Этно-культурное воспитание в школе

Этно - культурное воспитание школе.
Необъятна и уникальна традиционная культура каждого народа. Тысячелетиями
формировалось мировоззрение, уклад жизни, нормы этики и морали, народное искусство,
народная философия, национальная кухня. Традиционные знания передавались из
поколения в поколение, «из уст в уста». Такой способ передачи информации естественен.
Но
сегодня
подрастающее
поколение
оказалось
в
экстремальных
культурно-
экологических условиях. Дети, подростки, молодежь большую часть своей жизни
проводят вне семьи, вне родного дома. Ослабляются, разрываются связи с родителями,
семьей, родом, народной культурой, что наносит непоправимый урон нравственному и
патриотическому становлению подрастающего поколения. Семья, которая всегда была
главным звеном в передаче традиционной культуры народа, утрачивает свою ведущую
роль,
поэтому
роль
посредника
между
культурой
и
ребенком
выполняет
общеобразовательная школа. Как современного ребёнка, оторванного от своих корней,
приобщить к этнокультурным традициям?
Стремление обратиться к традиционной культуре – естественная реакция на
фронтальный натиск массовой культуры. Этнографические занятия на уроках музыки, и
во внеклассной работе с классом
помогают приобщить ребенка к ценностям
традиционной народной культуры.
Реконструкция традиционных праздников – одно из направлений этнокультурного
компонента в нашей школе.
В процессе восстановления того или иного праздника
проводится работа по сбору дополнительного материала разучиваются необходимые
песни, пляски и игры, составляется структурная основа праздника.
Как показывает
педагогическая практика это направление наиболее перспективно, поскольку связано с
восстановлением традиций, уклада жизни русского народа.
Современное состояние «экологии культуры» и «экологического сознания»
человека характеризуется прежде всего тем, насколько сохранен фонд традиционной
культуры.
Чем он богаче, тем богаче и ценнее культурная сокровищница хакасского народа, тем
более нравственно здоровым будет наше подрастающее поколение. Календарные
обрядовые песни, хороводы, частушки широко
используются в нашей школе на внутри школьных мероприятиях,
таких как «Проводы зимы», «Жаворонки весну кличут», «Зосима»,
«Осенины», «Дни здоровья», «Колядки», «Рождественские посиделки»
В песенном фольклоре особое место занимает цикл календарных песен,
он состоит из малых циклов, строго приуроченных ко времени года и
праздникам народного календаря. На уроках музыки я стараюсь дать
как можно больше материала о народных инструментах, начиная с
древнейших ударных шумовых, заканчивая инструментами, которые
можно найти в каждой семье: ложки, погремушки балалайки и др.
Очень важным аспектом в этнокультурном воспитании является
поиск информации. Возможность самостоятельно найти нужную
информацию активизирует познавательную активность школьников.
Для этого широко используются информационные ресурсы сети
Интернет. Кроме того, привнесение элемента новизны способствует
усилению внешней и внутренней мотивации обучения школьников,
повышает интерес к этнографии.
Таким образом, активные методы обучения с использованием
информационных технологий позволяют изменить роль учащихся,
превратив их из пассивных слушателей в активных участников учебновоспитательного процесса.
Стремление обратиться к традиционной культуре – естественная
реакция на фронтальный натиск массовой культуры. Этнографические
занятия не только на уроках музыки, но и во внеклассной работе
с классом с использованием ИКТ помогают приобщить ребенка к
ценностям традиционной народной культуры.
Украшением любого праздника являются презентации созданные
самими учащимися. В нашей школе уже имеется своеобразный архив
таких презентаций.
Заключение
Народная музыка не записывается (и поэтому не сочиняется), ей обучаются по памяти,
слушая игру или пение других музыкантов, и носителями ее являются не музыкантыпрофессионалы, а самоучки. Переходя от исполнителя к исполнителю в процессе
коллективного сотворчества, народная песня подвергается изменениям, возникают ее
варианты. Приведенная дефиниция отделяет народную музыку от других видов музыки,
подчеркивая не городской, сельский ее характер и непрофессиональные методы
исполнения.
Народную музыку можно также определять через связь с определенной этнической
общностью, в которой она бытует. Данные характеристики народной музыки верны
особенно по отношению к сельской культуре Западной Европы до 20 в. Однако в конце 20
в. подобные определения перестали отражать статус народной музыки и народных
музыкантов во всем мире. Технический прогресс и СМИ совершенно изменили способ,
которым народная музыка создается, познается, распространяется и используется как
музыкантами, так и публикой. Сегодня народную музыку можно встретить и в городских,
и в сельских регионах, в печатных сборниках и в памяти народных музыкантов, она
исполняется как образованными музыкантами-профессионалами, так и крестьянами и
любителями, звучит на компакт-дисках и в Интернете, а также в живом исполнении.
Поэтому современное определение должно учитывать эту новую ситуацию. Народная
музыка в начале 21 в. – это музыка, которая часто (но не всегда) передается путем устной
традиции и отличается от западной классической и популярной музыки скорее по
функции, чем по средствам выражения. Народные музыканты могут быть такими же
высокими профессионалами, как и академические музыканты или звезды поп-музыки, но
чаще всего они исполняют музыку для собственного удовольствия, а не в качестве
основного своего занятия.
Поэтому занимаясь этнографией в школе мы пытаемся восстановить ту неразрывную
часть нашей культуры, которая передавалась и будет передаваться через устное народное
творчество называемое- фольклором!
Используемая литература:
«Первая энциклопедия музыки» Э.Дейнс
«Дудочка и барабан» И.Чукаш
«Про свирель, гудок и бубен» детская энциклопедия русских музыкальных инструментов
Т.Петрова