Учение о познании

40
ТЕМА 4. «УЧЕНИЕ О ПОЗНАНИИ»
(ГНОСЕОЛОГИЯ; ЭПИСТЕМОЛОГИЯ; ГЕРМЕНЕВТИКА;
ФИЛОСОФИЯ НАУКИ И ТЕХНИКИ)
Лекции – 6 часов
Семинары – 4 часа
ЛЕКЦИИ
Лекция 1. «ПОЗНАНИЕ, ТВОРЧЕСТВО, ПРАКТИКА» – 2 часа
Духовное и практическое освоение мира. Виды познавательной деятельности человека. Основные разделы философии познания. Сознание и знание. Субъектно-объектные и cубъектно-субъектные отношения.
Общая структура познавательного процесса. Основные формы чувственного
и рационального в познании. Иррациональное в познавательной деятельности.
Проблема истины (различные варианты решения этой проблемы). Познание
и практика. Знание и вера. Творчество как высшая ступень самовыражения человека, его практических и познавательных возможностей.
Лекция 2. «НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ, ЕГО СТРУКТУРА, МЕТОДЫ И
ФОРМЫ» – 2 часа
Обыденное, научное и вненаучное знание. Понятие науки. Специфика науки
как типа рациональности.
Структура, методы и формы научного познания. Экстраполяция как всеобщий метод научного познания. Эмпирическое и теоретическое знание. Современные способы обоснования знания (критерии научности знания). Язык науки.
Первоосновы философской герменевтики (учения об истолковании текстов). Идея «герменевтического круга». Специфика познания в герменевтике.
Соотносительная характеристика научного, философского и социального
познания и их взаимодействие
41
Лекция 3. «НАУЧНЫЕ РЕВОЛЮЦИИ И СМЕНА ТИПОВ
РАЦИОНАЛЬНОСТИ. НАУКА И ТЕХНИКА» – 2 часа
Природа и причины научных революций. Понятие «парадигма» (Т. Кун).
Критерий смены научных парадигм. Научные революции и изменение картины
мира. Развитие научных революций: от классической – к неклассической и постнеклассической.
Понятие научной рациональности. Исторические типы научной рациональности: классическая, неклассическая и постнеклассическая рациональности .
Принцип антропности как основа постнеклассической рациональности.
Наука и техника. Специфика познавательных процедур в процессе технического творчества. «Природный» и «технический» миры - характер взаимодействия.
Традиционная и техногенная цивилизации. Технологический детерминизм в
современном мире. Возникновение постиндустриального (информационного )
общества. Компьютеризация науки и перспективы развития общества.
СЕМИНАРСКИЕ ЗАНЯТИЯ
Занятие 1. «ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ПОЗНАНИЯ.
ПОЗНАНИЕ, ТВОРЧЕСТВО, ПРАКТИКА» – 2 часа
1.
Виды познавательной деятельности человека. Основные разделы фи-
лософии познания. Сознание и знание. Субъектно-объектные и субъктносубъектные отношения.
2.
Общая структура познавательного процесса. Основные формы чув-
ственного и рационального в познании. Иррациональное в познавательной деятельности человека.
3.
Проблема истины (различные варианты решения этой проблемы). По-
знание и практика. Творчество как высшая ступень самовыражения человека, его
практических и познавательных возможностей.
42
Основная цель семинара: усвоить структуру познавательного процесса и
осознать практическую природу человеческого знания.
Основные понятия темы: познание; практика; знание; субъект; объект;
логическое познание; нелогическое (или: внелогическое) познание; чувственное;
рациональное; иррациональное; гносеологический образ; истина; творчество.
ТЕМЫ ДЛЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ РАЗМЫШЛЕНИЙ, ВЫСТУПЛЕНИЙ И
РЕФЕРАТОВ:
1.
Классические проблемы гносеологии (от Платона до наших дней)
2.
Основные гносеологические концепции ХХ века
3.
Специфика познания микро- и мега- миров
4.
Знание и вера (научная и религиозная)
5.
Принцип антропности и возникновение нетрадиционного типа мышления.
МЕТОДИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ
Первый вопрос начните с анализа основных видов познавательной деятельности человека: логического и нелогического познания. К первому виду относятся философское и научное познание (философия и наука), ибо они основаны
на законах логики, на основных принципах логического мышления. Ко второму –
образно-интуитивное познание – все виды искусства, литературы и в некоторой
степени религиозно-интуитивное мышление.
Затем нужно перейти к знакомству с основными разделами философии познания и хорошо усвоить термины, которыми они обозначаются. Первый- гносеология (от греч. gnosis – знание и logos – учение) – учение о знании, о познании. До недавнего времени этот термин был наиболее употребительным в отечественной (и в европейской) философской литературе. Второй термин – эпистемология ( от греч. epistemologia – логика знания, теория познания) – употреблялся
преимущественно в англо-американской философской литературе и по содержанию до середины ХХ века почти совпадал с термином гносеология. Сейчас эти
43
понятия имеют разное содержание. Понятие «гносеология» употребляется для характеристики общих проблем познания; а вот за понятием «эпистемология» закрепилось значение «теория обоснования знания» (научного, прежде всего).
Дальше идет сравнительно новое понятие (и раздел) философии познания –
герменевтика (от греч. hermeneutike - истолкование) – учение об истолковании
текстов. И, наконец, простые по названию (но не по содержанию) разделы: философия науки и философия техники.
После ознакомления с терминами переходите к более сложным вопросам,
например к вопросу о том, каким способом проявляет себя сознание; откуда нам
ведомо, что мы – существа, наделенные сознанием? Есть два замечательных ответа на этот вопрос - Декарта и Маркса. Декарт сказал: «Я мыслю, следовательно я
существую», а Маркс продолжил: «Способ, каким существует сознание и каким
нечто (т.е. внешний мир – В.С.) существует для него, есть знание». Поразмышляйте над этими словами.
И, наконец, в первом вопросе вы должны поговорить об основных действующих лицах любого познавательного процесса – субъекте (S) и объекте (О). Их
отношения называются субъектно-объектными ( S-O ) и они могут включать в себя абсолютно разное содержание. Раскройте содержание понятий «субъект познания» и «объект познания», используя лекционный материал и соответствующую литературу [10] ,[22], [26],[33], [34] [35], [36] и др. (по вашему выбору).
Имейте ввиду, что мы являемся свидетелями возникновения нетрадиционного типа мышления, в основе которого лежит гносеологическое незабвение онтологического присутствия в мире индивида (принцип антропности), что является основанием для утверждения о субъектно-субъектных (S-S) отношениях в некоторых видах познавательной деятельности. Впрочем, Гегель сказал об этом
еще в ХIХ в.: «Задача состоит в том, чтобы выразить истинное не как субстанцию
только, но равным образом и как субъект».
44
Второй вопрос познакомит вас с общей структурой познавательного процесса, но главное, вы должны рассмотреть и хорошо запомнить основные формы чувственного и рационального (логического) познания. К формам чувственного познания относятся ощущения, восприятия и представления; к формам логического познания – понятия, суждения и умозаключения. Обратите особое
внимание на характеристику ощущений. По этому вопросу споры идут уже не одно столетие. Возникновение в ХХ веке многих философских течений было связано именно с тем, как трактовались человеческие ощущения ( и восприятия).
Используйте работы [36], [48], [45], [26] и др. Интересно проделать такую
операцию: сравните содержание статей «ощущение» и «отражение» в [49] и [26].
Разницу в интерпретациях вы увидите сами.
Третий вопрос посвящен самой загадочный и трудной теме теории познания – проблеме истины. В лекции вам расскажут о том, как решалась эта проблема Аристотелем; в философии Нового Времени; в немецкой философии (Гегелем,
прежде всего) и в философии марксизма. Но главное для нас – это ХХ век. Диалектический материализм, неопозитивизм, прагматизм, феноменология, экзистенциализм, герменевтика, постмодернизм – все основные течения прошедшего века
по своему решали эту важнейшую проблему. Самыми интересными вариантами
мне представляются решения проблемы истины в философии диалектического
материализма, неопозитивизма (здесь важны ошибки !) и в феноменологии.
Разберите хотя бы эти теории. Особенно - теорию истины в философии диалектического материализма. Четкая постановка вопроса и категорические (не всегда, правда, верные) ответы отличают эту систему от других. Вот, например, постановка проблемы: деление истины по содержанию (объективная истина) и по
объему (абсолютная и относительная истины), а также четкое обозначение критерия истинного знания – практика (материально-производственная; социальная и
практика научного познания – наблюдение и эксперимент) Здесь есть о чем подумать и поговорить на семинаре. Например, об определении «объективной» исти-
45
ны, «содержание которой не зависит от субъекта, ни от человека, ни от человечества» (В. И. Ленин) [18, гл.II, 4,5,6] Может ли познающий субъект претендовать
на объективную истину в таком ее понимании в любом из видов познания и по
отношению к любым познаваемым объектам? Это – очень интересный вопрос.
Кстати, раздумья над проблемами этого семинара в некоторой степени выявят ваши собственные творческие способности, ибо творчество – это всегда
высшая ступень самовыражения личности и его познавательных возможностей.
Список литературы к этому семинару достаточно большой, но названия работ, как правило, точно отражают их проблемное содержание, а потому вам легко
будет в нем ориентироваться. (Литература указана после методических советов ко
2-му занятию, поскольку тема одна – философия познания)
Занятие 2 «НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ, ЕГО СТРУКТУРА,
МЕТОДЫ И ФОРМЫ» – 2 часа
1. Обыденное, научное и вненаучное знание. Понятие науки. Специфика
науки как типа рациональности. Формы научного знания (основная характеристика).
2. Основные методы и формы научного познания (общая характеристика).
Экстраполяция как всеобщий метод научного познания. Эмпирическое и
теоретическое знание. Современные способы обоснования знания (критерии научности знания). Язык науки.
3. Научные революции и смена типов рациональности. Наука и техника. Специфика технического и научного творчества в науках о Земле.
Основная цель семинара: познакомиться со спецификой научного познания и хорошо усвоить его основные методы и формы (это пригодится вам
при изучении специальных научных дисциплин); необходимо также уяснить
суть научных революций и смены типов рациональности.
46
Основные понятия темы: наука; рациональность; научное знание; методы научного познания; формы научного познания; эмпирическое знание;
теоретическое знание; экстраполяция; критерии научности; язык науки; парадигма; научные революции; техническое знание.
ТЕМЫ ДЛЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ РАЗМЫШЛЕНИЙ, ВЫСТУПЛЕНИЙ И
РЕФЕРАТОВ:
1. Философия науки: мировоззренческие и методологические проблемы.
2. Философия и методология науки. Основные методологические концепции
ХХ века.
3. Экстраполяция и ее виды. Основные функции экстраполяции в структуре
научного и технического знания (или: в структуре геологического и технического знания).
4. Эвристическая роль метафизики (философии) в науке.
5. Книга Т. Куна «Структура научных революций». Понятие «парадигма».
6. Научные революции и смена типов научной рациональности (по работе
В. С. Степина «Структура и динамика научного познания»).
7. Традиционная и техногенная цивилизации. Технологический детерминизм в
современном мире. Возникновение постиндустриального (информационного) общества.
МЕТОДИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ
Первый вопрос. Теперь, после знакомства с общими проблемами теории познания и ее основными категориями, можно перейти к обсуждению специфики научного познания. И конечно, начать надо с различения обыденного,
научного и вненаучного знания. Все мы можем пользоваться телевизором, стиральной машиной, даже компьютером …, но все ли мы знаем почему они работают и как устроены? Кто-то из вас прилетел в Москву на самолете, а вот
как он устроен – знаете? Нет, пожалуй. Мы многое «знаем» поверхностно, из
47
обыденного опыта. Потому это знание и называется обыденным (оно составляет большую часть наших знаний о мире вообще).
Сейчас вы учитесь в вузе, чтобы приобрести научные знания в одной из
областей человеческого познания. Допустим, вы – геологи. Тогда вам надо
многое знать о Земле, но знания эти должны быть не поверхностными, а сущностными, т.е. научными. Вы должны четко понимать «почему» и «как» протекает тот или иной процесс на нашей планете и уметь пользоваться этими
знаниями на практике. Математику, физику, химию, биологию … и т.д. вы
учили еще в школе, где получили первые фундаментальные основания научных знаний о мире. Теперь идет активный процесс приращения этих знаний,
вы поднимаетесь на новую ступень осознания закономерностей окружающего
вас мира. Именно о научном знании вы будете размышлять на этом семинаре.
И наконец, знание вненаучное. Применим ли здесь вообще термин «знание»? Да, но не в строгом (научном) смысле. Откройте любую бульварную газету. Там вы «узнаете» о том, что надо вам делать в понедельник, во вторник, в
среду … и т.д. Вы почерпнете «знания» о колдунах и ведьмах; об инопланетянах (которые приземлились вчера у кого-то на балконе); о том, что кто-то
только что прилетел с Венеры и «знает» все о тамошних порядках. Одним словом – сплошная непроверенная на практике болтовня. К вненаучному знанию
относится и знание религиозное; внутренние «прозрения» (если они не подкрепляются опытом) и просто фантазии.
А вам пора перейти к рассмотрению научного знания. Начните с анализа
понятия «наука». Есть много значений этого термина (посмотрите, [12, II,
2.1]), но можно просто сказать, что наука – это совокупность знаний о мире,
проверенных опытным, прежде всего, экспериментальным путем (есть и
другие критерии научности, но об этом – во втором вопросе занятия). В философии познания существует специальная область – философия науки, которая
изучает наиболее общие закономерности получения и обоснования научных
48
знаний о мире, рассмотренные в определенном социокультурном контексте
(наука – явление социальное, не забывайте об этом).
И еще надо помнить, что наука является одним из типов рационального
мышления, которое, естественно, развивалось вместе с развитием общественной практики и познания. Выделяют три основных типа рациональности: классическая, неклассическая и постнеклассическая, о которых вы можете прочитать в [38, с. 287-290].
И наконец, в этом вопросе вам следует назвать и дать самую общую характеристику основным формам научного знания. Как правило, выделяют
три формы научного знания: математику; естествознание и гуманитарное знание. Каждая из этих форм разделяется на более узкие, специальные области.
Так, к естествознанию относятся все науки о природе: и физика; и химия; и
биология; и геология ….и т.д. Особый разговор может состояться по поводу
знания гуманитарного (например, исторического). Некоторые авторы с достаточным на то основанием отказывают этому знанию в статусе «научного»
(например, история – является ли она наукой – ведь эксперимент «в прошлом»
поставить нельзя?). Посмотрите книгу [12, IV], где вы найдете много материала для собственных размышлений. Автор этих строк , например, далеко не всё
гуманитарное знание относит к научному, а уж историю – более всего.
Второй вопрос занятия не просто интересный, а очень нужный вам для
работы. Вам надо разобрать основные методы и формы, с помощью которых
осуществляется научное познание. Сначала – о методах. Их принято делить на
три большие группы:
1.
Методы получения эмпирического знания (или просто эмпири-
ческие методы);
2.
Методы, с помощью которых происходит «преобразование»
материальных объектов в идеальные, чтобы ими можно было манипулиро-
49
вать в познавательном процессе (эти методы так и называются – «методы
преобразования материальных объектов в идеальные»);
3.
Методы получения теоретического знания (или просто теорети-
ческие методы).
К первой группе относятся наблюдение и эксперимент. Исторически первым методом научного познания было наблюдение, именно ему обязана зарождающаяся на заре нашей цивилизации наука своими первыми открытиями и установлением первых закономерностей. Даже сейчас, в эпоху эксперимента, наблюдение не потеряло своего познавательного значения. Ведь существуют такие объекты познания, которые недоступны эксперименту (например, большинство астрономических объектов) и могут изучаться только с помощью систематических
научных наблюдений.
Начиная с Галилея (1564 – 1642) человечество вступило в эру эксперимента, а ХХ век вообще был назван «веком эксперимента». Экспериментальное знание стало фундаментом научного знания, основным критерием его научности.
Разберите вопрос о том, чем отличается эксперимент от наблюдения, какие виды эксперимента вы знаете и какие методы получения эмпирического знания будете использовать в своей специальности.
Ко второй группе – методы преобразования – относятся идеализация,
формализация, математизация, системно-структурный метод и мысленный
эксперимент. Подробно охарактеризуйте каждый их этих методов. Не забудте
начать с «точки» - первого идеализированного объекта, без которого наука вообще невозможна. И вообще очень важно запомнить, что наука начинается с создания идеализированных объектов.
К третьей группе – методы получения теоретического знания – относятся
индуктивные методы (в основе которых - процесс индукции – движение мысли
от единичного к общему); дедуктивные методы (в основе которых – процесс дедукции – движение мысли от общего к частному); и аналогия, которая определяется обычно как логический вывод о свойствах того или иного объекта познания,
50
сделанный на основании сходства данного объекта с другими объектами. Аналогия обладает большими коммуникативными функциями, благодаря которым в ХХ
веке возникли новые области науки (напр., кибернетика, бионика и др.). На основе аналогии возник и развивается один из важнейших методов научного познания
– метод моделирования.
Думаю, вам интересно будет обсудить эти проблемы. Используйте для подготовки работу [16], а также мою лекцию по этой теме (если она будет размножена или введена в компьютер).
После того, как вы обсудите основные методы научного познания, переходите к рассмотрению основных форм получения нового знания. Это - гипотеза и
теория. Охарактеризуйте эти формы познания; разберите их специфику и различие. Еще в ХIХ в. Энгельс, определяя место гипотезы в процессе познания, писал:
"Формой развития естествознания, поскольку оно мыслит, является гипотеза".
Вдумайтесь в эти слова. Гипотеза является формой развития естествознания, поскольку оно мыслит! Мыслит, осуществляет выход за пределы уже ставшего знания, дает его приращение, дает новое знание. Подумайте, вероятно в области вашего научного интереса очень много гипотез. Назовите их.
Теория, в отличие от гипотезы, уже не вероятностное, а достоверное знание;
она представляет собой самую развитую форму организации научного знания.
Назовите научные теории, которые вам хорошо известны и попробуйте охарактеризовать их (они могут быть описательными; математизированными; или теориями дедуктивного вида).
Очень важный элемент второго вопроса – разговор об экстраполяции, которая применяется на любом из уровней познания и без которой познавательный
процесс вообще невозможен. Посмотрите книгу [33], а 6 этюд этой работы внимательно прочитайте.
После обсуждения методов и форм научного познания вам будет легко
определить, какое знание можно назвать эмпирическим, а какое – теоретическим.
51
Очень будет кстати сравнить здесь четыре понятия: чувственное и рациональное;
эмпирическое и теоретическое.
И еще в этом вопросе надо назвать современные способы обоснования
знания (или критерии его научности). Здесь вам может помочь работа (12), где
все эти критерии подробно разбираются. Это: логические критерии научности;
эмпирические критерии научности; экстралогические и неэмпирические критерии
и, конечно же, главное – практика как основной критерий научности любого знания.
О языке науки писать ничего не буду. Вы пользуетесь им с первого класса.
И этот "язык" все более и более обогащается с усвоением вами новых научных
дисциплин, каждая из которых имеет собственный способ самовыражения (язык
математики, физики, геологии …).
Вопрос третий, последний, о научных революциях и сменах типов рациональности. Очень рекомендую вам прочитать книгу Т. Куна [17]– основу – основ
всех рассуждений на эту тему. Здесь важно освоить одно фундаментальное понятие современной философской науки – понятие "парадигма" (от греч. рaradigma
–пример, образец). Парадигма – это господствующая научная теория, в рамках
которой строится деятельность "научного сообщества" и которая определяет алгоритм этой деятельности (например: физика Аристотеля; астрономия Птолемея
(или Коперника); механика Ньютона (или Эйнштейна); политэкономия Маркса
(или Кэйнса) и т.д.).
Поразмышляйте, какие господствующие теории, т.е. парадигмы, определяют сейчас ту область научного знания, к которой принадлежите вы сами.
Период господства той или иной парадигмы Кун обозначает термином
"нормальная наука", этот период сменяется кризисной ситуацией, а затем и революцией во взглядах на мир. Это и есть – научные революции. Кстати, в наши дни
происходит научная революция в физике, космологии, биологии и ряде др. наук.
А как обстоят дела в области вашего научного интереса?
52
Если останется время, поговорите о специфике технического и научного
творчества в науках о Земле. В качестве фундаментальной работы посмотрите
[38], а конкретный научный материал вы должны знать сами из специальных дисциплин.
И последний совет. Внимательно посмотрите библиографию к теме. Быть
может, вас заинтересует какая-то работа. Она может стать для вас неожиданным
открытием, которое определит ваше дальнейшее научное становление.
ЛИТЕРАТУРА
1. Вайнгартнер П. Сходство и различие между научной и религиозной верой //
Вопр. философии. 1996, №5
2. Вартофский М. Эвристическая роль метафизики в науке //Структура и развитие науки. – М., 1978 (есть более позднее издание)
3. Вригт Г.Х. Витгенштейн и двадцатый век // Вопр. философии. 2001., №12
4. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. – М.,
1988 (классическая работа по герменевтике)
5. Гивишвили Г.В. О сверхсильном антропном принципе//Вопр. философии.
2000, №2
6. Границы науки. М.: ИФРАН, 2000
7. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Введение в феноменологическую философию // Вопр. философии.
1992, № 7
8. Грязнов А.Ф. Феномен аналитической философии в западной культуре ХХ
столетия// Вопр. философии. 1996, №4
9. Деннет Д. Постмодернизм и истина. Почему нам нужно понимать это правильно // Вопр. философии. 2001. №8
10.Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. М., 1993
11.Ильин В.В. Теория познания. Эпистемология. М., 1994
12.Ильин В.В. Философия науки. – М.: МГУ, 2003
53
13.Касавин И.Т. Теория как образ и понятие// Вопр. философии. 2001, №3
14.Козлова М.С. Вера и знание// Вопр. философии. 1991, №12
15. Кураев А. О вере и знании – без антиномий// Вопр. философии, 1992, №7
16.Кочергин А.Н. Научное познание: формы, методы, подходы. – М., 1991
17.Кун Т. Структура научных революций. М., 1975 (есть более поздние издания)
18.Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм// ПСС. Т.18
19.Лакатос И. Доказательства и опровержения. – М., 1964 (философская классика)
20.Лешкевич Т.Г., Мирская Л.А. Философия науки: интерпретация забытой
традиции. – Р.-Д., 2000
21.Микешина Л.А. Ценностные предпосылки в структуре научного познания
М.,1990
22.Микешина Л.А. Философия познания. Полемические главы. –М., 2001
23.Микешина Л.А. Философия познания: диалог и синтез подходов// Вопр. философии 2001, №5
24.Митюгов В.В. Познание и вера// Вопр. Философии. 1996, №6
25.Наука и религия: Проблема границы/ ИФ РАН. –Сиб.: Алетейя, 2000
26.Новая философская энциклопедия: В 4-х т. – М.: Мысль, 2000-2001 (см. статьи, касающиеся обсуждаемой темы)
27.Овчинников Н.В. Знание – болевой нерв философской мысли ( к истории
концепции знания от Платона до Поппера) // Вопр. философии. 2001, №8
28.Поддубный Н.В. Синергетика: диалектика самоорганизующихся систем:
Онтолог. гносеолог. Аспекты. – Ростов н/Д; Белгород: Издат-во БГУ, 1999
29.Полани М. Личностное знание. М., 1985
30.Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983 (1999)
31.Порус В.Н. Эпистемология: некоторые тенденции // Вопр. философии. 1997,
№2
32.Рассел Б. Человеческое познание. М., 1996
54
33.Селиванова В.И. Этюды об экстраполяции. –М., 1992
34. Селиванова В.И. «Принцип антропности» как начальная метафизика современного естествознания// Человек. Грани философской рефлексии. –
М.:МГУ, 1996
35. Селиванова В.И. Введение в курс философии. – М.: РГУНГ им. И. М. Губкина, 2000
36. Спиркин А.Г. Философия. - М., 1998 (глава 12)
37.Степин В.С. Философская антропология и философия науки. – М., «Высшая
школа», 1992
38.Степин В.С., Горохов В.Г., Розов М.А. Философия науки и техники. – М.:
Контакт-Альфа, 1995
39.Структура и развитие науки. М., 1978 (есть более позднее издание)
40.Том Р. Экспериментальный метод: миф эпистемологов (и ученых)// Вопр.
философии. 1992, №6
41.Философия и методология познания. Учебник/ Под общ. Ред. Обухова В.Л.
и др. – СПб, 2003
42.Философия техники: история и современность. – М., 1997
43.Хилл Т.И. Современные теории познания. – М., 1965 (анализ классических
гносеологических концепций первой половины ХХ века)
44.Хинтикка Я. Проблема истины в современной философии// Вопр. философии. 1996, №11
45.Швырев В.С. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. – М. 1978
(классическая работа по этой проблеме)
46. Швырев В.С. Рациональность как ценность культуры// Вопр. философии.
1992, №6 (классическая статья по этой теме)
47. Швырев В.С. О понятиях «открытой» и «закрытой» рациональности
(рациональность в спектре ее возможностей) //Рациональность на перепутье.
Кн.1.-М.,1999
55
48.Швырев В.С. От классической гносеологии к современной эпистемологии//
Философские исследования. 1999, №3
49. Философская энциклопедия в 5т. - М.: «Советская энциклопедия». 19601967
50.Габдреев Р.В. Методология, теория, психологические резервы инженерной
подготовки. М.: Наука, 2001
51.Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки: Итоги
ХХ столетия. –М.: Логос, 2000
52.Куайн У.В.О. Слово и объект/ Пер. с англ.- М.: Логос, Праксис, 2000
53.Мерло-Понти М. Феноменология восприятия / Пер. с фр. – СПб.: Ювента,
Наука, Gallimard, 1999
54.Поппер Карл Р. Объективное знание. Эволюционный подход /Пер. с англ. –
М.: Эдиториал УРСС, 2002
55.Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой / Пер. англ. 3-е изд. – М.: Эдиториал УРСС, 2001
56.Рикер П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике / Пер. с фр. М.:
Канон-Пресс, Кучково поле, 2002
57.Синергетическая парадигма: Многообразие поисков и подходов. М. Прогресс – Традиция, 2000
58.Синергетическая парадигма. Нелинейное мышление в науке и искусстве. –
М.: Прогресс – Традиция, 2002
59.Философия и методология познания. – СПб, 2003
60.Швырев ВС. О понятиях «открытой» и «закрытой» рациональности (рациональность в спектре ее возможностей) – Рациональность на перепутье. Кн.
1. – М., 1999.
61.Шпильберг Г. Феноменологическое движение: Историческое введение.
Пер. с англ. М.: Логос, 2002
62.Эволюция. Язык. Познание: Когнитивная эволюция. Развитие научного
знания. Эволюция мышления. – М.: Языки русской культуры, 2000.