Особо почитаемые иконы Монастырщинского района

МБОУ Соболевская СОШ им. А.Н. Попова
Районные «Даниловские чтения»
Номинация «Святыни России»
«Особо почитаемые иконы
Монастырщинского района.
Ченстоховская икона Божией Матери»
Автор : Корольков Дмитрий, 2003 г.р.
Руководитель: Викентьева
Валентина Николаевна учитель
истории православной культуры
- Соболево 20151
Меня заинтересовало необычное название иконы, о которой я хочу вам
рассказать. Ченстоховская икона Божией Матери была особо почитаема на
территории нашего района. В документах, говорилось, что икона находилась
в приходе Казанской церкви деревни Щелканово.
Согласно легенде, Ченстоховская икона Божией Матери относится, к тем 70ти иконам Пресвятой Богородицы, которые написал святой евангелист Лука.
Она была написана в Иерусалиме, в Сионской горнице.
Ченстоховская икона выполнена на деревянной панели размерами 122.2 x
82.2 x 3.5 см. Икона относится к типу Одигитрия. Отрок-Христос сидит на
руках Богородицы, правой рукой Он благословляет, а левой — держит книгу.
В 326 году, когда святая Елена посетила Иерусалим для поклонения святым
местам, она, по преданию, получила эту икону в дар и привезла её
в Константинополь.
Достоверно история иконы прослеживается с конца XIII века, когда галицковолынский князь Лев Данилович перевёз икону в город Белз, где она
прославилась многочисленными чудесами. После завоевания Польшей
западно-русских земель, польский князь Владислав Опольский в 1382 году
перенес икону на Ясную Гору, около Ченстоховы, во вновь построенный
монастырь паулинов. Икона с этого времени получает своё нынешнее
название.
В начале XV века монастырь подвергся нападению гуситов и был разграблен,
однако чудотворный образ чудом был спасён. По одной из версий, два
шрама на иконе остались от ударов сабель гуситов.
В 1655 году Ясную Гору осадили шведы, захватившие к тому моменту почти
всю Польшу. Героическая оборона монастыря, несмотря на большое
превосходство врагов в численности, заставила шведов снять осаду, и
спасение святыни вызвали большой патриотический подъём в стране,
который привёл к изгнанию шведов из Польши. Король Ян
Казимир провозгласил 1 апреля 1656 года во Львове Божию Матерь
Ченстоховскую королевой и покровительницей Польши.
В 1813 году монастырь был взят русскими войсками в ходе наполеоновских
войн, настоятель Ясной Горы преподнёс русским военачальникам список
иконы, который потом хранился в Казанском соборе Санкт-Петербурга.
О появлении иконы в землях Червонной Руси существуют разные сказания.
Одно, говорит о том, что святой образ принесли в Славянские земли святые
равноапостольные просветители славян Кирилл и Мефодий, как
драгоценное благословение себе в просветительских подвигах и всему
своему делу и всем тем странам и народам, которым они несли свет
Евангельской истины.
2
В других источниках высказывается предположение, что в X веке этой святой
иконой благословили на брак с князем Владимиром греческую царевну
Анну, которая увезла ее в Киев; потом же святыня была перенесена в
церковь княжеского замка в городе Белзе.
Впоследствии, при завоевании Западной Украины поляками, чудотворная
икона досталась польскому правителю князю Владиславу Опольскому.
Польский князь Владислав перенес икону в Польшу. На Русь чудотворный
образ с великой честью был принесен основателем города Львова галицковолынским князем Львом Даниловичем, и помещен в Бельзском замке под
ведением православного духовенства.
Русские летописи не упоминают о чудотворной иконе в Белзе. Сказания о
Ченстоховской иконе Божией Матери сохранили до нашего времени только
одно чудо, бывшее от святого образа во время нахождения ее в Белзе. Было
это во время осады татаро-монголами этого города. Осажденные, уповали на
заступничество Пресвятой Богородицы, князь Владислав вынес святыню из
церкви и поставил на городской стене крепости. Одна из стрел, выпущенных
татарами, вонзилась в лик Царицы Небесной. Из раны на иконе истекла
кровь, а татар окутала полная мгла. Ими овладело помрачение: оказавшись
во тьме, татары подняли оружие друг на друга и гибли во множестве у стен
замка. Оставшиеся в живых в ужасе бежали от города. С того времени на
святой иконе остался знак в виде язвы треугольной формы, который
сохранился и поныне. В Белзе чудотворный образ находился в храме
княжеского замка до 1377 года, переходя вместе с дворцом к князьям,
наследовавшим Белз.
Во второй половине XIV века Галиция перешла под власть польского короля
Казимира III. В 1370 году после его смерти племянник Казимира III, король
Венгрии Людовик, наследовал Польшу. Наместником в Червонной Руси он
назначил своего вельможу и близкого родственника князя Владислава
Опольского. Не добрую память оставил по себе на Руси этот князь.
Прозванный «апостолом латинства», он не пользовался любовью и
расположением у православного населения подвластного ему княжества, так
как усиленно насаждал на Галицкой земле католицизм. Но не вся ГалицкоВолынская земля была подвластна князю Владиславу. Часть этих земель
была захвачена Литвой, а в Белзе и Холме правил последний в этих краях
русский князь Юрий Данилович. Летом 1377 года под видом наказания
Литвы, постоянно нападавшей на польские земли, Людовик с большим
войском появился в Червонной Руси. Но, вместо того, чтобы ударить на
литовские владения, королевские войска окружили Холм и Белз. Князь Юрий
Данилович сдался, но что очень странно, побежденный, он получил от
Людовика большой выкуп, а через два года по грамоте князя Опольского
Белзу были даны торговые привилегии. И в том же 1377 году князь
Владислав перевез чудотворную икону Божией Матери в свою столицу —
3
город Львов. Сохранилось предание, что когда забирали святую икону из
Белзкого храма, овладел исполнителями княжеского приказа какой-то
великий страх и боязнь чего-то, взять икону смогли только после долгой
коленопреклоненной молитвы перед нею. Получив святыню, князь
Владислав вскоре отказывается от наместничества в Русской земле, получив
от польско-венгерского короля Людовика обширные владения в Польше. Но
еще три года он не мог вывести православную святыню в свои польские
владения. Пресвятая Богородица не хотела уходить в Польшу из города
Львова. Только в 1382 году Владиславу удалось вывезти чудотворную икону
в Велюньское княжество. Жители Львова оплакивали взятие у них иконы так
долго и неутешно, как древние христиане — Успение Богородицы. Вскоре
умер Людовик. Но Пресвятая Богородица, уходя на другие земли по
неведомому Божиему Промыслу, не хотела оставлять Свой народ без
духовной поддержки. В дороге, которая проходила через Турковицы, вблизи
рощи от иконы начало исходить сияние, и Божия Матерь явила там еще один
чудотворный образ, который позднее стал называться Турковицким —
Ченстоховским. На этом месте был основан женский Турковический
монастырь. Так гласит предание белорусского народа.
Находясь уже в своих владениях, князь Опольский, в сумерки, на 9 августа
1382 года остановился на ночлег у бедной тогда деревушки Частоховы (ныне
город Ченстохов), на берегу реки Варты. Святая икона Богородицы была
помещена на ночь в Честоховскую приходскую церковь Успения Божией
Матери, которая стояла на Ясной горе — на месте древнего капища. Когда
же на другой день хотели взять святой образ Божией Матери из храма, то
никак невозможно было стронуть его с места. При этом князю Владиславу
сообщили, что еще прежде некоторые видели особенно светлые лучи на том
месте, где ночью стояла святыня. Пресвятой Богородице угодно было
избрать Ясную гору местом нового пребывания Своего чудотворного образа.
Примечательно, что история местности Ченстохово связана с именами святых
равноапостольных просветителей славян Кирилла и Мефодия. Ченстохов - первое селение на реке Варте от ее истока. По этой реке, как единственном
пути на север, простирались в IX веке проповеднические путешествия первых
равноапостольных просветителей славян и их учеников. В Малой Польше, в
составе которой был Ченстохов, в прежние времена, было 12 монастырей,
восточного православного исповедания. По течению реки Варты было много
древних храмов Греко-Восточной Церкви.
В середине XVII века, когда поляки воевали со шведами, нападение которых
угрожало кроме всего прочего Ченстоховскому монастырю, паулины в 1655
году увезли святую икону Богородицы в Силезию, хранили ее там в
Глоговском монастыре того же ордена. Ченстоховская крепость, несмотря на
4
почти десятикратное превосходство сил противника, устояла, и шведы,
занявшие почти всю Польшу, должны были удалиться от Ченстохова без
успеха. С тех пор в польском народе появилось выражение «трудно, как
Ченстохову боронить».
По миновании опасности, в 1656 году, святую икону Богородицы снова
привезли в Ченстохов и поставили на прежнее место, благодарно отнеся
успешную оборону крепости и монастыря к высшей защите самой Пречистой
Bсeмощной Владычицы мира. Причем, в манифесте короля Иоанна
Казимира по поводу окончания войны со шведами Богоматерь прямо была
наименована «Польскою Королевою».
Большой пожар, случившийся в Ченстоховском монастыре в 1690 году, нанес
большой урон обители. Святую икону успели вынести, но все же она
оказалась поврежденной гарью и оцарапанной, и поэтому ее в некоторой
степени «подреставрировали». Католические реставраторы несколько раз
пытались отреставрировать икону так, чтобы шрамов на щеке не было видно,
но кровавые рубцы проступали вновь. Возможно именно тогда святую икону
«окатоличили», то есть, первозданному облику, написанному в греческой
манере, придали готические черты — неканонические цвета в одеяниях
Богомладенца и Божией Матери, расшитые золотыми лилиями.
В 1717 году Ченстоховская икона Богородицы была «коронована», то есть
окончательно и торжественно было произведено признание особенной
важности святой иконы, выражающейся в чудодейственной Божественной
силе, через нее проявляющейся, и на святой иконе на главы Богомладенца и
Матери Божьей были возложены короны, присланные из Рима папой
Климентом XI. После чего икона была официально признана у латинян
чудотворной.
В 1793 году произошел второй раздел Польши между Пруссией и Россией.
В период Отечественной войны с Наполеоном, главнокомандующий М. И.
Кутузов специально отправил корпус барона Остен-Сакена для взятия
«положительно
враждебной
Российскому
царству
Ченстоховской
примонастырской крепости». После начала бомбардировки, комендант
крепости сдался со всем гарнизоном, а монахи-паулины вынесли навстречу
победителям святую икону Богородицы — список с находящейся у них
чудотворной иконы. По повелению Государя императора Александра I эта
икона вместе с ключами от Ченстоховской крепости, а также с ключами еще
от 28 городов и крепостей, была помещена в Петербурге в Казанском
соборе, где перед иконой зажгли неугасимую лампаду. Государь Александр I
5
украсил этот образ богатым серебряным окладом с драгоценными камнями.
Эту икону стали называть символом победы русского оружия.
Еще хотелось бы обратить особое внимание на тот факт, что за все время,
сколько Ченстоховская икона Царицы Небесной находится на Ясной горе,
верующими было замечено, что после молитвы к Матери Божьей перед
образом Ее Ченстоховским у молящихся каким-то чудесным образом
воспламенялся патриотический дух.
В России, кроме списка Ченстоховской иконы в Казанском соборе СанктПетербурга, было известно не менее одиннадцати чтимых копий
чудотворного образа. Один из этих списков — Ченстоховская-Сокольская —
славен тем, что образ по изволению Царицы Небесной сам изобразился на
чистом холсте у художника безуспешно пытавшегося написать точную копию
святой иконы.
В 1711 году в России появляется одно из первых изображений Ченстоховской
иконы, прообразом которого послужила польская гравюра, выпущенная в
связи с коронованием образа латинянами. В таком варианте --с коронами,
голубем в медальоне, привесами, изображением стены внизу иконы —
Ченстоховский образ Богородицы был широко распространен в XVIII-XIX
веках. В 40-х годах XIX века в Киево-Печерской лавре среди хлама в кладовой
хлебни был чудесно обретен список Ченстоховской иконы Божией Матери,
прославившийся исцелением больных, молившихся перед этим образом.
Царица Небесная кроме списков, носивших имя Ченстоховской, даровала
благодать первообраза многочисленным изводам, которые носят другие
имена. К ним принадлежат такие прославленные иконы Богородицы, как
Любечская,
Озерянская,
Рудненская,
Браиловская,
Дубовичская,
Новодворская,
Крупецкая,
Мохнатинская
и
другие. Чудотворные
изображения Ченстоховской Божией Матери имеются в Киевской
Кирилловской церкви, в Харьковском Хорошевском женском монастыре, в
Кременецком Николаевском соборе, в Вознесенской церкви г. Острогожска
Воронежской епархии, в селе Смоляна на Волыни, в селе Каташино близ
Подольска, в городке Сокол долины реки Буг, в местечке Тыврове
Винницкого уезда Подольской епархии, в селе Пискаревка Волынской
епархии, в Успенском храме слободы Верхняя Сыроватка... Да и в самом
Ченстохове, помимо иконы, написанной апостолом Лукой, существовала ее
точная копия – в приходском храме в честь равноапостольных просветителей
славян Кирилла и Мефодия.
После того, как у первого настоятеля храма отца Никодима Андреевича
Соколова (будущего преосвященного Иосифа) скончалась супруга Татиана,
батюшка, в поминовение ее, заказал для церкви на собственные средства
точную копию Ченстоховского образа. Эту работу он поручил некоему
6
Блазиусу Люксу - одному из лучших местных живописцев. К тому времени
Люкс был сильно болен чахоткой. Когда он закончил свой труд, то долго не
мог расстаться с иконой, ибо она вышла так хорошо, как никогда ранее он не
писал... Умер художник спустя недели три после того, как все же решился
передать святую икону в храм. Отпуская ее от себя, он плакал. А на обратной
ее стороне, кроме поминовения почившей супруги приходского священника,
начертал вслед за пророком Осией и апостолом Павлом: «Смерть! где твое
жало? Ад! где твоя победа?» .
Подобный список иконы, писаный на холсте хранился и в Казанской церкви
села Щелканово.
В России все списки строго именовались по оригиналу, но на Украине и в
Белоруссии, если список прославлялся как чудотворный, он получал особое
название. Так и появились иконы "Умягчение злых сердец" - копии с
Рудненской-Ченстоховской Эта икона была найдена в 1687 г. в местечке
Рудня Могилёвской епархии.
Сегодня один из списов известной иконы Божией Матери хранится
в Хмелевском монастыре и находится в Спасо-Преображенской церкви в
Брестской области. Написанная 300 лет назад на холсте икона пережила
пожар в часовне. Именно с этой иконой связана легенда. Согласно ей икона
хранилась у помещика в часовне. Однажды часовня сгорела, а икона
осталось целой и невредимой. А после помещику было откровение. После
этого события он заложил Спасо-Преображенскую церковь в Хмелево
Брестской области, которая стоит и сегодня. С ее помощью местный
помещик выбрал место для строительства нового храма. Потемнев со
временем, икона проявилась сама, без вмешательства людей. Прихожане
утверждают, что она исцеляет от разных недугов. Поклониться ей приезжают
православные верующие за тысячи километров
В 20 веке икону неоднократно пытались украсть, но всякий раз она снова
возвращалась на место.
Сегодня Ченстоховская икона Божией Матери особо почитается у
православных белорусов.
В XX веке история Ченстоховской иконы Матери Божией в России имела свое
продолжение. В 1914 году в Москву попечением Государыни императрицы
Александры Федоровны, в виду угрозы наступления немецких войск, были
переведены из Польши монахини Красностокского монастыря. С собой они
привезли две чудотворные иконы: Красностокские иконы Царицы Небесной.
Одна, небольшая, древняя — список чудотворной Ченстоховской иконы,
другая — поздняя копия первой, прославленная не менее, чем оригинал.
7
Красностокская древняя икона из Москвы попала в Петроград, в храм
Красностокского подворья. После закрытия этого подворья одна монахиня
увезла икону в Новгород, затем в Псков. В 1954 г. святыня была перенесена в
храм Гродненского женского монастыря, благодаря заботам игуменьи
Гавриилы. Вторая икона в 1918 году принесена в подмосковную
Екатерининскую пустынь, переданную монахиням Красностокского
монастыря.
В 1922 году монахинь разогнали, а монастырь превратили в «Сухановку» один из самых страшных застенков НКВД. За «вратами адовыми» творились
жуткие злодеяния.
Однако монахини сумели сохранить святыню и впоследствии передали ее
Никольскому храму в Видном, где она находится и поныне.
А в самую ныне открытую и возрождаемую Екатерининскую пустынь
Ченстоховская икона чудом пришла сама! В 1993-1994 годах, на Духов День,
какой-то человек принес мешок, сказал: «Возьмите, это вам» — и ушел. В
мешке оказались три большие доски, когда их сложили -получилась икона
Божией Матери, на которой было написано «Ченстоховская». Долго, всем
городом собирали средства на позолоту для реставрации иконы. Освятили
ее 15 февраля 2000, в праздник Сретения Господня. С тех пор на Духов День в
обители установлено местное празднование этой иконе Божией Матери.
О значении Ченстоховской иконы в последние времена предсказывал
преподобный Серафим Саровский: «Никто не ведает судеб Божиих… хотя
великому прозорливцу и многое было открыто. Скажу только, что о
переживаемом нами страшном времени не раз говорил он близким людям и
горько плакал при этом. Но говорил, также, что по времени Господь даст еще
известный срок, около 15 лет, России на покаяние и, что при освобождении
нашей родины какую-то положительную роль сыграет Польша. Если после
этого Россия все же не покается, то гнев Божий изольется на нее еще в
больших размерах» .
Преподобный Лаврентий Черниговский говорил: «Как нельзя разделить
Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа, это единый Бог, так нельзя
разделять Россию, Украину и Белоруссию. Это вместе Святая Русь. Знайте,
помните и не забывайте». Спасение наше не на Западе, а на Востоке.
8