ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ РАЙОННОЙ ВИКТОРИНЫ «ВСЁ ОБО ВСЁМ» АВТОР: ПТИЦЫНА СОФЬЯ

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ РАЙОННОЙ ВИКТОРИНЫ
«ВСЁ ОБО ВСЁМ»
АВТОР: ПТИЦЫНА СОФЬЯ
7 ЛЕТ
МКОУ ЛУГОВСКАЯ СОШ
РОДИТЕЛИ: ПТИЦЫН
МАКСИМ ВЛАДИМИРОВИЧ
ПТИЦЫНА ИРИНА
АЛЕКСАНДРОВНА
УЧИТЕЛЬ: ЯСКЕВИЧ
МАРИНА ВАЛЕРЬЕВНА
ВИКТОРИНА «ВСЁ ОБО ВСЁМ»
№
п./п.
Вопросы
Ответы
1
Из истории
района. Когда
образовался
Кондинский
район?
Кондинский район образован на основании постановления ВЦИК от 12
ноября 1923 года в составе Тобольского округа Уральской области с
центром в селе Нахрачи. Из Кондинской и Малокондинской волостей
Тобольского уезда и части Верхнепелымской волости Туринского уезда.
2
3
4
5
6
7
Определите
географический
«адрес» посёлка, в
котором вы
живёте?
В каком году
была построена
первая больница
на Конде?
В каком году
заработала первая
киноустановка в
районе?
В каком году село
Нахрачи было
переименовано в
село Кондинское?
Где и когда был
открыт первый
краеведческий
музей на Конде?
Где и когда
проходил 28
чемпионат России
по национальным
видам спорта?
,
Городское поселение Луговой находится в
юго-западной части Ханты-Мансийского
автономного округа – Югры, на западе
Западно-Сибирской равнины, в Тюменской
области Кондинском районе, в пределах
Кондинской низменности.
Координаты населённого пункта:
59.718472° северной широты,
65.904083° восточной долготы.
В 1902 г. в Нахрачах открылся медпункт, а в 1927 г. построена первая
больница на Конде на 10 коек.
1 октября 1932 г. в райцентре, Нахрачах, заработала первая
киноустановка.
29 августа 1961 года Указом Президиума Верховного совета РСФСР
районный центр село Нахрачи переименован в село Кондинское.
5 августа 1963 г. районный центр село Кондинское преобразован в рабочий
поселок.
Первый краеведческий музей на Конде
открылся в п.Кондинское 1 января 1987 г.
с 600 экспонатов Комнаты боевой и
трудовой славы при
партбиблиотеке
Райкома Партии. Большую роль в сборе
материалов
по
истории
Конды
и
формированию будущего музея сыграла
краевед Н.С. Цехнова. Строительство музея
осуществила заведующая отделом культуры Кондинского РИК Г.И.
Ефанова. Сегодня фонд музея свыше 12 тыс. экспонатов.
Первый Чемпионат России по национальным видам спорта состоялся в
1975 году в Сургуте, последний прошел в прошлом году в г. Заволжье
(Нижегородская обл.), а всего местом проведения российских первенств
становились 18 городов и поселков Российской Федерации.
28-й чемпионат России по национальным видам спорта проходил в
пгт.Междуреченский Кондинского района с 01 по 05 октября 2002г.
Было установлено два рекорда России:
Сколько и в
каких видах
спорта было
установлено
рекордов?
Метание тынзяна на хорей: Юрий Тарлин (ХМАО) - 167 попаданий,
поселок Междуреченский, 2002 г.
Метание топора на дальность: Григорий Окотэтто (ЯНАО) – 250 м 50 см,
поселок Междуреченский, 2002 г. Команда Кондинского района заняла
почётное 10 место.
8
9
10
Где и когда было
открыто первое
месторождение
нефти в районе?
21 июня 1960г открыто Шаимское месторождение, первое нефтяное
месторождение в Тюменской области. Находится в Кондинском районе
ХМАО, в западной части Кондинского нефтегазоносного района
Приуральской нефтегазоносной области. Бурение скважин в Малом
Атлыме и на р. Конде вблиз с.Нахрачи (теперь Кондинское) проводила
Ханты-Мансийская экспедиция разведочного бурения. Летом 1959 г. на
Мулымьинскую площадь завезли по реке две буровые установки БУ-75 и
необходимые материалы для бурения двух скважин. В конце марта 1960
года от начальника Шаимской экспедиции М.В. Шалавина пришла срочная
телеграмма — получен фонтан легкой нефти. Однако радость открытия
оказалась несколько преждевременной, скважина № 2 дала приток всего
полторы тонны в сутки. В июне 1960 заканчивается бурение скважины №6,
которая даёт первый фонтан нефти. Бригаде буровиков, возглавляемой
С.Н.Урусовым, присвоено звание бригады коммунистического труда.
В какой
населённый пункт
29 января 1968 года в п. Мортка пришёл первый пассажирский поезд
и когда пришёл
из уральского города Тавда. Поезд привёл машинист Саламахин.
первый
Расписание поезда было установлено два раза в сутки – днём и ночью.
пассажирский
поезд?
Из Кондинского района на фронт ушли около 3000 человек,
не вернулось с войны – 1478. Сотни наших земляков за
боевую доблесть и самоотверженную борьбу с фашистами
награждены орденами и медалями.Кирилл Петрович
Механошин и Петр Яковлевич Панов были удостоены
высокого звания Героев Советского Союза.
Назовите Героев
Советского Союза
из Кондинского
района.
МЕХАНОШИН
(28.03.1915 -11.05.1995)
КИРИЛЛ
ПЕТРОВИЧ
Окончил курсы младших командиров, на фронте с
марта 1943 года. Воинское звание: гвардии младший
лейтенант. Должность: командир взвода 73-й
гвардейской отдельной разведывательной роты75-й
гвардейской стрелковой дивизии 61-й армии 1-го
Белорусского фронта. Боевой путь: сражался на
Центральном, 1-ом Белорусском, 1-ом Прибалтийском
фронтах. Боевые подвиги: В ночь 17 апреля 1945 года
его взвод форсировал реку Одер у села Нойглитцен и закрепился на
вражеском берегу. В его задачу входило любой ценой закрепиться на
вражеском берегу и отвлечь на себя внимание противника. В течение суток
сражались разведчики. Было отбито семь атак, уничтожено около 60
гитлеровцев. Восьмую атаку К. П. Мехоношин отражал один из трофейного
пулемета: в живых из его взвода не осталось никого. Он удержал рубеж, и
тем самым дал возможность переправиться через Одер другим стрелковым
подразделениям. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 31 мая
1945 года за образцовое выполнение боевых задач командования на фронте
борьбы с немецкими захватчиками и проявленные при этом отвагу и
геройство Кириллу Петровичу Мехоношину было присвоили звание Героя
Советского Союза с вручением медали «Золотая Звезда» и ордена Ленина
(№7003). Награды: ордена Ленина, Отечественной войны 1 степени,
Красной звезды, медали. После войны работал в органах МВД в
Кондинском районе, Челябинской области, в Заполярье. Умер 11 мая 1995
года в Тюмени. Бюст Героя установлен на Аллее Славы в Парке Победы
города Ханты-Мансийска.
ПАНОВ ПЁТР ЯКОВЛЕВИЧ
(06.09.1912 -16.04.2002)
Боевой подвиг: 6 июля 1943 года на орудие, которым
командовал сержант Панов, двигалась группа танков
противника в количестве 100 единиц, в том числе и
несколько десятков «тигров». В этой яростной схватке
расчет Панова подбил и поджег 11 танков противника, в
том числе и 5 «тигров». Благодаря этому атака противника
захлебнулась. Когда вражеские танки были рассеяны, расчет Панова открыл
огонь по пехоте противника, уничтожив около 2-х батальонов солдат и
офицеров.
Указом Президиума Верховного Совета СССР от 7 августа 1943 года за
образцовое выполнение боевых заданий командования на фронте борьбы с
немецкими захватчиками и проявленные при этом мужество и героизм
сержанту Панову Петру Яковлевичу присвоено звание героя Советского
Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда» (№1089).
Награды: ордена Ленина, Отечественной войны I-ой степени, медали
«Золотая Звезда», «За победу в Великой Отечественной войне 1941-1945
гг.», юбилейные награды.
После войны работал в Тюменском летном подразделении ГВФ.
11
12
Кто из наших
земляков
В Параде Победы 1945 г. на Красной площади в Москве принимал участие,
принимал участие
наш земляк,Пётр Николаевич Зольников, чьё имя присвоено 23 октября
в параде Победы
2009 года Юмасинской школе.
на Красной
площади?
В Кондинском районе родились и выросли поэт Андрей Тарханов, ученые
М.П.Вахрушева, В.И.Рубкалева, известные не только в округе, стране, но
и за рубежом.
Культура.
Тарханов Андрей Семенович.
Назовите людей
района, которые Родился 18 октября 1936 года в мансийской деревне
известны в стране АманьяКондинского района Ханты-Мансийского округа в
семье потомственных рыболовов и охотников. Свои
и за рубежом?
стихотворения А.Тарханов начал печатать в 1956 году.
Первая книга стихов «Первая завязь» издана в 1963 году в Тюмени.С
1961 г. — член Союза журналистов России. С 1980 г. — член Союза
писателей России. Автор более 10поэтических сборников. Кавалер ордена
Дружбы народов (1997).
Вахрушева МатренаПанкратьевна(1918–2000),
мансийская писательница и филолог,
кандидат
филологических
наук.
Родилась
в
с.
ХармпавылКондинского
р-на
Остяко-Вогульского
автономного округа. Училась в Остяко-Вогульском
педагогическом училище, в Ленинграде в институте
народов Севера и университете. Много лет преподавала
мансийский язык.в Ленинградском государственном
педагогическом. институте им. А.И. Герцена. Автор
(совместно с А.М. Баландиным) исследования «Мансийский язык» (1957),
Мансийско-русского словаря (1958), Букваря (1972), книг для чтения в
мансийских школах. Написала автобиографическую повесть «На берегу
Малой Юконды» (Тюмень, 1933). Перевела на мансийский язык рассказы
Д.Н. Мамина-Сибиряка.
Учёный В.И. Рубкалев.
Андрей Тарханов
«Встреча с Родиной»
(отрывок)
Рассыпаются тучи обмана.
Мой простор, ты со мной говори
О живительной силе любви
Голубыми валами Тумана.
Жить на свете без вас не могу,
Кедры детства и волны удачи.
На песчаном стою берегу
У тебя, мой Туман, на виду,
Как ребенок, от радости плачу.
13
Назовите
произведение и
автора стихов.
Надежда Нагибина, п. Шугур
«Родному краю»
(отрывок)
Родной, мансийский,
Милый край
Любимая Сибирь,
Длиною не обделенаНемереная в ширь
Тайга, болото и ручьиДа что тут говорить
Здесь каждый манси-человек
Тебя боготворит!
Бушуют ветры, снегопад,
В заносах вечный мир,
Никто не знает - почему
Его влечѐт в Сибирь.
О ней и пишут, и поют
Возносят, славят
На весь мир,
Но не воспета до конца
Великая Сибирь!
Надежда Сысоева,
с. ЛеушиКондинского района
Родной земле я гимн пою!
Я к ней с любовью обращаюсь.
Ее настой поутру пью
И новой силы набираюсь.
Она как матъ мне все отдаст:
Прохладу рощ и синь озер,
Лесов и рек своих богатство,
Полей волнующий простор.
Как часто, на родной Шайтанке
Любуюсь озером, рекой...
И никаких морей не надо,
Мне здесь и отдых
и покой.
14
Природа района.
Какие природные
зоны
расположены на
территории
Кондинского
района?
15
Какими
полезными
ископаемыми
богат наш край?
16
Назовите самые
крупные реки
района.
На территории Кондинского района расположена природная зона - тайга,
смешанный лес.В основном территория района расположена на
заболоченной местности. Почвы подзолистые, болотные.
Ввиду того, что территория района в основном расположена на
заболоченной низменности, поросшей смешанным лесом. Полезные
ископаемые осадочного происхождения.
Район обладает значительными запасами торфа. По материалам
геологических служб в северной части района выявлено 14 месторождений
торфа с прогнозными запасами 952,6 млн.тонн, при средней глубине
залегания 2,33м.
В основном это месторождения верхового и переходного типа.
В Луговом добывали песок и глину - работал кирпичный завод.
Возле Куминского полезные ископаемые – глина и участок газового
месторождения. Значительные перспективы для поселения могут быть
связаны
с
Карабашкинским
газовым
месторождением
Основное богатство района- нефть, добычу которой ведут компании,
имеющие местом юридической регистрации другие муниципальные
образования Ханты-Мансийского автономного округа - Югра.
Одними
из
самых
крупных
рек
Кондинского
района
являются: Конда, Кума, Юконда, Мулымья, Катым.
КОНДА - река в Советском и Кондинском районах, одна из наиболее
крупных в Ханты -Мансийском округе. Она - первая по длине, третья по
площади бассейна (после Северной Сосьвы и Ваха) и четвертая по
водоносности (после Северной Сосьвы, Ваха и Тромъёгана).
Впадает в р. Иртыш слева, на 86-м км от его устья. Очень извилиста. В
верховьях течет на юг, в среднем течении - на восток, а в нижнем – на
17
Назовите самые
крупные озёра
района.
север. Перед впадением образует Кондинский Сор - длинное (до 50 км)
проточное озеро. Длина реки 1097 км, площадь водосбора 72,8 тыс. кв. км.
В бассейне реки насчитывается более 1420 водотоков, около 44 тыс. озер и
очень много болот.
КУМА - река на юге Кондинского района, правый приток р. Конда, впадает
в нее на 394-м км от устья. Длина 530 км, площадь водосбора 7750 кв. км.
Течет по сильно заболоченной Кондинской низменности, делая большие
петли.
В бассейне реки насчитывается около 130 водотоков. Основные притоки Лаут, Мортка и Ландина.
ЮКОНДА - река в Кондинском районе, левый приток р. Конда, впадает в
нее на 318-м км от устья, у пгт. Кондинское. Берет начало из оз. Большой
Туман на севере района и течет на юг, в низовьях протекает через оз. Яхтур
(Яхтуртуман). Длина 324 км.
В бассейне реки насчитывается около 100 водотоков. Основные притоки Ягла, Хомыш и Лохъя. Наиболее крупные озера - Яхтур (Яхтуртуман),
Осытур, Ялпынтур, Большой Туман, Сохалтур, Карптур, Нахпттур и др.
МУЛЫМЬЯ (Мутом) - река вСоветском и Кондинском районах, левый
приток р. Конда, впадает в нее на 698-м км от устья. Длина 608 км.
В бассейне реки насчитывается свыше 180 водотоков. Основной приток - р.
Супра, из других рек наиболее значительны Лова, Северная Мулымья и
Карто-пья. Наиболее крупные озера - Сырковое, Кар-тпаутур, Семивидовое,
Большое, Польемтур и др.
В бассейне реки имеются месторождения нефти (Яхлинское, Потанайское,
Ловинское, За-падно-Ловинское, Картопьинское, Филипповское, Убинское,
Среднемулымьинское, Мортымья-Тетеревское).
Катым — река в Кондинском районе Ханты-Мансийского АО. Устье реки
находится в 244 км по правому берегу реки Конды. Длина реки составляет
217 км.
Замерзают реки во второй половине октября -первой половине ноября, в
среднем в конце октября, вскрывается во второй половине апреля -первой
половине мая, в среднем 26 апреля. Средняя продолжительность ледостава
6,0 мес.
Самые крупные озёра: Леушинский
Туман, Турсунтский Туман,
Среднесатыгинский Туман, Сырковое,
Картпаутур, Темрях, Яхтур.
Леушинский Туман — проточное озеро в
Кондинском
районе
Ханты-Мансийского
автономного округа Тюменской области. Находится в западной части
Западно-Сибирской равнины. Площадь 114 км. Имеет сильно вытянутую
форму. Снеговое и дождевое питание. Берега заболочены. Вытекающая
река — Ах, приток Конды. Кроме того, озеро Леушинский Туман
соединяется короткой (3 км) и узкой протокой с озером Среднесатыгинский
Туман (55 км). Озеро названо по посёлку Леуши, находящемуся на юговосточном берегу озера.
Турсунтский туман - более малолюден, более богат рыбой и дикоросами.
На его просторах можно поохотиться на утку, а на его берегах водится
боровая дичь.
Яхтур (Яхтуртуман) — Расположено на юге округа, в Кондинском районе.
В центре озера расположен крупный безымянный остров, возвышающийся
над водой на 4 метра. Также малый вытянутый остров, ранее бывший
полуостровом, находится на юге водоёма.
Через озеро протекает река Юконда, впадая на западе и вытекая на востоке.
В озеро также впадают реки: Малая Юконда, Средняя, Летнинская.
Ближайший к озеру населённый пункт, ЗимняяКаурья, расположен в паре
километров от северо-западного берега водоёма.
Медведь.
-Это самый сильный из зверей, недаром его называют хозяином леса. Он
всеяден – употребляет в пищу ягоды, корешки, улиток, муравьёв, мелких
зверюшек, птиц и рыбу.
18
Животные и
растения
Кондинского
района.
Определите, о
каких животных
идёт речь?
Лось.
-Краивое и стройное животное с грубой коричневой шерстью. Высота его
до 2-х метров, а вес до 700кг. У него крепкие рога, крепкие ноги, широкие
копыта приспособлены для ходьбы по снегу. Животное растительноядное.
Лягушка.
-Это животное, к сожалению, мало у кого вызывает симпатию из-за своего
непривлекательного вида. А жаль! Это-хищница, хотя у неё нет ни зубов,
ни острых когтей. Поймать насекомое на обед ей помогает язык. А пьёт она,
всасывая воду всей кожей, которая у неё тонкая и влажная. Это очень
полезное животное – оно уничтожает большое количество вредных
насекомых.
Западносибирский бобр.
В последние два десятилетия бобры распространяются вниз
по р. Конда, заселяя правые притоки среднего течения рек
Евра, Черная, Вына, Канда, Леушинка, Кума.
Аист чёрный.
В ХМАО обитает в средней и южной тайге, отмечен в долинах
рек Вах, Конда, Назым, Малый Юган. Гнездование
зарегистрировано в долинах рек Малый Юган и Мулымья
(бассейн р. Конда).
Стерх.
В последние годы стало известно о гнездовании в нижнем
Прииртышье на границе Уватского района Тюменской области и
Кондинском районе ХМАО.
Серый Сорокопут.В ХМАО распространен по всей
территории.
19
Перечислите
животных с
территории
Кондинского
района,
занесённых в
Красную книгу.
Кобчик.
В ХМАО распространен по всей территории.
Сапсан.
В ХМАО распространен по всей территории.
Беркут.
В ХМАО распространение во многом остается
невыясненным, но определенно обитает в наиболее
труднодоступных районах по всему округу.
Гнездование зарегистрировано в заповедниках
"Юганский" и "Малая Сосьва" и, возможно, в
долинах рек Вах и Глубокий Сабун, на Белогорской
возвышенности и в верховьях р. Северная Сосьва.
На пролете отмечен в Ханты-Мансийском,
Сургутском,
Кондинском,
Березовском
и
Октябрьском районах.
Орлан-белохвост.
В ХМАО распространен по всему округу преимущественно в
долинах Оби, Иртыша и их притоков, а также вблизи
некоторых крупных озер. Гнездование известно в долинах рек
Казым, Глубокий Сабун, Большой Юган, Конда, Аган,
Северная Сосьва, вблизи оз. Нумто, в окрестностях г. ХантыМансийска, в Елизаровском и Верхне-Кондинском заказниках
и заповедниках "Юганский" и "Малая Сосьва".
Скопа.
В ХМАО распространена повсеместно, но спорадично и
избегает
освоенных
человеком
ландшафтов.
Гнездование зарегистрировано на многих крупных и
средних таежных реках, в том числе в верховьях рек
Казым, Северная и Малая Сосьва, а также на реках
Большой Юган, Негусuях, Глубокий Сабун и Кума, в
бассейнах Конды, Ваха и вблизи оз. Нумто.
Длиннопалый песочник.
В ХМАО распространение остается малоизученным.
Известно гнездование в северной части Сургутского
района, Юганском заповеднике и долине среднего и
верхнего течения р. Конды.
Короткохвостый поморник.
На весеннем пролете отмечался в поймах нижнего
Иртыша и нижней Оби, а также на озере Турсунтский
Туман.
Филин.
Известно гнездование на Северном Урале, в Кондинском,
Ханты-Мансийском районах, заповедниках "Юганский" и
"Малая Сосьва", Елизаровском заказнике, в долинах рек Вах и
Глубокий Сабун, а также в районе устья Иртыша и
Белогорской возвышенности
Стрелка блестящая.
Вид встречается по всей Европе, на Среднем и Южном
Урале, в Южной Сибири до Алтая, в Приморье. В
Восточной Сибири не найден. В ХМАО отмечен в
Кондинском районе.
20
21
Составьте рецепт
При авитаминозе и общей слабости полезен фиточай из 30 г сухих ягод
фиточая из
растений, которые рябины, 5 г сухих ягод малины и 2 г сушеной смородины. Очень полезно и
растут в нашем
богато витаминами.
крае.
У хантов и манси не было письменности до 30-х годов XX столетия.
Из жизни
Письменность являлась необходимым компонентом для развития культуры
коренных народов коренного населения Севера. Письменность на родных языках была
Кондинского
необходима для разработки и издания новых букварей, учебников и другой
района.
литературы для национальных школ. Письменность у хантов и манси
В каком году
существует с 1931 года на основе латинского алфавита, с 1937 года - на
была разработана
основе русского алфавита. Однако, оригинальная литература на
письменность
мансийском языке, получившая бурное развитие в 50-60-е годы.
ханты и манси?
Ха́нты (ханти, хандэ, кантэк, устаревшие остяки)
—
коренной
малочисленный угорский народ, проживающий на севере Западной
Сибирикоренное население ХМАО-Югры.
Само название ханты означает люди.
22
23
24
Назовите
основные
национальности
коренных
жителей района.
Где была
организована
первая школаинтернат для
детей ханты и
манси?
Перечислите
традиционные
национальные
блюда народов
ханты и манси.
Ма́нси (манс,
малочисленный народ
население ХМАОБлижайшие
Говорят
на
меньдси, моансь, устаревшеевогулы,
вогуличи)в России,
коренное
Югры.
родственники хантов.
мансийском языке.
Первая типовая семилетняя национальная школа
интернат
была
открыта
в
1929
году
учителями Ламбиным А. Л. иУженцевым В. В. в
селе Карым (Ус-Толт).
Основу составляют рыба, мясо оленей и диких зверей,
употребляемые в сыром, варёном, жареном и копчёном
виде, а также деликатесные языки, строганина и кровь,
дичь, ягоды, кедровые орехи. Ханты и манси пьют много
чая, едят много хлеба. Хлеб (по-хантыйски нянь) бывает
множества видов. Традиционно его пекут в стоящей на дворе глинобитной
печи (нянь кер). Сначала печь хорошо протапливают, затем выгребают золу
и угли и помещают внутрь тесто. Кроме обычного (так называемого
хантыйского хлеба), пекли хлеб с икрой, кровяной хлеб (с добавлением
оленьей или лосиной крови) и квасной (русский) хлеб. Тесто, как правило,
замешивали на рыбном бульоне. Рыбу вялят, жарят, варят, коптят, едят
сырой и мороженой (строганина), делают юколу и порсу. Из внутренностей
вытапливают рыбий жир, который употребляют в чистом виде или
смешивают с ягодами. Деликатесное блюдо – рыбья икра, вываренная в
рыбьем жире. Существует несколько способов жарки рыбы. Наиболее
распространённый – это подовушка (тортым сорт). Готовится она обычно
из щуки, которую разрезают на части и полностью прожаривают на костре,
предварительно насадив на палочку. Более мелкую рыбу готовят таким же
способом, но целиком. Основные промысловые рыбы– щука, язь, окунь,
муксун, стерлядь, нельма, сырок.
Оленина. Характерно употребление в пищу сырого оленьего мяса и крови.
Наиболее лакомым блюдом считалось мясо только что убитого оленя.
Куски его обмакивали в ещё тёплую кровь, захватывали зубами и обрезали
быстрым движением ножа снизу вверх непосредственно у самых губ.
Содержащие большое количество витамина сырое мясо и тёплая кровь
служили противоцинготным средством.
Порса – толчёная мелская сушёная рыба и кости от копчёной рыбы.
Употребляется с хлебом.
Строганина. По-хантыйски – патанка, по-мансийски – нярхул –
свежемороженая рыба (обычно стерлядь, мускун, нельма), мясо домашнего
или дикого оленя, наструганное тонкими ломтями. У рыбы обрезается
голова, хвост, плавники, делаются надрезы вдоль спины и брюшка,
снимается кожа. Рыба ставится вертикально на разделочную доску, мякоть
строгается острым ножом. Едят с солью (последнее время добавляют
перец). Мороженое мясо и рыба считаются лакомством, лучшим угощением
гостей.
Юкола – сушёная на солнце рыба. Крупную рыбу (щука, язь, сиг, сырок,
щокур) потрашат со спины, не чистят и не солят, надрезают квадратиками
мясистую спину. В хвостовой части тушки делают небольшой разрез, в
который вставляют хвост другой рыбины и соединяют. Чтобы рыба при
сушке не скручивалась на солнце, делают поперечные распорки из дерева.
Рыбу перекидывают на шест, вешают попарно хвостами вверх, поднимают
на вешала. Традиционно юколу готовят в больших количествах на зиму.
25
Назовите
праздники,
которые издавна
отмечают народы
ханты и манси.
26
Назовите
основные занятия
коренного
населения.
27
Перечислите трад.
нац. блюда
народов ханты и
манси.
Наиболее известным празднеством у манси, как и у хантов, является
медвежий праздник.
Многие торжества приурочены к датам православного календаря. Из
весенних праздников наиболее значителен Урине хотэлэква - Вороний день,
отмечающийся на Благовещение (7 апреля). Считалось, что в этот день
ворона приносит весну, выступает покровительницей женщин и детей. Этот
праздник связан со стремлением к воспроизводству жизни, благополучию
семьи, в первую очередь, детей.
В конце мая - начале июня отмечали дни рыбаков, включавшие
соревнования на лодках, разжигание костра, жертвоприношения,
совместные трапезы, шаманские с целью выяснения, в какое время
появится рыба и в каких местах её лучше ловить.
С охотничьим промыслом, особенно с началом пушной охоты, связаны
осенние праздники, в первую очередь, Покров (14 октября). У оленеводов
наиболее почитаем, Ильин день (2 августа), совпадающий с окончанием
линьки у оленей.
Многообразие природных условий определили типы хозяйства хантов и
манси, которое всегда было комплексным; в нем ведущая роль
принадлежала либо охоте, либо рыболовству в зависимости от территории
проживания (оленеводство, кедровые и ягодные промыслы имели
подсобное значение).
Смотри ответ №24
У народов ханты и манси, сумевших сохранить свои традиции, а вместе с
ними и музыкальные инструменты, которых было почти 27 видов,
музыкальные инструменты просто музыкальными и не были. Каждый
инструмент был связан с определённым ритуалом, с тотемом. У ханты и
манси широкое распространение имели такие щипковые струнные
музыкальные инструменты как семиструнная арфа ("лебедь"), тумран
(варган), нарс-юх, кугель-юх, нерыпь, нин-юх, лютня и многие
другие. Наличие в народном инструментарии струнных щипковых
инструментов всегда свидетельствует о высокой культуре народа,
проделавшего нелёгкий путь от простых ударных и шумовых инструментов
к более сложным - струнным и многострунным.
Арфа семиструннаяУ манси этот музыкальный инструмент называется
тоорсапт-юх, буквально в переводе с мансийского языка «с журавлиной
шеей дерево» («журавлиная шея из дерева»), а у северных
ханты этот инструмент, очень похожий на своего мансийского
собрата, называется тор-сапль-юх.
Бубен (пензер) – музыкальный инструмент,
принадлежность шамана. Он имеет вид
плоского барабана, имеющего 11/2 фунта в
диаметре и около 9 дюймов длины; одно основание его
обтянуто кожей, а другое открыто и снабжено двумя крест
на крест положенными деревянными палочками,
служащими ручкой.
28
Назовите
народные
музыкальные
инструменты
ханты и манси.
Кугель-юх – струнный старинный смычковый музыкальный
инструмент с деревянным корпусом с выемкой, на подобие
скрипки. Обычно имеет 2 или 3 струны, сделанных из
сухожильных нитей либо конского волоса, который
натягивали и на смычках.
Лютня - музыкальный струнный щипковый инструмент,
имеющий распространение у народов ханты.
НАРС-ЮХ-В переводе с языка ханты - играющее
дерево,
музыкальный
струнный
щипковый
самодельный инструмент народов ханты и манси (у
манси он называется санквылтап), длиной около метра,
имеющий корпус, выдолбленный из цельной плахи и
напоминающий плоскодонную лодку с выступающей
нижней частью. Корпус покрыт еловой декой. На
корпусе инструмента вырезан крест – резонаторное отверстие. Верхняя
часть раздвоена и соединяется перемычкой. Три, а чаще пять струн
изготовлены из сухожилий либо оленьих кишок, проволоки. Струны
крепятся одним концом наостом краю нарс-юха, а другим концом крепятся
на деревянной перекладине внизу инструмента. Натягивают струны с
помощью деревянных «барашков» – маленьких деревянных палочек или
птичьих костей.
Нерыпь (нэрнэ-ив) – мансийская скрипка овальной или
грушевидной формы, выдолбленная из цельного куска дерева.
Нин-юх (нинг-юх) –
мужской
струнный
смычковый
музыкальный инструмент, разновидность нерыпи только
меньшего размера. Распространён у народов ханты и манси.
Нин-юх (нинг-юх) имеет деревянный овальный корпус с двумя или тремя
струнами, сделанными из сухожилий оленя (лося) или конского волоса.
Тумран (томран, варган, конколь-лонколь) самый древний, у народов ханты и манси,
самозвучащий
язычковый
простонародный
музыкальный инструмент Тумран обычно
делается из ребра оленя (сууп-тумран) или
дерева.Представляет из себя плоскую костяную
или деревянную, реже металлическую пластинку, сужающуюся на конце, с
вырезанным посередине язычком, к основанию которого привязана нитка.
Форма этого инструмента напоминает лиру (древнейший струнный
щипковый музыкальный инструмент).Играют на тумране так: слегка
прижимая тумран к губам, указательным пальцем правой рукой дёргают за
сухожильную нить, закреплённую около основания язычка, последний
приходит в движение, колеблется, и инструмент издаёт негромкие звуки, в
подражание голосам животных или топоту копыт, сила и высота которых
регулируется струёй выдыхаемого воздуха. Рот служит подвижным
резонатором; изменяя форму и объём ротовой полости, выделяют
необходимые для исполнения мелодии тоны обертонового ряда.
Голос у тумрана (томрана) – магический и завораживающий, поэтому
ханты и манси считают, что он отгоняет злых духов и излечивает больных.
Слабый тихий, почти не слышный звук и небольшой квартовый или
квинтовый диапазон тумрана ограничивают его репертуар короткими
танцевальными
мелодиями,
традиционными
наигрышами
и
напевами.Играют на тумране, и взрослые и дети, а вот у человека
пришлого, чужого, не знающего секретов тумрана, игра не получится, как
бы он ни старался! Тут важна сноровка и навыки игры на этом
инструменте. В настоящее время существуют ансамбли тумранистов, в
которых одновременно может звучать несколько тумранов.
В духовной культуре ханты большое значение имеет культ медведя и
связанный с ним комплекс мифов и обрядов, называемый «медвежий
праздник» или «медвежьи игры».
Медведь, по преданию ханты, - предок-родственник.
Охота на зверя происходит в основном в начале зимы, после залегания
медведя в берлогу. В это время он жирный, мясо его вкуснее —
обстоятельство немаловажное для праздничного стола.
29
У места добычи зверя на дереве и в наши дни вырезается "уйлагыл" фигура, силуэт медведя в плане: когтистые лапы, короткие уши, хвост и
Кратко опишите широкая морда. Если над фигурой три затески, значит, было трое
охотников. Если внизу тоже три зарубки, значит, было три собаки. На
один из
самой фигуре вырезается „катпос" - знак руки, личная подпись главного
национальных
праздников ханты охотника. И все знают по ней, кто убил медведя, кого надо называть
храбрецом.
и манси.
И вот лежит зверь бездыханным. Охотники кидают друг в друга снегом в
целях очищения. Затем с медвежьей туши сдирают шкуру. В шкуре
оставляют только голову и передние лапы. При этом зверю закрывают
глаза, чтобы "не видел охотников".
Даже в том, как доставлять медведя к жилью, у манси есть свои правила.
Шкуру с головой и мясо везут на нартах в деревню. При подъезде к дому
убыстряют бег и кричат: "Сели воли ой!" Что означает этот возглас — вряд
ли кто может сказать. Так кричать велели старики, а им завещали далекие
прадеды.
Привезенную шкуру вносят в дом наиболее обеспеченного из участников
охоты, чтобы он устроил угощение. Кладут ее в переднем почетном углу —
на столе, скамейках, нарах. Морда зверя располагается между лап. На глаза
кладутся монеты, чтобы медведь "не видел" присутствующих на торжестве
и не причинил им впоследствии вреда.
Все лишнее из избы выносится, помещение прибирается. Достаются все
съестные припасы. Приступают к приготовлению всего необходимого для
празднества, которое будет происходить только по ночам, так как боги, по
старинным представлениям манси, преимущественно в это время посещают
землю и могут видеть, как почитается убитый зверь.
Весть о добыче медведя и приготовлениях к празднику быстро разносится
по тайге. Если к первому его дню собираются немногие, то к последующим
третьему-четвертому дням съезжается много народа. В связи с тем что
ритуал, который следует по старинному обычаю совершить над убитым
медведем, все более забывается, нередко приглашают издалека какогонибудь почтенного старца, который еще помнит порядок проведения
Медвежьего праздника, знает все песни и действо.
И вот все готово к празднику. Наступают сумерки. Всякого, кто входит в
дом, где лежит "хозяин леса", в целях очищения обрызгивают водой или
осыпают снегом.
Охотник, убивший медведя, садится по правую сторону от его головы.
Левую руку он кладет на шею зверя. Слева от медвежьей морды
усаживается музыкант, играющий на струнном инструменте - санквыл-тапе.
Первые звуки струн оповещают о начале праздника.
Перед мордой медведя стоит бутылка с вином. Первый стаканчик
полагается охотнику, одолевшему зверя. Он встает, наливает чарку,
кланяется морде и говорит примерно следующие слова: "Извини, не я тебя
убил, а убило ружье. А ружье - ты же знаешь—придумали не мы... Убил я
тебя нечаянно, вперед никогда не буду..." После этого охотник пьет.
По очереди подходят к шкуре медведя и другие. Так же наливают вина и
просят медведя не гневаться на охотника. Каждый выступает в защиту и
оправдание охотника-добытчика. Всякий вновь подошедший целует зверя в
морду, женщины — через платок.
После угощения всех присутствующих начинаются песни. Темп их то
живой, то медленный, мотив - то веселый, то грустный. Поют про медведя,
про его жизнь на небе, как он жил в лесу. Поют про богов, про их
отношение к людям. Содержание песен нередко импровизируется. После
каждой песни сидящий по левую сторону от медведя звонит в колокольчик
или ударяет обо что-то металлическое.
Наступает вторая половина ночи, которая целиком посвящается
костюмированным представлениям и пляскам. Выступают всегда мужчины.
Даже женские роли исполняют только мужчины, надев при этом
соответствующий женский костюм.
Число главных исполнителей редко бывает больше трех.
Выступающиевсегда в берестяных масках с длинными носами. Актеры
позволяют себе высказывать довольно едкую правду любому из
присутствующих: им все можно. Представления также импровизируются по
ходу действия. Но они часто имеют и вполне законченный, заранее
составленный сюжет. Некоторые сцены комичны. В одной человек
бахвалится, что не боится медведя, а сам падает в обморок при виде мыши.
Подчас обыденные события в сценах бывают сказочно перевернутыми:
рыбак, закинул сеть в реку, а вытащил лису; охотник поставил капкан, а в
него попалась щука. Эти сцены проходят под всеобщий смех зрителей.
Таким образом высмеиваются плохие охотники и рыбаки.
Представления чередуются с плясками. В плясках принимают участие и
женщины, но они всегда закрывают лицо платком, а руки втягивают в
рукава, чтобы не показывать медведю обнаженных частей тела.
В предпоследнюю ночь, на рассвете, медвежью голову отделяют от шкуры,
шкуру выносят из избы. Затем варят медвежью голову. Мясо с головы
имеют право есть только мужчины. Вываренный череп выносят в лес и
вешают на близстоящее дерево. Это своего рода талисман, который должен
приносить счастье всем, кто был на празднестве. Иногда вырывают клыки
медведя и подвешивают их к поясу охотника-добытчика как амулеты,
имеющие охранительное значение.
По понятиям народов севера, в присутствии шкуры и головы есть мясо
медведя нельзя. Только после того, как вынесут из избы шкуру и голову
зверя, начинают варить мясо. Это делается в последнюю праздничную
ночь, когда происходит основное и заключительное пиршество.