Религиоведение (doc 95 Kb.)

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ГОУ ВПО Тульский государственный педагогический университет
им. Л.Н. Толстого
«УТВЕРЖДЕНО»
на заседании Совета факультета ИCГН
протокол № от « _ » ____________ 200 г.
Декан факультета ИCГН Ромашина Е.Ю.
« ___ » _______________ 200 _г.
Зав. кафедрой философии, культурологи,
прикладной этики, религиоведения и теологии
им. А.С.Хомякова
д. филос.наук., профессор
Мелешко Е.Д.
ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ В МАГИСТРАТУРУ
по направлению 522401 «Философия религии»
Тула 2009
1
Пояснительная записка
Программа вступительных испытаний в магистратуру по направлению 522401
«Философия религии» составлена в соответствии с Государственным образовательным
стандартом высшего профессионального образования по направлению 522400 –
«Религиоведение». Она включает в себя программы курсов: философия религии, социология
религии, психология религии, феноменология религии, история религии, история философии,
религиозная антропология, религиозная этика, эстетические проблемы в религиоведении, наука
и религия, свобода совести, история свободомыслия, эзотерические учения, современные
нетрадиционные учения и культы, христианская теология, диалог религиозных и
нерелигиозных движений, эволюция религий в современном мире. В программе охвачено все
многообразие религиоведческих дисциплин в их содержательном аспекте и историческом
развитии.
Важнейшие элементы профессионально ориентированных составляющих цикла
отражают актуальные аспекты гуманитарного знания, особенности предмета и метода
гуманитарных дисциплин, соотносятся с религиоведческой практикой, что позволяет нацелить
студентов освоение содержания гуманитарных и религиоведческих дисциплин в их
соотнесении с современными проблемами религии.
В связи с этим в программе вступительных испытаний в магистратуру определены
требования, предъявляемые к знаниям экзаменующихся. Данные программные требования
концентрируются в следующих вопросах программы:
1. вопросы, содержание которых имеет междисциплинарный характер, что предполагает
знание современного состояния философских знаний о религии и основных
направлений отечественной и зарубежной философии религии, а также иметь
представление о соотношении философии религии, религиозной философии и
теологии.
2. вопросы, связанные с содержанием учебных дисциплин, определяющих проблемное
поле направления подготовки 522401 «Философия религии».
Подобная структура программы дает возможность сориентировать экзаменующихся в
вопросах методологии, теории, истории религиоведческих дисциплин. Особое место в
программе занимает история и учение Русского православия. Относительно автономные
предметные блоки связаны между собой общей логикой и структурой религиоведческого
знания, базовыми методологическими установками и сквозными проблемами.
СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ
ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ.
Религия как социально-исторический феномен. Становление и развитие философских
знаний о религии в древности, в средние века и в эпоху Возрождения. Воззрения на религию в
философии XVII-XVIII вв. (Б. Спиноза, П.Бейль, Г.Лейбниц, Д.Юм, П.Гольбах); философия
религии в трудах И.Канта, Г.Ф.Гегеля, Л.Фейербаха, неокантианцев; понимание религии
К.Марксом и Ф. Энгельсом. Немецкая критика с атеистических позиций. Концепции религии в
философии культуры, философии мифа, философии жизни, философской антропологии,
феноменологии, герменевтики. Теория религии в школах «аналитической философии»
Б.Рассела, Л.Витгенштейна и теологический «анализ религиозного языка»; критический
реализм и натурализм о религии; религия в философии психоанализа и экзистенциализма;
религиоведческие аспекты философии неореализма; концепции религии в русской философии
XIX-XX вв.; гносеология религиозного сознания; философский анализ религиозной онтологии.
2
СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ.
Предмет и задачи социологии религии. Границы религии как социально-духовного
явления. Социология религии как научная дисциплина. Исследование религии в трудах
родоначальников социологии Г.Спенсера и О.Конта. Становление социологии религии как
отрасли религиоведения; социология религии М. Вебера, Э. Дюркгейма, Г. Зиммеля; основные
направления и школы в социологии религии; светская и конфессиональная социология
религии; социология и теология; феноменологическое направление в социологии религии;
компаративистика;
структурно-функциональный
анализ
в
социологии
религии,
социологический анализ религии, его уровни; социологическая теория религии.
Биологизаторские и психологические концепции религии. Этнологические теории.
Методология и методика конкретно-социологических исследований религиозности.
Особенности видов религиозной деятельности. Религиозная ситуация в современном мире,
результаты социологических исследований религии. Феномен «новых религиозных культов».
Проблема традиционных и нетрадиционных конфессий в Российской Федерации. Религия и
политика. Социальная доктрина католицизма: история и современное состояние. Социальные
взгляды Русской Православной Церкви: эволюция и современное состояние. Социальные
взгляды ислама.
ПСИХОЛОГИЯ РЕЛИГИИ.
Становление психологии религии как отрасли религиоведения; анализ религии в трудах
В.Вундта, Т.Рибо, Т. Флурнуа, У.Джеймса, Е.Д. Старбека, Дж.А.Леуба. Психология религии и
религиозная психология. Основные направления в психологии религии; светская и
конфессиональная психология религии. Общепсихологические и социально-психологические
подходы к изучению религии; бихевиоризм, гештальт-психология, теория поля. Психоанализ в
психологии религии; пастырская психология; возрастная психология религии. Психологические
предпосылки религии. Религиозная вера как психологический феномен; представление о мире и его
изменение под влиянием религиозной веры. Религиозный опыт; религиозные чувства. Психология
религиозного культа и общения; религиозная медитация и исповедь. Психология религиозных
групп и индивида, внушение, убеждение, подражание. Использование особых состояний сознания в
религиозной практике. Религиозная личность и ее типы. Психологические аспекты религиозного
культа. Психология религиозного утешения. Агрессивное разрушение личности тоталитарной
сектой. Эволюция представлений о Боге.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ РЕЛИГИИ.
Предмет феноменологии религии; становление и развитие феноменологии религии;
формулировка программных установок феноменологии религии; ее отличие от философии религии
и истории религии; описательная и интерпретативная феноменология, роль экзегетики и
герменевтики в феноменологическом исследовании религии; проблема классификации
религиозных феноменов, феноменологическая типология религии. Миф как феноменологическая
категория. Священный предмет, священное пространство, время, число. Священнодействие и его
уровни на Руси. Святой человек и святая община. Влияние философии Э.Гуссерля на
феноменологию религии, М.Шелер о религиозном акте и коррелятивном ему предмете; развитие
идей Э.Гуссерля и М.Шелера в современной феноменологии религии; экзистенциальная
феноменология религии, использование идей М.Хайдеггера и К.Ясперса при анализе религиозного
сознания. Неофеноменология Ж. Варденбурга и перспективы феноменологического исследования
религии.
3
ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ.
Основные подходы к решению проблемы происхождения религии. Генезис и эволюция
религии в истории общества. Религия как социально-духовная система. Структура религии.
Религия как социально-духовная система. Мифологическое сознание; первобытные формы
религиозных верований (фетишизм, тотемизм, магия, аниматизм, анимизм) и их роль в становлении
человека и общества. Ранние формы религии. Племенные религии; развитие религиозных
представлений в эпоху разложения родовых отношений. Политеистические религии Древнего
мира. Национально-государственные формы религии: религии Востока (конфуцианство, даосизм,
синтоизм, брахманизм, иудаизм). Формирование и эволюция мировых религий (буддизм,
христианство, ислам); введение христианства на Руси. Вероучение и культ мировых религий;
вероучительные тексты мировых религий. Религии государств Центральной Азии, Центральной и
Южной Америки. Будущее религии. Экуменистическое движение. Современные тенденции
развития религии; религия в современном мире. Современные нетрадиционные религиозные
движения и культы. Свободомыслие в истории общества. Свобода совести как общечеловеческая
ценность. Проблемы диалога религиозного и светского мировоззрений на пороге третьего
тысячелетия.
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ.
История философии - объективный процесс развития философского знания;
преемственность и противоречивый характер развития философской мысли; разнообразие
типов философствования; зарождение философии; философия и мифология; философия в
древнем мире. Философия Древнего Востока. Философия досократиков. Классическая
античная философия. Эллинистическая римская философия. Философия в средние века;
философия Возрождения и Нового времени. Русская средневековая философская мысль.
Немецкая классическая философия. Западноевропейская философия второй половины 19 века.
Основные направления зарубежной философии XX века: философия жизни, неогегельянство,
феноменология, прагматизм, аналитическая философия, философский натурализм,
экзистенциализм, герменевтика, персонализм, неотомизм и др. История философии в России:
развитие философских идей до XYIII века; процесс секуляризации философии в Новое время;
русская философия в XIX и XX вв.
РЕЛИГИОЗНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ.
Специфика религиозной антропологии, ее основные аспекты; эволюция религиозной
антропологии; типы религиозно-антропологических учений. Проблема антроподицеи в истории
богословия и философии. Человек в этнических, региональных и мировых религиях; православная,
католическая и протестантская антропология. Библейская концепция человека. Концепция
спасения и спасителя. Иисус как Богочеловек. Творение как антропологическая проблема.
Специфика христианской антропологии. Проблема онтогенеза человека; индивид, личность,
индивидуальность; тело, душа, дух человека в богословском и философском понимании. Человек в
эзотерических учениях и религиях. Теологическая танатология; теология и философия о бессмертии
человека. Теология об антропологических основах религии; поиски антропологических корней
религии, антропологического доказательства бытия Бога. Антиномизм в религиозной
антропологии. Человек перед лицом Бога. Конфессиональные особенности понимания человека в
рамках христианской антропологии. Протестантская антропология и этика. Теология и
антропология о среде обитания человека и перспективах цивилизации; ноосфера и антропосфера;
антропологические аспекты милосердия и каритативной деятельности.
4
РЕЛИГИОЗНАЯ ЭТИКА.
Основания религиозной этики; анализ теологических точек зрения; основные понятия
религиозной этики. Место религиозно-этических учений в системе мировой культуры; этический
теоцентризм и антропоцентризм: отличия и антропоцентризма. Либеральные и
фундаменталистские концепции этических проблем: история, современность; борьба тенденций в
современных либеральных и фундаменталистских этических теологических школах. Понятие
"теодицеи"; эволюция концепций теодицеи; основные школы современной концепции теодицеи.
Развитие религиозно-философской мысли в России. Ситуативная и абсолютная этика в
современных религиях.
ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ В РЕЛИГИОВЕДЕНИИ.
Светские и религиозные эстетические концепции. "Теология прекрасного". Богословское
понимание искусства; религиозное истолкование основных эстетических категорий. Искусство и
религия в их генезисе и истории; сходство и различие религиозного и художественного освоения
действительности. Особенности использования различных видов искусства для удовлетворения
религиозных потребностей; художественно-эстетический аспект религиозного культа;
религиозное и церковное искусство. Художественно-эстетическое предпочтение религиозноориентированной личности. Канон в церковном искусстве и его творческие возможности; характер
использования в искусстве религиозных сюжетов. Образный мир современного религиозного
искусства.
НАУКА И РЕЛИГИЯ.
Наука и религия в системе культуры; особенности выражения в религии знаний о человеке,
обществе, мире. Становление и развитие науки, ее влияние на религию; религиозная и научная
картины мира. Научное и религиозное мировоззрение. Наука и религия как сферы практической
деятельности.
Теологические интерпретации достижений современного человековедения,
обществознания, естествознания. Наука, религия и общества. Особенности богословских
обоснований теизма, креационизма, телеологии, финализма с помощью данных наук.
СВОБОДА СОВЕСТИ.
Возникновение представлений о свободе совести. Выступление за независимость светской
власти от церкви, за веротерпимость в Средние века. Требования свободы религии и свободы
вероисповедания в эпоху Возрождения и Реформации; проблемы свободы совести в Новое и
Новейшее время: обоснование принципов отделения церкви от государства и светскости
образования. Развитие представлений о веротерпимости в русской духовной культуре XI-XVII
вв. Проблемы свободы совести в естественно-правовых доктринах Европы к. XVI- н. XVIII вв.
Проблема свободы совести в философских и политических доктринах европейского и
американского Просвещения. Проблемы свободы совести и религии в политико-правовой мысли
и законодательстве европейских стран конца XVIII – XIX вв. Русские мыслители конца XVIII –
XIX вв о свободе совести. Провозглашение равенства прав граждан независимо от отношения к
религии; осознание права не исповедовать никакую религию, быть человека; конституции и
законодательные акты зарубежных государств о свободе совести и вероисповеданий; свобода
мысли, совести, религии и убеждений в международных правовых документах; развитие
5
представлений о свободе совести и ее государственно-правовое обеспечение в истории России.
Теоретическое обоснование свободы совести и религиозной свободы в истории российской
законодательства. Место и роль религии в современном Российском обществе. Современное
российское законодательство о правах человека в области религии. Религиозное образование и
воспитание по современному российскому праву.
ИСТОРИЯ СВОБОДОМЫСЛИЯ.
Свободомыслие как явление духовной культуры. Формы свободомыслия (богоборчество,
религиозный индифферентизм, скептицизм, нигилизм, антиклерикализм, атеизм и т.д.).
Свободомыслие в жизни культурных центров древности. Элементы свободомыслия в народном
творчестве, искусстве, естествознании, художественной литературе, философии, теологии. Этапы
развития свободомыслия; свободомыслие в духовной жизни древних народов (Египет, Вавилон,
Китай, Греция, Рим). Свободомыслие в Древней Греции и Риме. Свободомыслие в культуре
древней Руси. Вольнодумная культура еврейского и арабского средневековья. Свободомыслие в
странах Европы в эпоху Возрождения и в Новое время. История свободомыслия в отечественной
культуре XVIII-XIX вв.; свободомыслие в социально-политической и духовной жизни России во
второй половине XIX-XX в. Свободомыслие в странах Запада и Востока в XX в.
ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ.
Понятие эзотеризма, происхождение и природа эзотерического знания. Эзотеризм и
экзотеризм; предмет эзотерических учений; формы эзотерического знания и механизмы его
формирования. Классификация эзотерических явлений; моральные и научные стороны тайных
учений; эзотеризм и религия, магия и шаманизм. Эзотеризм и философия; история эзотерических
учений; пророки и пророчества. Эзотерические традиции Востока и Запада; тайные знания
Востока, мистика Тибета, библейский эзотеризм. Сакральная мудрость Православия. Ранний
европейский эзотеризм. Оккультизм и его виды. Астрология и алхимия в системе оккультных и
эзотерических учений: учение алхимии о природе, Боге и человеке. Основные разновидности
спиритизма; розенкрейцеры и масоны. Масонство: доктрины, ложи, направления. Теософия и
антропософия; астротеология и астромифология. Инквизиция в борьбе за «чистоту веры». Поздний
европейский мистицизм. Теософия о человеке и космосе. Эзотерические учения и современная
наука: восточная эзотерическая традиция в XX столетии. Мир и культура в конце XX столетия.
СОВРЕМЕННЫЕ
НЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ
УЧЕНИЯ И КУЛЬТЫ.
Социально-исторические и социокультурные условия формирования и развития
нетрадиционных религиозных культов; типы нетрадиционных движений и культов:
неохристианские,
ориенталистские,
синкретические,
территориально-региональные,
сатанинские и демонические культы и другие направления; нетрадиционные религиозные
движения: неденоминированные христианские объединения, "Церковь Христа", "Армия
спасения", "Ассоциация Св.Духа за Объединение Мирового Христианства" - Церковь
Объединения, "Дети Бога", церковь Сайентологии, "Международное Общество Сознания
Кришны", "Трансцендентальная медитация", "Миссия Божественного Света", "Культ
Раджниши"(Ошо), "Ананда Марга", Миссия Чайтаньи "Институт Знания о
Тождественности", "Церковь Последнего Завета" (последователи Виссариона), "Великое
Белое Братство", Центр йоги "Крылья Совершенства" "Аум Синрике","Церковь Сатаны" и
др.
6
ЛИТЕРАТУРА
Философия религии
Назаров В.Н. Введение в теологию. 2004
Религиозная антропология
Круглов А.А Основы религиоведения.2002
Пупар П. Религии. 2000.
Капустин Н.С. Особенности эволюции религии.2001
Введение в общее религиоведение. Под ред. Яблокова И.Н. 1984
Психология религии
Еротич В. Психологическое и религиозное бытие человека. 2004.
Джеймс У. Многообразие религиозного опыта.1993
Религиозная этика
Этика. Энциклопедический словарь.2001
Этика. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г.1998
Этика. Гусейнов А.А. Дубко Е.Л.2003
Дробницкий О.Г. Моральная философия. 2002
История этических учений. Под ред. Гусейнова А.А. 2003
Гусейнов А.А. Античная этика.2003
Хейз Ричард. Этика Нового Завета.2004.
Наука и религия
Религиоведение: хрестоматия под ред. А.Н. Красникова.2000
Капустин Н.С. Особенности эволюции религии.1984
Феноменология религии
Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви.2000
И. Мейендорф. История Церкви и восточно-христианская мистика.1984
Круглов А.А. Основы религиоведения. 2002.
Свобода совести
Права человека и религия.2001
Права человека: история, теория и практика.1995
История правовых и политических учений. Под ред.В.С. Нерсесянца.1999
История религии
Христианство. Энциклопедический словарь в 3 т.
Яблоков И.Н. История религии в 2-х томах.2004.
Токарев С.А. Религия в истории народов. 1980.
Васильев Л.С. История религий Востока. 2004.
История философии
7
Антология мировой философии. В 4 т. 1969-72
Асмус В.Ф. Античная философия.2001
Богомолов А.С. Античная философия. 1985
Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. 1980
Назаров В.Н. Систематическая философия в вопросах и ответах. 1999
Социология религии
Графский В.Г. Всеобщая история государства и права. 2001.
История государства и права России.2000.
Эстетические проблемы в религиоведении
Всеобщая история искусств. В 6-ти томах. М., 1956-1966.
Основы религиоведения. М., 2000
Религиоведение. Учебное пособие. М., 1998.
История свободомыслия
Назаров В.Н. Философия в вопросах и ответах. 2004.
Философский энциклопедический словарь. 1999.
Назаров В.Н. Введение в теологию русской культуры. 2003.
Антология мировой философии в 4-х т. под ред. Соколова. 1969.
Эзотерические учения
Назаров В.Н. Введение в теологию. 2004.
Яблоков И.Н. История религии в 2-х томах. 2004.
Назаров В.Н. Введение в теологию русской культуры. 2003.
Современные нетрадиционные религиозные движения и культы
Красников А.Н. Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. 2000.
Половинкин А.И. Православная духовная культура. 2003.
История правовых и политических учений. Под ред.В.С. Нерсесянца.1999.
8
Критерии ответа на вступительном экзамене в магистратуру
Экзаменующийся должен продемонстрировать высокий уровень развития
теоретического мышления, умение объяснить различия в предмете и методе разных
религиоведческих дисциплин, соотнести их с философским понятийным аппаратом.
Продемонстрировать конкретные знания о процессах секуляризации и сакрализации в
современном мире; динамике изменения уровня и характера религиозности; изменениях в
вероучениях и теологических концепциях; представление об усилении социальнополитической активности религиозных организаций и верующих. Кроме того,
экзаменующийся должен демонстрировать понимание роли и значения религиозного фактора
в политических и межэтнических конфликтах современного мира, его роли в
социально-политических движениях, а также в решении глобальных проблем современности.
В своем ответе экзаменующийся должен продемонстрировать знание истории возникновения
представлений о свободе совести; основные этапы борьбы за веротерпимость в Средние
века, в эпоху Возрождения и Реформации; представление о проблемах свободы совести в
Новое и Новейшее время; знание истории философского обоснования принципов отделения
церкви от государства и светскости образования, провозглашения равенства прав граждан
независимо от их отношения к религии; понимание роли Конституции, законодательных актов
и международных правовых документов в юридическом закреплении свободы совести и
вероисповеданий; развитие представлений о свободе совести и ее государственно-правовое
обеспечение в истории России.
Экзамен проходит в форме тестирования, в котором имеется 2 блока вопросов:
общетеоретические, предполагающие выбор правильного ответа и практический
(собеседование), который предполагает владение профессиональными знаниями, умениями и
навыками и умение аналитически оценивать и сравнивать различные религии мира, правильно и
грамотно строить свою речь, применяя знания, полученные в процессе обучения в бакалавриате.
Максимальное количество баллов, набранных экзаменующимся - 100.
Тестовые задания состоят из 70 вопросов, с выбором одного из вариантов ответа. При
собеседовании экзаменующийся в свободной форме отвечает на вопрос или задание. Правильно
выбранный ответ на тестовые задания оценивается в 1 балл, таким образом, максимальное
количество баллов в этой части теста - 70. В процессе собеседования максимальное количество
набранных баллов - 30. Студентам, имеющим диплом с отличием, также начисляется 30 баллов.
«30-20» балла заслуживает ответ, в котором присутствует уверенное знание
программного материала, содержания базовых понятий и фундаментальных проблем
междисциплинарного характера. Свободное владение материалом должно сочетаться с
логической ясностью, обоснованностью суждений и видения путей применения полученных
знаний в будущей профессиональной деятельности.
«19-10» баллов заслуживает ответ, в котором себя обнаруживает знание
программного материала, содержания базовых понятий и фундаментальных проблем
междисциплинарного характера, но при этом не отличается уверенностью. В ответе на
вопрос экзаменуемый демонстрирует знание основных закономерностей развития
религиоведческой науки, умение излагать смысл религиозных особенностей эпохи.
Самостоятельные оценки религиозных феноменов и событий вызывают затруднения.
«9 баллов и ниже» заслуживает ответ, который дает представление о том, что
экзаменуемый ориентируется в теоретической проблематике междисциплинарного характера,
но затрудняется в определении предмета и метода отдельных религиоведческих дисциплин,
ему трудно передать их суть на языке терминов и понятий. В ответе на вопрос демонстрирует
поверхностное представление о самых основных этапах развития многообразного мира
религии, владение минимумом специальных терминов, понимание смысла, который не всегда
осознается. В ответе отсутствует как уверенное знание его содержания, так и
самостоятельность в его истолковании.
В соответствии с вышесказанным, можно привести общую балльно-рейтинговую
9
шкалу.
100 - 80 баллов выставляется тогда, когда демонстрируется знание всех разделов
религиоведения: содержания базовых понятий и фундаментальных проблем. Наличие умения
излагать программный материал с привлечением содержания оригинальных классических работ
и способности к самостоятельной аналитической деятельности. Свободное владение материалом
должно сочетаться с логической ясностью, непротиворечивостью, обоснованностью суждений и
видения путей применения в будущей профессиональной деятельности.
79 - 60 баллов выставляется тогда, когда демонстрируется знание всех разделов
религиоведения; содержания базовых понятий и фундаментальных проблем. Изложение материала ясное и непротиворечивое. В качестве оснований для самостоятельного суждения, преимущественно берутся не идеи и концепции содержащиеся в оригинальных классических
работах, а утверждения учебников и различного рода пособий. Вопросы практического
применения в будущей профессиональной деятельности теоретических положений изучаемой
науки "вызывают интерес" у студента и требуют "специального обдумывания".
59 – 40 баллов - выставляется тогда, когда студент демонстрирует знание основных
разделов религиоведения; содержания базовых понятий и фундаментальных проблем. Знание
основных проблем и оригинальных классических работ носит фрагментарный характер.
Изложение содержания вопроса не выходит за пределы методических пособий. Испытывается
затруднения в самостоятельном анализе точек зрения и рассматриваемых концепций, допускает
противоречия в собственном изложении и слабую аргументацию. Определенную трудность
представляют и вопросы, связанные с практическим применением теоретических положений
изучаемой дисциплины.
39 баллов и ниже - выставляется тогда, когда, студент демонстрируется фрагментарное
знание основных разделов религиоведения, его базовых понятий и фундаментальных проблем.
Слабо выражена способность к самостоятельному аналитическому мышлению. Имеются
затруднения в концептуальной оценке излагаемого материала, отсутствует знание оригинальных
классических работ по религиоведению.
Для студентов, поступающих на обучение с полным возмещением затрат, выставляется
оценка «зачтено» - «не зачтено». Оценка «зачтено» выставляется в том случае, если студент
набирает 50 и более баллов.
10