БУХЭ БАРИЛДААН», живи и процветай!
advertisement
Министерство образования и науки РФ МАОУ «Сотниковская СОШ» ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА «БУХЭ БАРИЛДААН», живи и процветай! Работу выполнила: ученица 6а класса Доржиева Саяна Научный руководитель: учитель английского языка Доржиева Туяна Сергеевна с. Сотниково 2013 1 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………………………………..3 ГЛАВА 1. ИЗ ИСТОРИИ ВОЗРОЖДЕНИЯ БУРЯТСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ БОРЬБЫ…4 ГЛАВА 2. ФАКТОРЫ, ВЛИЯЮЩИЕ НА ПОПУЛЯРНОСТЬ «БУХЭ БАРИЛДААН»……...7 ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………………….…………..9 ЛИТЕРАТУРА………………………………………………………………………………………...10 2 ВВЕДЕНИЕ Недавно сидела в Интернете и увидела фотографию, как бурятские борцы в бурятской национальной одежде во всей своей красе выступают на Красной площади города Москвы. Я знаю, что когда-то этот бурятский национальный вид спорта был практически забыт и что мой дедушка Цыбиков Сергей Очирович сделал первый шаг к его возрождению. Поэтому меня очень заинтересовала эта фотография. Я задумалась, как бурятская национальная борьба стала настолько популярной, изучал ли кто-нибудь историю возрождения национальной борьбы, чем, по их мнению, объясняется такая популярность. Я задала свои вопросы дедушке, он ответил: «В двух словах всего не объяснить, есть хороший способ полностью удовлетворить твое любопытство – провести исследование!». Я родилась в Кяхтинском районе с. Алтай (Усть-Дунгуй), училась там первые два класса, все каникулы провожу у бабушки с дедушкой. В той школе мало детей, но они все очень талантливые и стремящиеся к успеху. Там всего 42 мальчика, из них, по моим подсчетам, 31занимаются вольной и бурятской национальной борьбой. Оба моих родных дяди мастера спорта России по вольной борьбе. В нашей семье каждый день ведутся беседы о борьбе. Но беседы - это одно, а исследование – это другое. Исследование – это поиск решения некой проблемы. Раньше дедушка каждый год проводил международный турнир по вольной и национальной борьбе, но вот уже несколько лет этот турнир не проводится. Дедушка говорит, что устал, «уже годы не те». В этом я вижу проблему: как же сделать так, чтобы процесс возрождения национальной борьбы не останавливался, а только набирал обороты, чтобы старания моего дедушки не пропали даром. Актуальность темы определяется тем, что процесс возрождения бурятской национальной борьбы на шудаках «Бухэ барилдаан» находится в самом разгаре. «Бухэ барилдаан» - это часть нашей культуры. Даже на уроках английского языка, как говорит мама, нас учат рассказывать иностранцам о национальных видах спорта, в особенности о «Бухэ барилдаан». Однако этот процесс возрождения следует постоянно поддерживать, что требует больших усилий организаторов. Методы популяризации бурятской национальной борьбы, по моему мнению, должны передаваться из поколения в поколение. Цель работы - исследование методов возрождения и пропаганды национальной борьбы на шудаках. Я поставила перед собой следующие задачи: 1. изучить историю, истоки возрождения национальной борьбы; 2. выявить факторы, влияющие на возрастание популярности бурятской национальной борьбы «Бухэ барилдаан» в селе Алтай и Бурятии в целом; 3. обозначить и систематизировать методы популяризации национальной борьбы. 3 Объект исследования – бурятская национальная борьба на шудаках «Бухэ барилдаан». Предмет исследования – методы популяризации национальной борьбы на шудаках «Бухэ барилдаан». Основные методы и приемы: изучение материалов о возрождении национальной борьбы, исторический метод, беседа с борцами и тренерами села Алтай (Усть-Дунгуй), анкетирование. Новизна исследования заключается в том, что история возрождения бурятской национальной борьбы на шудаках «Бухэ барилдаан» никем не описан, а методы не систематизированы. Гипотеза: Систематизация методов возрождения бурятской национальной борьбы через анализ исторических данных и выявление факторов, влияющих на возрастание ее популярности, позволит упорядочить весь процесс в целом и будет способствовать дальнейшему развитию данного вида спорта. 4 ГЛАВА 1. ИЗ ИСТОРИИ ВОЗРОЖДЕНИЯ БУРЯТСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ БОРЬБЫ «Бухэ барилдаан» — так называется одно из немногих дошедших к нам из глубины веков в неизменном виде национальных единоборств, не имеющих себе равных по популярности в Бурятии. В бурятском фольклоре существует множество легенд, рассказывающих про ловких богатырей, обладавших невиданной физической силой, отражавших нападения врагов, злых духов, или состязавшихся на праздниках за право обладания невестой. Впоследствии эта борьба стала любимым видом спорта у многих народов, населяющих Сибирь. В советские годы борьба не была забыта, но ее значительно потеснила вольная борьба. В постсоветский период усилиями Хамбо ламы Дамбы Аюшеева «Бухэ барилдаан» возродился вновь во всей своей красе и величии. Год от года увеличивается количество спортсменов и качество их выступлений. С каждым годом растет и количество лам, участвующих в турнирах. Свои тренировки они рассматривают как форму физического совершенствования, укрепления силы духа и естественной потребностью быть представителем своего народа. «Бухэ барилдаан» - это спорт не только физически сильных, но и сильных духом мужчин. Именно в национальной борьбе проявляются сильные черты бурятского характера. Это зрелищные состязания с простыми и понятными правилами. Поединки приносят огромное удовольствие зрителям. Национальная борьба – это бренд бурятского народа, слава о которой давно перешагнула региональные и государственные границы. «Бухэ барилдаан» не просто часть спортивной жизни этнической Бурятии. Это больше, чем спорт, это образ жизни. «Каждый бурятский род хочет иметь своего великого борца, тем самым утверждая себя, - говорит Хамбо лама Аюшеев. - Каждый бурятский мужчина хочет иметь сына, а если его нет, то он усыновляет». Идея возрождения древней бурятской национальной борьбы на шудаках принадлежит заслуженному работнику физической культуры Республики Бурятия, отличнику просвещения РФ С.О. Цыбикову, который является автором программы «Бурятская национальная борьба в системе ДЮСШ» и инновационного проекта «Театрализация соревнований по вольной и национальной борьбе как средство гармоничного развития личности», написанных на основе многолетнего опыта работы и проведения республиканских и международных турниров в Кяхтинском районе. Цыбиков С.О. только в селе Алтай провел 23 международных турнира с участием команд республики Бурятия, Забайкальского края и соседней Монголии. В середине 80-х годов именно на этих турнирах в селе Алтай проводились театрализованные представления по древней бурятской национальной борьбе на шудаках «Бухэ барилдаан». Прекрасное зрелище когда 20 пар борцов кружатся в борцовском «танце орла» одновременно выходя на ковер и начинают борьбу 5 под вдохновляющую к победам музыку и стихотворным воспеванием юных богатырей. На финальную схватку баторов приглашают с особым почетом, восхвалением силы и ловкости. Воспевание чемпиона-победителя особыми словами, не только возвеличивают его, но и закрепляет желание и стремление к добрым, светлым деяниям. Такое захватывающее состязание юных борцов не мог не заметить шерэтуй дацана Балдан-Брэйбун, ныне глава Буддийской традиционной Сангхи России Пандито Хамбо-лама Дамба Аюшеев, который каждый год вручал победителю юных борцов на шудаках свои личные призы. Сегодня действительно истинно древняя бурятская национальная борьба на шудаках «Бухэ барилдаан» стоит на должном высоком уровне благодаря Будийской Сангхе России и лично его святейшеству Пандито Хамбо-ламе Дамбе Аюшееву. О популярности национальной борьбы говорит то, что на Красной площади столицы нашей страны проводятся соревнования по бурятской национальной борьбе «Бухэ барилдаан», где пробуют свои силы борцы всех национальностей страны, а также зарубежные спортсмены. На праздники Буддийской традиционной Сангхи России в Бурятию приезжают борцы Монголии, Китая, Тувы, Калмыкии и т.д. За один год проходят более ста соревнований во всех уголках Республики Бурятия. Как и во всех селах в нашем селе проводятся соревнования по национальной борьбе, на праздниках «Сурхарбан», «Сагаалган», «Обоонай найр». Республиканские соревнования, проводимые Буддийской традиционной Сангхой России, собирает более 600 спортсменов и несколько тысяч зрителей. Эти соревнования очень престижны. Победителей награждают ценными призами: отарой овец бурятской породы буувэй, бычками и степными скакунами. Приз абсолютному чемпиону вручает сам Хамбо лама, а это автомобили, тракторы. Но лучшей наградой чемпиону является всеобщий почет и уважение. На этих соревнованиях разыгрывались путевки по святым местам буддизма в Индию. Первую путевку Буддийской Сангхи России завоевал трехкратный абсолютный чемпион праздника дацана Балдан-Брэйбун по национальной борьбе Саян Дылыков - первый мастер спорта СССР села Алтай, ученик моего дедушки. В этом году этой высокой награды удостоился сам дедушка Цыбиков С.О. как основоположник движения по возрождению бурятской национальной борьбы на шудаках и многолетний успешный опыт подготовки борцов. Изучение истоков возрождения «Бухэ барилдаан» позволяет сделать вывод о том, что регулярные хорошо организованные спортивные мероприятия в несколько раз увеличивают рейтинг данного вида спорта. На мой взгляд, это наиболее эффективный способ его популяризации, ведь к этим соревнованиям еще надо готовиться, тренироваться. Это придает «Бухэ барилдаан» статус отдельного вида спорта. Что касается театрализации соревнований по национальной борьбе на шудаках, я считаю, что это отличный метод ее пропаганды. Это привлекает внимание множества людей. 6 ГЛАВА 2. ФАКТОРЫ, ВЛИЯЮЩИЕ НА ПОПУЛЯРНОСТЬ «БУХЭ БАРИЛДААН» По моим подсчетам 31 юноша Алтайской школы (74%) и две девушки занимаются национальной борьбой. Чемпионы районных, республиканских соревнований имеют заслуженный почет и уважение среди коллектива учителей, друзей и одноклассников. В нашем селе выросло несколько поколений борцов. «Бухэ барилдаан» сейчас популярен среди них как никогда. В анкетировании приняли участие 40 борцов нашего села разного возраста. В результате собеседований и анкетирования я выявила основные факторы, влияющие на популярность бурятской национальной борьбы в селе Алтай. Следует отметить, что эти факторы определяют систему методов возрождения и популяризации бурятской национальной борьбы. В этой системе выделяются несколько взаимосвязанных направлений: потребительская основа, развитие личности, социализация личности, этнокультурная самоидентификация. Мотивы Факторы / Методы Потребительская основа Материальный доход по результатам Ценные призы на соревнованиях по национальной соревнований, дополнительный заработок борьбе и помощь семье, родителям Возможность выехать из деревни, Турниры как вид активного отдыха отвлечься от учёбы Развитие личности Для своего разностороннего развития Наличие секции борьбы, где практикуется «Бухэ барилдаан» Возможность вести здоровый образ жизни Пропаганда здорового образа жизни в купе с информацией о национальной борьбе Физическое самосовершенствование Хорошее оборудование борцовского зала (накачать мышцы) Возможность духовного развития, Благодаря активной деятельности Хамбо-ламы приобщение к культурным и религиозным Дамбы Аюшеева по возрождению борьбы на ценностям шудаках установилась крепкая ассоциативная связь ‘Буддизм – «Бухэ барилдаан»’. Поскольку большинство бурят верующие, это является весьма привлекательным фактором. Занятие национальной борьбой воспринимается в каком-то смысле как благое деяние (буян). Борьба закаляет характер Тренеры, как правило, для своих учеников являются не просто тренерами, а наставниками. Они играют большую роль в их воспитании. Именно они формируют у них отношение к борьбе, мудро направляя их и не давая сдаться. Социализация личности / Самоутверждение Возможность продемонстрировать на Театрализация соревнований по национальной соревнованиях не только свои физические борьбе на шудаках возможности, но и умение исполнять танец орла, артистичность, искреннюю 7 благодарность богу за победу, умение молиться хороший вариант найти свой путь в Привлечение в секции неуспевающих по учебе жизни, если не ладится с учебой детей, тем самым предоставив им возможность самовыражения в спорте. Национальная борьба, по моему мнению, хорошо подойдет для нынешних детей, отличающихся гиперактивностью Встреча с именитыми друзьями, новые Открытые занятия, взаимопосещение тренировок, знакомства, круг по интересу совместные тренировки с другими группами, сборы, встречи, турниры Уважение в обществе, возможность Информированность населения о том, что борцу приобрести популярность в селе завоевать титул нелегко. Формирование положительного отношения населения к успехам борцов. Новость о победе разносится по селу очень быстро и все поздравляют героя. Нравится пробовать себя в двух разных В основном борцы занимаются и вольной, и видах борьбы. Привлекают особенности национальной борьбой. Это подогревает их интерес техники «Бухэ барилдаан» - к данному виду спорта. Пробуя себя и в том, и в динамичность, стремительность. «Бухэ другом виде борьбы, часто спортсмены барилдаан» требует определенной обнаруживают, что именно национальная борьба – сноровки, эта борьба интереснее, чем это его спорт. вольная. Возможность побывать в разных уголках Люди любят убивать зараз двух зайцев. района, республики. Соревнования «Бухэ барилдаан» проходят летом в каждом улусе Бурятии, где любой может принять участие. Этнокультурная самоидентификация Уважение к другим культурам через «Бухэ барилдаан» - это исконно национальный вид осознание уникальности своей культуры; спорта, он является частью нашей культуры. Нужно гордость за свою нацию поддерживать эту связь в сознании людей. Следует выпускать книги, журналы, газеты о национальной борьбе, где можно будет найти не только историческую информацию, но и все новости, подробности мероприятий. Возможность внести вклад в возрождение Воспитание у молодежи неравнодушия к делам своей культуры; долг перед родиной, общественным сегодня особенно актуально. районом, родом Осознание того, что занятия «Бухэ барилдаан» значимы в деле возрождения национальной культуры, будет приятно борцу. О подобных бонусах занятий национальной борьбой тренеры могут информировать своих учеников для мотивации. Итак, вторая колонка этой таблицы отражает систему методов популяризации бурятской национальной борьбы. Полагаю, что результаты анкетирования вполне отражают ситуацию по данному вопросу и по Бурятии в целом, поскольку наши борцы часто выезжают на турниры и тесно общаются со спортсменами из других сёл и районов. Они хорошо друг друга знают и, если встречаются, то могут часами вести бурные дискуссии о борьбе. 8 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Я, как и все нынешние подростки и молодежь, много времени провожу в социальной сети «Вконтакте». У меня там много друзей-борцов. Они каждый день делают репосты о борьбе, отражающие их безграничную любовь к этому виду спорта. Нередко среди них встречаются и о бурятской национальной борьбе на шудаках «Бухэ барилдаан». Меня восхищает многогранность этой борьбы. Я горжусь тем, что мой дедушка стоит у истоков ее возрождения. Сейчас трудно представить, что когда-то ее практически не стало, и я желаю, чтобы это не повторилось. Надеюсь, моё небольшое исследование внесет свой вклад в дело возрождения и сохранения родной культуры. Анализ исторического материала и анкетных данных позволяет сделать вывод, что популярность национальной борьбы зависит прежде всего от деятельности активных тренеров, организаторов, энтузиастов. Их ряды должны пополняться, а накопленный опыт передаваться. Ведь это мощное средство сохранения бурятской культуры. В целом, задачи исследования выполнены, цель достигнута. Хочу выразить благодарность моему научному руководителю за чуткое руководство моей исследовательской работой. Это уже третья исследовательская работа, которую я выполнила. Я приобрела хорошие исследовательские навыки, которые обязательно буду совершенствовать: Научилась определять актуальность, новизну, цель, задачи, объект, предмет, методы, гипотезу исследования. Теперь знаю где и как искать информацию об объекте исследования, как выделять именно то, что нужно для моего исследования. Научилась четко формулировать свои мысли, использовать элементы научного стиля изложения: на мой взгляд, по моему мнению, полагаю, следует отметить и др. Хорошо освоила исследовательский метод анкетирования, научилась обрабатывать анкеты и анализировать результаты. Это наиболее сложный этап исследования, но самый важный потому, что именно в этом и состоит мой вклад в решение данной проблемы. Кроме того, теперь я знаю значение многих терминов, которые раньше мне и выговорить трудно было. 9 ЛИТЕРАТУРА 1. Бабуева В.Д. Мир традиций бурят. – Улан-Удэ: Издательство «Улзы», 2001. 2. Санданов Б.Д. Эрын гурбан наадан. – Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство 3. Фомин В.А. Золотая колыбель чемпионов. – Улан-Удэ: Издательский дом «Байкал- 1993. ГЕО», 2011. 4. Цыбиков С.О. Авторская программа «Бурятская национальная борьба в системе ДЮСШ». – с.Усть-Дунгуй, 1999. 5. Цыбиков С.О. Инновационный проект «Театрализация соревнований по вольной и национальной борьбе как средство гармоничного развития личности». – с.Усть-Дунгуй, 2003. 6. URL: http://sangharussia.ru 7. URL: http://vostsibir.aif.ru 10
