О любви к ближнему

О любви к ближнему
«Возлюбленные! Возлюбим друг друга», - и проч. (1 Ин.4:7)
Корень и начало любви к ближнему есть любовь к Богу. Кто истинно любит Бога, непременно любит и ближнего. Без сомнения, Бог любит каждого человека. Итак, кто истинно
любит любящего Бога, тому надобно любить и любимого им человека. «Возлюбим же друг друга»,
как Бог возлюбил нас. Все мы, о христиане, одного признаем праотца Адама, все сродное естество
имеем, все называемся человеками и все мы человеки. «Возлюбим же друг друга». Все созданы
единым Богом, созданы по образу Божию и подобию: «возлюбим же друг друга». Все мы, падшие,
искуплены Кровью Христа, Сына Божия, возлюбившего нас и предавшего Себя за нас: «возлюбим
же и мы друг друга».Всех нас так возлюбил Бог, что «отдал и Сына Своего Единородного, дабы
всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3:16). «Возлюбим же и мы друг
друга», как Бог возлюбил нас. Всем нам дал Бог слово Свое святое, как светильник, сияющий в
темном месте, которое учит нас друг друга любить и от любви друг другу благотворить:
«возлюбим же друг друга». Все мы это слово Божие слушаем: «возлюбим же друг друга». Все мы в
единую святую веру позваны, и веруем во Отца и Сына и Святого Духа, Единого Триипостасного
Бога, Который нас любит: «возлюбим же и мы друг друга». Все мы одного Бога призываем,
молимся, поклоняемся Ему, поем и славословим Его: «возлюбим же друг друга», как Он любит
нас. Все мы называемся христианами от Христа: возлюбим же друг друга», как Он любит нас. Все
мы единое имеем Крещение, все мы крестились во имя Отца и Сына и Святого Духа: «возлюбим
же любить друг друга». Все мы при Крещении отрекались от сатаны и всех злых дел его:
гордости, ненависти и прочего зла — и обещали Христа и друг друга любить. «Возлюбим же друг
друга». Все мы к вечной жизни позваны, и говорим в Символе святом: «Чаю воскресения мертвых,
и жизни будущаго века»: «возлюбим же друг друга». Все мы к одной святой Трапезе приступаем, и
причащаемся Тела и Крови Христовой. О, великое дело! О, непостижимое человеколюбие Божие!
«Возлюбим же друг друга». Христиане! Все мы братья, единого Отца имеем — Бога, Которому
молимся и говорим: «Отче наш, Иже еси на небесех!» — и прочее. «Возлюбим» же, как братья,
«друг друга». Всем нам Отец Небесный от любви Своей подает пищу, одеяние, дом и прочие
блага: «возлюбим же и мы друг друга».
Итак, достаточно причин имеет христианин, ради которых должен ближнего своего любить.
Главная же причина — та, что Бог человека любит. Что же, христианин?
Захочешь ли ненавидеть любезное Божие создание — человека?
Захочешь ли ненавидеть того, который такой же человек, как и ты?
Захочешь ли ненавидеть того, который создан по образу Божию и по подобию, как и ты?
Захочешь ли ненавидеть того, которого Бог любит?
Захочешь ли ненавидеть того, который Кровью Христовой искуплен, как и ты?
Захочешь ли ненавидеть того, за которого Христос пострадал и умер?
Захочешь ли ненавидеть того, который банею святого Крещения омыт, как и ты?
Захочешь ли ненавидеть того, который к вечной жизни позван, как и ты?
Захочешь ли ненавидеть того, которого Бог велит тебе любить, «как самого себя»
(Мф.22:39)?
Захочешь ли ненавидеть того, который к святейшей Евхаристии приступает, как и ты?
Захочешь ли делать зло тому, которому Бог от единой любви благотворит?
Захочешь ли обесчестить и обругать того, которого Бог почтил?
Захочешь ли проклинать того, которого Бог благословляет? Христиане!
Страшно, и очень страшно ненавидеть того, которого Бог возлюбил, за которого Христос
умер и пострадал. Опасно, и очень опасно делать зло тому, которому Бог благотворит, бесчестить
того, которого Бог почтил, проклинать того, которого Бог благословил. Итак, «возлюбим друг
друга», христианин, как Бог всех нас возлюбил.
Плоды любви христианской:
1) Терпение. Кто любит ближнего, тот не мстит ему за нанесенную обиду, но великодушно
переносит ее; и не только не мстит и переносит, но и молится за обидевшего, приписывая ту обиду
главной причине — общему врагу, дьяволу, который подстрекает нас друг друга обижать, а о
человеке соболезнует, видя его неисправность. В этом он подражает Христу молящемуся: «Отче!
Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк.23:34). К этому апостол увещевает: «Не будь
побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим.12:21).
2) Милосердие. Любовь, видя неблагополучие ближнего, соболезнует ему и считает это как
бы своим, страдающему сострадает, с бедствующим бедствует и старается помочь бедствию его,
не щадит себя, чтобы бедствию ближнего пособить, и так бедствие его и свое благополучие с ним
пополам делит. Так делают те, которые убогим свое истощают богатство, нищих награждают, от
себя отнимая, и так от своего временного благополучия убавляют, а тем самым у бедных бедствия
убавляют. Таких ублажает Христос: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут»; и к
этому всех нас увещевает: «Будьте милосердны, как милосерден Отец ваш Небесный» (Мф.5:7,
48).
3) «Любовь не завидует» (1Кор.13:4). О благополучии ближнего скорбеть и о радости унывать — дело зависти. В любви язва эта душевная не имеет места: она счастье ближнего и несчастье своим считает, и потому как о несчастье ближнего болезнует, так о счастье радуется; с
плачущими плачет, с радующимися радуется. «Так радоваться с радующимися и плакать с плачущими» увещевает апостол Павел (Рим 12:15).
4) «Любовь не превозносится, не гордится» (1Кор.13:4). Ближнего презирать, уничтожать,
себяᄠвкԷвѫЈатьဠ 恜 ᔭ е䐛༾༾萳ордости. Любовь не так: она себя уничтожает, других выше себя
ставит, всех почитает, перед всеми смиряется, высшим покорна и послушна, с равными учтива и к
ним благосклонна, с низшими снисходительна и общительна; прежде себя, нежели других,
осуждает, себя укоряет, а не других; всякому место уступает. К этому апостол нас поощряет:
«Почитайте один другого высшим себя» (Флп.2:3).
5) «Любовь не бесчинствует» (1Кор.13:5), но и срама не боится ради любимого. «Не знает
любовь, — говорит святой Иоанн Златоуст, — что когда есть срам» (Беседа 33 на первое Послание
к коринфянам). Где для прочих стыд, там для нее стыда нет; где прочие гнушаются, там она не
гнушается; где прочие отвращаются и убегают, там она приступает и присоединяется. В этом деле
она уподобляется слепому, который думает, что если он сам не видит, то и другие его не видят.
Так и она помышляет, что как ей, так и прочим нет там стыда и срама, где нужда и бедность
ближнего помощи требует. Так она не стыдится одетого в рубище, хотя сама порфирой и
виссоном украшена; так не стыдится перед лежащим на гноище склоняться, хотя сама высокой
честью почтенна; так не стыдится в темницу смрадную войти, хотя сама в чертогах обитает; не
стыдится в дом свой ввести странника и упокоить, хотя бы нищий и ранами смердел; не стыдится
утешать печального, хотя бы он и весьма низкий был: она там отлагает преимущество титула
своего, где нужда бедного требует. Так Христос, Сын Божий, скрыл величество Божества Своего
под Плотью человеческой, чтобы так удобнее мог бедствию нашему помочь; не постыдился с
мытарями есть, с блудницами беседовать и с прочими грешниками обращаться, бесконечная
Святыня и Правда. Не постыдился на суде стоять и судимым быть Судия всех. Не постыдился
бесчестие, поругание, заплевание принять, быть обнаженным, между разбойниками быть повешенным Тот, Которому Серафимы со страхом и трепетом предстоят. А так глубоко смириться не
что иное Его убедило, как любовь Его к нам, не постижимая нами, чтобы так нас от беды
избавить. Таким образом и нас научил не стыдиться там, где ближнего нужда требует от нас помощи. На этот образ любви должны смотреть начальники, и с низкими своими подчиненными
обходиться любовно, не гнушаться ими, слушать предложения их, исполнять и помогать нуждам
их; пастыри — не стыдиться ходить вослед погибших и погибающих словесных овец, и искать их;
богатые и славные — не стыдиться в дома свои вводить убогих, угощать и успокаивать их;
господа — не стыдиться рабов своих братьями называть; все христиане — не стыдиться посещать
сидящих в темнице, окованных кандалами, посещать лежащих на одре болезни, помогать
немощным и престарелым и прочим бедным.
6) «Любовь не ищет своего» (1Кор.13:5). Истинная любовь старается с радостью и весельем
любимому благотворить, и благотворить без всякой пользы для себя. Она в этом уподобляется
плодовитому дереву, которое плодами своими не себя, но других питает; уподобляется земле,
которая не ради себя, но ради нас плоды производит; уподобляется солнцу, которое не себе, но
нам светит и нас согревает; или лучше — следует той вечной и несозданной Любви и Благости,
Которая все блага нам подает без всякой Своей корысти. Так святой Моисей «отказался
называться сыном дочери фараоновой и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели
иметь временное греховное наслаждение» (Евр.11:24-25). Так святой Павел о себе написал:
«Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною
славою» (2 Тим 2:10). Так благочестивые Цари не для себя, но для Отечества своего царствуют;
так добрые судьи не для себя, но для людей производят суд; так христолюбивые пастыри не ради
себя, но ради овец Христовых митрою покрываются и жезл в руках носят; так боголюбивые воины
не ради себя, но ради веры святой и Отечества против врага сражаются; так «любовь не ищет
своего», но ищет пользы ближнего. К этой обязанности увещевает св. Павел: «Никто не ищи
своего, но каждый пользы другого» (1Кор.10:24).
7) Истинная любовь «не раздражается» (1Кор.13:5), не гневается на ближнего, хотя от него
и обиду принимает. Прочие обиду за обиду и злословие за злословие воздать стараются. Она же не
только того не делает, но и в сердце гнева не имеет на обидевшего (Св. Иоанн Златоуст в толковании на это место Писания). И так не только не делает, но даже немыслит зла (1Кор.13:5). И
хотя иногда и являет гнев свой, но гнев тот устремляется на грехи, а не на человека; грехи гонит и
старается искоренить, а не согрешивших, такой гнев бывает особенно со стороны благочестивых
начальников и пастырей. Такой гнев праведный и великую любовь в сердце гневающегося
проявляет, которая всячески ищет спасения брата. Таковые подражают доброму и искусному
лекарю, который иногда дает жестокое лекарство немощному, чтобы так удобнее выгнать из него
немощь.
8) «Любовь не радуется неправде» (1Кор.13:6), но соболезнует, когда ближнему наносится
обида. Поскольку она благополучие и злополучие ближнего своим считает, то и обида, ближнему
наносимая, не менее чем собственно неблагополучие, ее трогает. Так болезнует друг, когда друг
его неправду терпит; болезнует мать и отец чадолюбивый, когда сын их от насилия страдает.
«Любовь, — говорит святой Иоанн Златоуст в беседе на сие слово, — не услаждается
злостраданиями».
9) «Любовь сорадуется истине» (1Кор.13:6), когда все благочинно и в благом состоянии видит. Так радуются святые Ангелы и все угодники Божий, когда грешники каются о грехах своих и
добрые дела творят (см. Лк.15:10).
10) «Любовь всех любит» (1Кор.13:7), добрых и злых не исключает от благоволения и благотворения своего. В этом она подражает Небесному Отцу, Который «повелевает солнцу Своему
восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф.5:45);
уподобляется солнцу, которое и хулящих, и хвалящих его освещает и согревает; уподобляется
плодовитому дереву, которое и хозяина своего, и чужого питает плодами своими; уподобляется
источнику, который и засоряющих, и вычищающих его напаивает; уподобляется скоту, который и
кормящих его, и бьющих возит; уподобляется земле, которая и возделывающим ее, и плюющим на
нее подает плоды свои. Таков нрав любви. Она не смотрит на лица, не разбирает чина и родства,
близости и дальности, приязни и неприязни; не спрашивает, кто он, нуждающийся в плоде любви:
брат или не брат, сродник или несродник, единоплеменник или иноземец, приятель или
неприятель, добрый или злой; тому являет действие теплоты своей, кто хочет того и нуждается в
том. Тот ей и сродник, кто беден. Там она близко приступает, где нужда. Бедствие и нужда
человеческая — для нее как родство, и ее к себе привлекает. Так сделал упомянутый милостивый
самарянин.
11) «Любовь всему верит» (1Кор.13:7). Как сама простосердечна, таковыми и прочих считает; и как сама никого не обманывает, так и о прочих думает, и потому всякому верит. Ибо
любовь чистосердечна, не лукава, не льстива, и потому, какова сама, так и относительно прочих
надеется и подозрения не имеет. От этого-то и бывает, что добрых часто лукавые обманывают и
они много бед претерпевают, поскольку со всеми чистосердечно обходятся. Этих людей
нынешний свет дураками безумно называет, потому что с ним лукавить не умеют.
12) «Любовь на все надеется, все переносит» (1Кор.13:7). Об этом святой Иоанн Златоуст
так говорит: «Что значит — «на все надеется»? Не отчаивается всех благ для любимого; но, если
он и зол будет, она продолжает исправлять, промышлять прилежно. Если и не сбудутся надежды
на блага эти, но и еще тяжелее он будет, и это терпит» (Беседа 33 на первое Послание к
коринфянам.).
13) «Любовь никогда не перестает» (1Кор.13:8). «Вера и надежда, — говорит святой Иоанн
Златоуст, — когда те блага, в которые верят и на которые надеются, придут, перестанут; любовь
же тогда особенно возгорится и станет еще сильнее» (Беседа 34 на первое Послание к коринфянам). Ныне верные веруют, надеются и любят, но в будущем веке будут только любить. Ибо
увидят то, во что веруют; получат то, чего надеются, и потому вера и надежда перестанут, но
любовь вовеки не перестанет. Ибо вовеки будут видеть Бога, Которого будут любить; и друг с
другом вместе будут вовеки, и так друг друга будут любить. Лучше сказать — тогда будет
совершение любви, ибо «лицом к лицу увидят Бога» (1Кор.13:12), Которого ныне верой видят; и
увидят друг в друге совершенную взаимную любовь, друг в друге совершенный образ Божий
сияющий и совершенное блаженство, о котором будут радоваться. Этими плодами Бога и
ближнего любящая душа изобилует! Этой утварью, как дочь царская, украшается! В себе она
смиренна, но Бог ее превознес; вне она убога, но внутри богата; вне проста, но внутри благородна;
вне презренна, но внутри почтенна; миром умалена, но Богом возвеличена!
Образ любви к ближнему показывает Святое Писание: «Возлюби ближнего твоего, как
самого себя» (Мф.22:39). Как любишь себя, так и ближнего своего люби.
Как не хочешь, чтобы кто тебя обидел, отнял что у тебя, оклеветал, оболгал, прельстил,
обманул, опорочил, похитил что, осудил тебя, укорил и прочее зло сделал, так не желай и не делай
того и ближнему.
Как не хочешь, чтобы кто тебя в нужде оставил, так не оставляй и ближнего своего.
Как хочешь, чтобы кто тебе в бедности помог, так желай и помогай сам бедствующему.
Как хочешь, чтобы кто тебя, голодного напитал, жаждущего напоил, нагого одел,
странствующего в дом ввел и упокоил, сидящего в темнице и болящего посетил, печального
утешил, сомневающегося вразумил, незнающего научил, заключенного освободил, пленного
выкупил, немощному послужил и прочие дела любви сотворил, так желай и твори сам ближнему.
«И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними», — говорит Христос
(Мф.7:12). А святой Иоанн Богослов, любимый Христом и любящий Христа и ближнего своего,
еще добавляет к этой любви: «Он (Христос) положил за нас душу Свою: и мы должны полагать
души свои за братьев» (1 Ин 3:16). И хотя это обязанность всех, кто хочет Христу, так нас
возлюбившему, подражать, однако особенно — тех, которым Он поручил пасти стадо словесных
Своих овец. Они тогда прежде всего должны с жезлом своим выйти и перед овцами своими стать,
когда видят надвигающихся волков, которые хотят расхитить и распугать стадо Христово, и так
должны отгонять и поражать их, или души свои полагать, а не бежать, как наемники делают (см.
Ин.10,1—16).
«Нелюбящий брата пребывает в смерти», — говорит апостол (1 Ин 3:14). Такой хотя телом
и живет, но душою мертв есть. Ибо как тело душою, так душа Духом Христовым оживляется. А
где нет христианской братской любви, там нет Духа Христова. Ибо «всякий, не делающий правды,
не есть от Бога, равно и не любящий брата своего» (1 Ин 3:10). Но там, вместо этого, — дух
неприязни: ибо душа или находится в благодати Божией и благодатью оживляется; или не имеет
благодати и лишается жизни духовной. Ибо одно двух непременно последует: где нет жизни
духовной, там смерть духовная, как где нет жизни телесной, там смерть телесная. За смертью
духовной последует смерть вечная, если душа покаянием истинным не воскреснет.
Сказать невозможно, сколь великое благополучие любовь приносит во всяком чине: между
начальником и подчиненными, между родителями и детьми; между мужем и женой, между
братьями и сестрами, между рабами и господами; между соседями — и горожанами, и поселянами, между мастеровыми людьми, между воинами; в духовенстве между иереями и клириками и
прочими.
Без любви нет нигде радости и утешения: где любовь, там всегдашний духовный пир и
ликование.
Любовью связанным душам и в темнице сидеть приятно, слезы друг о друге проливать
сладостно; без любви и прекрасные чертоги не отличаются от темницы.
С любовью хлеб и вода сладко вкушается, без любви и сладкая пища горькой бывает.
С любовью и неволя приятнее свободы, без любви и свобода горше неволи.
Любовью дома, города, государства стоят, без любви — падают.
Любовью присутственные места украшаются, советы бывают во благо.
Любовь воинство укрепляет, делает его страшным и непобедимым для врага.
О, блаженно то общество, тот город, тот дом, в котором взаимная процветает любовь! Раю
земному, радости и сладости исполненному, подобно место, в котором любовь, как дерево
сладкими плодами изобилующее, пребывает. О любовь-любовь, неоцененное сокровище, любовь!
Всех благ мать — любовь! Известное знамение живой веры христианской — любовь! Сколь много
бед, напастей и зол претерпеваем, поскольку любви не имеем! Подтверждает это святой Иоанн
Златоуст, златым своим языком так говоря: «Если бы все на свете друг друга взаимно любили, не
надобно бы было ни законов, ни судов, ни казней, и ничего тому подобного: поскольку всякое бы
зло так удаленно было, что и само имя греха неизвестно бы было» (Беседа 32 на первое Послание
к коринфянам).