Станислав Гроф «Психология Будущего»
advertisement
ХОЛОТРОПНОЕ ДЫХАНИЕ. ТЕОРИЯ, ПРАКТИКА, ИССЛЕДОВАНИЯ, КЛИНИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ (Сборник статей к 70-летию Станислава Грофа под редакцией Козлова В.В., Майкова В.В.) МОСКВА Изд-во Институт трансперсональной психологии 2001 Холотропное дыхание.Теория, практика, исследования, клиническое применение/Сборник статей к 70-летию Станислава Грофа под редакцией Козлова В.В., Майкова В.В. М. Издво Институт трансперсональной психологии, 2001 стр. В научном сборнике представлены статьи ведущих специалистов по холотропному дыханию и тансперсональной психологии. Представляет интерес для психологов, психиатров, психотерапевтов, а также для всех специалистов, которые занимаются проблемами личностного роста и терапии. Станиславу Грофу чья мудрость, научная смелость и исследовательский гений открыли для нас бескрайние просторы сознания СОДЕРЖАНИЕ СТАНИСЛАВ ГРОФ Новые перспективы в психотерапии и самоосвоении (Глава 5 из книги «Психология будущего») В.В. МАЙКОВ Вклад Станислава Грофа в современные исследования сознания В.В. КОЗЛОВ Холотропное дыхание: основные определения В.В. МАЙКОВ Парный полет холонавтов: принципы работы в сессиях и круги интеграции Ю.А. БУБЕЕВ, В.В. КОЗЛОВ Экспериментальные психофизиологические и нейропсихологисеские исследования интенсивного дыхания В.В. КОЗЛОВ Экспериментальные исследования влияния интенсивного дыхания на личность и группу Г.Б. КАРЕЛЬСКИЙ Экзистенциально-трансперсональный подход к реабилитации наркозависимых СТАНИСЛАВ ГРОФ Новые перспективы в психотерапии и самоосвоении (Глава 5 из книги «Психология Будущего») Исследования холотропных состояний произвели крутой перелом в понимании эмоциональных и психосоматических нарушений. Было установлено, что психопатологические симптомы и синдромы психогенного происхождения не могут быть удовлетворительно объяснены, исходя лишь только из травматических событий послеродовой биографии. Ибо из проделанных глубинной психотерапией переживаний наблюдений, обнаруживается, что эти состояния имеют многоуровневую структуру движущих сил, необходимо включающую в себя важные составляющие из околородовой и надличностной областей психики. Само по себе такое открытие даёт чрезвычайно пессимистическую картину психиатрии в нашем обычном её понимании. Ведь оно объясняет, почему словесные, биографически направленные подходы, повсеместно вызывали необычайное разочарование в качестве инструментов, имевших дело с серьёзными клиническими задачами. Ибо из-за своих понятийных и технических ограничений, эти методы не способны проникать в более глубокие корни тех самых состояний, что они пытаются исцелять. К счастью, работа с холотропными состояниями представляет собою нечто на самом деле большее, чем просто обнаружение того, что у эмоциональных и психосоматических нарушений есть ещё околордовое и надличностное измерения. Она ведь ещё и обеспечивает доступ к новым действенным механизмам исцеления, активным именно на этих глубоких уровнях психики. О подходе к терапии и самоосвоению, который основывается на догадках и выводах, которые сделаны при изучении холотропных состояний, и на использовании их целительных возможностей, можно говорить как о холотропной психотерапевтической стратегии. Эта стратегия представляет собой важную альтернативу тем методам разнообразных школ глубинной психологии, которые делают упор на обмене словами между терапевтом и пациентом. Вдобавок она значительно отличается и от тех терапий переживания, развитых представителями гуманистической психологии, которые поощряют непосредственное выражение эмоций, и даже задействуют тело, но проделывают всё это при сохранении обыкновенного состояния сознания. Общим же для традиционных школ психотерапии является то, что все они пытаются понять, как работает психика, почему развиваются симптомы, и что же они означают. А уже затем подобное теоретическое знание используется для развития методики, которую терапевт при своих взаимоотношениях с пациентом применяет для того, чтобы выправить выходящие за пределы нормы проявления побудительных сил. И хотя соучастие пациента является частью, существенно влияющей на ход излечения, именно терапевт рассматривается как активное действующее лицо и источник знаний необходимых для его успешного завершения. Подобный подход, хотя и необычайно редко вызывающий серьёзные сомнения и у психологов, и у теоретиков, всё таки страдает несколькими очень большими недостатками. Психотерапевтический мир разбит на множество школ, выказывающих знаменательное отсутствие согласия, как по самым существенным теоретическим вопросам, так и относительно необходимых терапевтических мер. Это справедливо не только в отношении тех методов лечения, которые основываются на изначально несовместимых научных и философских предпосылках, таких как бихевиористский дикондишенинг, или психоанализ, но так же и по отношению к большинству школ глубинной психологии, вдохновляющихся исходными для них работами Фрейда. Ибо они значительно расходятся и в отношении определения побудительных сил психики, и в отношении причин, отвечающих за развитие психопатологии. И потому они также расходятся по своим взглядам и на психотерапевтическую стратегию, и на характер терапевтического вмешательства. При подобных обстоятельствах действия и вмешательство терапевта оказываются более или менее произвольными, так как на них влияет и его базовая профессиональная подготовка, и его личная философия. Главное же положение холотропной терапии основано на том, что симптомы эмоциональных и психосоматических нарушений представляют собою попытку организма освободится от травматических отпечатков, исцелить себя и упростить собственную работу. Они не только досадно раздражают и осложняют жизнь, но также несут в себе важнейшую благоприятную возможность. И поэтому действенная терапия будет заключаться во временной активизации, усилении и последующем разрешении этих симптомов. А помощник просто поддерживает протекание того, что приводится в действие само собою. Подобное правило холотропной терапии также свойственно и гомеопатии. Ведь перед врачом-гомеопатом стоит задача подобрать и применить снадобье, которое у здоровых индивидов во время так называемого опробования вызывало бы именно такие симптомы, которые проявляются у пациента (Vithoulkas 1980). Холотропное состояние сознания склонны действовать по типу универсального гомеопатического снадобья тем, как оно активизирует любые существующие симптомы и выводит вовне те симптомы, которые оставались скрытыми. Ранее я уже описывал, как в холотропных состояниях действует «функция радара», автоматически выносящая на поверхность именно то бессознательное содержание, что несёт на себе самую сильную эмоциональную нагрузку и наиболее готово для переработки. Это необычайно полезный и важный механизм спасает терапевта от непосильной задачи определения того, что же составляет по настоящему существенные грани содержания, представляемого пациентом. Здесь, кажется, вполне уместно сказать несколько слов о той установке и том подходе по отношению к симптомам, что бытуют на сегодняшний день в конформистской психиатрии. Под влиянием господствующей в психиатрическом мышлении медицинской модели психиатры повсеместно склонняются к тому, чтобы рассматривать силу проявления симптомов как показатель серьёзности эмоциональных и психосоматических нарушений. А стало быть, усиление симптомов рассматривается как «ухудшение» клинического состояния, а облегчение симптоматики – как «улучшение». В повседневной лечебной работе – это общая практика, несмотря на то, что она находится в остром противоречии с опытом, накопленным динамической психиатрией. В ходе систематической психотерапии усиление симптомов наводит на мысль о проявлении важного бессознательного содержания и часто возвещает о большом продвижении по пути излечения. Также хорошо известно, что при острых и бурных эмоциональных состояниях, изобилующих богатой симптоматикой, прогнозы на излечение обычно намного лучше, чем при состояниях с менее бросающейся в глаза симптоматикой, развивающихся медленно и незаметно. Смешение тяжести состояния с силой проявления симптомов, совместно с другими причинами, такими как загруженность работой большинства психиатров, экономические интересы, простота и выгодность фармакологического вмешательства, как раз и ответственно за то, что по большей части психиатрическое лечение сосредотачивается сейчас почти исключительно на подавлении симптомов. Хотя подобная практика и отражает влияние на психиатрию медицинской модели, в самой же соматической медицине такое исключительное сосредоточение на подавлении симптомов на самом деле рассматривалось бы просто как дурная медицинская методика. Ибо при лечении физических заболеваний симптоматическая терапия применяется только в том случае, если мы одновременно назначаем методы излечивающие причину заболевания. Например, прикладывание льда и приём аспирина пациентом с высокой температурой без установления этиологии лихорадочного состояния наверняка не считалось бы приемлемым методом медицинского лечения. Единственным исключением из этого правила является терапия неизлечимых заболеваний, которая ограничивается лечением симптомов из-за того, что неизвестно, как лечить причину заболевания. В одной из своих лекций Фритьоф Капра, чтобы наглядно показать ложность сосредоточения на симптомах, нежели на том, что лежит в их основе, рассказал интересную притчу. Представьте себе, что вы ведёте машину, и вдруг на щитке приборов зажигается красная лампочка. Оказывается, что масло у вас на опасно низком уровне. Вы же не знаете, как автомобиль работает, но знаете, что красный свет на панели приборов означает поломку. Вы возвращаете машину в гараж и сообщаете о поломке механику. Механик же посмотрел немного и говорит: «Красная лампочка? – Пустяки!» Лезет к проводам и все их выдёргивает. Красный свет исчез, и он сообщает вам, что вы можете ехать. У нас отнюдь не сложилось бы высокое мнение о механике, предложившем нам подобное «решение». Мы то ожидали, что его вмешательство определит саму поломку, оставив нетронутой сигнальную систему, а не уничтожит механизм, предупреждающий нас о том, что поломка произошла. Точно также цель настоящей терапии эмоциональных расстройств, состоит в том, чтобы добиться такого состояния, в котором симптомы больше не будут проявляться, а не такого, при котором они не появляются потому, что не работает сигнальная система. Таково решение, на которое нацелена холотропная терапевтическая стратегия. В том случае, если мы поощряем, облегчаем и поддерживаем полное проявление содержания, лежащего в основе симптомов, доводится до конца то, чего организм и пытается достичь: освободиться от травматических отпечатков и высвободить связанные с ними подавленные эмоциональные и физические энергии. И как в главе о духовных обострениях мы уже выяснили, подобное понимание хода лечения применимо не только к неврозам и психосоматическим нарушениям, но также и ко многим таким состояниям, которые конформистски настроенные психиатры диагностировали бы как психотические и рассматривали как проявления серьёзного душевного заболевания. Неспособность осознать целительные возможности подобных крайних состояний отражает узость мировоззренческих рамок западной психиатрии, ограниченной послеродовой биографией и индивидуальным бессознательным. И поэтому переживания, для которых внутри этих узких рамок не припасено никакого логического объяснения, относятся к патологическим процессам неизвестного происхождения. Однако расширенная картография психики, включающая околородовую и надличностную области, даёт естественное объяснение и силе, и содержанию этих крайних состояний. Другое важное положение холотропной терапии состоит в том, что деятельность среднего человека нашей культуры происходит на уровне, который намного ниже его действительных возможностей и способностей. Подобное обеднение происходит за счёт того, что он отождествляет себя только с малой долей собственного бытия – с физическим телом и эго. Такое ложное отождествление ведёт к неполному, нездоровому и неплодотворному способу жизни и способствует развитию эмоциональных и психосоматических нарушений психологического происхождения. И появление тревожных симптомов, не имеющих никакой органической основы, может рассматриваться как указание на то, что индивид, действующий, исходя из ложных предпосылок, достиг какой-то точки, на которой становится очевидным, что старый способ существования в мире больше уже не приемлем и становится невыносимым. Когда же становится ясным, что направленность на внешний мир перестала действовать, индивид философски отстраняется от него в свой внутренний мир, и чрезвычайно эмоционально нагруженное содержание бессознательного начинает проявляться в сознании. Наплыв подобного содержания вызывает потрясения и обладает свойством нарушать способность индивида выполнять свои задачи в повседневной жизни. И подобный слом может происходить лишь в какой-то ограниченной сфере жизни, такой как брак или половая жизнь, профессиональная деятельность или преследование разнообразных личных амбиций, либо же поразить одновременно все части и стороны жизни индивида. Размеры и глубина подобного слома зависит от временной привязки важнейших травм, от которых страдал индивид в детском и младенческом возрасте, потому что именно они определяют, будет происходящее приобретать, либо невротические, либо психотические свойства. Причинение травм на более поздних стадиях послеродовой жизни вызывает предрасположенность к невротическому срыву, поражающему лишь некоторые области межличностной и общественной жизни индивида. Но если происходящее приобретает свойства психоза, и оно охватывает все сферы жизни, – это обычно указывает на серьёзные потрясения на ранних стадиях младенчества. Складывающееся вследствие этого положение представляет собою не только кризис, или даже обострение, но ещё и важную благоприятную возможность. И поэтому главная задача холотропной терапии состоит в том, чтобы поддерживать бессознательную деятельность, или даже привести её в более подвижное состояние, затем чтобы полностью вынести в сознание память о вытесненных и забытых травмах. В ходе этого высвобождается и разряжается связанная в эмоциональных и психосоматических симптомах энергия, а сами симптомы превращаются в поток переживаний. Причём содержание этих переживаний может заимствоваться с любого уровня психики: биографического, околородового или надличностного. Задача же помощника или терапевта при холотропной терапии заключается в том, чтобы поддерживать протекание переживаний с полным доверием к их исцеляющей природе, не пытаясь направлять их или нагружать их каким-либо образом. Ведь всё действие ведётся только собственным внутренним исцеляющим разумом индивида. И здесь понятие терапевт употребляется в смысле греческого слова которое и означало лицо, прислуживающее при ходе исцеления, а не активного деятеля, чья задача состояла в том, чтобы «починить пациента». Для терапевта важно поддерживать развёртывание переживания, даже если рассудком он не может его постичь. Некоторые мощные исцеляющие и преображающие переживания могут и вовсе не иметь никакого конкретного содержания: они состоят из последовательности глубокого накапливания эмоций или физических напряжений, их последующего высвобождения и расслабления. Зачастую конкретное содержание и интуитивные озарения возникают уже потом, либо во время этого же сеанса, либо даже в последующих. В некоторых случаях разрешение происходит на биографическом уровне, в других же – в связи с околородовым содержанием или с надличностными темами. И подчас волнующее исцеление, и преображение личности с устойчивыми последствиями вытекает из переживаний, которые вовсе не поддаются разумному пониманию. Самыми мощным методом вызова холотропных состояний с целью излечения, безо всякого сомнения, является употребление психоделических растений или веществ. В настоящее время существует всего лишь несколько официальных исследовательских программ, привлекающих эти вещества, и психоделическая терапия где-либо в мире практически не доступна. И потому я сосредоточу наше внимание на подходе, который способен вызывать холотропные состояния не фармакологическими средствами, и не связан со сложными проблемами политического, административного и юридического характера. Теория и практика холотропного дыхания За последние двадцать лет мы с моею женою Кристиной разработали метод лечения и самоосвоения, который мы назвали «холотропным дыханием». В нём необычайно мощные холотропные состояния вызываются сочетанием чрезвычайно простых средств: ускоренного дыхания, побуждающей переживания музыки и методов телесной работы, помогающих избавится от остающихся биоэнергетических и эмоциональных блоков и напряжений. И в своей теории, и в своей практике этот метод собирает и объединяет различные составляющие древних и первобытных традиций, восточных духовных философий и западной глубинной психологии. Исцеляющая сила дыхания Использование различных техник дыхания с религиозными и лечебными целями можно обнаружить на самой заре человеческой истории. В древних и доиндустриальных культурах дыхание играло очень важную роль в космологии, мифологии и философии и выступало как важное орудие в обрядовой и духовной практике. С самого начала истории, в сущности, каждая значительная духовно-психическая система, стремящаяся постичь природу человека, рассматривала дыхание как решающую связь между телом, умом и духом. Это ясно выражают слова, которыми многие языки обозначают дыхание. В древнеиндийской литературе слово прана означает не только физическое дыхание и воздух, но также священную сущность жизни. Точно также в традиционной китайской медицине слово ци относится как к космической сущности и энергии жизни, так и просто к воздуху, который вдыхают наши лёгкие. В Японии соответствующее слово – ки. В японской духовной практике и в воинских искусствах ки играет чрезвычайно важную роль. В Древней Греции слово означало и воздух или дыхание, и дух или жизненную сущность. Греки также полагали, что дыхание тесно связано с душой. Слово употреблялось и для обозначения диафрагмы, самой широкой мышцы, участвующей в дыхании, и для обозначения ума (как видно из термина шизофрения – расщеплённый ум). В древнееврейской традиции такое же слово – руах обозначало и дыхание, и творящий дух, ибо они считались тождественными. В латыни для духа и дыхания также употреблялось одно и тоже название – spiritus. А в славянских языках слова дух и дыхание имеют один и тот же лингвистический корень. На протяжении веков было известно, что на сознание можно повлиять методами, включающими в себя дыхание. Приёмы, которые использовались с этой целью различными древними культурами и теми, что ещё не подавлены современным Западом, охватывают широкий диапазон методов от решительного прекращения дыхания до тонких и изысканных упражнений различных духовных традиций. Так, первоначальный способ крещения, практиковавшийся ессеями, включал погружение посвящаемого под воду на продолжительный период времени, что приводило к мощному переживанию смерти и возрождения. В некоторых традициях новообращаемые наполовину удушались дымом, сдавливанием горла или сонной артерии. Глубокие перемены в сознании могли вызываться как гипервентиляцией и продолжительной задержкой дыхания – этими крайностями в ритме дыхания, так и их поочерёдным использованием. Необычайно утончённые и развитые методики подобного рода можно найти в древнеиндийской науке дыхания – пранаяме. Особые техники, включающие напряженное дыхание или задерживание дыхания, также являются частью различных упражнений в Кундалини-Йоге, в Сиддха-Йоге, в тибетской Ваджраяне, в бирманских буддистских и даосских способах медитации, в практике суфиев и во множестве других. Более тонкие техники, которые делают в связи с дыханием упор скорее на особом осознавании, чем на изменениях в дыхательных движениях занимают важное место в буддизме Сото Дзен (сикан таза) и в некоторых даосских и христианских практиках. Косвенно, на глубину и ритм дыхания сильно влияют такие художественно исполняемые обряды, как балийское обезьянье пение или Кетжак, горловая музыка эскимосов-инуитов, пение киртанов, бхаджанов или пения суфиев. В материалистической науке дыхание утратило своё священное значение, и было оторвано от его связи с душой и духом. Западная медицина свела его к некой важной физиологической функции. А все физиологические и психологические проявления, которые сопровождают различные изменения в дыхании, были объявлены патологией. И психосоматическая реакция на учащение дыхания, так называемый синдром гипервентиляции, рассматривается скорее как состояние патологическое, нежели как то, чем оно в действительности является – действием, обладающим огромными целительными возможностями. А когда гипервентиляция происходит непроизвольно, она, как правило, подавляется назначением успокоительных, внутривенными инъекциями кальция и наложением на лицо бумажного пакета, для того чтобы увеличить содержание углекислого газа и подавить кислородное отравление, вызываемое учащённым дыханием. За последние несколько десятилетий западные терапевты вновь открыли целительные возможности дыхания и развили методики, которые их используют. Мы сами испробовали различные использующие дыхание подходы во время наших месячных семинаров Эсаленского института в Биг Суре, в Калифорнии. Они заключали в себе как дыхательные упражнения древних духовных традиций, проводимые под руководством индийских и тибетских учителей, так и методы, разработанные западными терапевтами. Каждый из этих подходов выделял нечто особенное и использовал дыхание по-своему. В наших же собственных поисках действенного метода, который бы использовал целительные возможности дыхания, мы старались упростить его применение, насколько это было возможно. И мы пришли к выводу, что достаточно просто дышать быстрее и глубже, чем обычно с полным сосредоточением на внутренних движениях. Вместо того, чтобы придавать значение какой-то особой технике дыхания, как раз в этой сфере мы придерживаемся общей стратегии холотропной работы – доверие к внутренней мудрости тела и следование внутренним путеводным нитям. При холотропном дыхании мы побуждаем людей начинать сеанс с дыхания учащённого и несколько более глубокого, связывающего вдох и выдох в непрерывном круговороте дыхания. А оказавшись внутри действия, они находят собственный ритм и способ дыхания. Нам неоднократно доводилось подтверждать наблюдения Вильгельма Райха, что виды психологического сопротивления и защиты связаны с ограниченным дыханием (Reich 1961). Дыхание является самостоятельной функцией, но также может подвергаться и воздействию воли. Умышленное увеличение скорости дыхания, как правило, распускает психологические защиты и ведёт к высвобождению и проявлению бессознательного и сверхсознательного содержания. Но пока кто-либо лично сам не стал свидетелем этого или не пережил это, ему лишь только на основе теории трудно поверить в силу и действенность этого метода. Исцеляющие возможности музыки В холотропной терапии изменяющее ум действие дыхания сочетается с побуждающей музыкой. Подобно дыханию музыка и другие виды звуковой технологии на протяжении тысячелетий использовались как мощнейшие орудия обрядовых и духовных практик. С незапамятных времён монотонный барабанный бой, пение и другие виды звуковых техник были главным орудием шаманов в разных частях света. Многие доиндустриальные культуры совершенно независимо друг от друга развили барабанные ритмы, которые в условиях лабораторных экспериментов производили очень заметное воздействие на электрическую активность мозга (Jilek 1974, Neher 1961 and 1962). А архивы антропологов, изучающих первобытную культуру, содержат неисчислимые примеры преобразующих методик необычайной силы, сочетающих музыку, пение и танцы. Во многих культурах звуковые технологии во время проведения сложнейших церемоний использовались именно для целей врачевания. Целительные обряды навахо, проводимые подготовленными певцами по своей поразительной сложности сравнимы с партитурами вагнеровских опер. Экстатические танцы бушменов !Кунг из африканской пустыни Калахари обладают необычайной целительной силой, что было засвидетельствовано многими антропологическими исследованиями и кинофильмами (Lee and DeVore 1976, Katz 1976). Целительные возможности обрядов синкретических религий Карибской и Южной Америки, таких как кубинская сантерия и бразильская умбанда признаются многими профессиональными психиатрами этих стран, которые получили традиционное западное образование. Замечательные примеры эмоционального и психосоматического исцеления происходят и на собраниях христианских групп, использующих музыку, пение и танцы, таких как Укротители Змея или Народ Святого Духа, возрожденцы или члены церкви пятидесятников. Некоторые великие духовные традиции разработали звуковые техники, которые вызывали не только общее состояние транса, но и обладали более специфическим воздействием на сознание. Прежде всего, это тибетское многоголосое пение, священные песнопения различных суфийских орденов, индуистские бхаджаны и киртаны, и в особенности древнее искусство нада-йоги или пути к единению через звучание. Индийские техники устанавливают конкретную связь между звуками особых частот и чакрами индивида. И посредством правильного применения подобного знания, становится возможным повлиять на состояние сознания предсказуемым и желаемым образом. И это только несколько примеров широкого применения музыки с обрядовыми, врачебными и духовными целями. В программе психоделической терапии Мэрилендского психиатрического исследовательского центра в Балтиморе в качестве метода, мы использовали музыку, и многое узнали о её необычайных возможностях для психотерапии. Тщательно подобранная музыка, по всей видимости, обладает особым значением в холотропных состояниях сознания, где выполняет несколько важных функций. Она приводит в движение чувства, связанные с вытесненными воспоминаниями, выводит их на поверхность и облегчает их выражение. Она помогает открыть дверь в бессознательное, усиливает и углубляет ход излечения и предоставляет содержательную среду для переживания. Непрерывный музыкальный поток создаёт бегущую волну, помогающую субъекту продвигаться сквозь трудные переживания и тупики, преодолевать психологические защиты, отдавшись ей, и позволяя всему идти своим чередом. На сеансах холотропного дыхания, которые обычно проводятся в группах, музыка играет ещё и дополнительную роль, заглушая создаваемые участниками посторонние шумы, и вплетая их в поток меняющихся ощущений. Для того чтобы использовать музыку в качестве катализатора глубинного самоосвоения и работы переживания, необходимо научится новому способу слушать музыку, то есть такому, который нашей культуре чужд. На Западе мы часто пользуемся музыкой как звуковым фоном, который почти не несёт эмоциональной нагрузки. В качестве типичных примеров этого можно было бы назвать использование популярной музыки на приёмах, или набивающей оскомину фирменной или популярной музыки в торговых лавках, магазинах и на рабочих площадках. Для более искушенных слушателей характерен совершенно иной подход – дисциплинированное и интеллектуализированное прослушивание музыки в театрах и концертных залах. Характерный для рок-концертов динамичный и стихийный способ использование музыки, гораздо ближе к использованию музыки в холотропной терапии. Тем не менее, всё внимание участников таких событий обычно направлено вовне, и переживанию не достаёт важнейшей составляющей, которая столь существенна в холотропной терапии и самоосвоении – длительного направленного глядения внутрь себя. При холотропном дыхании важно полностью отдаться музыкальному потоку, позволить музыке резонировать во всём своём теле, и откликаться на неё совершенно стихийно и непроизвольно. Что включает такие проявления, которые были бы немыслимы в концертном зале, где даже плачь или кашель могут стать источником возмущения. Здесь же каждому нужно давать полный выход всему, что бы ни вызывала музыка, будь то громкие крики или смех, детский лепет, звериные крики, шаманское пение или разговоры на чужих языках. Также важно не подавлять никакие физические порывы, такие как странное гримасничанье, чувственные движения тазом, сильная дрожь или судороги всего тела. Естественно у этого правила есть исключения, ибо разрушительное поведение, направленное на самого себя, на других или на физическое окружение не допустимо. Мы также рекомендуем, чтобы участники прекратили всякую умственную деятельность, такую как попытки угадывать, кто у этой музыки композитор, или из какой культуры она происходит. Другие способы уклониться от чувственного воздействия музыки заключаются в том, что привлекается какая-то профессиональная оценка: суждение о качестве оркестрового исполнения, догадки о том, какие же играют инструменты, критическая оценка технического качества записи или музыкального оснащения комнаты. Но если нам удастся избежать подобных ловушек, музыка станет поистине очень мощным орудием вызова и поддержания холотропных состояний сознания. И потому у этой музыки должно быть высокое техническое качество и достаточная громкость для того, чтобы подгонять переживание. А сочетание музыки с учащённым дыханием обладает удивительной преобразующей силой. Что же касается конкретного выбора музыки, то я обозначу только общие правила и дам лишь несколько советов на основании нашего опыта. Спустя некоторое время каждый терапевт или терапевтическая группа вырабатывает свой список излюбленных музыкальных произведений для разных стадий сеанса. Главное правило: чтобы по чувствам они соответствовали фазе, напряженности и содержанию переживаний участников, но не пытались программировать их. Именно такой подход соответствует общей философии холотропной терапии, в частности, её глубокому доверию к мудрости внутреннего целителя, к коллективному бессознательному, к независимости и произвольности хода исцеления. Вообще, очень важно использовать музыку, которая была бы мощной, призывной и ведущей к благоприятным переживаниям. Мы стараемся избегать выбора резкой, диссонирующей и вызывающей тревогу музыки. Предпочтение должно отдаваться музыке высокого художественного качества, не очень известной и имеющей не слишком большое конкретное содержание. Следует избегать использования песен и других вокальных произведений на языках, известных участникам, которые оказались бы способны своим словесным содержанием привнести какое-то конкретное сообщение или внушить какуюто особую тему. Когда применяются вокальные композиции, то они непременно должны звучать на иностранных языках, чтобы человеческий голос воспринимался просто как иной музыкальный инструмент. По той же самой причине предпочтительно избегать произведений, которые бы вызывали конкретные рассудочные ассоциации и могли бы запрограммировать содержание сеанса, таких как свадебные марши Вагнера и Мендельсона, или увертюра к опере Бизе «Кармен». Как правило, сеанс начинается с активизирующей музыки, динамичной, плавной, эмоционально приподнятой и ободряющей. По мере продолжения сеанса музыка постепенно нарастает по напряженности и доходит до очень сильных кусков, вызывающих транс, и в идеале, взятых из обрядов или духовных традиций различных коренных культур. Несмотря на то, что многие из таких исполнений могут оказаться также и эстетически приятными, всё же главной целью тех групп людей, что их создавали, было отнюдь не увеселение, а вызывание холотропных переживаний. Через полчаса или же час после начала сеанса холотропного дыхания, когда обычно переживание достигает вершины, мы ставим то, что называем «музыкой прорыва». Для этого момента выбирается музыка священная: мессы, оратории, реквиемы и другие мощные оркестровые произведения – за исключением звуковых дорожек из художественных фильмов. Во второй половине сеанса напряженность музыки постепенно ослабевает, и мы вводим нежную и эмоционально волнующие куски – «душевную музыку». И, наконец, в завершение сеанса музыка становится успокаивающей, плавной, неритмичной и задумчивой. Большинство практикующих холтропное дыхание собирают музыкальные записи и стремятся создать свой собственный излюбленный ряд для пяти последовательных фаз сеанса: (1) вступительная музыка, (2) преобразующая музыка, (3) музыка прорыва, (4) душевная музыка и (5) созерцательная музыка. Некоторые из них используют предварительно записанные музыкальные программы на весь сеанс, что позволяет помощникам быть более свободными для работы с группой, но делает невозможным гибкое согласование подбора музыки с энергией группы. Таблица 5.1 перечисляет музыкальные произведения, которые чаще всего используются при холотропном дыхании и пользуются наибольшей популярностью среди тех, кто практикует холотропное дыхание. Она основана на итогах опроса, который психолог Стивен Дайнен, дипломированный ведущий холотропного дыхания, провёл среди других практикующих. Избранные музыкальные произведения для холотропного дыхания (На основе опроса, проведенном Стивеном Дайненом среди сертифицированных ведущих холотропного дыхания) Альбом: Исполнитель: ___________________________________________________________ Nomad Nomad Dorje Ling David Parsons 1492 Vangelis (soundtrack) Globalarium James Asher Passion Peter Gabriel Dance the Devil Away Outback Feet in the Soil James Asher Mission Ennio Morricone (soundtrack) Power of One Hans Zimmer (soundtrack) Last of the Mohicans Trevor Jones (soundtrack) Egypt Mickey Hart Passage in Time Dead Can Dance Antarctica Vangelis (soundtrack) Deep Forest Deep Forest Jiva Mukti Nada Shakti & Bruce Becvar Legends of the Fall James Horner (soundtrack) Mustt-Mustt Planet Drum Shaman's Breath Themes Trancendance X All One Tribe Baraka Bones Braveheart Direct Dynamic/Kundalini Earth Tribe Rhythms Music to Disappear In Schindler’s List Tana Mana Thunderdrums All Hearts Beating Closer to Far Away Distant Drums Approach Drums of Passion Gula Gula Heaven and Earth Journey of the Drums Kali’s Dream Lama’s Chant Mishima Powaqqatsi Rendezvous Skeleton Woman Songs of Sanctuary Transfer Station Blue Voices Waves Anima At the Edge Divine Songs Drummers of Burundi Drums of Passion: The Beat Exotic Dance Force Majeure From Spain to Spain Gnawa Music of Marrakesh House of India Little Buddha Mask Meeting Pool Miracle Mile Out of Africa Oxygene Nusrat Fateh Ali Khan Mickey Hart Professor Trance & the Energizers Vangelis Tulku Klaus Schultze Scott Fitzgerald Michael Stearns (soundtrack) Gabrielle Roth James Horner (soundtrack) Vangelis Osho Brent Lewis Raphael John Williams (soundtrack) Ravi Shankar Scott Fitzgerald Barbara Borden Douglas Spotted Eagle Michael Uyttebroek Babatunde Olatunji Mari Boine Persen Kitaro/soundtrack Prem Das,Muruga, & Shakti Alex Jones Lama Gyurme & Rykiel Philip Glass (soundtrack) Philip Glass (soundtrack) Jean-Michel Jarre Flesh & Bone Adiemus Michael Shrieve Vangelis Gabrielle Roth OIO Mickey Hart Alice Coltrane The Drummers of Burundi Babatunde Olatunji Anugamo & Sabastian Tangerine Dream Vox Night Spirit Masters d.j. Cheb I Sabbah Ryuichi Sakamoto (soundtrack) Vangelis Baka Beyond Tangerine Dream Dan Wallin et al.(soundtrack) Jean Michel Jarre Pangea Piano Planets Private Music of.. Rai Rebels Rhythm Hunter Sacred Site Serpent’s Egg Stellamara Tibetan Tantric Choir Tongues Totem Whirling Winds of Warning Dan Lacksman Michael Nyman (soundtrack) Gustav Holst Tangerine Dream various Brent Lewis Michael Stearns Dead Can Dance Sonya Drakulich & Jeff Stott The Gyuto Monks Gabrielle Roth Gabrielle Roth Omar Faruk Tekbilek Adam Plack & Johnny White Ant Использование телесной работы Ответы тела на холотропное дыхание значительно различаются от одного человека к другому. В большинстве случаев учащённое дыхание, прежде всего, привносит более или менее яркие психосоматические проявления. Руководства по физиологии дыхания говорят о подобной реакции как о «синдроме гипервентиляции». И описывают его как стереотипный образец физиологических реакций, которые главным образом заключаются в напряжениях в руках и в ногах («карпопедальные спазмы»). Но к настоящему времени мы провели сеансы холотропного дыхания более чем с тридцатью тысячами людей и обнаружили, что устоявшееся понимание воздействия учащённого дыхания является неправильным. Ибо существует множество индивидов, у которых учащённое дыхание, продолжающееся три или четыре часа, приводит не к классическому синдрому гипервентиляции, но к постепенному расслаблению, сильным сексуальным ощущениям и даже мистическим переживаниям. У других же развиваются напряжения в различных частях тела, но признаки карпопедальных спазмов так и не появляются. Более того, и у тех, у кого проявляются подобные напряжения, продолжающееся интенсивное дыхание ведёт не к дальнейшему усилению напряжений, но проявляет склонность ко всё большему самоограничению. Ведь, как правило, за критической верхней точкой следует глубокое расслабление. А образ подобной последовательности имеет некоторое сходство с половым оргазмом. При повторных холотропных сеансах эта последовательность нарастающих напряжений и последующего их разрешения проявляет свойство переходить с одной части тела на другую, в порядке, необычайно меняющемся от одного лица к другому. Общее количество мускульных напряжений и сила эмоций с возрастанием числа проведённых сеансов постепенно убывают. И в ходе сеанса происходит так, что учащённое дыхание, растянутое на продолжительный отрезок времени, вызывает химические изменения в организме таким образом, что заблокированные физические и эмоциональные энергии организма, связанные с различными травматическими воспоминаниями, высвобождаются и становятся пригодными для внешней разрядки и обработки. И это делает возможным то, что прежде вытесненное содержание этих воспоминаний возникает в сознании и воссоединяется с ним. Поэтому всё это является целительным событием, которое следует поощрять и поддерживать, а не патологическим процессом, который должен всячески подавляться, как это обыкновенно практикует конформистская медицина. Физические проявления, которые наблюдаются в различных частях тела, являются не просто физиологическими реакциями на гипервентиляцию. Они обладают сложной психосоматической структурой, а по отношению к вовлечённым в них индивидам обычно и конкретным психологическим смыслом. Иногда они представляют какую-то усиленную разновидность напряжений и болей, известных индивиду из повседневной жизни, либо как хронические недуги, либо как симптомы, которые возникают в периоды эмоционального или физического напряжения, усталости, недосыпания, болезненного истощения или употребления алкоголя или марихуаны. В других же случаях они могут распознаваться как возобновление старых симптомов, от которых индивид страдал в младенчестве, детстве и подростковом возрасте, либо в какое-то иное время своей жизни. Напряжения, которые мы носим в своём теле, могут высвобождаться двумя различными путями. Первый из них включает катарсис и абреакцию – разрядку сдерживаемых физических энергий через дрожь, судорожные сокращения мышц, кашель, отрыжку и рвоту. И катарсис и абреакция, как правило, также включают в себя высвобождение заблокированных эмоций через плачь, крики или другие виды голосового выражения. Всё это механизмы хорошо известные традиционной психиатрии со времён опубликования Зигмундом Фрейдом и Йозефом Брёйером своего исследования по истерии (Freud and Breuer 1936). Различные приёмы предоставления выхода подавленным эмоциям использовались в традиционной психиатрии при лечении травматических эмоциональных неврозов, и абреакция также представляет собою неотъемлемую часть новых психотерапий переживания, таких как неорайхианская работа, гештальтистская практика и первичная терапия. Второй механизм, который может содействовать высвобождению эмоциональных и физических напряжений, играет важную роль в холотропном дыхании, рибёфинге и других видах терапии, использующей техники дыхания. Он представляет собою новое открытие в психиатрии и, кажется, во многом является более действенным и интересным. Здесь глубинные напряжения выходят на поверхность в виде перемежающихся мышечных сокращений различной длительности. Посредством поддержания этих мышечных напряжений длительный период времени организм расходует огромное количество прежде сдерживаемой энергии и, используя её, упрощает своё проживание. А глубокое расслабление, как правило, следующее за временным усилением старых напряжений или проявлением ранее скрытых, свидетельствует о врачующей природе подобного события. Эти два механизма имеют свои параллели в физиологии спорта, в которой хорошо известно, что можно выполнять работу и тренировать мускулы двумя различными способами: путём изотонических и изометрических упражнений. Как намекают их названия, в течение изотонических упражнений напряжение мускулатуры остаётся постоянным, тогда как их продолжительность колеблется. Во время изометрических упражнений напряжение мускулов изменяется, но их продолжительность всё время остаётся одной и той же. Хорошим примером изотонических занятий является бокс, тогда как тяжелая атлетика явно изометрична. И оба эти механизма при высвобождении и разрешении мышечных напряжений необычайно действенны. Так, несмотря на поверхностные различия, между ними много общего и в холотропном дыхании они очень хорошо дополняют друг друга. Во многих случаях тяжелые эмоциональные и физические проявления, которые проникают из бессознательного во время холотропных сеансов, разрешаются сами собой, и, в конце концов, дышащие оказываются в глубоко расслабленном созерцательном состоянии. В таком случае необходимости в каком-то внешнем воздействии не возникает, и они пребывают в подобном состоянии, пока не вернуться к обычному состоянию сознания. И после краткой проверки у помощников они переходят в художественную комнату рисовать мандалу. Если же дыхание само по себе не приводит к благоприятному завершению, и остаются неразрешенные эмоции, либо остаточное напряжение, помощники предлагают участникам особый вид телесной работы, которая поможет им добиться более благоприятного завершения сеанса. Общая стратегия этой работы заключается в том, чтобы попросить дышащего сосредоточить своё внимание на месте, в котором затруднения возникли, и сделать что-либо необходимое для того, чтобы усилить существующие физические ощущения. И в том случае, если потребуется соответствующее внешнее воздействие, помощник помогает усилить эти ощущения. В то время пока дышащий сосредоточен на энергетически нагруженной зоне, в которой чувствуется недомогание, его воодушевляют на то, чтобы он нашёл какой-нибудь совершенно непроизвольный отклик на подобное состояние. И этот отклик должен отражать не сознательное решение дышащего, а полностью предопределяться только бессознательным движением. Зачастую он принимает образ совсем неожиданный и поразительный: голосов какого-то конкретного животного, говорения на чужих языках, или на неизвестном иностранном языке, шаманского пения из какой-нибудь определённой культуры, тарабарщины или детского лепета. Не менее часты неожиданные физические реакции, такие как сильные содрогания, дрожь, кашель и рвота, или же движения, подобные движениям животных. Существенным является то, чтобы помощники просто поддерживали происходящее, а не применяли какие-либо приёмы, предлагающиеся какойто отдельной терапевтической школой. И работа эта продолжается до тех пор, пока и помощник и дышащий не сойдутся на том, что сеанс завершился как надо. Подпитывающее телесное соприкосновение В холотропном дыхании мы также пользуемся совсем иным видом физического воздействия, который предназначен для того, чтобы обеспечить помощь на глубинном дословесном уровне. Основан он на наблюдении, что существуют два совершенно разных вида травм, которые требуют диаметрально противоположных подходов. О первом из них можно говорить как о травме деянием. Возникает она из-за внешнего воздействия, оказывающего вредоносное воздействие на всё последующее развитие индивида. К подобному воздействию можно отнести такие наносящие ущерб действия, как физическое или сексуальное насилие, угрожающие жизни происшествия, уничтожающая критика или высмеивание. Такие травмы представляют собою чужеродные элементы, внесённые в бессознательное, которые впоследствии могут быть вынесены в сознание и исчезнуть, разрядившись энергетически. Второй вид травмы – травма недеянием, отличается коренным образом, хотя подобному различию и не придаётся значения в общепринятой психиатрии. На самом деле она задействует противоположный механизм – недостаток благоприятных переживаний, которые необходимы для здорового эмоционального развития. Ведь и у младенца, и у ребёнка более старшего возраста, есть важнейшие первичные потребности, которые заключаются в удовлетворении инстинктов и в безопасности, и которые педиатры и детские психиатры называют анаклитическими (от греческого слова означающего наклоняться над чем-либо). Сюда входят потребности в ласке, в удобстве и в том, чтобы с младенцем играли, держали его на руках, чтобы он был средоточием внимания людей. И когда эти потребности не удовлетворяются, это оказывает серьёзные воздействие на будущее индивида. У многих людей в прошлом были случаи лишеннности чувственных взаимоотношений, заброшенности и невнимания, которая выливалась в серьёзное неудовлетворение анаклитических потребностей. И у этого вида травмы есть только один путь исцеления – предоставить какое-то исправляющее переживание в холотропном состоянии сознания в виде поддерживающего телесного соприкосновения. Но для того, чтобы подобный подход оказался действенным, индивид должен возвратиться далеко назад, на младенческую стадию развития, иначе исправляющее воздействие не достигнет того уровня развития, на котором произошла травма. В зависимости от обстоятельств и предварительного соглашения, такая телесная поддержка может различаться от простого держания за руку или прикосновения ко лбу до полного телесного соприкосновения. Использование подпитывающего телесного соприкосновения – очень действенный способ исцеления ранних эмоциональных травм. Тем не менее, при нём требуется строгое следование этическим правилам. Перед сеансом мы должны объяснить дышащим обоснование этого метода и заручиться их одобрением на его использование. Ни при каких обстоятельствах этот подход не может быть применён на практике без предварительного согласия, и не допустимо никакое давление ради того, чтобы добиться подобного разрешения. Ибо для многих людей, переживших сексуальное насилие, телесное соприкосновение – вопрос очень чувствительный и острый. Ведь очень часто именно те, кто нуждается в нём больше всего, испытывают наибольшее к нему отвращение. Иногда может пройти много времени, прежде чем у человека появится достаточное количество доверия по отношению к помощникам и к группе, и он окажется способен принять этот метод и получить от него пользу. Поддерживающее телесное соприкосновение должно использоваться исключительно ради удовлетворения потребностей дышащего, а не нужд сиделок или помощников. Под этим я подразумеваю не только потребности сексуальные, либо потребность в близости, которые, конечно же, чаще всего приходят на ум. Не менее насущной может быть сильная потребность быть необходимым, любимым, ценимым, или же потребность неосуществлённого материнства, и другие, менее терзающие виды эмоциональных желаний и нужд. Мне вспоминается случай, произошедший на одном из наших семинаров в Эсаленском институте в Биг Суре, в Калифорнии, который мог бы послужить хорошим примером. В начале пятидневного семинара, одна из участниц, женщина, пережившая менопаузу, поведала группе о том, как сильно она хотела иметь детей, и как страдала из-за того, что этого не произошло. И вот посреди холотропного сеанса, в котором она была сиделкой у молодого мужчины, внезапно она притянула верхнюю часть туловища своего напарника к себе на колени и начала его качать и убаюкивать. Но время, в которое это случилось, было совершенно неподходящим, ибо как открылось позже во время совместной беседы участников, в это время её напарник находился прямо посреди переживания прошлой жизни, в котором он ощущал себя могучим воином викингом участвующим в военном походе. Распознать, когда же дышащий возвращается на ранние стадии младенчества, обычно очень легко. При настоящей глубокой возрастной регрессии все морщины на его лице исчезают, и индивид на самом деле может выглядеть и вести себя как младенец. Что заключается в разнообразных младенческих позах и жестах, а так же в повышенном слюноотделении и сосательных движениях. В иных случаях уместность применения телесного соприкосновения с очевидностью вытекает из хода переживания, к примеру, когда дышащий, только что завершив повторное проживание биологического рождения, выглядит покинутым и одиноким. Но материнские потребности женщины с Эсаленского семинара были настолько сильны, что они полностью возобладали, сделав её неспособной объективно оценивать положение и действовать соответствующим образом. Перед тем как завершить этот раздел, посвящённый телесной работе, мне бы хотелось обратиться к вопросу, который часто поднимается в связи с холотропными семинарами или лекциями по работе с переживанием: «Поскольку повторное проживание травматических воспоминаний, как правило, очень болезненно, почему же они всё-таки считаются излечивающими, а не представляют собою повторную травматизацию?». Я думаю, что самый лучший ответ можно найти в статье «Не пережитое переживание», написанной ирландским психиатром Айвором Брауном и его группой (McGee et al. 1984). Они полагают, что здесь мы имеем дело не с точным отображением или повторением изначального травмирующего положения, но с первым полным переживанием надлежащей эмоциональной и физической реакции на него. Это означает, что в то время, когда происходили травмирующие события, они были запечатлены в организме, но не были полностью сознательно пережиты, переработаны и приняты. Кроме того, личность, которая сталкивается с прежде вытесненной травматической памятью, уже не беспомощный и полностью зависимый во всех своих жизненных функциях младенец или ребенок, каковой она была в момент первоначального события, но выросший взрослый. Таким образом холотропное состояние, вызываемое мощными видами психотерапии переживания, позволяет индивиду присутствовать и действовать в двух разных наборах пространственно-временных координат. Полная возрастная регрессия позволяет пережить все чувства и физические ощущения изначального травматического происшествия с точки зрения ребёнка, и в тоже время проанализировать и оценить эту память в терапевтических обстоятельствах зрелым взглядом взрослого человека. Ход холотропных сеансов Природа и протекание холотропных сеансов значительно отличается от лица к лицу, а у того же самого лица и от сеанса к сеансу. Некоторые индивиды остаются спокойными и почти полностью неподвижными. У них могут происходить очень глубокие переживания, и всё же у внешнего наблюдателя может складываться впечатление, что ничего подобного не происходит, и что они вообще спят. Другие же двигаются и проявляют выразительную двигательную активность. Они испытывают сильную дрожь и совершают сложные извивающиеся движения, крутятся и вертятся, принимают положения плода, ведут себя как младенцы, борющиеся в родовом канале, или же выглядят и поступают как новорожденные. Также обычны ползающие, плавательные, копательные или карабкающиеся движения. Иногда движения и жесты могут быть необычайно утончёнными, сложными, совершенно конкретными и узнаваемыми. Они могут уподобляться странным движениям животных, изображая повадки змей, птиц или хищных кошачьих и быть связаны с соответствующими звуками. Иногда дышащие непроизвольно выполняют различные йогические позы и жесты (асаны и мудры), с которыми они не были знакомы интеллектуально. Временами автоматические движения и звуки напоминают обрядовые или театральные представления из разных культур: шаманские камлания, яванские танцы, балийское обезьянье пение, японский театр Кабуки, либо разговоры на разных языках, напоминающие явление пятидесятницы. Качества эмоций наблюдающихся на холотропных семинарах покрывают очень широкий спектр. На одной стороне спектра можно столкнуться с чувствами необычайного благополучия, глубокого покоя, безмятежности, отрешенности, блаженства, космического единения или исступлённого восторга. А с другой стороны того же самого спектра – с приступами неописуемого ужаса, всепоглощающей вины, убийственной враждебности, с ощущением вечного проклятия. Необычайная сила подобных чувств может превосходить всё, что можно пережить или даже представить себе в повседневном состоянии сознания. Эти крайние эмоциональные состояния обычно связаны с переживаниями, которые по природе своей являются околородовыми или надличностными. В средней части спектра переживаний, наблюдаемых на сеансах холотропного дыхания, представлены менее необычные качества эмоций, которые ближе к тем, что мы знаем из нашего повседневного существования: приступы страха, тревоги, тоски, безнадёжности, чувства неудачи, униженности, стыда, вины или отвращения. Они, как правило, связаны с биографическими воспоминаниями, и их источником выступают травматические воспоминания младенчества, детства и последующих периодов жизни. Их благоприятной противоположностью являются чувства счастья, эмоциональной наполненности, радости, сексуального удовлетворения и общего возрастания жизненных сил. Как ранее уже упоминалось, в некоторых случаях учащённое дыхание не вызывает никаких физических напряжений или тяжелых эмоций, а непосредственно ведёт к всёвозрастающему расслаблению, ощущению расширения и благополучия, и световым видениям. Дышащий может ощущать, как его переполняют чувства любви и переживания мистической связи с другими людьми, с природой, целым космосом и с Богом. Но чаще эти благоприятные эмоциональные состояния возникают в конце холотропных сеансов, после того как уже схлынули бурные и требующие напряжения сил части переживания. Удивительно как много людей в нашей культуре либо из-за твёрдолобой протестантской этики, либо по некоторым иным причинам испытывают огромные трудности в принятии экстатических переживаний, и то только в том случае если они следуют за страданиями или тяжким трудом. Зачастую они отзываются на них сильным чувством вины или ощущением того, что они обретают их не заслуженно. Также очень распространена, в особенности, среди умственно здоровых профессиональных психиатров, манера реагировать на благоприятные переживания с недоверием и подозрительностью, и прятать или маскировать их каким-нибудь особенно болезненным и неприятным содержанием. В этих обстоятельствах особенно важно уверить дышащих, что благоприятные переживания обладают необычайной целительной силой, и вдохновить на то, чтобы они принимали их безо всяких подозрений на незаслуженную милость. Обычное следствие сеанса холотропного дыхания – глубокое эмоциональное освобождение и физическое расслабление. После успешного и хорошо воспринятого сеанса многие люди говорят, что чувствуют себя более раскрепощёнными, чем когда-либо в жизни. Таким образом, продолжительное ускоренное дыхание представляет собой чрезвычайно мощный и действенный метод уменьшения напряжения, ведущий к эмоциональному и психосоматическому исцелению. Другим частым следствием подобной работы является установление связи с измерениями чудесного, присутствующими в своей собственной психике и в существующем вообще. Именно такое понимание можно найти в духовной литературе многих эпох и культур. Целительные возможности дыхания особенно выделяются в кундалини-йоге. В ней случаи учащённого дыхания используется в течение медитативной практики (бхастрика) или происходят непроизвольно как часть эмоциональных и физических проявлений, известных как крийя. Что согласуется с моей собственной точкой зрения, что подобные происходящие с психиатрическими пациентами непроизвольные случаи, о которых говорится как о синдроме гипервентиляции, являются попытками самоисцеления. Они должны поощряться и поддерживаться, нежели просто подавляться, как это в лечебной практике повсеместно заведено. Сеансы холотропного дыхания различаются по своей длительности от индивида к индивиду, а у того же самого индивида и от сеанса к сеансу. Для наилучшего приятия переживания существенно, чтобы помощники и сиделки оставались при дышащем, пока он испытывает необычные переживания. А на заключительной стадии сеанса соответствующая телесная работа может значительно облегчить эмоциональное и физическое расслабление. Тесное общение с природой также может оказать необычайно успокаивающее и закрепляющее воздействие и способствовать приятию сеанса. Особенно действенным в этой связи может оказаться пребывание в воде, например, в тёплой ванне, либо плавание в бассейне, озере или океане. Рисование мандалы и группы сопереживания Когда сеанс завершается и дышащий возвращается в обычное состояние сознания, сиделка сопровождает его в комнату мандалы. В комнате этой должны быть различные виды художественных принадлежностей, такие как фломастеры, пастель, акварель и большие альбомы для рисования. На листах этих альбомов карандашом следует нарисовать круги размером с суповую тарелку. Дышащих просят сесть, задуматься над собственным переживанием и найти способ выразить то, что происходило с ними во время сеанса. По рисованию мандалы нет конкретных руководств. Некоторые люди просто воспроизводят сочетания цветов, другие же создают геометричные мандалы, образные рисунки или картинки. Последние могут изображать видение, случившееся во время сеанса, либо рисованное путешествие с несколькими отдельными эпизодами. Иногда дышащий решает запечатлеть один сеанс в нескольких мандалах, отражающих отдельные стороны или стадии сеанса. В более редких случаях у дышащего не возникает никакого представления насчёт того, что же он собирается нарисовать, и он создаёт какой-нибудь автоматический рисунок. Мы встречались со случаями, когда мандала на самом деле не воспроизводила непосредственно предшествующий сеанс, а предвосхищала сеанс последующий. Что согласуется с представлением К.Г. Юнга о том, что творения психики не могут полностью объясняться из предшествующих исторических событий. Во многих случаях они обращены не только к прошлому, но и к будущему. Стало быть, некоторые мандалы отражают то движение в психике, которое Юнг называл процессом индивидуации, и вскрывают его предстоящую стадию. Возможной альтернативой рисованию мандалы может быть лепка из глины. Мы применяли этот метод с группой, участниками которой являлись слепые, которые не могли нарисовать мандалу. Интересно заметить, что и другие участники прибегают именно к этому средству, когда оно доступно или предпочитают сочетать рисование мандалы с лепкой трёхмерной фигуры. В тот же день некоторое время спустя дышащие приносят свои мандалы на сеанс сопереживания, в ходе которого они рассказывают о своих переживаниях. Стратегия помощников, руководящих группой, в то время, когда дышащие делятся переживаниями состоит в том, чтобы вдохновить их на максимальную открытость и честность. Готовность участников открыть содержание своих сеансов, включая различные интимные подробности, приводит к сплочённости и развитию доверия в группе. Что углубляет, усиливает и ускоряет ход излечения. В противоположность практике большинства терапевтических школ помощники воздерживаются от того, чтобы истолковывать переживания участников. Причина этого – в отсутствии согласия между существующими школами относительно деятельности психики. Как ранее мы уже говорили, в подобных условиях любые объяснения окажутся спорными и произвольными. Другая причина для воздержания от истолкований состоит в том, что психологические содержания имеют множество причин и связаны по смыслу с несколькими уровнями психики. И выдвижение какого-либо предположительно определяющего объяснения и толкования несёт в себе опасность остановки и застывания происходящего и создания препятствия на пути постепенного излечения. Более продуктивный путь заключается в задавании вопросов, что помогали бы выявить дополнительные сведения для самого пациента, который, ввиду того, что всё это пережил именно он, является наилучшим экспертом насчёт всего, что связано с его собственными переживаниями. Когда мы терпеливы и противимся искушению поделиться своими собственными впечатлениями, участники очень часто находят собственные объяснения, лучше отражающие их переживания. В этом случае было бы очень полезно поделиться нашими собственными наблюдениями из прошлых сеансов, касающимися схожих переживаний или подчеркнуть взаимосвязи с переживаниями других членов группы. Когда же переживания имеют архетипическое содержание, использование юнговского метода распространения – выделения параллелей между отдельным переживанием и сходными мифологическими мотивами из различных культур – либо обращение к хорошему словарю символов могло бы оказаться очень полезным. В дни после напряженных сеансов, заключающихся в значительном эмоциональном прорыве или раскрытии, воссоединение может облегчить применение широкого набора дополнительных методов. Среди которых могут быть беседы о сеансе с опытным помощником, запись содержания переживания или рисование дополнительного количества мандал. Хорошая телесная работа с тем человеком, который считает приемлемым эмоциональное выражение, и привык заниматься бегом трусцой, плаванием и другими видами физических упражнений или выразительными танцами, могла бы быть очень полезной, если холотропное переживание высвободило излишек прежде скрытой физической энергии. Сеанс гештальт-терапии или юнгианская игра в песочнице Доры Кальф могли бы стать большим подспорьем при прояснении интуитивных озарений, даваемых холотропным переживанием, и для понимания его содержания. Терапевтические возможности холотропного дыхания Кристина и я разрабатывали и применяли холотропное дыхание вне профессиональной обстановки: на наших месячных или более коротких семинарах в Эсаленском институте, на различных семинарах по дыханию во многих странах света и на наших учебных программах для помощников. У меня не было возможности проверять терапевтическую действенность этого метода так, как я это делал в прошлом, когда занимался психоделической терапией. Ведь психоделические исследования в Мэрилендском Центре Психиатрических Исследований включали в себя плановые клинические обследования с психологическим тестированием и профессиональным, целенаправленно проводящимся диспансерным наблюдением. Тем не менее, терапевтические последствия холотропного дыхания являются зачастую столь яркими и настолько содержательно связанными с конкретными переживаниями, происходящими во время сеансов, что у меня не возникает никакого сомнения в том, что холотропное дыхание – вполне жизнеспособный способ лечения и самоосвоения. На протяжении многих лет мы сталкивались с тем, что участники семинаров и курсов переподготовки становились способными справиться с депрессией, длившейся до этого несколько лет, преодолеть различные фобии, освободиться от всепоглощающих иррациональных чувств и коренным образом улучшить и самооценку, и доверие к себе. Мы также оказывались свидетелями множества случаев исчезновения психосоматических болей, включая мигрени, и долговременного и резкого улучшения при случаях заболеваний психогенной астмой, или даже её полного излечения. И во многих случаях участники семинаров или курсов переподготовки, сравнивая подобные улучшения, происходящие всего лишь за несколько холотропных сеансов, говорят о том, что они превосходят результаты многих лет словесной терапии. Когда мы рассказываем о высокой оценке действенности мощных видов психотерапии переживания, таких как работа с психоделиками или с холотропным дыханием, то важно выделить некоторые основополагающие различия, существующие между этими подходами и видами словесной терапии. Словесная психотерапия часто растягивается на много лет, и базовые побуждающие прорывы в ней являются скорее редчайшими исключениями, нежели обыденными событиями. И когда перемены в симптоматике всё-таки случаются, то происходят они в долговременном промежутке, так что становится трудным доказать их причинную связь и с конкретными событиями в ходе лечения, и даже с терапевтическим процессом вообще. По сравнению с ними в психоделическом или холотропном сеансе сильные перемены происходят в течение нескольких часов, и неопровержимо связаны с конкретным переживанием. Перемены, наблюдающиеся при холотропной терапии, не ограничиваются только теми состояниями, что традиционно рассматриваются как эмоциональные или психосоматические. Во многих случаях холотропные сеансы приводят к поразительному улучшению и тех физических недугов, которые в руководствах по медицине описываются как органические заболевания. Среди них и избавление от хронических инфекционных заболеваний (синуситов, фарингитов, бронхитов и циститов) после биоэнергетического разблокирования нормального кровообращения в соответствующих зонах. А укрепление костей у женщины, страдающей остеопорозом, произошедшее в ходе холотропного семинара, на сегодняшний день остаётся необъяснимым. Мы также сталкивались с восстановлением полного периферийного кровообращения у нескольких людей, страдающих болезнью Рейно, нарушением, заключающемся в холодности рук и ног, сопровождающейся дистрофическими изменениями кожи. В нескольких случаях холотропное дыхание привело к поразительному улучшению артритов. Во всех этих случаях решающей причиной, приводящей к исцелению, по всей видимости, являлось высвобождение избыточной биоэнергии, закупоренной в пораженных частях тела, за которым следовало расширение сосудов. Самым удивительным наблюдением такого рода было впечатляющее исчезновение симптомов артерита Такаясу – болезни с неизвестной этиологией, характеризующейся нарастающей закупоркой артерий в верхней части тела. Это состояние обычно рассматривается как прогрессирующее, не поддающееся лечению, и неизбежно приводящее к летальному исходу. В нескольких случаях терапевтические возможности холотропного дыхания подтверждаются клиническими исследованиями, проводящимися теми практикующими врачами, кто прошел подготовку у нас, и независимо от нас использовал эти методы в своей работе. Во многих случаях у нас была также благоприятная возможность получать неофициальные ответные отклики от разных людей и спустя много лет после произошедшего на холотропных сеансах во время наших семинаров или курсов переподготовки улучшения или исчезновения их эмоциональных, психосоматических или физических симптомов. Это показало нам, что улучшения, достигнутые во время холотропных сеансов часто долговременны. И это предвещает то, что действенность этого столь интересного метода лечения и самоосвоения в будущем будет подтверждена хорошо спланированными клиническими исследованиями. Задействованные в холотропном дыхании физиологические механизмы Ввиду мощного воздействия холотропного дыхания на сознание, было бы интересно рассмотреть те физиологические и биохимические механизмы, которые могли бы в этом участвовать. Многие люди полагают, что когда мы начинаем чаще дышать, то мы просто доставляем больше кислорода к телу и головному мозгу. Но на самом деле положение оказывается гораздо более сложным. Правда, учащенное дыхание приносит больше воздуха, а, стало быть, и кислорода в лёгкие, а также выводит углекислый газ (СО 2), вызывая сужение сосудов в некоторых частях тела. И поскольку СО2 – это оксид, то уменьшение его содержания в крови повышает щелочную реакцию крови (так называемое рН), а в щелочной среде тканям переносится относительно меньшее количество кислорода. Это запускает гомеостатические механизмы, которые действуют в противоположном направлении: почки выделяют мочу, с большим содержанием щёлочи, чтобы уравновесить подобные изменения. Головной мозг – одна из областей тела, которая склонна откликаться на учащенное дыхание сужением сосудов. Поскольку степень изменения содержания газа зависит не только от частоты дыхания, но и от его глубины, положение оказывается очень сложным, так что не так-то легко в каком-либо индивидуальном случае дать оценку состоянию в целом без проведения многосторонних конкретных лабораторных исследований. Тем не менее, если мы примем во внимание все вышеперечисленные физиологические механизмы, то состояние людей во время холотропного дыхания окажется очень похожим на состояние людей, находящихся в высокогорье, где кислорода меньше и уровень СО2 понижен за счёт учащённого дыхания. Кора головного мозга, с эволюционной точки зрения являющаяся самой молодой частью мозга, в целом более чувствительна к разнообразным влияниям (таким как алкоголь и недостаток кислорода), чем более старые части головного мозга. Таким образом, подобное положение вызывает торможение функций коры головного мозга и усиливает действие более древних частей мозга, делая более доступными движения бессознательного. Интересно, что многие индивиды, и даже целые народы, проживавшие на больших высотах, были известны своей высокой духовностью. Вспомним в этой связи о гималайских йогах, о тибетских буддистах, о перуанских инках. И есть искушение приписать это тому обстоятельству, что в атмосфере с пониженным содержанием кислорода для них были более лёгкодоступными надличностные переживания. Однако продолжительное пребывание на больших высотах ведёт к физиологической адаптации, например, к повышенному вырабатыванию красных кровяных телец. И поэтому обостренное состояние во время холотропного дыхания непосредственно не может быть приравнено к продолжительному пребыванию в высокогорье. В любом случае, от описания физиологических изменений в головном мозге до необычайно богатого набора феноменов, вызываемых холотропным дыханием, таких как достигаемое в переживании достоверное отождествление с животными, архетипические видения или воспоминания прошлой жизни, расстояние слишком большое. Подобное положение похоже на трудности, возникающие в вопросе о психологических воздействиях ЛСД. И то обстоятельство, что оба эти метода могут вызывать надличностные переживания, в которых доступ к новым достоверным сведениям о вселенной осуществляется сверхчувственными средствами, показывает, что содержания эти не хранятся в головном мозге. Олдос Хаксли, пережив опыт холотропных состояний, пришёл к заключению, что наш мозг просто не может быть источником этих переживаний. Он выдвинул предположение, что по действию он больше похож на преобразующую заслонку, защищающую нас от неизмеримо более широкого набора космических сигналов. Такие понятия как «память без материальной основы» (von Foerster 1965), «морфогенетические поля» Шелдрейка (Sheldrake 1981) и понятие «пси поля» Ласло (Laszlo 1993) служат существенной поддержкой идее Хаксли и делают её всё более и более приемлемой. Холотропная терапия и другие способы лечения После нескольких десятилетий работы с холотропными состояниями у меня нет никаких сомнений насчёт того, что новые озарения относительно природы сознания, измерений человеческой психики, архитектоники эмоциональных и психосоматических нарушений, которые мы рассмотрели в предыдущих главах, являются общезначимыми и имеют непреходящую ценность. На мой взгляд, они должны быть включены в теорию психиатрии и в психологию, и составить часть общих представлений всех терапевтов, невзирая на тип или уровень практикуемой ими терапии. Как красноречиво выразилась Фрэнсис Воэн в своём обсуждении трансперсональной психотерапии, содержание и средоточие терапевтической работы в каждом конкретном случае определяется тем, с чем пациент приходит на сеанс. И особый вклад терапевта заключается в только том, что у него имеется достаточно широкая схема представлений для того, чтобы обеспечить содержательную среду для всего, что возникает в ходе лечения. А это значит, что трансперсональный терапевт может последовать за пациентом в любую область или на любой уровень психики, куда бы ни завёл их ход излечения (Vaughan 1979). Если теоретическая схема терапевта ограничена, он окажется не в состоянии понять явления, лежащие вне её, и будет склонен истолковывать их как производные от чего-то такого, что является частью его собственной узкой картины мира. Что приведёт к серьёзным искажениям и неизбежно повлияет на качество и действенность самого хода лечения, не зависимо от того, связан ли он с переживанием или задействует только словесные процедуры. И поскольку я уже упоминал об этих двух базовых видах психотерапии, то могло бы оказаться полезным взглянуть на их показания и возможности, так же как и на ограничения. Некоторые важные стороны эмоциональных и психосоматических нарушений, в особенности таких, что связаны с закупоркой эмоциональной и физической энергии требуют переживательного подхода, и пытаться повлиять на них посредством словесной терапии – значит напрасно потратить время. Обычно также невозможно достичь околородовых и надличностных корней эмоциональных невзгод через терапию, ограниченную только лишь словесными процедурами. Тем не менее, терапия беседой представляет собою важное дополнение к сеансам глубинных переживаний. Она помогает включать содержимое, возникающее в холотропных состояниях в повседневную жизнь пациента, будь то биографическая травма, последствие рождения или глубокое духовное переживание. То же самое справедливо и для переживаний, возникающих непроизвольно при случаях духовных обострений. Словесная психотерапия может быть необычайно значимой в своих собственных рамках для преодоления трудностей в общении, либо в межличностном взаимодействии супружеской пары или целой семьи. Проводимая один на один, она может дать кое-какой подправляющий опыт и помочь выработать доверие к межчеловеческим отношениям в людях, переживших отвергнутость или сексуальные домогательства во времена своего детства. Она также может разрывать и выправлять сложившиеся в межличностных отношениях порочные круги, основанные на обобщениях, на предвосхищении разочарования, и ведущие к самоосуществлению пророчества. Планомерная работа с холотропными состояниями совместима и может сочетаться с широким спектром других глубинных терапий, таких как практика гештальт-терапии, различные виды телесной работы, выразительное рисование и танцы, психодрама Джекоба Морено, игра в песочнице Доры Кальф, восстановление душевного равновесия посредством движения глаз и повторной переработки и многих других. В сочетании с физическими упражнениями, медитацией и медитативным движением, такими как бег трусцой, плавание, хатха-йога, випашьяна, тай-ци цзюань, ци-гун, она может стать очень действенным терапевтическим комплексом, который со временем может привести не только к эмоциональному и психосоматическому исцелению, но также и к постоянным благоприятным переменам в личности. В.В. МАЙКОВ Вклад Станислава Грофа в современные исследования сознания Несколько лет тому назад я сделал сообщение в печати о произведенных лично мною опытах опьянения закисью азота. На основании их я пришел тогда к выводу (который и до настоящего времени разделяю), что наше нормальное, или, как мы его называем, разумное сознание представляет лишь одну из форм сознания, причем другие, совершенно от него отличные, формы существуют рядом с ним, отделенные от него лишь тонкой перегородкой. Мы можем совершить наш жизненный путь, даже не подозревая об их существовании; но как только будет применен необходимый для их пробуждения стимул, они сразу оживут для нас, представляя готовые и определенные формы духовной жизни, которые, быть может, имеют где-нибудь свою область применения. Наше представление о мире не может быть полным, если мы не примем во внимание и эти формы сознания. Из них, правда, нельзя вывести точной формулы и они не могут дать нам плана той новой области, какую они перед нами раскрывают, но несомненно, что они должны помешать слишком поспешным заключениям о пределах реального. Уильям Джеймс Среди вершин современного человекознания есть очевидные, можно сказать, «восьмитысячники». Так на жаргоне альпинистов называют вершины, которые приближаются к восьми тысячам метров или превосходят их. Одной из таких вершин является Станислав Гроф, которого, наряду с Фрейдом и Юнгом, можно назвать великим новатором и мастером современной психологии и психотерапии. Если оценивать масштаб человека его влиянием, то, возможно, Гроф сделал для современного гуманитарного мышдения вклад, сравнимый с тем, какой в свое время сделал Фрейд и Юнг, соединив практику психологии и психотерапии со всей гуманитарной культурой и духовным опытом. В этом смысле для меня Гроф – третьяя ключевая фигура в психологии. Мне посчасливилось встретиться с Грофом в 1989 году, когда он в третий раз приехал в Россию, в Москву, для проведения трехдневного семинара по холотропному дыханию и трансперсональной психологии. До этого первая заочная встреча с Грофом произошла в 1980 году, когда я познакомился с рукописью самиздатовской книги "Области человеческого бессознательного", которую затем мне было суждено издать и официально. Человек, который впоследствии стал на многие годы вплоть до своей смерти моим близким другом, Виталий Николаевич Михейкин, один из подвижников самиздата и подпольной психологии подарил мне рукопись своего перевода этой книги, после чего я, как многие, после прочтения Грофа, ходил, как ошарашенный. Мне казалось, что Гроф нашел концы многих ускользающих тайн человеческого существования и тайн космоса, связал воедино ниточки миров науки и миров экзистенциальные и таинственных. Гроф, действительно, нащупал что-то чрезвычайно важное: каждый человек может иметь переживания необычайной интенсивности и насыщенности, каждый представляет из себя сгущение мифов, историй, преданий, он та точка алеф Борхеса, где все сходится в одном, где начало и конец всего, каждый может освободиться, и существует путь освобождения, обоснованный современными данными. Я тогда понял, что четыре перинатальные матрицы Грофа, описанные в его картографии психики, это что-то вроде стражей на пути к свободе. Мы рождаемся, и из-за родовых мук нам сужден человеческий удел. Те из нас, кому удастся повернуть время вспять и обрести второе рождение, которое в каком-то смысле наследует первое, развеивают чары, навеянные человеческим рождением, этой жизнью, этим воспитанием, этими травмами, освобождаются от того, что делало нас закрытыми, застывшими, обособленными от мира. Все это может рассеяться, и перед ними предстанет другой мир, знакомый по детству, по героическим историям, мир свободы, мир озарения, мир просветления, мир радости, счастья и исследования. Большинство из новых психотерапевтических школ и психотехник так или иначе были связаны с обычными состояниями сознания. Например, гештальт – это беседа, где терапевт предлагает вам выразить скрытые эмоции и т. д. Последним логическим шагом в развитии переживательной психотерапии стало предложение мощных техник, позволяющих войти в необычные состояния сознания и использовать их целительный потенциал. К этому направлению относятся переживательная психотерапия и холотропное дыхание, в частности. Терапия, использующая необычные состояния сознания, если исключить небольшой прыжок в начале столетия, - это достижение нашего времени. Но при этом она является одной из древнейших техник исцеления, потому что во многом совпадает с шаманскими техниками и древнейшими целительными ритуалами различных культур. ситуацией вокруг влияния дородового развития и процесса родов на будущую психическую жизнь – перинатальной динамикой. Ранний Фрейд интересовался этой идеей, но потом отпустил ее. Много позже ею занялся его ученик Отто Ранк. Он развил теоретическую концепцию, изложенную в опубликованной в 1927 году книге «Травма рождения». Именно Ранк привлек внимание общественности к родовой травме. И эти идеи стоили ему членства в психоаналитической ассоциации. Оглядываясь назад, можно сказать, что работа Грофа с необычными состояниями сознания полностью подтвердила взгляд Ранка о необходимости работы с травмой рождения. Все люди носят в своей душе чрезвычайно значимый отпечаток, импритинг тех событий, которые происходили с нами в момент рождения (См. многочисленные примеры из книг Грофа). Как ни удивительно, Фрейд был даже ближе к представлениям Грофа на этот предмет в тот короткий период, когда он придерживался своих идей о родовой травме, нежели Ранк, выдвинувший собственную интерпретацию этих идей. По Фрейду, родовая травма наносится ребенку при продвижении сквозь тесный родовой канал характерными для этого момента сложными иннервациями и стрессами. Как дополнительный аргумент этой позиции можно использовать лингвистический анализ: во многих языках слова, обозначающие тревогу, страх, гнев и слова, обозначающие узкий проход, имеют один и тот же корень. КАРТОГРАФИЯ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО Гроф начал свою медицинскую карьеру будучи классическим психоаналитиком, который верил в то, что психоделические вещества, применяемые в психиатрии в контролируемых условиях могут значительно ускорять процесс психоанализа. Однако вскоре беспрецедентное богатство и диапазон переживаний во время сессий ЛСД-психотерапии убедили его в теоретических ограничениях Фрейдовой модели психики и лежащего в ее основе механистического мировоззрения. Возникшая в результате этих исследований новая картография психики состоит из трех областей: 1) (Фрейдового) личного и биографического бессознательного; 2) трансперсонального бессознательного (которое включает в себя и более узкие представления Юнга об архетипичном или коллективном бессознательном); 3) перинатального бессознательного, являющегося мостом между личным и трансперсональным бессознательным и наполненным символизмом и конкретными переживаниями смерти и возрождения. Эта область бессознательного несет в себе наибольший трансформирующий потенциал. В своих последних работах Гроф постоянно подчеркивает, что перинатальное не ограничено внутриутробной жизнью и процессом родов, но образует более всеохватывающую структуру психодуховной трансформации, справедливой для всех стадий развития сознания. Громадный клинический опыт самого Грофа и его учеников, а также запротоколированный опыт мировых духовных традиций, свидетельствует о том, что регрессия к перинатальному уровню зачастую является необходимым условием для доступа к трансперсональному. Гроф сам ассистировал на около четырех тысячах сеансов психоделической психотерапии и через его семинары по холотропному дыханию прошли десятки тысяч людей во всех странах мира и всех национальностей. Один из самых большиз вкладов Грофа в науку состоит в том, что он экспериментально показал возможность для любого человека иметь переживания необычайной интенсивности и насыщенности, что, как правило, характерно для экстремальных ситуаций человеческой жизни, связанных с переживаниями экстаза, катастрофы, смерти, духовного преображения. Необычные состояния сознания широко практиковались во всех традиционных культурах и сопровождали любое значимое изменение в индивиде и обществе. Среди этих состояний выделяются холотропные, или целостные состояния сознания, обладающие особо мощным терапевтическим и обновляющим потенциалом (от holos - целый и trepein - двигаться к). Они определяются по отношению к обычным, или хилотропным состояниям (hile - земля). Европейская картезианская наука основана на опыте хилотропных состояний, возникающая новая научная парадигма основывается на опыте холотропных состояний. Расширенная картография психического Грофа вбирает в себя не только большинство картографий западной психологии, но и соответствует практически всем известным восточным и мистическим картографиям. Ее универсальность состоит в том, что независимо от того, каким путем психодуховного развития следует человек, ему неизбежно приходится решать одни и те же задачи с точки зрения овладения определенным уровнем энергии. В “энергетической антропологии” Грофа степень осознавания прямо связана с уровнем доступной энергии и степенью проработки блоков на пути ее освоения в качестве привычного уровня. Гроф обосновал онтологию человеческой жизни, связанную с психомеханикой человеческого рождения. Мы рождаемся, и на нас этим наносится узор мук, родовое проклятье, как в Библии, и нам сужден из-за этого человеческий удел. Те из нас, кому удастся повернуть время вспять и родиться обратно, обрести второе рождение, которое в каком-то смысле наследует первое рождение, проходят одни и те же стадии, те же врата. Тогда чары, навеянные человеческим рождением, чары, навеянные этой жизнью, этим воспитанием, этими травмами, тем, что сделало человека закрытым, обособленным от мира, застывшим, - все это может в один миг рассеяться, и предстанет другой мир, знакомый по воспоминаниям из детства, по каким-то героическим прототипам, мир свободы, мир озарения, мир просветления, мир радости, бесконечного счастья и исследования. Основанная на богатейшем клиническом опыте (столь масштабном, что по мнению критиков, трудно предположить, что кто-то еще может иметь сравнимый опыт, для адекватного критического сопоставления) Грофовская картография сформулировала правила вхождения в холотропный мир, и условия переживания чего-то, что адекватно моменту рождения, в смысле наполненности энергией, символикой и богатству возможностей переживания. Условия интенсивности подключения к виртуальному сверхполю человеческого знания. По Грофу, наша психика устроена так, что входя в разные состояния, которые являются своего рода стоянками, устойчивыми местами в топологии развивающегося сознания, мы можем передвигаться в них без усилий и комфортно. Каждое такое состояние связано с раскрывающимися в нем виденьем и знанием. Находящийся за пределами слов и мышления холотропный мир для нас в каком-то смысле нем, бессловесен, синкретичен. Стратегия вхождения в этот мир - воздержание от злоупотребления вербальным языком. Стремление к целостности, к счастью присуще каждому из нас. При энергизации нашей психики, когда взбадривается наши латентные состояния, происходит автоматическое восстановление целостной коммуникативной ткани нашего сознания, как сознания Божественного. Когда мы учимся держать эту энергию, не будучи вовлеченными в привычные эмоциональные конфликты, провокации, недомогания и т.д., тогда перед нами раскрывается ларец перинатального опыта, выводящий нас за пределы личной истории к универсальному сознанию. Этот уровень энергии отрезан от нашего повседневного опыта вместе с соответствующими воспоминаниями. Но если мы становимся способны выдерживать эту энергию, то становимся способны и жить на большей энергии, и в большей целостности. В соответствии с Грофовской “экономикой сознания” для того, чтобы быть более целостным, свободным и счастливым требуется меньше напряжений, это состояние более естественно для каждого человека и оно не требует для своего продолжения тех сил, того напряжения, которые требуются для поддержания нашего обычного существования. Величайшая ирония, величайший парадокс человеской природы заключается в том, что для того чтобы быть несчастным, замкнутым, нецелостным нам приходится постоянно затрачивать гигантские неосознаваемые усилия. По сути дела эти усилия и составляют жизнь и организацию того, что является человеческим бессознательным. Как только мы перестаем подпитывать свои травмы, настаивать на перцептивных структурах нашего опыта, мы восстанавливаем целостную коммуникативную ткань сознания и одновременно начинаем жить более расслаблено, спокойно и свободно. Данные исследования холотропных состояний сознания показывают, что эмоциональные и психосоматические заболевания, включая множество состояний, которые диагностируются сегодня как психозы, не могут быть адекватно объяснены исходя из проблем послеродового развития, называются ли эти проблемы отклонениями в развитии либидо или искажениями в формировании объективных взаимоотношений. В соответствии с исследовании Грофа, эти заболевания имеют многоуровневую структуру, имеющую корни как в перинатальной, так и в трансперсональной областях. Таким образом психопатология наиболее полно объясняется с учетом не только биографической , но также перинатальной и трансперсональной динамики. Холотропные исследования показывают, что корни психосоматических расстройств лежат гораздо глубже, и эти проблемы гораздо в большей степени психогенны, чем вызваны органическими причинами. Например, у пациента астма, и в ходе сессии холотропного дыхания выясняется сразу несколько истоков данного заболевания. Один из травматических случаев может быть в возрасте семи лет, второй эпизод – тяжелый коклюш в возрасте двух лет; потом открывается более глубокий перинатальный уровень, удушье в родовом канале, и дальше открываются трансперсональные области, «кармические переживания», например, эпизод удушения или повешения в прошлой жизни. И для того, чтобы избавиться от астмы, пациенту надо позволить себе вновь пережить все эти эпизоды на всех уровнях. Принятие этих данных во внимание открывает новую и более полную картину психопатологии, а также более успешную стратегию лечения. Неосознаваемые переживания, связанные с рождением, образуют матрицы сложных эмоций и телесных ощущений, которые образуют потенциальный источник для различных форм психопатологии. Чтобы не остаться вечным просителем у врат града сознания, необходимо сделать усилие для того, чтобы вспомнить себя. По сути дела вся стратегия вхождения в мир Грофа основана на сверхусилии, особого рода вспоминании о том, что с нами было и понимании того, кто мы есть сейчас. Холотропная стратегия в психотерапии основывается на данных изучения необычных состояний сознания и представляет собой важную альтернативу психотерапевтическим методам различных школ глубинной психологии, которые подчеркивают вербальную коммуникацию между терапевтом и клиентом и эмпирической психотерапией, проводимой в обычных состояниях сознания. Главная цель холотропной терапии состоит в том, чтобы активировать бессознательное, освободить энергию, содержащуюся в эмоциональных и психосоматических симптомах и трансформировать эти симптомы в поток переживания. Роль терапевта, или фасилитатора, в холотропной терапии состоит в том, чтобы поддерживать процесс переживания с полной верой в него и без попыток управлять им или изменять его. Согласно Грофу, множество состояний, диагносцируемых сегодня как психозы и лечимых медикаментозными средствами, являются в действительности кризисами духовного роста и психодуховной трансформации. Если правильно понять их смысл и поддерживать его раскрытие, то они могут развиваться в процесс эмоционального и психосоматического исцеления, личностного роста и развития. По Грофу, травма рождения, смерть и рождение, мистерия смерти, являются прототипом (или фундаментальной психологической структурой), которая активируется всякий раз, когда мы сталкиваемся с ситуацией угрозы жизни или проходим любые другие экстремальные переживания. Эта структура активируется в нас каждый раз, когда мы делаем некое сверхусилие к тому, что называют ростом, индивидуацией, раскрытием, творчеством. Пройдя через перинатальный опыт, мы подключаемся к гигантским полям переживаний, которые не случались с нами конкретно как с отдельными существами, но происходили с нами, как с принадлежащими к роду Человек, роду Живых, к роду существ, населяющих эту планету, в которых в свернутом виде содержится вся история живого и неживого. По аргументации Грофа, задействованность архетипических элементов в процессе смерти-возрождения отражает тот факт, что на уровне глубинного опыта встреча с феноменом смерти и рождения обычно вызывает духовное и мистическое раскрытие и открывает доступ к трансперсональным сферам. Эта связь имеет свою аналогию в духовной жизни и ритуальной практике различных культур, существующих испокон веков. В качестве примера обычно приводятся шаманские инициации, ритуалы перехода, бдения экстатических сект или древние мистерии смерти-возрождения. В некоторых случаях символический контекст, используемый в одной из этих систем, бывает более уместным для интерпретации и понимания конкретного перинатального опыта, чем эклектическая смесь из концепций Ранка, Райха, Юнга и экзистенциализма. Согласно Грофу, нам предстоит пересмотреть свои взгляды на области духовного. С точки зрения традиционной психиатрии, в научном сообществе нет места духовным переживаниям, она относит их к суевериям, недостатку образования. Опыт работы с холотропными состояниями сознания показывает, что по достижении определенной глубины (как правило, глубины перинатального уровня) переживания приобретают некое иное качество – то, что Юнг называл нуминозными переживаниями. Юнг постарался избежать терминов «священное», «сакральное», дабы не вызывать религиозных ассоциаций, поэтому употребил термин «нуминозное», введенный в известной работе Р. Отто. Таким образом, мы выходим на прямой контакт, речь идет не о спекулятивном, а о прямом опыте контакта с духовным измерением нашей собственной психики и нашего собственного бытия. Нам также предстоит пересмотреть свои взгляды на стратегию психотерапии и личностного роста. И это не такой уж само собой разумеющийся тривиальный вопрос. Существует масса направлений психотерапии, масса психотерапевтов, и каждая школа имеет свои, подчас прямо противоположные взгляды на то, откуда берутся симптомы, что с ними делать и предлагает свой стиль работы с клиентом. И, разумеется, каждая из этих школ представляет свою позицию как что-либо научное. Представьте себе человека, страдающего психиатрическим расстройством, который идет сначала к бихевиористу, а потом к фрейдисту! И опять-таки, что произойдет с человеком, обращающимся последовательно к представителям разных направлений фрейдизма? И странно, не правда ли, что никого не беспокоит отсутствие единообразия, целостной картины в психотерапии при утверждении о строгой научности ее подхода. Существует эмпирическая последовательность доступности переживаний различной глубины (к моменту рождения и далее). Напомним, как Гроф описывает ее в своей картографии сознания. При активировании психики возникают первоначально некие эстетические переживания, активизируются наши органы чувств. Затем главная роль перемещается на воспоминание детства, на травмы, которые у нас были, и давно забытые вещи начинают всплывать в настоящее и становиться нашим переживанием, тем, что мы проживаем вновь и порой даже ярче, чем это было в тот момент травмы, или по-крайней мере в том, как травма или какое-то событие экстатическое запомнилось и сохранилось в глубинах нашей памяти. Череда событий начинает, как в калейдоскопе складываться в узоры одинакового характера, которые объединены некоторым общим тоном или качеством переживания, скажем какой-то эмоцией или телесным переживанием. Все события, которые с нами случались или могли случиться, начинают объединяться так, что они организуют некие мандалы, они каким-то определенными образом организовываются внутри ключевых линий напряженности. Эту способность нашей психики выстраиваться в такого рода констелляции, созвездия Гроф назвал системами конденсированного опыта. Далее может ожить период раннего беспамятства от самого рождения и первых лет жизни. От двух-четырех лет многие уже помнят себя или какие-то события из своей жизни, хотя и отрывочно. Как будто что-то закрывает от нас немой бессловесный синкретичный, целостный мир, не давая ему прорасти в нашем повседневном мире. Как будто сам язык накладывает запрет на воспроизводство этого мира, на то, чтобы попасть в этот мир. Стратегия вхождения в этот мир -- воздержание от употребления языка, воздержание от того, чтобы оперировать на уровне вербальном, уровне рациональном. И наконец, если мы получили возможность войти в мир перинатальный, мир соответствующий проживанию рождения, перед нами разворачиваются четыре аспекта этого мира, которые Гроф назвал четырьмя базисными перинатальными матрицами. ЧЕШИНСКИЙ КОТ ПЕРИНАТАЛЬНЫХ МАТРИЦ Перинатальные матрицы стали визитной карточкой Грофа, с тех пор, как он ввел их в «Областях человеческого бессознательного». В каждой их своих книг Гроф уделяет немало места их описанию, что свидетельствует о важности, которое он придает этой идее. Обосновывая пернатальный детерминизм, Гроф разворачивает масштабную аргументацию из клинической практики, из эмпирической психотерапии с ЛСД, из материала психодуховных традиций, антропологии и истории культуры. По Грофу, «перинатальная сфера психики представляет собой чрезвычайно важный эмпирический перекресток. Это не только точка схождения трех самых критических моментов биологического существования - рождения, секса и смерти, но также и разделяющая линия между жизнью и смертью, индивидом и видом, психикой и духом. Полностью осознанное переживание содержания этой сферы психики, за которым следует удачное сведением всех ее моментов воедино, может сильно повлиять на человека и привести его к духовному раскрытию и глубокому личному преображению…. Из практики эмпирической терапии известно, что полностью пережив непереработанные воспоминания душевной и физической боли младенчества, детства и более поздней жизни, мы можем очистить их от моментов бессознательного. Этот процесс, наряду с обеспечением доступа к положительным переживаниям, освобождает нас от искажающих влияний прошлых травм, которые делают нашу жизнь неудовлетворительной и неполноценной» (Космическая игра). Вкратце, перинатальные матрицы (или, другими словами, четыре «дхармы» Грофа, можно описать следующими словами (слова первоисточника приведены в Приложении). Первая перинатальная матрица, первая «дхарма» Грофа: мир прекрасен, нет никаких границ, мистические единство. Вторая «дхарма» Грофа: выхода нет, все ужасно и смертью раскручивается спираль нового рождения. Третья «дхарма» Грофа: выход есть! Но за жизнь надо бороться изо всех сил. Нас куда-то несет, все стремительно меняется, экстазы и безумия, борьба и оргии. И, наконец: о, этот чудный мир! Состоялось рождение, все прекрасно, удивительная гармония, новообретенная ясность, новый мир. Когда состоится второе, духовное рождение, понятие матки расширится не только до размеров Земли, - до размеров космоса. Таковы четыре дхармы Грофа, которые описывают цикл и первого, и второго рождения. Раз, два, три, четыре, цикл рождения и смерти. И если мы рождаемся, мы всегда проходим сквозь эти четыре базовые состояния, четыре базисные перинатальные матрицы в разного рода измерениях и с разными резонансами. Почему-то самая глубокая психотерапия напоминает порой приключения Алисы в Стране чудес. Загадка, которая хранится здесь, сходна с той тайной, которой проникнут мир сказок, мир первоначального волшебства. Как студент Грофа, учившийся у него три года на программе Grof Transpersonal Training, я был свидетелем следующей истории. Один участник семинара, назовем его Билл, постоянно приставал к мэтру с одним и тем же вопросом: «Стен, скажи, что такое перинатальные матрицы?», - «Билл, но это же описано в моей книжке «Путешествие в поисках себя», почитай», - «Стен, я читал, но не понял, что такое перинатальные матрицы», - «Билл, ну посмотри «Области человеческого бессознательного», может быть, ты там поймешь». На следующий день Билл опять говорит: «Стэн, ну я прочел, но я до сих пор не понимаю,что такое перинатальные матрицы». Моя ситуация была сходной, мне казалось, что я понимаю картогрфия Грофа, что я на опыте переживал перинатальные матрицы. Но почему они повторялись все время, и, пережив перинатальные матрицы, я возвращался к тем же страданиям, к тем же самым экстазам. Мне хотелось большего, устойчивового, трансперсонального, в конце концов, мне хотелось освобождения и понимания. Я считал себя прежде всего философом, и в своем стремлении к знанию, вопил вместе с Бернардом Клервосским:» Верую, Господи, тому, что говорил твой великий пророк, но если можешь, сделай так, чтобы я знал!» Конечно, мое понимание о знании было ограничено представлением о философском знании, у меня были какие-то интуитивные прозрения, но не было четкого знания того, что существуют иные, не философские, а конкретные способы знания, царство мудрости. Так что у меня в отношении перинатальных матриц тоже было свое беспокойство, и синхонично получалось так, что в те моменты, когда Билл приставал к Грофу, я присутствовал при этом. Финалом разговора было следующее: Стэн посмотрел внимательно на Билла и произнес с хитрой искоркой в глазах: «Нет никаких перинатальных матриц!» В этот момент Билл воспринял все так, будто Стэн не хочет говорить с ним серьезно, а для меня это стало моментом инсайта. Пронеслась какая-то буря, вихрь, энергия, они швырнули в меня горсть образов, и я понял , что перинатальные матрицы – это что-то наподобие Чеширского кота, проявляющего в Стране чудес мерцание исчезновения и появления. . . И в тот же момент это связалось у меня с другим инсайтом, который я до этого получил из чтения Тибетской книги метртвых. По преданию эта книга написана Падмасамхавой, величайшим просветленным тибетским учителем восьмого века н.э. То, что сообщается в Тибетской книге мертвых о переживании смерти и посмертном путешествии души, удивительным образом синхронизировалось с моими пкркживаниями из сессий холотропного дыхания, с моим знанием о перинатальных матрицах, становящимися все более и более конкретным. В Тибетской книге мертвых говорится, что в первый момент смерти каждый человек после некоторого замешательства, переживаний жара и холода, грома, ужасной боли связанных с тем, что освобождается энергия первоэлементов, из которых состоит его тело, зрит в первозданной ясности всю свою жизнь и все прошлые жизни с их типичными повторяющимися паттернами и ему дается шанс - изначальный ясный свет. Нужно понимать все, что там пишется, как символ, который указывает на опыт за пределами слов. Сияющий ясный свет, полное отсутствие тьмы, полная освещенность, полная ясность, абсолютная всесвязаность и прозрачность это символ изначального состояния, в котором нет даже качеств радужности, нет никакой конкретности. Есть что угодно, и в то же время, нет ничего. Всепроникающая ясность. И люди, у которых есть проблески знания или даже устойчивые знания этого ясного света , наработанное конкретным опытом в жизни, имеют шанс в этот момент освободиться, слиться с этим светом. Жизнь чрезвычайно великодушна по отношению к людям; они награждены то ли Создателем, то ли Вселенной, то ли Природой вот этим даром. Даром освобождения. Даже в момент смерти. И если мы не опознаем этот свет как свою истинную природу, то затем, согласно Книге мертвых, у нас возникает новая возможность, - видение Великой Мандалы бардо. Бардо - это промежуточные моменты переживаний после смерти. Эта Мандала состоит из мирных, гневных и радующихся Божеств, соответствующих трем основным переживаниям, которые каждый человек имеет в жизни. Мирные божества соответствуют переживанию спокойствия (выражающему сущность сознания – шуньяту), гневные - переживанию ясности (характеризующему их природу), танцующие – переживанию блаженства (неразрывность проявления энергии в ее динамике). Эти божества находятся в союзе яб-юм, в полном слияии, они сияющие и радужные. Радужность, прозрачность и чистота коррелирует с европейскими исследованиями качеств мистического опыта, когда мир становится более прозрачным , краски становятся более яркими и более радужными. Считается, что когда у вас возникает такое восприятие, это значит, что вы находитесь в данный момент в более чистом состоянии, чем обычно. Тибетская книга мертвых, текст которой читается у изголовья умершего, чтобы инструктировать его о происходящем, постоянно призывает опознать истинный смысл видений и обрести свою истинную сущность. Если мы опознаем этот смысл в происходящем, как проявление ума на символическои уровне, подготовленные соответствующей практикой, мы можем слиться в этот момент со своим изначальным умом и освободиться, если нет - то видение закрывается, этот мир сворачивается, и в следующие моменты бардо мы начинаем видеть ужасные существа, туннели, крушение миров, что как раз характерно для перинатальных матриц. Мы хотим вернуться в тело, но оно уже мертво, бездыханно. Мы мечемся, не понимаея своей сущностной природы, И вот перед нами начинают разворачиваться картины шести миров обитания, шести лок: мир Богов, мир полубогов - асуров, мир людей, мир животных , мир претов (существ с очень тонким горлом, огромным животом и ненасытным аппетитом; они все время чего-то хотят: денег, власти, богатства, славы, женщин, и никогда не насыщаются) и мир обитателей ада (с подразделениями на ады холодные и горячие). И поскольку в закончившейся и прошлых жизнях мы наработали определенные тенденции, характерные эмоции, мы начинает ощущать кармический ветер; здесь карма - это голографический слепок состояний, из которых соткано наше тело, наша личность, наше сознание, в которых мы больше всего пребывали , например, типичные эмоциональные состояния. И мы получаем притяжения в силу притяжения кармы к одному из шести миров. Мы видим, как совокупляются существа этих миров, и потом притягиваемся к одной из этих пар, чья ситуация соответствует нашей карме, сливаемся с семенем и яйцеклеткой в момент зачатия, полностью теряем осознавание происходящего, вновь воплощаемся в какой-то локе, начинаем новый цикл, полностью забыв весь предшествующий опыт. Я тогда понял, что опыт смерти, описанный в Тибетской книге мертвых, является удивительно точной аналогией тому, что происходит с нами в сессиях холотропного дыхания. У нас всегда есть шанс быть на гребне волны и через прямые или символические врата войти в целостное состояние и пребывать там, но, как правило, наше тело, наши ограничения, наши барьеры не позволяют нам находиться там. Нас начинает ломать, корежить, затем в следующий момент у нас возникают переживания, связанные с биографическим уровнем, уровнем систем конденсированного опыта, перинатальным уровнем, соответствующие эмоции начинают крутить нас. Общая картина такова, что у нас всегда есть шанс разрешить любую ситуацию на уровне чистого видения, осознавания, на уровне изначального целостного состояния, холотропного сознания. Если это не получается, то природа милосердна, есть возможность разрешить ситуацию на уровне символическом, и через символы войти в целостное состояние. Если и это не получается, то перед нами - мир чувств, мы в контакте с ними, оседлав энергию переживаний, можем выскочить, открыться в большее осознавание, видения себя, самонаблюдение. Акт самонаблюдения - это и есть расширение происходящего , вхождение в целостное состояние. Если и этого не получается, тогда ломка, боли телесные дают нам правильные ориентиры, нас начинает крутить, мы мучаемся, страдаем, движемся, подталкиваемые эмоциями, в целостное состояние. Так проявляется наша природа, та Божья искра, которая в каждом из нас, то, благодаря чему возможна любая психотерапия, любое развитие, любое освобождение. Даже если на уровне тела у нас ничего не получается, и приходит смерть с состветствующими страданиями, в этот момент все повторяется вновь и мы имеем новый свет и новый шанс к освобождению. Такова топика и основной закон холотропного мира. И хотя Гроф ни в одной из своих книг не выражает это таким же образом, он написал три книги, полностью посвященные теме смерти и картографии посмертных путешествий и в каждой из них, конечно, ссылается на Тибетскую книгу мертвых. Эта книга – ключ к пониманию различий между антропологическим виденьем Фрейда и Грофа. Онтология трансцендентного, содержащаяся в ней, состоит в возможности выхода из кармы – порядка причин и следствий – и реализации (пусть даже в момент смерти) Изначального состояния. Как мы увидим позднее, Гроф в своих идеях холотропного сознания опирается на классические трансцендентальные взгляды на природу сознания, дополненные взглядами мировых мистических традиций. Здесь уместно напомнить, что еще Григорий Палома - великий реформатор исихазма XIV века в своих «Триадах» проводил мысль, что если бы духовное совершенство не было предзаложено, если бы Божественная природа как энергия уже не содержалось бы в человеке, его достижение было бы невозможно. Никакое духовное развитие не было бы возможно, если бы семя его оно уже не присутствовало бы в нас. Это глубокое православное откровение, которое, кстати, совсем иное, нежели в западном христианстве. Там концепция духовного пути - это концепция лестницы Иакова: есть первый класс, потом второй, третий, четвертый, пятый, шестой, - ты уже босс, потом дальше и дальше, ты все умнее и умнее, духовнее и духовнее. Если следовать такой концепции, то духовный путь - это дурная бесконечность. Нет конца у лестницы Иакова, человек никогда не достигнет духовной реализации. Глубокие мистические школы прекрасно понимали, что мы не развиваем в себе нечто, а открываем в себе то, что уже есть. И то, что называется зарождением духа, или инициацией, - это первое прикосновение к тому, чем мы уже обладаем. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТИ Таким образом Грофовская картография и мир его не только структурируют мир практической трансперсональной психотерапии, но и содержат в себе онтологию познания, связанную с продвижением по стадиям самосовершенствования. Когда ближе знакомишься с этим миром, он оказывается настолько необычным, настолько отличающимся по своей психотопологии от мира обычного, в котором мы живем, что больше похож на мир сказочный. Когда занимаешься эмпирической психотерапией, работаешь в необычных состояниях сознания, в новых интенсивностях оказывается, что порой, чтобы попасть из точки А в точку В, нужно идти не прямо, а в противоположную сторону, иначе, если пойдешь прямо в точку А, она всегда будет от тебя удаляться на бесконечное расстояние. Например, если мы будем идти в основанный на опыте ординарного сознания, стратегии Фрейда, в конечную причину наших неврозов в настоящем, некоторый травмирующий опыт и максимально артикулировать ее: вот эта ситуация была причиной Эдипова комплекса, а из-за этого я испытываю страх кастрации, чем точнее я буду определять данную ситуацию, сидя на традиционной психотерапевтической кушетке, тем более жесткой, ригидной и более пустынной будет моя жизнь в настоящем. Кажется, что в мире души, в мире психологии, действует тот же самый закон соотношения неопределенностей, который В. Гейзенберг открыл в мире квантовом. Чем точнее мы определяем координаты события, тем более неопределенным становится наше знание о том, что же действительно произошло. Если мы пытаемся идти дальше биографических травм, то за этими травмами разворачиваются перинатальные травмы. Но пережив перинатальные травмы, оказывается, мы можем пережить множество других событий, трансперсональных травм. И Гроф описывает, в частности, ситуации, когда то, что можно назвать исцелением, наступало только тогда, когда человек переживал события, которые не происходили с ним, в его биографии, не случались при его рождении, а которые относятся к чисто трансперсональной мистерии. Например, он участвовал в ситуации заклания древних ацтеков и его пронзали ножом и вырывали сердце и после того, как он это пережил, боли в сердце исчезли. Или был кто-то был Прометеем, и орел рвал его печень и после этого переживания, симптомы, связанные с печенью у него так же исчезают. Или симптоматика может принимать иное направление. Оказывается существует некая бесконечность перспективы, и то, что вырисовывалось, как самоочевидное в гуманистической психотерапии, в психоанализе, в трансперсональной психотерапии вводит нас в совершенно новую перспективу и подразумевает иную стратегию работы. Чем дольше я преподаю холотропное дыхание, трансперсональную психологию, хотя я и не занимаюсь клинической практикой, а обучаю профессионалов, участвуя в терапии профессионалов, тем больше я понимаю, что пути терапии бываю столь же неисповедимы, как и пути Господне. Что нет никакого метода, нет никакого сценария, алгоритма по которому мы могли бы из состояния страдания, нездоровья попасть в состояние исцеления или другого расширенного самочувствия. Тут действуют другие законы. Гроф лаконично формулирует это так. Каждому из нас присуще врожденное стремление к целостности, к счастью, к тому, что называют холотропным целостным состоянием. При энергизации нашей психики, когда взбадривается наше спящее латентное состояние, когда расправляется то, что спит в нас, когда расправляются наши возможности восприятия переживаний, когда мы находим все эти метафоры через которые я пытаюсь прокоммуницировать с вашим опытом, когда мы входим в расширенные необычные состояния сознания, в новые интенсивности, мы попадаем каждый в свой мир необычных переживаний. Как будто бы существуют записанные на нас узоры власти, я так бы назвал, прутья клеток, ментальные, эмоциональные, физиологические циклы. Психологические и философские барьеры, которые через описание тела, описание эмоций, через привычки, через броню, через характерную броню, как говорил Вильгельм Райх, указывает нам на всех уровнях, кто мы есть, и поддерживают нашу самоидентичность. В нас существуют всевозможного рода напряжения. По сути дела, то, что мы называем своим я, есть фокус в центре этих напряжений. Привычный взгляд изнутри на наше психологическое, психосоматическое самоощущение и самочувствие. Для того, чтобы поддерживать эти напряжения нам необходимо постоянно затрачивать энергии. И вот в соответствии с опытом различных духовных традиций, здесь я делаю шажок вбок от чисто академической психологии психотерапии, для того, чтобы поддерживать эти напряжения нам нужна энергия. Гурджиев учил своих учеников, что удерживать что-то в напряжении требует больше энергии, чем пластичное движение по какой-то траектории, чем какой-то свободный импровизационный танец. Каждый носит в себе целый склад нереализованных надежд, клеток и напряжений, которые мы называем психологическими травмами, своей структурой, структурой своего характера, своими особенностями. Что же происходит с нами, когда мы пытаемся выйти за пределы данной клетки. Представьте себе не очень красивый образ нас, как некоторую дырявую бочку, в которую под давлением начинают закачивать воду. В тот момент, когда бочка наполнена, из всех дыр, начинает хлестать вода и у нас впервые появляется возможность видеть все свои дырявые места. Нечто подобное происходит с нами при сеансах эмпирической психотерапии и на сессиях холотропного дыхания, когда наш энергетический потенциал за счет того, что мы дышим получаем больше праны, активизируем себя взбадриваем себя, за счет того, что мы наполняем себя энергией и нас начинает прорывать, и прорывать именно в тех местах, где у нас дыры, где у нас что-то не заделано, где всегда в обычных состояниях мы теряем энергию. через наше эмоциональное отождествление, через нашу защиту, через наши напряжения. Или, допустим, мы сидим в клетке, а потом выходим наружу, первым, что мы начинаем ощущать, это свои барьеры, прутья клетки давят на нас, давят, как физические давления, как напряжения в теле, как боль, как тоска или что-то еще или какие-то иные привязанности, к приятным состояниям. Такие вещи мы начинаем ощущать в процессе интенсивной терапии. СИНЕРГЕТИКА СОЗНАНИЯ Мы можем посмотреть на сознание человека, на его психику, в одном ряду с организацией всех живых систем. Живые системы отличаются от неживых тем, что это диссипативные системы и они находятся в постоянном обмене энергией, информацией, и упорядочивают свой внутренний мир, выбрасывая хаос наружу. Это очень важный момент. Мы повышаем свою структурность и упорядоченность, выбрасывая хаос наружу. Любая живая система действует так от клетки до человека, до планеты. Любая система развивается, проходя довольно устойчивую траекторию развития, до точки бифуркации, до точки кризиса, до точки непредсказуемости, где возможно много траекторий дальнейшего развития. Эти точки бифуркации, которые бывают в нашей жизни, особенно отчетливо проявляются при измененных состояниях сознания. Здесь мы можем очень много видеть, много делать, много воспринимать, будто в этом состоянии мы находимся в связи со всеми событиями своей жизни. Все в мире подвержено изменению, все непостоянно. В конце концов стираются даже скалы, неповторимо меняется климат. Живые системы, пока они живы, сохраняют относительную стабильность за счет открытости к миру, а не за счет замыкания в монады. Люди поддерживают относительное постоянство психики, непрерывность «Я», обмениваясь информацией, употребляя пищу, устанавливая то, что называется «складом характера», «привычками», и в конечном счете, создавая многообразные социальные порядки и институты. Человек жив, пока он «дышит» в потоках общения/энергии с миром, с собою и другими людьми. Особенностью живых систем является то, что они развиваются скачками, когда относительно равномерное, более-менее предсказуемое движение достигает точки бифуркации -- выбора дальнейшей траектории. И то, по какому пути будет развиваться система, зависит как от нее самой, так и от окружающих ее потоков энергии и информации. Если в этот момент воздействовать на клетку, то вместо того, чтобы быть здоровой, она может развиваться как раковая. Химическая реакция будет протекать по иному пути, если в определенный момент добавить катализатор. Вселенная будет эволюционировать иначе, если в критической ситуации не хватит горсти электронов. В эксперименте с двумя щелями электрон пройдет через одну, либо другую щель, в зависимости от некоторых непредсказуемых заранее условий, быть может, в зависимости от состояния всей Вселенной. И грянет гром, если путешествующий на психологической машине времени неосторожно перетасует прошлое, случайно раздавив семена жизнеспособного будущего, и этим кристаллизует неблагоприятный или смертельный сценарий развития. Воистину, для тех, кто слеп, клубок времен -- как клубок змей: попробуй распутать -- и будешь ужален. Психотерапию и другие психотехники исцеления, самопознания и трансформации также можно рассматривать как информационно-энергетические взаимодействия в расширенных состояниях сознания, когда, наши безмолвные, покалеченные переживания, прорываясь сквозь защиты, сквозь барьеры пространства и времени, способны воссоединиться с нашим присутствием в настоящем моменте. И порой через простое поглаживание мы восстанавливаем утраченную связь с лаской, которой не хватало в детстве или исцеляем драму любви, воссоединяя разорванную когда-то ткань сознания. Отметим еще одну особенность живых систем, которые, согласно современной науке, являются специфическими «усилителями» изначального хаоса. На квантовомеханическом уровне единичные события являются случайными. На уровне обычного мира имеется видимость господства детерминизма. Брошенный камень падает вниз, реки устремляются к морю, магнитное поле Земли не так часто меняет свою полярность. Зарождающиеся погодные ситуации так же имеют свое начало, развитие и механизмы. Подобного рода «механизмы» работают и в нашей психической жизни. В нас действуют «машины желания», которые заставляют нас каждый раз делать что-то снова и снова, искать чего-то или с навязчивой одержимостью прокручивать прилипшие мысли. И эти циклы поддерживаются на уровне тела, на уровне мышечных зажимов, на уровне эмоциональных и ментальных колец, на уровне повторяющихся образов. Машины эмоций, машины восприятия, машины телесности, характерные движения и реакции ... Так вот, существует связь между степенью свободы живых систем и изначальной квантовой спонтанностью на фундаментальном уровне мира. Живые системы по мере их усложнения являются генераторами все большей свободы. Растение более свободно, чем клетка, животное уже передвигается по пространству суши. Человек еще более свободен и, обладая сознанием, может не только менять среду обитания, но и передвигаться по своему желанию в мысли, совершая путешествия в психологическом пространстве и времени. В таких путешествиях сознание также проходит точки выбора и ритуалы перехода, что отражено в структурах мифов и процессов инициаций. Первооткрыватель этой темы в европейской этнологии А. ван Геннеп в своей книге «Ритуалы перехода» отмечал, что в традиционных обществах, посвящения в новый порядок и устойчивые ритмы жизни всегда осуществлялось через ритуалы смерти, мучительные переживания, личный и социальный хаос. Когда общество ввергается в хаос, история становиться кошмаром, который вторгается в жизнь каждого. Мир невротика или психотика -- это кошмар, в котором навязчиво повторяются чувства, мысли и поступки, неадекватные настоящему и соединенные пространственно-временным туннелем с травматическими событиями. Сила хаоса стала кошмаром, разрушила защитные механизмы «Я», но в ней же можно обрести и спасенье, если преодолев надежду и страх, открыться переменам и свободе. В расширенных состояниях сознания мы способны вступать в резонанс со всеми событиями жизни. Здесь наши ригидные структуры как бы «расплавляются» и мы имеем возможность намного большего выбора. И если выбирать не что-то конкретное, а саму возможность такого выбора, то не имеет смысла программировать переживания; лучше оставить все ожидания и установки, позволяя всему быть, как оно есть и поддерживать это. Такая поддержка соответствует новому типу ритуала -- ритуалу эволюционному, и сменяет старый тип ритуала, спасавший человека от хаоса в законе и повторении. В этой перспективе, ритуалы -- это просто ситуационные формы и способы сборки, поддержки и отдыха развивающегося сознания, помогающие его конкретным центрам -- людям -- не потеряться в безосновной свободе. Вот почему и возможна терапия в этих измененных состояниях сознания, потому что мы имеем реальную возможность соединиться на опыте со всеми своми жизненными ситуациями. Все, что было у нас мгновенно пересматривается, меняется причинность. Все события, которые были непроясненными, влияют на нас в этой жизни. Здесь происходит особого рода путешествие на психотерапевтической машине времени, и я разрабатываю метафору психотерапии как путешествия по времени и пространству. На мой взгляд эта метафора очень хорошо описывает то, что происходит в мире Грофа. Наряду с метафорой алхимической, Юнговской метафорой. МЕХАНИЗМЫ ИНТЕГРАЦИИ Как же происходит соединение этих целых при интеграции? Оно происходит в некоторых комплиментарных коммуникативных полях. Для того, чтобы произошла интеграция необходимо, чтобы уже было какое-то сродство. Чтобы произошло понимание, необходимо знать язык, испытывать расположение, интерес, необходимо некоторое сродство, сходство, резонанс и т. д. Вот это имеется ввиду под комплиментарными. Коммуникативные - это всегда значит поля общения, всегда происходит интенсивное взаимодействие смыслами, посланиями, битами информации, энергии, частями тела и т. д. То есть всегда по этим полям происходит интенсивное взаимодействие. Это нечто статичное, объектное, это всегда есть некое притяжение. И поля. Это значит, не ограниченное объектной вещественностью, ведь свойство полей - это способность распространяться повсюду. Именно в полях имеют смысл объекты или предметы, которые определяются как некоторые сгущения. Так вот интеграция - это не сумма разнородных частей, а целое, полученное из целых в комплиментарных коммуникативных полей. По сути дела любые психотерапевтические методы успешны ровно настолько, насколько они способствуют такому сообщению частей поля целостного осознавания. Если удается выстраивать в пространстве психотерапии некоторое поле целостного осознавания, оказывается в этом поле целостного осознавания происходит такая интеграция, происходит нахождение подобного подобным. Для понимания механизмов этого, удобно ввести гипотезу голографичности человека. Голографичность означает, что в нас содержится возможности всех знаний, и в каждом из нас присутствуют уникальные способы обретения собственной целостности Если смотреть на нас таких, какими мы являемся сейчас, как на некий осколок целой голограммы. В цикле «Янтарные хроники» американского фантаста Р. Желязны есть представления об Образ и его всевозможного рода отражениях, и можно путушествовать по отражениям, как это делали герои-рыцари. Но все отражения существуют благодаря тому, что есть некоторый первообраз. И если бы не было голографического первообраза совершенного человека, никакое просветление, никакое исцеление, никакое обретение, никакое развитие не было бы возможно. Поэтому старые идеи о первообразе, об архетипе, об идеях Платоновских, или идеи об андрогине, о первочеловеке который представляет собой единство мужчины и женщины мне они кажутся в высшей степени состоятельными, и недаром тантрические божества всегда для посвященных предстают в виде обнаженных многоголовых, многоругих мужских и женских существ, находящихся в сексуальном союзе. Это знак полного динамического единства мужской и женской полярности. Без этого нет никакой динамики. В силу того, что каждый из нас имеет свой уникальный первообраз, который опять-таки совмещен на другом уровне с универсальным человеческим первообразом, каждый из нас имеет уникальные пути интеграци и преобретения собственной целостности. Нет универсального рецепт для всех. Поэтому максимально эффективны те стратегии, когда, как в холотропном процессе мы следуем за энергией и за тем, что появляется. Потому что здесь мы следуем как раз по тем путям интеграции, которые оптимальны. И конечно нельзя ограничивать себя представлениями об интеграции, как о взаимодействии каких-то выделенных сторон процесса переживания. Если промыслить до конца эту старую мистическую идею об интеграции, тл плолучится, что работая над собой ,мы неизбежно работаем одновременно со всем миром, потому что мы -- это поля, поля энергии, поля мысли, которые принимают такую квазизаконченную форму. Мы постоянно общаемся, нам нельзя уйти от своей полевой природы, нельзя спасти что-то внутри себя, нельзя добиться здоровья исключительно в этом теле. Хороший целитель знает это, что подача милостыни ребенку, уход за больной собакой, сострадание проявленное к чему-то -- это часть его работы, как целителя. Невозможно исцелить себя, если ты постоянно не находишься в этом поле, и не осознаешь такого рода закон. Достаточно вслушаться в эти слова: СО-ОБЩЕНИЕ. СО-ВЕСТЬ, СО-ЗНАНИЕ без У-ТАЕК, Сознание как ВСЕ-СВЯЗНОСТЬ. В достижении этой чистоты смысл заповедей христианства, монастырских уставов, различных моральных тренировок в духовных традициях. Такая установка противоположна обычной, когда мы с детства обмениваемся двойными посланиями, расщепляем себя, создавая в себе и вокруг себя мир глобальной шизофрении (Г. Бейтсон). Чтобы вылечиться от этой запутанности религии предлагают возлюбить себя и переобучить с этой чистой любовью. По сути все «сиддхи» есть результат жизни в состоянии «со-вести» и «со-знания», так, как будто бы каждая твоя мысль выставлена на всеобщее обозрение, будто бы каждый видит тебя насквозь и читает все твои мысли. И жизнь в таком безхитростном состоянии оборачивается «сиддхами» ясновидения, целительства, наделения знаниями. Тут нет никакой тайны: душа, живущая по такому закону естественно раскрывает в себе эти качества. Это физика и экология реализации. С точки зрения холотропного подхода проблемы, несчастья, комплексы есть топологически сложные зоны молчания, это всегда обрыв общения, связей, их искажение. Всегда что-то отрывается от нашей жизни, вместо того, чтобы свободно присутствовать в настоящем моменте. Рвутся тонкие связи в самой ткани сознания и жизни, и что-то выпадает. В таком случае универсальным методом для интеграции этих зон жизни является просто поднятие уровня энергии, которое на другом уровне является запросом к этим зонам молчания. На уровне переживания это означает, что тот материал, который мы не помнили годами, вдруг начинает переживаться еще с большей яркостью, чем это было когда-то. И вот, если в этот момент мы выдерживаем это состояние, не теряем присутствия, испытывая, осознаем происходящее, то тогда происходит то, что называется магическим словом исцеление или интеграция. Тогда разглаживаются складки коммуникативной ткани сознания. Процесс исцеления и есть процесс общения. Тогда то, что находилось в зонах молчания или в зонах смерти это то, чего уже не слышно: нет никакой коммуникации, никакого общения. И наша природа устроена таким удивительным образом, что мы сами можем включать то, что было травмой, в нашу жизнь и сами собой исцеляться. С этой точки зрения работу по коммуницированию, которую выполняет в культуре психотерапия, выполняют и многие другие институты. Например, что средства массовой информации выполняют ту же самую работу, они дают связь, информируют нас о том, что происходит в отдаленных уголках мира, и, вообще говоря, кредо профессионализма журналиста-газетчика совпадает с кредо профессионализма психотерапевта: быть идеальным каналом, и в то же время иметь высокоразвитую личность, причастность, то есть, давать личностный срез ситуации, когда предельно сформирован желанием служения и быть чистым каналом, тогда личность его в наибольшей степени интересна и объективна. Вопрос о том, какой должна быть структура мира, чтобы в ней были возможны такие вещи, как исцеление, как мгновенное взаимодействие, отсылает нас обратно к древним текстам мистических традиций, о том, что есть нечто вроде объединяющего поля. Повидимому, есть какие-то механизмы, позволяющие мгновенную связь между переживаниями, людьми, событиями, считающимися разделенными в пространстве и времени. И в каком-то смысле происходящее на сеансах холотропного дыхания напоминает путешествие на машине времени. В расширенных состояниях сознания мы начинаем активно взаимодействовать со своим прошлым и будущим. И влияя непосредственно на свое прошлое, осознавая его, изменяя его, одновременно восстанавливаем целостность себя в настоящем. И тогда вся цепочка жизни развивается иначе, как будто мы прожили другую жизнь. Оказывается одного факта осознания достаточно, чтобы избавиться от многих симптомов и проблем. Вот почему холотропная терапия явилась ключом к другим терапиям. Если мы понимаем суть холотропного подхода, мы можем чувствовать себя уверенно, потому что мы понимаем суть любого психотерапевтического подхода. По сути дела во всех подходах работает один и тот же принцип, состоящий в том, что исцеление, самопознание - это отдельные грани, отдельные имена для одного и того же процесса. И от нас требуется, не вмешиваться в этот процесс, а чувствовать его тонкую внутреннюю динамику, отслеживая по симптомам, по зонам боли и дискомфорта то, где мы закрыты, то, где мы застряли. Само тело своей болью, дискомфортом, жесткостью подсказывает нам, что нужно расслабить, что отпустить, куда идти. Это удивительный подход, прямой подход, который дает площадку для нового типа работы, для новой психотерапии, нового исцеления. В отличие от психоанализа и многих других подходов, которые апеллируют к психоанализу и где наибольшее время работы происходит в области вербального общения, холотропная терапия представляет еще одну возможность, возможность невербального общения, возможность взглянуть на все с птичьего полета. Уникальной особенностью холотропной терапии является также фантастическая интенсивность работы. Здесь мы как бы стряхиваем с себя все, что налипло к нам, здесь мы имеем возможность освободиться от своей привычной личности, от своей привычной клетки и смоделировать прямо в сеансе новую личность более раскрытую, более цельную, более здоровую, узнать нового себя. Сознание, в этом смысле, - это открытое коммуникативное поле. Мы всегда находимся в общении с собой, с миром, с другими людьми. Это общение - не только обмен информацией, словами, эмоциями, мыслями, но и обменвеществом и энергиями. Мы связаны с миром множеством каналов: каналами пяти органов чувств, каналами биоэнергетики, каналом интуиции и т.д. Через нас струится поток жизни. Мы поддерживаем постоянство своей среды, то что называется нашим телом, нашим «я», именно за счет того, что мы постоянно находимся в общении. Если меняются функции потоков общения, меняется наша внутренняя структура, меняется наше «я», меняется наше сознание. Если бы мы были даосскими практиками, мы могли бы сказать,что этот поток есть не что иное, как Дао, которое свободно струится через нас, когда мы следуем этому потоку в каждый момент своей жизни. Если же мы сопротивляемся, не следуя Дао, то возникают острые углы, заносы, несовпадение скорости потока и скорости нашей жизни. Мы чувствуем дискомфорт в теле, одеревенение, усталость, мы не подключаемся к потоку речи, что-то не совпадает. Если мы не чувствительны к своей жизни и к тому потоку, который струится через нас, мы заполучаем проблемы, тревожные сигналы, симптомы, которые потом разворачиваются в болезни. У нас возникают зоны молчания: мы боимся чего-то и не можем об этом говорить. Но в принципе, все, что разворачивается в сессии холотропного дыхания, есть стремление нашего организма включиться в поток жизни, в холотропное состояние, в естественное, состояние максимальной энергии и благополучия. Это удивительный дар человеку, дар от его собственной природы. Мы устроены так, что если мы следуем этому потоку, то приходим в состояние максимальной энергии, максимального знания максимальной естественности, максимальной свободы и т. д. Если мы тормозим этот поток, начинаются проблемы. В силу того, что мы живем в некотором диапазоне человеческих предрассудков, в нас действуют человеческие ограничения, человеческое видение. Наши проблемы могут приводить к кризису средних лет, когда в районе сорока лет у людей появляются сложные симптомы, потому что клетка, в которой живет человек, слишком тесна. Поскольку одновременно с этим присутствует осознание безграничной свободы и желание выйти из клетки, то часто единственной возможностью выхода для нашего духа является прохождение через катастрофическую ситуацию, болезнь или даже саму смерть. Смерть тоже является освобождение от этой клетки от этого тела. Если мы не прислушиваемся к этим сигналам, не чувствуем их, не включаемся в жизнь, не научаемся быть потоком, то тогда неизбежно мы будем расплачиваться крахом своей жизни, утратой здоровья. Холотропная терапия показала, что процесс исцеления часто непостижим на уровне нашего здравого смысла и теоретических представлений, почерпнутых из различных психотерапевтических и психологических школ. Более того, при глубинной работе, процесс исцеления зачастую напоминает безумие и совершенно непонятен. Поэтому главная стратегия холотропной терапии состоит не в том, чтобы пытаться определять заранее, что такое проблема, с чем мы будем работать, а в том, чтобы поддерживать любые процессы, которые возникают при работе над проблемами. Ни врач, ни пациент, ни участники тренинга личностного роста, не решают того, с чем будет проводиться работа,а все они доверяют мудрости процесса или холотропному сознанию. Ну и наконец, холотропная терапия бросила своего рода вызов, перчатку большинству традиционных подходов: психоанализу, бихевиористской терапии, некоторым видам гуманистической терапии и показала определенную ограниченность этих подходов. Более того, факты, открытые в холотропной терапии и в трансперсональной психологии, поставили нас перед новыми вопросами о природе реальности: ведь в самом деле, каков должен быть мир, чтобы были возможны такие переживания, с которыми мы встречаемся в ходе сессии холотропного дыхания? Возможно ли действительно вновь пережить свой опыт рождения, ведь согласно традиционной медицинской модели, невозможно вспомнить эти события в силу того, что у новорожденного не завершен процесс покрытия нервных волокон миелином и существует феномен так называемой «детской амнезии». Тем не менее опыт холотропной терапии показал, что возможно не только пережить заново опыт детских травм, опыт биографический, но пережить и опыт перинатальный, т.е. относящийся к рождению. И более того, можно открыть безмерные области, которые называются трансперсональными переживаниями, области действия архетипов, мифов, те пространства, где мы можем переживать самые невероятные, самые необычные состояния и испытывать весь сверхпсихических явлений, быть одним с миром, со вселенной, переживать экстатические состояния. Холотропная терапия открыла, что корни проблем коренятся вовсе не только в событиях биографической травмы, это всего лишь один из уровней фиксации проблемы. На более глубоком уровне травмы коренятся в опыте рождения, в травме рождения, как говорил психолог Отто Ранк, который внес эту тему в европейскую психологию. А на более глубоком уровне, события травмы могут основываться на трансперсональном опыте. В отличие от терапий, которые направлены на работу с вспоминанием травмы, со свободным ассоциированием вокруг травмы, с переструктурированием контекста травматической ситуации с использованием разных методик, холотропная терапия ориентирована, прежде всего, на интеграцию травмы и, более широко, всех голосов переживания. Любая психотерапия, если только она успешна, всегда связана с самопознанием, и это самопознание осуществляется как интеграция в холотропном состоянии сознания. Мы постоянно устанавливаем диалог, непрестанную коммуникацию, восстанавливаем животворную неразрывную ткань сознания, которая сама состоит из бесконечных коммуникативных потоков общения между разными частями нас самих. Сознание -- это и есть живая ткань общения, оно создано общением и им соединено в одно целое, а это значит, что между одной частью целостного сознания и другой всегда существует мгновенная коммуникация, мгновенное понимание, нет никакой дистанции, нет никакого барьера -- это качество всесвязности, качество потенциально неограниченной возможности коммуникации. Согласно холотропной терапии, симптомы психосоматических и эмоциональных расстройств представляют собой попытку организма освободиться от старых травматических импринтов, исцелить себя и упростить свое функционирование. Они являются не просто неприятностями и осложнениями жизни, но также несут в себе большую возможность изменения жизни. Эффективная терапия осуществляется через временную активацию, интенсификацию и последовательное разрешение симптомов. Этот принцип холотропная терапия разделяет вместе с гомеопатией. Терапевт-гомеопат применяет те лекарства, которое в во процесса исцеления производят симптомы, проявляемые самим клиентом. Холотропное состояние сознания имеет тенденцию функционировать как универсальное гомепатическое средство в том, что оно активирует любые существующие симптомы и экстеризирует симптомы, которые являются латентными. *** Учась у Грофа на протяжении трех лет с 1990 по 1993 и издав на русском языке его основные книги, сегодня я вижу в нем не только выдающего клинициста, исследователя и психолога-классика, но и сталкера – человека, который открывает и прокладывает новые тропы мира будущего. Но Гроф громе того еще и гид, штурман, навигатор, то есть тот, который может вести других в путешествиях по необычных состояний сознания. И это еще одно измерение, составляющее его талант. И наконец, он – визионер, человек, который видит намного дальше других, и лишь часть его виденья, его понимания откладывается в его книгах, как некоторый осадок, как результат его взаимодействия с людьми, в его статьях, его беседах, его новых семинарах, в его новых творениях. Одновременно с «Психологией будущего» выходит первая книга фантастики Грофа «Зов ягуара», где он сопровождает нас в головокружительных путешествиях по виртуальной реальности и древним мирам. В своих полувековых исследований «внутренних пространств» Гроф ясно показал, что мы много больше, чем наша объективная биография, мы сокровенно связаны с миром и космосом, наши возможности к совершенствованию колоссальны и помогут нам справиться мировыми проблемами, если мы будем опираться на них. ЛИТЕРАТУРА 1. Гроф C. За пределами мозга: рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. - М.: ТПИ, 1994. – 504 с. 2. Гроф C. Области человеческого бессознательного. - М.: ТПИ, 1994. – 278 с. 3. Гроф C. Путешествие в поисках себя: измерения сознания и новые перспективы психотерапии и внутреннего исследования. - М.: ТПИ, 1995. – 342 с. 4. Гроф С., Хэлифакс Дж. Человек перед лицом смерти. - М.- К.: ТПИ - Эрланд, 1996. – 246 с. 5. Гроф C. Холотропное сознание. - М.: ТПИ, 1996. – 248 с. 6. Гроф C., Гроф К. Неистовый поиск себя. - М.: ТПИ, 1996. – 345 с. 7. Гроф С. Космическая игра: исследование рубежей сознания. - М.: ТПИ, 1997. – 256 с. 8. Гроф С., Гроф К. / редакторы-составители /. Духовный кризис: когда преобразование личности становится кризисом. - М.: МТМ, 1995. – 256 с. 9. Гроф К. Жажда целостности: наркомания и духовный кризис. - М.: ТПИ, 1999. – 260 с. 10. Гроф С. Психология будущего. Уроки современных исследований сознания. М.. ТПИАСТ, 2001, 500 с. 11. Гроф С. Зов ягуара. Научно-фантастический роман. М.. ТПИ-АСТ, 2001, 300 с. 13. Козлов В.B., Бубеев Ю. Измененные состояния сознания: психология и физиология. М., 1997. – 197 с. 11. Козлов В.В. Интенсивные интегративные психотехнологии. Теория. Практика. Эксперимент. - М., 1998. – 422 с. 12. Майков В.В. Психотерапевтическая машина времени. // Человек. N3. - М., 1994. - с.70 80. 13. Майков В.В. Становление трансперсональной психологии. // Психология с человеческим лицом. - М.: Смысл, 1997. - с. 30 - 39. 14. Фрейд З. Введение в психоаонализ. М., Наука, 1989. – 456 с. 15. Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления. Киев, AirLand? 1994. – 405 с. 16. Grof S. LSD Psychotherapy. – Alameda: Нunter House, 1980. – 352 p. 17. Grof S., Grof C. Beyond Death: Gates of Consciousness. – London: Thames & Hudson, 1980. – 96 p. 18. Grof S. (ed.). Human Survival and Consciousness Evolution. – N.Y.: SUNY Press, 1988. – 308 p. 19. Grof S. Books of the Dead: Manuals for Living and Dying. – London: Thames and Hudson, 1994. – 96 p. 20. Grof S. Transpersonal Vision. – Boulder: Sounds True, 1998. – 145 p. 21. Harry T. Hant, A Cognitive Psychology of Mystical & Altered - State Experience Perceptual & Motor Skills, Monograph Suppelment 1- V58, 1984, 467-513. 22. Нarry T. Hant Perceptual & Motor Skills, Dec 1985., 911-96 В.В. КОЗЛОВ Холотропное дыхание: основные определения Холотропное дыхание (от греч. holos — целый, tropein — ведущий) "дыхание, ведущее к целостности", — методика, автором и теоретиком которой является С. Гроф. Теоретическая база холотропного дыхания — трансперсональная психология. Основными элементами холотропного дыхания являются: более глубокое и более быстрое связное дыхание, чем в обычном состоянии; побуждающая музыка; помощь холонавту в освобождении энергии посредством специфических приемов работы с телом. Эти элементы дополняются творческим самовыражением личности, такими, как рисование мандалы, свободные танцы, лепка из глины, терапевтическая игра в песочнице. Холотропное дыхание великолепно сочетается с практикой гештальта, психосинтезом Ассаджиоли, техникой управляемого воображения и др. Форма работы в основном групповая и при этом участники меняются местами в парах: в одном процессе они выступают в роли дышащих (холонавтов), в другом — в роли сидящего (ситтера) (19, 36, 56). Подготовка ведущих холотропного дыхания осуществляется в рамках сертификационной программы С. Грофа. Ведущая организация в России Институт Трансперсональной Психологии, тел.: (095) 4301677, 4329036, 9197307 Предварительные условия 1. Процесс групповой. 2. Наличие ведущего, который стимулирует, управляет и контролирует процесс. 3. В зависимости от количества членов групп (холонавтов) наличие ассистентов (на 7–10 человек — 1 ассистент). 4. Обеспечить контролируемость процесса через очередность прохождения процесса в паре. На каждый сеанс должно быть достаточное количество ситтеров, физически сильных. 5. На каждого холонавта должна быть обеспечена площадь для прохождения сеанса не менее 1,5 х 2 м. 6. На процессе должно быть достаточное количество мягкого материала (одеял, подушек) для предотвращения физических травм. 7. Специально подобранная музыкальная программа. 8. Музыкально–шумовое оформление процесса должно соответствовать следующим требованиям: высокое качество фонограммы, достаточный уровень мощности аппаратуры (с резервом силы стимульного фона), широкий диапазон воспроизводимых частот (20–20000 Гц), желательно обеспечение стереоэффектов. 9. Аппаратура должна обеспечивать работу через микрофон и микширование. 10. На процесс не допускаются: больные с шизофренией, астмой, инсультом, нервные инфаркты, глубокие неврозы, недавние переломы, гипертония, МДП, эпилепсия, беременные; дети до 14 лет. 11. В целях большей безопасности предложите клиентам заполнить анкету Программа занятий (однодневный модуль) 1. Общая настройка на сессию. 2. Вводная лекция. 3. Перерыв (15 мин). 4. Выбор партнера. 5. Вводный инструктаж для ситтеров. 6. Перерыв (15 мин). 7. Настройка на процесс А. 8. Процесс А, рисунок мандалы, собеседование с ассистентом. 9. Перерыв (20–30 мин). 10. Настройка на процесс Б. 11. Процесс Б, рисунок мандалы, собеседование с ассистентом. 12. Перерыв. 13. Обсуждение в круге. 14. Групповая медитация. Изложение техники холотропного дыхания в нашей книге имеет не чисто ознакомительный характер, поэтому мы будем более содержательно останавливаться на каждом этапе. Количество участников Количество участников тренинга по холотропному дыханию зависит от многих переменных. В моей практике группа варьировала от 1 до 200 человек. Нижняя количественная граница, позволяющая использовать все возможности холотропной техники, 10 человек. Оптимальная граница — 20 — 40 человек. При этом нужно учитывать возможности зала (на каждого холонавта не менее 3 кв. м. площади) и возможности команды (на каждые 10 человек группы должен быть хотя бы один ассистент). Музыкальное обеспечение Постарайтесь использовать звуковое сопровождение высокого качества. Лучший способ — это пользоваться хорошей звуковой аппаратурой: проигрывателем компакт– дисков или записями, сделанными с компакт–дисков. Когда вы пользуетесь компакт– дисками и сами составляете программу холотропного дыхания, ориентируйтесь на состояние группы. Для хорошего звучания в комнате среднего размера с группой из 12 человек необходимо иметь две или четыре хороших колонки не менее чем с 12–дюймовыми (1 дюйм = 2,5 см) басовыми динамиками (min. АС–35 или S–90). Включайте новый звуковой отрывок, полностью убирая громкость, затем постепенно увеличивайте громкость, а непосредственно перед сменой музыкального отрывка постепенно сводите громкость "на нет". Если вы начинаете или заканчиваете отрывок на месте, которое не является естественным началом или концом, выбирайте места, которые звучат логически завершенными. Делайте плавные переходы между отрывками музыки, так чтобы внимание участников не отвлекалось от их собственных переживаний. Отрывки должны иметь некоторую последовательность ритма, потока и инструментовки. Перерыв между кусками должен быть 2–3 секунды. Проверьте громкость звука, слушая его из центра комнаты. Существуют определенные требования к содержанию музыкальных произведений, используемых в холотропной сессии. Музыка этнических духовных традиций была опробована и проверена многими поколениями как эффективная для стимуляции необычных состояний сознания. На каждой стадии в сессии присутствуют отрывки этнической музыки и молитвы. Музыка, сочетающая стабильный ритм и объединенная интересной музыкальной темой, может давать достаточно вариаций внутри одного отрывка, чтобы служить основанием многих видов переживаний в расширенном состоянии сознания. Только голоса или только инструменты (без ритма) не имеют достаточно мощи, чтобы нести энергию сессии в дыхательной работе. Голоса (хор) хороши в конце сессии. Человеческие голоса имеют приземляющий эффект и помогают участнику вернуться к обычному сознанию. Песен с понятными английскими для англоязычных групп, русскими — на территории СНГ словами следует избегать, чтобы на переживание участника не влиял смысл слов. Однако вполне приемлемы слова на других языках, которые участники не понимают. Следует избегать музыки, имеющей паузы или неровную громкость и ритм. Можно использовать некоторые куски из классической музыки, пользуясь ручкой контроля громкости, чтобы смягчать неожиданные перепады громкости. В большинстве отрывков громкость должна быть почти однородной. Следует избегать хриплой и тяжелой музыки. Хочется посоветовать ведущему, чтобы он ознакомился с качеством записи и содержанием музыкальных произведений, которые он планирует использовать в сессии. Проведите отбор музыки по вышеуказанным категориям. Пусть у вас будет по несколько отрывков каждого типа музыки. Пусть у вас также будет дополнительная музыка, пригодная для завершения сессии на случай, если сессия продлится свыше ожидаемого времени. Перемотайте кассеты и установите их в той очередности и на том месте, где начинается музыка. Поставьте первую кассету в кассетную деку. Поставьте вторую кассету во вторую деку (если у вас две деки) и всегда имейте вторую кассету наготове на случай, если первая неожиданно остановится или нужно будет сменить музыку. Проверьте звуковое оборудование. Хочется Вашему вниманию предложить примерную музыкальную структуру для сессии холотропного дыхания. Часы/минуты Типы музыки 00:00 — 00:08 1. Легкая побуждающая, помогающая дыханию 00:08 — 00:20 Еще более стимулирующая дыхание 00:20 — 00:40 2. Барабан или этническая ритмичная (играть, пока ритмичное движение в комнате не спадет). 00:40 — 01:15 3. Драматическая (играть, пока драма не пойдет на спад). 01:15 — 01:30 4. Сердечная (открытость, теплота, музыка полета). 01:30 — до конца 5. Созерцательная (спокойная, но еще достаточно интенсивная музыка, которая может служить основой для продолжения работы) Второй тип музыки сильнее стимулирует необычные состояния сознания, продолжительное ритмическое дыхание и мощный эмоциональный ответ. Идеальными для этого являются различные типы этнических барабанов и некоторая музыка Нью Эйдж с сильной ритмической основой. Третий тип музыки начинается в то время, когда все уже находятся в необычном состоянии сознания, и ритмическая активность сменяется более драматической выразительностью. Это мощная музыка, вызывающая эмоции, силу, борьбу и кульминацию. Обычно музыка сложнее, чем два первых типа. Четвертый тип музыки начинается после максимума активности и выразительности. Она обладает полнотой, чувством открытости сердца и полета. Она также должна быть достаточно сложной, чтобы поддерживать продолжение работы для тех, кто еще ощущает остроту. Пятый и последний тип музыки — это мощная и созерцательная музыка. Эта музыка играется с того момента, когда большинство драматических проявлений закончено, и до тех пор, пока все участники не покинут комнату. В течение этого периода может быть проведена работа с телом для интеграции незавершенного материала. Таким образом, музыка в это время должна быть достаточно мощной для того, чтобы поддерживать и борьбу, и эмоциональность, и в то же время быть созерцательной и фантастической (86). Несколько практических советов Подготовка физического и психологического пространства перед сессией В знак уважения к практике холотропного дыхания и участникам семинара начните с подготовки чистого и эстетического пространства, так, чтобы оно стало сакральным. Слово "сакральный" используется здесь для выражения чувства почтения к необычным состояниям сознания и его тайнам. Антропологи описывали ритуалы различных культур, предназначенные для стимуляции необычных состояний сознания как сакральных. В таких ритуалах, как правило, большое внимание уделялось подготовке ума, тела и окружения для того, чтобы стать открытым к содержанию, которое, как предполагалось, становится доступным через это сакральное состояние. Предложите участникам создать, если они желают, для себя более сакральное пространство, принеся небольшие предметы, имеющие для них значение (картинки, кристаллы, украшения, амулеты, и т. д.), и сделать алтарь. Алтарь расположите так, чтобы он не мешал холотропической работе и в то же время был заметен. Проветрите помещение, создайте пространство запахов при помощи благовоний. Структура сессии Когда группа разместилась в пространстве зала, в качестве настройки к сессии холотропного дыхания можно использовать медитацию, визуализацию, пение мантр и др. Если вы располагаете временем, возможно проведение ритуала знакомства участников друг с другом. Объем и теоретическая глубина лекции, читаемой в аудитории, зависит от программы практического семинара, его структуры, целей. В России выделяют различные модули холотропного дыхания: ознакомительный (однодневный), малый корректирующий (трехдневный), большой корректирующий (пятидневный). Особо можно выделить профессиональные тренинги по холотропному дыханию, проводимые Московским Трансперсональным Институтом (ведущий Владимир Майков) а также различные форматы использования холотропного дыхания в практической психологии (академический курс "Теория и практика трансперсональной психологии" (ЯрГУ) (автор и разработчик Владимир Козлов). Теоретический раздел Какой бы это не был модуль, кажется необходимым ознакомление его участников с историей использования холотропа и расширенной картографии сознания Ст. Грофа. Ст. Гроф стал психиатром и исследователем психоделиков в середине 50–х годов. В 1954 году начал работать гидом для людей, принимающих психоделики. В 1956 г. получил степень доктора медицины и приступил к самостоятельной исследовательской работе. На протяжении 19 лет (с 1954 по 1973 гг.) занимался легальными исследованиями психоделиков. В 1967 г. приехал в США с 15 фунтами одежды и 25 фунтами записей психоделических сессий, которые и стали основой многих его книг, включая "Области человеческого бессознательного", "Человек перед лицом смерти" и "ЛСД–психотерапия". В 60–х годах люди принимали психоделики случайно и зачастую без какого–либо руководства, путая внутренний холотропический и внешний хилотропический опыты, что привело к осложнениям, и эти вещества стали нелегальными. Но прежде чем психоделики стали нелегальными, исследователи кое–чему научились относительно необычных состояний сознания. Опыт необычных состояний сознания ведет за пределы уже известного в традиционной психологии. Психиатры, принимавшие эти вещества, имели глубокие переживания, также как и их пациенты. Внутренние переживания в необычных состояниях сознания могут создавать чувство покоя и завершенности на глубинном уровне. Работа с необычными состояниями сознания использует техники и катализаторы для мобилизации внутренней энергии исцеления таким образом, что внутренняя мудрость индивида выбирает именно то переживание, которое является релевантным для личности в данный момент времени. Все, что могут делать психоделики, — это выносить материал в сознание. Если их использовать соответствующим образом под руководством опытного гида, им не присущи ни деструктивность, ни конструктивность. Разница между большинством психотерапий и работой в необычных состояниях сознания под наблюдением заключается в том, что традиционная психология ожидает от терапевта структурирования и анализа переживаний клиента согласно какой–либо теории. От терапевта могут даже ожидать исцеления, в то время как исцеление в необычных состояниях сознания возникает внутри клиента и скорее поощряется, чем направляется сидящим или ведущим. Ст. Гроф ввел термины “хилотропический” для описания обычного сознания, ориентированного на осязаемую реальность, и “холотропический” для описания необычных состояний сознания, направленных к неосязаемой реальности. Важно различать их так, чтобы значимость одной не преуменьшались и не обесценивались при использовании логики другой. Оба состояния и обе реальности являются реальными. И взаимодействие между ними само по себе ценно. Вначале это трудно, но становится проще по мере того, как вы приобретаете больше опыта в измененных состояниях сознания. Холотропное дыхание использует некоторые из древних техник. Оно комбинирует контролируемое дыхание и побуждающую музыку. Дыхание продуцирует естественные изменения в химии тела, которые усиливаются эффектом побуждающих звуков и вдохновляющей энергией эмоций. Существуют кардинальные различия между расширенными состояниями сознания, вызываемыми холотропным дыханием и психоделическими состояниями сознания. Расширенные состояния сознания, вызванные холотропным дыханием 1. Естественный метод, некоторые считают его более безопасным; он короче по продолжительности и не оказывает отрицательного влияния на тело. 2. Параноидальных состояний обычно не возникает; вы не идете туда, куда не готовы идти. 3. Переживание разворачивается вместе с дыханием и может быть замедлено при уменьшении темпа дыхания. 4. Способность интегрировать во времени части материала, часто лучшее осознавание и способность запоминать переживание. 5. Легальность также дает больше возможности идти в переживание без преодоления внешнего страха. Психоделические состояния сознания, вызванные веществами 1. Часто требуется время для восстановления. Этот метод может быть непригоден для людей в стадии выздоровления от привязанности к веществам. 2. Переживание может быть подобно прогулке на американских горках, когда вы чувствуете, что движетесь настолько быстро, что не можете ни совладать с переживанием, ни понять его. 3. Движение может быть слишком быстрым для того, чтобы легко сынтегрировать переживание. 4. Более устойчиво катализирует глубокие или интенсивные переживания. 5. Нелегальность может стать причиной паранойи или смешения внешней и внутренней реальности. Мы не будем подробно останавливаться на картах сознания Станислава Грофа и других представителей трансперсональной ориентации. В последнее время в России и странах СНГ достаточно литературы в этом направлении (18, 19, 20, 38, 54, 56, 65, 91). После проведения лекции–беседы в своей практике я провожу инструктаж для всей группы по правилам проведения сессии холотропного дыхания. (В качестве примера подобного инструктажа смотрите в этой книге образцец того инструктажа, который проводит Владимир Майков на своих профессиональных тренингах) Несколько слов о дыхании В конце инструктажа имеет смысл рассказать участникам группы об особенностях дыхания в холотропном процессе. Дыхание должно быть связным, т. е. между вдохом и выдохом, выдохом и вдохом не должно быть никакого разрыва. Продолжайте дыхание, даже если некоторые переживания возникнут с самого начала. Рекомендуется договориться с ситтером, чтобы он напоминал о дыхании, как только возникнет пауза. Полезно также иметь сигнал, чтобы дышащий мог остановить жестом дальнейшее напоминание о дыхании. Если, после начальной стадии, когда возникает естественная пауза в дыхании, тем не менее сохранять усиленное дыхание, переживание будет еще более углубляться. Дыхание должно быть глубже и чаще, чем обычное. Нет разницы дышите ли вы через рот или через нос. Необычное состояние будет возникать, если через дыхательную систему прокачивается большее количество кислорода. Не допускайте пауз между вдохом и выдохом, постарайтесь, чтобы дыхание было связным. Вследствие гипервентиляции в биохимии тела происходят химические изменения, которые и катализируют необычные состояния сознания. Покажите сами как нужно дышать. Однако заметьте, что все дышат по–разному. Разрешите снизить темп и глубину дыхания, когда это покажется уместным. Спросите, есть ли какие–то вопросы по дыханию. Распределение на пары ситтер–холонавт После проведения инструктажа логично провести выбор партнеров. Объясните, что участники должны выбрать себе партнера и создать атмосферу доверия для того, чтобы усилить переживание. Партнерами могут быть незнакомые люди, если они чувствуют, что им хорошо друг с другом, или люди, которые уже знакомы и чувствовали себя вполне комфортно для выражения своих чувств и переживаний в присутствии друг друга. Позвольте супружеским парам работать или не работать вместе в зависимости от их желания в настоящий момент. Скажите им, что если они сомневаются в том, выбрать ли того, кого они знают, то они могут выбрать другого человека. Пусть они позволят внутреннему ребенку решить, с кем он хочет быть партнером в данный момент. Иногда лучше работать с близким другом или супругом, а в другое время этот выбор не даст столь же успешных результатов. Тем, кто не нашел сразу партнера, скажите, что они смогут найти себе партнера с помощью ведущего. Часто распределение на пары является определенным этапом "разогрева" перед процессом дыхания. На профессиональных тренингах холистической ориентации с применением интенсивных психотехнологий (они систематически проводятся в Международной Ассоциации Свободного Дыхания (ведущие Сергей Всехсвятский, Владимир Козлов) и Московском Трансперсональном Институте (ведущий Владимир Майков)) показывают достаточно большое количество способов распределения на пары. Некоторые из них мы приводим в данной книге. Иногда в группе бывает нечетное число участников. В этом случае можно использовать в работе триады — это три человека, которые будут работать вместе. Два человека будут ассистировать одному, а один будет ассистировать двоим в следующей сессии, если человек, который будет сидеть с двумя, имел опыт холотропного дыхания по крайней мере один раз. Дышащих членов триады заверьте, что ведущий будет уделять триаде повышенное внимание. Другой возможный вариант состоит в том, чтобы работали двое ситтеров и трое дышащих в одной сессии и наоборот — в другой. После распределения на пары дайте время (15—20 мин) для того, чтобы сходить в туалет, чтобы помощники могли перекусить, чтобы партнеры могли согласовать свои действия и подготовить пространство для дыхания. Несколько дополнений до начала процесса дыхания Многие профессионалы, использующие холотропное дыхание в своей работе, применяют различные техники "разогрева" до начала процесса. В качестве разогрева используются различные направленные визуализации, медитации, телесно– ориентированные техники, трансовые танцы, суфийские ритуалы, шаманские психотехники и др. Использование техник "разогрева" необязательно, но часто вносит много занимательного в сам процесс дыхания, делает его более динамичным, также помогает компетентно решить групповые и личностные проблемы. Предложите участникам ослабить одежду, снять ремни, украшения, часы, контактные линзы. Напомните, что нужно сходить в туалет. Покажите, где находится туалет, чтобы в течение сеанса сидящие могли сопровождать туда своих подопечных в случае необходимости. Релаксация До начала процесса дыхания группа настраивается на процесс и, когда в пространстве зала пары располагаются для вхождения в холотропное дыхание, т. е. холонавты лежат в позе "звездочки", а ситтеры сидят у своих холонавтов, обязательно нужно провести релаксацию. Цель проведения релаксации в том, чтобы помочь участникам присутствовать в моменте, осознавая свое тело, чувства и мысли, и помочь им войти в переживание как можно с большей открытостью, доверием и свободой от ожиданий. В этой книге, когда мы описывали первый элемент Свободного Дыхания, мы приводили достаточное количество способов расслабления. Поэтому мы не будем на них подробно останавливаться. С другой стороны у Вас всегда есть возможность использовать готовые тексты релаксации с фоновой музыкой, которые записаны на аудиокассеты. Подготовкой и записью программ релаксации на очень качественном уровне занимается фирма АО "Игослав" из Санкт–Петебурга. Если у вас еще нет этих кассет, вы всегда можете заказать их по адресу: 190121, Санкт–Петербург, ул. Декабристов 35, АО "Игослав", тел. (812) 144– 66–27, факс (812) 144–10–84. Дыхательная сессия Уже во время релаксации ситтер находится рядом с головой дышащего, он внимателен и не отвлекается ни на что, происходящее в комнате, в том числе и на активацию своего собственного процесса. Если что–то действительно активирует его процесс, он просто замечает это и остается внимателен к дышащему. Тщательное наблюдение: холонавты очень чувствительны, они нуждаются в безраздельном присутствии и внимании ситтеров. Дышащие могут быть очень чувствительны физически или психически к отказу давать им это внимание. Если ситтер во время процесса вынужден временно отлучиться для того, чтобы сходить в туалет, он зовет ведущего или одного из ассистентов, который будет сидеть с дышащим и заменять его на это время. Ситтер поддерживает целостность пространства дышащего. Защищает своего подопечного от активности других дышащих или любых других возникающих помех и риска. Если существуют какие–то вопросы или требуется помощь, или сидящий испытывает какое–то неудобство по поводу происходящего, он должен поднять руку, чтобы проконсультироваться с ведущим. Во время холотропного процесса лучше избегать разговоров. Это касается всех участников процесса: руководителя и ассистентов, ситтеров и холонавтов. Разговоры выводят людей из расширенного состояния сознания, потому что они ассоциируются с обычным сознанием. Если дышащий хочет что–то сказать, он должен подать сигнал своему помощнику, чтобы он наклонился и мог услышать, чего хочет его подопечный. Возможны вербальные коммуникации, поощряющие активность холонавта: Мы поможем, отпусти себя. Именно так! Продолжай делать это! Вырази это! Выпусти все это! Выталкивай это! Громче! Следуй энергии. Поэкспериментируй, посмотри, что происходит. Оставайся с этим. Сильнее! Когда дышащий закончил сессию, он переходит в другую комнату для рисования мандалы. Это позволит завершить свою сессию с наименьшими помехами тем, кто еще ее не закончил. Обсуждение переживания. Основной совет — подождать до группового обсуждения и не говорить о переживании, хотя иногда можно поделиться своим опытом с сидящим или с кем–то еще. Сохраняйте молчание во время рисования мандал и (желательно) в течение всего дня. Это помогает людям оставаться со своим переживанием в медитативном состоянии ума. Если у вас есть специальное место, где люди могут поговорить, покажите его им. Дыхательная работа приходит к своему собственному завершению в течение полутора — двух часов. Дышащие сами решают, когда их сессия закончена, после чего они делают проверку вместе с ведущим, затем они поднимаются и идут рисовать свои мандалы. Музыка продолжается до тех пор, пока все не закончат. Если дышащий чувствует неудобство в теле в конце сессии, он должен сообщить своему помощнику, который обратится к ведущему с тем, чтобы провести работу с этим симптомом. Внимание ведущих направлено на то, чтобы дышащие завершили любые, возникшие в течение сессии, проблемы. Идея состоит не в том, чтобы обнаружить в конце сессии новые проблемы, а в том, чтобы завершить любой материал, который всплыл и нуждается в разрешении. Некоторые люди чувствуют, что им всегда недостаточно работы для завершения и хотят снова и снова начать дышать в конце сеанса. Если под конец существует сомнение, завершил ли дышащий свою сессию, ситтер должен подозвать ведущего для того, чтобы тот поговорил об этом с дышащим. Часто само сомнение является сигналом о том, что что–то еще не завершено. Интеграция опыта холотропного процесса происходит, как мы указывали выше, во время рисования мандал и проговора. (Подробнее в главе 12) Информация по подготовке специалистов Опыт показывает, что холотропное дыхание является наиболее интенсивной психотехнологией среди остальных методов практической психологии, использующих в своей структуре расширенные или другие необычные состояния сознания. Поэтому мы настоятельно рекомендуем вам пройти профессиональные тренинги Московского Трансперсонального Института, прежде чем практиковать холотропное дыхание со своими клиентами. Полный сертификационный курс может быть пройден только под руководством Кристины и Станислава Грофов. Этот курс состоит из 150 часов вводных занятий, которые можно получить у любого сертифицированного специалиста. Эта программа состоит из 200 часов основных модулей (4 недели), 150 часов модулей по выбору (3 недели) и 100 часов завершающей сертификационной программы (2 недели). Как правило, прохождение всей программы занимает 2–3 года. В.В. МАЙКОВ Парный полет холонавтов: принципы работы в сессиях и круги интеграции Если суть или "сердце" психотерапии состоит в том, что в ней нераздельно и во всех измерениях слиты исцеление и самопознание, то тогда мы можем в пространстве этого нового понимания искать наиболее эффективные психотерапевтические стратегии, ускоряющие этот процесс, поддерживающие его во всех измерениях и способствующие интеграции проявившегося в нем материала. Какова же, принимая нераздельность "психотерапии-самопознания", суть тех "ролей", "функций", "профессиональных знаний", которыми непременно должен владеть каждый участник этого процесса, когда он происходит в диаде -- ситуации, базисной для холотропного дыхания? Холотропный процесс принципиально отличается от других процессов психотерапии/самопознания тем, что в нем не программируется ситуация, не загадывается и не вычисляется, что должно случиться и с каким материалом будет происходить работа (1). Этот опытно установленный факт признает уникальность каждого человека. То, что возникает, в своей целостности всегда соответствует ситуации: именно оно специфично, именно этот материал должен быть интегрирован, независимо от того, называется эта интегративная работа психотерапией, личностным ростом или духовной практикой. В переживаниях во время холотропных сессий ситуация диагноза неотличима и неотделима от ситуации исцеления и интеграции. И из этого следуют принципы работы в сеансах холотропного дыхания, которые и будет обсуждаться в этой статье. На современном психотерапевтическом рынке продается множество мифов о том, что такое исцеление и как его обрести. Мифы эти обосновываются фундаментальными теориями, скажем, психоанализа, глубинной психологии, нейро-лингвистического программирования, трансактного анализа, психодрамы и т.д., и их привлекательность для потребителя подтверждается успешной продажей рекламируемых ими услуг. И все-таки, рискуя навлечь на себя гнев заинтересованных профессионалов, скажу, что за редчайшим исключением ни одно из современных психотерапевтических движений не воплощает в себе "сердца психотерапии". ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКИЙ ПАТЕФОН Коренным среди всех психотерапевтических мифов, на котором построено большинство профессиональных терапевтических программ, является миф о реабилитации через катарсис, или в более узком смысле миф о том, что можно помочь человеку, занимаясь деятельностью, построенной на вторичном проигрывании травматической ситуации. Психоаналитики выискивают подавленные биографические эпизоды, но никогда не позволяют пациенту пережить действительную травму, удерживая ситуацию под вербальным наркозом, что считается критерием профессионализма. Однако и здесь и в других терапиях не происходит то, что декларируется. Мы лишь углубляем и расшатываем ту же самую колею, как в случае с больным зубом, который не болит уже просто потому, что сверлиться каждый день. Катарсис, понимаемый как "очищающее переживание" травматической ситуации, не решает задачу терапии как исцеления; проблема состоит в том, чтобы стереть эту запись (если это в принципе возможно) или не попадать в нее вновь и вновь. Потому что при любой провокации могут снова возникать смешения реальности и травматической ситуации и ослепленный человек опять очутиться в своем неизжитом кошмаре, в своем джунглевом аду. Радикальное же решение состоит не в том, чтобы через повторение травмирующих ситуаций как-то очиститься, что-то осознать, и через это каким-то чудом исцелиться, а в том, чтобы набрать такое количество жизненных сил, осознавания, приобрести методы сдерживания, чтобы не попадать, первым делом, в колеи травмирующих ситуаций, вовремя их опознавая, и еще лучше -- не питать ни каплей энергии вращение пластинки психотерапевтического патефона, убедительно вовлекающего нас в миф об онтологической реальности травмы. Все, ищущее и находящее конечную причину травмы и предлагающее терапевтический реверс затягивает нас в супружескую пару мифов травмы-исцеления. Но пути исцеления неисповедимы, как и пути Господне. Сущность терапии лежит далеко за пределами любых представлений и уж конечно любых концептуальных построений. Если мы по-настоящему поймем, что провокации есть всегда, и что источники проблем в принципе бесконечны, так как отзывается на них организм, хранящий травмы рождения, зачатия и в потенции -- всю боль и бессознательность мира, что заранее никогда неясно, какая ситуация послужит триггером провала и боли, -- единственное радикальное средство -- это осознавание и тренировки, направленные на то, чтобы осознавать и не попадаться в уловки демонов прежних и будущих страхов, не выцарапывать глубже граммофонную пластинку прежних травм. И, соответственно, если терапия, как в случае холотропного подхода, работает с экстремальными ситуациями, намеренно провоцируя множественность возможных травматических ситуаций, то следует разрабатывать и соответствующие стратегии, чтобы именно исцелять, а не углублять травму, фиксируя ее под видом лечения. Особенно опасно, когда люди, получив один-два, причем из вторых-третьих рук, урока холотропного дыхания, потом пытаются проводить сеансы, даже не подозревая, с какими силами они заигрывают и сколь много вреда они приносят, запуская эти силы и не обучая надежным методам работы с ними. Никакое исцеление не произойдет само-по-себе ни при приеме псилоцибина, ни в сессии холотропного дыхания. Необходимо организовать ситуацию, которая будет поддерживать процесс исцеления. И если мы принципиально не в состоянии правильно определить, что является "проблемой", то наилучшей стратегией работы с экстремальными ситуациями является поддержка всего, что возникает, создание опоры и защиты естественной динамике процесса исцеления. Если, скажем, ситуация травмы зафиксирована в ситуации предательства или наказания или недостатка заботы, то простого прикосновения в момент всплытия этих переживаний может оказаться достаточным, чтобы радикально переставить знак ситуации, и получить то, что недополучал всю жизнь, и то, что стучалось каждый раз, но было заблокировано, наконец прорвется. Итак, оптимальной работой при холотропной терапии -- и это было выявлено еще в психоделической терапии -- является поддержка всего, что возникает. И оптимальной стратегией работы в пиковых ситуациях является работа групповая, а внутри группы -парная: один человек отправляется в холотропное путешествие, а второй находится рядом и бдит, охраняя пространство переживаний первого. ПАРНЫЙ ПОЛЕТ Сама по себе идея разбиения группы на пары родилась у Станислава Грофа почти что случайно. Он проводил семинары в Эсаленском институте с большими группами, где каждый участник дышал поодиночке, и работал с клиентами по всему залу. И как-то во время одного из семинаров он сильно потянул спину, и под угрозой срыва семинара возникла мысль разбить группу на пары, где один человек дышит, а другой помогает. И в этот раз результаты сессии превзошли все ожидания. Так, благодаря этому совпадению в холотропном дыхании стало проводиться разбиение на пары холонавтов: сидящего и дышащего. Гроф убедился в важности "включенного" ассистирования во время психоделической терапии, когда при переживании травмы в необычных состояниях сознания, человек, если он один, вынужден контролировать ситуацию, оставляя какую-то часть себя в виде контролера, и само по себе это уже не дает возможности проявиться более глубоким и сущностным энергиям. А только проявление их, возможно, и откроет пространства, общие с "источником" невроза, психоза или серьезной психосоматической проблемы. Если я снимаю всякий контроль, то напарнику следует взять его на себя. Процесс передачи контроля взаимный, и, конечно, если люди ни разу не присутствовали при том, что происходит в сессиях холотропного дыхания, то их может повергнуть в ужас проявления глубинных проблем: демонического одержания, перинатальной динамики, необычных экстатических проявлений, сложных моментов сексуальной динамики и т.д. Но какие бы формы не принимал процесс исцеления, как бы он странно не выглядел, -это прорыв организма к целостности, интеграции, через спектр необычных состояний и переживаний, многие из которых напоминают острую патологию. Другой момент, связанный с важностью ассистирования, состоит в том, что ваш напарник в любой момент может нуждаться в помощи: в простом поглаживании, поддержке, знании того, что рядом кто-то есть, на вас могут проецироваться фигуры значимых других: отца, матери, врагов, друзей, врачей и т.д. Третий момент связан с сокровенным моментом хранения и защиты уже на более глубоком уровне охраны матерью -- своего ребенка, ангелом -- своего избранника, духами - своих подопечных. Ибо глубинная психологическая работа -- это внутреннее путешествие, в котором мы всегда встречаемся с мощными психическими силами, и для того, чтобы пройти свой путь героя или героини, необходима помощь Хранителей. ХРАНИТЕЛИ И СВИДЕТЕЛИ Многие помнят роль Защитников в мире магов, о котором рассказывает Кастанеда. Мир шамана, его космос наполнен всевозможного рода духами, которые настроены нейтрально, враждебно, либо благожелательно к человеку. И прежде, чем отправиться в путешествие, шаман всегда заключает с ними контракт, с тем, чтобы они охраняли его на пути. Смысл такого ритуала можно понять даже из повседневного опыта: если вы, белый, находясь в Нью-Йорке, отправляетесь далеко по Бродвею на чужую территорию за 120-ю улицу, вы попадаете на территорию Гарлема и тогда, если у вас нет чернокожего друга, вы очень сильно рискуете вернуться назад без головы. Просто потому, что та территория -чужая. То же самое относится ко всем районам проживания людей, скажем, в Москве вы попали на чужую территорию, или наступили на пятку какому-то мафиози, не откупились вовремя. Это обычный опыт в обычном мире. Духовные традиции объясняют, что если, скажем, вы начали пахать землю, а на этой земле проживает множество существ, это ареал их обитания, вы вырубили лес, а там жили белки, лисы, медведи, бесчисленное количество насекомых, то все эти существа проявили недовольство: вы спровоцировали их. И люди чувствительные к тонким энергиям говорят, что в этом смысле каждая местность, каждая территория планеты, каждая область обладает своей зоной влияния, охраняется могущественными местными духами и духами, которые ответственны за большие пространства. У каждого учения имеются свои хранители, у каждого человека имеются друзья и защитники, и в данном случае, разбиваясь на пары, мы тем самым сразу на нескольких уровнях человеческих взаимосвязей моделируем эту ситуацию охраны. Сидящий -- это олицетворение всех хранителей, всех защитников. Он охраняет пространство переживания, он тот, кто находясь с партнером в самой сокровенной связи, дает возможность дышащему холонавту бесстрашно, без всяких сомнений отправиться в свое путешествие. И именно исходя из понимания природы холотропного сеанса и тех сил, которые в нем задействованы, и организуется парная структура сеанса. Конечно, ситуация взаимодействия между дышащим и сидящим является одной из ключевых. Поэтому очень важно доверять своей интуиции, относительно того, с кем бы вам хотелось дышать. Послушайте свое сердце, послушайте своего ребенка, будет ли он чувствовать себя безопасно, надежно, вовремя ли ему подадут все необходимое, вызывает ли кандидат у вас стопроцентное доверие. Лучше проявить твердость и сказать: "Извини, я тебя уважаю, но в данном случае мне хотелось бы найти партнера, к которому интуитивно я чувствую большую возможность раскрыться; может быть через несколько дней таким партнером будешь ты, но на данном этапе у меня есть свои проблемы и свои недоверия". Будьте здесь прямы и честны, заботьтесь о себе. Если говорить о качестве связи и уровне взаимодействия между партнерами, то обычно употребляются такие термины как эмпатия, сочувствие, имея в виду то, что мы переживаем чувства другого человека, способны слиться с его переживаниями. Говорят о сопереживании, нахождении в одном пространстве. Эти слова, в общем-то, являются правильными, но они рискованны. Рискованны тем, что, попадая в пространство вашего подопечного вы можете потеряеть свою главную функцию хранителя. Ваша задача не просто сопереживать, находиться в одном пространстве и чувствовать, что происходит с вашим подопечным. Переживания могут быть столь сильными, что вы сами можете войти в процесс, отдавшись сопереживанию. Ваша задача, прежде всего, проявить незыблемую стойкость и охранять. Чтобы не быть втянутым в процесс, необходимо разобраться с принципиальным отличием между близкими, но непохожими вещами -- между эмпатией, т.е. нахождением в одном пространстве чувств, -- и состраданием. Сострадание радикальным образом отличается от сопереживания или жалости. Сострадание -- это проявление силы, ибо по-настоящему сострадательным может быть только человек знания, все остальные обречены на сочувствие и эмпатию, которые непременно вовлекут нас в ловушку и лишат сил и ясности. Наибольшая уловка жалости состоит в том, что она лишает знания. Есть несколько критериев, по которым вы можете определить в каком состоянии вы находитесь, насколько вы вовлечены в процесс, насколько вы находитесь в состоянии безупречной помощи. Один из критериев отличия сострадания от сочувствия состоит в том, что вы не мешаете человеку проявляться, даете ему пространство. Быть сострадательным -- это значит принимать человека, как он есть и при этом не осуждать по всем внутренним самым сокровенным слоям. Давание пространства -- это и есть прямое проявление сострадания. Кто может дать пространство человеку, проявиться как он хочет? Только тот, кто не боится ничего, кто сам спокоен в отношении себя, кто не боится никакого покушения на свою территорию, кто бесстрашен, кто присматривает за подопечным как всегда готовый к защите безучастный свидетель. ДИНАМИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА СОСТРАДАНИЯ В буддизме, динамика процесса сострадания, называемого Великим Состраданием -Махакаруной -- описывалась через так называемые Четыре Безмерных катализатора бытия (2). Махакаруна представлялась состоящей из четырех аспектов. Первый аспект -- это Равностность как, скажем, состояние равного ко всем отношения -- глубинный слой отношения ко всем людям. Для вас нет различия между негром, китайцем, евреем, вашей матерью, вашим ребенком, сущностного различия Христом и Мохаммедом. И между человеком и другими живыми существами. Обладает ли пес природой Будды? -- Именно об этом сущностном равенстве повествует японский коан. Но Равностность -- это не равнодушие. Второй аспект -- это Радостность. Радостность в отличие, скажем, от эйфоричности. Радостность -- это чистое проявление чувства. Когда мы радостны? Когда мы свободны, когда тело танцует, а голос поет, когда все есть проявление творчества. Когда же мы эйфоричны, мы можем казаться сочувствующими, сопереживающими, эмпатичными, но на самом деле это проекция сочувствия, сопереживания изнутри. Радостность чиста, она струится во всех направлениях. Третий аспект Махакаруны -Сострадание, которое следует отличать от сентиментального сочувствия. И, наконец, четвертый аспект -- это Любовь, в отличие, скажем от страсти. Страсть -- это всегда то, нас притягивает, как, например, объект желаний. Любовь -- это отдача, это жертва, это восхищение, это дарение блага. Так выражается многомерность пространства сострадания в буддизме. Во время обучения холотропному дыханию и трансперсональной психологии у Станислава и Кристины Гроф я был свидетелем одной истории, которая прояснила мне разницу между состраданием и жалостью, и показала, насколько разные последствия может иметь их неразличение на судьбу. На одном из грофовских тренингов в долине Юка, где произрастают полукактусы-полудеревья под названием "Джошуа три", где вы можете встретить в маленькой траве бегающих кроликов и гремучих змей, где высятся горы, обрамляющие большие каньоны и где уже начинается пустыня, происходил совместный семинар Грофов и Джека Корнфилда. Там я познакомился с замечательной женщиной, которая долгое время была ученицей в духовном ашраме знаменитого сидхайога Свами Муктананды (Кристина Гроф тоже была его ученицей). Этот великий индийский Мастер объединил в своей жизни путь бхагти (любви) и сидхи. Достаточно ему было, скажем, просто играть на традиционном индийском инструменте и мычать какую-то песню, с людьми происходили странные вещи: они входили в спонтанный транс, забирались на деревья, получали знания и т.д. Т.е. это был несомненно реализованный человек, у которого проявлялся полный спектр сидх. И ученица Муктананды во время сессии холотропного дыхания, через восемь лет после смерти учителя пережила что то ужасное: она увидела, как по течению желтой реки плывет какой-то предмет, странным образом напоминающий бревно с выдолбом, и в этом выдолбе -- какое-то лицо знакомого ей человека, желтое лицо мумии с черными сваленными волосами. У нее осталось жуткое ощущение от встречи с чем-то, что шокировало ее когда-то, и одновременно с этим -- острое ощущение боли в тазобедренном суставе, которая преследовала ее уже восемь лет. На обсуждении в группе, когда она стала рассказывать о своем переживании вдруг что-то встряхнуло ее, она сказала: "Боже! Это был Свами (Свами Муктананда)! Это Учитель, я видела Учителя!" И на вопросы группы она рассказала, что когда Муктананда ушел, для всей общины это был страшный шок: они потеряли Отца, потеряли Наставника, потеряли Учителя. И во время прощания с Муктанандой учеников пускали в усыпальницу, в зал, где он, мумифицированный, был посажен в позу лотоса. И когда она вошла, ей показалось, что его суставы чудовищным, неестественным образом вывернуты. Игла словно пронзила ее, ее ноги, и с тех пор у нее развилась непроходимая боль в тазобедренном суставе. И ни какие обследования не находили органических нарушений, ни одно лечение не избавляло от боли. На другой день после видения спеленотого Учителя, боль исчезла, и, насколько мне известно, ни разу больше не повторялась. Так мы калечим себя пойманностью в жалости, не зная, что жалость -- не сострадание. Жалость к учителю кричала: "Я не могу это вынести, как у него вывернуты ноги, пусть у меня будет также!" Жалостью мы раним не только себя, но и поражаем других. Сострадание спасительно, сострадание освобождает, сострадание дает пространство всем для проявления всего. Поэтому дышащие, как и сидящие, будьте сострадательны. Давайте друг другу пространство, поддерживайте и охраняйте его. ТАНЕЦ ХОЛОНАВТА Оптимальную стратегию дышащего можно описать очень коротко --быть совершенным актером. Что значит быть совершенным актером? Это значит быть полностью в переживании, но не быть этим переживанием. Если кто-то из вас когда-нибудь занимался актерским тренингом, наблюдал за тем, как играют актеры, он видел, что совершенный актер всегда свободен. В чем естественность игры совершенного актера? В том, что он находится в образе, но не повязан ролью, он действительно живет в ней. Поэтому, что значит быть в переживании? Это значит не навязывать себе никакого переживания, не программировать переживания, принимать все, что приходит по всем слоям. По слою тела какие-то чувства возникают -- не отбрасывайте их, если захочется двигаться --двигайтесь, входите в роль человека, который занимается глубинной работой, сохраняя ощущение легкости игры, какой бы, может быть, сложной ни была эта роль в данный момент. Находясь в сеансе, вы должны дышать, что необходимо для переноса энергии и катализирования необычных состояний сознания. Вы дышите глубже и чаще, чем обычно. Задача сидящего состоит в том, чтобы напоминать о дыхании, для некоторых это может быть сложно и некоторых нужно, что называется, прокачивать, просто помогать, напоминать, поощрять, дышать вместе с ними для того, чтобы пройти барьер защиты. Чаще всего невозможность интенсивно дышать связана с тем, что материал, который поднимается, кажется, уже издалека, слишком опасным и страшным. Именно с этим связано большинство дыхательных блоков. Здесь всегда можно помочь человеку продышаться. Итак, в состоянии совершенного актера, вы спонтанно играете, танцуете свой танец, танец переживания -- не в буквальном смысле, когда некоторые встают и начинают танцевать (это уже защита). Рекомендуется, чтобы даже если в какой то момент спонтанно вы начали двигаться стоя, все равно стараться заземляться и ни в коем случае не отдаваться таким коллективным дискотекам, как бывает на некоторых семинарах (я случайно видел как иногда холотропное дыхание вырождается в коллективные танцульки). В процессе всегда существуют две грани переживания. С одной стороны, вы всегда ощущаете себя как себя, как некую свою самоидентичность, поскольку вы прожили срок своей жизни к настоящему моменту, и в то же время, вы чувствуете, что возникают некие воспоминания некой ситуации, реальные или фантастические,-- здесь в данном случае это не имеет значения. Все, что возникает спонтанно, имеет некий смысл или резонирует с тем, что имеет большой смысл для исцеления. И вот, оставаясь в зале, оставаясь собой, вы в то же время не мешаете себе входить в ситуацию переживания. В этом наиболее оптимальная стратегия участника. Не отгонять, не говорить: "Нет, сюда я не пойду ни за что, это слишком страшно!" или "Неужели мне это может привидеться -- какой кошмар!" Не бойтесь, входите в переживание, приглашайте его, рассмотрите, будьте исследователями его. И может быть, если вас начнет затягивать, поиграйте в этом переживании, смените роль, но в то же время находитесь и в зале, помните, в то же время, какой-то частью, что вы находитесь здесь, что рядом находится сидящий холонавт, что это у нас учебная ситуация. Такую ситуацию я называю бифокальным вниманием, и развитие бифокального внимания может быть отправной точкой интеграции переживания. ДВА ПОТОКА ИНТЕГРАЦИИ Что такое интеграция переживания? Можно проиллюстрировать это потоками воды, струящимися через дыры (проблемы) в нас. А потом общий уровень воды (интуиции, конкретного соединения) поднимается, и проблемы интегрируются, водовороты исчезают навсегда. Это образ интеграции, но суть ее в том, что мы полностью входим в пространство переживаний, но не увязаем в нем. Это первый поток интеграции. И второй поток интеграции: ситуация открыта, откуда-то из неведомого горизонта, из неосознаваемого, с неведомой поверхности ленты Мебиуса, которая символизирует нашу психику, ситуация входит к нам, в нашу ясность сознания, и мы принимаем ее. Итак, мы входим в какую-то ситуацию, и ситуация входит в нас. Два потока. Мы совершенные актеры, мы входим в ситуацию как свободные люди, и ситуация входит в нас, как некая роль, которая нам предлагается, и мы здесь танцуем, мы здесь играем, мы здесь радуемся, мы изумляемся и мы принимаем все, что здесь происходит. Это свобода, это чувство пространства, конечно же тоже выражают охранение собственных потаенных глубин и проявление истинного сострадание к себе, что означает - свободу и волю к познанию. На более глубоком слое первый поток интеграции проистекает из нашего холотропного состояния, и мы интегрируем это состояние со всеми другими отъединенными от него психическими пространствами на конкретном уровне. А второй поток интеграции -- это интеграция всей нашей жизни в холотропное состояние, в нашу природу, в свет нашего сознания. И, если мы сделали это, тогда травма не повторяется никогда, мы не соскальзываем вновь и вновь в эту колею, и то, что было травмой становится знанием, осознанным опытом. Вот здесь происходит решающее, если использовать язык гештальтпсихологии, переключение гештальта, но это совсем не то, что описывается в гештальпсихологии, и это не переформирование, о котором говорят в нейро-лингвистическом программировании. Таким образом, интеграция материала начинается прямо в сессии, и в тот момент, когда возникает переживание, оно не отделимо ни от диагноза, ни от работы; мы включаемся в два потока интеграции, которые только при описании извне видны как два, но, если мы находимся в холотропном состоянии, то это единый поток. Тут особая логика, которую трудно объяснить обычными словами, но пережив ее однажды, понимаешь, о чем речь. Работа в сессии -- это первый круг интеграции. КРУГИ ИНТЕГРАЦИИ Второй круг интеграции происходит в конце сессий, если к этому имеются специфические показания, например, явная незавершенность процесса, сопровождаемая неудовлетворительным самочувствием. Это -- фокусированная работа с телом (1). Интеграция продолжается, когда мы рисуем свои переживания в виде мандал. Это - третий круг интеграции. Здесь мы также используем, поскольку большинство защит у нас находится на вербальном уровне, язык невербальный, который не несет столь много контролирующих энергий. Эта техники рисования мандал была разработана Джоан Келллог, и употреблялась много лет для интеграции сеансов психоделической терапии. Более ранние ее истоки -- аналитическая психология Юнга, в который широко использовалось рисование мандал. Хотя существуют многообразные сложные техники анализа мандал, для холотропного поиска на данном этапе интегративной работы самое важное -- выплеснуть и выразить еще невыраженное в визуальном плане опредмеченного жеста. И порой в момент рисования или в момент рассказа соединяется то, что не соединялось, входит в сознание то, что до этого отсутствовало там. Причем это вхождение, совмещение может происходить по разным планам, не только в плане "Ага, вот, наконец, я поняла", а в плане, что нечто произошло, и ты вдруг переживаешь чудо, чудо новой полноты, чудо нового понимания, может быть невыразимого. Поэтому мы и пользуемся этой техникой, которая находится за пределами слов, но, с другой стороны, эта техника коммуникативная, так как помогает нам осуществлять пятый круг интеграции -- по внесению этого знания в повседневную жизнь. Поэтому рисуйте мандалы, рисуйте спонтанно, даже, если вам кажется, что вы не умеете рисовать, рисуйте, используйте все цвета; здесь вы проявляете то, что порой может казаться невидимым. И, может быть, на следующий день или в момент рисования вы поймете, что тот жест, которым спонтанно рисовался узор, был продолжением того жеста, который был в сессии и вспомнился только сейчас; и тот образ, который возник, является образом, которого не хватало для того, чтобы завершить гештальт. Это тоже продолжение интеграции. И далее при рассказе о сессии мы не анализируем наши картины, мы рисуем, как нам хочется рисовать и столько, сколько хочется. Мандалы -- это как визуальный дневник, это некий иероглиф переживания и нет необходимости делать из него картину Рембранта. Кто-то, например, лучше танцует, чем рисует; Гроф рисует блестяще. Не в этом дело, дело в том, чтобы произвести определенный этап работы. И, наконец, четвертый "регламентированный", или обозначенный в процессе холотропных семинаров круг интеграции, -- это интеграция по группам, когда мы рассказываем о переживании, и, рассказывая о переживании, мы стремимся максимально находиться в энергии переживания, еще раз войти в эту энергию и передать ее, как поток речи, а не как логическую раскладку, не объясняя ни в коем случае, а являясь просто совершенным проводником того, что происходило. Это более оптимальная стратегия, которая вытекает из того что мы концептуально не в состоянии понять те силы, с которыми имеем дело; мы не имеем адекватных понятий. Мы обычно спонтанны, кто хочет рассказывать, -- начинает. Как правило начинает дышащий, для него это был главный день, а хранитель и свидетель, сидящий, может потом что-то добавить. И здесь, в микрообщении, в группе мы учимся, во-первых, говорить о наших переживаниях на языках переживаний. В этом смысле порой хорош следующий методологический прием рассказа в настоящем времени. Не: "Я дышала, и вот мне явилось т-то, и потом я бежала, и потом я скользила по тоннелю...", а: "Я дышу, является это, я устремляюсь, я скольжу по тоннелю..." Это помогает вспоминать и пребывать в качестве энергии. Идеально при этом пребывать в энергиях процесса и говорить на его родном языке. Не раскручивая здесь грандиозную тему аутентичного "языка переживаний", дам лишь несколько частных примеров. Когда я посещал Лондонский центр "Восток-Запад", то, проходя по этажам, услышал в одном месте вопли и крики. Я заглянул, смотрю женщина, как выяснилось потом, баронесса, сидит в детском манежике, цепляется за жердочки, смотрит достаточно осмысленно, а потом глаза у нее становятся пуговичками как у младенца и она начинает: "А-А-А-А". Женщина училась "первичному крику", который согласно автору этой методики Александру Янову может вносить в сознание детскую память. Научившись этой технике можно вносить ее в процесс дыхания и в рассказ о дыхании, там, где это аутентично. Пение, вибрации не только очень хорошо помогают очищению мозга от конечных биохимических метаболитов его деятельности, от той грязи, которая накапливается и никаким способом не выводиться. При пении также повышается ясность. И если проблема при дыхании или рассказе связана с утратой ясности, то неплохо использовать технику дыхания, которая применяется суфиями. На своих ритуальных встречах, которые называются зикрами, они исполняют пение небесного корана, написанного на языке птиц. При этом они издают звук как при вдохе, так и при выдохе, это непрерывный звук, который символизирует непрерывное соединение с Аллахом. Пение, в том числе и суфийское -- прекрасный способ внесения голосов всех переживаний в группу и завершения четвертого круга. И, наконец, интеграция продолжается и дальше, во время следующих сессий, во время групповой работы, во время сна. И это -- следующие уровни интеграции, поскольку финальной задачей интеграции является соединение опыта сессий с жизнью. Вот что является пятым кругом интеграции -- последним, но может быть самым важным. И сессии холотропного дыхания или любые другие психотерапевтические семинары и группы личностного роста не имеют никакого смысла, если мы не в состоянии интегрировать это знание, новый опыт и новую свободу в повседневную жизнь. И в каком бы языке, в какой бы традиции или психотерапевтической технике мы не работали, принципы интеграции всегда одни и те же, -- если они сохраняют и выражают "сердце психотерапии". КОГДА КРИЧАТ МОЛЧАЩИЕ ЯГНЯТА? Как уже отмечалось, нередко мы начинаем вспоминать и понимать, что произошло с нами во время сессии в момент рисования или рассказа в группе. Что-то в наших внутренних пространствах совмещается именно тогда и дает силу нашей речи и энергию нашему пониманию. Этот тонкий момент интегративного процесса, который развивается не по понуканию или нетерпеливому подстегиванию, а в силу прохождения определенного смыслового пути, хорошо показан в известном фильме "Молчание ягнят". Данный фильм интересен высвечиванием многих психологических проблем, скажем, одна из них -- сочетание каннибальства и гениальной проницательности у одного из центральных героев, садиста и людоеда Лектора. Другая проблема выражена в "молчании ягнят", их крике, застывшем в душе героини фильма. Здесь расследование преступления женщиной, молодой агенткой ФБР, является одновременно решением проблемы собственной жизни, когда пересекаются работа, жизнь и кошмары детства, когда Лектор, психологическая интуиция которого чудовищна, как и его аппетит, подсказывает ей не столько то, как найти преступника, сколько помогает ей перестать быть жертвенным ягненком, справиться с этим криком, который застыл в ней, девочкеподростке, при сообщении об убийстве отца. И спасение жертвы от рук маньяка становится собственным спасением от холода после утраты отца, след которого прорывается в памяти о тревожном молчании ягнят. Таким образом, в контексте холотропной терапии, фильм особенно интересен как прекрасная демонстрация того, как часто себя мы не в состоянии понять ни через какие интеллектуальные усилия, что мы должны сперва что-то пережить, и только тогда, совместив в себе разные пространства, -- пройдя путь поиска, путь загадок, инсценированных Лектором, -- мы можем снять заклятье прошлого -- этого плача ягнят, который держал нас все эти годы. При глубинной работе бессмысленно искать буквального смысла в действиях: его не существует, как не существует окончательных диагнозов, прочтений и интерпретаций. Или же можно сказать, что он есть, но не выразим, так что выбор десятка прочтений уже является искажением картины, потому что есть еще сотни. Но само действие является более совершенным, целостным в том смысле, что ставит точку в плоти ситуации. Результат сессии есть всегда, даже когда нам кажется, что его нет. Недовольства и эмоции возникают, когда мы чувствуем, что "не получилось". Оказывается мы всегда чего-то ждем, хотя тысячу раз слышали: не ожидайте ничего, принимайте с благодарностью все, что происходит. Масса ожиданий, куча самооценок промелькнула во время сессии, и в итоге создался определенного рода эмоциональный настрой, при котором ускользает главное: мы не видим, что с нами происходит прямо сейчас. В холотропной терапии нужно учиться отличать простые подрыгивания капризных эмоций и писк желаний от подсказок духа. Тогда безжалостный клиницист -- людоедЛектор -- внутри каждого из нас сможет проявить свое ничем не обусловленное Великое Сострадание и даст нам реальное знание, которое позволит нам слышать все голоса всех ягнят наших душ, но уже никогда не быть оглушенными ими. ЛИТЕРАТУРА 1. С.Гроф. Путешествие в поисках себя. М., Изд-во ИТП, 2000. 2. G.V.Guenther. Kindly Bent to Ease Us. Part 1. Berkeley, Dharma Publishing, 1975. * * * ПРИЛОЖЕНИЕ (Памятки составлены на основе многих источников. В них учтен многолетний опыт ведения семинаров по холотропному дыханию в России и мире. За основу взяты разработки К.Тэйлор из ее руководства по холотропному дыханию). ПАМЯТКА CИТТЕРОВ Придите в зал заранее, чтобы иметь время для подготовки места и расслабления. Время, указанное в расписании, это время начала самого дыхания. Заключите контракт со своим партнером, обсудите его пожелания и предпочтения. Во время дыхания сведите разговоры до минимума. При громкой музыке вы можете даже не осознавать, сколь слышен ваш голос. Устроясь рядом с головой дышащего, сосредотачивайте на нем все внимание и не отвлекайтесь ни на что, происходящее в зале. Не углубляйтесь в свой собственный процесс. Дышащие нуждаются в безраздельном присутствии и внимании сидящих, они могут быть очень чувствительны к нехватке этого внимания. Пребывайте с партнером в одном пространстве переживания. Чувствуйте это пространство, но не вторгайтесь в него. Если дышащий спокоен, вам легче почувствовать его, позволяя своему телу оставаться столь же спокойным. Если дышащий активен, вы можете слегка двигаться в том же самом ритме для того, чтобы лучше почувствовать его состояние. Охраняйте пространство переживания дышащего. Защищайте своего подопечного от активности других дышащих или любых других возникающих помех и рискованных действий. Не поддавайтесь искушению применять свои знания из опыта разнообразных духовных традиций для помощи дышащим. Примерами такой помощи могут быть "очищение ауры" или использование кристаллов. Не оставляйте дышащих одних. Если вам нужно в туалет, позовите на это время одного из ведущих. Будьте внимательны к любому уязвимому месту на теле дышащего (если существует слабое или поврежденное место) и информируйте об этом ведущего, если он работает с вашим партнером. Помогите дышащему, если он просит о чем-то. Если дышащему надо в туалет, проводите его до двери туалета и обратно. Помогите ему вытереться полотенцем, принесите стакан воды. Будьте готовы к оказанию любой поддержки. Если у вас вопросы по поводу проконсультироваться с ведущим. происходящего, поднимите руку, чтобы Проследите, чтобы ваш партнер был проверен ведущим, перед тем как покинуть зал после окончания процесса. Попросите оставить еду вам и партнеру, если ваш партнер все еще находится в процессе ко времени начала обеда (ужина). Приведите в порядок ваше место в зале для дыхания, после того как проводите партнера в комнату для рисования мандал. ПАМЯТКА ДЫШАЩИХ Придите в зал заранее, чтобы подготовить себе место и расслабиться перед началом дыхания. Время, указанное в расписании, это время начала самого дыхания. Наденьте удобную просторную одежду и снимите все, что стесняет или может поранить вас (пояса, бюстгальтеры, украшения и т.д.). Если вы носите контактные линзы, также снимите их перед сессией. Если вы дышите сегодня, то ешьте очень легко или не ешьте совсем. В этом случае дышится легче. Посетите туалет перед сессией. Если вы захотите в туалет во время дыхания, не стесняйтесь. Лучше сделать это, чем отвлекаться из-за переполненного мочевого пузыря. Если у вас сомнения относительно выбора партнера, спросите себя, лучший ли это вариант в данной ситуации, чувствуете ли вы безопасность с этим человеком? Не покидайте зал в разгаре сессии. Примите внутреннее обязательство присутствовать на всем семинаре (включая все сессии дыхания и обсуждения процесса в группе) для того, чтобы иметь целостный, нефрагментированный опыт и оказывать друг другу поддержку. Дышите более глубоко и часто в течении часа. Дыхание является важнейшим катализатором необычных состояний сознания. Держите глаза закрытыми для сосредоточения на внутренних переживаниях. Оставайтесь в позе лежа на спине -- позе открытости. Желание опереться на руки, сесть или встать может быть способом контроля переживания или путем бегства из него. Если вы выполнили его, постарайтесь вернуться в исходную позу, как только будете готовы к этому. Заключите контракт с партнером, включающий следующие пункты: - Каким образом напоминать вам о дыхании; - Какой способ телесного контакта наиболее приемлем для вас; - Какая поддержка необходима вам от партнера; - Каковы особенности вашего проявления в сессии; - Условьтесь о сигналах несловесного общения: -Каким образом вы сообщите своему партнеру, что следует прекратить напоминать вам о дыхании, если это напоминание мешает вашему переживанию; -Как вы сообщите партнеру о том, что вы что-то хотите. Уважайте переживания других участников, избегайте разговоров. Разговоры выводят людей из необычного состояния, потому что они ассоциируются с обыденным сознанием. Сохраняйте молчание во время рисования мандал и (желательно) в течение всего дня. Это помогает быть в медитативном настрое. Попросите о помощи, если чувствуете, что телесная энергия заблокирована, если возникает боль или напряжение и продолжение дыхания не дает облегчения. Это можно делать в любой момент во время сессии. Знайте, что вы всегда владеете ситуацией. Если вы хотите, чтобы с вами перестали работать, скажите слово "СТОП", и любое воздействие будет немедленно прекращено. Если вы замечаете, что слишком пойманы мыслями, направьте внимание на тело и сосредоточьтесь на дыхании или на музыке. Если вы обнаружите, что занимаетесь анализом музыки, позвольте ее вибрациям проникнуть в тело и сфокусируйтесь на дыхании. Если у вас возникает сильная эмоция (например, гнев, раздражение, и т.п.) и причиной этой эмоции, как кажется, являются события в зале (например, вам не нравиться музыка или что-то еще), переместите внимание на себя и на ощущения в своем теле. Вместо того, чтобы отвлекаться на что-то внешнее и заниматься бесконечными эмоциональными проецированиями, лучше войти в контакт с переживаемыми энергиями, выразить их и освободиться от них. Не программируйте переживания, пусть то, что возникает, будет спонтанным актом, неожиданным для вас самих - свободным танцем тела, энергии и мысли. Будьте совершенным актером: полностью находясь в роли, в переживании, в то же время будьте над всякой ролью, вне всякого переживания. Вы сами решаете, когда закончить дыхание. Как правило, сессия приходит к своему естественному завершению в течение 1.5-2.5 часов. Музыка продолжается до тех пор, пока все не закончат работу, поэтому нет необходимости ждать ее окончания. Не следует начинать новую сессию в конце сессии. Работа в этот момент состоит не в том, чтобы обнаруживать все новые проблемы, а в том, чтобы завершить любой материал, который всплыл и нуждается в интеграции. Перед тем, как покинуть зал, позовите ведущего для того, чтобы проверить, все ли у вас в порядке. Эта проверка необходима, чтобы понять, нуждаются ли дышащие в дальнейшей работе и чувствуют ли они полную завершенность переживания. Попытайтесь рисовать мандалу, даже если вы считаете, что не умеете рисовать. Дело здесь не в качестве самого рисунка,а в возможности использовать рисование как средство интеграции и самопостижения. Вы вольны рассказывать о своем опыте только то, что считаете нужным. Делая это, не занимайтесь анализом, а пребывайте в энергиях самого процесса. Воздерживайтесь от анализа и оценок чьего-либо переживания или мандалы. Сон - это продолжение интеграции проявленных переживаний. Будьте внимательны к его посланиям. В последующие дни найдите время для рисования, созерцания, ведения дневника и для работы со сновидениями. Ю.А. БУБЕЕВ, В.В. КОЗЛОВ Экспериментальные психофизиологические и нейропсихологисеские исследования интенсивного дыхания Психофизиологические исследования были направлены на решение следующих задач: - исследование влияния РСС на функционирование ЦНС, - исследование адаптации основных функциональных систем организма к процессу связного дыхания, - исследование влияния связного дыхания на здоровье клиента. Лабораторные исследования психофизиологических изменений в процессе связного дыхания в Санкт-Петербурге (под руководством С. Стрекалова) и Уфе (под руководством М. Сандомирского) позволили сделать следующие выводы. 1. Анализ диапазона изменения физиологических показателей свидетельствует об отсутствии сильных физиологических нагрузок на человеческий организм во время процесса связного дыхания, следовательно, к занятиям могут быть допущены лица, по состоянию здоровья имеющие показания к занятиям общеоздоровительной физической подготовкой (так называемые группы здоровья). 2. Исключение из сказанного выше составляет показатель максимального ЧСС, который на первых занятиях достигал у испытуемых 120 уд/мин., что является режимом тренировки для сердечно-сосудистой системы. Показатель быстро снижался от занятия к занятию. Это свидетельствует о быстрой адаптации сердечно-сосудистой системы к нагрузкам, возникающим во время процесса связного дыхания. Всего вероятнее, механизм этой адаптации носит иной характер, чем адаптация сердечно-сосудистой системы при дозированных физических нагрузках. Упомянутая тенденция не сильно зависит от возраста. 3. Анализ ряда приведенных показателей (ВИК и КГР) свидетельствует о наличии сдвига баланса симпатического и парасимпатического отделов нервной системы в сторону активации парасимпатического отдела. Этот факт является косвенным подтверждением гармонизации нервных процессов в организме в процессе занятий естественным связным дыханием. Проведенные в 1992-1994 гг. исследования показывают, что вхождение в расширенные состояния сознания через связное дыхание позитивно влияют на физиологические и психофизиологические параметры функционирования человеческого организма. Основные исследования психофизиологии дыхания были проведены в Московском институте авиационной и космической медицины под руководством кандидата медицинских наук Ю.А. Бубеева в соответствии с научно-исследовательскими планами МАПН и Института трансперсональной психологии. С физиологической точки зрения основным элементом всех дыхательных психотехник является гипервентиляция различной степени глубины. Как известно, гипервентиляция - это повышенная вентиляция, существенно превышающая ту, которая необходима для удовлетворения обмена веществ. При развитии гипервентиляции нарушается гомеостаз. Это обусловлено тем, что из организма "вымывается" углекислый газ. Величина парциального давления СО2 в легочном воздухе снижается, вследствие чего неизбежно развивается дыхательный алкалоз - рН возрастает, происходит защелачивание крови. В 30-х годах в связи с массовым развитием физкультуры и спорта в нашей стране появились первые попытки применить произвольную гипервентиляцию для повышения работоспособности человеческого организма. Несмотря на противоречивость данных, полученных различными авторами по этому вопросу, интерес к нему до сих пор не утрачен. Проба с максимальной произвольной вентиляцией для определения функционального состояния системы дыхания стала применяться с 1933 г. и с тех пор тесно связана со спортивной практикой. В литературе имеется довольно обширный материал, свидетельствующий о том, что непроизвольная гипервентиляция сопутствует творческому умственному труду. В особенности это относится к процессу обучения, который сопровождается нервноэмоциональным напряжением. Двигательная гипокапния, развивающаяся вследствие удаления излишка СО2, является основным фактором, оказывающим неблагоприятное воздействие на кардиореспираторную систему и лимитирующим физическую работоспособность спортсменов. Случаи потери сознания у тяжелоатлетов в результате натуживания после гипервентиляции объясняют резким снижением мозгового кровотока. Случаи возникновения непроизвольной гипервентиляции можно условно подразделить на следующие категории. 1. "Физиологически оправданная" гипервентиляция, или адаптивная, при которой приспособительные реакции обеспечивают новый уровень жизнедеятельности организма. Сюда прежде всего относится гипервентиляция, возникающая как адаптационный механизм, предупреждающий развитие кислородного голодания (предстартовая гипервентиляция в спорте или непроизвольное усиление вентиляции при подъеме на высоту). 2. "Физиологически неоправданная" гипервентиляция сопровождается развитием гипокапнических состояний. Причины ее могут быть самыми разнообразными. Как правило, она приводит к патологическим изменениям в организме. 3. Патологические формы: поражения ЦНС, сердечно-сосудистой системы, эндокринные заболевания и т.п. Контролируемая гипервентиляция используется в терапии острого инфаркта миокарда. Отмечены случаи непрерывной многолетней искусственной гипервентиляции легких при параличе дыхательных мышц. Иногда контролируемую гипервентиляцию используют при анестезии, короткую искусственную гипервентиляцию - в акушерстве перед интубацией для создания благоприятной ситуации в газах крови роженицы. Гипервентиляция как функциональная проба используется: 1)для выявления скрытой патологии; 2) для оценки тяжести патологического состояния; 3) у здоровых людей для определения адаптационных резервных возможностей организма (спортсмены, альпинисты, летчики, водолазы, космонавты и т.п.). Хотя произвольная гипервентиляция сопровождается развитием гипокапнии, ее также можно считать "адаптивной", но не с биологической, а с социальной точки зрения. Она нашла широкое применение в профессиональной деятельности, например у певцов, музыкантов, играющих на духовых инструментах, у стеклодувов, в спорте. Известно, что при осуществлении как произвольной, так и непроизвольной гипервентиляции степень снижения парциального давления углекислого газа в альвеолярном воздухе у разных людей неодинакова. Б. Бальк с соавторами предложили выделить с учетом индивидуальной чувствительности здоровых людей к потере СО2 три степени гипокапнии по величине парциального давления СО2 в крови (РАСО2): I (легкая) - PACO2 в пределах 30-25 мм рт.ст.; II (средней тяжести) - PACO2 25-20 мм рт.ст.; III (тяжелая) - PACO2 менее 20 мм рт.ст. При градуальном увеличении минутного объема дыхания большая часть вдыхаемого воздуха приходится на долю альвеолярного мертвого пространства, т.е. практически не участвует в газообмене. Однако в процессе гипервентиляции происходят и противоположно направленные изменения, приводящие к увеличению разницы PaACO2 и расчетной величины шунта венозной крови в легких. Этот факт может свидетельствовать о наличии в легких специальных механизмов, препятствующих прогрессированию гипокапнии. У взрослого человека "запасы" СО2 составляют величину порядка 120 л. Возникает вопрос: какое количество СО2 может быть удалено из организма в результате гипервентиляции и откуда происходит "вымывание" этого вещества? В экспериментах на животных было обнаружено, что РАСО2 снижается по экспоненте и что половина "доступных запасов" СО2 удаляется через 4 мин. Исследования, проведенные при участии людей, показали, что удаление СО2 происходит из тканей организма. Наклон кривой диссоциации СО2 при контролируемой гипервентиляции связан с уровнем альвеолярной вентиляции и находится в пределах 1,17-2,03 мл/мм рт.ст./мин. Не удалось выявить значительное влияние произвольной гипервентиляции на кровоток в легких. Данные по динамике этих показателей, полученные в процессе двух минутной недозированной гипервентиляции, свидетельствуют о том, что наиболее отчетливые изменения в системе кровообращения как мужчин, так и женщин происходят к концу первой минуты пробы, когда, как известно, имеет место быстрое падение РАСО2. В дальнейшем, к концу второй минуты гипервентиляции, наряду со снижением легочной вентиляции эти сдвиги стабилизировались и даже возникла тенденция изменения показателей в сторону фоновых данных, наиболее выраженная у мужчин, у которых они стали недостоверными по сравнению с фоном. В. Л. Фанталова установила индивидуальные особенности реакций мозговых сосудов различных обследуемых на короткую гипервентиляцию. У одной группы обследуемых она обнаружила увеличение мозгового кровенаполнения (по данным реоплетизмограммы). Во второй группе реакция мозговых сосудов на гипервентиляцию почти не была выражена. В третьей группе у обследуемых отмечено стойкое падение кровенаполнения мозга. Такой эффект автор связывает с резко усиленным венозным оттоком в мозговых сосудах. При этом изменение рН крови и других сред выражено не в одинаковой степени. В спинномозговой жидкости кислотно-щелочное равновесие меняется в меньшей степени, чем в крови, благодаря наличию стабилизирующей системы, в частности гематоэнцефалического барьера. В первые 2 мин гипервентиляции выход К+ сравнительно невелик. Через 10 мин пробы он проявляется отчетливо. Снижению РаСО2 на 10 мм рт.ст. соответствует уменьшение концентрации К+ на 0,4 ммоль/л. После прекращения активной гипервентиляции гипокалиемия удерживается в последующие 20 мин, даже слегка усиливаясь. Возвращение к норме происходит в среднем через 40 мин. Гипервентиляция приводит к увеличению гликолитической активности скелетных мышц и к легкой гипофосфатемии [Brautbar N. et. al. 1983]. Усиление вентиляции приводит к значительным изменениям метаболизма клеток мозга. Происходят сдвиги обмена глюкозы и других веществ. Этой проблеме посвящено множество литературных источников по мозговому кровообращению ( Х.Х. Яруллин, 1967). Высказано мнение, что разнообразие симптомов, проявляющихся при гипервентиляции, связано с неодинаковыми механизмами компенсации дыхательного алкалоза у разных людей. Примечательно, что во время изокапнической гипервентиляции при частичной компенсации гипокапнии ощущения у обследуемых, как правило, отсутствуют Как известно, уменьшение мозгового кровотока предотвращает значительное падение напряжения СО2 в тканях мозга и тем самым препятствует углублению алкалоза. Некоторые авторы указывают на повышение уровня окислительного обмена, что препятствует развитию мозговой гипоксии, возникающей при гипервентиляции. Интересное исследование в этом плане было проведено В. П. Низовцевым с сотрудниками. Они показали, как меняется характер ощущений при произвольной гипервентиляции, кратной к исходному уровню. Так, двукратное усиление дыхания (РАСО2 =26,1 мм рт.ст., рН =7,53) в течение 10 мин сопровождается появлением эйфории, легкого головокружения, сухости во рту, саливации, першения в горле, заложенности ушей и др. При снижении РАСО2 ниже 20-25 мм рт.ст.(3-4-x кратная гипервентиляция) появляются признаки парастезии, онемение кончиков пальцев рук и ног, сведение губ, головокружение, мелькание "мушек перед глазами". К концу 10-й минуты такой гипервентиляционной нагрузки возникает тяжесть в голове, головная боль, иногда общая заторможенность. Вопрос о произвольной гипервентиляции как об одном из средств, расширяющих границы адаптации организма человека к влиянию гипоксии, теоретически почти не разработан. В практическом плане такие попытки были сделаны. Так, Дункер и Пальме проводили эксперименты с дозированной гипервентиляцией в барокамере на высоте 7500-8000 м. При этом управляемое дыхание позволило им улучшить состояние обследуемых и продлить время пребывания на высоте. Фенн, Ран, Отис и другие рекомендовали применять произвольную гипервентиляцию (при которой уровень вентиляции превосходит нормальный более чем в двое) как средство увеличения толерантности организма человека к большим высотам в аварийных ситуациях. В исследованиях В.Б. Малкина проводилась дозированная гипервентиляция в целях поддержания на одинаково высоком (90%) уровне насыщения крови кислородом в условиях барокамерных подъемов на большие высоты (до 8000 м). Отвлечение внимания обследуемых от показаний оксиметра приводило к уменьшению вентиляции и времени пребывания их на высоте. Методика Нами проведено комплексное исследование физиологических систем организм: - Функции внешнего дыхания, газообмена, энергетики и метаболизма изучались на спироэргометрической системе "2900" ("SensorMedics", США). Она позволяла исследовать более 100 параметров дыхания за каждый дыхательный цикл (breath by breath). Спирометрические показатели определялись с помощью масс-флоуметра. Парциальное давление кислорода и углекислого газа в выдыхаемом воздухе измерялось циркониевым и инфракрасным датчиком. - Парциальное давление кислорода и углекислого газа в тканях определялось транскутально с помощью прибора фирмы "Radiometеr" (Дания). - Функциональное состояние сердечно-сосудистой системы оценивалось по результатам непрерывного мониторирования ЭКГ и импедансной тетраполярной реографии с помощью реоанализатора. Ударный объем измерялся по методу Кубичека. Артериальное давление измерялось ежеминутно с помощью автоматического устройства тахоосциллографическим методом (AVSM 2000 - Россия) и по методу Короткова. - Состав тела оценивался по данным калиперометрии. Исследования проводились в одно и то же время суток. Анализировались результаты 45 процессов продолжительностью от 45 мин до 2 часов с участием 15 обследуемых в возрасте от 20 до 43 лет. Было проведено 3 серии исследований: - в первой серии изучались эффекты связного дыхания при его обычной частоте, - во второй серии - эффекты свободного дыхания (т.е. дыхания с рас-слабленным выдохом), - и в третьей серии - холотропное дыхание (дыхание с напряженным выдохом). При организации этих исследований мы столкнулись с существенными методическими трудностями. Желание детально исследовать как можно большее число систем приводило к тому, что пациент оказывался буквально с ног до головы опутан устройствами съема. Это безусловно сказывалось на чистоте эксперимента т.к. вряд ли дыхание в таких условиях можно назвать "свободным". Отдельной методической проблемой являлось исследование самого дыхания. Как известно, в настоящее время для исследования газообмена применяются в основном 2 системы. Первая - это отбор проб выдыхаемого воздуха с помощью загубников, которые пациент во время исследования удерживает зубами. Они наиболее распространенны и используются для проведения различных нагрузочных тестов, так как обладают минимальным "мертвым пространством" и наименьшим сопротивлением дыханию, что является очень важным при больших потоках. Вторая - лицевые маски, используемые в основном для исследований в покое. Они более комфортны при спокойном дыхании, но создают ощущение удушья при больших дыхательных объемах. Наш опыт показал невозможность применения загубников, так как необходимость их фиксации зубами мешала вхождению в процесс, а когда пациенту это все же удавалось, то он переставал их удерживать. Поэтому мы пошли по пути использования лицевых масок. Нам удалось решить проблему, используя маски " Hans Rudolph" с сопротивлением дыханию до 10 мм.вод.ст. при объемном потоке воздуха до 200 л/мин при их некоторой модификации. Проблема ограничения двигательной активности системами съема была нами решена путем использования специальных датчиков, аналогичных используемым при исследовании ночного сна. Ряд параметров снимался дистанционно. Учет всех этих особенностей условий исследования имел результатом то, что пациенты не испытывали дискомфорта. Адаптация наступала в первые 5 - 10 минут релаксации, после чего, по отзывам обследуемых, маска и датчики перестали восприниматься. Более того, несколько пациентов даже отметили, что при дыхании в маске процесс протекал более комфортно, так как ощущения першения и пересыхания в носоглотке были гораздо менее выраженными. Результаты и обсуждение Как известно, структура дыхания определяется тремя основными переменными: частотой, глубиной и соотношением вдоха и выдоха. В первой серии исследований нами изучалось влияние на газообмен эффекта связности, т.е. дыхания без пауз между вдохом и выдохом. Пациенту предлагалось после произвольного дыхания в комфортной расслабленной позе в течении 10 - 20 минут перейти на связное дыхание, но удерживать его частоту и глубину в прежних пределах, ориентируясь по диапазону на мониторе, полученному при произвольном дыхании. Как показали результаты этой серии исследований, уже переход на связное дыхание, даже при обычной его частоте и глубине, приводил к значимым изменениям параметров газообмена, которые можно охарактеризовать как повышение его эффективности. Снижалась вентиляция мертвого пространства, повышалась вентиляция альвеол, увеличивался дыхательный коэффициент. Снижались вентиляционные коэффициенты для кислорода и углекислого газа. Появлялась значимая тенденция к "вымыванию" СО2 из крови, увеличивалось парциальное давление О2 в альвеолярном воздухе. Суммарные энергозатраты за время исследования не имели значимых отличий, однако тенденция к их снижению имелась. Проявлением эффекта связности являлось увеличение продолжительности выдоха в 1.5 2 раза и резкое снижение колеблемости (вариационного размаха) длительности дыхательных циклов. Несмотря на незначительные на первый взгляд величины сдвига обычного баланса между потреблением кислорода и выделением углекислого газа, за 40 - 60 минут исследования при связном дыхании обычной частоты и глубины происходило нарастание дефицита углекислоты, в результате чего его суммарные значения составляли около 1 литра. Изменения системной и периферической гемодинамики заключались в тенденции к снижению частоты сердечных сокращений и сосудистого тонуса. Снижалось минимальное артериальное давление, общее периферическое сопротивление и минутный объем кровообращения Таким образом, как со стороны системы дыхания, так и кровообращения при связном дыхании с обычной частотой и глубиной, можно отметить сходные по направленности реакции, приводящие к переходу на более низкий и экономичный уровень функционирования Как показали результаты 2 серии исследований, где нами изучались эффекты одного из форматов частого и глубокого связного дыхания - "свободного дыхания", его воздействие сопровождалось более выраженными изменениями со стороны системы внешнего дыхания. Происходило 3 - 5 кратное увеличение минутной вентиляции легких и частоты дыхания. Это составляло от 50% до 70% максимальной вентиляции и примерно соответствовало величине минутной вентиляции при выполнении максимального велоэргометрического теста у данных обследуемых. Весьма информативным для объективного контроля за выполнением обследуемым технических приемов формата дыхания оказался показатель пикового потока выдоха. При расслабленном выдохе и максимальной величине вентиляции он, как правило, не превышал 200 л/мин. При переходе на холотропное дыхание и напряжении выдоха величина пикового потока составляла более 300 - 400 л/мин. Характерно, что вопреки многочисленным литературным данным, столь выраженная гипервентиляция не приводила к снижению показателей эффективности вентиляции. Альвеолярная вентиляция возрастала практически в той же степени, отношение вентиляции мертвого пространства к альвеолярной вентиляции даже снижалось. В отличии от вентиляции, показатели которой в течении первых минут выходили на установившийся уровень и мало изменялись практически до самого конца процесса, показатели газообмена имели более сложную динамику. С первых минут гипервентиляции происходило существенное превышение выделения углекислого газа над уровнем потребления кислорода. Наиболее выраженным этот эффект был в течении 5 - 10 минуты воздействия, что совпадало с возникновением измененного состояния сознания. В это же время наблюдалось снижение парциального давления углекислого газа в альвеолярном воздухе и в крови, и повышение напряжения кислорода. Степень гипокапнии при этом была весьма существенной - до 20 мм.рт.ст, а в ряде случаев даже ниже. Однако в процессе гипервентиляции происходят и противоположно направленные изменения, имеющие целью купирование дальнейшего снижения напряжения СО2 в крови. Несмотря на стабильно высокие показатели вентиляции, в том числе и вентиляции альвеолярного пространства, с 10 - 15 минуты воздействия прекращается или значительно снижаются потери СО2 с выдыхаемым воздухом. Это проявляется в стабилизации на значительно более низких цифрах дыхательного коэффициента, резком (в ряде случаев десятикратном) увеличении вентиляционного эквивалента для СО2 и О2 и расчетной величины шунта венозной крови в легких. Этот факт может свидетельствовать о наличии в легких специальных механизмов, препятствующих прогрессированию гипокапнии. Исследование центральной и периферической гемодинамики во время процессов связного дыхания показало устойчивую тенденцию к снижению ударного объема в первые минуты гипервентиляции. Причиной отмеченного явления могло служить транзиторное снижение объема циркулирующей крови за счет быстрой обратимой потери безбелковых компонентов плазмы через сосудистые стенки, что подтверждается и данными других авторов (Staubli M. et al.1986) . Другой причиной является уменьшения венозного возврата крови из за изменения условий циркуляции в легочных сосудах. Однако эти изменения компенсировались увеличением частоты сердечных сокращений, в результате чего не происходило выраженного падения минутного объема кровообращения. Другим механизмом компенсации этой неблагоприятной гемодинамической ситуации являлось некоторое повышение периферического сосудистого сопротивления. Исследование периферического кровообращения в плечевых сосудах позволило выявить признаки увеличения линейной скорости кровотока по артериям и снижение их просвета. Проявлением эффективности этих механизмов являлась стабильность системного артериального давления, значимых изменений которого как правило не происходило. Для окончания процесса более типичным являлась нормализация ударного и сердечного выброса при тенденции к снижению сосудистого тонуса и среднего артериального давления. Интересным в теоретическом плане явилось зарегистрированное нами у ряда пациентов повышение венозного давления в периферических сосудах, значения которого в некоторых случаях приближались к величинам диастолического артериального давления. Это может свидетельствовать о существенном затруднении венозного возврата, по видимому в основном за счет повышения сосудистого сопротивления в сосудах малого круга кровообращения. Если проанализировать с точки зрения физиологии эффекты всех рассмотренных форматов дыхания, то можно выделить следующие фазы: - 1. Общая для всех техник начальная фаза, длительностью 5 - 10 мин. Она характеризуется нарастанием дисбаланса между потреблением кислорода и выделением углекислого газа, достигающего 5 - 6 кратного уровня. При этом общие потери (дисбаланс) углекислого газа составляют порядка 1 литра. В конце этой фазы на пике гипокапнии возникает измененное состояние сознания, что подтверждается субъективными отчетами пациентов и результатами исследования электрической активности головного мозга. Количественные характеристики этого периода, т.е. его длительность и "крутизна" кривой нарастания степени гипокапнии зависит от величины гипервентиляции (т.е. от формата дыхания). С 10 - 15 минуты интенсивного дыхания потери углекислого газа начинают уменьшатся, а степень гипокапнии стабилизируется. Механизм этого до конца не ясен. Его парадоксальность состоит в следующем: - через легкие прокачивается огромное количество воздуха (50 -70% от максимально возможного), при этом вопреки существующим взглядам вентилируется не только мертвое пространство, но практически в той же степени и альвеолы, - через сосуды легких прокачивается прежнее, или даже несколько большее количество крови (минутный объем кровообращения почти не изменяется), но при все этом газообмен между кровью и альвеолярным воздухом затрудняется до 10 - кратного уровня. То есть получается ситуация "разобщения" внешнего дыхания и кровообращения. Если использовать часто употребляемую в физиологии модель взаимодействия этих систем в виде 2 зубчатых колес, то при этом они как бы выходят из зацепления и прокручиваются "вхолостую". Результатом этого является снижение газообмена и стабилизация концентрации углекислого газа в крови на уровне, достигнутом в первой фазе. Время включения и максимальной эффективности этого механизма составляет 10 - 15 минут. Таким образом, это то время, когда можно наиболее легко и комфортно войти в измененное состояние сознания. Когда это время упущено, т.е. после включения этого механизма для достижения того же эффекта потребуется значительно большие ( в 5 - 10 раз) усилия, т.е. это и будет та "breath work" ("дыхательная работа") по С.Грофу. После включения указанного механизма, гипервентиляция и связное дыхание уже лишь только поддерживает достигнутый к тому времени уровень гипокапнии. Кроме того, динамика времени включения и эффективности механизма компенсации гипокапнии, имеющая место при регулярных занятиях дыхательными техниками, может явиться одним из объяснений изменения остроты и характера переживаний при прохождении повторных процессов. Имеется определенная специфика различных форматов дыхания в этой фазе физиологических изменений: - в случае техник с расслабленным выдохом кривая уменьшения потерь углекислоты быстро выходит на исходный уровень, а график динамики в 1 и 2 фазах имеет почти симметричный вид (зависимость типа параболической). Общие потери углекислого газа (дефицит) за 1 и 2 фазу составляют около 2 литров. Дальнейшее поддержание связного дыхания (с 15 - 20 минуты воздействия) лишь служит сохранению этого дефицита на достигнутом уровне (и вызванного им измененного состояния сознания) на протяжении всего процесса. Таким образом, общий дисбаланс между потребление кислорода и выделением углекислого газа составляет за весь процесс также порядка 2-х литров. - в случае холотропного дыхания кривая потери углекислого газа в первой фазе нарастает более круто, а во второй снижается медленнее, т.е. является более пологой. Общие потери углекислоты крови при этом несколько больше - порядка 2.5 литров. Особенностью холотропного дыхания является продолжение потерь углекислого газа и по ходу процесса, т.е. величина общего дисбаланса за весь процесс продолжительностью 1 - 1.5 часа составляет около 3 литров. Строго говоря, абсолютная величина этого дисбаланса не является чем то необычным для организма. Примерно на такие же величины смещается равновесие между потреблением кислорода и выделением углекислого газа при сильных физических нагрузках. Уникальность изменений этого показателя при дыхательных психотехниках состоит лишь в его знаке. Как известно, более привычными для организма являются ситуации недостатка кислорода и избытка углекислого газа. На компенсацию этого сдвига преимущественно направлены буферные системы организма, эффективность которых в этом случае многократно превышает возможности парирования гипокапнии. Известно, что общие запасы углекислого газа в организме составляют около 120 литров и потеря 2 - 3 литров составляет лишь 2 - 2.5%. Это на первый взгляд вроде бы немного, но для такого жестко гомеостазируемого показателя, как парциальное давление углекислого газа в крови это практически весь наличный резерв систем "быстрого реагирования" буферных систем крови и тканей. Об их близости к полному исчерпанию свидетельствует значительное снижение напряжения углекислого газа в крови, достигающее 15 - 20 мм.рт.ст. По принятым в настоящее время взглядам это считается крайне тяжелой степенью гипокапнии, чреватой возникновением отека мозга и летальным исходом. Если привлечь сюда аргументацию школы К.П.Бутейко, то даже один процесс свободного дыхания должен иметь результатом резчайший иммунодефицит, появление десятков заболеваний, которые авторы называют "болезнями глубокого дыхания", и в конце концов смерть от онкологических заболеваний. Но так этого, как известно, не происходит, а даже наоборот, увеличиваются адаптационные резервы и эффективность функционирования организма, что подтверждается в том числе и нашими данными, то можно предположить здесь наличие определенных противоречий. Одной из причин этого может являться метаболическая компенсация возникающих сдвигов кислотно-щелочного равновесия. Это блокирование аэробного обмена и переход на анаэробный с образованием промежуточных продуктов метаболизма - пирувата и молочной кислоты. Кроме компенсации сдвига кислотно-щелочного равновесия это имеет и ряд других положительных следствий. Известно, что молочная кислота является превосходным субстратом окисления для сердечной мышцы, легких, головного мозга (П. Хочачка, Д.Сомеро 1988). Неполный метаболизм глюкозы при гипервентиляции позволяет объяснить еще ряд физиологических парадоксов свободного дыхания: - крайняя редкость случаев приступов стенокардии у больных ишемической болезнью сердца во время процессов, несмотря на интенсивные переживания и изменения во внутренней среде организма, что в обычных условиях, даже при значительно меньшей выраженности, провоцирует приступ. Дополнительными факторами, улучшающими состояние внутрисердечной гемодинамики является повышение оксигенации крови и изменение фазовой структуры сердечного цикла с увеличением суммарного времени диастолы. Кроме этого значимого повышения потребления миокардом кислорода по видимому не происходит, о чем свидетельствует относительно малая динамика величины индекса Робинсона (двойного произведения). Все эти факторы многократно компенсируют неблагоприятные сдвиги, среди которых в первую очередь следует отметить затруднение диссоциации оксигемоглобина вследствие сдвига кислотнощелочного равновесия крови в сторону защелачивания. Это подтверждается результатами кардиомониторирования, проводимого в наших исследованиях во время процессов; - отсутствие выраженных изменений в функциях центральной нервной системы, которые должны быть при таких степенях гипокапнии из за перераспределения мозгового кровотока cо снижением кровонаполнения сосудов мягкой мозговой оболочки, коры и некоторых подкорковых центров. Это согласуется с характером изменения ЭЭГ при указанных воздействиях. По видимому избыточное количество молочной кислоты в некоторой степени восполняет дефицит энергообмена в мозговой ткани. Другой компенсаторной реакцией при гипервентиляции является блокирование почечного механизма задержки оснований, в результате чего происходит выведение некоторого дополнительного количества щелочей в мочу. При этом происходит существенный сдвиг РН мочи в щелочную сторону. Результатом действия этого механизма является известный всем "дышащим" мочегонный эффект и растворение камней кислотного состава. Таким образом, вся физиология дыхательных психотехник представляет собой ряд парадоксов, который требует дальнейших углубленных исследований. Их результаты по видимому могут потребовать пересмотра существующих в настоящее время представлений о механизмах поддержания гомеостаза при гипервентиляции для объяснения накопленных к настоящему времени практикой фактов об ее адаптивной роли . Исследование электрической активности головного мозга. Начало клинической электроэнцефалографии связывают с именем австрийского психиатра Г. Бергера, который впервые осуществил в 1928 г. регистрацию электрических потенциалов головного мозга у человека, используя скальповые игольчатые электроды (Berger H. 1929). В его же работах было приведено описание основных ритмов ЭЭГ человека и их изменений при различных функциональных пробах и патологических процессах в мозге. Произвольная гипервентиляция как функциональная проба стала применяться для выявления скрытых поражений нервной системы за несколько лет до работ Г.Бергера с 1924 г., когда независимо друг от друга появились работы немецкого ученого Фёрстера и американского исследователя Розетта. Фёрстер на годичном собрании немецких невропатологов в Инсбруке в сентябре 1924 г. предложил использовать произвольную гипервентиляцию для выявления скрыто протекающих форм эпилепсии. Розетт применял ее для распознавания самых разнообразных поражений нервной системы [149]. Этот метод в течение нескольких лет широко распространился, и его стали использовать при диагностике не только эпилепсии, но и истерии, мигрени, нарколепсии, невропатии, психопатии, эпидемического энцефалита, органических поражений нервной системы. Кроме того, многие ученые начали применять произвольную гипервентиляцию как метод функционального исследования сердца. Впоследствии, с разработкой ЭЭГ для диагностики скрыто протекающих форм эпилепсии стала применяться гипервентиляционная проба с электроэнцефалографическим контролем. При этом на ЭЭГ больных, как правило, возникала пароксизмальная медленная активность. Дюссе де Барена с соавторами предположили, что в основе сдвигов биоэлектрической активности мозга лежит развивающийся алколоз нервных ткани. По мнению Джибса и др., причиной возникновения тета-волн является нарушение мозгового кровообращения, которое проявляется в сужении сосудов головного мозга под влиянием гипокапнии и связанного с ней острого газового алкалоза. О том, что гипокапния оказывает церебральный сосудосуживающий эффект, известно давно. Так, Вольф и Леннокс, изучая реакцию мозговых сосудов у животных при изменении содержания О2 и СО2 в крови, установили, что сосуды мягкой мозговой оболочки суживаются при гипокапнии. Дэвис, Вэллэс и многие другие их последователи полагают, что возникновение тета и дельта - активности при гипервентиляции обусловлено развитием гипоксического состояния вследствие снижения кровотока через церебральные сосуды в результате их спазма. Последнее приводит к недостаточному снабжению мозга кислородом и глюкозой, от которых зависит его метаболизм. Следует отметить, что даже при кратковременной интенсивной гипервентиляции гипоксия мозга может быть значительной. В неспецифических ядрах уровень О2 снижается до "критического значения" (2-3 мм рт.ст.). У собак, умерших в результате длительной гипервентиляции (около 60 мин), вскрытие показало наличие полнокровия мозга и мозговых оболочек. Наряду с этим обнаружена ишемия подкорковых ганглиев и продолговатого мозга. Таким образом, длительная гипокапния вызывает развитие гипоксии мозга, которая обусловливает появление не только функциональных, но и морфологических изменений в этом жизненно важном органе. К сказанному следует добавить, что определенную роль в изменении ЭЭГ играют рефлексогенные зоны, локализованные в верхних дыхательных путях. Так, Криштоф и др. полагают, что существует нервный (рефлекторный) механизм активизирующего влияния гипервентиляции через нос. В наших исследованиях изучение электрической активности головного мозга проводилось с помощью анализатора "Энцефалан 131-01" . Использовалась монополярная монтажная схема. Референтные электроды располагались на мочках ушей. Запись проводилась непрерывно по 19 каналам на жесткий диск компьютера. При обработке производился расчет биполярных, усредненных отведений и отведения от источника (source derivation). Для стереоэнцефалографического определения источников активности использовался метод трехмерной локализации, позволяющий по заданной модели определить эквивалентный источник электрической активности и связать его с определенными структурами мозга. Суть метода сводилась к построению посредством последовательного перебора трехмерной модели источника, включающей его модуль, ориентацию и локализацию, математически вычисленная напряженность поля которого на поверхности скальпа была бы максимально близкой к реальному полю. При анализе данных использовалась следующая периодизация: - фон сидя (с открытыми и закрытыми глазами), - фон лежа, - фон лежа после 10 мин релаксации, - собственно дыхательная сессия (45-90 мин), - период восстановления (30 мин). Как известно, ЭЭГ является нестационарным процессом и даже при отсутствии каких либо явных возмущающих внешних факторов в ней наблюдаются существенные изменения в виде синхронизации, десинхронизации, временных асимметрий, обусловленных спонтанными колебаниями уровня функциональной активности, особенностями психической активности во время регистрации. Поэтому фоновому периоду дыхательной сессии соответствовала полиморфная активность относительно низкой амплитуды с наличием альфа, бета, тета и дельта волн. Релаксация приводила к усилению медленноволновой активности в несколько раз и сопровождалась формированием фокусов тета- и дельта-ритма. Наиболее типичной их локализацией являлись, как правило, передние лобные доли, однако в целом ряде случаев отсутствовал закономерный характер даже у одного и того же обследуемого при повторных процессах. По мере вхождения в процесс происходит сначала снижение амплитуды, а затем и исчезновение альфа-ритма и появление на этом фоне одиночных или групповых низкоамплитудных тета и дельта-колебаний. При переходе на связное дыхание происходило дальнейшее увеличение медленноволновой активности и перемещение ее фокусов, при этом исходная локализация фокусов, как правило, уникальная для начала каждого процесса являлась по видимому своеобразной "точкой входа" в подсознание и определяла специфику переживаний в данной дыхательной сессии. Наиболее типичным для начала процесса (в первые 5-15 минут) было перемещение зоны дельта-ритма из лобных долей в теменные и далее в затылочные. На 20 - 30 минутах процесса, как правило, наблюдался максимум медленноволновой активности. Спектральная мощность дельта ритма увеличивалась в десятки, а в ряде случаев, в сотни раз. Формировался мощный и обширный фокус дельта ритма, локализующийся в области правого полушария. У некоторых пациентов он занимал целиком правое полушарие, в чем можно усмотреть своеобразный аналог "правостороннего сознания" К. Кастанеды . Особенно отчетливо это было выражено у пациентов с изначально высоким уровнем правосторонней межполушарной асимметрии и в частности у левоpуких. Наблюдение топографии распределения ритмической активности головного мозга в реальном масштабе времени во время процесса позволило выявить наличие четкой взаимозависимости с музыкальным ритмом, что подтверждает многочисленные практические наблюдения о том, что "музыка задает контекст" (Д. Ленард). Происходило также перемещение фокусов активности между правым и левым полушарием синхронное с перемещением звуковых эффектов между звуковыми каналами. Однако это было свойственно далеко не всем музыкальным программам. По нашим наблюдениям, кроме каких то явно не формализуемых характеристик музыкальных произведений, данное "усвоение ритма" имело место при относительно медленном музыкальном темпе, соизмеримом с ритмической активностью мозга в данный момент. По данным анализа самоотчетов случаи "синхронизации" с музыкой соответствовали наиболее ярким экстатическим переживаниям типа ощущений полета, парения в пространстве, "космического единства" по С.Грофу. Для более детального изучения характера взаимосвязи параметров ЭЭГ и музыкального сопровождения во время процессов необходим количественный анализ их спектральных характеристик, что планируется нами сделать в дальнейших исследованиях. К 40 - 50 минутам процесса наблюдалось постепенное снижение спектральной мощности дельта и тета-активности, синхронное с постепенным снижением остроты переживаний и выходом из процесса Однако по сравнению с фоновой активностью данный уровень медленноволновой активности был все еще многократно большим. Выраженные фокусы дельта и тета ритма в правом полушарии сохранялись и на протяжении первых 10-20 минут восстановительного периода, постепенно уменьшаясь, но не приходя к фоновым значениям за время регистрации. Анализируя в целом динамику электрической активности головного мозга в процессе связного дыхания, можно отметить ряд совершенно четких параллелей с соответствующей динамикой во время сна. По существу, измененное состояние сознания при использовании дыхательных техник - это своеобразный, искусственно вызываемый действием гипервентиляции сон с сохранением волевого контроля. Это определяет основные черты сходства между ЭЭГ сна и ЭЭГ измененных состояний сознания. Несмотря на то, что различные техники дают несколько различающиеся картины ЭЭГ , существуют общие закономерности. Как и при сне, изменения ЭЭГ при связном дыхании сводятся к постепенному замещению ритмов бодрствования (альфа и бета) на тета и дельта ритм. Начало процесса, как и начальная стадия сна сопровождается снижением амплитуды, а затем и исчезновением альфа-ритма и появлением на этом фоне низкоамплитудных тета и дельта волн, а также низкоамплитудной высокочастотной активности. Субъективное восприятие пациентом этого периода соответствует по С.Грофу "эстетическому слою" переживаний. Пациенты отмечают при этом активизацию относительно поверхностных пластов памяти. Нередко эмоциональные переживания являются незнакомыми и неожиданными, но имеют окраску "уже виденного" (deja vu). Результаты наших исследований позволяют предположить, что несмотря на казалось бы случайный характер этих переживаний, как правило отличный для каждого процесса даже у одного и того же обследуемого, он имеет специфику, связанную с локализацией фокусов электрической активности на поверхности головного мозга. Формируясь в периоде релаксации и будучи связанными с исходным психофизиологическим состоянием, они являются своеобразной "точкой входа" в бессознательное и по видимому в значительной мере определяют характер материала, "всплывающего" из подсознания, с которым происходит работа в данном конкретном процессе. Это объясняет важную роль периода релаксации, установленную эмпирически, и возможность управления характером переживаний с помощью музыкального сопровождения, и другими способами, задающими направление развития процесса в контекстуальных тренингах. Отсутствие "задатчиков" контекста и полноценная релаксация позволяет процессу развиваться по своим внутренним законам и маршрут смещения фокусов электрической активности приобретает при этом более или менее закономерный и присущий для данного конкретного пациента характер. При дальнейшем вхождении в измененное состояние сознания, происходящем при стабилизации величин дефицита СО2 в крови на максимальных значениях, происходит резкое увеличение мощности и доминирование дельта и тета-ритма. По мере углубления процесса наблюдается дальнейшее замедление волновой активности на ЭЭГ и нарастание ее амплитуды. Подобный характер электрической активности головного мозга соответствует фазам глубокого сна без сновидений. Однако на протяжении дыхательной сессии происходят и изменения ЭЭГ, характерные для сна со сновидениями. Также как и при ночном сне со сновидениями, наряду с усилением дельта и тета ритма происходит перемещение зон медленноволновой активности между обеими полушариями и появление фокусов альфа-активности в левом полушарии, преимущественно в затылочных долях. Наличие 2 - 3-х периодов глазодвигательной активности, соответствующая динамика мощности дельта и тета ритма позволяет даже выделить несколько "мини периодов", аналогичных быстрому и медленному сну. Однако, несмотря на ряд четких параллелей из области сомнологии, имеются и специфические особенности электрической активности мозга при связном дыхании. Одним из них является полное сохранение осознанности и волевого контроля во время процессов, что позволяет провести аналогию с "управляемым", "осознанным сном" (С. Лаберж, Х.Рейнголд 1995). Это проявляется в том, что предъявление внешних стимулов практически при любой глубине процесса вызывает появление вспышек высокочастотного альфа-ритма. Физиологическая сущность этого феномена понятна - в ответ на внешний стимул мозг переходит на предшествующий более высокий уровень функциональной активности, которому соответствует хорошо выраженный альфа-ритм. Это отличает измененное состояние сознания, вызываемые при связном дыхании, от глубокого сна, когда этого не наблюдается. Для стереоэнцефалографического определения источников активности нами использовался метод трехмерной локализации, позволяющий связать эквивалентный источник электрической активности с определенными структурами мозга. Суть метода сводилась к построению посредством последовательного перебора трехмерной модели источника, включающей его модуль, ориентацию и локализацию, математически вычисленная напряженность поля которого на поверхности скальпа была бы максимально близкой к реальному полю. Результаты анализа энцефалограмм при связном дыхании позволили выявить связь с центральными срединными подкорковыми механизмами, в частности с таламическими структурами и гиппокампом. Известно, что регуляция уровня функциональной активности мозга определяется неспецифическими структурами, расположенными главным образом в стволе и частично в преоптической зоне переднего мозга (Magoun H.W.,1965 и др.) . Причем, как свидетельствуют данные литературы, медленноволновая активность мозга и в частности, тета-ритм гиппокампа ассоциативно связаны с высшими функциями ЦНС, особенно с механизмами памяти (C.Cipolli et al.1994, J.Conway et al.1994, M.Jouvet 1980,1990). Дыхательные психотехники таким образом, являются одним из эффективных путей коррекции и оптимизации функционального состояния организма. В частности, путь консолидации энграмм памяти во время связного дыхания и вызываемого им измененного состояния сознания может быть одним из наиболее эффективных для стимуляции высших психических функций. Кроме электрофизиологических параллелей между измененным состоянием сознания и состоянием сна можно отметить также и то, что дыхательная сессия выполняет и ряд восстановительных функций сна. Результаты анкетирования показывают повышение параметров самочувствия, активности, настроения (по методике САН) и время нахождения в измененном состоянии сознания как бы "идет в зачет" времени ночного сна, уменьшая потребность в нем. Причем, сравнение с восстановительной эффективностью равного по длительности дневного сна свидетельствует о том, что эффективность процесса связного дыхания в 1.5 - 2 раза выше в этом плане. Как известно, ЭЭГ представляет собой сложный колебательный электрический процесс, который является результатом электрической суммации и фильтрации элементарных процессов, протекающих в нейронах головного мозга, регулируемых неспецифическими структурами, расположенными главным образом в стволе и частично в преоптической зоне переднего мозга. Теоретические основы интерпретации результатов исследования состоят в том, что высокий уровень функциональной активности мозга, соответствующий эмоциональному напряжению, направленному вниманию, выполнению новой задачи, требующей интеллектуальной мобилизации, характеризуется повышением объема воспринимаемой и перерабатываемой мозгом информации, требований к гибкости и мобильности мозговых систем. Для этого всего необходима большая автономия нейронов в осуществлении их функций, что соответствует большей информационной содержательности происходящих в них процессах. Это повышение степени свободы и автономности отдельных нейронов во времени и проявляется десинхронизацией в суммарной электрической активности. Окончательное формирование характера волновой структуры ЭЭГ происходит к 16-18 годам и сохраняется в дальнейшем в относительно стабильном виде. Это проявляется в том, что зарегистрированная в стандартных условиях и за достаточно большой интервал времени кривая является индивидуально характерной для данного обследуемого, если конечно его мозг не подвергался сильным воздействиям и повреждениям. Снижение уровня функциональной активности сопровождается сокращением афферентного притока и большей зависимостью организации нейронной активности мозга от эндогенных механизмов. В этих условиях отдельные нейроны, объединяясь в большие синхронизированные группы, оказываются в большей зависимости от деятельности связанных с ними больших популяций нейронов. Мозговые системы работают в этих условиях как бы на резонансных режимах, в связи с чем ограничиваются возможности включения нейронов в новую активность и возможность их реагирования на поступающие извне стимулы. Такая синхронная активность, отражающаяся на ЭЭГ регулярными высокоамплитудными, но медленными колебаниями, соответствует меньшей внешней информационной содержательности, что совпадает с низким уровнем функциональной активности мозга, характерным для сна без сновидений, медитации, наркоза, глубокой комы. Процесс синхронизации активности нейронов приводит к нарастанию амплитуды волн на ЭЭГ в результате суммации во времени амплитуд синфазных колебаний. Эффект гиперсинхронизации ЭЭГ в процессе гипервентиляции выражен тем отчетливее, чем моложе обследуемый. У здоровых взрослых ЭЭГ является гораздо более резистентной к гипервентиляции, увеличение амплитуды с падением частоты наблюдается редко и при гипервентиляции, значительно превышающей по длительности стандартные для пробы 3 минуты. Напротив, у детей моложе 12 - 15 лет гипервентиляция уже к концу 1 минуты закономерно приводит к эамедлению волн ЭЭГ, нарастающему в процессе гипервентиляции одновременно с увеличением амплитуды колебаний (Зенков Л.Р., Ронкин М.А. 1991). По существующим воззрениям, эффект гипервентиляции связан с церебральной гипоксией, развивающейся вследствие рефлекторного спазма артериол и уменьшения мозгового кровотока (Яруллин Х.Х., 1967). Экспериментальные данные показывают, что гипоксия приводит к деполяризации мембраны нейронов, повышению их возбудимости и общему деполяризационному сдвигу в коре, с чем и связано провоцирование медленноволновой активности (Окуджава В.М., 1969). По мнению Ч. Тарта (1996), состояние сознания - это очень сложная система, состоящая из таких компонентов как внимание, осознание, отождествление и физиологическое состояние. Различные динамические сочетания этих компонентов вызывают разные состояния, а изменение сознания может опираться на модификацию одного или более компонентов. Для возникновения измененного состояния сознания требуется две базовые операции. Одна из них состоит в воздействии факторов, названных Ч. Тартом "разрушительными силами", т.е. психологических и/или физиологических факторов, нарушающих стабилизирующие базовое состояние сознания процессы в центральной нервной системе. Если эта индукция успешна, "разрушительные силы" подводят различные структуры (подсистемы) к пределам их устойчивого функционирования, а затем выводят их за эти пределы, разрушая единство сложившийся функциональной системы и системную стабильность базового состояния сознания. После этого происходит вторая базовая операция - действие "формирующих сил", под которыми Ч. Тарт подразумевает психологические и/или физиологические воздействия, которые собирают структуры (подсистемы) в новую систему, на достижение которой направлен процесс. Чтобы эта новая система, т.е. измененное состояние сознание, могла существовать определенное время, она должна создать собственные, стабилизирующие ее процессы. При возврате к исходному состоянию сознания происходит повторение этих процессов как бы в обратной последовательности и после переходного периода человек переходит в свое привычное эмпирическое пространство. Как показывают результаты наших исследований, в случае дыхательных психотехник "разрушительными силами" являются метаболические сдвиги в организме, индуцируемые гипокапнией, и вызванное этими сдвигами перераспределение мозгового кровотока. Однако, несмотря на выраженные физиологические изменения при гипервентиляции, измененного состояния сознания может и не возникнуть, так как базовое состояние сознания это сложная система, стабилизируемая многими процессами, действующими одновременно. Незадействованность психологических механизмов в ряде случаев может препятствовать более глубокому вхождению в процесс. И наоборот, более полное использование этих механизмов, чему служит проведение процессов в составе группы, подробная предварительная теоретическая подготовка, принятая в холотропных сессиях, ритуализация начала процесса, обмен мнениями среди участников и прочие эмпирически найденные приемы позволяют повысить эффект гипервентиляции. Ориентировочно роль психологических механизмов возникновения измененного состояния сознания может быть определена следующим образом. Из большого экспериментального материала, накопленного физиологами и клиницистами (В.Б.Малкин 1975, О.Г.Газенко и соавт. 1981, А.В.Потапов 1996) известно, что при проведении пробы с гипервентиляцией продолжительностью 3-6 мин в условиях лабораторий функциональной диагностики, т.е. в отсутствии психологическогоконтекста, спонтанно входят в процесс менее 30% обследуемых. Это так называемые лица "с безостановочным" дыханием - "головная боль" энцефалографистов. В то же время достаточно квалифицированному тренеру удается вызвать измененное состояние сознания практически у 100% участников тренингов. Отдавая себе отчет в некоторой некорректности прямого сопоставления этих данных, можно тем не менее утверждать, что роль психологических механизмов, приводящих к возникновению измененного состояния сознания при использовании дыхательных психотехник не на много ниже собственно физиологических механизмов, несмотря на их бесспорно ведущее и индуцирующее значение. Одним из факторов, облегчающих вхождение в процесс является и предварительная релаксация. В условиях полноценной релаксации облегчается физиологическая синхронизация нейронной активности, так как "незанятость" нейронов мозга переработкой информации приводит к повышенной готовности отвечать реакцией возбуждения на импульсацию, приходящую из глубинных структур мозга. Облегчает и усиливает реакцию гиперсинхронизации также недостаток ночного сна, гипогликемия. То есть при прочих равных условиях недостаточно отдохнувший и голодный пациент имеет больше шансов быстрее и более глубоко войти в процесс. Видимо аналогичный механизм имеет и ряд других методов, вызывающих измененное состояния сознания. Обращает на себя внимание сходство динамики и появление некоторых графоэлементов ЭЭГ при дыхательных сессиях с тем, что в клинике принято считать патологическим и, в частности, с эпилептиформными феноменами: - это гиперсинхронизация и увеличение мощности медленноволновой активности, - возникновение значительных (от 50 до 150%), как правило, право-сторонних межполушарных асимметрий, - изменение привычных пространственных градиентов, свойственных ряду ритмов в обычных условиях регистрации. Это подтверждается симптоматикой, наблюдаемой у большинства пациентов во время процессов: - явные признаки повышения судорожной готовности, - спастические проявления, - психомоторные автоматизмы (автоматизированная двигательная ак-тивность), - видение зрительных образов, напоминающих ауру при эпилепсии. Но несмотря на внешнее сходство, трактовка ЭЭГ проявлений при связном дыхании не может быть сведена к картине эпилепсии по ряду причин. Во первых, весь критериальный аппарат эпилептологической трактовки ЭЭГ при гипервентиляции применим лишь к 3-х минутной пробе. Ни у одного из обследованных нами пациентов при этом не отмечалось проявлений, которые могли бы быть интерпретированы как патологические. В клинической литературе отсутствуют данные о динамике ЭЭГ при длительной гипервентиляции, соизмеримой по продолжительности с сессиями связного дыхания, когда нами и регистрировались эти феномены. Кроме того, указанные ЭЭГ феномены выявлялись у лиц, ежегодно проходящих и удовлетворяющих требованиям одного из самых детальных и жестких врачебных обследований - врачебно-летной комиссии. Отсутствовала также соответствующая клиника при воздействии острой гипоксии при бароподъемах и ряде других экстремальных воздействиях. Все это не позволяет отнести зарегистрированные нами феномены к патологическим, а требует дальнейшего исследования этого вопроса. Однако у больных эпилепсией близость механизмов, вызывающих гиперсинхронизацию нейронной активности может привести к провоцированию судорожного приступа, что подтверждается как литературными данными, так и нашим опытом. Относительная редкость этих случаев в практике может объясняться тем, что по своим характерологическим особенности больные эпилепсией довольно редко попадают на трансформационные тренинги по дыхательным техникам. Определенный практический интерес представляет изучение природы уже упоминавшегося выше феномена "безостановочного дыхания", интерес к которому не ослабевает в течении многих десятков лет, с тех пор как стала использоваться проба с гипервентиляцией. Первые же врачи, проводившие эту пробу еще в 20-х годах, стали сталкиваться с непонятным для них феноменом, когда пациенты, находясь в контакте и адекватно реагирую на команды экспериментатора, в то же время сохраняли форсированный режим дыхания и пытались продолжать гипервентилироваться и после указания перейти на нормальное дыхание. К настоящему времени накопилась весьма представительная статистика, согласно которой этот феномен наблюдался при исследовании здоровых испытуемых от 7.3 до 28.6% случаев (В.Б. Малкин 1975, О.Г. Газенко и соавт. 1981, А.В. Потапов 1996). Так как природа феномена была не ясна, его появление обычно ассоциировалось с чем то опасным для пациента, что находило отражение в инструкциях по проведению этой пробы, обязывающей врача быть готовым к оказанию неотложной помощи в случае его возникновения. В простейшем случае использовался бумажный пакет, одеваемый на голову пациента для компенсации гипокапнии. Исследование ЭЭГ у лиц с "безостановочным дыханием" показало доминирование дельта и тета -волн, которые сохранялись в течение всего времени регистрации при гипервентиляции (В.Б. Малкин, Е.П. Гора 1990). Выдвигался ряд теорий, объясняющих механизм феномена. Напpимеp, по мнению И.С. Бреслава и соавт. (1975, 1981) в коре больших полушарий может находится автономная программа, активизируемая у лиц с "безостановочным" дыханием, при помощи которой осуществляется дыхание независимо от поступающих афферентных стимулов с хемо и механорецепторов. По мнению В.Б. Малкина (1975) подобная реакция объясняется нарушением произвольного контроля дыхания в результате возникновения длительной и стойкой циркуляции возбуждения в надбульбарных структурах головного мозга, стимулирующих дыхание. Наш опыт проведения проб с гипервентиляцией и процессов связного дыхания позволяет выдвинуть более простое объяснение. Во первых, "феномен безостановочного дыхания", по видимому, фено-меном и не является, так как может быть вызван практически у каждого пациента, о чем свидетельствует опыт проведения любого тренинга, так как что же такое дыхательная сессия как не "безостановочное дыхание" на протяжении 1 - 2 часов ? Причина, по которой данное явление попало в поле зрения невропатологов и психиатров состоит по видимому в том, что пациенты, регистрируемые как лица склонные к "безостановочному" дыханию имеют более эффективный газообмен в легких и/или большую синхронизиpуемость нейронной деятельности мозга, т.е. меньшую эффективность механизмов стабилизации базового состояния сознания (по терминологии Ч. Тарта), что позволяет им с первых минут входить в процесс. Неожиданно для себя войдя в измененное состояние сознания и получив опыт экстатических переживаний, они не спешат реагировать на указания врача о прекращении пробы, стараясь продлить эти ощущения. И лишь увидев панику среди медперсонала (или обнаружив пакет у себя на голове) они выполняют команду и прекращают пробу. Поэтому данный феномен явно не представляет ни какой опасности для здоровья пациента и опасения врачей по этому поводу не более, чем исторически сложившееся заблуждение, возникшее в результате отсутствия взаимопонимания у людей, находящихся в различных состояниях сознания. Одной из наиболее ярких иллюстраций феномена отделения мотива от цели и перемещения его на саму деятельность является российская действительность последний лет, когда несмотря на то, что казалось бы сделано все для того, чтобы парализовать деятельность ряда государственных институтов, таких как высшая школа, наука, искусство, армия и др. они продолжают функционировать. Не получая почти ничего, а в последнее время и вообще ничего за cвой труд, преподаватели читают лекции, ученые проводят эксперименты, реставраторы восстанавливают картины, пилоты летают. Для объяснения подобных этому парадоксов американским психологом М. Чиксентмихайи (M.Csikszentmihaly 1975, 1988, 1990) предложена концепция "наслаждения процессом деятельности". Ввиду того, что в отечественной литературе имеется не так много работ по этому вопросу ( среди которых прежде всего следует отметить статью Т.М. Буякас (1996), несколько подробнее остановимся на основных теоретических положениях этой концепции. Проводя экспериментальное изучение деятельности, мотивы которой в первую очередь ориентированы на процесс, а не на результат, М. Чиксентмихайи выделил специфическое состояние, закономерно возникающее при этом. Для его обозначения им было принят термин "поток", предложенный самими обследуемыми, пережившими это состояние. В исследованиях М.Чиксентмихайи показано, что состояние "потока" можно испытывать в процессе практически любой деятельности и лишь от самого человека зависит, сможет ли он научиться формировать условия, порождающие его. Изучение качества деятельности и психофизиологического состояния лиц, занимающихся ей, позволило автору прийти к выводу о том, что при возникновении состояния "потока", оно является оптимальным как для результатов, так и для самого субъекта. Как правило, состояние "потока" знакомо практически всем по игровой деятельности. Гораздо меньше людей встречаются с ним в процессе труда. М.Чиксентмихайи были изучены многочисленные профессиональные группы, где состояние "потока" встречается довольно часто, практически закономерно. Среди них художники, скульпторы, поэты, композиторы, музыканты, альпинисты, скалолазы, шахматисты, хирурги, студенты и даже рокеры. К сожалению автором не изучена такая интересная профессиональная группа, как летчики, деятельность которых происходит в состоянии "потока" по видимому не реже, а может быть и чаще, чем у описанных М. Чиксентмихайи профессиональных категорий. Как свидетельствует практика авиационной медицины, для летного состава характерны практически все признаки, являюющиися по М. Чиксентмихайи критериями состояния "потока". Описывая свои ощущения, возникающие в полете, летный состав, также как и респонденты в исследованиях М. Чиксентмихайи акцентировал внимание либо на их аффективном измерении ("чувство глубокого удовлетворения"), либо на мотивационном (желание продолжения деятельности), либо на когнитивном (степень и легкость концентрации). Имелись и другие общие признаки этого состояния, идентичные состоянию "потока". Среди них : - чувство слитости со своими действиями ("слияние действия и осознания"), - полная управляемость ситуацией, сознание полноты контроля за своими действиями, - потеря самосознания, стандартной концепции себя и наиболее интенсивное осознавание своих внутренних процессов. По отзывам обследуемых - это состояние полной мобилизации и высочайшей внутренней активности, что приводит к новым неожиданным решениям, - наличие трансцендентных переживаний, чувство гармонии с окру-жением, исчезновение психологических защит, - чувство аутотентичности опыта, т.е. именно субъективное переживание является главным мотивирующим фактором деятельности, - чувство наслаждения процессом деятельности, из за чего лишение воз-можности выполнять необходимую деятельность может в ряде случаев стать личной катастрофой для летчика, Такой опыт безусловно является оптимальным для человека. Он позволяет упорядочить случайный поток жизни субъекта, дает базовое чувство опоры. Потенциально это наиболее творческий, наиболее завершенный вид опыта, помогающий человеку экспериментировать в новых условиях, взаимодействуя с новыми вызовами. М.Чиксентмихайи выделяет и условия возникновения этого состояния. Они являются полностью характерными и для летного труда. Ключевым среди них является интенсивная и устойчивая концентрация внимания на ограниченном символьном поле. Как правило это зависит исключительно от самого субъекта. Внешними ключами, способствующими концентрации и обеспечивающими состояние "потока" являются определенные требования деятельности - "вызовы ситуации" и структура деятельности. Как было доказано М. Чиксентмихайи войти в "поток" оказывается легче в ситуациях исследования неизвестного, принятия ответственных решений, соревновательности, опасности. Т.е. по R.Callois (1958), это ситуации, удовлетворяющие "центральную человеческую потребность" - потребность в трансцендировании, выходе за пределы известного, в новые пространства навыков, способностей. Вхождению в "поток" способствуют те виды деятельности, где есть ясные непротиворечивые цели, правила и обратная связь о результате. Необходимым условием "потока" является четкий баланс между требованиями деятельности и способностями субъекта, при котором требования оказываются выше определенного уровня. Это определяет индивидуальность "потока" для конкретного человека, побуждающая его полному выявлению своих способностей. Субъект, имеющий опыт потока, стремится его поддерживать, что становится мощным стимулом для внутреннего роста. Деятельность в которой присутствуют все вышеперечисленные условия М. Чиксентмихайи называет хорошо структурированной. В ряде случаев она сама по себе может служить триггером для возникновения "потока". Для уточнения психофизиологических механизмов, вызывающих чувство "потока" нами были проведены экспериментальные исследования в которых приняли участие 42 оператора в возрасте от 24 до 45 лет. Внимание обследуемых не акцентировалось на целях эксперимента. Исследования выполнялись в рамках оценки профессиональных качеств, что обеспечивало высокий уровень мотивации обследуемых. В течении примерно 1 часа они выполняли привычную для себя операторскую деятельность, моделирующую отдельные элементы управления летательным аппаратом и представляющую собой решение типовых модельных задач по сбору и обработке визуальной информации, требующей реализации наглядно-образного и вербальнологического ее преобразования. Результаты опроса обследуемых позволили выявить среди них группу из 4 человек, у которых наиболее четко можно было выявить основные элементы состояния, описанного М. Чиксентмихайи как "поток". Анализ результатов тестирования показал, что все обследуемые этой группы входили в число лиц, показавших значимо лучшие результаты, чем остальные. Уровень их профессиональной подготовки позволял им довольно легко справляться с предлагаемыми тестами, однако непривычность условий проведения и соревновательность с другими обследуемыми требовала поддержания непрерывного внимания, высокого уровня концентрации и мобилизации. Как показали результаты исследования физиологических параметров, в процессе эксперимента у всех обследуемых происходили выраженные изменения в деятельности ряда физиологических систем, что подтверждает многочисленные данные, имеющиеся в литературе по физиологии труда ( Ж. Шеррер, 1973). Наблюдалось увеличение ЧСС, повышалось артериальное давление. Об увеличение потребления кислорода миокардом свидетельствует повышение индекса Робинсона в 2 2.8 раза. Значительное нервно-эмоциональное напряжение, сопровождающее процесс тестирования приводило к снижению вариационого размаха ритмокардиограмм до 0.1 с. Потребление кислорода увеличивалось в 2 -3 раза. Кратно возрастала частота дыхания и минутная вентиляция легких. О возникновении признаков гипервентиляции свидетельствует возникновение дисбаланса между потреблением кислорода и выделением углекислого газа, который составил в среднем по группе за время исследования 510 +- 67 мл. Особенность лиц, имевших признаки состояния "потока" состояла в значительно меньшей физиологической цене деятельности. Но наиболее значимое отличие заключалось в значительно большей величине дефицита СО2 за время исследования, которая существенно превышала средние значения по группе и составляла 1250 +-83 мл. Происходило и снижение напряжения СО2 в крови, о чем свидетельствует значимое уменьшение РЕТ СО2 ( с 41 +- 2 до 30+-3 мм.рт.ст.). Анализ результатов оценки параметров внешнего дыхания показал, что причиной выраженной гипокапнии у обследуемых явилась относительно мало выраженная гипервентиляция во время выполнения операторской деятельности. Сравнение с другими обследуемыми не выявило значимых различий величины минутной вентиляции легких. Более детальный анализ параметров внешнего дыхания показал наличие явных признаков повышения эффективности газообмена в легких. Увеличивалась альвеолярная вентиляция, снижалась вентиляция мертвого пространства, увеличивался коэффициент использования кислорода. Причина указанного парадокса прояснилась при изучении ритма и временных характеристик фаз дыхательного цикла. Оказалось, что характер дыхания у выделенной группы лиц имел признаки "связности", вывод о чем можно сделать из значений вариативности дыхательного ритма, которая была более чем в 2 раза ниже и продолжительности выдоха, которая была на 65 -90 % выше, при практически прежней частоте дыхания. Интересные закономерности выявлены нами при анализе электрической активности головного мозга. После периода подавления альфа-ритма, появления признаков десинхронизации и высокочастотной активности, имевших место у всех обследуемых, у лиц в состоянии "потока" наблюдалось парадоксальное для ситуации активной операторской деятельности нарастание медленноволновой активности. Известно, что в состоянии расслабленного бодрствования у большинства здоровых взрослых людей на ЭЭГ регистрируется регулярный альфа-ритм максимальной амплитуды. Этот ритм может изредка прерываться, очевидно в связи с реакцией активации за счет внутренней психической активности обследуемого. При занятии человека каким либо видом деятельности, которая вызывает повышенное эмоциональное напряжение или требует высокой степени внимания, на ЭЭГ возникает состояние, называемое десинхронизацией. Представления о связи "уплощения" ЭЭГ с повышением активации и нарастания амплитуды альфа-ритма со снижением уровня функциональной активности достаточно хорошо согласуется с данными исследований зависимости ЭЭГ от психических процессов. Показано, что при умственной нагрузке, визуальном слежении, обучении, т.е. в ситуациях, требующих повышенной психической активности, закономерно снижается амплитуда ЭЭГ и возрастает ее частота (Becker-Carus Ch, 1971, Mori F., 1973). Считается, что наличие медленноволновой активности в обычных условиях является показателем патологического режима работы мозговых систем и даже при отдельных периодах высокоамплитудных разрядов дельта и тета-волн отмечается снижение уровня внимания, бодрствования и точности слежения (Зенков Л.Р., Ронкин М.А., 1991). Вопреки представленным выше литературным данным, в наших исследованиях отмечалась выраженная медленноволновая активность при высоком качестве деятельности и меньшей ее физиологической цене, которая увеличивалась к 15-30 минутам исследования параллельно с нарастанием дефицита СО2 и степени гипокапнии. Как принято в методологии науки, феномены, выходящие за ряд общепринятого и привычного требуют особо тщательного изучения и проверки. По видимому и отмеченный нами феномен требует дальнейших исследований на большем экспериментальном материале. Но уже сейчас полученные данные позволяют сказать, что связное дыхание и вызываемая им гипокапния по видимому являются физиологическим триггером состояния "потока", не описанным в работах М. Чиксентмихайи. К его помощи непроизвольно прибегали обследуемые, деятельность которых происходила в состоянии "потока". Профессиографический анализ их деятельности подтверждает наблюдения М. Чиксентмихайи о том, что состояние "потока" характерно для лиц, профессиональные навыки и способности которых примерно соответствуют уровню сложности решаемой задачи. Значительное превышение уровня профессионализма над уровнем сложности задачи вызывает чувство апатии и скуки, дает время для отвлечения и посторонних мыслей. При обратной ситуации характерно появление состояния тревоги и напряжения, что опять же мешает возникновению состояния "потока". На изменение характера дыхания при этих ситуациях указывал еще П.П.Блонский (1964). Он считал, что дыхание лучше характеризует человека, чем любые другие системы. "Мы чувствуем себя так, как мы дышим" . П.П.Блонский писал также о богатом арсенале "мимики легких", который вместе с речью делает легкие, безусловно, выразительнейшим органом эмоциональной жизни. Более глубоко эти феномены объяснены в концепции целостностей психической реальности В.В.Козлова (1995-1999). Нами показано наличие физиологических коррелятов, которыми сопровождается деятельность в состоянии "потока". К ним, в первую очередь, относится изменение структуры дыхательного цикла, появление "связности" дыхания. Это приводит к повышению эффективности газообмена в легких и увеличению потерь углекислого газа. Дефицит СО2 является значимым и нарастает на протяжении всего времени исследования, составляя в сумме несколько более 1 литра. Он не компенсируется буферными системами, о чем свидетельствует падение напряжения углекислого газа в крови на 25 % и более, по сравнению с фоновым уровнем. По видимому, начальные степени гипокапнии вызывают характерное для этого состояния изменение электрической активности головного мозга. Это находится в некотором противоречии с классическими работами по физиологии труда, согласно которым появление дельта и тета-волн на ЭЭГ является признаком утомления и сопровождается снижением эффективности деятельности. По видимому, это справедливо для большинства случаев проведения модельных экспериментов, в которых и были получены эти данные. Но так как состояние "потока" не так часто встречается при моделировании деятельности в лабораторных условиях, что подтвердили и наши исследования (менее 10% от числа обследуемых), физиологические изменения, сопровождающие его, вполне могли остаться "за кадром", будучи отнесены к досадным исключениям или артефактам. Как показывает история науки, это типичная судьба результатов, не укладывающихся в русло господствующей в данный момент парадигмы (Kuhn T., 1962). По своей энцефалографической картине, деятельность в состоянии высокой концентрации и собранности на выполняемой задаче, т.е. в "потоке", имеет весьма большое сходство с неглубокими медитативными состояниями (Hirai T.A.,1981; Murphy M.,Donovan S. 1988). Таким образом, результаты М. Чиксентмихайи могут быть дополнены еще одним элементом, который может быть использован сознательно для вызывания состояния "потока". Используя терминологию нейролингвистического программирования, можно сказать, что связное дыхание служит при этом для "якорения" состояния "потока". Кроме того, более детальная физиологическая проработка указанной концепции на более представительном статистическом материале может потребовать коренного пересмотра фундаментальных положений психофизиологии труда, и, в частности, нормирования нагрузки, ибо серьезная и ответственная работа в состоянии "потока" может приносить большее наслаждение, чем любая, самая "крутая" форма досуга. В.В. КОЗЛОВ Экспериментальные исследования влияния интенсивного дыхания на личность и группу Вне сомнения, теоретические модели, используемые при работе с расширенными состояниями сознания, представляют большой интерес. Но для научного анализа холотропного дыхания большее значение мы придавали точным исследованиям. Они организационно были начаты после второй конференции по Свободному Дыханию (1991). В исследованиях принимали участие в качестве респондентов и испытуемых многочисленные участники тренингов под руководством тренеров Международной Ассоциации Свободного Дыхания, а также инструкторов, прошедших профессиональную подготовку на специализации Международной Академии Психологических Наук под нашим руководством. В сборе информации огромную помощь оказали нам студенты факультета психологии Ярославского государственного университета, писавшие под нашим научным руководством курсовые и дипломные работы, соискатели и аспиранты, а также слушатели специализации по интенсивным интегративным психотехнологиям при Международной Академии Психологических наук. Глубокую благодарность хочется выразить за активную и бескорыстную помощь при работе над этими исследованиями академику Новикову Виктору Васильевичу. В течение девяти лет нами была предпринята попытка анализа нашего объекта на следующих уровнях: - психофизиологии, - психологии, - социальной психологии. Необходимость многоуровневого анализа продиктована системным подходом к понятию личность в соответствии с русской методологической традицией (М.С.Роговин, Б.Ф.Ломов, В.Д.Шадриков и др.) и новизной предмета исследования. Психофизиологические исследования, проведенные 1992 –98 гг. мы приводим в отдельной статье (Бубеев Ю.А., Козлов В.В.) и по этой причине не будем подробно останавливаться в структуре данной публикации. Психологические и социально-психологические аспекты расширенных состояний сознания Исследование проводилось поэтапно и на каждом этапе подбирался соответствующий инструментарий исследования. В силу ограниченности объема статьи мы приводим только часть наших исследований. Для учета базовых характеристик тренинговой группы и общей динамики процессов РСС нами была разработана карта тренинга. Базовые данные по каждому участнику, а также исследование основного мотива участия на тренинге и круга интересов клиента фиксировались в разработанной нами анкете. Анкета участника тренинга включала также «Дневник тренинга», котором они в письменной форме описывали ощущения, эмоции, образы, символы, мысли, которые приходили в сознание при погружении в РСС. Общая характеристика выборки Обобщенная характеристика по генеральной выборке сведена в табл. 1. В ней приведены количественные показатели тренингов по всем 17 показателям. В генеральной совокупности приведены данные только по тренингам, в которых использовалось связное дыхание. Таблица 1. Сводные данные по генеральной совокупности № п/п Параметр КОЛ-ВО 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. Количество тренингов Количество процессов Профессиональные тренинги Обучающие тренинги Модули холотропного дыхания Контекстуальные тренинги Общее количество участников Участников – мужчин Участниц – женщин Возраст от 17 до 21 лет Возраст от 22 до 35 лет Возраст от 35 до 60 лет Среднее образование Среднетехническое образование Незаконченное высшее образование Высшее образование Имеющие ученую степень 142 720 48 46 13 35 3594 1354 2240 594 2013 987 330 326 328 2456 154 Тренинги по связному дыханию проводились в групповой форме. В анализируемой генеральной выборке разные группы по источникам формирования, некоторые формировались по профессиональному признаку (Уфимские, Барнаульские, Челябинские и Карагандинские тренинги), некоторые - в соответствии с тем контингентом, с которым занимались организаторы тренинга, а в основном группы формировались достаточно случайно через рекламу. В этом случае, группу составляли люди из разных социальных групп, в разном возрасте. В одной и той же группе вместе могли заниматься профессор, студент, рабочий и директор крупной производственной ассоциации, учитель и старшеклассник. Выборка весьма представительна в образовательном отношении. 72,62% участников тренингов имели высшее образование (в основном гуманитарного профиля), из них 4,29% - имели научную степень, в том числе 12 человек – степень доктора наук (медицинских) (См. табл. 2). Таблица 2 Образовательная характеристика выборки №№п/пУровень образования 1. 2. 3. 4. 5. 6. Среднее Среднетехническое Незаконченное высшее Высшее Кандидаты наук Доктора наук Всего Количество участников 330 326 328 2456 142 12 3594 % к общему колучастников 9,18 9,07 9,12 68,34 3,95 0,34 100 Основная масса участников тренингов взрослые (83,47%), из них: - первый период зрелого возраста (22-35 лет) - 56,01%, - второй период зрелого возраста (35-60 лет) - 27,46%. Возрастная группа второго периода юности составляет 16,53% от общей выборки. Большинство среди участников тренингов - женщины (62,33%) (См. табл. 3). Таблица 3. Половозрастная дифференциация выборки № п/п Параметры 1. 2. 3. 4. 5. Возраст от 17 до 21 лет Возраст от 22 до 35 лет Возраст от 35 до 60 лет Мужчин Женщин Всего Количество участников % К ОБЩЕМУ КОЛ-ВУ участников 594 16,53 2013 56,01 987 27,46 1354 37,67 2240 62,33 3594 100 Каждый этап исследования имел свою подвыборку в этой генеральной выборке, но феноменология расширенных состояний сознания (РСС), которые индуцируются интенсивным связным дыханием, исследовалась и ее картина дополнялась на всей выборке. Влияние интенсивного дыхания на когнитивные процессы В практике психолога и психотерапевта большое значение придается самосовершенствовании личности, изменению ее с достижением большей целостности. В наше быстрое и богатое на события время таким же быстрым должно быть и это изменение. Такому требованию вполне отвечают так называемые интенсивные интегративные психотехнологии, в которых идея целостности занимает центральное место. Прошло уже 10 лет с тех пор, как это направление появилось на российском психологическом рынке. И как любая новая технология, имеющая своей целью воздействие на человека, она требует серьезного научного обоснования. Необходимо знать, каким образом данный способ терапии воздействует на клиента, какие изменения происходят на личностном, физиологическом, психофизиологическом и других уровнях. И если в начале 90-х гг. дыхательные техники использовались практически «вслепую», так как не было достаточно глубоких исследований на отечественном материале, то за 10 лет накопилось большое количество наблюдений, посвященных этому вопросу. Сложно переоценить значение таких исследований. Познавательная деятельность человека глубоко связана с его сознательным «Я» и служит приспособлению к окружающему миру, его социализации. Чем более совершенна познавательная сфера данной конкретной личности, чем быстрее она реагирует на изменения окружающей среды, тем более она приспособлена и эффективна. Практика РСС показывает, что в процессах связного осознанного дыхания затрагиваются самые глубокие слои психики, что естественно не может не оказать влияния на сознание, на его когнитивные процессы, и эти изменения можно выявить при помощи специальных методик исследования когнитивной сферы. Скорость сенсомоторных реакций и внимание Изложение наших экспериментов мы начнем с исследования воздействия, которое оказывает процесс вхождения в расширенное состояние сознания на когнитивную сферу человека, в частности, на скорость сенсомоторных реакций и внимание. Наши наблюдения позволили нам выдвинуть следующую рабочую гипотезу: в результате вхождения в расширенное состояние сознания скорость сенсомоторных реакций и внимание изменяются. Изменения характеризуются как улучшением их параметров, так и ухудшением, с несколько большим перевесом в сторону последнего. Задачи исследования 1. Изучить влияние процесса связного дыхания на внимание испытуемых. 2. Подтвердить или опровергнуть рабочую гипотезу. Для оценки влияния вхождения в РСС на когнитивную сферу были взяты две стандартные методики исследования скорости сенсомоторных реакций: корректурная проба и таблицы Шульте. 1. Корректурная проба (впервые была предложена Bourdon в 1895) для выявления устойчивости внимания и способности к его концентрации. Исследование проводится с помощью специальных бланков с рядами букв или иных знаков, расположенных в случайном порядке. Исследуемый должен зачеркивать одну или две буквы по выбору психолога в течение определенного времени (3-5 мин). Учитывается количество ошибок и темп выполнения задания. Может также учитываться распределение ошибок в течение опыта - равномерно ли они распределены по всей таблице или наблюдаются преимущественно в конце исследования в связи с истощаемостью внимания. Влияние упражняемости на выполнение корректурной пробы невелико. 2. Отыскивание чисел по таблицам Шульте. Методика применяется для исследования темпа сенсомоторных реакций, скорости ориентировочно-поисковых движений взора, объема, распределения и устойчивости внимания. Исследование проводится с помощью специальных таблиц размером 60х60, на которых в произвольном порядке расположены цифры от 1 до 25. Обследуемый должен находиться на таком расстоянии от таблицы, чтобы видеть ее целиком. Ему предлагается отыскивать числа по порядку, показывая каждую указкой и называя ее вслух. Регистрируется время, затраченное клиентом на каждую из 4-5 таблиц. Можно учитывать время поиска каждых 5 чисел. Для оценки результатов сравнивается время поиска на каждой из таблиц и в пределах каждой из них. Существенное значение имеет темп выполнения задания, наличие врабатываемости, истощаемости, пропуски отдельных цифр. Сочетание нарушенного внимания и повышенной истощаемости проявляется в увеличении количества ошибок при поиске чисел в каждой последующей таблице. В норме на каждую таблицу уходит примерно одинаковое время 35-40 сек. Имеется сенсибилизированный вариант методики (черно-красные таблицы Ф.Д. Горбова (25 черных и 25 красных чисел)), который позволяет оценить помехоустойчивость клиента, состояние оперативной памяти, способность к переключению. Существует множество вариантов использования корректурной пробы и таблиц Шульте. В данной работе в корректурной пробе оценивалось количество знаков, прочитанных за единицу времени (3 мин.) с расчетом скорости чтения в 1 мин. и количество допущенных ошибок. Для оценки скорости сенсомоторных реакций использовались 4 обычные (черно-белые) таблицы Шульте с оценкой времени, затраченного на каждую. Исследование проводилось за 15 мин. до процесса свободного дыхания и через 15 мин. после выхода из него. В тестировании участвовало 50 человек, среди которых было женщин - 35 чел. (70%); мужчин - 15 чел. (30%). Основную массу обследованных составляли взрослые: 21 - 35 лет - 38 чел. (76%); 36 - 60 лет - 9 чел. (18%); до 20 лет - 3 чел. ( 6%). По образованию выборка была представлена следующим образом: неполное высшее (студенты) - 7 чел. (14%); высшее - 43 чел. (86%); в том числе имеющих ученую степень кандидата наук - 11 чел. (22%); преподавателей ВУЗа - 11 чел. (22%); врачей - 19 чел. (38%); имеющих дополнительное профессиональное психологическое образование - 3 чел. (6%). Таким образом, выборка была представлена в основном лицами с высоким образовательным уровнем. Результаты исследования и их интерпретация При исследовании внимания с помощью корректурной пробы, были приняты следующие параметры оценки скорости чтения и количества допущенных ошибок. 1. Скорость чтения: высокая - более 230 зн./мин.; средняя - 150 - 230 зн./мин.; низкая - менее 150 зн./мин. 2. Количество ошибок ( за все время исследования): незначительное - до 5; среднее - 5 – 9; большое - более 10. Проведенное исследование показало, что до проведения процесса связного дыхания скорость чтения согласно выделенным подгруппам распределилась следующим образом: высокую скорость показало 16 чел. (32%); среднюю - 30 чел. (60%); низкую - 4 чел. (8%); Исходный уровень ошибок оказался следующим: незначительное кол-во - у 28 чел. (56%); среднее -у 11 чел. (22%); большое - у 11 чел. (22%). Таким образом, исходный уровень исследуемых оказался с явным преобладанием средней скорости чтения при незначительном количестве ошибок. Общая оценка данных параметров после процесса не выявила значимых отклонений в распределении результатов по этим подгруппам, так высокую скорость чтения показало теперь - 19 чел.(38%); среднюю - 26 чел. (52%); низкую -5 чел. (10%). А распределение по количеству ошибок: незначительное - у 27 чел. (54%); среднее - у 11 чел. (22%); большое - у 12 чел. (24%). То есть, отмечалось только некоторое расширение подгруппы с высокой скоростью чтения. Для более детальной оценки изменения исследуемых параметров, было изучено распределение количества допущенных ошибок в зависимости от скорости чтения до процесса и после него. После дыхательного процесса, отмечается некоторое нарастание количества допущенных ошибок в подгруппе с высокой скоростью чтения, и уменьшение их в подгруппах со средней и низкой скоростью чтения. А в целом, показатели данного соотношения оказались малоинформативными. Исходя из вышеизложенного, было сделано предположение о том, что, возможно, изменения затрагивают в большей степени качественные характеристики, чем количественные (имеется в виду количество наблюдений в подгруппах), и что, возможно, малая информативность количественных характеристик связана с переходом показателей из одной подгруппы в другую после процесса связного дыхания, что в целом практически не отражается на количестве наблюдений в самих подгруппах. Поэтому в дальнейшем мы рассмотрим, каким образом изменились скорость чтения и количество допущенных ошибок в каждой из подгрупп после прохождения процесса связного дыхания (независимо друг от друга). Так, в подгруппе с высокой скоростью чтения, в которой наблюдалось 16 чел. (32%), улучшение показателей отмечалось у 12 (24%) человек, а ухудшение - у 4 чел. (8%) , из которых 2 чел.(4%) перешли в подгруппу со средней скоростью чтения. В подгруппе со средней скоростью чтения (30 чел.) - 17 человек (34%) улучшили показатели, из которых 6 (12%) перешло в первую подгруппу. Показатели ухудшились у 12 чел. (24%), из которых 2 (4%) перешло в подгруппу с низкой скоростью чтения, в 1 случае (2%) изменений не отмечалось. В подгруппе с низкой скоростью чтения (4 чел.) - скорость увеличилась в 2-х случаях (4%), из которых 1 (2%) перешел во вторую группу. И уменьшилась в 2-х (4%) наблюдениях. В целом: улучшение показателей скорости чтения отмечалось у 31 чел. (62%), из которых 7 (14%) перешло в подгруппу с более высокой скоростью чтения. Замедление скорости чтения отмечалось у 18 чел. (36%), из которых 4 (8%) перешли в подгруппы с более низкой скоростью. Изменений не отмечалось в 1 (2%) случае. Наблюдение за изменением количества ошибок после процесса вхождения в РСС показало, что: в подгруппе с незначительным количеством ошибок (27 чел.) у 17 чел. (34%) отмечалось нарастание количества допущенных ошибок, из которых 6 человек (12%) перешло в подгруппу с умеренным количеством ошибок, и 1 (2%) - в подгруппу с высоким количеством ошибок, остальные остались в пределах своей подгруппы. У 5 чел. (10%) количество ошибок сократилось, и у 6 чел. (12%) - не изменилось. Среднее количество ошибок наблюдалось до процесса у 11 чел. (22%), а после прохождения его количество ошибок возросло у 2 чел. (4%), причем 1 (2%) из них перешел в третью подгруппу. Ошибки сократились у 7 чел. (14%), из которых 6 (12%) перешли в подгруппу с небольшим количеством ошибок. Без изменения осталось 2 чел. (4%). В подгруппе с высоким количеством ошибок (12 чел) нарастание их отмечалось у 4 чел. (8%), сокращение - у 7 чел. (14%), из которых 1 чел. переходит во вторую подгруппу. Без изменения скорости остается 1 чел. (2%). Суммируя приведенные данные, можно сказать, что увеличение количества ошибок отмечалось в 23 случаях (46%), из которых 8 (16%) перешло в подгруппы с большим количеством ошибок. Сокращение количества ошибок отмечалось в 19 случаях (38%), из которых 7 (14%) перешло в вышележащие подгруппы. Изменений не наблюдалось у 9 чел. (18%). Для того, чтобы оценить, как в целом влияет процесс связного осознанного дыхания на скорость чтения и количество допущенных ошибок, в соотношении друг к другу были выделены 4 группы в зависимости от характера выявленных изменений. 1. Группа с увеличением скорости чтения и сокращением количества ошибок (или без изменения их числа) - в ней оказалось 16 чел. (32%). 2. Группа с увеличением скорости чтения и нарастанием количества ошибок - 17 чел.(34%). 3. Группа со снижением скорости чтения и сокращением ошибок - 11 чел. (22%). 4. Группа со снижением скорости чтения и увеличением количества ошибок - 6 чел. (12%). Таким образом изменение параметров внимания, выявляемых при помощи корректурной пробы, показывает, что в большинстве случаев наблюдается увеличение скорости чтения - 66%, при этом внимание становится более глубоким в 32% случаев, и более поверхностным - в 34% случаев. Скорость чтения уменьшается в 34% случаев, при этом углубление внимания отмечается в 22%, а ухудшение всех показателей выявлено только в 12% случаев. В общем, исследование при помощи корректурной пробы показало, что прохождение процесса связного дыхания в большей степени отражается на скорости чтения, чем на количестве допущенных ошибок. При оценке результатов тестирования по таблицам Шульте было выявлено, что исходный уровень скорости поиска, в среднем по каждой из 4-х таблиц, в выборке распределялся следующим образом. Высокий темп (до 30 сек.) показало 16 чел.(32%) Мср - 25,9 сек. Средний (31 - 40 сек.) - 25 чел.(50%) Мср - 35,6 сек. Ниже среднего (41 - 50 сек.) - 6 чел.(12%) Мср - 43,2 сек. Низкий (51 сек. и выше) - 3 чел.(6%) Мср 64,4 сек. Из приведенных данных видно, что большая часть исследуемых имеет средние и высокие показатели скорости поиска. Оценка времени, потраченного в среднем каждым испытуемым на все таблицы после процесса, показала, что: Высокая скорость чтения наблюдалась теперь у 18 чел.(36%) Мср - 26,3 сек. Средняя - 23 чел.(46%) Мср - 35,4 сек. Ниже среднего - 8 чел.(16%) Мср - 44,7 сек. Низкая - 1 чел.(2%) Мср - 102,5 сек. То есть, после процесса связного дыхания отмечалось некоторое расширение подгрупп с высокой и ниже среднего скоростью чтения за счет подгрупп со средней и низкой. При этом не было выявлено каких либо значимых отклонений в показаниях средней арифметической скорости по всем 4 - м таблицам до процесса и после него за исключением подгруппы с низкой скоростью чтения в которой было незначительное число наблюдений. В ходе исследования было отмечено, что довольно часто при чтении клиентом каждой из 4-х предложенных таблиц, наблюдались значительные колебания значений в пределах одного исследования, независимо от времени его проведения (до или после процесса). Поэтому за критерий изменения была взята разница между скоростью поиска до процесса связного дыхания и после него по каждой из 4-х таблиц. Для удобства оценки и для сглаживания различий между полученными результатами, были выделены 3 группы, различающиеся по степени изменений. Группа с умеренными изменениями- до 5 единиц. Группа со средними изменениями - 6 - 10 ед. Группа с высокими изменениями - более 11 ед. За единицу изменения была принята разница между первоначальными и конечными результатами. Кроме того, в ходе тестирования было выявлено, что отклонения конечных результатов отмечаются как в сторону увеличения времени поиска, так и в сторону его уменьшения, поэтому выборка была разделена еще на две соответствующие подгруппы. Суммируя показатели таблицы, можно отметить, что: 1) умеренные изменения скорости поиска в сторону, как увеличения, так и уменьшения, наблюдались при чтении 1-й таблицы - 48% случаев; 2-й таблицы - 42% случаев; 3-й таблицы - 40% случаев; 4-й таблицы - 38% случаев; 2) средние изменения показателей скорости наблюдались в 1 таблице - 30% случаев; во 2-й таблице - 30 % случаев; в 3-й таблице - 30% случаев; в 4-й таблице - 28% случаев; 3) высокие изменения: 1 таблица - 22% случаев; 2 таблица - 22% случаев; 3 таблица 24% случаев; 4 таблица - 28% случаев. Отклонений в скорости не наблюдалось при чтении 2, 3 и 4-й таблиц в 6% случаев. Таким образом, к концу исследования отмечается постепенное уменьшение количества наблюдений с незначительными изменениями скорости сенсомоторных реакций и увеличение наблюдений с высокими изменениями. Количество наблюдений со средними параметрами изменения скорости практически не изменилось. Теперь рассмотрим, каким именно образом изменилась скорость чтения в каждой из 4-х таблиц: 1 таблица: увеличение скорости - 42%; уменьшение - 58%; 2 таблица: увеличение - 42%; уменьшение - 52%; без изменения- 6%; 3 и 4 таблицы: увеличение- 54%; уменьшение- 40%; без изменения-6%. Таким образом, отмечается улучшение параметров скорости сенсомоторных реакций в процессе тестирования во второй половине исследования. При этом количество наблюдений с ухудшением показателей уменьшается, а без изменений остается только 6%. Подсчет средней арифметической единиц изменения (разницы между скоростью поиска до процесса и после) в общем, по всем таблицам в зависимости от подгруппы и характера сдвига (увеличения или уменьшения скорости) показал, что в подгруппе с умеренными изменениями, увеличение показателей отмечается в среднем на 2,6 ед., уменьшение - на 3 ед. В подгруппе со средними изменениями: увеличение - на 7,8 ед., уменьшение - на 7,9 ед. В группе с высокими изменениями: увеличение - на 15,9 ед., уменьшение - на 14 ед. То есть величины отклонения, как в сторону улучшения показателей, так и в сторону ухудшения их остаются примерно одинаковыми. Выводы В результате проведенного исследования было выявлено, что в группе испытуемых с исходным преобладанием средних и высоких параметров внимания и скорости сенсомоторных реакций в результате прохождения процесса связного дыхания, отмечаются изменения исходных параметров по результатам тестирования при помощи стандартных методик. Так, исследование при помощи корректурной пробы показало, что после вхождения в РСС в большинстве случаев (66%) отмечается увеличение скорости чтения, при этом примерно половина обследованных демонстрирует поверхностное внимание, а у другой половины внимание углубляется. В то же время у трети клиентов происходит уменьшение скорости чтения, при котором в подавляющем большинстве случаев происходит усиление внимания, и только в небольшом количестве наблюдений отмечается ухудшение всех показателей. По результатам тестирования при помощи таблиц Шульте оказалось, что после прохождения процесса, скорость сенсомоторных реакций изменяется как в сторону замедления, так и в сторону ее увеличения, при этом на долю каждого из приведенных параметров, приходится примерно половина всех случаев. По результатам исследования преобладают изменения средней и высокой интенсивности, величина изменений в каждой из выделенных по степени интенсивности подгрупп примерно одинаковая, независимо от того, в какую сторону происходят эти изменения. Кроме того, в процессе тестирования отмечается увеличение количества показателей с улучшением параметров скорости поиска и уменьшение количества показателей с их ухудшением во второй половине опыта, что связано с постепенным развитием врабатываемости и повышением устойчивости нервной системы к нагрузкам. Для уточнения и углубления вышеуказанных данных нами было проведенное отдельное исследование влияния РСС на произвольное внимание. Объектом нашего исследования явились 23 человека прошедших дыхательные процессы в стиле свободного Дыхания. Данные о выборке: объем выборки составляет 23 человека, из них большинство составляют женщины -20 человек; мужчины - 3 человека. Возрастной состав выборки: до 20 лет - 5 человек; от 20-25 -18 человек. Уровень образования выборки: высшее - 9 человек; незаконченное высшее - 14 человек. Предметом нашего исследования являются параметры изменения свойств произвольного внимания, происходящие в динамике процесса связного дыхания, а так же сравнение основных характеристик свойств произвольного внимания до процесса, в середине и по завершению процесса Свободное Дыхание. Для подтверждения или отклонения наших гипотез должны быть установлены два момента: 1) выявление наличия изменений; 2) обусловленность данного изменения именно техникой связного дыхания. В процессе проведения эксперимента измерение свойств внимания производилось пять раз: 1) контрольный замер, до процесса Свободного Дыхания; 2) после 10 минут процесса Свободного Дыхания. Испытуемый дышит вторым классом дыхания; 3) 30 минут процесса. Класс дыхания устанавливает сам испытуемый; 4) 10 минут после завершения процесса Свободного Дыхания. 5) 60 минут (1 час) после завершения процесса Свободного Дыхания. При организации и проведении нашего исследования мы столкнулись с существенными методическими трудностями. У большинства испытуемых во время процесса Свободного Дыхания возникали спастические проявления; психомоторные автоматизмы (автоматизированная двигательная активность), что осложняло проведение нашей диагностической процедуры. Описание методики исследования Исследование характеристик избирательности внимания методом корректурной пробы. Наиболее распространенную группу лабораторных методов исследования внимания составляют бланковые методы, объединенные по общим названием «корректурные пробы». Предлагаемый вариант бланка буквенной корректурной пробы состоит из набора несвязных между собой букв. Задачей испытуемого является поиск и вычеркивание (с максимальной скоростью) четырех букв: 1-й; 2-й; 3-й замер: «А», «М», «К», «З»; 4-й, 5-й замер: «Т», «Р», «О», «П». Работа выполняется в течение 5-ти минут. Сырыми показателями теста являются время выполнения, число просмотренных знаков (М), общее количество обнаруженных стимулов (N), количество пропущенных стимулов (p), количество неправильно обнаруженных стимулов (r), общее количество букв, подлежащих вычеркиванию (n). Показателем точности избирательности внимания в известной мере может служить коэффициент точности выполнения задания. Результаты исследования и их обсуждение Коэффициент точности (А) Анализ статистических, эмпирических данных (всего 23 варианта) коэффициента точности до эксперимента; по истечении 10 минут эксперимента; по истечении 10 минут после эксперимента; по истечении 60 минут (1час) после эксперимента показывает следующие изменения средних выборочных, выборочных дисперсий и соответственно квадратических отклонений (см. 1-5 строк приложения «Описательная статистика»). Здесь наблюдается общая тенденция к росту среднего выборочного от 0,915 до эксперимента до 0,939 - после эксперимента, причем дисперсия выборочных значений, меняясь во время эксперимента, к концу и после, возвращается к начальным цифрам, что говорит все-таки о достаточно позитивных влияниях эксперимента, то есть диапазон наиболее характерных значений выборки не изменился, а средние значение возросли. По истечении 10 минут с начала эксперимента произошло снижение среднего выборочного. Скорость выбора (параметр S) Анализ статистических, эмпирических данных скорости выбора, на разных этапах эксперимента показывает следующие изменения средних выборочных, выборочных дисперсий и соответственно средних квадратических отклонений (см. 6-10 строки приложения «Описательная статистика»). Здесь наблюдается общая тенденция к росту среднего выборочного от 3,28 до эксперимента и до 3,47 - после эксперимента. Причем наибольший резкий подъем произошел по истечении 10 минут эксперимента (от 3,28 до 3,6). На третьем этапе (30 минут процесса) показатели продолжают расти, а затем постепенно снижаться. Дисперсия выборочных значений менялась во время эксперимента, увеличиваясь к концу. Однако, число людей с наибольшей скоростью выбора уменьшилось. Концентрация внимания (к) Анализ статистических, эмпирических данных концентрации произвольного внимания на пяти последовательных этапах эксперимента показывает следующие изменения средних выборочных, выборочных дисперсий и средних квадратических отклонений (см. 11-15 строки приложения «Описательная статистика»). Здесь наблюдается тенденция к росту среднего выборочного от 905 до эксперимента и до 935 после эксперимента. Подъем значений произошел после 10 и 30 минут осознанного связного дыхания. Значения после эксперимента остались выше начальных исходных. Во время эксперимента возрос диапазон наиболее характерных значений, к концу эксперимента он снизился до исходных, то есть сократилось число людей с более высокими показателями, при этом выросли значения концентрации внимания. Коэффициент продуктивности (е) Анализ статистических, эмпирических данных коэффициента продуктивности на разных этапах эксперимента показывает следующие изменения средних выборочных, выборочных дисперсий и соответственно средних квадратических отклонений. Здесь наблюдается также общая тенденция к росту среднего выборочного от 82,8 до эксперимента и до 87,5 - после эксперимента. Однако после второго этапа (10 минут с начала процесса) наблюдается снижение коэффициента продуктивности до 78,2. Во время эксперимента возрос диапазон наиболее характерных значений, то есть увеличилось число людей наиболее продуктивно выполнивших работу. В приложениях «Тест Хи-квадрат», «Тест Фишера и Стьюдента», «Простая регрессия» предложена попытка нахождения значимости различий значений между стадиями эксперимента; коэффициенты корреляции между ними и даже уравнения возможных простых регрессий. Так, например, между значениями коэффициентов точности до эксперимента и по истечении 10 минут эксперимента наблюдается линейная зависимость (причем убывающая) y= -0,239х + 1,11, то есть при возрастании значений до эксперимента, значения через 10 минут имеют тенденцию к убыванию по данной вычисленной прямой. А уже между значениями до эксперимента и значениями по истечении 30 минут эксперимента уже вычисляется прямая линейной зависимости: y = 0,176х + 0,755, то есть с возрастанием значения до эксперимента, значения после 30 минут имеют тенденцию увеличиваться. Расчеты производились с помощью ЭВМ (программа Stadia Humori). Выводы 1. В нашей работе произведена попытка экспериментального исследования некоторых свойств произвольного внимания в процессе осознанного связного дыхания. 2. Выдвинутые гипотезы подтвердились, а именно: - в процессе связного дыхания, в силу аутизации сенсорной сферы изменяются характеристики произвольного внимания; - после завершения процесса Свободного Дыхания, в стадии ремиссии (1 час) параметры произвольного внимания улучшаются; 3. Наиболее характерные изменения свойств произвольного внимания, связанные с процессом связного осознанного дыхания произошли на втором этапе эксперимента (10 минут процесса). В двух случаях значения показателей резко уменьшается: коэффициент точности (А), коэффициент продуктивности (Е). Остальные значения на втором этапе резко возросли: скорость выбора (S), концентрация (К). 3) Наиболее устойчивые изменения произошли на третьем и четвертом этапах эксперимента по всем исследуемым параметрам. Влияние РСС на память При экспериментальном исследовании предметом изучения нередко становится как бы отдельно взятые процессы памяти (например, особенности какого-то одного из видов памяти, в частности, кратковременной). В каждом конкретном случае выбор предмета или метода исследования зависит от конкретной задачи, которая стоит перед экспериментатором. Например, это может быть изучение объема кратковременной памяти и способов его увеличения. В основе исследований памяти лежит один принцип - рассмотрение этого когнитивного процесса как единой функциональной системы. Экспериментальное изучение памяти заключается обычно в том, что испытуемому предъявляют тот или иной стимульный материал, который спустя некоторое время он должен узнать или воспроизвести. В этих экспериментах всегда имеется четыре переменных: 1) вариации стимульного материала и способы его предъявления испытуемому; 2) вариации способа запоминания стимульного материала; 3) вариации интервала между запоминанием и воспроизведением (или узнаванием); 4) вариации способа воспроизведения запечатленного материала. Различие между традиционными методами экспериментального исследования памяти сводится, главным образом, к модификации названных переменных. Определение индивидуальных особенностей памяти по методу удержанных членов ряда Типы памяти в чистом виде у людей встречаются редко, обычно наблюдается преобладание одного, ведущего типа памяти, – например, зрительного, слухового или моторного. В этом отношении существуют большое индивидуальное многообразие, обусловленное не только природными данными субъекта, но и условиями его воспитания, а так же его профессиональной деятельностью. В данном задании определение ведущего типа памяти у испытуемого строится на основе изучения у него особенностей процесса запоминания слов по методу удержанных членов ряда. Согласно этому методу задача испытуемого сводится к тому, чтобы постараться запомнить предъявленный ему ряд слов и воспроизвести все, что запомнилось. По результатам подсчета количества удержанных в памяти слов (М) можно вычислить коэффициент воспроизведения (Кв). Для выявления ведущего типа памяти стимульный материал может быть предъявлен испытуемому разными способами: зрительно, на слух или комбинированно. Сразу же после каждого предъявления стимульного ряда испытуемому предлагают письменно в любой последовательности воспроизвести все слова. Кроме того, в процесс эксперимента входит дополнительный опыт, позволяющий акцентировать внимание испытуемого на моторной памяти. С этой целью ему предлагают при прослушивании зачитываемого экспериментатором ряда стимулов-слов вслед за ним повторять каждое слово шепотом, одновременно как бы записывая его рукой в воздухе. Целью занятия является определение индивидуальных особенностей памяти на основе определения успешности запоминания слов, предъявляемых различными способами. В процессе анализа результатов опыта сравнивают значение коэффициента воспроизведения для разных этапов опыта, на основании чего делают выводы о преобладающем типе кратковременной памяти. На основании анализа табличных данных можно сделать выводы. 1. Слуховая память: Кв увеличился с 49 до 60. 2. Зрительная память: Кв не изменился. 3. Комбинаторная память: Кв увеличился с 61 до 65. 4. Моторная память: Кв увеличился с 58 до 59. При проведении первого этапа эксперимента (проверка слуховой кратковременной памяти) результаты после проведения тренинга улучшились у 7 человек из 10; ухудшились у 1 человека; остались без изменения у 2. Зрительная кратковременная память: результаты улучшились у 3 испытуемых; ухудшились у 5; остались без изменения у 2. Комбинаторная кратковременная память: улучшились у 3; ухудшились у 1; остались без изменения у 6. Моторная кратковременная память: улучшились у 5; ухудшились у 4; остались без изменения у 1. В трех вариантах опытов из четырех положительных результатов оказалось больше, чем отрицательных. В результате проведения тренингов по РСС прослеживается общая положительная тенденция к улучшению у испытуемых почти всех видов кратковременной памяти. Исключение составляет кратковременная зрительная память. Это обосновывается, в первую очередь, малым объемом выборки (был проведен пилотажный замер 10 испытуемых). В процессе проведения замеров до вхождения испытуемых в РСС по кратковременной зрительной памяти были наилучшие результаты (самый высокий Кв) и резервы для их улучшения оставались незначительные. В ходе всего эксперимента самые большие улучшения наблюдались при проверке слуховой кратковременной памяти. Кв после проведения тренинга значительно возрос. Число ошибок при воспроизведении слов (рассматривалось количество правильных ответов от общего числа) в ходе проверки зрительной кратковременной памяти увеличилось от 0 до 1; моторной памяти: увеличилось от 2 до 3; при проверке слуховой и комбинаторной памяти - осталось неизменным. Выводы 1. Процесс вхождения в РСС в целом приводит к улучшению кратковременной памяти испытуемых. 2. В отдельных случаях; наблюдаются небольшие изменения в негативную сторону, но резкого ухудшения замечено не было. Связное дыхание положительно влияет на динамику всех видов кратковременной памяти и может быть рекомендовано для использования в различных видах тренировки памяти Общее психологическое влияние РСС на участников тренинга Данное исследование проводилось в течение 1991-1992 гг. в Уфе, Ярославле, Караганде во время обучающих тренингов по Свободному Дыханию. Характеристика выборки В исследовании приняло участие 61 человек, из них 35 женщин и 26 мужчин, психически и физически здоровых, в основном с высшим образованием в возрасте от 20 до 45 лет. Методы исследования Включенное наблюдение и тест САН в варианте В.А. Доскина, использующий 30 семибалльных биполярных шкал, сгруппированных в 3 фактора. В качестве обобщенных факторов, характеризующих различные аспекты актуального состояния, в тесте САН используются «самочувствие», в интегративной форме отражающее физиологическое состояние организма, «активность», характеризующая актуальный энергетический потенциал целостной (в том числе, психической) жизнедеятельности, и «настроение» интегративный показатель отражаемого на эмоциональном уровне благополучия внутренних и внешних условий жизнедеятельности. Процедура исследования Тестовая карта САН предлагалась участникам тренинга в следующем порядке: 1 предъявление - до начала занятий в первый день тренинга; 2 предъявление - через 15 минут после процесса; 3 предъявление - до начала занятий в третий день; 4 предъявление - через 15 минут после 3 процесса; 5 предъявление - до начала занятий в четвертый день; 6 предъявление - через 15 минут после 5 процесса. Результаты и обсуждение Исследование показало, что по всем трем шкалам существуют значимые различия, как в парах «до вхождения в РСС- после вхождения в РСС» во всех трех парах, так и общими значениями - в начале и конце тренинга. Дополнительные исследования, проведенные 1995-1996 гг. по методике САН в гг. Минске, Ярославле, Владимире, подтвердили данные этого исследования, а также показали статистическую значимость различий, как в парах «до вхождения в РСС- после вхождения в РСС» во всех трех парах, так и общими значениями в начале и конце тренинга. На Владимирском тренинге параллельно с тестом САН был проведен тест «Самооценка состояния». Это бланковая методика предложена для самооценки уровня бодрости, настроения, работоспособности и мотивации. Сущность оценивания заключается в том, что испытуемых просят соотнести свое состояние с одним из семи признаков. Данные заносились в бланк для ответов. Тест предлагался участникам тренинга в следующем порядке: 1 предъявление - до начала занятий во второй день тренинга; 2 предъявление - через 15 минут после первого процесса; 3 предъявление - до начала занятий в третий день тренинга; 4 предъявление - через 15 минут после второго процесса. В первый день тренинга сессия связного дыхания не проводилась. Опросы проводились до и после вхождения в процесс расширенного состояния сознания в одно и то же время суток. Объем выборки - 19 человек, из них 8 мужчин (42.1%) и 11 женщин (57.9%). Полученные результаты и их обработка Математическая обработка тестов заключалась в нахождении средней арифметической, среднего квадратического отклонения по каждому предъявлению и коэффициента Стьюдента - критерия значимости изменений. Данные по тестам были сведены по группам предъявления (до и после вхождения в РСС). Обработка результатов теста САН На выборке были получены следующие усредненные тестовые значения средней арифметической: самочувствие - 5.7; активность - 4.9; настроение - 5.4. Величина среднего квадратического отклонения колебалась от 0.6 до 1.2, что не превышало нормы. Результаты подсчета значимости различий по критерию Стьюдента (t). Расчеты производились с помощью ЭВМ (программа «Стадия»). Самочувствие: 1) соотношение результатов до и после процесса РСС во второй день тренинга: (t=1.71), значимость=9.31E-2, степ. своб.=1.34. Нулевая гипотеза может быть принята; 2) соотношение результатов до и после процесса РСС в третий день тренинга: (t=0.742), значимость=0.529, степ. своб.=1.28. Нулевая гипотеза может быть принята; 3) соотношение первоначальных результатов и результатов после тренинга: (t=0.29), значимость=0.771, степ. своб.=1.29.Нулевая гипотеза может быть принята. Активность: 1) соотношение результатов до и после процесса РСС во второй день тренинга: (t=0.176),значимость = 0.856, степ. своб.=1.34. Нулевая гипотеза может быть принята; 2) соотношение результатов до и после процесса РСС в третий день тренинга: (t=8.88E-2), значимость=0.927, степ. своб. =1.28. Нулевая гипотеза может быть принята; 3) соотношение первоначальных результатов и результатов после тренинга: (t=0.116), значимость=0.905, степ. своб.=1.29. Нулевая гипотеза может быть принята. Настроение: 1) соотношение результатов до и после процесса РСС во второй день тренинга:(t=0.614), значимость=0.55, степ. своб.=1.35. Нулевая гипотеза может быть принята; 2) соотношение результатов до и после процесса РСС в третий день тренинга: (t=0.329), значимость=0.743, степ. своб.=1.28. Нулевая гипотеза может быть принята; 3) соотношение первоначальных результатов и результатов после тренинга: (t=5.36E2), значимость=0.957, степ. своб.=1.29. Нулевая гипотеза может быть принята. Обработка результатов теста «Самооценка состояния» Данные по тесту были сведены по группам предъявления. Нами были рассчитаны средние арифметические в каждом предъявлении. На нашей выборке были получены следующие усредненные тестовые значения: уровень бодрости - 3.8; настроение - 5; работоспособность - 4.6; мотивация — 4.8. Величина среднего квадратического отклонения была от 0.5 до 1.5. Результаты подсчета значимости различий по критерию Стьюдента (t). Уровень бодрости: 1) соотношение результатов до и после процесса РСС во второй день тренинга: (t=0.441), значимость=0.666, степ. своб.=1.31. Нулевая гипотеза может быть принята; 2) соотношение результатов до и после процесса РСС в третий день тренинга: (t=1.15), значимость=0.263, степ. своб.=1.23. Нулевая гипотеза может быть принята; 3) соотношение первоначальных результатов и результатов после тренинга: (t=0.34), значимость=0.756, степ. своб.=1.25. Нулевая гипотеза может быть принята. Настроение: 1) соотношение результатов до и после процесса РСС во второй день тренинга: (t=2.53), значимость=1.59E-, степ. своб.=1.31. Конкурирующая гипотеза может быть принята; 2) соотношение результатов до и после процесса РСС в третий день тренинга: (t=5.98E-2), значимость=0.952, степ. своб.=1.23. Нулевая гипотеза может быть принята; 3) соотношение первоначальных результатов и результатов после тренинга: (t=9.7E2), значимость=0.92, степ. своб.=1.25. Нулевая гипотеза может быть принята. Работоспособность 1) соотношение результатов до и после процесса РСС во второй день тренинга: (t=0.518), значимость=0.534, степ. своб.= 1.31. Нулевая гипотеза может быть принята; 2) соотношение результатов до и после процесса РСС в третий день тренинга: (t=0.751), значимость=0.534, степ. своб.=1.23. Нулевая гипотеза может быть принята; 3) соотношение первоначальных результатов и результатов после тренинга: (t=0.299), значимость=0.764, степ. своб.=1.25. Нулевая гипотеза может быть принята. Мотивация: 1) соотношение результатов до и после процесса РСС во второй день тренинга: (t=2.03), значимость=4.8E-2, степ. своб.=1.31. Конкурирующая гипотеза может быть принята; 2) соотношение результатов до и после процесса РСС в третий день тренинга: (t=1.46), значимость=0.154, степ. своб.=1.23. Нулевая гипотеза может быть принята; 3) соотношение первоначальных результатов и результатов после тренинга: (t=2.8), значимость=9.5E-3, степ. своб.=1.25. Конкурирующая гипотеза может быть принята. Выводы 1. Процесс вхождения в РСС приводит к улучшению общего состояния клиентов. 2. После вхождения в РСС улучшается самочувствие, активность и настроение клиентов. 3. Произошло улучшение уровня бодрости и работоспособности. Настроение значительно улучшилось после вхождения в РСС. Произошло снижение мотивации до безразличного отношения к работе и равнодушия к ней. Влияние РСС на личностные характеристики участников тренинга При обсуждении возможностей РСС особое значение придается самосовершенствовании личности и личностных смыслов занимающихся. Операционально определяя, что за этим стоит, можно сказать, что трансформация личности - это изменение устойчивых констелляций личностных черт, определяющих отношение к себе, к другим людям, к миру, изменение способов взаимодействия с миром. Изменение личностных смыслов в определенной степени означает преобразование ведущих мотивов, отражающих социогенные и психогенные потребности личности, изменение потребностного профиля личности. Исходя из этого, предметом исследования было влияние тренинга на динамику характерологических черт и мотивационно-потребностную сферу личности. Нас интересовало, какие личностные особенности являются наиболее чувствительными к психологическому воздействию тренинга. Косвенным образом это свидетельствовало бы и об эффективности тренинга. Изучались переменны самоотношения: - уверенность в себе, отраженное самоотношение, самоценность, самопринятие, самообвинение, внутренняя конфликтность, самопривязанность, внутренняя честность, локус контроля; - тревожность (ситуативная, личностная, экзаменационная), - мотивация, потребности в достижениях, доминировании, аффилиации, познании, одобрении. В качестве методов использовались стандартизированные отечественные и зарубежные психодиагностические опросники: Марлоу-Крауна, Столина, батарея тестов Орлова, шкалы Спилбергера, анкета Маудели. Опросы проводились до и после тренинга. Влияние тренинга определялось следующим образом: если лица, прошедшие тренинг, обнаруживали более высокий балл по какой-либо переменной по сравнению с фоновыми показателями, считалось, что тренинг оказывает влияние на данную переменную. Сравнивалось распределение численности участников по трем уровням переменной (низкий, средний, высокий) до и после тренинга с помощью критерия Хи-квадрат Пирсона. Объем выборки 67 человек, из них 20 мужчин и 47 женщин. Приведем групповой психологический портрет участников семинара, составленный по результатам предварительного обследования. В данном портрете приводятся данные о неблагоприятных показателях, поскольку именно они выступают предметом коррекции в тренинге. Для большей части группы (75,76%) характерна зависимость от благоприятных оценок со стороны других людей, ранимость, чувствительность к межличностным влияниям и влияниям среды, высокая потребность в одобрении их поведения и деятельности со стороны других людей, сдерживание агрессивных реакций, повышенная потребность в общении (шкала мотивации одобрения). 65% участников обнаружили неудовлетворенность собой, своими возможностями, сомнения в способности вызвать уважение (шкала самоуверенности). У 69,5%выявлено наличие внутренних конфликтов, сопровождаемых высокой тревожностью (шкала внутренней конфликтности). У значительной части (68,8%) выявлена повышенная тенденция к интрапунитивным реакциям, готовность поставить себе в вину свои промахи и недостатки, негативные реакции в свой адрес даже, несмотря на высокую оценку своих достижений, и качеств (шкала самообвинения). Приблизительно 40% участников характеризуется низким уровнем самоценности, то есть недооценкой своего духовного «Я», сомнениями в ценности своей личности. При этом отмечается ригидность «Я – концепции», привязанность к неадекватному Я-образу (шкал самоценности и самопривязанности). У 33% выявлен низкий уровень интернальности, плохая саморегуляция, неспособность противостоять обстоятельствам, слабое развитие «Я» как внутреннего стержня, интегрирующего и организующего личность и деятельность (шкала локус контроля). 31% характеризуются низким уровнем принятия самих себя такими, какие они есть, что является симптомом внутренней дезадаптации (шкала самопринятия). До тренинга 70,3% участников показали средний уровень внутренней честности, то есть тенденцию к закрытости, не способность или нежелание осознать значимую неприятную информацию о себе, неглубокой осознанности «Я», кроме того, 7,3% показали высокий уровень внутренней нечестности.18,3% участников обнаружили глубокую осознанность «Я», повышенную рефлексивность. Относительно мотивации получены следующие данные: у 55% участников наблюдается высокая потребность в аффилиации, то есть стремление находиться рядом с другими людьми, устанавливать и поддерживать дружеские отношения и тенденции рассматривать других как похожих, подобных себе. У 25% наблюдается средний уровень потребности в аффилиации, у 20% низкий уровень, то есть независимость, ощущение комфорта в одиночестве. У подавляющего большинства участников (78%) имеет место средний уровень потребности в достижениях, то есть стремление к независимости деятельности, развитию и упражнению своих способностей и таланта, к достижению уникального результата, в целом - к успеху. Высокий уровень данной потребности наблюдался у 15% участников, низкий - 7%. Результаты психологического обследования участников, полученные после окончания тренинга таковы. Среди исследуемых психологических параметров можно выделить группу свойств, чувствительных к данному психологическому воздействию. Самые значительные наблюдения наблюдаются на уровне тревожности, которая снизилась практически у всех испытуемых (97%). Среди характеристик самоотношения в первую очередь наблюдаются позитивные изменения в уровне самоценности. Самоценность как заинтересованность в собственном «Я», безусловная любовь к себе, ощущение ценности собственной личности, предполагаемая ценность своей личности для других людей, возросла на 38%. Уверенность в себе возросла на 35%. Среди прошедших тренинг 70% (по сравнению с 35% до занятий) обнаружили высокий уровень уверенности в своих возможностях, удовлетворенность собой, отсутствие внутренней напряженности. Существенно снизилась внутренняя конфликтность - на 34%. 64,5% участников (в отличие от 30,5% до тренинга) показали адекватный образ «Я», отсутствие вытеснения, высокий уровень рефлексивности, осознание своих трудностей. Существенно уменьшилась тенденция к самообвинению 35,8%. Только 33%, в отличие от 68,8% до тренинга, показали высокий уровень интрапунитивных реакций. Повысилась флексибильность личности, то есть снизился уровень самопривязанности на 24%. 64%участников (в отличие от 40% до тренинга) обнаружили желание и готовность к самоизменению. Другие характеристики самоотношения существенно не изменились. Относительно мотивации отмечается следующее. Потребность в аффилиации осталась на высоком уровне, имеет место небольшие сдвиги в сторону среднего и низкого уровня, но они не являются существенными. Небольшое смещение данных в сторону снижения потребности можно объяснить снижением тревожности, которая является часто «активатором» потребности в аффилиации. Определенные изменения претерпевает потребность в достижении. Если до тренинга преобладающим был средний уровень потребности в достижениях - 78% участников, то после тренинга численность участников со средним уровнем снизилась - на 40,5% (до 37,5%) при одновременном увеличении как группы с низкой потребностью (на 17,5%), так и группы с высокой потребностью (на 23%). Таким образом, наблюдают две основные тенденции: увеличились консистентность данной мотивации и группа с высокой потребностью в достижениях. Анализ показывает, что характеристиками, чувствительными к влиянию тренинга являются: - тревожность; - самоценность; - уверенность в себе; - внутренняя конфликтность; - самообвинение; - консистентность потребности в достижении; - потребность в достижениях. Нечувствительны к влиянию погружений в РСС: - локус контроля; - отраженное самоотношение; - самопринятие; - потребность в аффилиации. Основываясь на результатах исследования можно сделать следующие выводы. 1. РСС избирательно влияет на ряд параметров самоотношения. 2. РСС изменяет некоторые динамические мотивационные характеристики, например консистентность мотивации достижения. 3. РСС снижает личностную и специфическую тревожность. В 1995-1996 гг. проведено исследование, которое имело следующие цели. 1. Исследование влияния погружений в РСС на самооценку личности. 2. Изучение динамики изменения эталонных идеальных черт человека. В качестве объекта исследования нами были избраны тренинговые группы: 1-2 модуль «Дерево Жизни», «Инсайт» и «Танец Духа». Исследование проводилось двумя методиками: «Хочу познать себя», «Будасси». Объем выборки - 32 человека, из них 13 мужчин (40,6%) и 19 женщин (59,4%). Образовательная характеристика: 17 чел. (53%) - высшее, 6 чел. (18,75%) - неполное высшее, 6 чел. (18,75%) - среднеспециальное и 3 чел. (9,37%) - среднее. Для удобства анализа результаты были разделены на две группы. Это обусловлено спецификой тренингов. В 1-ю группу вошли 2 профессиональных тренинга, восьмидневных, во 2-ю группу включен двухдневный тренинг личностного роста. Различия между ними состоят в уровне сплоченности группы, глубине доверия между участниками, количеством упражнений и погружением в РСС и т.д. Математическая обработка теста «Хочу познать Себя» заключалась в нахождении средней арифметической по каждому предъявлению в 2-х группах и в определении t Стьюдента - критерия значимости изменений. Влияние погружений определялось следующим образом: если лица, прошедшие тренинг, обнаруживали более высокий балл по какой-либо переменной по сравнению с 1ми и 2-ми предъявлениями, то считалось, что тренинг оказывает влияние на данную переменную. Обработка результатов методикой Будасси заключалась не в нахождении коэффициента, а в описании изменений, выраженных в 4-х степенях. Отмечаются появления и исчезновения черты из области Реалов и Идеалов. Первая степень означает наибольшее количество переходов черты, 4-я - наименьшее. Проведенное исследование позволило сделать следующие предварительные заключения. 1. В зависимости от половозрастных и образовательных характеристик людей индивидуальные изменения в самооценки имеют различную динамику: - лица, имеющие среднее и среднетехническое образование, обнаруживают высокую динамику изменения самооценки от колеблющейся до резко повышенной; - у лиц с высшим образованием обнаруживается плавное повышение самооценки; - малая динамика изменений видна у большинства мужчин. 2. Относительно общего повышения самооценки по всем параметрам (качествам) нужно сказать, что: - значимые изменения по параметру «принципиальность» существуют во 2-й группе между 2-м и 3-м предъявлениями; - по всем остальным параметрам между 1-м, 2-м, 3-м предъявлениями в обоих группах значимых изменений нет; - средние арифметические всех качеств показывают наглядно изменения самооценок группы в сторону их повышения. 3. Наиболее чувствительными к влиянию тренинга являются такие этические эталоны: сострадательность, беспечность, вдумчивость, увлекаемость. 4. Под влиянием тренинга (погружений в РСС) у участников изменяются представления о идеальных эталонных качествах человека, а также представления о себе. Психологическая эффективность влияния интенсивного дыхания на личность Нами проведено лонгитюдное исследование психологической эффективности проведения тренингов с использованием связного дыхания. С возникновением и развитием различных направлений в индивидуальной и групповой психотерапии появилось множество научных исследований, связанных с их эффективностью. Первые исследования, проведенные Айзенком в 50-е гг., показали, что нет серьезных свидетельств того, что пациентам, которых лечат специалисты, становится лучше, чем тем, которых вообще никто не лечит, или тем, кто получает поддержку непрофессионалов. И даже когда в ходе психотерапии улучшение действительно происходит, доказать, что оно непосредственно связано с процессом терапии или с терапевтическими убеждениями терапевта, очень трудно. Мы решили организовать, спланировать и провести исследование, изучающее эффективность интегративных интенсивных методов групповой психологической работы, принимая во внимание тот факт, что подобных исследований не проводилось. В данную работу мы попытались привнести принцип развития: схема исследования построена по принципу открытой архитектуры и позволяет проводить длительное лонгитюдное исследование, значительно повышающее качество научных разработок и влияющее на осознание научной перспективы. Формулировка гипотезы и основных задач исследования В качестве критерия изменения (критерия эффективности терапевтического процесса) мы решили использовать так называемый «внутренний» критерий, т. е. образ «Я». В методическом выражении таким критерием в нашем исследовании явились «реальное Я» и «идеальное Я» в диагностике межличностных отношений Тимоти Лири. Что касается обоснованности выбора этого критерия, то мы сочли выбрать его, поскольку он уже неоднократно и с успехом использовался в подобного рода исследованиях; к тому же понятие «образ Я», реальное «Я», идеальное «Я» являются центральными понятиями в гуманистическом направлении в психологии, из недр которого зародилось и вышло трансперсональное движение. Еще одним очевидным критерием в нашем исследовании явилась сохранность, устойчивость изменений образа «Я» во времени. Основными гипотезами нашего исследования были: - процесс терапии, основанной на эмпирических методах, приводит к изменениям в образе «Я», значимо отличающимся от изменений в образе «Я» у людей, не проходивших процесса эмпирической терапии; - изменения в образе «Я», связанные с процессом эмпирической терапии, устойчивы во времени. Основными задачами нашего исследования были: - выявить наиболее характерные изменения в образе «Я», связанные с процессом эмпирической терапии; - изучить характерные особенности факторов, влияющих на устойчивость изменений во времени после различных временных интервалов, прошедших после процесса эмпирической терапии; - специализировать концепцию жизненного цикла семьи и разработать модель опросника, позволяющего проверить гипотезу о переходе с одного этапа развития семьи как возможном критерии психотерапевтического процесса, а также важным критерием, отражающим личностные изменения не только «внутренние», но и «внешние»; - выявить преобладающую проблематику и особенности психологических проблем у лиц, посещающих группы эмпирической терапии; - выявить влияние посещения группы эмпирической терапии на изменение семейной ситуации, разрешение семейных и личностных проблем и психологических трудностей. Построение схемы исследования По нашему мнению, большое значение для понимания проделанной нами работы имеют следующие три аспекта нашего исследования. 1. Критерий, использованный нами при изучении психотерапии, не совпадающий с традиционным мнением о критериях в этой области. 2. Структура исследования, при разработке которой были бы преодолены некоторые трудности, стоявшие до этого на пути точных результатов. 3. Вероятность достижения прогресса в измерении неуловимых субъективных явлений объективным путем. Эти три элемента нашей программы могли быть использованы при любой попытке измерить личностное изменение. Поэтому они приложимы к любому виду психотерапии или к исследованию любого метода, используемого для измерения личности и поведения. Для подтверждения наших гипотез должны быть установлены два момента: 1) наличие значимого изменения; 2) что данное изменение обусловлено психотерапией, а не каким-то другим фактором. В такой сложной области исследования, как психотерапия или тренинговые формы работы в практической психологии, не так-то просто создать схему исследования, которая приведет к достижению этих целей. Поэтому мы обратились к опыту проведения подобных исследований, а именно к схеме эксперимента, проведенного в Консультационном центре Чикагского университета в 1950-1954 годах и посвященного исследованию эффективности центрированной на клиенте терапии. В экспериментальную (психотерапевтическую) группу входили люди, посетившие профессиональные семинары-тренинги по интегративным психотехнологиям, которые основаны на связном дыхании. Продолжительность семинаров составляла 7-9 дней. Перед началом и в конце семинара проводилось тестирование и опрос с помощью выбранных методических средств. Также в конце семинаров клиенту выдавался набор бланков методик для заполнения их и высылки в адрес экспериментаторов через 3 месяца. Такое число было выбрано как промежуточный контрольный этап проверки устойчивости результатов терапии во времени (запланировано тестирование через 6 и 12 месяцев после терапии), а также исходя из плана выполнения данной исследовательской работы. Одновременно с экспериментальной группой набиралась и контрольная, эквивалентная первой по возрастным показателям, социоэкономическому статусу, соотношению мужчин и женщин, студентов и не студентов. В соответствующие временные интервалы контрольная группа подвергалась такому же тестированию, как и экспериментальная группа. Описание методики В нашем исследовании основной была Диагностика межличностных отношений (ДМО) Тимоти Лири. Обоснованность выбора данной методики заключается в том, что: 1) методика основана на оценке образа «Я»; 2) в связи с достаточной лаконичностью и простотой ДМО представляет собой удобный инструмент для изучения внутриличностной конгруэнтности индивида. Полученные данные обсчитывались и заносились в психограмму, после чего проводился анализ и обработка исполненных оценок испытуемым его актуального и идеального образа «Я» в соответствии с интерпретативной схемой. Описание интерпретативной схемы. В связи с огромным массивом данных, которые дают возможность получить ДМО Т. Лири, мы сочли разумным и необходимым ограничиться принятыми гипотезами и основными задачами нашего исследования. В первую очередь нас интересовали изменения в структуре «Я», которые могли произойти после окончания процесса психотерапии, а также соотношение между «реальным Я» и «идеальным Я»; причем нас особенно интересовали изменения отдельных качеств личности. Во вторую очередь нас интересовала устойчивость таких изменений в образе «Я» во времени, а именно через 3 месяца после окончания процесса групповой психотерапии. Следующими важными данными, которые нас интересовали, были данные о соотношении изменений в экспериментальной и контрольной группах. Данные о выборке Тестирование и сбор первичной эмпирической информации проводился на двух профессиональных семинарах-тренингах по интегративным психотехнологиям в октябре и ноябре 1995 г., на которых присутствовал 31 человек, которые и составили экспериментальную психотерапевтическую) группу. Одновременно с экспериментальной группой набиралась контрольная, эквивалентная первой по возрастным показателям, социоэкономическому статусу, соотношении мужчин и женщин, студентов и не студентов. В соответствующие временные интервалы контрольная группа подвергалась такому же тестированию, как и экспериментальная группа. Общая выборка - 62 человека: мужчин -32, женщин - 30; возраст от 22 до 45 со средним 34 года. Уровень образования выборки: высшее - 48 (в том числе высшее медицинское -22) человек; незаконченное высшее (студенты) - 4 человека; среднеспециальное - 10 человек. Профессиональный состав выборки: врачи-психотерапевты - 10; психологи - 20; научные сотрудники - 8; предприниматели - 10; студенты -4; прочие-10. Опыт участия в тренингах: с использованием дыхательных техник -22; без использования дыхательных техник - 28; не участвовало вообще - 12. Полученные результаты и их обработка В данном разделе приведены результаты подсчета значимости различий по критерию Стьюдента (t) по методике ДМО Т. Лири. Расчеты производились средствами ЭВМ (программа «Стадия»). Результаты и обработка результатов ДМО Т. Лири Для обработки результатов по этой методике использовались подсчитанные баллы реального и идеального «Я» по 8-ми вариантам межличностного взаимодействия (в нашем случае - при изучении структуры «Я» с помощью ДМО): 1) Властно-лидирующий; 2) независимый-доминирующий; 3) прямолинейный-агрессивный; 4) недоверчивый-скептический; 5) покорно-застенчивый; 6) зависимый-послушный; 7) сотрудничающий-конвенциальный; 8) ответственно-великодушный. 1. Соотношение реального и идеального «Я» до и после процесс терапии: различия значимы (t= 2,63). Нулевая гипотеза может быть принята. 2. Соотношение реального и идеального «Я» до процесса терапии и через 3 месяца: различия незначимы (t=0,618). Конкурирующая гипотеза может быть принята. 3. Соотношение реального и идеального «Я» до процесса терапии и через 3 месяца: различия значимы (t=3,26). Нулевая гипотеза может быть принята. 4. Соотношение реального «Я» до и после процесса терапии: значимость различий по следующим октантам – 1 (t=1,34), 3 (t=3,37), 7 (t=1,92), 8 (t=0,32). По 2, 4, 5, 6 октантам различия оказались незначимыми. Соотношение реального «Я» после процесса терапии и через 3 месяца: различия по октантам – 3 (t=0,721), 7 (t=0,677), 8 (t=0,694). По 1, 2, 4, 5, 6 октантам различия оказались значимыми. Соотношение реального «Я» перед процессом терапии и через 3 месяца: значимость различий по следующим октантам – 3 (t=2,21), 7 (t=1,99), 8 (t=2,78). По 1, 2, 4, 5, 6 октантам различия оказались незначимыми. 4. Соотношение идеального «Я» до и после процесса терапии: значимость различий по следующим октантам – 1 (t=1,48), 3 (t=2,11), 7 (t=3.02), 8 (t=1,27). По 2, 4, 5, 6 октантам различия оказались незначимыми. Соотношение идеального «Я» после процесса терапии и через 3 месяца: различия не значимы по октантам – 3 (t=06623), 7 (t=0,68), 8 (t=0,661). По 1, 2, 4, 5, 6 октантам различия оказались значимыми. Соотношение идеального «Я» перед процессом терапии и через 3 месяца: значимость различий по следующим октантам – 3 (t=1,97), 7 (t=2.14), 8 (t=2,53). По 1, 2, 4, 5, 6 октантам различия оказались незначимыми. Вышеперечисленные результаты относятся к экспериментальной группе. Соответствующие замеры, произведенные в контрольной группе, показали отсутствие значимых различий во всех проведенных замерах. Обсуждение полученных результатов и их интерпретация 1. Экспериментальные тестовые замеры, произведенные в контрольной группе выборки, показали отсутствие значимых различий по всем параметрам, что можно объяснить определенной стабильностью образа «Я» и довольно-таки небольшим промежутком времени, в результате которого не могли произойти существенные изменения в структуре личности испытуемого. Последующие замеры (через 6 и 12 месяцев) позволят сделать более точные выводы по данному вопросу. Возможные изменения, которые могут произойти в структуре образа «Я» у испытуемых в контрольной группе, предположительно могут быть вызваны изменением в семейной или профессиональной ситуации. 2. Экспериментальные тестовые замеры, произведенные в психотерапевтической (экспериментальной) группе выявили множество интересных закономерностей. Во-первых, выявлены значимые различия между соотношением реального и идеального образа «Я» до и после процесса групповой психотерапии. Это проявилось в уменьшении разрыва между реальным и идеальным в образе «Я» выборки. В данном случае возможно говорить об определенной стабилизации в образе «Я», приближении идеального «Я» к реальному «Я», или об определенной объективности в оценке своей субъективности, что можно отнести на счет влияния процесса групповой психотерапии. Во-вторых, выявлены значимые различия в образе «Я» до и после процесса групповой психотерапии. Как в образе «реального», так и «идеального Я» у испытуемых было обнаружено уменьшение показателей по 1 и 3 октантам, что соответствует субъективной оценке испытуемыми уменьшения у себя властно-лидирующих, прямолинейно-агрессивных, недружелюбных тенденций в структуре образа «Я». Вместе с этим было обнаружено увеличение показателей по 7 и 8 октантам, что соответствует субъективной оценке испытуемыми увеличения у себя готовности помогать и сочувствовать окружающим, стремлении к сотрудничеству с группой, дружелюбии. Данный факт заслуживает особенного внимания, так как увеличение и уменьшение строго определенных тенденций в структуре «Я» соотносится с атмосферой взаимной поддержки, дружелюбия, отсутствия конкуренции, духа партнерства и взаимоуважения, сопровождающей групповые семинары-тренинги по интегративным психотехнологиям. В-третьих, отсутствие значимых различий в образе «Я» после процесса групповой психотерапии и спустя три месяца после нее по 3, 7, 8 октантам дают возможность с большой достоверностью утверждать, что эти изменения в образе «Я» оказались сохранными и стабильными во времени. Что касается результатов по 1 октанту, то они вернулись на уровень, который был получен при замере до процесса групповой терапии. Это можно объяснить тем, что через три месяца испытуемые вновь адаптировались к привычной жизни, в которой необходимо проявлять властно-лидирующие тенденции, которые становятся не нужны в искусственно создаваемом пространстве семинара-тренинга. Хотя трудно учесть все факторы, влияющие на изменение структуры образа «Я», полученные результаты позволяют говорить с большой долей вероятности о том, что все (или большинство) описанных результатов, являющихся проявлением у испытуемых изменений в образе «Я», в преобладающем своем числе можно отнести к многообразным факторам влияния процесса групповой психотерапии. Выводы 1. В нашей работе произведена попытка экспериментального исследования влияния тренинга с применением связного дыхания на личность. 2. Выдвинутые гипотезы подтвердились, а именно: - процесс терапии, основанной на эмпирических методах, приводит к изменениям в образе «Я», значимо отличающимся от изменений в образе «Я» у людей, не проходивших процесса эмпирической терапии; - изменения в образе «Я», вызванные тренингом с использованием связного дыхания (ИИПТ), устойчивы во времени. 3. Наиболее характерными и устойчивыми изменениями в образе «Я», связанными с тренингом ИИПТ явились следующие: - уменьшение прямолинейно-агрессивных тенденций; - увеличение ответственно-великодушных и сотрудничающе-конвенциальных тенденций. За последние три года нами проведено большое количество исследований влияния интенсивных интегративных психотехнологий (ИИПТ) на выборки разного возраста, начиная от младшего школьного и заканчивая юношеским. Некоторая часть из них изложена в совместной монографии с И. Шемет («Интенсивные интегративные психотехнологии в социальной работе». Ярославль, 1996). Изучено влияние интегративных психотехнологий на успешность логопедической работы с детьмидошкольниками (В. Козлов, О. Протопопова, 1996). После проведения занятий с использованием интегративных психотехнологий были выявлены следующие закономерности: - не наблюдается динамика у детей с низким уровнем речевой активности (и до и после занятий эти дети не смогли назвать ни одного слова); - возрастает общее количество употребляемых слов у всех других групп детей; - возрастает количество детей с достаточно высокой речевой активностью (группа 3). В нашем исследовании - на 15%; - у 80% детей заметны изменения в речевой активности в сторону увеличения объема словарного запаса, уменьшения количества повторяющихся слов и спонтанности. Появляются ассоциативные ряды, увеличивается работоспособность и уровень врабатываемости; - чем выше результат до проведения занятий, тем выше он становится по качественным и количественным параметрам после применения интегративных психотехнологий. Интенсивное дыхание в работе с неврозами Как мы указывали неоднократно, психотехнологии, основанные на связном дыхании, с каждым годом все активнее внедряются в существующее психотерапевтическое пространство. Несмотря на известные расхождения в концептуальных моделях традиционной психиатрии и новых психотерапевтических подходах с использованием расширенных состояний сознания, последние уже доказали свою эффективность и, следовательно, право на применение в качестве метода психотерапии. Одним из примеров сближения может служить издание пособия по клинической трансперсональной психотерапии для врачей. Как указывал С. Гроф, на терапевтическом пути с помощью эмпирических техник невротический пациент зачастую находится в более «выгодном» положении, чем «человек без проблем». Невротический симптом можно рассмотреть, как незначительную часть мощной энергетической структуры, проходящей через все уровни сознания (биографический, перинатальный и трансперсональный) и тесно связанной с динамическими управляющими системами (СКО и БМП). В расширенном состоянии сознания открывается доступ к глубинным корням симптома, перинатальной энергетике, трансперсональным переживаниям, включаются естественные механизмы интеграции и самоисцеления, которые в особом терапевтическом пространстве могут вывести личность на более высокий экзистенциональный уровень. Следовательно, симптом - это своеобразный путь в глубины сознания, путь к интеграции личности. С целью оценки эффективности холотропной терапии в клинической практике лечения пограничных состояний нами было проведено исследование в условия определения неврозов Владимирской областной психиатрической больницы № 1 во время специально организованного 5-дневного корректирующего модуля холотропного дыхания (с 30 марта по 4 апреля 1997 г.). В качестве критерия оценки эффективности терапевтического процесса мы решили использовать показатели изменения самоотношения клиентов, оцениваемые по методике МИС (Методика Исследования Самоотношения), включающей шкалы: открытость, самоуверенность, саморуководство, отраженное самоотношение, самоценность, самопринятие, самопривязанность, внутренняя конфликтность, самообвинение. В качестве дополнительного средства использовалась методика САН (Самочувствие Активность - Настроение), позволяющая оценить самочувствие, активность и настроение испытуемого на момент предъявления теста. Основные гипотезы нашего исследования Прохождение курса холотропной терапии приводит к значимо отличающимся от начальных открытости, самоуверенности, саморуководства, отраженного самоотношения, самоценности, самопринятия, самопривязанности, внутренней конфликтности и самообвинения. После прохождения тренинга улучшается самочувствие, активность и настроение клиентов. Применение практик холотропной терапии при отсутствии медицинских противопоказаний и правильной организации терапевтического пространства может дать хороший эффект при лечении неврозов. Описание методик и техник Программа занятий была построена как классический корректирующий модуль холотропной терапии. Использовалась структура музыкального сопровождения холотропного сеанса, описанная автором. Длительность каждого этапа варьировалась пропорционально продолжительности конкретного процесса, а также динамике изменения состояний у пациентов. В ходе тренинга было использовано более 50 компакт-дисков. Данные о выборке Набор участников в группу холотропной терапии производился из числа пациентов отделения по рекомендации лечащего врача на добровольной основе. Среди участников присутствовал один человек, ранее принимавший участие в тренинге личностного роста, построенном на применении ИИПТ, не являющийся пациентом отделения. Необходимость его участия объясняется предположением ведущих о том, что люди, ранее успешно прошедшие подобные тренинги, являются катализатором групповой динамики, связующим звеном между терапевтами и участниками, а также создают у участников настрой на положительный результат занятий и помогают создать «атмосферу безопасности» (снизить уровень тревожности). В числе участников группы присутствовали клиенты с диагнозом неврастения, невротическая депрессия, психопатия истерического круга, ипохондрический невроз. В большинстве случаев пациенты до прихода в группу проходили медикаментозное лечение; за сутки до начала работы в группах психотропное лечение было отменено (на неотропы и общеукрепляющее лечение ограничений не вводилось). Предварительная лекарственная терапия в данном случае имела свои плюсы - пациент мог достаточно плавно перейти от традиционной терапевтической модели к интенсивным психотехнологиям. Разумеется, медикаментозная терапия оказывала влияние на актуальное состояние пациентов к началу групповой работы, но в целом ментальные, эмоциональные и телесные проявления были представлены достаточно отчетливо и соответствовали клинике неврозов. Процедура исследования Одним из невротических показателей личности является неадекватность самоотношения. По нашему предположению, при явных положительных сдвигах в состоянии должно измениться и самоотношение, что можно оценить, используя тест МИС (Методика исследования самоотношения). Эта методика предполагает возможность положительного или отрицательного ответа на 110 вопросов, сгруппированных в 9 шкал, позволяющих оценить параметры самоотношения, названные выше. Окончательный вариант обработки представляется в 10-балльной системе. Тест предлагался участникам тренинга в следующем порядке: 1 предъявление - до начала занятий (30.03.1997.); 2 предъявление - после окончания занятий (04.04.1997.) Полученные результаты, их обработка и интерпретация Математическая обработка теста заключалась в подсчете баллов по каждой из 9-ти шкал, в переводе их в стены и нахождении среднеарифметических значений по каждой шкале для обоих предъявлений. Также была проведена вторичная математическая обработка результатов с целью определения значимости произошедших изменений. Для этого полученные значения по каждой шкале были сведены в три условных группы: от 1 до 3х стенов - низкое значение; от 4х до 7 стенов - среднее значение; от 8 до 10 стенов - высокое значение. Обработка результатов проведенного исследования дает основания утверждать, что наша гипотеза о том, что прохождение курса холотропной терапии приводит к значимым положительным изменениям по показателям: внутренняя честность, самоуверенность, саморуководство, отраженное самоотношение, самоценность и самообвинение подтвердилось. По показателям: самопринятие, самопривязанность и внутренняя конфликтность произошли изменения, но они статистически незначимыми. Результаты полученные по методике САН и их обработка В начале и в конце исследования непосредственно до и после процесса участникам тренинга был предложен тест САН в варианте В.А. Доскина. Это бланковая методика для оперативной оценки самочувствия, активности, настроения. сущность оценивания заключается в том, что испытуемых просят соотнести свое состояние с рядом признаков 30 семибалльных биполярных шкал. Данные заносились в карту опросника САН. Математическая обработка заключалась в нахождении среднеарифметического показателей: самочувствия, активности, настроения по 1 и 2 предъявлениям. Также была проведена вторичная математическая обработка результатов с целью определения значимости произошедших изменений. Для этого полученные значения были сведены в 4 условных группы. Значения были проверены на статистическую достоверность. Гипотеза о значимых изменениях, которые произошли в состоянии участников тренинга экспериментально подтвердилась: самочувствие, активность, настроение значительно улучшились, что мы можем утверждать, допуская ошибку не превышающую 0,1 %. Выводы Обобщение результатов основной и дополнительной методик исследования позволяет с достаточной степенью достоверности утверждать, что в результате проведения 5-дневного цикла занятий холотропного дыхания у участников тренинга происходят значимые положительные изменения самоотношения, а также самочувствия, активности, настроения. Это позволяет судить о том, что проведение занятий холотропной терапии в клинических условиях лечения пограничных состояний является в достаточной степени эффективным и может быть рекомендована к применению. Следует отметить, что занятий оказались особенно эффективными для пациентов с диагнозом «невротическая депрессия» и «неврастения» (все они были выписаны из больницы не позднее чем через неделю с момента окончания занятий). В случаях же с психопатией истерического круга и ипохондрическим неврозом пациентам пришлось продолжить медикаментозное лечение, хотя и в их случаях было отмечено улучшение клинической картины течения заболевания и значительно снижено доза лекарственных средств. Применение ИИПТ в работе с подростками ППР Нами экспериментально доказано психотерапевтическая эффективность начального курса интенсивных интегративных психотехнологий по повышению психологического здоровья и уровня самоактуализации вне зависимости от личностного профиля занимающегося. Прохождение начального курса позволяет занимающимся стать более уверенными в своих силах, центрированными на настоящем моменте, спонтанными и гибкими в поведении, менее подозрительными и отягощенными комплексами невротических реакций психологических защит. Особо благоприятное влияние данный курс оказывает на лиц с низким уровнем принятия противоречий в человеческой природе, или принятия слабости в себе, низким уровнем самоуважения, осознанностью своих чувств и доверия к ним. В исследовании принимали участие 20 человек в возрасте от 16 до 23 лет (средний возраст 17,5 18 лет - 70 %). В работе групп принимали участие как пациенты отделения, так и добровольцы - учащиеся, студенты, служащие. Часть участников тренинга имела различные психические отклонения: последствия органического заболевания головного мозга различного генеза (астеноорганический, астеноневротический, психопатоподобный синдромы) - 10 человек (50%), расстройства личности (астенического, неустойчивого круга) - 4 человека (20%). Другую часть (30%) составили психически здоровые люди, имеющие акцентуацию характера различного (истероидного, неустойчивого и др.) типа и выраженности, сложности в общении, низкую самооценку, некоторые межличностные (межполовые, детско-родительские) проблемы. В тренинге были использованы техники Свободного Дыхания, элементы телесно-ориентированной терапии, арт-терапии, элементы рациональной психотерапии, медитативной техники. Клиенты дважды, до и после групповых занятий, подвергались медико-психологическому обследованию в условиях стационара. В результате прохождения тренинга большинство обследуемых отметили улучшение настроения, самочувствия, работоспособности. Более спокойным и полноценным стал сон, облегчилось засыпание, постсомнический период стал менее продолжительным. Уменьшились и исчезли головные боли, субъективно нормализовались функции дыхательной, пищеварительной, мочеполовой, эндокринной систем организма. Из других примененных методик наиболее выразительными оказались результаты графического теста Дембо: у 6 человек (30%) наблюдалось повышение по шкале «здоровья» и «характера», у 5 человек (25%) - по шкале «ум» и «счастье». Менее показательными оказались: улучшение слуховой долговременной памяти (4 человека 20%), улучшение пространственно—конструктивных способностей (2 человека - 10%), повышение уровня экстравертированности и снижение уровня нейротизма по Айзенку (3 человека - 15%). Более заметной оказалась динамика у клиентов с расстройствами личности астенического круга и последствиями органического заболевания с астеническим, астеноневротическим синдромами. После прохождения тренинга участники группы также отметили улучшение коммуникабельности, снижение уровня тревожности, снижение зависимости от табакокурения, уменьшение тяги к сигаретам и алкоголю. По выражению некоторых участников группы «даже под воздействием алкоголя и наркотических препаратов ими ранее не достигался такой интенсивный положительный эмоциональный заряд и такая ясность в решении проблем». Катамнез был получен через 6 месяцев в ходе личных встреч и по телефону. Многие клиенты избавились от ряда соматических и функциональных расстройств, стали комфортнее себя ощущать в новом, изменившемся пространстве жизни: новая работа, новые друзья, более высокое качество жизни. Все участники тренинга ежедневно успешно используют принципы и навыки, полученные в ходе занятий. Выводы Результат исследований позволяет с уверенностью говорить о целесообразности и достаточно высокой эффективности применения ИИПТ в терапии пограничных психических расстройств у подростков, а также дает предпосылки к применению данных методик для снятия (или хотя бы частичного снижения) алкогольной и наркозависимости. С помощью ИИПТ подросток получает возможность отреагировать семейные конфликты и тем самым улучшить детско-родительские взаимоотношения и взаимопонимание, компенсировать межличностные и, в частности, межполовые фрустрации. Глубинный аспект применения ИИПТ у подростков предполагает появление возможностей личностного роста и, как следствие, - социализацию подростка. Влияние ИИПТ на динамику тревожности и одиночества Одиночество является одной из основных экзистенциальных проблем человека. На сущностном уровне социализация является попыткой возвратить человека в лоно общности с другими. Эта попытка формирует личность, которая воспринимает затем эту общность как естественное состояние, а свою родину - одиночество - в смеси с чувствами покинутости и тревоги. В итоге одиночество и тревожность поддерживают друг друга в порочном круге негативных мыслей, переживаний, отношений и часто деструктивного поведения. Одной из серьезнейших проблем человечества является проблема одиночества, когда взаимоотношения почему-либо не складываются, не порождая ни любви, ни дружбы, ни вражды, оставляя людей равнодушными друг к другу. О распространенности одиночества среди людей говорят следующие данные: не более 1-2% опрошенных утверждают что никогда в жизни не испытывали чувств одиночества, в то время как примерно 10-30 % говорят, что переживали такое чувство хотя бы раз в жизни. Тяжелая форма одиночества может означать беспорядок и пустоту, и вызывать индивидуальное чувство бесприютности, ощущения того, что человек везде «не на своем месте». С точки зрения личностного ощущения времени, одиночество создает обрывочные, преходящие связи, выражая этим как оторванность от прошлого, так и глубокий провал в будущем. Ломая временные характеристики и делая будущее еще более неопределенным, чем обычно одиночество, порождает тревогу и страх. Одиночество может способствовать развитию тяжелого расстройства личности. Даже те люди, которые способны преодолевать одиночество без особых усилий, соглашаются, что это очень тревожное переживание. Одиночество усугубляет ощущение противоестественной и неожиданной пустоты, пронизывающей весь внутренний мир личности. Теоретический анализ показывает, что очень мало работ полностью посвящено проблеме одиночества и лишь изредка можно встретить хотя бы раздел на эту тему в публикациях по психиатрии или психологии. В подавляющем большинстве работ, к которым мы обращались, совершенно игнорируется одиночество, а так же некоторые состояния и процессы, имеющие все основания быть включенными в данную категорию (такого термина даже нет в психологических словарях). Оказывается одиночество – такое мучительное и пугающее переживание, что люди пойдут на что угодно, лишь бы его избежать. Таким образом, получается, что одиночество – одно из наименее удовлетворительно разработанных психологических явлений. И, может быть, тревожность, как неотъемлемое качество одиночества, и является причиной профессионального табу психологов и психиатров. Тем более, тревожность знакома каждому, она является составной частью структуры личности. Почти каждый человек испытывает чувство тревоги время от времени: если необходимо пройти собеседование при приёме на работу; назначить, кому-то в первый раз свидание; войти в помещение, где полно незнакомых людей; произнести речь перед большей аудиторией и т.д. Некоторые люди, в особенности робкие или застенчивые, чувствуют тревогу почти в любой ситуации, где им или их поведению могут давать оценку. Для таких людей тревожность в большей степени черта характера, чем временное состояние. Скрытый смысл социальной тревожности прост: мы чувствуем тревогу, когда у нас есть мотивация произвести впечатление на других и сомнения в способностях сделать это. Тревожность свойственна многим людям, но она может стать господствующей, накладывая свой отпечаток на все поведение человека. Тревожность - индивидуальная психологическая особенность, проявляющаяся в склонности человека к частым и интенсивным переживаниям тревоги, а так же в низком пороге её возникновения. Тревожность рассматривается как личностное образование или как свойство темперамента, обусловленное слабостью нервных процессов. Тревожность является показателем личностного развития и, в свою очередь, оказывает на него отрицательное влияние. Такое же влияние имеет и нечувствительность к реальному неблагополучию, «защищенность», возникающая под действием защитных механизмов, прежде всего вытеснения, и проявляющаяся в отсутствии тревоги даже в потенциально угрожающих ситуациях. Тревожность может явиться предвестником невроза, а так же его симптомом и механизмом развития. Входит в качестве одного из основных компонентов в «посттравматическим синдромом», то есть комплекс переживаний обусловленных пережитой психической или физической травмой. Среди других видов психических расстройств с тревожностью связаны также фобии, ипохондрия, истерия, навязчивое состояние и др. Проблемы одиночества и тревожности остро стоят в современном обществе. Этим проблемам подвержены люди различных возрастов и разного социального статуса, особенно молодой и пожилой возраст. И в то же время психологической психиатрической литературе очень мало работ, посвящённых одиночеству и его составляющим. Именно поэтому мы занялись изучением этой проблемы и попытались предложить один из способов практического решения этого вопроса. История развития этого вопроса отличается не только своей слабой теоретической освещённостью, но и минимальным количеством методов и методик, связанных с коррекцией тревожности и одиночества. Одна из таких методик - интегративные интенсивные психотехнологии, сравнительно новый метод психокоррекции личности, который вобрал в себя все лучшее из традиционных психологических методов (такие, как бихевиоризм, гештальттерапия, НЛП, эмпирическая терапия, суггестотерапия и др.), а также психодуховных практик. ИИПТ, как эффективный способ психокоррекции личности становится довольно распространенным, как за рубежом так и в странах СНГ и России. В своем исследовании мы не претендовали на полноту освещения всех теорий тревожности и одиночества. Некоторые из них мы постарались осветить выше. В исследованиях одиночества и тревожности еще много не раскрытых аспектов, изучение которых, возможно, в дальнейшем помогут найти более эффективные способы решения этих проблем на личностном уровне. Актуальность нашей работы мы видим в том, что проблемы одиночества и тревожности постепенно становятся неизбежными спутниками нашей жизни, а их влияние усиливается в кризисные переходные периоды в жизни общества. Практическая значимость и новизна данной работы состоит в том, что коррекция уровня тревожности и одиночества не совершалась с помощью интегративных психотехнологий, а также в том, чтобы показать влияние интегративных психотехнологий на динамику одиночества и тревожности. В ходе планирования исследования были выдвинуты следующие гипотезы. 1. ИИПТ ведут к снижению субъективного уровня одиночества и уровня тревожности. Эти показатели будут значимо будут значимо отличаться от аналогичных у людей, не проходящих тренинг по ИИПТ. 2. Между исследуемыми факторами (уровнем одиночества и тревожности) существует значимая взаимосвязь, а именно: понижение уровня одиночества, способствует понижению уровней тревожности и наоборот. Объектом нашего исследования явились две группы: экспериментальная и контрольная. Экспериментальную группу составляли участники тренинга. Контрольную группу набирали эквивалентно экспериментальной по возрастным показателям, соотношению мужчин и женщин, социально-экономическому статусу. Экспериментальная группа - люди, посетившие тренинг по интенсивным интегративным психотехнологиям «Анима и Анимус», проходивший 20.08.1997 года по 26.08.1997 года в г. Челябинске. Этапы исследования Экспериментальная группа проходила два этапа исследования. 1 этап - диагностический. Каждый испытуемый был протестирован на предмет выявления его реактивной, личностной тревожности и уровня одиночества. 2 этап - коррекционный, состоял в исследовании динамики переменных во время прохождения тренинга по ИИПТ. Замеры проводились в начале, середине и в конце тренинга (тренинг был шестидневный). В контрольной группе замеры проводились в соответствующих временных интервалах без их участия в психокоррекционной работе. В ходе эксперимента использовались следующие методики. 1. Шкала одиночества - опросник Д. Рассела, М. Фергюсона. Целью опросника является исследование уровня субъективного ощущения человека своего одиночества. Выявляемое состояние одиночества может быть связано с тревожностью, социальный изоляцией, депрессией, со скукой. 2. Шкала самооценки - методика Ч. Д. Спилбергера и Я. Л. Ханиной. Целью шкалы является исследование уровня тревожности в данный момент (реактивная тревожность) 4 уровня тревожности как устойчивой характеристики (личностная тревожность). Тестирование проводилось в индивидуальном порядке. Испытуемым предлагались заранее приготовленные бланки с инструкциями и текстам методик. Результаты и их обсуждения В нашем экспериментальном исследовании для проверки гипотез о случайности различия (сходства) параметров, использовался один из основных параметральных критериев t—критерий Стьюдента, то есть с помощью t—критерия оценивается уровень значимости различий полученных в ходе эксперимента результатов по исследуемым факторам. Результаты произведенных нами расчетов по оцениванию уровня значимости различий полученных в ходе эксперимента, в контрольной и экспериментальной группах занесены в табл. 11; 12; 13. Связь между факторами, имеющими значимость различий >2;13, мы рассчитывали по коэффициенту корреляции Пирсона. Проведенное исследование показало статистически значимое уменьшение уровня тревожности и одночества у клиентов. Влияние ИИПТ на реактивную тревожность Эксперимент по выявлению влияния тренинга по ИИПТ на уровень реактивной тревожности его участников был проведен в ходе выездного профессионального восьмидневного тренинга по ИИПТ «Инсайт», проводившегося с 6 по 13 ноября 1997 г. на базе пансионата «Ярославль». Основные задачи исследования Проследить групповую динамику и некоторые аспекты индивидуальной динамики изменения реактивной тревожности в течение эксперимента. Характеристика выборки В эксперименте участвовало 17 человек: 14 женщин и 3 мужчин. Возраст от 18 до 42 лет. Средний возраст 22 года. Уровень образования: высшее - 9 человек, неполное высшее - 5 человек, среднее - 3 человека. Используемые методы Все участники эксперимента были протестированы с помощью четырех тестов «Шкалы самооценки» Ч.Д. Спилбергера и Ю.Л. Ханина, шкалы субдепрессии (измерение степени выраженности сниженного настроения), основанного на опроснике Зунга и адаптированного в НИИ им. Бехтерева Т.И. Балашовой, теста М. Люшера и проективной методики исследования личности «HAND-тест». Обработка результатов Оценка тесноты связи между уровнями реактивной тревожности измеряемыми до и после процессов, между уровнями субдепрессии проводилась с помощью коэффициента Стьюдента, подтверждающим значимость различий средних арифметических измерений. Расчеты проводились средствами ЭВМ (программа «Стадия»). Для уточнения полученных данных были использованы данные тестов Люшера и «HAND-теста», обработка которых производилась вручную. Процедура проведения эксперимента Эксперимент проводился на протяжении шести дней тренинга. Замеры по шкале субдепрессии проводились в 2-й и 8-й дни тренинга - до начала и в конце тренинга соответственно. Параллельно участники тренинга были протестированы с помощью проективного «HAND-теста» По тесту Ханина- Спилберга было проведено 6 замеров - во 2, 4, 6-й дни тренинга. Замеры проводились дважды в день, до и после процесса психотерапии, за 30 минут до ее начала и в течение 30-40 минут после ее проведения. Замеры проводились во второй половине дня (с 16 до 20 часов). Результаты замеров дали возможность отразить изменения в динамике измеряемой реактивной тревожности. По тесту Люшера замеры проводились в ходе 2, 3, 4, 7-го дней тренинга за 10-15 минут до начала и 20-30 минут после окончания процесса. Полученные результаты и их интерпретация Результаты сравнения уровня субдепрессии до и после процесса терапии в целом по группе. Сравнение результатов за 7.11 и 12.11: количество человек - 13, М1=34,9, М2=31,5, t Стьюдента=1,08; значимость=0,289; ст. свободы=1,24; нулевая гипотеза подтвердилась. Результаты сравнения РТ до и после процесса терапии в целом по группе. Данные эксперимента за 7.11: количество человек - 12, М1=24,5 М2=26.6, t Стьюдента=1.3, значимость=0,24, ст. свободы=1.3; нулевая гипотеза. Данные эксперимента за 9.11: количество человек -10, М1=22,7,М2=29,0, t Cтьюдента =1.26, значимость=0,221, ст. свободы=1,18, нулевая гипотеза. Данные эксперимента за 11.11: количество человек - 10, М1=22,6, М2=16,9, t Стьюдента = 2,29, значимость= 3,27Е-2, ст. свободы=1,18, конкурирующая гипотеза. В ходе эксперимента наблюдается повышение уровня реактивной тревожности участников тренинга на протяжении первых двух его замеров, сделанных в начале и середине тренинга и ее снижения к концу тренинга, что подтверждает результаты ранее проведенных экспериментов. Результаты тестирования по шкале субдепрессии подтверждают тот факт, что испытуемые в целом находились в состоянии низкого уровня тревожности и не имели ярко выраженных депрессивных тенденций. Таким образом, вполне логичным будет вывод об успешности психотерапевтического влияния тренинга в целом на групповой уровень тревожности, особенно последних его дней. Тест Люшера и «Нand - тест» помогли выявить и интерпретировать яркие случаи значительного снижения уровня реактивной тревожности у некоторых у частников тренинга. Пример 1. Н., 22 года. Результаты по тесту Спилбергера -Ханина. 7.11 - 1замер: 38, 2 замер:40. 9.111замер:7, 2 замер: 36. 11.11- 1 замер: 44, 2 замер: 7. Результаты по шкале субдепрессии. 1 замер: 53, 2 замер: 38. Результаты замеров по тесту Люшера в динамике: 1 замер: 26347015, 2 замер: 67320415, 3 замер: 26347015, 4 замер: 26730415. В 1-м и во 2-м замерах ярко прослеживаются показатели тревоги (основные цвета на 6, 7, 8-й позициях и компенсация осуществляется за счет дополнительных цветов). Тревога значительно снижается к 3-му замеру и вновь возрастает в 4-м замере. В 1-м замере проявлены такие подавленные и несущие тревогу тенденции и актуальные проблемы как потребность в поддержке и одобрении, спокойной обстановке, что позволило бы расширить сферу контактов и надеяться на лучшее в будущем (=3=4). Проявляется беспокойная неудовлетворенность, раздражительность и нетерпеливость, вызывающие трудности концентрации внимания (-5-1). В целом, наблюдается стремление к избеганию конфликтов и восстановлению душевных сил. (+6-1) Эмоциональная напряженность сопряжена с физиологическим дискомфортом потребностью в покое. В целом, ситуация, в которой оказалась испытуемая, воспринимается ею как трудно разрешимая. Горечь разочарования, неудовлетворенность собой, избыточная самокритичность. Испытуемая выражает пассивный протест против сложившихся обстоятельств. (+6,+7) Но несмотря на сложность ситуации, предпринимаются попытки достижения целей, действия продуманы, планомерны и осторожны. (х2х3) Во втором замере при сохраняющейся эмоциональной и физиологической напряженности наблюдается появление активности в преодолении трудностей, появляется стремление к лидирующей позиции и доминантности отношений с окружающими (х3х2). Во избежание конфликтов проявляется тенденция к сдерживанию непосредственных реакций и ярких эмоциональных всплесков (=0=4). Продолжает проявляться стремление избавиться от гнетущего состояния, в чем видна нетерпеливость. Заявленная потребность в понимании и доброжелательных отношениях не удовлетворена. Напряженность вызывает чувство раздражения, ощущение непонятости значимыми окружающими (-1-5). Группа (+6-5) свидетельствует о повышенной ранимости в данной ситуации при повышенной требовательности к социальному окружению, что сохраняется на протяжении всех 4-х замеров. На протяжении 3-го и 4-го замеров (+2+6) выступает пассивно-оборонительная позиция. Упорство в отстаивании своих целей становится неустойчивым, наталкивается на трудности, что вызывает повышенную раздражительность, тревожную неуверенность, усталость, ухудшение самочувствия. Испытуемая выбирает рассудочный, пассивносозерцательный подход, используемый для укрепления своих позиций и самоутверждения (+2-5). В 4-м замере появляются стенические реакции, состояние возбуждения, подъема и бодрости (х7х3), но во избежание конфликтов проявляется тенденция к сдерживанию непосредственных реакций и ярких эмоциональных всплесков, позволительных, как считает испытуемая, лишь для контактов в узком кругу (=0=4). Результаты интерпретации теста Люшера могут быть дополнены результатами Наndтеста. Данные свидетельствуют о возрастании способности к активной социальной жизни, возрастании желания сотрудничать с людьми, возрастании способности к эмпатии, уменьшения агрессивных тенденций, уменьшения нежелания приспосабливаться к социальному окружению, снижении тревожности, нервно-психического напряжения. Использование ИИПТ в работе с опийными наркоманами Анализ современной литературы позволяет констатировать, что применение традиционных методов лечения алкоголизма и наркоманий не дает требуемого эффекта. Хотя в современной наркологии используется большой набор специфических медикаментозных средств: психотропные, дезинтоксикационные и плазмозамещающие препараты, витамины, гормоны, микроэлементы и др. Но, к сожалению терапевтический эффект оказывается нестабильным. В последние годы в наркологии ведущую роль отводят патогенетическому лечению алкоголизма и наркоманий. Используют препараты, устраняющие нарушенные нейромедиаторные процессы в лимбических структурах мозга. В этом плане большое количество работ посвящено коррекции обмена дофамина и нейропептидов. Так в наркологической практике используют блокаторы опиатных рецепторов (налоксон, налтрексон), антидепрессанты, нейролептики, транквилизаторы, антиконвульсанты и др. Все перечисленные препараты не нашли широкого применения в лечении алкоголизма и наркоманий, т.к. имеют множество противопоказаний, побочных эффектов и осложнений, а полученный терапевтический эффект часто является нестойким, маловыраженным. Это касается в первую очередь снятия психологической зависимости. Замысел исследования Исходя из нашей гипотезы, объектом психокоррекционного процесса лиц с химической зависимостью должно быть устойчивое патологическое состояние, которое субъективно выражается как психологическая зависимость от наркотических препаратов. Признаки, через которое проявляется данное состояние, по нашему мнению, могут быть обозначены, как характерологические черты личности, которые выступают в качестве психологического отражения тех или иных устойчивых нейронных структур. В данном исследовании в качестве основного наблюдаемого параметра принято самоотношение субъекта. В этом случаи субъективная внутренняя оценка индивида, как нам кажется, является наиболее подходящей. Таким образом, оценка степени устойчивости патологического состояния производилась через изменение самоотношения субъекта (интегральное самоотношение) Характеристика выборки В исследовании приняли участие 50 человек. Из них: 1) экспериментальная группа (группа 1) 25 больных наркоманией, проходивших в 1997 г. стационарное лечение в Алтайской Краевой Наркологической больнице в отделении медико-психологической реабилитации; 2) 25 человек психически и физически здоровых лиц, составивших контрольную группу (группа 2). В группе наркоманов с зависимостью от опия и его производных у 25 больных была верифицирована средняя (абстинентная) стадия болезни - это лица в возрасте от 17 до 30 лет, социально дезадаптированные, трудоспособные, живущие в семьях. Большинство пациентов получали лечение в наркологической клинике повторно. Ремиссия болезни у таких больных соответствовала срокам абсолютного воздержания от наркотиков, установленных врачом на период снятия острой абстиненции. Рецидивы болезни в большинстве случаев обусловлены психического напряжения у больного (рестимуляцией патологической детерминанты по Г.Н. Крыжановскому или матрицы устойчивого патологического состояния), что заставляло многих пациентов возобновить наркотизацию и пролонгировать болезнь. Большинство пациентов не имели выраженных расстройств психики. Участники данной группы по своему социальному составу были представлены лицами со средним и среднеспециальным образованием, безработные большинство из них были условно осуждены за незаконное хранение наркотиков. Психокоррекционная работа проводилась в период ремиссии (псевдо-абстинентные состояния). Курс психологической коррекции состоял из 10 сеансов. Лекарственная терапия на начало курса коррекции больным была уже проведена. Курс психологической коррекции представлял собой тренинг, направленный на обучение пяти элементам свободного дыхания с целью вхождение в РСС и последующей дестабилизации матрицы устойчивого патологического состояния, которая по нашей гипотезе является основой психологической зависимости от наркотических препаратов. Участники второй группы в образовательном отношении были представлены следующим образом: лица с высшим образованием - 70%; со средним - 15%. Участники группы 2 прошли психологический тренинг, аналогичный по своей структуре курсу психологической коррекции проводимой с группой 1. Основные цели, которые заявляли участники второй (контрольной группы) формулировались как уменьшение психологического напряжения и улучшение эмоционального состояния, улучшение межличностных взаимоотношений в семье и на работе, личностный рост. Описание методики Методы исследования: стандартизированный психодиагностический опросник Столина, включенное наблюдение. Опросы проводились 3 раза: до тренинга, сразу после тренинга и через 1 неделю после тренинга. Испытуемые заполняли бланки после стандартной инструкции, полученные данные заносились с бланков в компьютер обрабатывались по программе. Изучались шкалы самоотношения: самоуверенность, отношение других, самопринятие, саморуководство, самообвинение, самоинтерес, самопонимание. Влияние тренинга на степень устойчивости патологического состояния химически зависимых лиц определялось следующим образом: если лица, прошедшие тренинг, обнаруживали чувствительность перечисленных шкал сразу после тренинга, то считалось, что тренинг оказывает дестабилизирующее влияние на устойчивость данного патологического состояния. Для контрольной группы считалось, что тренинг оказал влияние, если также обнаруживались изменения по какой либо из шкал. Кроме того оценивалась устойчивость произошедших изменений во временном промежутке 7 дней после окончания тренинга. Результаты исследований и их интерпретация Были получены следующие результаты. В группе 1 до и после тренинга разброс накопленной частоты по шкалам самоуверенность, самообвинения, самоинтересу -у 80% участников в среднем составил 10%; у 9% участников разброс по накопленным частотам в среднем составил 5 %; у 11%участников разброс по накопленным частотам составил в среднем -3 % по данным шкалам; по остальным шкалам изменения не наблюдались. Большое накопление частоты по шкале самообвинения перед началом тренинга, у участников группы 1 (80%) можно связать с чувством вины, а высокие показатели по шкале самоуверенность можно интерпретировать, как защитный механизм. Низкий самоинтерес у 80% участников группы 1, по нашему мнению, указывает на устойчивое «гомеостатическое» состояние «Я – образа». В группе 2 у подавляющего большинства участников (76%) имело место ниже среднего значения по шкале самопринятие и саморуководство, и значительно выше среднего значения по шкале самоинтерес. По остальным шкалам значения носили усредненный характер. Результаты психологического обследования участников после тренинга таковы. Среди исследуемых психологических параметров можно выделить группу свойств, чувствительных к данному психологическому воздействию. Так у группы 1 наиболее чувствительными были шкалы самоинтерес, самоуверенность, самообвинение. Значение по шкале самоинтерес возросли в среднем на 10%, по сравнению с периодом до тренинга, по шкалам самоуверенность и самообвинение наблюдалось усреднение значений. Так по шкале самоуверенность наблюдалось уменьшение накопленной частоты, если до начала тренинга ее значение превышали средний уровень и, наоборот, наблюдалось увеличение накопленной частоты, если до начала тренинга ее значение было меньше среднего уровня. Тоже относилось и к шкале самообвинения. У группы 2 наблюдались такие же тенденции, как и группы , но относительно своих наиболее чувствительных шкал. Третий замер, проведенный через наделю в обеих группах выявил следующие тенденции. У группы 1 все параметры в чувствительные к данному психологическому воздействию вернулись в первоначальное состояние, у группы 2 изменения по соответствующим чувствительным шкалам сохранились в среднем на 50%. Выводы и рекомендации Анализ показывает, что характеристиками наиболее чувствительными к данному тренингу у группы 1 явились шкалы: самоуверенность; самообвинение; самоинтерес; характеристиками, наиболее чувствительными у группы 2 явились шкалы: самопринятия, саморуководство. Можно сделать также вывод о высокой стабильности данного патологического состояния, каковой является для группы 1 наркотическая зависимость, и низкой чувствительности его к внешним воздействиям. Стабилизирующим фактором, на наш взгляд, является референтная группа (феномен взаимоиндукции). В то же время, анализ клинического материала позволяет сделать вывод о позитивном эффекте РСС на течение патологического процесса. Так, по отзывам практически всех больных наркоманий, которые проходили тренинге «Свободного дыхания» с последующей ежедневной практикой освоенных элементов, это помогало преодолевать периоды обострения психологического влечения к наркотикам. В случае «срыва» и эпизода наркотизации больные сообщали об изменении интенсивности и качества эйфории от возбуждающего эффекта к седативному, и ощущению полной «пустоты». Длительность благополучного состояния колебалась от 6 до 12 месяцев и более, в случае возврата к употреблению пихоактивного вещества ремиссия сокращалась, в таких случаях целесообразно - проводить повторную психокоррекцию. Некоторые особенности мотивации лиц с химической зависимостью от препаратов опия Цель - составить картину химической зависимости в том виде, в каком она присутствует в сознании самих химически зависимых людей. Кроме того, нас интересовали те фантазии пациентов, которые составляют личностный «миф» по поводу своего заболевания. В качестве метода использовался разработанный нами опросник (см. Приложения). Исследования проводились нами в течение 1997-1998 гг. на базе Алтайской Краевой Наркологической больницы. Характеристика выборки В исследованиях приняли участие 35 человек, из них - 29 мужчин и 6 женщин, имеющих психологическую зависимость от наркотических препаратов опийной группы. Состояние участников было классифицировано как абстиненция - легкая степень. Методы исследования Беседа, анкетирование, включенное наблюдение. Описание методик Пациентам было предложено заполнить анкету (см. Приложение 1). Анкетирование проводилось на момент окончания курса медикаментозной терапии, снятия острой фазы абстинентного синдрома (прекращение болей и восстановления восстановление сна) Вопросы в анкете были сгруппированы в три блока. К каждому вопросу были предложены варианты ответов. Первый блок состоял из вопросов направленных на исследования мотивов потребления наркотиков. Второй блок вопросов был направлен на исследование представлений пациента о лечении итого состояния, которое, по мнению пациента должно возникнуть после окончания лечения. (Данное состояние, исходя из приведенной выше модели личности, можно определить как вторичное самоотождествление.) Третий блок вопросов был направлен на выявление тех состояний, которые, на взгляд респондентов, в наибольшей мере составляют угрозу их биогенетической и социогенетической самоидентификации. Поскольку при ответе на вопрос допускалось использовать несколько вариантов ответа одновременно, респонденту предлагалось оценить каждый ответ по его значимости для респондента, исходя из пятибалльной шкалы. Дополнительно к вопросам анкеты респондентам было предложено оценить 8 гипотетических ситуаций, которые они оценивали, исходя из своего нынешнего состояния. Все ситуации были сориентированы на телесные ощущения. По первому блоку из 4-х вопросов, с возможными вариантами ответов, направленных на исследование мотивов потребления наркотиков ответы распределились следующим образом. На вопрос: «Что Вас больше всего привязывает к наркотикам?» 70% опрашиваемых дали ответ, что это память о тех состояниях, которые вызывает наркотик; 12% дали ответ, что это страх перед «ломкой»; 13% дали ответ, что это люди, с которыми вмести принимали наркотик; 5% распределились по ответам: долги, место проживания, сны. На вопрос: «Какие свойства наркотиков Вас привлекали?» 90% респондентов указали на возможность «хорошо расслабиться», подчеркнув, что это характерно на начальном этапе привыкания, «возможность получить заряд бодрости и энергии» при формировании более глубокой химической зависимости. По второму блоку, на вопрос: «Как бы Вы хотели, чтобы изменилось Ваше отношение к наркотикам после пребывания в больнице?» 30% респондентов ответили, что «хотели бы изредка употреблять как сильные, так и слабые наркотики, но уметь всегда вовремя остановиться, не допуская разрушительных последствий для своего организма»; 50% ответили, что хотят навсегда забыть все, что связано с приобретением и приготовлением наркотиков, а так же те приятные состояния, которые они вызывают. Остальные 20% процентов выбрали ответ, где наркотик вызывает резкое отторжение организмом. На вопрос: «Какой вид лечения Вы бы считали для себя наиболее предпочтительным?» 50% опрошенных респондентов ответил, что это употребление медикаментов в течение короткого времени (1-2 недели); 30% ответили, что это употребление медикаментов в течение длительного времени (от 3-х месяцев до года) внутривенно, и лишь 20% из опрошенных склонились к безмедикаментозному лечению. Результаты по третьему блоку распределились следующим образом. На вопрос: «Какие последствия применения наркотиков Вас беспокоят больше всего?» 80% респондентов поставили на первое по значимости место соматические боли. Анализ составленной нами десятибалльной шкалы субъективных оценок состояний, получаемых от приема наркотика, и состояний от других ситуаций, имеющих гедонистическую направленность, показал, что 80% процентов респондентов отдают предпочтение состоянию, достигаемому через наркотик и сон, остальные 20 % отдают предпочтение другим способам. Результаты исследования и его интерпретация Анализ ответов на первый и третий блоки вопросов, непосредственно касающихся отношения индивида к своей телесности в период заболевания, позволяют, на наш взгляд, сделать следующие предварительные заключения. Основой психологической зависимости от наркотических препаратов является воспоминание телесного ощущения, промодулированное положительной эмоцией. Основным специфическим ощущением, вызывающим определенное эмоциональное состояние, в подавляющем большинстве случаев являлось ощущение расслабления похожего на переход от бодрствования ко сну. (Это относится в большей степени к наркоманам, предпочитающим опийные препараты). Основная задача психотерапии наркомании и социально-психологической работы с личностью наркомана состоит в девальвации, обесценивании данного эмоционального состояния для индивида с одной стороны и научение продуцированию столь же эмоционально значимых и сопоставимых по силе состояний без использования химических препаратов. Влияние групповых погружений в РСС на психологическую атмосферу группы и личностные взаимоотношения Далее мы хотим остановиться на некоторых проблемах, которые проявляют особенности взаимоотношений между групп-лидером и клиентом, групп-лидером и группой, внутригрупповых взаимоотношений, личности групп лидера в ИИПТ. К сожалению, этот феноменологический пласт совершенно не затрагивается в публикациях, обходился вниманием на самых серьезных конференциях, посвященных групповой динамике. По нашему глубокому убеждению, значимость этих феноменов весьма высока. Они имеют большое влияние на содержание и эффективность процессов связного дыхания. Знание этих феноменов помогает осмысливать многое в процессе связного дыхания специалисту, использующему интенсивные интегративные психотехнологии в своей работе. Взаимоотношения между групп-лидером и клиентом Для раскрытия содержания этих взаимоотношений, на наш взгляд, весьма полезно будет ознакомление с понятием «трансфер» в фрейдовской интерпретации. Как известно, З. Фрейд, изучая бессознательное, в структуре которого представлены влечения, сосредоточил свое внимание на анализе межличностных взаимоотношений и выработал понятие трансфера (от лат. transfere - переносить, переводить). Под трансфером Фрейд понимал перенесение пациентом на личность психотерапевта своего отношения к значимым лицам прошлого (родителям, братьям, сестрам, близким родственникам и др.). По отношению к психотерапевту пациент устанавливает связь, представляющую собой подобие влюбленной самоотдачи. Для этой связи характерна уступчивость, снятие критики по отношению к психотерапевту, отсутствие самостоятельности и инициативы, концентрация на его личности, занимающего место идеала «Я». З. Фрейд выделил два полярных трансфера: - положительный (чувство любви, восхищения, уважения); - отрицательный (чувство ненависти, страха, отвращения). Они спонтанно возникают у пациента в психоаналитическом сеансе при отсутствии в поведении психотерапевта объективных причин, которыми они могли быть объяснены. Известно, что Фрейд рассматривал феномен трансфера как перенос, присущий любым человеческим отношениям и проявляющийся не только в терапевтическом сеансе, но и в обыденной жизни. Мы можем утверждать, что во время процессов связного дыхания по отношению к специалисту устанавливается трансфер и в основном присутствуют элементы позитивного трансфера. Весьма часты случаи замещающего переноса отношения к отцу со стороны девушек и юношей из неполных семей на профессионала - мужчину, к матери - к специалисту - женщине. Целенаправленный опрос показал, что происходит перенос на личность специалиста отношения клиентов к значимым лицам социального окружения - к матери, к отцу, к братьям, к сестрам, к дедушке, к бабушке, к «любимому», «первому мужчине», «близкому человеку», «учителю» и т.д. Исследования, проведенные нами во время профессиональных тренингов (19922000), показали, что за счет этого трансфера ведущий тренинга по ИИПТ обладает лидерским трансфером (с большим разрывом по стратометрическому статусу от остальных участников тренинга). Мы можем предложить несколько механизмов объяснения этого феномена: - в процессе происходит интенсивное открытие своего «Эго», которое по насыщенности может сравниться разве что с детством; - клиенты часто прорабатывают детский слой индивидуальной биографии. В обоих случаях специалист выступает, в крайнем случае, как «значимый взрослый». Феноменологическое поле процесса таково, что иногда клиент оказывается лицом к лицу с ситуациями, которые чрезвычайно новы для него по силе, интенсивности, содержанию. При этом специалист выступает в роли понимающего и сопереживающего партнера. Так или иначе, по нашему твердому убеждению, один из вышеописанных механизмов или их сочетание «срабатывает». Тысячи раз мы были свидетелем того, насколько тесный эмоциональный контакт возникает между лидером и клиентом, ломаются психологические барьеры между ними. Сотни тренингов, участником и руководителем которых был автор данной диссертации, беседы с другими групп-лидерами показали, что в процессах чрезвычайно редко складывается негативный трансфер. В теории и практике интенсивных психотехнологий важным элементом успешности является активное доверие, которое формируется через контекст внешних и внутренних условий проведения тренинга. Наверное, это в основном и исключает возникновение негативного трансфера. Хотя, и это вполне возможно, позитив заложен в самих механизмах расширенного состояния сознания. Взаимоотношения между групп-лидером и группой Интенсивные интегративные психотехнологии в основном практикуются в групповой форме. В нашей практике встречались разные группы по источникам формирования. Некоторые формировались по профессиональному признаку, некоторые в соответствии с тем контингентом, которым занимались организаторы тренинга. Когда группу организовывал преподаватель - это студенты. Когда группу организовывали психиатры - в группе были больные с определенной клиникой. Часто группы формировались достаточно случайно через рекламу. Это были люди из разных социальных групп, в разном возрасте. В одной и той же группе вместе могли заниматься профессор, студент, рабочий и директор крупной производственной ассоциации, учитель и старшеклассник. Разница в возрасте, в социальном положении, в образовании чувствовалась во время первых процессов. Далее все это уже становилось не таким значимым. На первых этапах своего существования группа случайна и ее объединение добровольное, временное, и определяется сходством интересов, а по уровню сплоченности мы можем эту контактную группу отнести к диффузной группе. Тренинги ИИПТ продолжаются 5-6 дней (профессиональные тренинги - 8-10 дней). К концу тренинга, как показывает опыт включенного наблюдения в 300 группах, мы имеем группу очень высокого уровня сплочения. Мы могли бы обозначить этот этап групповой динамики, как коллектив, т.к. это социально-психологическое образование вполне соответствует критериям коллектива по содержанию внутренних взаимоотношений. Что же является такой мощной силой интеграции группы? По нашему предположению, этих механизмов группообразования несколько: - совпадение статуса руководителя группы (ведущего тренинг) и лидера. Это обеспечивается, прежде всего, тем, что информированность в теории и практике ИИПТ у ведущего по сравнению с клиентами, как правило, намного выше. Немалое значение имеет общая установка ведущего на понимание и рефлексию членов группы, на взаимное сотрудничество в процессе связного дыхания; - удовлетворение потребностей в психологическом контакте; - возникновение ценностно-ориентационного единства в понимании процессов связного дыхания; - существование целого спектра общих переживаний; - относительная изолированность группы. Отношение группы как целостного образования к ведущему во многом определяется эффективностью работы на индивидуальном уровне. Общая положительная установка, уважение к ведущему являются просто закономерным явлением при проведении процессов. Но степень эмоциональной насыщенности отношения группы к лидеру всетаки обусловлено содержанием трансфера на индивидуальном уровне. Хочется отметить, что отношение также немало зависит от личностных особенностей ведущего, от его гибкости, умения излагать материал с учетом аудитории, доброты, эмпатичности, половозрастных характеристик, даже внешнего вида. Кроме того, часто авторитет ведущего зависит от энергизированности, общей витальности, надежности, стрессоустойчивости. Лидеры групп ИИПТ должны четко и однозначно понимать, что эмоциональная насыщенность их взаимоотношений, степень их понимания друг друга являются чрезвычайно значимыми факторами в группообразовании и отношении к ним со стороны группы. То есть это дополнительная переменная, не учитывать которую в работе просто нельзя. Личность групп-лидера Как мы указывали выше, личность лидера является чрезвычайно важной фигурой при проведении процессов связного дыхания. Он привносит в процесс свои индивидуальные черты, обусловленные возрастом, полом, характерологическими чертами, системой ценностей, своеобразием понимания процесса и мировоззренческими установками. По нашему глубокому убеждению, главное в личности групп-лидера - умение преданно служить своим клиентом. Это очень древняя идея, которая в древнеарийской традиции выражалась в «ахимсе-гуру». Ведущий должен быть сконцентрирован на клиенте, всячески стараться ему помочь: внимательно следить и следовать за его эмоциями, вникая в их суть. Работая с группой, лидер должен учитывать все, что происходит в процессе его общения с клиентами. Он должен занимать открытую позицию по отношению к клиенту и уметь воспринимать отличные от своих взгляды и суждения. Такая открытость предполагает отсутствие каких бы то ни было оценок, гибкость и терпимость, свободу действия и объективность мышления. Если лидер хочет, чтобы группа и каждый ее член были расслаблены в слове, в поведении, выражении эмоций, он должен обладать всеми этими качествами. В личность лидера должны быть вплетены такие качества, как способность занять позицию понимания и сопереживания, невзирая на взгляды, убеждения, мировоззренческие установки клиентов, быть терпеливым, тонко чувствующим, даже когда со стороны клиента существует позиция закрытости, зажатости, агрессивности, непонимания и быть предельно искренним. Феноменология расширенных состояний сознания Феноменология процесса РСС отличается удивительным и необычным разнообразием. В состоянии расширенного сознания репродуцируются практически любое поведение, любые психологические состояния, как имевшие место в индивидуальном опыте, так и гипотетически возможные, переживаются самые фантастические эмоции, чувства, образы, телесные и внетелесные ощущения. Мы постараемся описать их, не затрагивая механизма детерминации этих феноменов. Хочется сделать несколько предварительных замечаний: - во-первых, материал, с которым и над которым проводится работа, тесно связан с эмоциональной сферой. Мы предельно четко представляем, что бессознательное в основном состоит из переживаний; - во-вторых, есть некоторые общие элементы феноменологии расширенных состояний сознания при связном дыхании и измененных состояний сознания при гипнозе, медитациях, применении психоделических препаратов, наркотиков; - в-третьих, обозначение и описание феноменологического поля не означает, что его содержание должно проявляться тождественно у каждого клиента. Каждый процесс уникален. Содержание и структура процесса зависит от очень многих переменных, таких, как индивидуальный опыт клиента, особенности тренинговой группы, опыт вхождения в РСС, характерологические особенности клиентов, личности ведущего и инструкторов, общепсихологическая атмосфера, умение использовать навыки, техники процесса, качество медитативной подготовки, тематический настрой предварительной лекции и т.д.; - в-четвертых, мы совершенно не хотим претендовать на какую-то завершенность в обозначении и описании РСС. Это лишь удобная схема, которую мы вам предлагаем. Феноменология процессов РСС не умозрительная конструкция. Описание, которое мы вам предлагаем, базируется на наблюдениях процессов, опросах участников тренингов, самоотчетах клиентов, анализе текстов «проговоров» в пространстве огромной выборки - более 3000 чел. Двигательная сфера Наблюдение за поведением клиентов во время процесса позволяет выделить три типа двигательных реакций: - спонтанные - движение рук, ног, тела в любом направлении, автоматические вращательные движения рук, катание по полу, конвульсии, паралич рук, ног, языка, голосовых связок шеи, мышц лица (особенно тех групп мышц, которые связаны с речью), кашель, зевота, потягивания, импульсивные вздрагивания всего тела или некоторых групп мышц и другие; - комплексы согласованных движений, которые могут вылиться в принятие позы эмбриона, защитные позы, асаны и другие; - сложные действия - имитация танца, полета птиц, реализация поведения идентифицируемых животных и растений, ритуальных действий, автоматизированных поведенческих актов и другие. Нужно учитывать, что все эти движения, как показывают массовые опросы и анализ «проговоров», увязаны в сюжеты переживаний разного уровня сложности. Сенсорная сфера В расширенном состоянии сознания вызываются разнообразные изменения в активности любого органа чувств. Нужно отметить, что общей тенденцией является определенная «аутизация» сенсорной сферы: в основном при полном погружении в процесс клиенты не слышат фоновой музыки, звуков, издаваемых другими клиентами (дыхания, плача, смеха, разговоров, стонов, криков и прочих). Встречаются случаи, когда клиенты «не видят» при открытых глазах, не замечают холода или тепла, прикосновения. Нередко наблюдается повышение кожной чувствительности. Некоторые клиенты говорят о том, что руки лидера «обжигают» или от инструктора «полыхнуло массой энергии» и т.д. В процессе, как правило, возникает изменение общего чувства (комплекса ощущений, соотносимых не с внешними объектами, а с собственным организмом): чувство телесного благополучия или неблагополучия, слабости, утомления, ощущения силы, свежести, бодрости, жажды, зуда, тошноты, свободного или затрудненного дыхания, ощущение покалывания всего тела, тяжести, стеснения, давления в области различных органов. Весьма часто встречаются случаи, когда клиенты говорят об ощущении полета, тяжести («свинцовой», «чугунной» налитости) в различных частях тела и во всем теле, вибрации, «выворачивания на изнанку», присутствия внутри тела разных образований («снежный ком», «свинцовый шар», «темная плотность», «копье», «иголки», «нож», «липкая жижа» и других), «засасывания в землю», «привязанности к полу канатами, нитками» всего тела или части, «придавленности» к земле катком, металлическими или бетонными блоками, «раздутости» всего тела или части и тому подобное. Чрезвычайно часты, особенно на первых процессах, восприятия различных цветовых пятен, «звезд», «пульсации света», «космических световых и цветовых гамм», сверкающих или пульсирующих геометрических фигур различной сложности, линий, «бегущих огней» и др. Встречаются упоминания о чувстве переполненности энергией, движения энергии по всему телу, выхода энергии через руки, «вытекания» энергии через пальцы, «засасывания» энергии через пальцы или от других людей, от деперсонализированного «Некто», «пульсации» энергии во всем теле или какой-то его части, «дыхания энергией», отправление энергии в какую-то часть тела, внутреннего свечения, внутреннего «колыхания» энергии и другие. Не столь редки даже такие оригинальные ощущения как «шевеление» зубов, погруженности тела в снег, песок или какие-то жидкие субстанции вроде воды, жижи, «закованности» всего тела или какой-то его части, вытекания из тела каких-то субстанций, «приколотости» к полу копьем, ножом или каким-либо другим острым предметом, «отсутствия» всего тела или какой-то его части и прочие. В процессе так же бывают феномены психосоматического пласта, включающие тканевые, гуморальные и даже иммунологические изменения (ожог, онемение от холода), хотя никаких внешних провоцирующих факторов нет. Эмоциональная сфера Эмоциональная картина процесса отличается большим разнообразием: от простейших и тонких (эмоциональный фон) ощущений до аффектов, паники - по мощности, до любви к человечеству, миру, космосу - по сложности. Эмоциональный тон ощущений связан с непосредственными переживаниями, сопровождающими определенные ощущения (вкусовые, температурные, звуковые и другие) или их комплексами в процессе. Такого рода эмоции приводят к стремлению сохранения или устранения этих ощущений. Состояние аффекта, как правило, связано с тяжелыми физическими (сильная боль, судороги, спазмы, зажатость) или психическими переживаниями (родовая травма, клиническая смерть, операционные стрессы, переживания, связанные с опасностью для жизни). Судя по мимике и пантомимике клиентов и многочисленным материалам бесед, феноменологическое поле процесса вызывает различные настроения как по знаку (положительные или отрицательные), так и по модальности (удивление, радость, ликование, отвращение, негодование, тревога, печаль и др.) - разные по длительности и интенсивности. Как правило, выход из процесса, сопровождаемый интеграцией, окрашен в положительные эмоциональные тона: радость, чувство вдохновения, облегчения, наполненности, насыщенности, эйфории, любви ко всем людям, к миру живому и неживому, к Космосу, Вселенной. Мы заметили в результате тысяч групповых и индивидуальных процессов, что у людей повышается общий эмоциональный настрой, появляется любвеобильность, тонкость чувствования, тенденция к жизни в радости, даже в ситуации конца 90-х гг., когда общество отравлено негативными эмоциями, агрессией и всеобщей невротизацией. Внутри процесса также возрастает способность к эмпатии, к сопережи-ванию, вчувствованию - проникновению в переживания другого. Особенно это проявляется в тех ситуациях, когда кто-то из клиентов прорабатывает и переживает тяжелые жизненные ситуации, раскрывая это через плач или стоны. Картина эмоций не будет полной, если мы не скажем о том, что некоторые клиенты внутри процесса чувствуют одиночество, подавленность, покинутость, какую-то космическую пустоту вокруг себя, великую жалость к себе, переживают вину перед близкими людьми (матерью, отцом, сыном, мужем, дочерью и так далее), перед группой, этносом, человечеством, Богом. Так же хочется упомянуть о тех чувствах, которые вызваны сексуально-эротической сферой личности. Мы не склонны к пансексуальным установкам в объяснении поведения и деятельности человека. С другой стороны, нам предельно ясно, что в бессознательном содержится огромное количество подавленного материала, связанного с социальными запретами на многие формы сексуального поведения, даже фантазии на эту тему. Табуированные желания в этой сфере часто прорываются на уровень осознания и переживания в процессе осознанного связного дыхания. Многие из них проявляются на уровне специфических телодвижений, мимике и пантомимике, изменения тонуса и цвета кожи, криках, стонах, изменении паттернов дыхания, то есть имеют четко выраженную имитацию реальных процессов, связанных с этой сферой. Эти переживания соотносятся не только с реальным опытом на уровне индивидуальной биографии. Часто в процессах бывают переживания очень насыщенные по содержанию грезами, мечтами, фантазиями, удивительным переплетением реального и ирреального, то есть находит свое проявление подавленное сексуальное начало в человеке. Память После процесса большинство клиентов может вспомнить почти все, что происходило в расширенном состоянии сознания, а другие забывают некоторые фрагменты, эпизоды процесса. В процессе связного осознанного дыхания наблюдается повышенная способность к восстановлению забытых воспоминаний различного возраста (гипермнезия). Собственно, это тот слой в работе клиента, который С. Гроф называл психодинамическим или биографическим. Сюда относятся комплексное воспроизведение эмоционально оцениваемых событий из разных периодов жизни, а также символические переживания, которые мы можем обозначить как новообразования фактов индивидуального опыта человека. Биографический слой исчерпывается не только теми воспоминаниями, которые принято в классической психологии называть детскими, но и того периода от первых дней, недель, месяцев жизни, воспоминание о которых само по себе ошеломительно. У женщин-матерей биографический слой, как правило, прорабатывается через переживание родов. Это сопровождается соответствующей моторикой, звуками, внутренними ощущениями. Проговоры этих процессов показали, что для современной женщины сильнейшим стрессом является не сам акт рождения, но, в основном, больничная, чужая и чуждая обстановка до, во время и после родов. Мы поняли, что физическая среда и психологическая атмосфера роддомов часто являются психотравмирующим, подавленным, вытесненным в подсознательное материалом. Немалый интерес представляют сгустки воспоминаний, состоящие из ярких, живописных конкретизаций грез, желаний, фантазий, удивительного сочетания мечты и реальности. Хочется отметить, что клиентом легко осуществляется прогрессия и регрессия возраста. Клиенты идентифицируют себя с глубоким старцем или моделируют период новорожденности с адекватными этому возрасту поведенческими и неврологическими реакциями: характерный детский плач, спонтанные хаотические движения, сосательный рефлекс и другие. Нас поразили те случаи, когда клиентыие воспроизводили баюкающие звуки матери, и, что особенно примечательно, именно те, которые были возможны в том этносе и в то время, когда клиент был новорожденным или грудным ребенком. Таким образом, мы можем сделать следующие замечания по феноменологии памяти в РСС: 1) клиент оперирует материалом долговременной памяти на уровне индивидуальной биографии; 2) среди всех видов памяти, которые в классической психологии считаются основными, в процессе превалируют моторная, эмоциональная и образная; 3) материал словесно-логической памяти, по нашему предположению, не является объектом прорабатывания в процессе в силу того, что содержательным субстратом бессознательного являются переживания, которые имеют четко организованные связи с моторной, эмоциональной и образной сферами личности. Восприятие Опыт проведения тренингов по Свободному Дыханию показал, что восприятие как сложный когнитивный процесс в расширенном состоянии сознания тоже претерпевает сложнейшие трансформации. Это касается всех видов восприятия. Рассмотрим некоторые вопросы, касающиеся восприятия времени. Важной характеристикой переживаний в расширенных состояниях сознания (РСС) является трансцендирование пространства и времени (1994). В необычных состояниях сознания изменяется линейность временных последовательностей. В некотором смысле полное переживание событий (в сравнении с просто воспоминанием) можно рассматривать как выход за пределы времени и пространства. Человек, переживающий последовательность событий из своего младенчества, детства или последующей жизни, не реконструирует эти события по энграмме в нервной системе, а актуально и непосредственно оказывается в пространственных и временных координатах первоначальных событий. Психические состояния предлагают множество эмпирических альтернатив линейному времени и трехмерному пространству, которые характеризуют наше повседневное существование. События из прошлого, недавнего или отдаленного, могут переживаться в неординарных состояниях с такой живостью и сложностью, которые повседневное сознание способно фиксировать только в настоящем моменте. Довольно часто время трансцендируется как самостоятельное измерение и приобретает самостоятельные характеристики: прошлое, настоящее и будущее накладывается одно на другое и сосуществует в настоящем моменте. Для исследования восприятия времени необходимо учитывать два фактора. Один из них - фактор аффективного порядка: эмоциональная картина процесса отмечается большим разнообразием, эмоциональный тон ощущений связан с непосредственными переживаниями, сопровождающими определенные ощущения. Другой фактор определяется уровнем активности: в РСС вызываются разнообразные изменения в активности любого органа чувств. Для того, чтобы понять, как субъективные оценки времени в РСС отличаются от оценок в нормальном состоянии сознания, мы использовали метод количественной оценки, который является наиболее удобным в нашем эксперименте. В 1995 г. было исследовано две группы. В первую группу входили испытуемые, у которых измерялась оценка временных интервалов в нормальном состоянии сознания (контрольная группа). Для стандартизации условий эксперимента использовалась методика изучения восприятия времени: испытуемому предлагается в полной тишине оценить отрезок времени между двумя нажатиями кнопки секундомера (интервалы в 10, 15 и 20 мин.). В другой группе измерялось восприятие времени в процессе РСС (экспериментальная группа). Были собраны данные по четырем тренингам. В обеих группах каждому испытуемому выдавалась анкета для заполнения, где фиксировались: Ф.И.О., пол, возраст, образование, индивидуально оцениваемое время, фактическое время. В исследовании принимало участие 82 человека, из них 41 - в контрольной и 41 - в экспериментальной группе. Всего в эксперименте участвовало 49 женщин и 33 мужчины, из них 48 - со средним образованием и 36 - с высшим в возрасте от 18 до 59 лет. По составу и другим характеристикам выборки обеих групп однородны. По результатам контрольной группы можно говорить о большой адекватности оценок испытуемых объективным промежуткам. Это можно объяснить использованием испытуемыми дополнительных инструментальных средств, использование меры. Правильная оценка времени составляет 56%. Ошибки объясняются эмоциональным фоном, установкой и настроением испытуемого. По результатам экспериментальной группы видно, что временная ориентировка в РСС несколько меняется. У одних временной интервал оценивается как более короткий, у других - как более длинный. Есть случаи адекватной оценки времени. В процессе исследования мы столкнулись с явлением, когда испытуемые просто не могли оценить время, это оказалось для них невозможным. Всего погружений в РСС - 107, из них оценка уплотнения времени составляет 83%, переоценка временного интервала -12%. В результате наблюдается общая тенденция ошибочного оценивания времени в процессе РСС. Расширенное состояние сознания оказывает влияние на восприятие времени: появляются ошибки в оценках, искажаются временные длительности. Это можно объяснить высоким уровнем активности, который сопровождает процесс РСС (чем выше уровень активности, тем короче кажется время, чем более интегрированной является задача, тем короче кажется ее длительность); появлением ряда сильных эмоций (под влиянием эмоционального состояния выступают отклонения в непосредственном переживании длительности); отсутствием инструментальных средств (сознательного учета временных свойств). Кроме того, искажения восприятия времени непосредственно связаны с функциональными изменениями, происходящими в организме человека. В экспериментальной группе независимо от возраста наблюдалась большая тенденция к искажению оценок, нежели в контрольной. Кривая восприятия времени в зависимости от возраста представляет собой в обеих группах большой разброс. Если в контрольной группе у женщин средняя ошибка больше, чем у мужчин, то в экспериментальной, наоборот - у мужчин средняя ошибка больше. Особенности восприятия времени в зависимости от образования, средняя ошибка в экспериментальной группе: - среднее образование - 43,5 - высшее - 36,7 В контрольной группе: - среднее - 1,1 - высшее - 0,5 В классической психологии время принимается как субъективное отражение в психике человека системы временных отношений его жизненного пути. Восприятие времени в процессе связного дыхания обладает рядом интереснейших особенностей: 1) сжатие времени, которое проявляется в том, что клиент большие отрезки времени оценивает как короткие (двухчасовой процесс дыхания у большинства оценивается как 20-30 минутный); 2) «уплотнение» времени - восприятие, и переживание в короткие промежутки времени большого количества событий. Иногда клиентыие за несколько минут успевают воспринять и пережить целые биографические слои, которые в обычной жизни занимают месяцы и годы, а иногда и целые десятилетия; 3) «расширение» времени, когда короткие промежутки времени воспринимаются как длительные. В процессах этот феномен встречается крайне редко и, как правило, связано с теми ситуациями, когда личность в силу своих психологических особенностей (повышенная тревожность, недоверие, негативные установки, страх потерять контроль над собой и др.) не может погрузиться в РСС. Эти особенности восприятия времени, по нашему мнению, связаны со спецификой расширенного состояния сознания и эмоциональной насыщенностью тех переживаний, которые сопровождают процесс связанного осознанного дыхания. Экспериментальное исследование, проведенное в течение 1991-2000 гг., позволило подтвердить выдвинутую рабочую гипотезу. Исследование позволяет сделать следующие выводы. 1. Для исследования психологической эффективности влияния интенсивного дыхания является адекватным научным подходом многоуровневый системный анализ. 2. РСС оказывает, в основном, позитивное влияние на скорость сенсомоторных реакций, а также на характеристики произвольного внимания и кратковременной памяти. Наиболее характерные изменения свойств произвольного внимания происходят после 10 минут вхождения в РСС. 3. Погружения в РСС оказывают положительное воздействие на такие интегративные показатели как: активность, самочувствие, настроение, а также бодрость и работоспособность. 4. Погружения в РСС имеют избирательное влияние на различные качества личности. Личностные характеристики, наиболее чувствительные к погружениям в РСС: тревожность, самоценность, уверенность в себе, внутренняя конфликтность, самообвинение, потребность в достижениях, внутренняя честность. 5. Тренинги по ИИТП влияют на самооценку личности в аспекте повышения. 6. Наиболее чувствительными к влиянию тренинга являются такие этические эталоны: сострадательность, беспечность, вдумчивость, увлекаемость. 7. Под влиянием тренинга по ИИТП у участников изменяются представления об идеальных эталонных качествах человека, а также представления о себе. 8. ИИТП приводят к изменениям в образе «Я», значимо отличающимся от изменений в образе «Я» у людей, не проходивших процесса ИИТП. 9. Изменения в образе «Я», вызванные ИИПТ, устойчивы во времени. 10. Наиболее характерными и устойчивыми изменениями в образе «Я», связанными с тренингом ИИПТ явились следующие: уменьшение прямолинейно-агрессивных тенденций, увеличение ответственно-великодушных и сотрудничающе-конвенциальных тенденций. 11. Под влиянием ИИПТ снижается уровень одиночества, следовательно, ИИПТ применимы для коррекции повышенного уровня одиночества. 12. ИИПТ оказывает значительное влияние на динамику реактивной и личностной тревожности, а именно, тревожность понижается. 13. РСС имеют потенциальную возможность индукции творческих ресурсных состояний личности. 14. Исследования свидетельствуют о возрастании способности к активной социальной жизни, возрастании желания сотрудничать с людьми, возрастании способности к эмпатии, уменьшения агрессивных тенденций, уменьшения нежелания приспосабливаться к социальному окружению, нервно-психического напряжения. 15. ИИПТ позитивно влияют на процесс коррекции акцентуаций и неврозов, а также могут быть эффективно использованы при работе с наркоманами. 16. РСС в ИИТП обладает специфической феноменологией: - на уровне двигательных реакций: спонтанные, комплексы согласованных движений, сложные действия; - на уровне сенсорной сферы специфической стимуляцией разных модальностей: кинестетической, слуховой, зрительной. Эмоциональная сфера РСС отличается большим разнообразием: от простейших и тонких (эмоциональный тон) до аффектов, паники - по мощности, любви к человечеству, миру, космосу - по сложности. В сфере памяти: наблюдается гипермнезия, личность в РСС оперирует материалом долговременной памяти, в РСС превалирует моторная, эмоциональная и образная память. В РСС наблюдается специфическое искажение восприятия времени: «сжатие» времени - большие отрезки времени воспринимаются как короткие, «уплотнение» времени - восприятие, и переживание в короткие промежутки времени большого количества событий. 17. Групповые погружения в ИИПТ способствуют групповой интеграции. Предполагаются следующие механизмы групповой интеграции: совпадение статуса руководителя группы (ведущего) и лидера, общая установка ведущего на понимание и рефлексию членов группы, удовлетворение потребностей в психологическом контакте, существование целого спектра общих переживаний, относительная изолированность группы. 18. Погружения в РСС способствуют установлению трансфера между членом группы и ведущим, который в основном по содержанию имеет положительную полярность. 19. Социально-психологический метод ИИПТ является адекватным для эффективной работы с кризисными состояниями личности при опоре на классические методологические принципы, разработанные в российской психологии. ЛИТЕРАТУРА 1. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. Перевод с немецкого, - М; Фонд «За экономическую грамотность», 1995 - 296 с. 2. Александровский Ю. А. Пограничные психические расстройства. М, 1993г. 399 с. 3. Александровский Ю. А. Пограничная психиатрия и современные социальные проблемы. Ростов-на Дону, 1996г. , с. 9, 18-20. 4. Алешина Ю. Е. , Гозман Л. Я. , Дубовская Е. М. Социально-психологические методы исследования супружеских отношений. М, 1987г. , 126с. 5. Алмазов Б.Н. «Профилактика конфликтов в работе с педагогически запущенными учащимися» - Уч. Метод. Пособие, ВНМУ, 1991, стр. 51-52. Альманах психологических тестов.- М.,: «КСП»,1996 - 400 с. 6. Аминов Н., Молоканов М. «К вопросу о психотерапевтическом применении Свободного Дыхания». Сб. «Свободное Дыхание, еще один шаг» под ред. В.Козлова, Ярославль, 1992, стр. 75. 7. Антипин П. О. , Кокнаева Н. В. Экзистенциальная психология и психотерапия. Методическое пособие. Новосибирск, 1996г. , с. 2. 8. Асмолов А. Г. Психология личности. М. , 1990г. , 302с. 9. Асмолов А.Г. Культурно-историческая теория и конструирование миров. – М: Институт практической психологии, Воронеж: НПО МОДЭК, 1996. 10. Р.Ассаджиоли. Психосинтез: теория и практика.- М.: PEFL- book, 1994 - 314 с. 11. Басин Ф.В. О развитии взглядов на предмет психологии //Вопросы психологии .1971 .- N 4.- с.101-113. 12. Басин Ф.В. К современному пониманию психологической травмы общих принципов ее психотерапии //Руководство по психотерапии.М.,1974.- 115 с. 13. Э.Берн. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. СПБ, 1992 400 с. 14. Бесков И.А. О природе трансперсонального опыта // Вопросы философии .- 1994.- N 2 .- с.35-42. 15. Бехтерева Н.П. Здоровый и больной мозг человека.- Л.,1988 .-338 с. 16. Бехтерева Н.П.,Вартанян И.Л. Механизмы деятельности мозга человека.- Л.,1988.- 667 с. 17. Бихевиоральная терапия. Учебно –методическое пособие. - Новосибирск, 1996. 18. Блатнер Г.А. Психодрама, ролевая игра, методы действия. Пермь, 1993 105 с. 9 Блонский П.П. Память и мышление // Избранные педагогические и психологические сочинения .- М.,1979.Т.2.-с.118- 340. 19. Бозененкова М. Психологическая защита, образ "Я" и развитие личности ребенка. //Гештальт в работе с детьми. Материалы к конференции. /Ред. Шуварикова Е. , М. , 1996г. , с. 27-28. 20. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте.- М.: Просвещение, 1968.- 464 с. 21. Большаков В. Ю. Психотренинг. Социодинамика, игры, упражнение. – СПб, 1994. 22. Бородкин Ю.С. Антифеины .- М.,1966.-232 с. 23. Бочарова С.П. Память как базовая функциональная система в структуре деятельности человека // Психологический журнал.- 1981.Т2.N3.- с.3-9. 24. Бочарова С.П. Итоги и задачи исследования памяти на современном этапе // Психологический журнал .- 1984 .Т.5.N1.с.18-25. 25. Бреслав И.С. Паттерны дыхания. - Л.: Наука, 1984. - 206 с. 26. Бреслав И.С., Глебовский В.Д. Регуляция дыхания. Л.: Наука, 1981. 280 с. 27. Бродов В.В. Истоки философской мысли Индии. Йога: методология практических занятий.- М.: МГУ, 1990.- 224 с. 28. Буякас Т.М. О феномене наслаждения процессом деятельности и условиях его возникновения (по работам М. Чиксентмихайи)// Вестн. Моск. ун-та, сер.14, Психология, 1995, 2, с.53-616. 29. Буддизм: Словарь/ Абаева Л.Л., Андросов В.П., Бакаева Э.П. и др.; под общ. ред. Жуковской Н.Л. и др. - М.,1992 ,287 с. 30. Василюк Ф.Е. Психология переживания:анализ преодоления критических ситуаций //Вестник Московского университета.- 1984 31. Василюк Ф.Е. Уровни построения переживания и методы психологической помощи // Вопросы психологии.-1988 .- N5.- с.27-37. 32. Василюк Ф.Е. Жизненный мир и кризис: типологический анализ критических ситуаций //Психологический журнал .- 1995 .- N4.- с.90-115. 33. Вейн А. М., Биниауришвили Р. Г., Яхно Н. Н., Евстратова И.В. Характеристики ЭЭГ бодрствования у больных с генерализованными судорожными приступами // Физиология человека, 1980. Т.6, № 5. С. 790-798. 34. В.К. Вилюнас. Вестник Московского уневерситета №1 , 1997 г. с .1- 10 35. Всехсвятский С. Интеграция через дыхание // Путь к себе. 1991а, N 12, С. 17-19. 36. Всехсвятский С. Отнеситесь к своему чувству как к самому любимому человеку // Путь к себе.- 1991б, N 16, С. 2-6. 37. Всехсвятский С. Апология Свободному Дыханию // Свободное Дыхание. Еще один шаг /Ред. В.В.Козлов.- М.-Ярославль, 1992.- С. 3-14. 38. Всехсвятский С. Модели и методы эволюционно-ориентированной терапии /Этюды о новой психотерапии. Под ред. Козлова В.В. - Мн. 1995 39. Газенко О.Г., Малкин В.Б., Гора Е.П. // Физиология человека. -1981. - Т. 7, N 1. - С. 98 40. Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. Курс лекций.- М.: МГУ, 1988.- 320 с. 41 . Ж. Годжфруа. Что такое психология. Т.1 - М.: “Мир”, 1992. 42. Гозман Л.Я., Кроз М. В., Латинская М. В. Самоактуализационный тест. М. , 1995г., 44с. 43. Гора Е.П. Влияние произвольного управления дыханием на функциональное состояние сердечно-сосудистой системы у подростков и юношей // Гигиена и санитария. 1989. N 2. С. 92-93. 44. Гордон Д. Психотерапевтические метафоры.- Пер. с англ.- Подольск: Изд-во "С.Е.Т.", 1994.- 221с. 45. Гримак Л.П. Резервы человеческой психики: Введение в психологию активности. - М.:Политиздат, 1987. - 286 с. 46. Гримак Л.П. Моделирование состояний человека в гипнозе.-М.,1978. 270 с. 47. Гриндер Д., Бэндлер Р. Структура магии. – СПб: Белый Кролик, 1996. 48. Громова Е.А. Эмоциональная память и ее механизмы.-М.,1980. 270 с. 49. Гроф С. Области человеческого бессознательного. Опыт исследований с помощью ЛСД.- М.:ИНИОН, 1992. 312. 50. Гроф С. Приключения в самосознании.- М.: ИНИОН, 1991.- 80 с. 51. Гроф С. За пределами мозга. Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии.М.: Центр "Соцветие", 1992.- 336 с. 52. Гроф С. Путешествие в поисках себя. Измерение сознания. Новые перспективы в психотерапии и исследовании внутреннего мира. М.,1994 53. Гроф С., Хэлифакс Дж. Человек перед лицом смерти. – Пер. с англ. А.И. Неклесса. – М: Трансперсональный институт, 1996. 54. Групповая психотерапия./ Под. ред. Б.Д.Карвасарского, С.Ледера,- М.: Медицина, 1990.- 384с. 55. Гурджиев Г.И. Беседы с учениками. - К.: "Преса Украjни", 1992. - 176 с. 56. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993 57. Дубров А.П., Пушкин В.Н. Парапсихология и современное естествознание. - М.: СП "Соваминко", 1989. - 280 с. 58. Жизнь после смерти. Сборник. - М.: Советский писатель. Олимп., 1991. - 319 с. 59. Зайцев Ю.В.,Лосев С.С. Влияние этимозола на долгосрочную память // Физиология человека .-1979 .Т5.-с.175-177. 60. Зенков Л.Р., Ронкин М.А. Функциональная диагностика нервных болезней: (Руководство для врачей). - 2-е изд., перераб. и доп.- М.: Медицина. - 1991.-640 с.:ил. 61. Ф.Зимбардо. Застенчивость. - СПБ.: Питерпресс, 1996 - 384с. 62. Из Хаоса в Космос.- Сб. по материалам международного фестиваля "Тело. дыхание. Дух."/Под ред. В.В.Козлова.- М.1995.-172с. 63. Илюхина В.А.Нейрофизиология функциональных состояний человека.-Л.,1986 .-156 с. 64. Ильясов Ф.Н. Информационная специализация и функциональная мозга // Психологический журнал.- 1987. - N6 1987.-с.27-33. ассиметрия 65. Исаев С.А. Теология смерти: Очерки протестанского модернизма. - М.: Политиздат, 1991. - 236 с. 66. Кабанов М.М. Психотерапия и реабилитация в современной клинической медицине // Руководство по психотерапии/ Ред. В.Е.Рожнов.- Ташкент: Медицина, 1979, С. 76-85. 67. Калмыкова Е.С. Исследования психотерапии за рубежом: некоторые методологические проблемы // Психологический журнал, 1992, N 6, С. 54-62. 68. Капустин С.А. Проблема образования невротических симптомов // Вестник Московского университета.- 1993.- N1. 69. Капустин С.А. Границы возможностей психологического консультирования // Вопросы психологии .- 1993 .- N5.-с.50-56. 69. Карсавский Б.Д. Медицинская психология .- 1978.-386 с. 70. Карвасарский Б.Д. Психотерапия.- М.: Медицина, 1985.304 с. 71. Ковалев В.В. «Клиническая динамика неврозов и психопатии», Москва, «Медицина», 1967, стр. 152-182. 72. Ковалев В.В. с соавторами «Нарушение поведения у детей с умственной отсталостью». Журнал невропатологии и психиатрии им. С.С. Корсакова, вып. 10, 1986, Москва, Медицина, стр. 1511-1514. 73. Козлов В.В. Дао трансформации. М., МАПН, 1998 – 189 с. 74. Козлов В. Свободное Дыхание. Методические указания.Ярославль-М.: Центр "Соцветие", 1992.- 62 с. 75. Козлов В. Практика Свободного Дыхания. Ярославль, 1992.-24 с. 76. Козлов В. Психология Свободного Дыхания. Феноменология расширенных состояний сознания. Ярославль, 1992-50 с. 77. Козлов В.В.. И.С.Шемет. Применение интегративных психотех-нологий в социальной работе. Ярославль: ЯрГУ., 1996 - 136 с. 78. Козлов В.В. Чарующее пространство внутренней целостности. Методическое пособие. Ярославль, 1996 - 52 с. 79. Козлов В.В. Истоки осознания: теория и практика интегративных психотехнологий/В.В. Козлов; Междунар. акад. психолог. наук.- Мн., 1995.-304с 80. Козлов В.В. Анализ феноменов расширенных состояний сознания //Этюды о новой психотерапии./ Под ред. Козлова В.В. - Мн. 1995 10. Козлов В.В. Из Хаоса в Космос. // “Из Хаоса в Космос”. М.,1995 - С. 8- 17 81. Козлов В. Интенсивные интегративные психотехнологии в социальной работе // Психотехнологии в социальной работе/ Сб. по материалам Костромской конференции. Ред. Козлов В.В. Кострома,1996 - С.20-29. 82. Козлов В. К определению понятия"интеграция". //Из Хаоса в Космос. /Ред. Козлов В., М. , 1995г. , с. 149. 83. Козлов В.В. Психология и феноменология расширенных состояний сознания.- М., 1994.- 131с. 84. Козлов В.В. Целостный подход в социальной работе. // Социальная работа: история, теория и технологии./Под ред. Албеговой И., Козлова В. Ярославль: ЯрГУ 1997 85. Козлов В. Три аспекта психотехнологий в социальной работе. //Психотехнологии в социальной работе. /Ред. Козлов В. В. ,Ярославль, 1997г. , с. 12-13. 86. Козлов В. , Бубеев Ю. Измененные состояния сознания : психология и физиология. М. , 1997г. , 197с. 87. Козлов В. Духовное сердце трансформации. //Творчество воли. /Ред. Козлов В. В.М. , 1997г. , с. 8-19. 88. Козлов В. Настройки на тренингах по интегративным психотехнологиям. //Творчество воли. /Ред. Козлов В. М. , 1997г. , с. 204-213. 89. Коляну Н. Введение в психотехнику Свободного Дыхания. Теория.Практика.Наблюдения.-Переславль-Залесский: Гелиос, 1992.- 52 с. 90. Кондратенко С. В. Проблемы диагностики, профилактики и коррекции психического здоровья педагогов. Дипломная работа. Барнаул, 1996г. , 70с. 91. Кондратенко С. В. Проблемы диагностики и профилактики психического здоровья педагогов. //Проблемы взаимодействия психолога с работниками образовательных учреждений. Тезисы докладов краевой научно-практической конференции 5-6 мая 1997г. Барнаул, 1997г. , с. 29-30. 92. Кондратенко С. В. Применение интенсивных интегративных психотехнологий для личностной самоактуализации пациентов с невротическими расстройствами. //Творчество воли. /Ред. Козлов В. В. , М. , 1997. , с. 110-114. 93. Кондрашенко В.Т.,Донской Д.И. Общая психотерапия.Минск,1993.-478 с. 94. Кондрашенко В.Т., Донской Д.И. Общая психотерапия: Учеб. пособие. – 2е изд., перераб. и доп. – Мн: Выш. шк., 1997. 95.. О’Коннор Дж., Сеймур Д. Введение в нейролингвистическое программирование./Пер. с англ. – Челябинск: Версия, 1997. 96.Корвасарский Б.Д. (общая редакция). Психотерапевтическая энциклопедия. – СПб: Питер Ком, 1998. 97. Короленко Ц. П. Мифология пола. Канск, 1994г. , с. 47-72. 98. Коробов М.Г. Изучение влияния эмпирически-ориентированной групповой психотерапии на личностные изменения.- Ярославль: Дипломная работа, 1996.- 52с. 25 Костандов Э.А. Восприятие и эмоции.- Л.,1978.- 312 с. 99. Костюк П.Г. Кальций и клеточная возбудимость .- М.,1986 .- 189 Купалов П.С. Механизмы замыкания временной связи в норме и патологии .М.,1978.- 273 с. 100. Кочетов А. К. Изучение гипервентиляционного синдрома у кандидатов в летное училище. Автореф. дис....канд. мед. наук. М., 1967. 17 с. 101. Краткий психологический словарь. - М., 1992 - 390с. 102. Крыжановский Г.Н. Детерминантные структуры в деятельности нервной системы //Физиология человека.- 1976.- Т.2.- с.891-906. 103. Крыжановский Г.Н. Новые представления о механизме нейропатологических синдромов и принципы ациональной патогенетической терапии //Принципы и механизмы деятельности мозга человека.- Л.,1985.- с.46-49. 105. Лаберж С., Рейнголд Х. Исследование мира осознанных сновидений. М., 1995, 290 с. 106. Лабиринты одиночества: перевод с английского./Сост.и общ. ред. и предисловия Н.Е.Покровского - М.: Прогресс, 1989 - 624стр. 107. Лебедев А.Н. О нейрофизиологических основах восприятия и памяти// Психологический журнал.- 1992 .- N2.-с.30-41. 108. Лебедев В.И. Личность в экстремальных условиях. - М.: Политиздат, 1989. - 304 с. 109. Левашов М.И. Исследования общего, внутрилегочного газообмена и отдельных показателей гомеостазиса при моделировании гипервентиляционных состояний: Автореф. дис.... канд. мед. наук Казань, 1984. 22 с. 110. Ледер С. Теоретическая концепция клиники неврозов института психиатрии и неврологии в Варшаве // Групповая психотерапия/ Ред. Б.Д.Карвасарский, С.Ледер.- М.: Медицина, 1990, С 57-64. 111. Ледер С., Т.Высокиньска-Гонсер. Исторический очерк развития групповой психотерапии и основные теоретические направления//Групповая психотерапия/ Ред. Б.Д.Карвасарский, С.Ледер.- М.: Медицина, 1990, С. 12-45. 112. Леонард Дж. , Лаут Ф. Ребефинг, или как познать и использовать всю полноту жизни. С-Пб. , 1993г. , 192с. 113. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. – М, 1977. 114. Леонтьев А.Н. Философия психологии: Из научного наследия./ ред. Леонтьев А.А., Леонтьев Д.А. – М: Изд-во Моск. ун-та, 1994. 115. Лейнер Х. Кататимное переживание образов: Основная ступень; Введение в психотерапию с использованием техники сновидения наяву. Семинар: Пер. с нем. – М: Эйдос, 1996. 116. Либих С.С. Коллективная и групповая психотерапии // Руководство по психотерапии/ Ред. В.Е.Рожнов.-Ташкент: Медицина, 1979, С. 205-231. 117. Лисовская Е. Б. Самоактуализирующаяся личность. / Научно-техническая революция и социальная психология. М. , 1981г. , с. 76-84. 118. Личко А.Е. «Подростковая психиатрия». Ленинград, Медицина, 1985, стр. 77, 221270, 380-381. 119. Лобзин В.С., Решетников М.М. Аутогенная тренировка. (Справочное пособие для врачей).- Л.: Медицина, 1986.- 280с 120. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. – М: Наука, 1984. 121. Ломов Б.Ф. Системность в психологии./Под. ред. В.А. Барабанщикова, Д.Н. Завалишиной, В.А. Пономаренко. – М: Институт практической психологии, Воронеж: НПО МОДЭК, 1996. 122. Лукин-Григорьев В. Опыт организации и проведения терапевтических групп трансперсональной ориентации в Хабаровском городском психотерапевтическом центре. //Этюды о новой психотерапии. /Ред. Козлов В. В. , Минск, 1995г. 123. Лукин-Григорьев В. В. Особенности феноменологии процессов холотропного дыхания в клинике пограничных состояний. //Психотехнологии в социальной работе. /Ред. Козлов В. , Ярославль, 1997г. , с. 106-122. . 125. Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке (Древ ний Китай и Индия). - Издание 2-е, исправленное и дополненное. М.: ИНСАН,РМФК, 1992. - 208 с. 126. Ляудис В.Я. Память как хронотопическая основа личностной самоорганизации// Вестник Московского университета.- 1991.- с.25-33 127. Мазур Е. Концепция незавершенных действий в гештальт-терапии//Гештальт95/Ред. Хломов Д. Н. , Долгополов Н. Б. , Кедрова Н, Б. , М. , 1996г. , с. 38-45. 128. Малвер А. Наука и религия. С-Пб: “Вестник знания”, 1907, 80 с. 129. Майерс Д. Социальная психология. Перевод с английского. - СПб.: “Питер” 1996. 130. Майков В.В., Петрова А.В. Пневмосинтез: путь к интеграции. Методическое руководство. М., 1989.-62 с. 131. Малкин В. Б., Кочетов А. К., Асямолова Н. М. Гипервентиляция как функциональная проба // Проблемы космической медицины. М.: 1966. С. 42-44 132. Малкин В.Б. // Произвольное управление дыханием человека:Тез.программных докладов симпозиума. - Л.,1975. - С. 10. 133.. Малкин В.Б., Гиппенрейтер Е.Б. Острая и хроническая гипоксия. М.: Наука, 1977. 320 с. 134. В.Б.Малкин, Е.П.Гора Гипервентиляция (Проблемы космической биологии. Т.70) М., "Наука", 1990, 184 c. 135. Маслоу А. Самоактуализация. //Психология личности. Тексты. /Ред. Гиппенрейтер Ю.Б., Пузырей А. А. , М. , 1982г. , с. 108-117. 136. Менегетти А. Психология жизни. - С.Петербург.,1992. - 82 с. 137. Минделл А. Самостоятельная (уединенная) работа над собой. 1987 138. Миникес Л. Р. , Шилина Н. Б. Групповая динамика и групповая психотерапия. Методическое пособие. Новосибирск, 1996г. , 34с. 139. Митрохин Л.Н. Мистицизм как историко-культурный феномен // Мистицизм: проблемы анализа и критики. Вопросы научного атеизма. Вып. 38.- М.:Мысль, 1989, С. 3-50. 140. Мифологический словарь./ Гл.ред. Е.М.Мелетинский. М.: Сов.Энциклопедия,1991. - 736 с. 141. Мишлов Дж. Корни сознания. М., 1993 –480 с. 142. Молоканов М.В. Свободное Дыхание как путь профессионала. (Свод: переводы. Творчество. Исследования. Выпуск 2). - М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1994.- 208с. 143. Молоканов М.В. О когнитивном подходе к альтернативной психотерапии // Международный Форум Информатизации (МФИ-92). Конгресс N 1. Секция: Информатизация в здравохранении. Тезисы докладов. 24-28 ноября 1992 г.- М., С. 20-21. 144. Молоканов М.В. Изучение соотношения показателей теппинг-теста с ПВК практического психолога.//Психологический журнал, №1, 1995. 145. Мэй Р. Искусство психологического консультирования. М. , 1994г. , 144с. 146. Мясищев В.Н. К вопросу теории психотерапии // Руководс тво по психотерапии/ Ред. В.Е.Рожнов.- Ташкент: Медицина, 1979, С. 12-24. 147. Налимов В.В. Спонтанность сознания: Вероятностная тео рия смыслов и смысловая архитектоника личности.- М.: Прометей, 1989.- 288 с. 148. Налимов В.В., Дрогалина Ж.А. Трансперсональное движение: возникновение и перспектива развития.// “Психологический журнал” 3/1992 149. Наэм Дж. Психология и психиатрия в США.- М.: Прогресс, 1984.- 303 с. 150. Р.С. Немов Психология. Т. 1. - М.: Просвящение., 1997 - 547с. 151. Низовцев В.П., Левашов М.И. Исследование функциональных сдвигов в состоянии организма при проведении дозированных гипервентиляционных нагрузок на фоне нормоксии и гипоксии // Космическая биология и авиакосмическая медицина: Тез. докл. VII Всесоюз. конф. по космич. биологии и авиакосмич. медицине. М.; Калуга, 1982. С. 181-182. 152. Никифорова Б.З. Социально-психологические функции нетрадиционной религиозности// Мистицизм: проблемы анализа и критики. Вопросы научного атеизма. Вып. 38.- М.: Мысль, 1989, С. 296-315. 153. Николаевский Б.С. Опыт гипервентиляции над школьниками нормальной школы I ступени // Казан. мед. журн. 1930. Т. 26, N 1. С. 72-77. 154. Новиков В.В. Слово материалиста об интенсивных психотехнологиях.//Творчество воли./ред. Козлов В.В. – М: МАПИ, 1997. 155. Новиков В.В. Социальная психология. Феномен и наука. М., 1998 – 487 с. 156. Перлз Ф. С. Внутри и вне помойного ведра. С-Пб. , 1995г. , 232с. 157. Перлз Ф. С. Гештальт-терапия дословно. //Гештальт-96. /Ред. Хломов Д. Н. , Немеринский О. В. , Кедрова Н. Б. , М. , 1997г. , с. 9-11. 158. Перлз Ф. Гештальт-подход и Свидетель терапии. М. , 1996г. , 240 с. 159. Петровская Л.А. Компетентность в общении.- М.: МГУ, 1989.- 216 с. 160. Петровский А., Ярошевский М. История психологии. Учебное пособие для высшей школы. - М.: РГГУ, 1994, 448 с. 161. Пиз А. Язык телодвижений. - "АЙ КЬЮ", 1992 - 262 с. 162. Попова Л.М. 22 года непрерывной искусственной вентиляции легких в случае паралича дыхательных мыщц // Анестезиология и реаниматология. 1980. N 6. С. 3-7. 163. Популярная психология. Хрестоматия. - М.: 1990 - 339стр. 164. Потапов А.В. О возможности возникновения гипервентиля-ционного апноэ и потери сознания. Военно-мед. журнал, 1996, N 9, с. 46-48. 165. Практикум по психодиагностике. Конкретные психодиа-гностические методы. М.: МГУ, 1989 - 176 с. 166. Психологические аспекты буддизма./ Отв. ред. Абаев Н.В. Новосибирск.: "Наука", 1991 - 180 с. 167. Психологический словарь. /под ред. Зинченко, Б.Г. Мещерякова. 2-е изд.- М., 1997- 440 с. 168. Психологический словарь. /Ред. Петровский А. В. , Ярошевский М, Г. , М. , 1990г. , с. 91. 169. Психологический словарь./Под. ред. В.В Давыдова, А.В. Запорожца, Б.Ф. Ломова и др.; Науч. – исслед. ин-т общей и педагогической психологии. Акад. пед. наук СССР. – М: Педагогика, 1983. 170. Психология. Словарь./Общ. ред. А.В.Петровского и М.Г.Ярошевского.- М.: Политиздат, 1990.- 494 с. 171. Психотехнологии в социальной работе/ Сб. по материалам Костромской конференции. Ред. Козлов В.В. - Кострома, 1996 - 77 с. 172. Психотехнологии в социальной работе/ Ред. Козлов В.В. - Яролавль, 1997 - 164 с. 173. Pаевский В.С.,Соболева Р.Е.,Ащеулова Е.Н., Архангельская Н.В. Функциональные и морфологические изменения при гипер-вентиляционной гипоксии // Материалы IV конф. патологоанатомов Латвии. Рига, 1966. С. 287-289. 174. Резник Р. Гештальт-терапия: принципы, точки зрения и перспективы. //Гештальт-95. /Ред. Д. Н. Хломов-старший, Долгополов Н, Б., Кедрова Н. Б., М. ,1996г. , с. 6-12. 175. Робин Ж. -М. Фигуры гештальта. //Московский психотера-певтический журнал, 1994г. , Выпуск 3, с. 25-52. 176. Роджерс К.Р. Взгляд на психотерапию: становление человека.- Пер. с англ.- М.: Издательская группа "Прогресс", "Универс", 1994.- 480с. 177. Роджерс К.Р. Клиентоцентрированная терапия- перевод с английского - М.: «Рефлбук», К: «Ваклер» 1997 - 320с. 178. Рожнов В.Е. Медицинская деонтология и психотерапия // Руководство по психотерапии/ Ред. В.Е. Рожнов.- Ташкент: Медицина, 1979б, С. 43-55. 179. Рудестам К. Групповая психотерапия. Психокоррекционные группы: теория и практика.- Пер. с англ. -М.: Прогресс, 1993.- 386с 180. Сазерленд Р. Восток, Запад и психотерапия // Вопросы саморазвития человека. Междисциплинарный теоретико-методологический сборник. Выпуск второй/ Ред. В.Данченко. - Киев, 1990, С. 89-93. 181. Сандомирский М. Как справиться со стрессом.- М., 1995.- 147с. 182. Свободное Дыхание. еще один шаг./Под ред. В.В.Козлова.- М., 1992.- 116с. 183. Свободное Дыхание. Первые пять лет./Под ред. В.В.Козлова.- М., 1994.- 184с. 184. Свядощ А.М. Неврозы. М.,1982 185. Селье Г. Стресс без дистресса. Перевод с английского.- М: «Прогресс», 1979 - 124с. 186. Столин В.В. Самосознание личности.- М.: МГУ, 1983.- 284 с. 187. Сознание и Дыхание. / Ред. В.В. Козлов. - М., 1993 - 153 с. 188. Семинар с доктором Медицины Милтоном Г. Эриксоном (Уроки гипноза)/Ред. и комментарии Дж.К.Зейга; Пер. с англ.- М.: Независимая фирма "Класс", 1994.- 336с. 189. Семке В.Я., Пологий Б.С. Пограничные состояния и психическое здоровье. Томск,1990 190. Сидоренко Е. В. Методы математической обработки в психологии. С-Пб. , 1996. , 352с 191. Словарь- справочник по психологической диагностике./Л.Ф. Бурлачук, С.М. Морозов - Киев., 1989 - 200с. 192. Снежневский А.В. Руководство по психиатрии в 2-х томах. М.,1983 193. Собчик Л.Н. Диагностика межличностных отношений. Модифицированный вариант интерперсональной диагностики Т.Лири. из серии "Методы психологической диагностики" вып.3.- М.,1990.- 48с. 194. Собчик Л. Н. Методы психологической диагностики. Выпуск 1. Стандартизированный многофакторный метод исследования личности. Методическое руководство. М. , 1990г. , 76с. 195. Социальная работа: история, теория и технологии./Под ред. Албеговой И.Ф., Козлова В.В. Ярославль: ЯрГУ 1997 196. Так говорил Будда. С-Пб. ,»Илона» – 1991 197. Тарт Ч. Системный подход к сознанию // Пути за пределы "эго". Под ред. Р. Уолша и Ф. Воон. М., 1996, с. 50-54. 198. Теории личности. /Хьелл Л., Зиглер Д. - СПб: Питер. Пресс, 1997 - 608с. 199. Творчество воли. /под ред. Козлова В.В.- М,МАПН, 1997 - 223с. 200. Тейлор К. Практический семинар по голотропному дыханию. Руководство для подготовленных ведущих.- М.,1992. - 78 с. 201. Тибетская Книга мертвых. - М.: “Подиум”, 1992, 94 с. 202. Тибетский буддизм: теория и практика. Сборник. - М., 1996 203. Урсано Р., Зонненберг С., Лазар С. Психодинамическая психотерапия. Краткое руководство. - РПА, 1992. - 158 с. 204. ФанталоваВ.Л. Характеристика вазомоторных изменений при короткой произвольной гипервентиляции по данным реографического и плетизмографического исследования // Бюл. экперим. физиологии. М., 1990. 205. Фельденкрайз. Осознавание через движение. - М.,1992. - 143 с. 206. 18. Фейдимен Дж., Фрейгер Р. Теория и практика личностно-ориентированной психологии. Методика персонального и социального роста. Том 1,2. - М.: “Три Л”,1996. 420 с. 207. Флоренская Т.А. Проблема психологии катарсиса как преобразования личности // Психологические механизмы регуляции социального поведения/ Ред. М.И.Боблева, Е.В.Шорохова.- М.: Наука, 1979.- С. 151-174. 208. Франк С. Л. Предмет знания об основах и пределах отвлеченного знания. М., 1995 209. Франкл В. Человек в поисках смысла.- М.: Прогресс, 1990.- 368 с. 210. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции.- М.: Наука, 1991.- 456 с. 211. Фрейд З. Толкование сновидений.- Киев: Здоровья, 1991, С. 5-24. 212. Фромм Э. Психоанализ и религия// Сумерки богов.- М.: Политиздат, 1990, С. 143-221. 213. Фромм Э. Душа человека. - М.: "Республика", 1992. - 430 с. 214. Фромм Э. Психоанализ и этика. - М.: Республика, 1993 - 415с. 215. Хаббард Л.Рон Дианетика-современная наука душевного здоровья. М.,1993.- 562 с. 216. Хорни К. Наши внутренние конфликты. Конструктивная теория невроза. - СПб.: “Лань”, 1997 - 240с. 217. Хорни К. Невротическая личность нашего времени. Самоанализ.М, 1993г. , 486с. 218. Хохлов А. О возможности использования Свободного Дыхания для лечения больных, перенесших ревматизм. //Из Хаоса в Космос . / Ред. Козлов В., М. , 1995г. , с. 89-94. 219. Хочачка П., Сомеро Дж. Биохимическая адаптация. М., Мир, 1988, 568 с.. биологии и медицины. 1973. Т. 75, N 1. С. 9-14 220. Хрестоматия по телесно-ориентированной психотерапии и психотехнике. Сост. Баскаков В. - М., 1992 - 105 с. 221. Хэнзел Ч. Парапсихология. - М.:"Мир", 1970. - 320 с. 222. Цапкин В.Н. Единство и многообразие психотерапевтического опыта // Московский психотерапевтический журнал, 1992, N 2, С. 5-40. 223. Шадриков В.Д. Психология деятельности и способности человека: Учебное пособие. М. “Логос”, 1996, - 320 с. 224. Шик Л.Л. Вентиляция легких // Физиология дыхания. Л.: Наука, 1973. С. 44-68. (Руководство по физиологии ноября 1992 г.- М., С. 6. 225. Школа выживания. Обеспечение безопасности жизне-деятельности. – Ростов-наДону: Феникс,1996. 226. Шеррер Ж. Физиология труда (Эргономия) М.,Медицина, 1973, 497 с. 227. Шостром Э. Анти-Карнеги, или человек-манипулятор. Минск, 1992г. , 128с. 228. Щербаков М. Теория сверхценного экрана или Прекрасные дамы, Священный Грааль и козлы отпущения /Этюды о новой психотерапии. Под ред. Козлова В.В. - Мн. 1995 229. Этюды о новой психотерапии. /ред. В.В.Козлов- Мн., 1995. 230. Эйдемиллер Э.Р., Юстицкий В.В. Семейная психотерапия.- Л.: Медицина, 1989.192с. 231. Юнг К.Г. Подход к бессознательному // К.Г.Юнг. Архетип и символ.- М.: Ренессанс, 1991а, С. 23-94. 232. Юнг К-Г. Аналитическая психология.Тэвистокские лекции.С-Пб.,1994г,с. 126. 233. Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. М., 1994 234. Юнг К.Г. Психология и религия // К.Г.Юнг. Архетип и символ.- М.: Ренессанс, 1991б, С. 129-202. 235. Ярошевский М.Г. Комментарии// З.Фрейд. Введение в психоанализ: Лекции.- М.: Наука, 1991, С. 439-449. 236. Яруллин Х.Х. Клиническая реоэнцефалография Л.,"Медицина", 1967, 276 с. 237. Adams D. J., Luerdes H. Hyperventilation and 6-hour elektroencephalogram recording in evaluation of absence seizures. 238. Аssagioli R. Psuchosunthesis. N.Y.,Penguin Books.urology. 1981. Vol. 31, N 9. P. 1175-1177. 239. Balke B., Wells G., Clark R. In flight hyperventilation during jet pilot training // J. Aviat. Med. 1957. Vol. 28, N 3. P. 241-248. 240. Bauer G. Elektroencephalography in epileptic disorders and acute convulsions // Wien. klin. Wochenschr. Suppl. 1980. Vol. 92, N 121. P. 10-13. 241. Bechbache R.R., Chow H.H.K., Duffin J., Orsini E.C. The effect of hypercapnia, hyperoxida, exercise and the anxiety on the pattern of breathing in man // J. Physiol. (Gr. Brit.). 1979. Vol. 293. 242. Brautbar N.,Leibovici H.,Massry S.G. The mechanism of hypo-phosphatemia during acute hyperventilation: Evidence for increased muscle glycolysis //Miner.Electrolyte Metab. 1983. Vol.9, N1. P45-50.P. 243. Conway J., Smith C. REM sleep and learning in humans:a sensitivity to specific types of learning tasks //J.Sleep Res.1994.V.3.Suppl.1. P.48. -300. 244. Dunker E., Palme F. Die Bedeutung verschiedener Formenwill-kurlicher Hyperventilation bei normaler und herabgesetzter Sauerstoffspannung in der Einat mungsluft // Luftfahrtmedizin. 1944. Bd. 8, H.4. S.381. 245. Dusser de Barenne S.G.,Marshall C.S.,McCulloch W.S.,Nims L.F. Observations pf the PH of arterial blood, the PH and the electrical activity of the cerebral cortex // Amer. J. Physiol. 1938. Vol. 124 246. Eliade M. Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy. - N.Y.: Pantheon Books, 1964. - 124 p. . P. 631-636. 247. Fenn W.O., Rahn H., Otis A.B., Chadwick L.E. Physiological observations on hyperventilation at altitude with intermittent pressure breathing by the pneumolator // J. Appl. Physiol. 1949. Vol. 1, N 11. P. 773-789. 248. Foerster O. Hyperventilationsepilepsie // Zentr.- Bl.Neurol. und Psych. 1924. № 38. 249. Gerber R. Vibrational Medicine. New Choices for Healing Ourselves.- Santa Fe, New Mexico: Bear & Co, 1988.- 559 p. 250. Gibbs F., Gibbs E., Lennox W. Electroencephalographic res- ponse to overventilation and its relation to age // J. Pediat. 1943. Vol. 23, N 5. P. 497-505. 251. Hertz M.M., Paulson O.B. Transfer across the human bloodbrain barrier: Evidence for capillary recruitment and for a paradox glucose per-meability increase in hypocapnia // Microvasc. Res. 1982. Vol. 24, N 3. P. 364-376. 252. Jerome E. (Jr.) et al. Local cerebral metabolic rate for glucose during pelit mal absences // Ann. Neurol. 1985. Vol.17 253. Jouvet M. Explore l'empire des reves // Sci.et avenir.1990.N 516. P.24. 254. Jouvet M. Paradixical sleep and the naturenurture controversy // Progr.Brain Res.1980.V.53.P.331., N 2. P.121-128. 255. Kristof M.E. et al. Activating effect of nasar air Cipolli C., Fagioli T., Marchio B. et al. Evidence for iterative processing of information in successive phases of REM sleep // J.Sleep Res. 1994.V.3.Suppl.1.P.46. 256. Кflow on epileptic electrographic abnormalities in human EEG. Evi-dence for the reflect orgin ofthe phenomenon // Physiol. bohemosl. 1981. Vol. 30, N 1. P. 73-77. 257. Kristof M. et al. Activating effect of nasar air flow on epileptic electrographic abnormalities in human EEG. Evidence for the reflect orgin ofthe phenomenon // Physiol. bohemosl. 1981. Vol 258. Leonard J. Ph.Laut. Rebirthing. The Science of Enjoying All of Your Life.Cincinnati, Ohio: Trinity Publications, 1988.- 296 p..30, N 1. P. 73-77. 259. Maytum C.K., Willius F.A. Abnormal respiration of functional orgin // Proc. Staff Meet. Mayo Clin. 1934. Vol. 9. P. 308. 260. Mishlove J. The R oots Of Consciousness. Classic Encyclopedya Of Consciousness Exploration revised and expanded. - Tulsa, Oklahoma: Council Oak Books, 1993. - 416 p. 261. Nath N. International Rebirthing Conference - Moscow// The Breathcollection, 1992, August, P.5. 262. Orr L. (a) The Story of Rebirthing.- Chico, Cal.: Inspiration University.- 16 p. 263. Orr L. (b) It's Worth Thinking About.- Chico, Cal.: Inspiration University.12 p. 264. Orr L. & S.Ray. Rebirthing in the New Age.- Berkeley, Cal., 1983.- 275 p. 265. Palme F. Results of recent investigations of respiration during acute and chronic hypoxia // German aviation medicine World War II. Wash. (D. C.): Dep. Air Force. 1950. Vol. 1. P. 183. 266. Rank O. The Trauma of Birth. N.Y. : Harcourt Brace. 267. Rosett J. The experimental production of ragidity, of abnormal involuntary movements and of abnormal states of consciousness in man // Brain. 1924. № 47. 268. Scientific Research on the Transcendental Meditation Programm/ Ed. D.W.Orme-Johnson & J.T.Farrow.- N.Y.: Maharishi European Reasearch University Press, 1971, V.1. 269. Servit Z. et al. Activating effect of nasal and oral hyperventilation on epileptic electrografic phenomena: reflex mechanism of nasal origin // Epilepsia. 1981. Vol.22, N3.P.321-330. 270. Sisson C.P. Rebirthing Made Easy. A Gateway to Self-knowledge, Aliveness and Compassion.- Singapore: Singapore National Printers Ltd, 1990.- 196 p. 271. Staubli M., Rohner F., Kammer P., Ziegler W., Straub P.W. Plasma volume and proteins in voluntary hyperventilation //J.Appl.Physiol.,1986, 60, N 5,1549-1553. 272. Stoddart J. The effect of voluntary controlled alveolar hyperventilation on carbon dioxide excretion // Quart. J. Exp. Physiol. 1970. Vpl. 29, N 6. P. 816-817. 273. Weimann G. Hyperventilation syndrome // Bull. Europ. Physiopathol. Respirat. 1976. Vol. 12, N 6. 231p-232p. 274. Wolf H.G., Lennox W.G. Cerebral circulation. The effect of pial vessels of variations in the oxygen and carbon dioxide content of the blood // Arch. Neurol. Psychiat. 1930. Vol. 23. P. 1097-1120. 275. Wilber C. The Spectrum of Consciousness, 1977. 276. Wilber C. The Atman Project, 1980. 277. Becker-Carus Ch. Physiologische Korrelate Psychischer Variablen// Arch. Psychol. 1971, vol. 123, p.65-82. 278. Callois R. Les jeux et les hommes. Paris: Gallimard, 1958. 189 p. 279. Csikszentmihalyi M. Beyond boredom and anxiety. San Francisco:Jossey - Bass. 1975. 289 p. 280. Csikszentmihalyi M. and Csikszentmihalyi I.S. (eds.). Optimal experience: Psychological studies of Flow in consciousness, New York: Cambridge University Press, 1988. 315 p. 281. Csikszentmihalyi M. and Robinson R. The art of seeing: An interpretation of the Aesthetic Encounter. California: Malibu, 1990. 256p. 282. Csikszentmihalyi M. Flow: The Psychology of Optimal Experience. New York: Harper and Row. 1990. 303 p. 283. Hirai T.A. A data processing of electroencephalographic studi on Zen meditation (Zazen) - EEG changes during concentration relaxation // Recent Adv. EEG and EMG Data Process: Proc. Int. Conf. Kanazawa, 1981, p.377-378. 284. Kuhn T. The Structure of Scientific Revolution. Chicago: University of Cicago Press. 285. Mori F. Changes of basic rhithms of EEG during mental task performance//Mem.Fac.Eng.Hokkaido Univ., 1973. Vol.13,p.197-202. 286. Murphy M., Donovan S. The physical and psychological effect of meditation. San Rafael, Calif.: Esalen Institute, 1988 Г.Б. КАРЕЛЬСКИЙ Экзистенциально-трансперсональный подход к реабилитации наркозависимых . Наркотическая зависимость - это изолирующая привязанность к наркотику, которая постепенно выстраивает стену между человеком и внешним миром и является смертельным заболеванием, имеющим генетические, физиологические и социальные предпосылки. Широчайшая распространенность разнообразных веществ, способных дать человеку временный кайф, - одна из характерных черт нашего времени. К сожалению, все большая часть современного человечества предпочитает кратковременное легкое удовольствие другим естественным способам радоваться жизни. Человек, проходя по жизни, подвергаясь определенным процедурам формирования личности в семье, в различных социальных институтах, сталкивается с негативным влиянием среды. К настоящему моменту человек, как часть техногенной цивилизации, становится все более зависимым элементом, а отсутствие широкой информации и образования в вопросе взаимодействия с техногенной, бездушной средой создает проблемы уже не на уровне индивидуума, а на уровне социума. Выпустив из бутылок многих техногенных «джиннов», человек привык к благам, комфорту этой среды, но не в полной мере осознавая (а порой уже не чувствуя) побочные эффекты, он постепенно теряет самодостаточность, как автономность существования, и часто прибегает к различным препаратам для коррекции душевного и физического состояния. Таким образом можно говорить о все возрастающей фармокологической (медикаментозной) зависимости человека. Даже при минимальном изменении экологии организма, возрастающая доля химических заменителей в питании человека приводит к изменениям биохимического обмена веществ в организме, что также снижает его адаптивные функции... Это физиологический уровень. Все большая утрата современным человеком чувственного и эмоционального восприятия мира, порожденная проблемой сенсорного голода в раннем детстве и подростковом периоде, приводит к нарушениям отношений между людьми в сторону жестких и формализованных взаимодействий. Подобная тенденция наблюдается на уровне социума. На уровне сознания человека, происходит колоссальный разрыв между внесознательным и сознанием, что приводит к возникновению все новых форм отклонений в жизнедеятельности человека. Например, необходимость, зависимость от внешних (включая техногенные) интервалов событий (ритмов среды) которые все уплотняются, часто ведет к изменениям биоритмов самого человека, что уже является одной из причин возникновения нарушений в его организме и психике. В результате возникают искажения Образа Мира в психической реальности, что в свою очередь служит одной из причин возникновения проблем в адаптации. Вследствие этого наблюдается увеличение числа депрессивных отклонений, снижение самооценки, и как следствие уровня мотивации достижения успеха, что ведет к пассивному поведению, и создает условия для более легкого манипулирования этими чертами современного человека со стороны. При этом происходит процесс, когда расширение сознания, необходимое для адаптации и личностного роста человека, происходит с помощью более востребованных техногенной средой регуляторов поведения. Это достигается за счет употребления наркотических веществ, что ведет к усилению таких функций и состояний как агрессивность, враждебность к миру, интровертированность, депрессия, неврозы, психические отклонения: нездоровые влечения, насилие, извращенная сексуальность и другие патологии. Таким образом, наблюдается увеличение возникающих конфликтов как на межличностном, так и социальном уровнях. В результате физиологических и психологических предпосылок происходит изменение общего фона сознания, которое приводит к блокировке бессознательной информации, что часто вызывает конфликт между желаниями и возможностями, возникновению внутренних запретов, страхов, пограничных состояний, неврозов, психозов и депрессий. Сегодня многие начинают с «травки», т. е. марихуаны, которую принято считать «воротами в наркотический рай». Курящие марихуану не считают себя наркоманами, но в случае наличия у курильщика предпосылок к возникновению зависимости происходит увеличение дозы и требуются более тяжелые препараты. На пике статистических показателей уверенно держится героин. Это самый сильный и самый распространенный на данный момент наркотик. Страшно, но факт: сегодня героин легко достать, он, пожалуй, самый дешевый из наркотических средств. Это наиболее разрушительный наркотик, дающий «тупой и чистый кайф». Наркотики, выступают в качестве «заместителя» или стимулятора выработки эндорфинов, т. н. «гормонов радости». После однократного приема такого рода веществ эндорфины вырабатываются у человека в меньшем количестве. Попытка восстановить утраченные «гормоны радости» в свою очередь приводит к новой дозе. Таким образом, с некоторого момента «кайф» заканчивается, и человеку приходится постоянно поддерживать себя в норме –«сидя на системе». Возникает задача, как помочь каждому наркоману (если есть запрос) осознанно подойти к тому, что можно жить без наркотиков, быть успешным и социально адаптивным и таким образом научить свой организм способам выработки собственных «гормонов радости»? Как научить наркомана воспринимать свое тело, свое сознание с созидательной точки зрения? Наркомания и алкоголизм во многих случаях, могут быть формами духовного кризиса - поиском ответов на вопросы путем перехода в иную реальность. А может быть и бегство от действительности, поиск свободы в измененном состоянии сознания. В этом случае наркотик воспринимается, как самый эффективный антидепрессант. Зависимость отличается от других форм духовного кризиса тем, что духовное измерение здесь часто скрыто за разрушительной природой этого расстройства. В драмах духовного кризиса люди сталкиваются с проблемами, вызванными духовными или мистическими состояниями ума. В случае зависимости многие трудности возникают из-за поиска более глубоких измерений внутри себя. Под «зависимостью» можно понимать не только хроническую потребность человека в алкоголе или в наркотикотических препаратах. Это зависимость от привычных состояний и влияний среды общения - это болезнь не отдельного человека, а всей его семьи (созависимость), поэтому важен комплексный, системный подход к вопросам реабилитации. К сожалению, клиентами реабилитационных центров часто становятся наркоманы, в том числе из так называемых благополучных семей, где родители решают свои проблемы за счет детей, осознанно или не осознанно преспосабливая их под себя или откупаются от детей деньгами заменяя ими любовь и внимание, включая телесный контакт. Первое, что любой родитель делает, желая приспособить ребенка под себя, обустраивает его жизнь огромным количеством мелких абсурдных запретов. Ребенок начинает существовать в вечных «нельзя», «не то», «не так», и так далее. Когда ребенок начинает продираться сквозь запреты, его сила и творчество не могут проявиться так, как они проявились бы естественным путем, и в ребенке начинает разжигаться огонь протеста, раздражения и злости. Ребенок бунтует и в этот момент, родитель с ощущением выполненного долга наказывает ребенка. У родителя появляется облегчение: наконец-то можно оправданно наказать. Ребенок раз за разом попадает в такую ситуацию, и его активная творческая воля оказывается, с одной стороны, связана с темами непослушания, агрессии, раздражения вплоть до ненависти, а с другой стороны – душевной болью и страхом наказания. Родители производят связку волевых качеств ребенка с темами агрессии с одной стороны и темами наказания с другой стороны. Ребенку тяжело нести в своем сознании и теле ощущение собственной злобности, агрессивности, и ощущение боли наказания, то есть неодобрения родителей, как значимых других и непогрешимых авторитетов. Таким образом, диссоциируя эти чувства, ребенок диссоциирует связанный с ними аспект воли, то есть, диссоциирует собственную силу. Тем самым процесс диссоциации воли завершен на уровне семьи. Обида на родителей сохраняется, но ребенок не может позволить себе прямо наказать родителей, и он наказывает их посредством медленного самоуничтожения с помощью наркотиков. Убивая себя, наркоман получает возможность манипулировать родителями и получать от них все, что ему нужно, играя на их чувствах. Так как воля наркомана диссоциирована, то он получает средства к существованию и внимание за чужой счет. Он научился жить, как мелкий домашний тиран, стремящийся безответственно удовлетворять свои запросы и прежде всего удовлетворять потребность в состоянии удовольствия, стремясь создать себе виртуальный рай. Исследование темы саморазрушения посредством наркомании приводит нас в перинатальный период. Там можно встретиться с рядом феноменов, которые впоследствии могут оформиться в ярко выраженные деструктивные тенденции. Работы пионера трансперсональной психологии Станислава Грофа очень хорошо показывают, что перинатальная динамика впоследствии ложится в основу определенных структур динамики нашей жизни, то есть перинатальная динамика закладывает определенные эволюционные программы, которые человек реализует в разных областях своей жизни. Идея Грофа состояла в том, что перинатальную динамику, имеет смысл разложить на четыре этапа, и каждый этап дает рождение некоторм изначальным состояниям, которые проявляются во всех аспектах нашей жизни. Перинатальный период описывается языком матриц примерно так: первая матрица это период от зачатия до начала схваток; вторая матрица - от начала схваток до раскрытия родового канала и начала продвижения по родовому каналу; третья матрица - это само по себе движение по родовому каналу до момента выхода; и четвертая матрица начинается, когда мы рождаемся и включает в себя все, что с этим связано. Образно говоря, именно эта перинатальная динамика отражена в библейской истории об изгнании из сада Эдема, грехопадения, низвержения в ад, и обретения рая. То есть, раскладка примерно такая: первая матрица - это сад Эдема, первичный рай без знания добра и зла, безопасность, изобилие, - все, что только можно пожелать. Вторая матрица это появление дуальности, разделение мира, грехопадение. Третья матрица - это ад, и, наконец, четвертая матрица - это возвращение в рай. Вначале мы поговорим об идеальных родах, а затем посмотрим, как меняется ситуация, и как начинают проявляться деструктивные предпосылки к наркозависимоси, как форме медленного саморазрушения, когда в родах существуют определенные нарушения. Если смотреть на раскладку по тем основным понятиям, на которых построен этот материал, - любовь, боль, агрессия, сила, то их можно привязать таким образом. Первая матрица – это достаток, комфорт, гармония с миром и любовь, как нерасчлененное состояние, поскольку в первой матрице существует недуальное, нерасчлененное состояние. В первой матрице плод двигается, но движение и покой еще не разделены: вечное движение и вечный покой существуют одновременно, там нет точки отсчета, тем нет пунктов А и Б. Во второй матрице, когда начинаются схватки, мы встречаемся с тем, что впоследствии можно назвать болью, то есть резкое повышение интенсивности физической, эмоциональной. Ребенок еще не знает слова «боль», он не знает, что такое боль, но мать, предположим, знает, и в этот момент ребенок воспринимает определенный набор сигналов, который мать и окружающие четко оценивают и означают как боль. То есть, во второй матрице мы встречаемся с болью и страданием. Но не только с болью. Мы встречаемся с силой, но еще не с полной силой, а с одним из ее аспектов. Для второй матрицы характерно возникновение в пространстве, которое ребенок еще продолжает считать самим собой, некоей силы, воздействующей на то, что он тоже еще продолжает считать самим собой. С одной стороны, в этой фазе есть еще нерасчлененность сознания, то есть ребенок не разделяет себя и мать, он воспринимает ее и себя как единое существо, тем не менее какие-то «трещины» в этом состоянии уже появляются, и сила, проявляющаяся в пространстве, воспринимается больше как внешняя. То есть, во второй матрице позиция силы - активная, а собственная позиция - пассивная. Родовой канал закрыт и ребенок находится в безвыходном положении. Существует сенсорная перегрузка и большое количество физических и эмоциональных сигналов. Сила как бы существует сама по себе, ее существование несомненно, это сильно отличается от всего того, что было раньше и с ней ничего нельзя сделать, кроме как просто воспринимать, терпеть это воздействие. То есть, позиция во второй матрице дает нам возможность ребенку познакомиться с пассивным аспектом силы, с тем аспектом, который дает нам впоследствии выносливость, терпеливость, умение общаться с превосходящей силой, безответственно не убегая. Во второй матрице у ребенка может закладывается программа: «Возможно жизнь, это безвыходное страдание». В третьей матрице знакомство с болью углубляется. Ребенок встречается с новыми аспектами боли. В третьей матрице впервые появляется некое «здесь» и некое «там», движение между точкой А, где уже плохо и точкой Б, где уже трудно, некомфортно существовать, - схватки, воды отошли, боль. Очевидно то, что нужно идти вперед, нужно рождаться испытывая боль и проявляя первую агрессию в борьбе за выживание. То есть, в идеальных родах выбор между А и Б очевиден – надо рождаешься не потому, что туда хочется, а потому что остаться здесь означает смерть. Впервые ребенок знакомится с понятием движения от А к Б, некой цели, некоего направления т. е. рождению как независимого, автономного существа. Таким образом, у ребенка закладывается программа, которая дальше в жизни реализуется так: «Чтобы достигать чего-то важного в своей жизни, нужно испытывать боль». Движение по родовому каналу причиняет боль и ребенку и матери. И, возможно, ребенок чувствует, что дискомфортно еще какому-то ряду людей. Возникает вторая программа: «Чтобы достигать особенно важных целей в своей жизни, нужно причинять боль другим людям, особенно самым близким». Ребенок проходит по родовому каналу и пуповина уже может обеспечить изобилия первой матрицы. Возникает связка – больно ребенку, больно матери и еще голодно. Получается третью программа: «Чтобы достигать важных целей в своей жизни, нужно себе в чем-то отказывать». Эти идеи существуют на уровне неосознанных программ - постулатов, то есть, многие люди живут, реализуя эти программы в своей жизни, абсолютно не подвергая их сомнению. Абсолютно не задавая себе вопроса: а может быть, и по-другому можно? В третьей матрице ребенок впервые попадает в активную позицию, но в ней основную роль играют схватки и прохождение родового канала - то есть, жизнь, природа, силы, ведущие нас. Кроме того, в третьей матрице, ребенок знакомится с собственной силой, в дальнейшей жизни, трансформирующей внутреннее состояние и состояние окружающего мира. Если в родах нет патологии, ребенок рождается в воду, и его принимают любящие руки отца, если ему не перерезают пуповину, а дают ей закончить пульсацию и пересохнуть, его сразу кладут на грудь матери и если все-все члены семьи его ждали, то в четвертой матрице действительно реализуется метафора возвращения в рай. В неидеальных роддомовских родах, и в современной культуре зачатия и беременности первая матрица присутствует совершенно в другом виде. Беременность идет по графе болезней, то есть, весь социум проникнут идеей, что беременность - это не вполне нормальное, часто нежелательное состояние, приносящее множество неудобств. Но, с другой стороны, первая матрица еще остается в некоторой степени садом Эдема, а вот четвертая матрица искажается полностью. И там, где у нас должно было быть записано «Память о возвращении в рай», у нас, оказывается, записано: «Холодный ад». Третья матрица - это ад действенный, горячий, в нем есть взаимодействие и активность, в нем есть ощущение близости, хотя там есть боль, страх, и многое другое. После того, как мы рождаемся и нам перерезают пуповину, и мы попадаем в состояние невозможности сделать первый вдох, а потом нас на несколько часов или дней относят в полное одиночество, в холодный ад. У нормально рожденного человека направление достаточно четкое, он знает: «Да, пусть страшно, пусть больно, зато существует возвращение в рай». У человека, рожденного в роддоме, единственное эволюционное направление, которое чувствует его тело, это «Мамочка, роди меня обратно». Любой ценой вернуться в первую матрицу, потому что это - единственное место, где хоть как-то ощущалась любовь, единство, комфорт. В результате в различных ситуациях и особенно в важных жизненных ситуациях, тело подсказывает прямо противоположный выход. То есть у человека сбит естественный интуитивный подход к направлению в жизни. То место, которое раньше для людей было обозначено интуитивным ощущением цели, - для современного человека обозначено страхом и сопротивлением. И, таким образом, появляется некоторая рикошетирующая стена, то есть: достигать, так никогда и не достигнув. Потому что процесс - все, а достичь - смертельно опасно, результат процесса - холодный ад. Для наркомана целью любой его деятельности является не материаьный результат, а некий постоянный процесс и случающееся состояние. Естественное для наркомана желание вернуть себе потерянный рай реализуется на практике посредством программы – «мама, роди меня обратно». Это безвольная попытка убежать от мира наркомана с его безвыходностью, болью, агрессией и ограничениями. Это равносильно самоубийству, так как обратное рождение соответствует смерти. Говоря метафорическим языком, на личностном и социальном уровнях умирает взрослый, автономный человек и рождается зависимый ребенок, который в свою очередь двигается в направлении смерти личности и тела. На самом деле, наркотический суицид, это бессознательная попытка уничтожить старое эго и возродить его в новом созидательном качестве, а тело убивать для этого совсем не надо. Эта попытка обусловлена естественной тягой человека к трансцендентному, заличностному, к тем областям., доступ к которым позволяет трансформировать любую негативную программу до ее эволюционно позитивного намерения. Следует учитывать и тот факт, что в ряде случаев, запускающим моментом наркозависимости становится обезболивание при родах. Обезболивающий препарат не фильтруется полностью плацентой и попадает в организм ребенка. Таким образом, при попадании обезболивающего средства в организм на фоне интенсивных сенсорных перегрузок формируется подсознательная программа: “Когда плохо, нужно прибегнуть к помощи антидепрессантов или наркотиков”. На межличностном и социальном уровнях эта программа выражается через решение собственных проблем за счет других людей и, прежде всего, за счет родителей. Исходя из сказанного выше была разработана и опробована комплексная реабилитационная программа, где специалисты работают с наркозависимыми в рамках экзистенциально-трансперсонального подхода и интегративных психотехнологий. В их арсенале веер самых различных техник от традиционных наработок по психологии (холотропная терапия, холодинамика, вайвэйшн, свободное дыхание, ребефинг, инсайт, НЛП, психодрама, телесноориентированная терапия, гештальт – терапия, контекстуальные тренинги и др.) до духовных практик. Техника использования трансперсональных методик работы с клиентом без зависимости и наркоманом в принципе одинакова. Только во втором случае ставится акцент на укрепление волевых качеств, выявление мотивации и устранение зависимости от чужого негативного влияния. Работа ведется по разным направлениям. Это обучающие семинары, индивидуальная работа и групповые тренинги. Концепция реабилитационной программы выражается девизом: «Мы не лечим от наркозависимости, мы учим жить без наркотиков» Традиционные методы лечения опийной наркомании - только медицинская детоксикация или только психологическя поддержка, являются мало эффективными. Это объясняется многоуровневостью наркотической зависимости. Как было экспериментально доказано, это определяется тем, что на глубинном, бессознательном уровне у личности остается психологическая (эмоциональная) зависимость от состояний даваемых наркотиком - состоянием транса. По большому счету необходима работа медиков, снимающих физическую зависимость, и психологов, снимающих зависимость психологическую и помогающих развивать сознание. Каждый человек имеет ресурс для вхождения в состояние, близкое к состоянию наркотического опьянения, но естественные ощущения имеют совершенно иное качество. Действительно, традиции уходят к шаманизму. Техники предельного опыта хранятся в традициях многих древних культур. Устно и письменно дошли до нашего поколения старинные ритуалы, инициатические практики, а хождение по раскаленным углям до сих пор практикуют болгары. Это древние практики целительных путешествий в глубь себя, позволяющие ближе узнать свое бессознательное, а также выйти в область коллективного бессознательного (смотри Юнга), объединиться с конденсированным опытом других поколений, космосом, Вселенной. Открытие потаенных глубин бессознательного предполагает поднятие человека на новую ступень личностного и духовного развития, его перерождение. Действительно, на наших глазах происходят изменения клиентах. В их образе мыслей и способах действия. Работа с психологом, несомненно, стимулирует преображение личности. Но психологи не берут на себя ответственность за духовное развитие человека, т. к. эта высокая миссия находится вне их компетенции и принадлежит скорее посвященным в духовный сан. Взаимодействуя с клиентами, тренеры - психологи создают и укрепляют базу для их духовного роста. Для успешного разрешения сложного вопроса должен быть взгляд на него как бы со стороны. Человеку необходимо (по нашему мнению) преодолеть рамки собственной тюрьмы, тюрьмы стереотипов, устоев, зависимости. Возникает задача - выйти за рамки своих проблем, на трансперсональный уровень. Сегодня с помощью интегративных техник, а в частности, трансперсональных методик, мы учим входить в измененное состояние сознания, не используя психоделики. Можно осознанно «путешествовать» в глубинах нашей психики, контролировать свое состояние и при этом прорабатывать разного рода проблемы. Дыхательные техники работы в измененных состояниях сознания (холотропное и свободное дыхание, ребефинг, vivation) - позволяют наиболее быстро найти точку, от которой развилась тяга к наркотикам, в том числе и ту самую фазу перинатального развития, пройденную неблагополучно, и позитивно переработать кризис. Это управляемые дыхательные процессы в котороых у человека меняется восприятие самого себя и окружающего пространства, с этого момента и начинается выход в за-личностное, за рамки своей тюрьмы. Суть дыхательных техник заключается в том, что с помощью осознанной работы с дыханием и телом человек может снять последствия психологических травм, избавиться от последствий стрессов и научиться входить в целительные необычные состояния, которые могут составить, конкуренцию наркотическим. Эти техники позволяют индуцировать глубокие трансперсональные переживания мистического, трансцендентного характера, способствующие катарсическим процессам, позитивным личностным изменениям, личностному росту и самопознанию, важным инсайтам в отношении экзистенциальной проблематики, смысла жизни, - кардинальной трансформации взглядов на собственное «Я» и окружающий мир, жизнь и смерть, повышению творческой активности, расширению духовного горизонта, гармонизации взаимоотношений человека с окружающим его миром и другими людьми [Grof S., 1976, 1985, 1988; Yensen R., 1985, 1988]. Как отмечалось психотерапевтами, глубокие впечатляющие и совершенно уникальные по своей природе переживания в измененных состояниях сознания способны существенно изменить оценку пациентами их прошлого жизненного опыта, трансформировать их систему ценностных и смысложизненных ориентаций, обусловить позитивные личностные и поведенческие изменения [Sherwood J. et al., 1962]. Важно отметить, что, по мнению Х.Осмонда [Osmond Н., 1957]. Дыхательный процесс ведет к раскрытию волевого и творческого потенциала, помогает повышать стрессовую адаптивность и стимулировать социальную успешность и представляет интерес не только для терапии, процесс способен пролить новый свет на философские проблемы человеческого существования, цели и смысла жизни, психики, картины мира в целом. Необходимо пояснить, что дыхательные техники (как и психоделические средства) индуцируют измененные состояния сознания, феноменология которых включает очень яркие, красочные, эмоционально насыщенные переживания. Это переживания психотравмирующих и вытесненных в подсознание эпизодов личной истории, архетипические переживания, образные символические переживания собственной смерти и возрождения, отделение некого «Я» (души) от тела и его самостоятельное существование во времени и пространстве, путешествия в другие миры, трансперсональные переживания, идентификации с людьми иных исторических эпох, животными, растениями, универсальным разумом, сложное «океаническое» чувство растворенности и единения с универсумом, глобальные «космические» переживания и т.п. [Grof S., 1976, 1985]. Холотропное дыхание наиболее эффективно позволяет пройти этап Смерти Возрождения, который каждый символически преодолевает. Ведь даже попытка суицида это не попытка убить тело, а желание убить ЭГО. Суицид в психологическом смысле есть способ возродить ЭГО в новом качестве. Наркомания - медленный суицид. Пиковые состояния сознания на групповом тренинге - моделирование критической ситуации в безопасном контексте. В столь интенсивных состояниях у человека включаются механизмы регенерации, самовосстановления. Работа интегративными психотехниками в группе предполагает 3 фазы: непосредственное процессуальное «проживание» проблемы, ее творческое отреагирование или арт - терапию и обсуждение в группе. Прохождение всех трех этапов очень эффективный целостный процесс. Во-вторых, есть такое понятие, как групповая энергетика. На тренинге очень важен момент групповой поддержки, когда каждый из участников делится собственным опытом, полученным в ходе работы. В свою очередь, знакомясь с опытом других, человек как бы сам проживает этот опыт. Еще один аспект - социальное моделирование. Ведь любая группа - это модель социума в миниатюре и отношения здесь развиваются по тем же алгоритмам, что и в реальном мире. Чем больше группа, тем лучше. Часть содержит информацию о целом. Такие же законы соблюдаются и в социальных тренингах, которые проводятся в рамках программы: это бизнес - тренинги, лидерские и мотивационные технологии. Использование интенсивных интегративных психотехник и медицинский мониторинг - это комплексный подход. В одной программе реализуется целый банк возможностей. Используется индивидуальная и групповая работа, работа с родителями. Родители часто не понимают, в чем заключается состояние их детей, поэтому им также рекомендуется освоить дыхательные техники работы в измененных состояниях сознания и «путешествовать» к истокам своих проблем с помощью психотехник. Им также рекомендуется разобраться с вопросом, какова их неосознанная выгода от того, что их ребенок наркоман. Этот новый опыт помогает понять «иное состояние», а следовательно найти «общий язык» с собственными детьми. Участники программы, это люди, которые решили продолжать свою жизнь без наркотиков. Они взяли на себя обязательство за пол-года - год избавиться от наркозависимости. Молодые люди сами себя обеспечивают - готовят пищу, убираются, коллегиально принимают решения по плану работы на день (дежурство).. На протяжении всего пребывания, каждый человек из этого маленького сообщества участвует в психологических семинарах и тренингах, активно прорабатывает свои проблемы, а также соблюдает пять обязательных правил: Обязательное выполнение всех указаний инструктора, а также соблюдение правил внутреннего распорядка. Запрещается применять физическую силу, проявлять неконтролируемую агрессию в конфликтных ситуациях. Запрещаются сексуальные отношения и сексуальная провокация. Запрещается употребление спиртных напитков, наркотиков, а также разговоры на эту тему не в рамках установленного формата тренинга. Запрещается самовольно покидать территорию, звонить по телефону и встречаться с людьми. Что послужило отправной точкой такого проекта? Изначально, большенством психологов, отдавалось предпочтение индивидуальной работе. И вплоть до сегодняшнего дня их задачей является помощь каждому конкретному человеку в исследовании своего внутреннего мира. Работа ведется с теми, кто хочет пересмотреть отношение к жизни, к самому себе, к личным устоям и системе ценностей. Одним словом, опираясь на последние достижения в области психологии, каждый специалист способствует личностному развитию клиентов. Психологи – тренеры являются своего рода проводниками в глубины человеческой натуры, вместе с человеком открывая его непознанный внутренний мир, способствуя исполнению желания целостного преобразования. Для решения этой задачи наиболее подходит система коучинга. Объектом коучинга является человек, у которого есть запрос на улучшение качества и вкуса жизни, есть запрос на обучение самостоятельным навыкам развития, актуализации, реализации, регенерации, адаптации и прочего. Коуч (тренер) - это профессионал, обучающий и тренирующий клиента в различных сферах человеческой активности. В процессе коучинга клиент овладевает конструктивными способностями решения задач и проблем в следующих областях: - психологической адаптации к условиям среды, - развитии творческой активности, - коммуникации (межличностных и социальных отношений), - социальной успешности, - принятия и реализации решений, - самовыражении, прояснения собственных потребностей, ценностей, позиций, а также развития способности держать их в фокусе. Тренер – психолог (коуч) помогает клиенту увидеть сильные стороны своей личности и использовать их для собственного развития, социального и духовного продвижения. Коуч помогает и обучает клиента активизировать свои потенциальные возможности (ресурсные состояния). Преимущество системы коучинга: - отсутствие трансфера, - опосредованная психотерапия, - обучение по нестандартным методикам, - акцент на самостоятельность, - простота и наглядность в обучении и глубинное содержание материала, - целостный подход к научению (личностно опосредованный), вовлеченность всех уровней межличностного взаимодействия - физического, эмоционального, ментального, духовного, - викарный способ преподавания и рациональный способ преподавания. Программа расчитана на 3 месяца и состоит из двух фаз: 1 – фаза ориентации (тестирование, выявление намерения, адаптация к условиям программы); 2 – базовая фаза (фаза глубинной проработки проблемного материала и социальной адаптации). Программа Центра включает в себя: Предварительное тестирование, выявление запроса и отбор участников программы. Психологическую консультативную работу с родствениками (со-зависимыми). Реабелитационно-консультативный курс из двух функциональных модулей: а) Вводный реабилитационный (фаза ориентации) – 1 месяц (мин. Прог.). в) Основной (базовый) - 2 месяца. Использование интенсивных интегративных психотехнологий. Использование методик трансперсональной психологии. Суточный коучинг и мониторинг в режиме социальной изоляции. Социальную адаптацию. Выходное тестирование. Постреабелитационные тренинги и группы поддержки. Психологическая помощь начинается с выявления мотивации при помощи беседы и тестирования. Это важно как на первом этапе, так и в середине, и в заключительной стадии работы. Таким образом собираются данные и отслеживается динамика процесса реабилитации. Необходима подготовка менеджеров, обеспечивающих информационную поддержку программы реабилитации. Для них предусмотрены мини тренинги- лекции по темам: причины зависимости, существующие методы реабилитации, преимущества интенсивных интегративных психотехнологий, режим реабелитационной программы и его преимущества, статистика и обоснования. Некоторые элементы программы разработаны на основе мистических и философских традиций Древнего Востока (динамические медитации, анапана, дза-дзен, даосские техники прикладной психофизической подготовки). Они помогают снимать разрушающие модели поведения, путем телесной работы, дыхательных техник, древних и современных техник, которые работают с осознанием, волей, вниманием, мотивацией и намерением. День для участника программы строится следующим образом: Подъем, физическая подготовка, завтрак, круглый стол (обсуждение текущих вопросов), тренинговая программа (строится, исходя из общей динамики группы), обед, продолжение тренинговой программы, ужин, обсуждение результатов тренинговой программы дня, подготовка ко сну, сон. Многие из тех, кто прошел курс реабилитации, затем приходят уже в качестве стажеров, помощников. Таким образом, эти люди уже способны помочь другим и в то же время почувствовать себя значимыми. Они обретают интерес, смысл жизни. Доктор медицины Станислав Гроф - врач и учёный, отдавший более сорока лет исследованиям необычных состояний сознания и духовного роста. Он родился в Праге, 1 июля 1931 года. В 1956 году получил диплом врача от Медицинской школы Карлова университета в Праге и степень доктора наук от Чехословатской академии наук. С 1956 по1967 г. С. Гроф - практикующий психиатр-клиницист. В этот же период он активно изучает основы психоанализа и принимает участие в новаторских научноисследовательских проектах. В 1959 году он удостаивается премии Кюфнера национальной Чехословацкой награды, ежегодно вручаемой за наиболее выдающийся вклад в области психиатрии. Начиная с 1961 года он возглавляет исследования применения ЛСД и других психоделиков для лечения психических расстройств. В 1967 году, как стипендиат Фонда поощрений психиатрических исследований (США), он получил возможность пройти двухлетнюю стажировку в Университете Джона Хопкинса. Затем продолжил научно-исследовательскую деятельность в Мэрилендском центре психиатрических исследований. С 1973 по1987 год С.Гроф живёт и работает в Эсаленском институте (Биг-Сур, Калифорния, США). В этот период вместе с женой Кристиной он разрабатывает технику холотропного дыхания - уникальный метод психотерапии, самопознания и личностного роста. Станислав Гроф является одним из основателей Международной Трансперсональной Ассоциации (ITA), долгое время являлся ее президентом. Он также выступал в качестве организатора и координатора международных конференций в США, Индии, Австралии, Чехословакии и Бразилии. В настоящее время С. Гроф - профессор факультета психологии Калифорнийского Института интегральных исследований, где преподаёт на двух факультетах: психологии и межкультурных исследований. Кроме того, он проводит обучающие семинары для профессионалов (“Трансперсональные тренинги Грофа”), а также выступает с лекциями и семинарами по всему миру. Станислав Гроф - автор и соавтор более ста статей и семнадцати книг. Его тексты неизменно привлекают внимание как профессионалов, так и всех тех, кто интересуется самоисследованием и духовным ростом. Книги и статьи Грофа переведены на двенадцать языков, включая немецкий, итальянский, испанский, португальский, голландский, шведский, датский, русский, чешский, польский, китайский и японский языки. СПИСОК РАБОТ 1. “Области человеческого бессознательного”/Realms of the Human Unconscious: Observations from LSD Research. Viking Press, New York, 1975. Paperback: E. P.Dutton, New York, 1976./ 2. “Человек перед лицом смерти”(вместе с Джоан Хэлифакс)/The Human Encounter with Death. E. P. Dutton, New York,1977 (with Joan Halifax)./ 3. “ЛСД - психотерапия” /LSD Psychotherapy. Hunter House, Pomona, California, 1980./ 4. “По ту сторону смерти” (вместе с К. Гроф) /Beyond Death: Gates of Consciousness. Thames & Hudson, London, 1980 (with Christina Grof)./ 5. “Древняя мудрость и современная наука” (редактор-составитель) /Ancient Wisdom and Modern Science. State University New York (SUNY) Press, 1984 (ed.)./ 6. “За пределами мозга” /Beyond the Brain: Birth, Death, and Transcendence in Psychotherapy. State University New York (SUNY) Press, New York, 1985./ 7. “Путешествие в поисках себя” /The Adventure of Self-Discovery. State University New York (SUNY) Press, 1987./ “Выживание человечества и эволюция сознания”(редактор-составитель) / Human Survival and Consciousness Evolution. State University New York (SUNY) Press, 1988 (ed.)./ 9. “Духовный кризис: когда личное преображение становится кризисом” (редакторсоставитель, вместе с К. Гроф) /Spiritual Emergency: When Personal Transformation Becomes a Crisis. J. P. Tarcher, Los Angeles, 1989, (ed. with Christina Grof)./ 10. “Неистовый поиск себя”(вместе с К. Гроф)/ The Stormy Search for the Self: A Guide to Personal Growth Through Transformational Crises. J. P. Tarcher, Los Angeles, 1991 (with Christina Grof)./ 11. “Холотропное сознание: три уровня сознания и как они дают форму нашим жизням” (вместе с Хэл Беннетт)/ The Holotropic Mind: The Three Levels of Consciousness and How They Shape Our Lives. Harper Collins (1992), (with Hal Zina Bennett)./ 12. “Книга мертвых: учебник жизни и смерти”/ Books of the Dead: Manuals for Living and Dying. Thames and Hudson, 1994./ 13. Космическая игра: исследование рубежей человеческого сознания/ The Cosmic Game: Explorations of the Frontiers of Human Consciousness. Albany, N.Y.: State University New York Press, 1998. 14. «Надличностное воззрение: исцеляющие возможности необычных состляний сознания» / The Transpersonal Vision: The Healing Potential of Nonordinary States of Consciousness. Sounds True, Boulder, Colo., 1998. 15. Революция сознания: трансатлантический диалог / The Concsiuosness Revolution: A Transatlantic Dialouge. Element Book, Rockport, Mass., 1999 (with E. Laszlo and P. Russell). 16. Психология будущего: уроки современных исследований сознания / Psychology of the Future: Lessons from Modern Consciousness Research. State University of New York Press, Albany, 2000. 17. Зов Ягуара / Call of the Jaguar (научно-фантастический роман)
