Лекция 1 Тема: &quot

Лекция 1
Тема: "Восточные славяне в древности"
План
1.
2.
3.
Первые свидетельства о славянах. Происхождение славян.
Расселение восточных славян в VI-VIII веках.
Занятия и общественный строй славян. Роль городов в жизни славян.
Часть 1.
· Кто были предки русского народа? ( славян, восточных славян).
• Всегда ли жили славяне в Восточной Европе или пришли из других земель? Если вдуматься, то
Однозначно ответить на эти вопросы нельзя. На многие вопросы историческая наука может ответить
только предположительно.


Открытия археологов позволяют говорить, что предки нынешних славянских народов
- праславяне известны с середины II тысячелетия до н.э..
Первые письменные свидетельства о славянах относятся к рубежу I тысячелетия н.э.. О
славянах сообщают греческие, римские, арабские, византийские историки. Античные авторы
упоминают славян под именами венедов, анитов, склавинов. Они называют их "бесчисленными
племенами", "великим народом".
• Славянские народы принадлежат к древнему индоевропейскому единству, включающему такие
народы как германские, балтийские, романские, греческие, кельтские, иранские, индийские
раскинувшиеся на огромном пространстве от Атлантического океана до Индийского, от Ледовитого
океана до Средиземного моря.


В момент расселения (I половина II тыс. до н.э.) еще не было ни славянской, ни германской,
ни балтийской общностей. Все племена перемещались и меняли соседей в процессе
медлительного движения.
Примерно к 15 в. до н.э. расселение прекратилось. Началась новая, оседлая жизнь. В новом
географическом пространстве новые соседи начали налаживать связи, выравнивать
особенности племенных диалектов, создавать родственные друг другу языки. В западной части
получившей название германского, в средней- славянского, в северовосточной - латышсколитовского.
• В научном поиске древнейших судеб славянства первое место
принадлежитлингвистике. Лингвисты определили, что отмежевание праславянских племён от
родственных им индоевропейских племён произошло в середине или начале II тыс. до н.э. По данным
языка лингвисты установили, что соседями славян были германцы, балтийцы, иранцы, дако-фракийцы,
иллирийцы, италики и кельты (карты).


Праславяне жили в зоне лиственных лесов и лесостепи, где были поляны, озёра, болота, но
где не было моря, где были холмы, овраги, водоразделы, но не было высоких гор.
Прародину славян в расцвет бронзового века следует размещать в широкой полосе
Центральной и Восточной Европы. Эта полоса протяжённостью с севера на юг около 400км, а с
запада на восток - 1,5 тыс. км располагалась так: её западная половина подпиралась с
юга Судетами, Татрами, Карпатами, а на севере доходила до Балтийского моря (карта).
Восточная половина праславянской земли ограничивалась с севера Припятью, с юга
верховьями Днестра, Южного Буга и бассейном Роси. Это бассейны рек: Oдepa, Вислы,
Днестра, Днепра, Южного Буга, Роси, Припяти.
•
Жили праславяне небольшими деревнями. Занимались земледелием, скотоводством, рыболовством
и охотой. Орудия труда были каменными, бронза применялась главным образом для украшений.




На рубеже II и I тыс. до н.э. появляется плужное земледелие, резко поднявшее всю систему
хозяйства и позволившее к VI-Ув. до н.э. перейти к систематическому экспорту хлеба в Грецию
через черноморский порт Олъвию, который греки называли "Торжищем Борисденитов"
("Днепрян").
Археологическим соответствием среднеднепровскому славянству в эпоху этого подьёма
является так называемая черноморская культура рубежа бронзового и железного веков. (Это
подтверждается и работами известного сов. лингвиста ОН. Трубачева - архаичные названия
славянских рек).
Вторым черезвычайно важным элементом прогресса было открытие железа. С открытием
железа слав, племена обогатились, так как тогда использоваласьболотная и озерная руда,
имевшаяся в изобилии у славян. По существу, славяне перешли из каменного века сразу в
железный. (Гипотезы: руда-рудь-рудный-русь-русый).
Перелом был весьма значительным. Он отразился на древнем славянском эпосе о богатыряхкузнецах, кующих гигантский плуг в 40 пудов и побеждающих зловредного Змея, нападающего
на славян. Под эпическим образом Змея подразумевались кочевники-киммерийцы Х-VIII веков
до н.э. Это были воинственные племена, наводившие страх на различные народы. Славяне
Среднего Поднепровья оборонялись, приобщаясь к событиям мировой истории.
• Вплоть до наших дней по берегам рек, впадающих в Днепр, сохранились остатки древних огромных
крепостей предскифского времени, в которых славяне со своим имуществом и стадами могли
обороняться во время наездов киммерийского "Змея",остатки древних валов, носящих до сих пор
примечательное название "Змиевы
•Начало I тыс. до н.э. следует считать временем, когда славянские народы Среднего Поднепровья
начинают своё историческое бытие, отстаивают свою независимость, строят первые крепости, впервые
сталкиваются с враждебной степной конницей киммерийцев и с честью выходят из этих
оборонительных битв.
• Ко времени прихода скифов в южнорусские степи ( VII в. до н.э.), славянеСреднего Поднепровья
прошли уже большой исторический путь, отраженный как вархеологических материалах, так и в
мифах, и в героическом эпосе. Мифы, сохранившиеся в русских, белорусских, и украинских сказках
(а впервые записанные Геродотом V в. до н.э), повествуют о трёх царствах, из которых одно Золотое, о
царе-Солнце, по имени которого назван весь народ, населяющий эти царства.
• Необычайно важны для нас сведения, сообщенные Геродотом о Скифии. Под Скифией он понимал
огромное пространство в Восточной Европе, которое онопределил как квадрат (700x700 км), каждая
сторона которого равнялась 20 дням пути. Геродот сообщает, что здесь жили разные племена,
говорящие на разных языках, ведущие разное хозяйство, не подчиняющиеся единому царю. Они
обрисованы историком как степные скотоводы. Им Геродот противопоставил жителей лесостепного
Среднего Поднепровья - земледельцев, вывозящих хлеб в Оливию, празднующих ежегодно
весной праздник священного плуга.
• Он их называет скифами-пахарями, но здесь же Геродот отмечает, что у них было своё самоназвание
- сколоты, что на Среднем Днепре было 3 царства сколотое. Три царства сколотов на Среднем Днепре
и в соседней лесостепи соответствует тремосновным группам, выявленным археологами среди
древностей скифского времени. В материальной культуре славян-землепашцев просматривается много
скифских черт. Соседство со скифами сказалось и на славянском языке: в восточнославянских языках
много слов скифского происхождения, ("топор", славян.-"секира", "собака").Социальный строй
среднеднепровских славян ещё за полторы тысячи лет до Киевской Руси оказался на пороге
государственности. Об этом говорят не только упоминания сколотских "царств" и "царей" Геродотом,
но и всаднические черты погребённых воинов, огромные "царские " курганы на Киевщине. импортная
роскошь славянской знати.
• В III веке до н.э. скифская держава пала под натиском более примитивных , иранских же кочевых
племен - сарматов. Новые хозяева вели себя агрессивно, сарматы
свирепствовали на огромном пространстве. Женоуправляемые сарматы, прозванные так из-за
пережитков матриархата, тоже оставили свой след в славянском фольклоре. В волшебных сказках
сохранились повествования о Змеихе, о змеиных женах и сестрах, о Бабе Яге и т.д. Сарматский натиск
продолжавшийся несколько столетий, привел к упадку славянских земель и к уходу населения из
лесостепи на север, в лесную зону.

Новый и очень яркий период в истории славянства связан с постепенным
преодолением результатов сарматских набегов и с новыми событиями европейской
истории в I в. н.э. Особенно усилились связи Рима с народами Восточной Европыпри
императоре Марке Трояне. Империя стала непосредственной соседкой славянских земель,
что способствовало возрождению экспортного земледелия. Недаром автор "Слова о полку
Игореве" упоминая далекие времена благоденствия, назвал "века Трояновы". В этот
период славяне переживают новый и весьма ощутимый подъем. Развиваютсяремесла
(гончарное, кузнечное). Одним из торговых центров на Днепре было место будущего
Киева. В социальном отношении приднепровские славяне достигли того
предгосударственного уровня, на котором они находились в скифское время. Не
исключена возможность, что во II-IV веках, до нашествия гуннов (375 г.), у южной части
восточных славян уже возникла государственность.
·Задолго до Киевской Руси в этой части славянского мира уровень социального развития дважды
достигал классового общества. Многое в науке остается спорным. Одни историки полагают, что еще в I
тыс. до н.э. на территории Восточной Европыжили славянские племена, с которыми связывают
зарубинецкую и Черняховскуюархеологические культуры. Другие возражают. Часть
ученых отождествляет славян соскифами-пахарями. В то же время на территории Восточной Европы
мы встречаем множество неславянских названий. (Дон, Днепр, Днестр - иранского происхождения.)
Москва, Протва - финского происхождения, ("ва"- вода). В Белоруссии, на Смоленщине много
названий балтийского происхождения.
•Первые славянские памятники появились в Восточной Европе на берегах Днепра в VI в. "Повесть
временных лет" (ХП в) сохранила рассказ о приходе славян на Днепр с Дуная и Карпат. Путь славян в
Восточную Европу по мнению ученых шел с южных берегов Балтики к берегам Волхова и Ладоги. А
древнейшая прародина - в Центральной Европе - верховья Дуная, Вислы, Одера, Эльбы.
•О славянах сообщают разные авторы. Это и греческие, и римские, и арабские и византийские
историки.(Прокопий Кесарийский, Маврикий Стратег - Византия). Они упоминают славян под разными
именами - венедами, антами, склавинами, называют их "бесчисленными племенами", "великим
народом". В VII-VIII веках славяне составляли уже значительную часть населения Восточной Европы.
Они осваивали густые таежные леса, встретившись с балтийским и угро-финским населением. Но это
было не завоевание, а заселение. Особых столкновений с местными жителями не было. (В.О.
Ключевский).
• Чем объяснить столь мирный характер славянской колонизации! (малая плотность населения).
Славяне принеси в этот край новую землянную культуру, проходил взаимный обмен опытом,
произошла взаимная ассимиляция (смешивание) угро-финнов и славян. Итак, предками русских,
украинцев и белоруссов были и славяне, и угро-финны, и балты. (Это подтверждают
антропологические данные).
Часть 2
Летопись повествует о расселении славян в Восточной Европе, (выписать из сочинений Карамзина,
Соловьева, или летописи).
•Большинство наименований славянских племен образованы от названий занимаемых ими территорий.
Подумайте, для какого этапа в жизни общества это характерно.
•В "Повести временных лет" отмечается, что в VIII веке существовало не менее 15 крупных племенных
союзов.
Среднее Поднепровье
поляне (жители полей)
- Киев
Озеро Ильмень
новгородские словене
-Новгород, Ладога
На северо-запад от полян
древляне (жители лесов) - Искоростень
Территория Беларуси
дряговичи ("дрягва" - болото)
С/В, Ока, Клязьма, Волга
вятичи
Ростов, Суздаль
Верх. Волги, Днепра, 3. Двина
-кривичи
- Смоленск
3. Двина, р. Полота
- полочане
- Полоцк
р. Десна, Сейм, Сула ( в. полян)
- северяне
- Чернигов
р. Сож, Сейм
- радимичи
р. Буг
- волыняне, бужане
между Днепром и Дунаем
-уличи, тиверцы
Перемешались с местным населением - сдовене, вятичи, кривичи + угро-фины (весь, корелы, чудь,
мурома, мордва)
Ростов - г. племени меру
Белозерь - г. племени весу
Муром - г. племени мурома (Название "МОСКВА" - угро-финского происхождения - одна из версий)
Часть 3
Заглянем в древний славянский поселок. Как правило он невелик - 1-5 дворов. Раскопки позволяют
представить облик древнего жилища. Это небольшая полуземлянка с полом в 1-1,5 ниже уровня земли,
деревянными стенами, обмазанной глиной, крышей почти касающейся земли. Внутри глиняная или
каменная печь. ( Топили по черному) S=10-20 кв. м. Поселки обносились земляными валами, на них,
вероятно, ставили частокол, (от врагов и диких зверей). Поселки располагались по берегам рек,
несколько поселков составляли общину, (группировка городищ "гнездами", разделенных несколькими
десятками километров; внутри "гнезд" поселки располагались ближе).
Жизнь среди болот и лесов была нелегкой. Прежде, чем срубить дом, надо было найти сухое место,
расчистить его. Главным занятием для славян было земледелие. Существовало две системы
земледелия: подсечно-огневое и переложное. В VII в. они еще не знали ни двухполья, ни трехполья.
Настоящей пахоты не велось, землю лишь рыхлили.
·Лишь в VIII в. в степных и лесостепных районах наряду с залежным (переложным) распространилось
пашенное земледелие - землю пахали, давали ей регулярный отдых под паром. В лесной зоне подсека
господствовала вплоть до XIII века.
•Почему пашенное земледелие появилось в лесной зоне появилось позже, чем в лесостепной!.
•Переход к пашенной системе земледелия вызвал создание новых орудий труда (рыло, соха, плуг).
•Выращивали пшеницу, рожь, ячмень, овес, просо, гречиху. Разводили скот (лошади, коровы, свиньи).
Развита была охота, бортничество (сбор меда диких пчел).
Пушнина, мед, воск - основа славянской торговли (особенно с Византией). Через ВосточноЕвропейскую равнину пролегал торговый путь "из Варяг в Греки и из Грек". Это была основная
торговая дорога Древней Руси. По ней везли не только товары, но и военную добычу. Кто же
организовывал военные походы!
•Летописи упоминают, что у каждого племени было "княжение", а значит князь и воины. Это
племенные вожди, они возглавляли упоминаемые византийскими авторами набеги славян на берега
империи. Захватывали рабов, предметы роскоши. Регулярные походы сплачивали вокруг князя
дружину - боевые союзники и друзья. Это были профессиональные воины и советники князя. В
походах могло участвовать и ополчение (из рядовых общинников). Дружинник отрывался от общины,
не жил её интересами. Многие вопросы решались на народных собраниях - вече, сход. Постепенно,
опираясь на дружину, князь получил силу, не зависящую от народного собрания.
•Начиная с VIII века князья стали собирать дань (полюдье) с общин. Это стало традицией.
•Как изменился с появлением дружины характер княжеской власти? Выделение знати ещё не означало
широкого распространения имущественного неравенства в славянском обществе (об этом говорят
археологические данные). Раскопки древних городищ VII-IX вв. подтверждают, что быт всех
общинников был примерно одинаков.
•Какие выводы можно сделать об общественном строе древних славян? Как и все народы
находившиеся на стадии разложения первобытно-общинного строя славяне были язычниками. Они
верили в злых и добрых духов, поклонялись силам природы, идолам.
Перун
- бог грома, молний, войны.
Сварог - бог огня.
Стрибог - бог ветра.
Даждьбог - бог солнца.
(Ярило, Хорос)
Велес
- бог скотоводства.
Макошь - богиня, оберегавшая жен. часть хоз-ва.
Коляда
- бог удачи, перемен, мира.
Симаргл - бог подземной жизни.
Лада
- бог веселья.
• Дальнейшее развитие производственных сил привело к отделению ремесла от с/х. В общинах
восточных славян были кузнецы, литейщики, косторезы, ювелиры, гончары. С совершенствованием
орудий труда, со сложившимися традиционными отношениями в общине ремесленники обеспечивали
общину своими изделиями, кормились за счёт общины. Позже они будут селиться у перекрестков
торговых путей, создавая посад. Появление посада - первый признак славянского города. Город, как
правило, возникал на холме и укреплялся. Историки Русь IX века называют "страной городов". Киев
(VI век), позже Новгород, Чернигов, Переславль, Смоленск, Суздаль, Муром. На Руси в IX веке было не
менее 24 городов.
Заключение
Восточные славяне в канун создания государственности занимали
окружающих соседей место в истории Европы.

своё,
не похожее ни на кого из
В то же время славянское общество несло в себе черты, общие для всех народов.



Они отставали от Англии, Франции, Византии, Арабского халифата.
Вровень с чехами, поляками, скандинавами
Опережали венгров (кочевой образ жизни), тюрок, угро-финов, литовцев.
Литература
1.
СМ. Соловьёв "История России с древнейших времён
2.
Н.М. Карамзин "История государства Российского
3.
Заичкин и Почкаев "История Руси”
4.
Л. А. Кацва, АЛ. Юрганов "История России XIII-XV веков"., М, 1993г.
5.
Третьяков "У истоков древнерусской народности"., Л., 1970г.
Приложение
Злые духи - упыри
Добрые духи – бережни (обереги – амулеты)
В лесу - леший
У воды - русалки
В доме - домовой (пращур, щур, чур) "Чур меня, чур меня
Новый год - 1 января
Поворот солнца на весну - Коляда (гадали, жгли свечи, жертвоприношения)
Март - Масленница (праздновали возрождение природы, пекли пироги, сжигали чучело зимы, катанье
на санках, потехи и т.д.)
1-2 мая - убирали лентами молодые берёзы, украшали ветками дома
23 июня - Купала (летний солнцеворот). Поспел урожай, молились о дожде, "Русальская неделя",
хороводы, венки в реку, купальские костры ночью, "Умыкание невест".
Рождение, свадьба, похороны - имели свои ритуалы.
Вместе с прахом человека хоронили одну из его жён, свершив над ней ритуальное убийство, боевого
коня, оружие, украшения; сжигали покойников на кострах, предварительно положив их в ладьи человек уплывает в подземное царство. Затем насыпали курган, свершали языческую тризну.