Статья Роль многозначности и символичности художественной

Материалы к научному семинару кафедры психологии образования МПГУ 30 октября 2013
РОЛЬ МНОГОЗНАЧНОСТИ И СИМВОЛИЧНОСТИ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ДЕТАЛИ
В ПОНИМАНИИ ПРОБЛЕМАТИКИ ПРОИЗВЕДЕНИЯ
Дьяконова Анастасия Игоревна, учитель русского языка и литературы, АНОО «Гимназия
Святителя Василия Великого», Одинцовский район, stasykrayeva@gmail.com
Ключевые слова: мировоззрение, понимание, проблематизация, сюжетнодеятельностные технологии, мыследеятельностная герменевтика, исследование,
коммуникация, знаково-символическое действие.
В тезисах показывается возможность развития христианского мировоззрения
детей на основе сюжетно-деятельностных технологий работы с пониманием текста на
уроках литературы в 7 классе.
Мы живем в мире, в котором активно меняются законы человеческого общежития, а
нравственные основания и ценности часто подменяются и выхолащиваются. Понятия чести,
достоинства уходят из активного лексикона современных подростков, их место занимают
псевдоиндивидуальность и следование моде, современным тенденциям.
Подростковый возраст – это время, когда ребенок «врастает психикой в объективный и
нормативный дух эпохи» [6]. С точки зрения формирования личности это время усвоения
образцов поведения, выстраивания ценностных ориентаций. Личностный рост и дальнейшая
жизнь ребенка во многом определяются тем, какие ценности он принимает для себя как
наивысшие [5].
Мировая художественная литература представляет собой сокровищницу текстов, в
которых хранятся следы поисков многих поколений, образцов мировоззрений, попыток
понять, что есть человек и как должен быть устроен его мир. Современный мир
характеризуется огромным объемом разнородной информации, обрабатывать и осмыслять
которую подростки не всегда умеют. Преимущество художественной литературы состоит в
том, что она позволяет учащимся по-новому открывать мир, сопереживать героям и ощущать
себя соучастниками жизненных ситуаций, описанных в произведении. Именно поэтому
учитель, на мой взгляд, должен отдавать себе отчет в том, какие ценности привносит в мир
автор и его текст и как эти ценности могут повлиять на детей. Русская классическая
литература неотделима от православного миропонимания. Именно Православие
способствовало пристальному вниманию русского человека к своей духовной сущности,
постижению собственного «Я», рефлексии. Писатели воссоздали в слове образ русского
человека: и светлый, и тёмный, и спасительный, и опасный для души [3].
На уроках литературы в 7 классе изучается рассказ А.И.Куприна «Куст сирени» (1894)
(программа Г. С. Меркина), который вызывает особый интерес у учащихся. Раскрыть
символический подтекст произведения, выявить мастерство писателя-прозаика через
целостный анализ текста художественного произведения – задача, стоящая перед учителем.
Многозначность и символичность художественной детали являются основой для
комплексного анализа произведения.
Ставя проблему, что есть настоящий поступок, который не стыдно будет нанести на
карту своей жизни, А. И. Куприн обычную топографическую карту местности наделяет
свойствами лакмусовой бумаги, проявляющей жизненные ориентиры и истинные ценности
героев. Но разве возможно охарактеризовать героя в отрыве от образного ряда
литературного произведения, одно из ключевых мест в котором занимает план (результат
«инструментальной съемки местности»)?
Итак, жизнь человека (в свете христианского мировоззрения) можно представить в
виде карты, на которой отражаются самые главные события жизни. Хотя многие люди не
отдают себе в этом отчет, но все наши дела есть не что иное, как знаки на этой карте. Каждое
1
наше слово, наше дело отзывается в вечности, вносится в нее, остается в мире. Увидеть свою
жизнь из вечности – означает понять истину о себе и о своей жизни. Наверное, не будет
большим преувеличением сказать, что каждый человек внутренним взором видит карту
своей жизни в том или ином образе. Но часто мы пытаемся скрыть («замазать») свои ошибки
или нанести на эту карту мнимые достижения, которые вообще не имеют следа на карте
вечности.
"Пятна" бывают в каждой жизни и на каждой работе, вопрос в том, как с этим "пятном"
обойтись: вывести его или замаскировать, принять как факт или трансформировать
ситуацию так, что само пятно станет достоинством. Это хорошо иллюстрирует устойчивое
выражение «пятно на мундире». Как поступить по чести, как увидеть основания своего
поступка? В перспективе вечной жизни – поиск ответов именно на эти вопросы провоцирует
образный мир рассказа А.И.Куприна.
Для ответа на поставленные вопросы школьникам предстоит
разобраться в
характеристиках и логике поступков героев, понять метафорический, культурный и
нравственный контексты произведения, выявить, в чем позиция автора [1], а также,
используя сюжетно-деятельностные технологии [5], построить диалог с героями в
критической для них ситуации ценностного выбора.
Дидактическая схема занятия представлена в таблице.
Разработка
Цель
Содержание
дидактической
схемы
Жизнь человека (в свете христианского
мировоззрения) можно представить в виде
карты, на которой отражаются самые главные
события жизни. Хотя многие люди не отдают
себе в этом отчет, но все наши дела есть не что
иное, как знаки на этой карте. Каждое наше
слово, наше дело отзывается в вечности,
вносится в нее, остается в мире. Увидеть свою
жизнь из вечности – означает понять истину о
себе и о своей жизни.
2. Культурный Познакомить с 1.
Краткие сведения о жизни А.И. Куприна.
контекст
историей
2.
Различение жизненной ситуации автора и
создания
сюжета произведения. Разграничение автора и
произведения.
героя.
3.
Проблематика
произведения
(нравственный кризис).
3.
Постановка Прояснить
В чем смысл имен главных героев? Как
проблемы
ситуацию
устроена жизнь в семье Алмазовых? Почему
выбора
выбора героя
Николай ставит пятно на карте? Что значит это
«пятно» в жизни семьи?
1.
Символический
контекст
Создать символ
нового
измерения
жизни
2
4. Нравственный Актуализация
контекст
проблемы.
Формирование
понятия «честь».
Работа с «мудрыми мыслями»
У. Шекспир: «Моя честь — это моя жизнь; обе
растут из одного корня. Отнимите у меня честь
— и моей жизни придет конец».
Б.Франклин: «Не исправление ошибки, а
упорство в ней роняет честь любого человека
или организации людей».
Г.Филдинг: «Истинная честь не может терпеть
неправду».
А.И.Куприн: «[горностай] очень гордится
чистотою своей белой шкурки, и все время,
когда не спит и не предается разбою, он
беспрерывно чистится. Но если на его мехе
окажется несмываемое пятно, то он умирает от
огорчения. Оттого-то на старинных гербовых
горностаевых мантиях можно прочесть надпись:
„Лучше умереть, чем запачкаться“».
5. Позиционная Переосмыслить
характеристика
характеристику
героев
и логику
поступков
героев
Николай по небрежности марает почти готовую
карту, чтобы ее не перерисовывать, рисует
кусты. Для него карта – средство поступления в
Академию, не имеющее никакого отношения к
реальности, (главное, чтобы план был
«прекрасно вычерчен и иллюминован»).
Старый профессор («немец, педант ужасный»)
знает местность, специалист по топографии. Для
него важна точность сведений, но его знания
частичны и потому иллюзорны: в реальном
мире он не может сирень отличить от березы.
Вера. Карта – средство достижения успеха: если
муж солгал, то нужно приложить все силы,
чтобы его ложь претворить в жизнь; если на
карте появились кусты, то их нужно посадить и
на местности. Все должно подстраиваться под
потребности человека, он ключ ко всему.
Что есть настоящий поступок, который не
стыдно будет нанести на карту своей жизни?
6. Проблематика Понимание
произведения.
смысла
произведения.
7.
Авторская Мировоззрение
позиция.
автора.
Топографическая карта местности наделена
свойствами лакмусовой бумаги, проявляющей
жизненные ориентиры и истинные ценности
героев.
7.
Социально- Определить
К. Паустовский: «Мы должны быть благодарны
культурный
вклад автора в Куприну за … его глубокую человечность, за
контекст.
культуру.
его тончайший талант…».
Таблица №1. Дидактическая схема занятия.
С точки зрения сюжетно-деятельностных технологий [4,5] центральными этапами
формирования культуры понимания у школьников являются: 1)работа с символом, на
котором проясняется позиция автора и происходит идеализация понятия «Честь»; 2)
3
построение диалога с героем с целью задать иное измерение человеческой жизни и
выстроить нравственную вертикаль.
Вступая в диалог с героем, семиклассники обретают позиционность в отношении к
проблеме нравственного выбора[2, с. 328] и начинают осмысливать понятие «честь» как
значимую ценность в своей жизни.
Литература:
1. Алексеева Л.Н, Ассуирова Л.В. Способы работы с пониманием текста его анализом и
интерпретациями. М., Пушкинский институт, 2007. – 400 с.
2. Громыко Ю.В. Труд самоопределения в современном мире. М: Пушкинский
институт, 2009. — 544 с.
3. Дунаев М.М. Православие и русская литература. Ч. V. М., 2002.
4. Ковалева Н.Б. Мировоззрение как способность к творческому осмыслению жизни и
ценностному самоопределению.// Т. I, – М.: РПО, 2012 – 496с.
5. Ковалева Н.Б. Подростки на пересечении миров: СДИ или поиски выхода из лабиринта.
// «На пороге взросления», М., МГППУ, 2011 г. 185-196 с.
6. Обухова Л. Ф. Детская (возрастная) психология. Учебник. М., Российское
педагогическое агентство, 1996. 374 с.
4