Поиск смысла жизни героями литературы xix века
advertisement
1 Государственное бюджетное образовательное учреждение ГИМНАЗИЯ № 397 Кировского района Санкт-Петербурга им. Г.В. Старовойтовой РЕФЕРАТ на тему: «Поиск смысла жизни героями литературы XIX века» Выполнила: Раскопина Мария ученица 10 Б кл. Научные руководители: Шилкова М.А., Башекина Е.Ю. Санкт-Петербург 2011 2 Оглавление Вступление ............................................................................................................................... 3 Смысл жизни. Рефлексия. Рефлектирующий герой .............................................................. 4 Рефлексия .............................................................................................................................. 4 Рефлектирующий герой........................................................................................................ 4 А.С. Пушкин «Евгений Онегин»............................................................................................. 6 Общая характеристика романа с позиции поиска смысла жизни ...................................... 6 Евгений Онегин .................................................................................................................... 6 Владимир Ленский................................................................................................................ 8 Вывод................................................................................................................................... 10 М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени» ......................................................................... 11 Общая характеристика романа с позиции поиска смысла жизни .................................... 11 Григорий Печорин .............................................................................................................. 11 Вывод................................................................................................................................... 13 И.А.Гончаров «Обломов». ..................................................................................................... 14 Л.Н.Толстой «Война и мир» .................................................................................................. 17 Общая характеристика........................................................................................................ 17 Андрей Болконский ............................................................................................................ 18 Пьер Безухов ....................................................................................................................... 19 Заключение ............................................................................................................................. 22 Список используемой литературы ........................................................................................ 23 3 Вступление Призвание каждого человека в духовной деятельности — в постоянном искании правды и смысла жизни. А.П. Чехов С проблемой поиска смысла жизни рано или поздно сталкивается огромное количество думающих и размышляющих людей. Ни на секунду не останавливающееся время и бесконечный поток дел заставляет людей думать о том, для чего они существуют. Стремление к самореализации, к воплощению ее в жизнь присуще многим литературным героям. Я решила проанализировать мысли и переживания героев русской литературы XIX века, так как нравы того времени во многом отличались от нынешних, но поиск ответа на вопрос «Для чего я живу?» роднит этих людей с нашими современниками. Для того чтобы узнать ответ на этот вечный вопрос, я решила проанализировать ход и результат поисков Онегина, Печорина, Обломова, Болконского и Безухова - тех, кто на протяжении своей жизни ищет то, что станет смыслом их жизни. Целью моего исследования является анализ размышлений, чувств и действий каждого отдельного взятого героя. Ведь именно они влияют на разрешение вопроса о том, чем наполнить это пустое и бесплодное существование. «Давно уже замечено, что все герои замечательнейших русских повестей и романов страдают оттого, что не видят цели в жизни и не находят себе приличной деятельности. Вследствие того они чувствуют скуку и отвращение от всякого дела…»1 1 Н.А.Добролюбов «Что такое Обломовщина?»//Избранное.С., Мордовское книжное издательство, 1974. Смысл жизни. Рефлексия. Рефлектирующий герой Наш век есть век сознания, философствующего духа, размышления, «рефлексии». В.Г. Белинский Прежде чем приступить к изучению отдельно взятых произведений, следует уточнить что такое смысл жизни как понятие: «Смысл жизни — более или менее осознанное переживание интенциональной направленности и результативности собственной жизни, критерий ее субъективного оценивания и источник удовлетворенности или неудовлетворенности жизнью.»2 Исходя из информации, находящейся в статье, можно сделать вывод, что смысл жизни не что иное, как выбор человеком таких суждений, согласно которым он будет оценивать все происходящие в его жизни события и определять, положительное или отрицательное воздействие они производят на жизнь человека. В литературе для приобщения героя к ищущим ответ на вопрос: «для чего я живу?» используется понятие «рефлектирующий герой».Для того , чтобы понять смысл данного словосочетания , нужно обратится к слову, являющемуся исходным , то есть к «рефлексии»: Рефлексия Рефлексия (от позднелатинского reflexio — обращение назад, отражение) - форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов; деятельность самопознания, раскрывающая специфику духовного мира человека. Содержание рефлексии определено предметно-чувственной деятельностью: рефлексия в конечном счёте есть осознание практики, предметного мира культуры. В этом смысле рефлексия есть метод философии, а диалектика — рефлексия разума.3 Рефлексия — тип философского мышления, направленный на осмысление и обоснование собственных предпосылок, требующий обращения сознания на себя. В философии рефлексия является фундаментальной основой как собственно философствования, так и обязательным условием попыток конструктивного его преодоления4. Рефлектирующий герой Обобщая словарные статьи, можно утверждать, что рефлексия является процессом осмысления и нахождения человеком смысла жизни. Следова2 3 4 Словарь социальной психологии. М., ПЕР СЭ, 2006 Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 2001 Энциклопедия истории философии. Мн.: Интерпрессервис 2002 5 тельно, «рефлектирующий герой» - не кто иной, как человек, ищущий духовное наполнение для своего существования. Именно о таких литературных героях пойдет речь в моем исследовании. «Ужасно!.. Но это не смерть и даже не старость мира, как думает старое поколение, которое, в своей молодости, так беззаботно пило и ело, так весело плясало, так бессознательно наслаждалось жизнию. Нет, это не смерть и не старость: люди нашего времени так же или еще больше полны жаждою желаний, сокрушительною тоскою порываний и стремлений. Это только болезненный кризис, за которым должно последовать здоровое состояние, лучше и выше прежнего. Та же рефлексия, то же размышление, которое теперь отравляет полноту всякой нашей радости, должно быть впоследствии источником высшего, чем когда-либо, блаженства, высшей полноты жизни. Но горе тем, кто является в эпоху общественного недуга! Общество живет не годами — веками, а человеку дан миг жизни: общество выздоровеет, а те люди, в которых выразился кризис его болезни, благороднейшие сосуды духа навсегда могут остаться в разрушающем элементе жизни!.». 5 5 В.Г.Белинский «Стихотворения М.Ю. Лермонтова»// собр.соч. М., "Художественная литература", 1976 А.С. Пушкин «Евгений Онегин». Общая характеристика романа с позиции поиска смысла жизни Роман Евгений Онегин необычен, в первую очередь, потому что это роман в стихах. «Дьявольская разница»,- утверждал сам Пушкин. Но уникальность романа не только в стихотворной форме. В 8 статье «Сочинений Александра Пушкина» Белинский написал о том, что к началу 20х годов XIX века нужна была новая форма взаимоотношения героя и действительности. В старую форму не помещалась именно рефлексия. И герои романа – Онегин, Ленский, Татьяна, – и автор как действующее лицо не просто совершают какие либо поступки (влюбляются, ссорятся, пишут стихи, путешествуют), но и самостоятельно оценивают и анализируют их. Евгений Онегин Ни сплетни света, ни бостон, Ни милый взгляд, ни вздох нескромный, Ничто не трогало его, Не замечал он ничего. «Его можно назвать эгоистом поневоле; в его эгоизме должно видеть то, что древние называли "fatum"6. Благая, благотворная, полезная деятельность! Зачем не предался ей Онегин? Зачем не искал он в ней своего удовлетворения? Зачем? зачем? — Затем, милостивые государи, что пустым людям легче спрашивать, нежели дельным отвечать...»7 Евгений Онегин- главный герой романа, молодой человек, проживающий в столице, получивший традиционное для начала XIX века образование. Евгений ничем не отличается от «золотой молодежи» того времени: он посещает балы, театры, совершает прогулки по городу: «Что? Приглашенья? В самом деле, три дома на вечер зовут». Помимо того, он пользуется огромным вниманием женской половины общества: «Как рано мог уж он тревожить сердца кокеток записных!». Жизнь его полна различных событий, но каждый день похож на предыдущий. Будучи ярким представителем того общества, к которому он принадлежит, он всей своей сущностью противоречит ему. Благородство души, «резкий охлажденный ум» выделяют его из среды аристократической молодежи. Это приводит к разочарованию в жизни и интересах светского общества, он не доволен политической и социальной обстановкой: Во множественном числе это слово означает как отдельные судьбы людей, городов и пр., так и объявленную устами прорицателей волю богов. 7 В.Г. Белинский «Сочинения Александра Пушкина»// собр.соч.ОГИЗ, ГИХЛ, М., 1948 6 7 "Нет, рано чувства в нем остыли. Ему наскучил света шум...". Пустота жизни мучает Онегина, его одолевает грусть и тоска: Недуг, которого причину Давно бы отыскать пора, Подобно английскому сплину, Короче: русская хандра Им овладела понемногу… Евгений покидает светское общество, решив попробовать заняться общественно-полезной деятельностью. Барское воспитание и отсутствие привычки к труду («труд упорный ему был тошен») играют свою роль: за какое бы дело ни взялся Онегин, он не способен довести его до конца. Он живет «без цели, без трудов». В деревне он ведет себя гуманно по отношению к крестьянам, но его не волнует судьба ни одного из них, он полностью зациклен на себе, на своих душевных муках и переживаниях. Порвав со светским обществом, Онегин полностью теряет связь с людьми. Он отвергает любовь искренней и нравственно чистой девушки, Татьяны Лариной, не заметив за своими проблемами глубины ее чувств и разнообразия натуры. Герой убивает своего друга из-за сословных предрассудков, он испугался сплетен, "шепота, хохота глупцов". Но ведь и дружбой отношения Онегина и Ленского назвать сложно, не зря Пушкин замечает: «От делать нечего друзья». Но ведь и до злой шутки Онегина, послужившей поводом для дуэли, он не очень-то щадил самолюбие молодого соседа, хоть и «охладителное слово в устах старался удержать», «прилежно юноше внимал». Уже одна характеристика, данная им Ольге («кругла, красна лицом она, как эта глупая луна…»), не могла не обидеть Ленского. Дуэль ставит точку в их отношениях. И вот тут-то к Онегину приходит понимание неправильности своего отношения к жизни. И герой находит для себя (или автор для него) выход: путешествие. На совершение такого судьбоносного поступка Онегина подталкивает и собственный эгоизм: слишком неуютно оставаться там, «где окровавленная тень ему являлась каждый день». В подавленном состоянии духа, с ощущением пустоты жизни Евгений Онегин покидает деревню и начинает путешествовать по России в поисках лучшего места для разрешения своих нравственных сомнений. Эти странствия помогают ему ощутить полноту жизни, заново оценить ее смысл и содержание, изменить свое отношение к окружающей действительности и понять, насколько бездарно и бесплодно растратил он свою жизнь. Вернувшись в столицу, герой видит, что ничего не изменилось в той светской жизни, которой он жил ранее: все те же балы, театры и прогулки, та же бессмысленность и пустота. Онегин встречает Татьяну, когда-то нежно любившую его, в искренности чувств которой невозможно было усомниться, но теперь уже замужнюю женщину, с преданностью относящуюся к своему супругу. В герое вспыхивает любовь к этой ранее отвергнутой им девушке. 8 Но Татьяна разгадала причину появления этих чувств: эгоизм и себялюбие Онегина - и отвергает его любовь. Чувствами Онегина к Татьяне Пушкин подчеркивает, что его герой способен к нравственному возрождению, что это не охладевший ко всему человек, в нем еще кипят силы жизни, что по замыслу поэта, должно было пробудить в Онегине и стремление к общественной деятельности. «...Онегин - это русский, он возможен только в России; в ней он нужен, и его встречают на каждом шагу. Онегин - это бездельник, потому что он никогда ничем не занимался, человек лишний в той сфере, в которой находится, и не имеющий достаточной силы характера, чтобы из неё выйти... Он не начинал и ничего не доводил до конца, он думал тем больше, чем меньше делал; он в двадцать лет уже стар, а, начиная стареть, молодеет через любовь. Он всегда чего-то ожидал, как мы все, потому что человек не настолько безумен, чтобы верить в продолжительность теперешнего положения в России... Ничего не пришло, а жизнь уходила. Юноша не встречает никакого живого интереса в этом мире раболепия и мелочного честолюбия. И, однако, в этом-то обществе он осужден жить, так как народ ещё более от него отдалён...»8 Владимир Ленский Я модный свет ваш ненавижу, Милее мне домашний круг. «Рядом с Онегиным Пушкин поставил Владимира Ленского - другую жертву русской жизни...»9 Ленский - дворянин, но уже не представитель высшего света, как Онегин, а того нарождающегося слоя, который позже назовут просвещенным дворянством. Духовный мир этого героя – полная противоположность мировоззрению Онегина. Ленский, получивший образование не дома, но в Геттингенском университете, – "поклонник Канта и поэт", безнадежный романтик, живет в мире прекрасных грез и мечтаний. для него чувства важнее разума, он верит в искреннюю и чистую любовь, в дружбу, в порядочность людей. Этот юношеский идеализм заставит вспомнить саркастическое кредо самого Онегина: Кто жил и мыслил, тот не может В душе не презирать людей А.И.Герцен «О развитии революционных идей в России» //собр. соч. М., Издательство Академии Наук СССР, 1956 8 А.И.Герцен «О развитии революционных идей в России» //собр. соч. М., Издательство Академии Наук СССР, 1956 9 9 Несмотря на свое довольно солидное по тому времени образование, Ленский не только совсем не знает жизни, но и не стремится узнать ее. Изучение действительности ему заменяет безотчетная, но непоколебимая вера его в романтические идеалы: высокую дружбу, вечную любовь: Он верил, что душа родная Соединиться с ним должна, Что, безотрадно изнывая, Его вседневно ждет она; Он верил, что друзья готовы За честь его приять оковы И что не дрогнет их рука Разбить сосуд клеветника; Что есть избранные судьбами, Людей священные друзья; Что их бессмертная семья Неотразимыми лучами Когда-нибудь нас озарит И мир блаженством одарит. Но стоит юноше оказаться в ситуации, не соответствующей его представлениям о жизни, как он приходит в уныние, в отчаяние, изливает свои чувства, свое разочарование в элегических стихах или же, как человек необыкновенно горячий и решительный, сразу пускается на самые необдуманные действия. Так, увидев на именинах Татьяны ухаживания Онегина за Ольгой, он немедленно делает вывод об ее измене, о ее хитрости, обмане. Он готов ее ненавидеть, так же как и своего коварного друга, которому он на следующий же день без всяких предварительных объяснений посылает вызов на поединок. «Две пули – больше ничего!» Только так можно спасти от разрушения внутреннюю жизнь, внезапно лишенную смысла. Того самого смысла жизни, о котором романтик Ленский, как ему казалось, знал все. Потому и накануне дуэли (в благоприятном исходе которой для себя он уверен – ведь правда на его стороне) поэт «приводит в порядок дела»: всё должно четко соответствовать литературному канону. Но… Онегин выстрелил... Пробили Часы урочные: поэт Роняет молча пистолет. Смерть героя символична, она невольно приводит к мысли о том, что романтик, мечтатель, не знающий действительности, должен погибнуть при столкновении с жизнью. Для самого же поэта смерть -- это избавление от тяжкого существования среди обывателей, выход из той моральной пустоты, которая царит в провинциальном обществе. С точки же зрения сюжета, только смерть Ленского могла заставить Онегина задуматься о собственной жизни и ее смысле. 10 «В Ленском Пушкин изобразил характер... совершенно отвлечённый, совершенно чуждый действительности... Ленский был романтик и по натуре и по духу времени. Нет нужды говорить, что это было существо, доступное всему прекрасному, высокому, душа чистая и благородная. Но в тоже время "он сердцем милый был невежда", вечно толкуя о жизни, никогда не знал её. Действительность на него не имела влияния; его радости и печали были созданием его фантазии... В простом желании Онегина подшутить над ним он увидел и измену, и обольщение, и кровавую обиду. Результатом всего этого его смерть, заранее воспетая им в туманно романтических стихах... …В нём было много хорошего, но лучше всего то, что он был молод и вовремя для своей репутации умер. Это не была одна из тех натур, для которых жить - значит развиваться и идти вперёд. Это - повторяем, - был романтик, и больше ничего». 10 Вывод Основной проблемой Онегина является то, что в его поисках отсутствует видение определенной цели. Евгений не знает, на какой вопрос он ищет ответ, следовательно, не может найти ответ несуществующей задачи. От этого размышления Онегина заходят в тупик, не дойдя до логического разрешения. Замкнутый круг мыслей угнетает героя, не дает ему наслаждаться каждым днем, приводя к пустой растрате жизненных лет. Дожив без цели , без трудов До двадцать шести годов, Томясь в бездействии досуга Без службы , без жены, без дел, Ничем заняться не умел. «Большая часть публики совершенно отрицала в Онегине душу и сердце, видела в нём человека холодного, сухого и эгоиста по натуре. Нельзя ошибочнее и кривее понять человека!.. Светская жизнь не убила в Онегине чувства, а только охолодила к бесплодным страстям и мелочным развлечениям... Онегин не любил расплываться в мечтах, больше чувствовал, нежели говорил, и не всякому открывался. Озлобленный ум есть тоже признак высшей натуры, потому что человек с озлобленным умом бывает недоволен не только людьми, но и самими собою».11 10 11 В.Г.Белинский «Сочинения Александра Пушкина»// собр.соч.ОГИЗ, ГИХЛ, М., 1948 В.Г.Белинский «Сочинения Александра Пушкина»// собр.соч.ОГИЗ, ГИХЛ, М., 1948 М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени» «В историю русской литературы Лермонтов вошел как гениальный ученик и продолжатель Пушкина. Но, быть может, нигде это пушкинское влияние не было столь ощутимо плодотворным, как в «Герое нашего времени». Изображая судьбу Печорина как типичную для современного ему поколения, Лермонтов продолжал традицию, начало которой положил знаменитый пушкинский роман в стихах. Еще Белинский указывал, что лермонтовский роман был бы невозможен без пушкинского.» 12 Общая характеристика романа с позиции поиска смысла жизни Вторая половина 30х годов XIX века ознаменовалась спадом общественного движения. В обществе царило состояние неуверенности и разочарования. Светская среда ломала человека, ограничивала его возможности. Именно эти настроения отразились в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего Времени». Это первый в русской прозе социально-психологический роман. «Герой нашего времени»- история одной личности, воплотившей в своей индивидуальности противоречия целого исторического периода. Лермонтов отражает неприятие современной действительности, острый протест против светского общества. Автор не осуждает своего героя за недостатки, а пытается показать читателю трагическую сторону человеческого существования. Но в данном конкретном случае для нас важно, что именно в этом романе впервые прямо задан вопрос, без поиска ответа на который немыслима дальнейшая литература: «Зачем я жил? Для какой цели я родился?». Если Онегин страдает, в частности, из-за невозможности нахождения несуществующего ответа на несуществующий вопрос, то Печорин задал себе цель, которой должен достигнуть. Григорий Печорин Зачем я жил? Для какой цели я родился? Печорин предстает перед читателем человеком, потерявшим интерес к жизни, но еще имеющим стремление найти что-то, что скрасит его дни и наполнит его тягостное существование смыслом. Ничто не радует , не вос12 В.И. Глухов «Герой нашего времени» и «Евгений Онегин»// Творчество М.Ю, Лермонтова. М., 1964. 12 хищает разум молодого человека, но не смотря на это, он не теряет желания жить: « Вспомните «Героя нашего времени», вспомните Печорина — этого странного человека, который, с одной стороны, томится жизнию, презирает и ее и самого себя, не верит ни в нее, ни в самого себя, носит в себе какую-то бездонную пропасть желаний и страстей, ничем не насытимых, а с другой — гонится за жизнию, жадно ловит ее впечатления, безумно упивается ее обаяниями; вспомните его любовь к Бэле, к Вере, к княжне Мери….» (В.Г. Белинский) Печорин – умный и образованный человек, не нашедший применения своим способностям, скитающийся по свету в поисках такого занятия, которое будет для него увлекательным на протяжении многих лет. «В первой своей молодости, с той минуты, когда я вышел из опеки родных, я стал наслаждаться бешено всеми удовольствиями, которые можно достать за деньги, и, разумеется, удовольствия эти мне опротивели». Где бы ни был главный герой, ему приходится находиться среди людей, которые похожи друг на друга своим поведением, привычками и интересами. Печорину скучно в таком окружении, в нем назревает отвращение к тем, с кем он вынужден сосуществовать. Печорин не может удержаться на одном месте, в окружении одних и тех же людей. Его одолевает скука, он стремится вырваться из надоевшего круга и – забывает о тех, кто был рядом. Забывает, не осознавая, что разрушает судьбы этих людей: Грушницкого, княжны Мери, Бэлы, Веры, Максима Максимыча... Печорин полностью сосредоточен на себе, хотя и упрекает в этом своего двойника - Грушницкого. Зацикленный на своих эмоциях и удовольствиях, он с равнодушием относится к чувствам других. «Я хочу, чтобы он сам выбрал меня в свои поверенные, и тут–то я буду наслаждаться.» После многочисленных влюбленностей Печорин понял, что единственной женщиной, которая его поняла и продолжала любить, несмотря на его недостатки, была Вера. Окончательную разлуку с ней Печорин переживает, как катастрофу: он предается отчаянию и слезам. И впервые на страницах романа герой появляется без, казалось бы, приросшей к нему маски. Но и здесь главная мысль – о себе, любимом: «Один горький прощальный поцелуй не обогатит моих воспоминаний, а после него нам только труднее будет расставаться. <…> Мне, однако, приятно, что я могу плакать!» Итак, дружить Печорин не умеет («я к дружбе неспособен: из двух друзей всегда один раб другого, хотя часто ни один из них в этом себе не признается; рабом я быть не могу … да притом у меня есть лакеи и деньги»), любить тоже («мне всегда было странно: я никогда не делался рабом любимой женщины; напротив я всегда приобретал над их волей и сердцем непобедимую власть, вовсе об этом не стараясь»). А причина, наверное, в том, что и для дружбы, и для любви человек должен отдавать, а Печорин хочет только получать. Но внутренне богатый человек не отдавать не может, потому и возникает диссонанс. 13 Все противоречия в натуре героя связаны с тем, что его поступки не отвечают его внутренним потребностям: «Вы говорите против него, что в нем нет веры. Прекрасно! но ведь это то же самое, что обвинять нищего за то, что у него нет золота: он бы и рад иметь его, да не дается оно ему. И притом, разве Печорин рад своему безверию? Разве он гордится им? Разве он не страдал от него? Разве он не готов ценою жизни и счастия купить эту веру, для которой еще не настал час его?.. Вы говорите, что он эгоист? — Но разве он не презирает и не ненавидит себя за это?»13 Главным же противоречием является несоответствие между его высокими возможностями и мелкими делами: «Собственная его проблема в том, что он «утратил навеки пыл благородных стремлений, лучший цвет жизни». Вывод Несмотря на все свои недостатки Печорин – одаренный и образованный человек, способный быстро и верно судить о людях и о жизни. Но для нас сейчас главное то, что герой подвергает свои действия самоанализу, размышляет о своих ошибках и проступках, что является качеством, заслуживающим уважения. Печорин – личность мыслящая и чувствующая, талантливая, но искалеченная средой, не сумевшая найти достойное применение своим силам. И его вопрос: в чем смысл жизни? – так и остался без ответа… 13 В.Г. Белинский «Герой нашего времени»// Взгляд на русскую литературу. М., Современник, 1988 И.А.Гончаров «Обломов». Илья Обломов Некоторым ведь больше нечего и делать как только говорить. Есть такое призвание. «Время Онегиных и Печориных прошло. Теперь в России нет лишних людей, теперь, напротив, к этим огромным запашкам рук недостает. Кто теперь не найдет дела, тому пенять не на кого, тот в самом деле пустой человек, свищ или лентяй. И оттого очень естественно Онегины и Печорины делаются Обломовыми.»14 Обломов– это «хрустальная, прозрачная душа». Он знает, что составляет истинные ценности жизни: не деньги, не богатство, а высокие душевные качества, полет чувств. Почему же многие считают его просто обыкновенным лентяем, не желающим достичь чего-то в жизни? Герой намеренно бездеятелен и, объясняя свое лежание на диване, подчеркивает пустоту, ненужность большинства, считающих себя полезными и деяния свои гениальными, осуждает суету. Главным в человеке Обломов считает душу. Только тот, по его мнению, кто обращает внимание на нравственную сторону жизни, имеет право зваться человеком. Какой бы вид деятельности ни предлагал окружающий мир Обломову, тот всегда находит способ увидеть в нём пустую суету, разменивающую душу на пустяки: «Служил он - и не мог понять, зачем это бумаги пишутся; не понявши же, ничего лучше не нашел, как выйти в отставку и ничего не писать. Учился он - и не знал, к чему может послужить ему наука; не узнавши этого, он решился сложить книги в угол и равнодушно смотреть, как их покрывает пыль. Выезжал он в общество --и не умел себе объяснить, зачем люди в гости ходят; не объяснивши, он бросил все свои знакомства и стал по целым дням лежать у себя на диване. Сходился он с женщинами, но подумал: однако чего же от них ожидать и добиваться? подумавши же, не решил вопроса и стал избегать женщин... Все ему наскучило и опостылело, и он лежал на боку, с полным сознательным презрением к "муравьиной работе людей", убивающихся и суетящихся бог весть из-за чего...»15 Илья Ильич не видит смыла в той жизни, которую ведут его знакомые и друзья в постоянной суете , создающей видимость действия. Он взирает со стороны, тщательно анализируя все происшествия. Штольц не понимает, что так не нравится Обломову. А тот понимает. Именно в оценке светской жизни 14 А.И.Герцен «VERY DANGEROUS!!!» // 1859 15 Н.А.Добролюбов «Что такое Обломовщина?»//Избранное.С., Мордовское книжное издательство, 1974. 15 проявляется его талантливость: здесь и наблюдательность, и точность, и способность к обобщениям — умение увидеть в отдельном разговоре целое явление и проблему, - и умение оценить такую модель жизни с точки зрения иных ценностей. "Нечего сказать, славная задача жизни! Отличный пример для ищущего движения ума! " Он способен делать такие глубокие выводы, что Штольц невольно восклицает: "Ты философ, Илья!" В таком контексте Обломов вовсе не выглядит пропавшим человеком. Что же надо Илье Ильичу? Да ему хочется, чтобы во всем мире наступил покой, неторопливость, как уже давно произошло в нем самом. А все то, что происходит вокруг него "это не жизнь, а искажение нормы, идеала жизни, который указала природа целью человеку…" Он стремится к развитию и совершенствованию своего внутреннего мира . Встретив Ольгу Обломов испытывает совершенно незнакомое ему чувство. Герой принимает его за любовь. Обломов и Ольга жили в каком-то воображаемом, мифическом мире. Но столкнувшись с жестокой реальностью, этот мир разлетелся и разбился на тысячи осколков, а с ним и в чувства, внезапно возникшие в душах героев. А может, прав был Штольц, говоря, что то была не любовь для Ольги, а лишь подготовка к настоящей будущей любви. Но тогда это верно и для Обломова. Он тоже верит не в живого человека, а, скорее, в придуманный образ. Ведь, если бы он осознал до конца натуру Ольги, ему бы и в голову не пришло поместить ее в свой будущий семейный мир. Когда Обломов говорит о том, как он представляет себе идеальную жизнь, он "извлекает из воображения готовые, давно уже нарисованные им картины". Это жизнь в деревне — противоположность городу, именно СанктПетербургу, в котором он живет сейчас; женитьба—не любая, а на женщине, которой он будет дарить цветы по утрам; "покойно устроенный дом" — покойно, то есть в отсутствии нежеланных и незваных родственниковнахлебников; добрые соседи, то есть только те люди, чья система ценностей соотносима с твоей; природа как составная повседневной жизни, а не повод для редких светских пикников; книги—только те, что не перенапрягают, для удовольствия, а не для козыряния эрудицией. И самое главное—"весь век так, до седых волос, до гробовой доски", то есть стабильность. Именно эту стабильность, свое настоящее счастье герой приобрел вместе с Агафьей Матвеевной Пшеницыной. Их жизнь представляет собой идиллическую Обломовку, хоть и на Выборгской стороне. Агафья Матвеевна из тех людей, которые отдают все безвозмездно любимому человеку. Для нее любовь - это возможность отдавать. Обломов же, в свою очередь, принес в ее жизнь чистоту, благородство своей души. Не смотря на жизнь ,полную размышлений , неспособных воплотиться в жизнь, Обломов умирает найдя смысл своей ,на первый взгляд бессмысленной жизни: быть в ладу с собой. "При всем ужасе, который во всяком живом человеке возбуждает картина обломовского сна, откуда-то из глубины души незаметно просачи- 16 вается баюкающая струйка, лениво ласкающая, тихо манящая: "Эх, попасть бы вот этак же".16 16 В.Г.Короленко «И. А. Гончаров и Молодое поколение»//собр.соч. М., Издательство «Правда», 1953. Л.Н.Толстой «Война и мир» Общая характеристика « Но история –это также и искания общественной мысли,это жизнь, движение человеческого сознания. Андрей Болконский и Пьер Безухов, герои высокого интеллектуального плана, выражают в романе именно эту очень важную, духовную сторону истории и исторической жизни.Как писал Толстой позднее, «духовная деятельность есть величайшая, могущественнейшая сила. Она движет миром.» Андрей и Пьер не только в историческом смысле, но и в нравственном и психологическом наиболее близкие Толстому герои. Они близки Толстому больше всего тем, что находятся в постоянном движении, сомнениях и поисках, в непрерывном внутреннем развитии. Подобно тому, как это было у самого Толстого, их жизнь –это путь. Путь открытий и разочарований , путь кризисный и во многом драматический. Путь особенный , неповторимо личный- вместе с тем исполненный глубоко исторического значения».17 «Андрей Болконский и Пьер Безухов своих мучительных поисках смысла жизни постоянно озаряются отблесками ее духовного света.»18 «Особенность графа Л. Н. Толстого состоит в том, что он не ограничивается изображением результатов психологического процесса: его интересует сам процесс… едва уловимые явления этой внутренней жизни, сменяющиеся одно за другим с чрезвычайной быстротой и неистощимым своеобразием…» Внимание автора «обращено на то, как одни чувства и мысли развиваются из других…»19. Толстого интересует, как человек ищет истину. Именно духовные искания Андрея Болконского, Пьера Безухова, Николая Ростова, княжны Марьи и стоят в центре повествования в романе «Война и мир». Толстой показывает, как его герои проходят долгий и трудный путь в поисках истины и своего места в мире, как переживают высочайшие взлеты и мучительные кризисные моменты, когда жизнь кажется бессмысленной, а поиски правды заводят в тупик. Все герои романа проверяются с этой стороны: одушевлены ли они всенародным чувством, готовы ли на подвиг, на высокую жертву и самоотвержение. Духовная красота героев Толстого проявляется в неустанных поисках смысла жизни, в мечтах о деятельности, полезной для всего народа. Их жизненный путь - это путь страстных исканий, ведущий к правде и добру. 17 18 19 Е.А. Маймин «Лев Толстой»//М., Издательство «Наука» 1984 В.Г. Одиноков «Поэтика романов Л.Н. Толстого»//Н., Издательство «Наука» 1978 Н.Г. Чернышевский «Раннее творчество Толстого.» //М., «Наука.»,1965 18 Андрей Болконский Я знаю в жизни только два действительные несчастья: угрызения совести и болезнь. И счастие есть только в отсутствии этих двух зол. Эгоистические интересы, светские интриги, притворство, наигранность и неестественность поведения, ложный патриотизм правят «обществом». Кн. Андрей же человек чести, и для него неприемлемы подобные мелкие поползновения, неблагородные устремления. Именно поэтому он быстро разочаровался в светской жизни. Но главное – он не может жить неосмысленно, не понимая, не найдя в жизни цели и смысла. Но Л.Н.Толстой считает, что смысл жизни – это поиск смысла: «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие — душевная подлость.» отсюда и многочисленные ошибки кн. Андрея в процессе поиска. Его жизненный путь состоит из многочисленных взлетов и падений. 1. «Эта жизнь – не по мне» Болконский стремится к славе, без которой, по его мнению, настоящий гражданин, радеющий за своё Отечество, жить не может. Кумиром для него являлся Наполеон: «Наполеон враг его и вместе с тем образец для него. Найти свой Тулон, как некогда нашел его Наполеон ,вот мечта князя Андрея. Он хотел бы уподобиться не самому Наполеону а в чем-то повторить его судьбу»20. В своих честолюбивых устремлениях, князь Андрей тоже, надо признать, становится безгранично эгоистичным. Ему не жаль пожертвовать всем самым дорогим в жизни ради минут славы и торжества над людьми: «Я ничего не люблю, как только славу, любовь людскую. Смерть, раны, потеря семьи, ничто мне не страшно». В день Аустерлицкого сражения Болконский во время паники на глазах у М. И. Кутузова со знаменем в руках увлёк в атаку целый батальон. Андрея ранят. Рушатся все его честолюбивые планы. Теперь Наполеон со своим мелким тщеславием ему кажется ничтожным обыкновенным человеком. Князь Андрей разочаровывается в своём герое. В душе Болконского совершается переворот, он осуждает свои недавние ложные устремления к славе, понимает, что отнюдь не она является главным стимулом человеческой деятельности, что существуют более возвышенные идеалы. 2.. Он возвращается домой с совершенно изменённым, несколько смягчённым и одновременно тревожным выражением лица и с новой целью, новым смыслом: семейная жизнь. Но судьба мстит ему за чрезмерную гордость. Умирает его жена от родов, оставив ему сына Николушку. Теперь Болконский решает всего себя посвятить семье и жить только для неё. Но в то же время покоя не даёт мысль, что человек не должен жить для себя. 20 Е.А. Маймин «Лев Толстой»//М., Издательство «Наука», 1984 19 3.)«Старый дуб, весь преображенный, раскинувшись шатром сочной, темной зелени, млел, чуть колыхаясь в лучах вечернего солнца.<…> "Нет, жизнь не кончена в 31 год, вдруг окончательно, беспеременно решил князь Андрей. Мало того, что я знаю всё то, что есть во мне, надо, чтобы и все знали это: и Пьер, и эта девочка, которая хотела улететь в небо, надо, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь, чтоб не жили они так независимо от моей жизни, чтоб на всех она отражалась и чтобы все они жили со мною вместе!"» Болконский возвращается к общественной и личной жизни. На одном из балов Болконский встречает Наташу Ростову, позднее в дом которой он будет наведываться не один раз. Чувство к девушке, возникшее в сердце кн. Андрея возродило его духовно и напомнило о настоящих ценностях жизни .Но измена Наташи меняет в корне его отношение к ней Болконского. Гордость не позволяет ему простить девушку, понять её. В разговоре с Пьером Болконский сказал: «Я говорил, что падшую женщину надо простить, но я не говорил, что я могу простить, я не могу». В этот момент перед нами предстаёт тот Болконский, каким мы узнали его в начале романа, такой же жестокий эгоист. Он заставляет себя забыть о Наташе. 4.) Однако война 1812 года многое изменила в этом человеке. Она пробудила в нём патриотические чувства, он пытается помочь Отечеству, воюет за спасение своей Отчизны. Но судьба складывается так, что Андрея ранят, и он произнесёт: «Я не могу, не хочу умирать, я люблю жизнь, люблю эту траву, землю, воздух». Но когда Андрей почувствовал, что смерть совсем близко, что жить осталось ему не долго, он перестал бороться, утратил всякую надежду, не хотел никого видеть: «Смерть для него особого рода мираж, психологическая условность.»21 Андрей Болконский умер не только от раны. Его смерть в известной мере связана с особенностями характера, с мировоззрением, с отношением к обществу людей. На закате жизни он стал, по сути, почти идеальным человеком, лишённым недостатков: всех любил, всех простил. А всепрощение, жертвенность, непротивление злу насилием, проповедь всеобщей любви мешают человеку жить привычной земной жизнью, ибо, чем человек совершеннее по своим моральным качествам, тем он уязвимее. И поэтому скорее может погибнуть. Пьер Безухов Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть ?Для чего жить, и что такое я… 21 В.Г. Одиноков «Поэтика романов Л.Н. Толстого»//Н., Издательство «Наука» 1978 20 «В нем растет недовольство, но не другими , а самим собой. Именно так и бывает с подлинно нравственными людьми. За свою неустроенность они считают возможным казнить только самих себя.» 22 Пятнадцать лет жизни Пьера проходят на наших глазах. Много соблазнов, ошибок, поражений было на его пути, но много и свершений, побед, преодолений. Жизненный путь Пьера — это непрекращающиеся поиски достойного места в жизни, возможности приносить пользу людям. Не внешние обстоятельства, а внутренняя потребность самосовершенствоваться, становиться лучше — вот путеводная звезда Пьера. «Подобно тому как это было и с Андреем ,Пьер по самой сути своего характера не способен был принять надолго жизнь без движения, без поисков.»23 Поиски смысла жизни Пьера, также как и Андрея Болконского можно разделить на характерные этапы: 1.)Став законным графом Безуховым, обладателем огромного состояния, Пьер позволяет князю Василию обмануть себя и женить на бездушной красавице Элен. Он ведет тягостный для себя образ жизни: стреляется на дуэли с Долоховым, сознавая всю ненужность этого, затем порывает с женой и, отдав ей большую часть своего состояния, не видя никакой цели в жизни, уезжает, чтобы быть подальше от Элен и той грязи, в которую его окунули. Подавленный, разочарованный в людях, недовольный собой, Пьер мучительно размышляет о смысле жизни. 2.)Встреча с масоном Баздеевым кажется ему даром небес. Сближение с масонами открывает, как кажется Пьеру, широкое поле деятельности, направленной на благо людей. Вызвав в контору всех управляющих, он распоряжается облегчить участь своих крепостных, освободить от барщины женщин, имеющих маленьких детей, построить школы, больницы, приюты. Но, не имея жизненного опыта, непрактичный Пьер опять позволяет себя обмануть, и положение его крестьян еще более ухудшается. Безухов становится во главе петербургского масонства. Он мечтает создать всемирную организацию, вовлечь в нее лучших людей, чтобы бороться с пороками, невежеством и произволом. Но масоны, увлекаясь мистикой, вовсе не стремились к активной общественной деятельности. Предложение Пьера было отвергнуто, а он постепенно начинает понимать, что снова ошибся: масоны вовсе не старались помочь ближнему, а вступали в ложи, чтобы приобрести связи с сильными и богатыми людьми, которых там было много. Что же делать? Безухов уверен, что всякая насильственная революция есть зло. Он приходит к мысли о самоусовершенствовании: если каждый человек станет лучше, жизнь общества изменится. Но Пьер понимает, что его мечта неосуществима. Он видит лицемерие членов масонских лож, понимает, что их интересуют только «мундиры и кресты», а вовсе не общественные преобразования. Жизнь графа снова заходит в тупик. Он недоволен собой, но ничего не может изменить. 22 23 Е.А. Маймин «Лев Толстой»//М., Издательство «Наука» 1984 Е.А. Маймин «Лев Толстой»//М., Издательство «Наука» 1984 21 3.)Из нравственного кризиса его выводят события 1812 года. Прежний бонапартизм давно забыт. Общий подъем, общий патриотизм захватил и Пьера. Он сформировал полк, дал средства на его содержание, а сам отправился на Бородинское поле. То, что Пьер там увидел, потрясло его, «скрытая теплота патриотизма », которая разгоралась и в каждом отдельном человеке, и во всей русской армии, показала графу, где его место. Он остается в захваченной французами Москве, чтобы убить Наполеона как главного врага России. В Москве проявилась в полной мере деятельная доброта Безухова, его самоотверженность. Он защитил женщину, заступился за помешанного, спас девочку. После ареста Пьер испытал сильнейшее потрясение, когда на его глазах расстреляли пять русских, которых безосновательно обвинили в поджогах. Чудом избежав такой же участи, он попадает в барак, где содержат пленных. И здесь русская жизнь дает Пьеру, быть может, самый главный урок: он сближается с простыми русскими людьми, крестьянами, начинает понимать и уважать их. Особенное влияние имел на него Платон Каратаев. Этот человек, казалось, был равнодушен ко всем бедам и лишениям, он жертвовал собой, не задумываясь, хорошо это или плохо, был добр и ласков даже в нечеловеческих условиях плена. Для Пьера Каратаев навсегда остался «олицетворением всего русского, доброго и круглого». 4.)Возвратившись из плена, Пьер очень «попростел». Другими глазами взглянул он на окружавших его людей, ему ненавистна стала праздная, паразитическая жизнь, которую они вели. Оформилось мировоззрение Безухова. Пьер «теперь призывал всех честных людей по мере сил противодействовать злу», царящему в стране. Его действенная доброта, «золотое сердце» требуют активного вмешательства в жизнь. Пьер приходит к важнейшему для себя выводу, которым и завершается его путь в романе: «Ежели люди порочные связаны между собою и составляют силу, то людям честным надо сделать только то же самое. Вот ведь как просто». Но к этому простому решению Безухов пришел по сложнейшему пути «поисков мысли». «Внутренний судья» вел его по этому трудному, но единственно возможному для настоящего человека пути, на котором он обрел, наконец, «согласие с самим собою», нашел «идеал добра и истины» в общественном служении, ответил на мучившие его вопросы. Заключение Это холодное отчаяние, доходящее до полного индифферентизма и в то же время развивающее отдельную личность до последних пределов твердости и самостоятельности, напрягает умственные способности; не имея возможности действовать, люди начинают думать и исследовать; не имея возможности переделать жизнь, люди вымещают свое бессилие в области мысли; там ничто не останавливает разрушительной критической работы; суеверия и авторитеты разбиваются вдребезги, и миросозерцание совершенно очищается от разных призрачных представлений.24 Проведя данное исследование, я не могу прийти к однозначному выводу о том, что такое смысл жизни. У каждого героя свой характер, свое мировоззрение, своя судьба. Во время поисков они идут похожими путями, на пути каждого из них встречаются любовь. Для кого- то она и становится тем самым наполнением их бесплодного существования, для других же является очередной неудачей. Кто- то находит смысл жизни сразу и позже опровергает его новым, другие же на протяжении всей жизни не могут найти то, что сделает их жизнь лучше. А тех , кому все-таки удается разрешить этот вечный вопрос, по праву можно назвать счастливыми. Ведь они достигли того, к чему так долго стремились. Несмотря на постоянные размышления по поводу этой проблемы огромного количества людей, невозможно ответить на вопрос о смысле жизни объективно. Данный поиск не имеет плодотворных результатов, потому что предназначение каждого человека в том, чтобы жить. А как жить, каждый человек должен решить для себя сам. И ни один литературный герой не сможет ему дать точного рецепта. Но может показать уже пройденный путь с его ошибками, потерями и находками. 24 Д.И.Писарев «"Отцы и дети", роман И. С. Тургенева»// собр.соч. Л., "Художественная литература", 1981 Список используемой литературы 1)А.С. Пушкин «Евгений Онегин» 2)М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени» 3)И.А.Гончаров «Обломов» 4)Л.Н. Толстой «Война и мир» 5)Антонович М.А. "Отцы и дети". Роман Тургенева. //"Русский вестник", 1862 г., No 2, февраль 6) Белинский В.Г. «Сочинения Александра Пушкина»//собр. соч. ОГИЗ, ГИХЛ, М., 1948 7) Белинский В.Г. «Герой нашего времени»// Взгляд на русскую литературу. М., Современник, 1988 8) Белинский В.Г. «Стихотворения М.Ю. Лермонтова»// собр.соч. М., "Художественная литература", 1976 9)Бочаров С.Г. «Роман Л. Н. Толстого «Война и мир»» // М., 1963 10)Герцен. А.И. //Собр.Соч.и писем в 30 томах М, издательство АН СССР 1958 11)Герштейн Э. «Герой нашего времени»//М.; «Художественная литература», 1976. 12)Глухов В.И. "Герой нашего времени" и "Евгений Онегин": (К вопросу о творческом методе) // М.: Наука, 1964. 13) Добролюбов Н.А. «Что такое Обломовщина?»//Избранное.С., Мордовское книжное издательство, 1974. 14)История философии: Энциклопедия / Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002 15)Короленко В. Г. и Гончаров И. А.собр. соч.//М., «Огонек», 1953 16) Лотман Ю.М. «Роман в стихах Пушкина «Евгений Онегин»»// Тарту, 1975. 17)Маймин Е.А. «Лев Толстой»//М., Издательство «Наука» 1984 18)Одиноков В.Г. «Поэтика романов Л.Н.Толстого//Новосибирск 1978 19) Писарев Д.И.«"Отцы и дети", роман И. С. Тургенева»// собр.соч. Л., "Художественная литература", 1981 20.)Чернышевский Н.Г. «Раннее творчество Толстого.М.», «Наука», 1965.
