Реферат( 315КБ)

Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа № 2»
Школьная научно-практическая конференция «Первые шаги»
РЕФЕРАТ
творческого проекта
на тему «Красно Солнышко над Русью»
Работу выполнили:
ученики 5 Б класса
МКОУ «СОШ № 2»
Мосягин А., Бододько К.
Руководитель: учитель
русского языка и литературы
МКОУ «СОШ № 2»
Грачёва С.С.
Киров
2013
1
I.
II.
1.
2.
3.
4.
Оглавление
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………. 2-3
ЖИЗНЬ И РЕФОРМЫ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ
Начало правления Владимира ……………………………………………… .. 3
Основные направления политики князя Владимира……………………… 3-4
Языческая реформа …………………………………………………………… 4
Религиозная реформа ………………………………………………………. 4-6
III. ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ПРОЗВИЩА
1. Князь Владимир Красно Солнышко ………………………………………. 6-7
IV. ИЗМЕНЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ НАРОДА
1. Изменения в духовной жизни народов Киевской Руси ………………… 7-9
2. Изменения в духовной жизни племён вятичей и кривичей, проживавших
на территории Кировского района ………………………………………… 9
V. ЗАКЛЮЧЕНИЕ ………………………………………………………… 9-10
VI. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ………………………………………………… 10
VII.
ПРИЛОЖЕНИЯ
1. Приложение 1. Происхождение князя Владимира …………………….. 11
2. Приложение 2. Свидетельства XII века о принятии христианства
вятичами, проживавшими на территории современного Кировского
района ……………………………………………………………………… 12
2
I.ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы
Князь Владимир I Святославович (?-1015) – великий князь киевский, один из самых
неоднозначных и легендарных правителей Древней Руси. C одной стороны – язычник, с
другой – образцовый христианин. Князь Владимир внёс большой вклад в укрепление территориальных и политических позиций русского государства.
Он стал великим реформатором духовной жизни русского народа, человеком, крестившим Русь, за свои многочисленные заслуги причисленный к Лику Святых.
Выбор темы нашей работы мы можем обосновать тем, что в современном обществе
всё чаще говорят о том, что христианская вера не сыграла большого значения в становлении русского народа. Мы намерены доказать, что крещение Руси оказало огромное влияние
на историю государства и духовную жизнь народа. От Крещения Руси и до революции христианство было вплотную связано с государством и пронизывало все слои жизни и культуры народа. Церкви всегда уделялось особое внимание как народа, так и самого государства.
Принятие христианства Древней Русью было не только выбором религии, но так же имело
и политический характер, так как это помогло укрепить связи с Византией, что имело
огромное значение для государства. Принятие православия для Руси определило всю её последующую историю: развитие государственности, самобытной культуры, особенности
национального характера русского народа.
Степень изученности темы
В настоящее время существует несколько взглядов на крещение Руси: 1.Николай Михайлович Карамзин писал о принятии православия на Руси: «Великий князь соорудил в Киеве деревянную церковь Святого Василия на том месте, где стоял Перун, и призвал из Константинополя искусных зодчих для строения храма каменного во имя Богоматери, там, где
в 983 году пострадал благочестивый варяг и его сын. Между тем ревностные служители алтарей, священники, проповедовали Христа в различных областях государства. Владимир не
хотел, кажется, принуждать совести; но взял лучшие, надежнейшие меры для истребления
языческих заблуждений: он старался просветить россиян. Чтобы утвердить веру на знаниях
книг божественных, ещё в IX веке переведённых на славянский язык Кириллом и Мефодием и, без сомнения, уже давно известных киевским христианам, Великий князь завёл отроков училища, бывшие первым основанием народного просвещения в России».
Из этого отрывка «Истории государства Российского» мы видим, что Карамзин акцентирует наше внимание на недостаточном просвещении Руси до принятия православия. По
его мнению, это главная причина принятия христианства. Политические и экономические
причины он не рассматривает или рассматривает, но считает их менее важными.Такой же
точки зрения по этому вопросу придерживается и Дмитрий Иванович Иловайский в своих
«Очерках отечественной истории».
2.Известный специалист по русскому летописанию Алексей Михайлович Шахматов
вообще считал, что крещение Руси произошло ещё до княжения Владимира. Ведь еще до
него здесь появились церковнославянский язык и болгарская письменность, что отразилось
в договорах с греками. Богослужения в церкви Святого Ильи так же совершались на бол3
гарском языке духовенством из Болгарии. Русь уже тогда знала христианство через проповедников христианского учения, как из Византии, Болгарии, так и из Рима. Большинство
историков подчеркивают насильственный характер крещения Руси. Многие люди не желавшие креститься убегали в леса, убивали, как священников, так и своих же сородичей,
принявших новую религию. Однако было бы ошибкой сводить весь процесс христианизации к насилию со стороны государства. Распространение новой религии на Руси не являлось упорным насаждением извне чужой культуры; это был закономерный и естественный
процесс. Большинство историков придерживаются мнения, что крещение сыграло положительную роль в государственном развитии Руси.
Таким образом, объект исследования: роль князя Владимира в духовной жизни
народа периода Киевской Руси.
Предмет исследования: изменения в духовной жизни русского народа в связи с крещением Руси князем Владимиром.
Главная цель исследования – выяснить, какое влияние оказали реформы великого
князя Владимира на изменение духовной жизни русского народа.
Для достижения этой цели решались следующие задачи:
1. Изучение исторической эпохи правления князя.
2. Изучение жизни и реформ великого князя Владимира в духовной жизни периода
Киевской Руси.
3. Выяснение причин возникновения прозвища князя – Красно Солнышко.
4. Исследование изменений в духовной жизни народа Киевской Руси, а также племён
вятичей и кривичей, проживавших на территории современного Кировского района.
Использовались такие методы исследования: изучение различных источников, анализ, классификация и обобщение информации, беседа, наблюдение.
Новизна работы заключается в уточнении известных фактов о личности князя Владимира Святославовича, роли его религиозной реформы в духовной жизни русского народа
периода Киевской Руси для распространения результатов среди школьников.
Практическая значимость – распространение результатов исследования среди
школьников.
II. ЖИЗНЬ И РЕФОРМЫ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ
Начало правления Владимира
Владимир был сыном Святослава от его наложницы ключницы Ольги Малуши, между тем как Ярополк и Олег происходили от законных жён Святослава. Поэтому Владимир
был в княжеском дворце на второстепенном положении. Владимир обладал сильным характером, большим умом, неукротимой отцовской волей. Поэтому он не мог мириться
со своим второстепенным положением. После гибели отца, опираясь на новгородцев и варягов, Владимир уничтожил своих братьев и стал великим киевским князем.
В отличие от своих предшественников Владимир значительно больше уделял внимания внутренним делам государства, избегая крупных военных предприятий. Окончательно
были присоединены радимичи (982 г.) и вятичи (984 г.), а также Червонная Русь. Практически все населенные восточными славянами земли вошли в состав Киевского государства. В
4
девяти крупнейших городах Владимир посадил на княжение своих сыновей, чем значительно укрепил контроль над прилегающими землями. Он расширяет и укрепляет столицу:
строит оборонительные сооружения, комплекс дворцов.
Основные направления политики князя Владимира
1. Укрепление православия.
Для этого Владимир устраивал школы при церквах. За свои заслуги в деле распространения православия он был назван Равноапостольным и был причислен к лику святых.
2. Объединение славян.
Как до принятия крещения, так и после, Владимир заботился об объединении всех
славян. Когда поляки захватили русские земли у реки Сан, Владимир пошёл на них войной
и разбил войско польского князя Болеслава Храброго у г. Кракова и вернул земли у р. Сана
русским. Он также успешно воевал с дунайскими и волжскими болгарами. Волжских болгар он заставил дать русским право свободно торговать на реке Волге.
3. Забота о бедных.
Владимир много заботился о бедных. По воскресеньям и праздникам он созывал их на
трапезу в Киев на свой княжеский двор. Кроме еды и питья, бедным также выдавались
деньги, чтобы те могли покупать себе всё необходимое и в другие дни. Проявляя заботу о
бедных стариках, которые не могли приходить на эти трапезы, Владимир устраивает обоз,
который развозит им еду по городу.
4. Духовное единение.
Ещё больше заботился Владимир о духовном объединении всех восточных славян в
единый русский народ. Делать это было чрезвычайно трудно, так как Русь была огромным
государством и люди из дальних мест никогда не встречались друг с другом. Чтобы сблизить людей, Владимир устраивает большие празднества, большей частью церковные, на которые приглашает старейшин и лучших людей со всего государства. Празднуя годовщину
своей победы над печенегами, Владимир воздвигает около Киева большой храм. На его
освящение он созывает множество людей со всех, даже самых отдалённых, окраин Руси.
Собравшись все вместе, эти люди ходят в храм на различные богослужения и восемь дней
пируют с Владимиром и его приближёнными. За это время они знакомятся друг с другом, а
также узнают о нуждах и задачах всего русского государства, слушают речи старейшин из
разных концов русской земли и начинают убеждаться в том, что вся Русская Земля -- земля
одного народа, имеющего одну веру и говорящего на одном языке. Они также видят, что
все вместе русские и другие, живущие среди русских, племена, представляют силу, с которой должны считаться даже самые сильные враги.
5. Отказ от далеких походов и завоевания новых земель.
Крупных войн Владимир не вел, ограничиваясь походами на соседей (Корсунь?...,
хорватов, болгар). На это были свои причины - политика дальних походов себя не оправдала, к тому же постоянную угрозу для Руси представляли печенеги и опасно было оставлять
Киев без защиты..
6.Изгнание варягов-наёмников.
5
7. Создание княжеской дружины и привлечение в неё воинов из народа.
8. Укрепление обороны страны.
Владимир много сделал для обороны Руси от кочевников-печенегов на востоке и от
поляков – на западе. За время правления Владимира одних только больших набегов печенегов было пять, а между большими набегами происходили постоянные нападения на русские
границы. Часто поляки и печенеги нападали одновременно и русским приходилось вести
войну на два фронта сразу. Для защиты от печенегов Владимир построил укрепления вдоль
границы с печенегами и поселил там лучших (храбрейших) людей из славян, кривичей, чуди и вятичей.
Организация обороны страны включала:
а) создание мощной системы крепостей на южной границе;
б) создание гарнизонов этих крепостей из жителей северных областей;
в) строительство сигнальных башен.
Своей победе он был во многом обязан язычникам Севера. Поэтому, захватив власть,
он в первую очередь воздал благодарность языческим богам и тем самым еще более укрепил язычество. Неподалеку от великокняжеского дворца Владимир приказал поставить новые статуи языческим богам во главе с Перуном. Более того, при Владимире в жертву языческим богам, впервые за долгие годы, были принесены живые люди и среди них — несколько христиан. Казалось, что язычеству на Руси теперь не будет конца.
Языческая реформа
Утвердившись в Киеве, Владимир возводит рядом со своим теремом капище, посвященное главным славянским богам - Перуну, Хорсу, Дажбогу, Стрибогу, Симарглу и Мокоши. Изображение небесного патрона воинов было исполнено с особой пышностью: голова Перуна была серебрянной, а усы – золотыми. "Языческая реформа", была, по сути, попыткой противопоставить христианству унифицированную общегосударственную религию
с иерархией богов, возглавляемой небесным покровителем князя и дружины. Язычество,
казалось, переживало расцвет: идолам приносились человеческие жертвы, князь и большое
число горожан с одобрением воспринимали эти кровавые ритуальные убийства, которые в
предшествующие годы, десятилетия были почти что забыты.
Религиозная реформа
Религиозная реформа, круто изменившая жизнь многих людей, была подготовлена
предшествующим развитием русских земель и вызвана к жизни политическими причинами.
Эпоха, в которую пришлось править Владимиру, была переломной. Один за другим
отрекались от язычества и принимали христианство славянские народы – соседи Руси. В
986 году приходили в Киев посольства от разных народов, призывавших Русь обратиться в
их веру. Сначала пришли волжские болгары и хвалили своего Мухаммада, потом иноземцы
из Рима от папы проповедовали католическую веру, а хазарские евреи после них — иудейство. Последним прибыл проповедник, присланный из Византии, он стал рассказывать
Владимиру о православии. Князь совсем было решился на крещение, но потом решил по6
дробнее разузнать о всех верах. В 987 году он отправил послов в различные страны. Те побывали сначала у волжских болгар, потом в Германии и, наконец, отправились в Константинополь. Из всего виденного благость православного богослужения произвела на Русь
сильнейшее впечатление.
Прежде всего, князь Владимир крестил 12 своих сыновей и многих бояр. Он приказал уничтожить всех идолов, главного идола — Перуна — сбросить в Днепр, а духовенству
— проповедовать в городе новую веру. В назначенный день произошло массовое Крещение
киевлян у места впадения в Днепр реки Почайны.
988 год принято считать годом принятия христианства в качестве государственной
религии. Вслед за Киевом постепенно христианство приходит в другие города Киевской
Руси: Чернигов, Новгород, Ростов, Владимир-Волынский, Полоцк, Туров, Тмутаракань, где
создаются епархии. Крещение Руси явилось переломным моментом в жизни народа. Появилась новая многоплодная ветвь Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви – Поместная Русская Православная Церковь. Под воздействием Православной церкви в жизни
русского народа изживались грубые языческие обычаи: кровная месть, полигамия, "умыкание" (похищение) девиц; возросли гражданская правоспособность и материнский авторитет
русской женщины; укрепилась семья; стал восстанавливаться нарушенный княжескими
междоусобицами мир. Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством,
стала источником и великого культурного творчества, первоначально в крупных городах.
Своей духовной силой она содействовала также объединению русичей, формируя их культурно-историческую общность и соборность - единство свободных людей, основанное на
совокупной духовности и преданности общей родине.
Но вначале христианизация повсеместно встречала сопротивление населения. Князю
Владимиру, его дружинникам, родовой знати пришлось приложить немало усилий, а
иногда и применить прямую силу для того, чтобы утвердить христианские обряды,
верования, образ жизни. Неоднократно поднимались восстания против христианизации.
Истории известны наиболее крупные из них: в Суздале, Киеве, Новгороде.
III. ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ПРОЗВИЩА
Князь Владимир Красно Солнышко
Князь Владимир получил своё прозвище Красно Солнышко не случайно. Во время
своего княжения он умел разговаривать с простыми людьми, заботился о больных, раздавал
подарки, не отличаясь при этом удалью и бывая иногда высокомерным и несправедливым.
За широкую душу, его хлебосольство вместе с просветительской, созидательной и полководческой деятельностью народ ласково прозвал его «Красно Солнышко».
В других источниках возникновение прозвища описывается иначе. Русские дружины,
стоявшие по большим городам, не успевали защитить приграничные поселения от набегов
печенегов. Владимир, чтобы опережать такие налеты, приказал построить вдоль всей степной границы оборонительные рубежи: небольшие крепости, земляные валы, сторожевые
башни, сигнальные вышки.
7
Для службы на заставах князь нанимал дружинников из простых жителей. Наиболее
храбрых из них народ прозвал богатырями. Подвиги богатырей, прославившихся при Владимире, воспеты в русских былинах. Об Илье Муромце, Алёше Поповиче, Микуле Селяниновиче, Никите Кожемяке распевали слепые гусляры XI века. Помним мы о них и сейчас.
За то, что Владимир избавил Русь от печенежских набегов, он получил от народа прозвище Красно Солнышко.
Есть и третья версия. В 966 году, после чудесного спасения от печенегов, князь
устроил великий пир. Созвано было на него, кроме бояр, посадников и старейшин, ещё и
людей множество из разных городов. И так стал Владимир поступать постоянно, собирая
по праздникам в своём дворце чуть не весь город. Повелел он всякому нищему и бедному
приходить на княжий двор и брать всё, что надобно. Вот за то, что князь в своей практике
умело использовал принцип римских цезарей "хлеба и зрелищ", он и получил своё прозвище Красно Солнышко.
IV. ИЗМЕНЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ НАРОДА
Изменения в духовной жизни народов Киевской Руси
Многие годы русская культура развивалась под влиянием языческой религии, языческого мировоззрения. С принятием Русью христианства положение резко изменилось. Новая религия претендовала на то, чтобы изменить мировоззрение людей, их восприятие всей
жизни, а значит, и представления о красоте, художественном творчестве. Однако христианство, оказав сильнейшее воздействие на русскую культуру, особенно в области литературы,
архитектуры, искусства, развития грамотности, школьного дела, библиотек, не преодолело
народных истоков русской культуры. Многие годы на Руси сохранялось двоеверие: официальная религия, которая преобладала в городах, и язычество, которое ушло в тень, но попрежнему было живо в сельской местности. Развитие русской культуры отразило эту двойственность в духовной жизни общества, в народном быту. Языческие духовные традиции
оказывали глубокое воздействие на всё развитие русской культуры.
Под влиянием народных традиций, устоев, привычек новым содержанием наполнялась и сама церковная культура. Суровое, аскетическое христианство Византии под влиянием языческого культа природы, с поклонением солнцу, свету, ветру существенно преобразилось. Это нашло отражение во всех областях культуры. Не случайно во многих церковных памятниках культуры, например в сочинениях церковных авторов, мы читаем мирские
рассуждения, а вершина духовного достижения Древней Руси — гениальное «Слово о полку Игореве» — всё пронизано языческими мотивами.
Тем не менее христианизация Руси дала мощный толчок дальнейшему развитию
письменности, грамотности. На Русь стали приезжать церковные грамотеи, переводчики из
Византии, Болгарии, Сербии. Появились, особенно в период правления Ярослава Мудрого
и его сыновей, многочисленные переводы греческих и болгарских книг как церковного, так
и светского содержания. Переводились, в частности, византийские исторические сочинения, жизнеописания святых. Переводы становились достоянием грамотных людей: их с
удовольствием читали князья, бояре, купцы, в монастырях, церквах. В сельской местности,
8
в дальних местах население было почти сплошь неграмотным. С XI в. в богатых семьях
стали учить грамоте не только мальчиков, но и девочек.
Говорят, что архитектура — это душа народа, воплощенная в камне. К Руси это относится с некоторой поправкой. Русь долгие годы была страной деревянной, и ее языческие
молельни, крепости, терема, избы строились из дерева. В дереве русский человек, как и
народы, жившие рядом с восточными славянами, выражали свое восприятие строительной
красоты, чувство пропорции, слияние архитектурных сооружений с окружающей природой.
Если деревянная архитектура восходит в основном к Руси языческой, то архитектура каменная связана уже с Русью христианской. Подобного перехода не знала Западная Европа,
издревле строившая и храмы, и жилища из камня.
Для русской деревянной архитектуры была характерна многоярусность строений,
увенчивание их башенками и теремами, наличие разного рода пристроек — клетей, переходов, сеней. Затейливая художественная резьба по дереву была традиционным украшением
русских деревянных строений. Эта традиция дожила и до нашего времени.
Мир Византии, мир христианства привнес на Русь новый строительный опыт и традиции. Русь восприняла сооружение церквей по образу крестово-купального храма греков.
Древнерусское искусство — живопись, скульптура, музыка — с принятием христианства также пережило перемены. Языческая Русь знала все эти виды искусства, но в чисто
языческом, народном выражении. Древние резчики по дереву, камнерезы создавали деревянные и каменные скульптуры языческих богов, духов. Живописцы разрисовывали стены
языческих капищ, делали эскизы магических масок, которые затем изготовлялись ремесленниками; музыканты, играя на струнных и духовых деревянных инструментах, увеселяли
племенных вождей, развлекали простой народ. Известно, что при дворах русских князей во
время пиров присутствовавших развлекали певцы, сказители, гусляры.
Христианская церковь внесла в эти виды искусства совершенно иное содержание.
Церковное искусство подчинено высшей цели — воспеванию Бога, подвигов апостолов,
святых, деятелей церкви. Если в языческом искусстве утверждалось всё земное, олицетворяющее природу, то церковное искусство утверждало высокие подвиги человеческой души
ради нравственных принципов христианства. Это нашло выражение в том, что и живопись,
и музыка, и искусство ваяния создавались в основном по церковным канонам, где отметалось всё, что противоречило высшим христианским принципам. Строгость в живописи
(иконопись, мозаика, фреска), возвышенность церковных молитв и песнопений, сам храм
были свойственны византийскому искусству, ставшему образцом для русского христианского искусства.
Перенесённое на русскую почву, искусство Византии столкнулось с языческим радостным культом природы восточных славян, с их земными представлениями о добре и
зле, о грехах и добродетелях. И с первых же лет перенесения византийского церковного искусства на Русь оно испытало на себе всю мощь русской народной культуры.
Важной составной частью древнерусской культуры являлся фольклор — песни, сказания, былины, пословицы, поговорки, афоризмы, сказки. В свадебных, застольных, похоронных песнях отражались многие черты жизни людей того времени. Так, в древних сва9
дебных песнях говорилось и о том времени, когда невест похищали, «умыкали» или выкупали, а в песнях уже христианского времени шла речь о согласии и невесты, и родителей на
брак.
Изменения в духовной жизни племён вятичей и кривичей, проживавших на территории Кировского района
С IX века основным населением, жившим на территории Калужской области, в том
числе и на территории современного Кировского района, летописи называют вятичей. Первое письменное упоминание о них относится к 859 году, а последнее — к 1197 г.
О древних вятичах немало рассказали славянские летописи. К примеру, известно, что
Илья Муромец переезжал из Мурома в Киев прямиком через территорию вятичей, и это засчитали ему как настоящий подвиг. Киевский монах-летописец Нестор сообщал, что вятичи – грубое племя, «яко звери, ядуще все нечисто». «Срамословье» было у них перед отцами и снохами, браков не было, жён «умыкали» на плясаньях и бесовских игрищах, а некоторые имели по две и по три жены.
Вятические племена вели комплексное хозяйство, в котором ведущую роль занимало
земледелие. Они долгое время оставались язычниками. В XII веке ими был убит христианский миссионер Кукша Печерский, сын вождя вятичей Ходоты. После смерти отца в бою с
княжеской дружиной, он попал в плен и затем был отдан на воспитание монахам КиевоПечерской лавры. В монастыре он проникся уважением к новому для него богу. Монахи
отправили Кукшу как миссионера к своим соплеменникам. Вятичи убили Кукшу за предательство веры предков.
Памятниками, оставленными вятичами и кривичами, являются селища, курганные могильники и многочисленные городища близ деревень Прудки, Высельцы, Нагорное, Острая
Слобода, Дурино, Бережки, Большие Савки, Верхняя Песочня, Выползово, Лосиное, Дуброво и др., найденные при археологических раскопках. Были обнаружены также нательный крест с изображением святого мученика Никиты-«бесогона» (Бережковское городище),
надписи на каменном кресте (с. Погост). Данные находки свидетельствуют о принятии христианства и его распространении среди населения.
В 1993 году городу Киров присвоен статус исторически населённого места.
V. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Владимир Святой, Владимир Красно Солнышко... Вся его жизнь – клубок противоречий. Он был ребёнком рабыни-ключницы, а стал Великим князем Киевским, объединил
Русь, создал сильнейшее в Европе государство. Хотел мира, ведя жестокие войны. Заботился о распространении письменности, а сам был неграмотен. Был ярым язычником – а превратился в истового христианина. Прожил жизнь великого грешника – и стал великим святым. Пролил реки крови – и дал Руси новую веру и великое будущее.
Занимаясь данным исследованием, мы пришли к ВЫВОДАМ:
1. Князь Владимир одновременно необычный человек среди остальных великих людей, и необычный святой среди святых.
10
2. Принятие христианства уравняло Киевскую Русь с остальными европейскими государствами.
3. Православная Церковь поддерживала усилия князей в борьбе за единство Руси.
4. Христианская религия способствовала положительным изменениям в духовной жизни русского народа: распространению письменности, открытию школ, библиотек,
развитию культуры, укреплению моногамной семьи, устранению ряда жестоких
варварских обычаев.
С князя Владимира – державного святителя – начинается новая Русь, новый
народ, новая культура. Языческая русская масса через Крещение сделалась с течением
времени «красным солнышком» среди народов. И теперь с гордостью за русских мы можем
воскликнуть: русский народ, красно солнышко!
VI. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. http://www.kulichki.com/inkwell/text/special/history/karamzin/karahist.htm - Карамзин Н.М.
«История государства Российского».
2. http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=6383 - Электронные публикации Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН, Академик А.А.Шахматов. Повесть
временных лет и ее источники.
3. http://bookaudi.ru/pes_113513.html - Фроянов И.Я. Начало христианства на Руси.
4. Баранов В.В. Справочные материалы по истории России. М.: АСТ, Астрель, 2005.
5. Иловайский Д.И. Начало Руси. М.: АСТ, 2006.
6. Фоменко А.Т. Крещение Руси. М.: Астрель, 2006.
7. Память и похвала Владимиру//«Крещение Руси» в трудах русских и советских историков М.: Мысль, 1988, с. 286-287.
8. Повесть временных лет//«Крещение Руси» в трудах русских и советских историков М.:
Мысль, 1988, с. 270-280.
9. Слово о том, како крестился Володимир, вомзя Корсунь//«Крещение Руси» в трудах
русских и советских историков М.: Мысль, 1988, с. 281-284.
10. Г.В. Кропачев. Археологическая карта верхней и средней Болвы. – Калуга: ООО «Полиграф – Информ», 2001.
11. А.Г. Родионов, А.А. Родионов Сюжеты из истории Калужской епархии. – Калуга, 2003.
11
VII.
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1
Происхождение князя Владимира
12
Приложение 2
Свидетельства XII века о принятии христианства вятичами и
кривичами, проживавшими на территории современного
г. Кирова и Кировского района
Камень-крест (с. Погост)
13