(WebofScience)
THE CREATION OF A CULTURE OF NATURE
MANAGEMENT IN THE CONDITIONS OF
MODERNIZATION OF THE EDUCATIONAL SYSTEM
//«2nd the International Conference on Recent
Trends in Science and Technology Management»
25-26 May 2014. International Scientific and
Practical Conference (ISPC) in London
Vinokurova Natalya Fedorovna
Russia
FSEI HPE "Nizhny Novgorod state pedagogical University. K.
Minin",Nizhniy Novgorod
Doctor of pedagogical Sciences, Professor
Shevchenko Irina Alexandrovna
Russia
FSEI HPE "Nizhny Novgorod state pedagogical University. K.
Minin",Nizhniy Novgorod
Candidate of pedagogical Sciences, associate Professor
Annotation: The leading role in the development of
environmental management in the context of culture is the study of
objects and processes that reflect the unity and "co-creation" of man
and nature, speaking cultural and environmental phenomena. in
particular, the urban landscape. The study of such phenomena is
successfully implemented with the help of cultural and environmental
module that provides development vision problems, including a new
experience in a wide context of personal experience, contributes to a
culture of nature management.
Keywords: cultural-ecological approach, the urban landscape.
modular training
Название раздела Педагогика
Введение.
Проблема
формирования
культуры
природопользования
занимает
приоритетное
место
в
современных концепциях и идеях, связанных с обновлением и
развитием
отечественного
образования
в
контексте
экологической парадигмы. Динамика нынешнего времени,
обновляющая целостная картина мира детерминируют
образование и культуру, направляя их к новым ценностям,
поиску новых способов
отражения
действительности,
творческому мышлению и деятельности. В этих условиях
становится исключительно актуальным исследование феноменов
образования в общем контексте социокультурного развития и
достижение
новой
цели
–
формирование
культуры
природопользования. На современном этапе все больше людей
начинают понимать, что гарантом благополучия должно быть
постоянное внимание к проблемам духовного обогащения
общества, его культуры. А это подразумевает необходимость
всемерно способствовать повышению культуры самого
человека. Наиболее существенными ее атрибутами признаются
глубокое, осознанное и уважительное отношение к наследию
прошлого и способность к творческому пониманию и
преобразованию действительности в той или иной сфере и
отношений. Культура-это высшее проявление человеческой
образованности и профессиональной компетентности. Именно в
таком смысле употреблял понятия «культура» и «образование»
Гегель, полагая, что только овладевая культурой, человек может
образовать себя. Под словом «культурные» люди он понимал
таких «людей, которые в состоянии делать все то, что делают
другие…»[1]. Культура при таком подходе означает не что иное,
как образование – овладение всеобщим знанием, отобранными
образцами деятельности и социального общения.Определение
«культуры» через совокупность отношений людей к природе
уже имеет экологическую направленность, что составляет
объективное основание развития экологического вектора в
образовании.По мнению Л.Н. Когай, есть ряд видов культуры,
которую нельзя отнести только к материальной или духовной.
Они представляют «вертикальное сечение культуры»,
«пронизывая» все её системы. К подобным видам относят
экологическую культуру [2].
Важно отметить, что в современном образовании
активно используется экологический подход, который отражает
требования времени о приоритетности исследования культуры
природопользования как регулятора отношений человека и
природы и как условие выживания человека, переход
цивилизации на путь устойчивого развития. Экологическая
составляющая существенно обогащает все аспекты культуры.
Экологический подход предполагает центрированность на жизнь
во всех ее проявлениях, диалектики взаимоотношений, функции
человека: управленческая, критериальная, созидательная;
органическая включенность субъекта в действительность.
Наиболее активно эти идей развивались в исследованияхН.М.
Мамедова, Н.Н. Моисеева, А.Д. Урсула. В исследованиях
специалистов отмечается, что в условиях кризисной
экологической ситуации, угрожающей существованию всего
живого на Земле, экологический подход приобретает статус
методологического
при
создании
целостной
картины
современного мира. [3] Этот подход реализуется в экологизации
науки, культуры, выступает регулятором отношений человека и
природы через экологическую трансформацию искусства,
морали, права. [4] С другой стороны, экологический кризис –
это, прежде всего, кризис личности? выход из него можно найти
«в приобщении человека к культурным ценностям науки,
искусства, нравственности». [5] Следовательно, культура на
определенном этапе породила экологические ситуации, и к
культуре же мы ныне обращаемся для того, чтобы их
решить.Экологические знания выполняют предпосылочную
функцию
по
отношению
к
становлению
культуры
природопользования.
Материалы исследования. Ведущее значение в
развитии экологии в контексте культуры приобретает изучение
объектов и процессов, которые отражают единство и
«сотворчество» человека и природы, выступая культурно –
экологическими феноменами. К подобным объектам В.П.
Казначеев относит городской ландшафт. Изучение таких
феноменов важно осуществлять в двух аспектах. Первый
предполагает изучение взаимовлияния объектов, с том числе,
ландшафтов и субъектов культуры (человека и общества).
Второй акцентирует внимание на процесс и сущность
культурного становления природно – антропогенных систем.
Методы изучения весьма специфичны и отражают смысловое
ядро экологической антропологии – восприятие, исторические
описание, изучение образов. Особенности изучения культурно –
географических образов состоит в том, что изучается не только
пространственная структура (ландшафт вокруг нас), а
следующий исследовательский уровень – ландшафт внутри нас.
Культура и ее отдельные носители заняты означиванием,
осмыслением пространства, его оценкой через эстетизацию.
Человек рассматривается не только как носитель определенной
культуры, но и «соавтор» культурной тенденции. Его обыденные
представления о ландшафте становятся частью культуры, входят
в систему характерных стереотипов.
Важно то, что реализация коэволюционной стратегии
как «идеологии надежды и выживания человека в современном
мире» затруднена в связи с тотальной апатией населения[6]. В
городе, в условиях формирования «техногенного» человека,
происходит его отчуждение от природных основ жизни. В этих
условиях важно, чтобы каждый человек осознал свою
сопричастность к решению проблем городского ландшафта,
ощутил себя ответственным за свою деятельность в городской
среде.
Поэтому
коэволюционные
идеи
предполагают
изменение качеств личности и качеств вмещающего ландшафта
в целях устойчивого со – развития и повышения качества жизни.
Уже сегодня образование должно быть обогащено таким
содержанием, которое способствовало бы превращению людей
из сторонних наблюдателей и потребителей в реально
действующих субъектов, стоящих отношения с окружающей
городской средой на основе партнерства, толерантности,
ответственности.
С точки зрения академика Д.С. Лихачева, любой
человек, приходя и живя в этом мире, прежде всего, овладевает
той культурой, которая уже была создана до него, и тем самым
осваивает
социальный
опыт,
накопленный
его
предшественниками. Но одновременно он вносит свой вклад в
культурный слой и, следовательно, обогащает, улучшает его.
Особое внимание он уделял духовному началу в формировании
окружающей среды и ее культурной составляющей, подчеркивая
«нравственное значение и влияние воздействующей силы на
человека всей культурной среды во всех ее взаимосвязях».
Анализ сущности культуры, ее аспектов, современных
концепций позволяют констатировать, что экологическая
составляющая по сути входит в ядро современной культуры.
Культура природопользованиявсе более утверждается в
общественном сознании, где картина мира предстает во всем
многообразии как рационального, так и иррационального
(образного) воплощения. В исследованиях Н.Ф. Винокуровой
отмечается, что культура природопользования - новое качество
культуры, отражающее изменение жизненных смыслов и
ценностей как универсалий культуры от технократических,
природопокорительных к коэволюционным. [7] Культура это
способ и результат адаптации и организации жизнедеятельности
людей на основе формирования информационного общества и
новых мировоззренческих идей, связанных с устойчивым
развитием. [8] Ее реализация связана с идеей, базирующейся на
целостном взгляде на человека и природу как сосуществующих
компонентов внутри социоприродной системы, идеей ноосферы,
отражающей ответственность человека за сохранение жизни и ее
природных основ, ориентацию на адаптацию и творчество;
ноосферы как мира «доопределяемого» созидательной,
творческой деятельностью человека по созданию «желаемого
будущего»[9].
Изменение
жизненных
смыслов
и
ценностей,
закрепленных
в
универсалиях
культуры
предъявляет
обновленные требования к человеку – он должен стать
культурной
личностью,
способной
к
творческому
созидательному труду и ответственной за результаты своей
деятельности.Без качественного сдвига в сфере образования и
воспитания вряд ли состоится это развитие. В 21 веке главной
целью и ценностью образования является становление
культурного человека, способного жить в гармонии с природносоциальным окружением. Необходимым условием воспитания
человека культуры является интеграция образования в культуру
и, наоборот, культуры – в образование. Культуру нельзя
сохранить иначе, как через человека. Для этого образование
должен предусматривать механизм культурной идентификации.
Образование должно взять на себя миссию воспитания
человека культуры и через культурного человека обеспечить
сохранение, возрождение и развитие культуры как среды
«растящей и питающей личность» (П. Флоренский), как
«целостного явления, которое делает людей, населяющих
определенное пространство, из простого населения - народом,
нацией» (Д.Л. Лихачев). Среда, ориентируясь на культурные,
общечеловеческие
ценности,
обеспечивает
становление
культурной личности. В этих условиях система образования
должна стать важным фактором формирования жизненных
установок личности. Современному обществу нужны культурно
образованные, нравственные, деятельностные люди, которые
могут принимать ответственные решения в ситуации выбора,
способны к диалогу с природой. На данном этапе образование
становится мощной силой развития культуры учащихся. По
мнению М.С. Кагана, воспитание подрастающего поколения с
высокой экологической культурой позволит преодолеть целый
ряд негативных явлений в жизни общества, способствует
гармонизации отношений человека с окружающим миром, с
самим собой как частью природы[10].
Резюмируя отмеченное выше, можно отметить, что
использование
экологического
компонента
в
культурологическом контексте составляет сущность культурно –
экологического подхода, который может быть востребован в
других областях, в том числе, в образовании. Экологический
подход обогащает все компоненты культуры. Он предполагает в
познавательном компоненте раскрытие взаимодействия человека
как носителя определенной культуры и природы. Этот процесс
рассматривается как двусторонний в русле диалектики
взаимодействия. При этом используется «человековключающая»
модель познания. Существенно обогащается ценностный
компонент культуры идеями коэволюционных отношений,
ноосферогенеза, устойчивого развития, экологической этикой,
связью эстетики с выразительностью, разнообразием и
гармонией элементов природно – антропогенной территории, с
экологическим
благополучием
территории.
В
праксиологическом
компоненте
приоритет
приобретает
экологически
оправданное
поведение,
созидание,
окультуривание реального природно – социального окружения.
Как показывают исследования ученых-методистов,
особое значение в современных меняющихся условиях
представляет воспитательно - образовательный потенциал
экологического образования. По их мнению, образование
главным образом влияет на становление личностных качеств
учащихся, поскольку содержание раскрывает гуманистическую
направленность геоэкологических знаний, их значение в
решении проблем человека и взаимодействия человек – природа.
При этом рассматривается влияние природы на развитие
материальной и духовной культуры человека, пути адаптации
человека к жизни в разнообразных условиях, формирует
жизненно важные для
учащихся умения правильно
ориентироваться в пространстве, развивает правильное
отношение к окружающей среде – природной, городской,
культурной [11]. Наряду с традиционными подходами, активно
разрабатываются и внедряются в практику преподавания
инновационные
образовательные
технологии.
Ценность
создаваемых экологических программ определяется наличием в
них как глубокого традиционализма, так и смелой
оригинальности, проявляющейся в содержательной основе
программы и в форме подачи знаний. Учитывая, что в
экологическом образовании формирование представления об
особенностях и процессах геосфер предполагает опору на
местный материал, развитие представлений и ценностного
отношения к городскому ландшафту осуществлялось на основе:
а) акцентирование внимания учащихся на различные аспекты в
контексте изучаемого программного материала; б) система
личностно – смысловых заданий для учащихся; в) ведение
дневников наблюдения «Наш город в различные времена года»,
в котором учащиеся отмечали свои впечатления от наблюдения
природы в городе, в том числе обращали внимание на биоту,
поскольку она в большей мере «ответственна» за общую
красочность
воспринимаемого
человеком
пейзажа;
г)
использование плана – панорамы города, фотографий,
экскурсий- реальных и воображаемых для развития
пространственных представлений о городском ландшафте.
Результаты и обсуждение. Как показало проведенное
исследование,
успешное
формирование
культуры
природопользования учащихся осуществляется с помощью
культурно – экологического модуля. Под «модулем» понимают
логически завершенный блок информации, требующий для
раскрытия содержания совокупности методов обучения,
обеспечивающий воздействие на все сферы сознания личности
(Н.Ф. Винокурова). Главные идеи культурно – экологического
модуля: ученик как субъект экологической культуры, ее
«действующее» лицо; развитие ценностей экологической
культуры учащихся средствами погружения в природу и
культуру города; экологическая культура города как духовный
феномен. Учитывая отмеченные выше особенности, нами
разработан модуль «Я – нижегородец».
Особенность разработанного нами культурно –
экологического модуля «Я – нижегородец» состоит в
понимании: культуры природопользования как основы
устойчивого развития общества; изучения содержания модулей
на основе жизненно – экологических проблем; ориентации
содержания и методов обучения на коэволюционные парадигмы:
взаимодействие, компромисс, соучастие, сочувствие, ценность
коммуникативного
сотрудничества
и
необходимость
созидательной деятельности; городского ландшафта как
культурно
–
экологического
феномена,
как
центра
пространственного мира личности. Он является пространством,
где учащийся впервые осознал среду своего окружения, где
протекает его социализация и происходит усвоение
специфических норм данной культуры по отношению к
пространству. На первых этапах изучения городского ландшафта
обеспечивается побуждение эмоционального чувства, осознание
необходимости его безопасности, единство личностного и
общечеловеческого. Он выступает как территориальное ядро
индивидуального и родового пространственного мира. Нами
предлагается
трехкомпонентный
состав
культурно
–
экологического модуля. Каждый из трех компонентов включает
алгоритм изучения городского ландшафта (эмоционально –
образный, познавательно – ценностный, деятельностно –
регулятивный) от преимущественно репродуктивного к
поисковому и творческому.
Модуль состоит из следующих компонентов: 1
компонент – ориентирование "Исторические этапы развития
города", 2 компонент – понимание «Жизнедеятельность в
городском ландшафте», 3 компонент – преобразование «Как
окультурить зону – пути оптимизации». Ориентирование
предполагает
актуализацию
содержания
и
выявления
информационной, эмоционально – ценностной, деятельностной
базы для изучения городского ландшафта. Компонент
обеспечивает создание ситуаций, в которых у учащихся
возникает потребность и интерес к изучению городского
ландшафта. Он создает информационное поле для последующих
этапов. Формами и методами обучения в рамках этого
компонента является беседа, эвристическая беседа, урок работы
с различными средствами обучения (учебник, хрестоматия,
наследие писателей, ученых и др.), экскурсия, сюжетно –
ролевая игра.. Второй компонент предполагает включение
учащихся в диалоговую, коммуникативную, познавательную
деятельность в режиме «общение». Этот компонент
предполагает использование различных методов познания для
поиска причин, сущности и путей решения проблем городского
ландшафта. Формы и методы обучения – ролевое и
имитационное моделирование, практикумы и другие методы,
создающие поле для общения, взаимопонимания, экологической
деятельности. Третий компонент– это определение собственного
отношения, ценностной ориентации. Он обеспечивает
саморазвитие
содержания
городского
ландшафта
и,
соответственно, саморазвитие мотива и экологической
деятельности учащихся. Формы обучения – поисковая,
исследовательская деятельность. Данный модуль обеспечивает
логически последовательное, всестороннее изучение ландшафта
своего города и призван обеспечить реализацию культурно –
экологического подхода.
Выводы. Как показало исследование, этот модуль обеспечивает
развитие видения проблемы, включение нового опыта в
широкий контекст личностного опыта учащихся. Этот модуль
способствует
у
учащихся
формированию
культуры
природопользования. Индивидуально – творческая работа
обеспечивает интерес к реальным противоречиям ближайшего
окружения – городского ландшафта.
Преемственность этапов осуществляется за счет
методических идей, выявленных для каждого этапа, системы
модулей, системы заданий познавательного, коммуникативного
и практико – ориентированного характера. Преемственность
этапов обеспечивается тем, что они следуют один за другим,
имеют некоторые взаимопроникновения. Так, умение создавать
образы, накапливать их, а затем использовать в усвоении других
групп знаний, умений, ценностного отношения, опыта принятия
экологически грамотных решений (культурно – экологической
активности) в начальном курсе географии является
необходимым условием эффективности изучения городского
ландшафта.
Усложняется
и
характер
познавательной
деятельности учащихся, что достигается как содержанием
заданий, так и различными, педагогически целесообразными
методами, средствами и формами организации. Культурно –
экологический потенциал его изучения представлен в статье
Шевченко И.А. «Теоретико-методические особенности изучения
городского ландшафта в школьной географии на основе
культурно-экологического подхода". [11] Необходимо осознать
место Нижегородской области в российском и мировом
культурном пространстве. Очевидно, что Нижегородская
область является частью российской культуры, и чем выше
уровень ее развития, тем большую роль играют взаимосвязи
национальных и мировых культур в становлении культуры
Нижегородской области.Изложенные выше положения нашли
отражение в авторских программах, направленные на целостное
познание культурного городского ландшафта как особого вида
эколого – образовательного пространства, основной функцией
которого является обеспечение качества жизни на основе
включения учащихся в разнообразную деятельность, в
результате которой проявляются и развиваются личностные
качества учащихся [12]. Таким образом, формирование культуры
природопользования в образовании выступает как новая
реальность, связанная с преданием образованию опережающей
функции в реализации идей устойчивого развития человека и
природы.
References
1. Hegel, Essays / Year Hegel. - M-L.: Politizdat, 1934. - 342 S.
2. Kogai, evgeniy social ecology. culture and nature: the stages of
development / evgeniyKogan // Social-political magazine. - 1998. № 6. - S. 16-20.
3. Mamedov, N. M. Culture, ecology, education / H. M. Mamedov. M: rafia, 1996. - 151 C.
4. Moiseev, N. N. Modern human and civilizational fault: ecological
and philosophical analysis / N. N. Moiseev. - M: MAY, 1994. - 69
with
5. Ursul, A. D. Russia's Transition to sustainable development: the
noosphere strategy / A. D. Ursul. - M- Gomel, 1996. - 300 C.\
6. Mazur, I. I. Path to ecological culture / I. I. Mazur, O. N. Kozlov,
S. N. Glazachev. - M: Skyline, 2001. - 194 C.
7. The concept of ecological education of students of Nizhny
Novgorod in the context of sustainable development/ edited N.F.
Vinokurova. -N. Novgorod: Izd-vo Volga-Vyatka Academy of state
service, 2002. - 79 C.
8. Vinokurova N.F. The strategy of modernization of geographical
education in ursle co-evolutionary ideas / the Teacher of XXI
century. Modernization of geographical education. - M. 2004. - 18-20
C.3.
9.Vernadsky, V. I. Biosphere and noosphere / C. I. Vernadsky. M:Nauka, 1989. - 258 S.
10. Kagan, M. S. Philosophy of culture / M. C. Kagan. - SPb.:
Petropolis, 1996. - 415 S.GlazachevS. N. Ecological culture: the
nature, content and technologies of forming a / S. N. Glazachev //
problems of regional ecology. - 2004. - № 3. - S-128.
8.
11. Shevchenko I.A. Theoretical-methodological aspects of the study
of the urban landscape in the school of geography on the basis of
cultural-ecological approach //Journal "proceedings of the Volgograd
State Pedagogical University", №2 (77). - Volgograd: Printing
VSPU, 2013.
12. Shevchenko I.A. "Ecology of urban landscape" for the students of
specialized classes. Program of elective courses. Geografia-11
classes: Specialized education. AVT.-comp. V.P. drones. 3-e Izd., the
stereotype. - M: bustard, 2008.