Философия - Байкальский гуманитарный институт

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА
ДИСЦИПЛИНЫ
«Философия»
Рекомендуется для специальности
080105.65 Финансы и кредит
Квалификация выпускника
«экономист»
1.1. ЦЕЛИ ДИСЦИПЛИНЫ
Изучение философии как универсальной формы общественного сознания должно
формировать у студентов культуру мышления, побуждать их к мировоззренческой
свободе, развитию интереса к фундаментальным знаниям, стимулировать потребность к
философским оценкам исторических событий и фактов действительности, способствовать
усвоению идеи единства мирового историко-культурного процесса при одновременном
признании многообразия его форм. Философская культура способствует формированию
активной гражданской позиции, развитию творческого потенциала, повышению качества
будущей профессиональной деятельности. Не навязывая готовых схем и решений, курс
философии призван усиливать способность суждения студентов по научным, моральным,
эстетическим, правовым, религиозным и житейским вопросам, а также ориентироваться в
быстро меняющемся и все более многообразном мире.
1.2.ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ
Основная задача курса – способствовать созданию у студентов целостного
системного представления о мире и месте человека в нем, а также формированию и
развитию философского мировоззрения и мироощущения. Освоение курса философии
должно содействовать:
- выработке навыков непредвзятой, многомерной оценки философских и научных
течений, направлений и школ;
- формированию способностей выявления экологического, космопланетарного
аспекта изучаемых вопросов;
- развитию умения логично формулировать, излагать и аргументировано отстаивать
собственное видение рассматриваемых проблем;
- овладению приемами ведения дискуссии, полемики, диалога.
В результате изучения курса философии студенты должны знать:
- предмет философии, ее социальное значение, роль в развитии личности будущего
экономиста;
- историческую эволюцию философского знания, ведущие философские школы,
содержание учений выдающихся философов прошлого;
- основные направления современной философской мысли;
- смысл философского понятия бытия, его структуру, место человека и общества в
системе бытия;
- структуру диалектики и ее основные функции;
- современные концепции сущности и структуры общества, тенденции его
развития;
- сущность личности, характер ее взаимоотношений с обществом;
- предпосылки возникновения сознания и его социальную сущность;
- содержание, структуру, формы и методы научного познания.
Студенты должны уметь:
-
осмысливать
и
формулировать
личные
мировоззренческие,
социально-
нравственные установки с учетом специфики будущей профессиональной деятельности;
- применять полученные знания для постановки и анализа философских,
методологических проблем юридической теории и практики;
- самостоятельно изучать и анализировать философскую литературу в целях
саморазвития и совершенствования профессиональной культуры;
- анализировать противоречия глобализации и осмысливать пути решения
глобальных проблем.
Студенты должны быть ознакомлены:
- с основными тенденциями развития современной философской мысли, их
влиянием на право;
- с общими закономерностями развития науки, ее влиянием на мировую
цивилизацию.
1.3.ЗНАНИЯ И УМЕНИЯ ОБУЧАЮЩЕГОСЯ,
РЕЗУЛЬТАТЕ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
В результате изучения дисциплины студенты должны
ФОРМИРУЕМЫЕ
В
Знать:

предмет философии,

основные философские принципы, законы, категории, а также их содержание и
взаимосвязи;

мировоззренческие и методологические основы юридического мышления;

роль философии в формировании ценностных ориентаций в профессиональной
деятельности;
Уметь:

ориентироваться в системе философского знания как целостного представления об
основах мироздания и перспективах развития планетарного социума;

понимать характерные особенности современного этапа развития философии;

применять философские принципы и законы, формы и методы познания в
юридической деятельности;
Владеть:

навыками философского анализа различных типов мировоззрения, использования
различных философских методов для анализа
тенденций развития современного
общества, философско-правового анализа;
2. МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП
Исходя из роли и значения философии в бытии человека и общества, из места
которое она занимает в профессиональной подготовке экономиста, а также количества
часов, отводимых учебным планом на виды и формы аудиторной и внеаудиторной
работы, разработаны принципы и логика курса.
3.
СТРУКТУРА ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ)
Общая трудоемкость дисциплины составляет 82 часа.
Объем дисциплины и виды учебной работы
Вид учебной работы (по учебному плану)
Количество часов
очная форма обучения
82
0
34
17
31
0
экзамен
Общая трудоемкость
Переаттестация
Аудиторные занятия
Семинарские (практические) занятия
Самостоятельная работа
НИРС
Форма итогового контроля
4.
СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ)
Тематический план
форма обучения: очная, 5 лет
Раздел дисциплины
Семестр
№
п/п
Виды учебной работы,
включая самостоятельную
работу студентов и
трудоемкость (в часах)
лекции
практ.
занятия
самост.
работа
Форма
промежуточн
ой
аттестации
1.
Сущность, смысл и предназначение 1
философии.
2.
3.
Античная философия.
Философско-мировоззренческие поиски
и системы Древнего Востока.
Европейская
философия
Средневековья.
Европейская
философия
эпохи
Возрождения и Реформации.
Европейская философия XVII в.
Немецкая классическая философия
XVIII-XIX вв.
Постклассическая философия конца
XIX-начала ХХ вв.
Русская философия.
Западная философия ХХ в.
Онтология
Социальная философия и антропология
Гносеология
Аксиология
Философия и право
Сущность, смысл и предназначение
философии.
Античная философия.
Сущность, смысл и предназначение
философии.
Античная философия.
Философско-мировоззренческие поиски
и системы Древнего Востока.
Европейская
философия
Средневековья.
Итого
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
2
4
2
2
2
2
4
2
4
2
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
5
4
4
3
34
17
31
экзамен
Тематический план
форма обучения: заочная, 6 лет
Раздел дисциплины
Семестр
№
п/п
1.
2.
3.
4.
5.
Сущность, смысл и предназначение 1
философии.
Античная философия.
Философско-мировоззренческие поиски
и системы Древнего Востока.
Европейская
философия
Средневековья.
Европейская
философия
эпохи
Виды учебной работы,
включая самостоятельную
работу студентов и
трудоемкость (в часах)
лекции
2
практ.
занятия
самост.
работа
2
4
2
4
2
Форма
промежуточн
ой
аттестации
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
Возрождения и Реформации.
Европейская философия XVII в.
Немецкая классическая философия
XVIII-XIX вв.
Постклассическая философия конца
XIX-начала ХХ вв.
Русская философия.
Западная философия ХХ в.
Онтология
Социальная философия и антропология
Гносеология
Аксиология
Философия и право
Сущность, смысл и предназначение
философии.
Античная философия.
Сущность, смысл и предназначение
философии.
Античная философия.
Философско-мировоззренческие поиски
и системы Древнего Востока.
Европейская
философия
Средневековья.
Итого
4
2
2
4
2
4
2
4
2
4
4
4
2
2
4
4
6
4
6
10
72
экзамен
Тематический план
форма обучения: заочная сокращенная, 4 года
Раздел дисциплины
Семестр
№
п/п
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Сущность, смысл и предназначение 1
философии.
Античная философия.
Философско-мировоззренческие поиски
и системы Древнего Востока.
Европейская
философия
Средневековья.
Европейская
философия
эпохи
Возрождения и Реформации.
Европейская философия XVII в.
Немецкая классическая философия
XVIII-XIX вв.
Постклассическая философия конца
XIX-начала ХХ вв.
Русская философия.
Западная философия ХХ в.
Онтология
Виды учебной работы,
включая самостоятельную
работу студентов и
трудоемкость (в часах)
лекции
практ.
занятия
самост.
работа
2
10
2
12
2
12
Форма
промежуточн
ой
аттестации
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
Социальная философия и антропология
Гносеология
Аксиология
Философия и право
Сущность, смысл и предназначение
философии.
Античная философия.
Сущность, смысл и предназначение
философии.
Античная философия.
Философско-мировоззренческие поиски
и системы Древнего Востока.
Европейская
философия
Средневековья.
Итого
2
10
8
44
экзамен
Программа курса
СОДЕРЖАНИЕ РАЗДЕЛОВ И ТЕМ
Программа включает в себя следующие разделы: Философия. Ее роль в жизни
человека и общества; Исторические типы философии; Онтология; Социальная философия
и антропология; Гносеология. Научное освоение мира; Аксиология. Человечество и
прогресс; Философия и право.
Сущность, смысл и предназначение философии.
Понятие философии. Философия как мировоззренческая форма духовной культуры
человека и общества. Сущность мировоззрения, его роль в жизни человека и общества.
Знания, отношения, оценка, идеалы, убеждения в структуре мировоззрения. Исторический
характер
мировоззренческих
мифологическое,
религиозное,
установок.
Личностно-обыденное,
естественнонаучное,
философское
анимистическое,
мировоззрение.
Сходство и различие видов мировоззрения.
Природа философских проблем. Объект и предмет философского познания.
Философия как учение о предельных основаниях бытия и самопознания человека.
Обобщающий характер философских понятий и закономерностей.
Единство и структурность философского знания. История философии, онтология,
гносеология, аксиология, логика, философская антропология, социальная философия,
этика, эстетика как основные разделы философского знания.
Философия как особая форма духовной культуры. Самовыражение личности,
самосознание общества, эпохи. Философия и нравственность. Философия и искусство.
Философия и религия. Философия и наука.
Основные
функции
философии.
Культурно-интегративная,
онтологическая,
гносеологическая, аксиологическая, методологическая функции. Их проявления в
различных видах деятельности. Философские проблемы правовой деятельности. Понятие
философии права, ее место и роль в системе философского и юридического знания. Роль
философии в осознании и решении глобальных проблем человечества.
Сходство и различие философских направлений и школ. Проблема критериев их
классификации. Онтологический подход: материализм, субъективный и объективный
идеализм,
дуализм.
Методологический
подход:
метафизика,
диалектика.
Гносеологический подход: скептицизм, агностицизм, иррационализм, гносеологический
оптимизм, сенсуализм, рационализм. Аксиологический подход: ориентация на различные
системы
ценностей.
Этический
подход:
нравственный
релятивизм,
аморализм,
приверженность определенной морали. Эстетический подход: эстетизм, антиэстетизм и
др.
Исторические типы философии
История философии как «саморефлексия» философии. Ее значение в системе
философского знания. Закономерности развития философской мысли. Личностный
характер философских размышлений. Понятие философской школы. Национальная
специфика философствования. Конкуренция и сосуществование различных философских
учений.
Историческое развитие философии как смена типов философствования. Сочетание
исторически определенных представлений о мире, ценностных установок, методологии
познавательной и творческой деятельности в типе философствования. Понятие
исторического типа философии как «квинтэссенции» культуры.
Основные исторические типы философии. Проблема зарождения философии:
мифогенный и гносеогенный подходы. Мифологический синкретизм как основа
философской мысли Древней Греции. Социально-нравственная философия Древнего
Китая. Космоцентризм философского мышления европейской античности. Теоцентризм
Средневековья. Антропоцентризм Возрождения. Гносеологизм философии Нового
времени. Просветительство в философии. Субъект-объектный аналитизм немецкой
классической философии. Классово-идеологический характер философии маркизма.
Иррационализм.
Позитивизм.
Прагматизм.
Феноменологический
тип
философии.
Европейский экзистенциализм. Русский национально-религиозный экзистенциализм.
Философский глобализм современности.
Влияние типов философствования и философии на эволюцию политико-правовых
учений, развитие философии и права.
Античная философия
Своеобразие античной философии. Предпосылки и особенности самосознания
древнегреческой
цивилизации.
Греческая
мифология
и
античная
философия.
Космоцентризм древнегреческой философии. Философия и зарождение научного знания.
Зарождение античной философской мыли. Первые философские школы. Милетская
школа. Проблема первоначала. Фалес. Анаксимандр. Анаксимен.
Пифагор. Научные предпосылки пифагореизма. Гераклит, наивная диалектика.
Элеатская школа. Парменид. Апории Зенона и их философский смысл. Атомизм
Демокрита. Понятие атома и пустоты. Проблема детерминизма.
Расцвет древнегреческой философии. Сократ. Диалектическая идея самопознания.
Майевтика. Моральная философия Сократа.
Платон. Идеалистическая сущность бытия. Мир вещей и мир идей. Познание как
«вспоминание». Платон об иерархии душ, ее реализация в идеальном обществе. Учение о
государстве.
Аристотель. Космогоническая теория. Материя и форма. Аристотель о видах
причин. Логика. Социальная философия. Концепция философского знания.
Эллинистическая и римская философия. Эволюция древнегреческой философской
мысли. Философские идеи Лукреция. Эпикуреизм. Стоицизм. Сенека. Усиление
религиозного влияния. Неоплатонизм.
Философия Древнего Востока
Мифологически-религиозный характер философствования в странах Древнего
Востока. Зарождение философских идей в Древней Вавилонии, Ассирии, Египте.
Философская мысль в Древней Индии. Веды как единство мифорелигиозных,
ритуальных философских взглядов. Брахманизм. Философские идеи Упанишад. Эволюция
брахманизма. Идеализм /миманса, веданта, санкхъя, йога/ и материализм /локаята,
чарвака/
в
древнеиндийской
философии.Философские
идеи
в
Древнем
Китае.
Особенности мифологически-религиозного мировоззрения. Даосизм. Конфуцианство, его
нравственное содержание.
Влияние философских идей древности на политико-правовые взгляды.
Европейская философия Средневековья.
Своеобразие средневековой философии. Христианская догматика и философская
мысль. Теология и философия. Теоцентризм. Креационизм. Провиденциализм.
Патристика. Философское «оформление» Священного писания. Августин Блаженный.
Учение о душе и самопознании. Августин о двух «градах».
Схоластика. Проблема универсалий. Номинализм и реализм. Философские идеи
Фомы Аквинского. Разум и вера. Уильям Оккам. «Правило бритвы», его философский
смысл.
Европейская философия эпохи Возрождения и Реформации
Социально-экономические и естественнонаучные предпосылки Возрождения.
Социальные и культурные процессы в Европе.
Антропологизм и гуманизм Ренессанса. Николай Кузанский. Ученое незнание.
Математическая аналогия доказательств. Учение о совпадении противоположностей. Бог
и человек.
Дж. Бруно. Пантеизм. Учение о множественности миров. Ренессанс и становление
европейской науки. Галилей. Кеплер.
Реформация и контрреформация. Протестантская этика. Гуманистическое учение
Эразма Роттердамского.
Европейская философия XVII в.
Социально-культурное содержание эпохи Нового времени. Процесс секуляризации
философского знания. Утверждение автономии и суверенности человеческого разума.
Проблема метода в философии Нового времени. Философия и новая наука. Полемика
рационалистической и эмпирической тенденций в философии Нового времени.
Дедуктивная и индуктивная методологии.
Начало философии Нового времени. Ф. Бэкон. Философия и наука. Социальногуманистическая роль науки. Механико-материалистическое видение мира. Учение
Бэкона о методе. Единство эмпирического и рационального. Разработка индуктивной
методологии науки.
Критика «идолов» в познании. Проблема и правила метода.
Представление об идеальном обществе.
Систематизация и развитие механистического материализма в философии Т.
Гоббса. Эмпиризм. «Идеи» как результат чувственного восприятия.
познании. Развитие теории языка, знаковых средств в науке.
Роль разума в
Прагматизм человека.
Ограниченность свободы воли. Теория государства как результата общественного
договора. Ограниченность власти государства естественными законами.
Декарт. Философия как основа наук. Существование Бога, деизм. Проблема
существования внешнего мира. Дуализм философии Декарта. Телесная и духовная
субстанции. Материя и движение в философии Декарта. Непосредственная данность и
преимущественная достоверность сознания. Учение о врожденных идеях. Проблема и
правила метода. Ясность и отчетливость как критерии истины.
Рационалистическая метафизика в ХVII веке. Б. Спиноза. Пантеизм. Бог, природа,
субстанция. Метод построения системы. Понятия «природы порождающей» и «природы
порожденной». Атрибуты и модусы субстанции. Универсальный детерминизм. Чувства и
рассудок в познании. Интуиция как высшая форма познания истины. Естественное право
и общественный договор. Свобода как осознанная необходимость.
Г.
Лейбниц.
Монадология.
Монада
как
простая
субстанция.
Основные
характеристики монады. Божественное предустановление гармонии. Истины факта и
метафизические истины. Действительность и закон достаточного основания. Социальный
оптимизм.
Английский эмпиризм. Дж. Локк.
Вопрос об источниках знания. Критика
концепции врожденных идей. Сенсуалистическая трактовка опыта и «чистый разум».
Внутренний и внешний опыт. Простые и сложные идеи.
вторичных качествах.
Учение о первичных и
Философское обоснование либерализма.
Договорная теория
государства. Разделение властей. Гармония человека и общества.
Субъективный идеализм Дж. Беркли. Борьба против материализма. Критика
концепции первичных и вторичных качеств, понятий материи и пространства. Эмпиризм
и гносеологический скептицизм Юма. Концепция ассоциации идей.
Французский материализм XVIII века. Материалистическое мировоззрение Ж.
Ламетри, Д. Дидро, К. Гельвеция, П. Гольбаха. Природа как причина самой себя. Вечность
и самодвижение материи. Механистичность мира. Сенсуализм. Природная сущность
человека. Естественная необходимость государства. Выступление против религии.
Европейское Просвещение. Фундаментальные характеристики просветительской
мысли: разум и нравственность как основа прогресса человека и общества. Гуманизм.
Критика религиозного фанатизма. Отрицание подавления личности. Обращение к
искусству. Нравственное облагораживание человечества.
Французское Просвещение – наиболее радикальная и политизированная форма
просветительской мысли. Просвещение и Французская революция. Философия истории и
просветительские версии общественного прогресса. Вольтер о свободе человека и
равенстве перед законом. Ж.-Ж. Руссо о противоречиях и необратимости исторического
процесса. Критика цивилизованного состояния, частной собственности. Ш. Монтескье о
естественных и социальных законах, способах правления, разделении властей.
Немецкая классическая философия XVII-XIX вв.
Немецкая классическая философия как завершение новоевропейской философской
классики. Социально-историческая, естественнонаучная, духовная и
ситуация. Главные проблемы немецкой классической философии.
философская
И. Кант как естествоиспытатель и философ. Докритический и критический
периоды деятельности. Критическая философия И. Канта. «Вещь в себе» и явление.
Понятие трансцендентального субъекта. Априоризм. Пространство и время как априорные
формы чувственного восприятия. Система категорий чистого разума. Идеи чистого
разума. Антиномии разума. И. Кант о возможностях и границах спекулятивного
теоретического разума. Моральная философия И. Канта. Категорический императив как
закон практического разума. Свобода и долг. Проблема Бога. Понятие эстетического.
Философия истории И. Канта.
Субъективно-идеалистическая философия И. Фихте. Задача и система философии.
Основания «наукоучения».
Тождество субъекта и объекта в философии Фихте.
Индивидуальный и всеобщий субъект. Демократизм философии Фихте, утверждение
естественных прав человека.
Объективный идеализм Ф. Шеллинга. Натурфилософия. Ф. Шеллинг о диалектике
природы. Идея «абсолютного тождества». Эстетический идеализм.
«Философия
откровения» позднего Ф. Шеллинга.
Объективный диалектический идеализм Г. Гегеля. Г. Гегель о тождестве мышления
и бытия. Система и метод. Г. Гегель о субстанции-субъекте. Философия как логика.
Категории и принципы диалектического мышления. Учение Г. Гегеля об истине.
Философия природы. Философия духа. Г. Гегель о «разумной действительности».
Гражданское общество и государство. Философия истории Г. Гегеля. Разложение
гегелевской школы. Полемика «старогегельянцев» и «младогегельянцев».
Материализм Л. Фейербаха. Критика идеализма и агностицизма. Учение о природе,
естественном происхождении и развитии человека. Сенсуализм. Л. Фейербах о религии
как отчуждении родовой сущности человека. Необходимость создания новой религии.
Антропологический принцип философии Л. Фейербаха. Любовь в философии Л.
Фейербаха.
Постклассическая философия конца XIX-начала ХХ вв.
Философия марксизма. Отношение к философским идеям Г. Гегеля и Л. Фейербаха.
Материализм
и
диалектика.
Формулирование
основного
вопроса
философии.
Диалектическое понимание материи. Проблемы теории познания. Учение об истине.
Диалектико-материалистическое понимание практики. Философия и социальная практика.
Основные
положения
марксистского
понимания
истории.
Отношение
общественного сознания к общественному бытию. Определяющая роль способа
материального производства в жизни общества. Диалектика производительных сил и
производственных отношений. Базис и надстройка. Общественный прогресс и его
критерии. Историческое место и роль капитализма в истории. Маркс о классах и
классовой борьбе, социалистической революции, диктатуре пролетариата, основных
чертах коммунистической формации.
Позитивизм в XIX веке. Программа «позитивной философии» О. Конта.
Философия и наука, предмет философии. Классификация наук. «Закон трех стадий
развития человеческого духа» Конта как универсальный закон истории. Социология в
системе наук. Дж. Милль: утилитаризм, индуктивизм, феноменология. Эволюционизм и
органическая теория общества Г. Спенсера.
Эмпириокритицизм. Гносеология Э. маха: элементы опыта, экономия мышления,
описательность. Теория принципиальной координации Р. Авенариуса. Теория иероглифов
/Г. Гельмгольц/. Конвенционализм /А. Пуанкаре/. Эмпириокритицизм и Россия /А.
Богданов, П. Юшкевич/, его критика В.И. Лениным.
Неокантианство. Марбургская школа. Критика кантовской «вещи в себе» и логика
науки /Г. Коген, П. Наторп/. Баденская школа неокантиантства. Противопоставление
социологии естествознанию, аксиологическая трактовка социального /В. Виндельбанд, Г.
Риккерт/.
Иррационализм. Волюнтаризм А. Шопенгауэра. Мир как воля и как представление.
Метафизика морали. Пессимизм и аскетизм.
Ф. Якоби. Философия чувства и веры. Религиозно-экзистенциальная диалектика С.
Кьеркегора. Учение о стадиях жизни /эстетическая, этическая, религиозная/. Моральная
диалектика как средство самоопределения человека.
Философия Ф. Ницше. Антиличностность общества. Мир как «пунктуация воли».
Аполлоническое и дионисийское начала в человеке. Программа переоценки всех
ценностей. Критика коллективистской морали. Нигилизм. Воля к власти и идеал
сверхчеловека. Идея вечного возвращения. Творчество и самоутверждение человека.
Философия истории как морфология культуры О. Шпенглера.
Интуитивизм А. Бергсона. Жизнь как поток переживаний субъекта. Жизненный
порыв. Интеллект и интуиция в творческой эволюции человека. Социальный элитаризм.
Русская философия
Основные черты русского типа философствования. Социально-патриотическая
направленность.
«Народопоклонство».
Этицизм.
Религиозность.
«Русская
идея».
Конфликт западничества и славянофильства. Специфические понятия: всеединство, общее
дело, соборность и др. Влияние западноевропейской культуры, религии, философии.
Проблема зарождения философии на Руси.
Русская философия XI –XVII вв. Развитие внутри христианско-религиозного
мировоззрения. Слитность с общественной психологией и культурой. Церковно-властная
ориентация. Учение Иллариона о законе и благодати, осмысление идеи богочеловечества.
Филофей: «Москва – третий Рим». Максим Грек о «нестяжательстве».
Русская философия XVIII в. Развитие в условиях укрепления абсолютной
монархии. Европеизация. Просвещенчество. Секуляризация. Призыв к социальному
действию. Превращение в самостоятельную ветвь русской культуры. Ломоносов:
философия и естествознание, механицизм, атомизм. А.Н. Радищев как просветитель,
гуманист, критик российской политической системы. Трактовка естественного права и
общественного договора.
Российская философия XIX в. Становление русского национально-философского
сознания. П.Я. Чаадаев. Оценка исторического прошлого России и ее современного
состояния.
Западничество и славянофильство 30-50-х гг. Разработка славянофильской
идеологии. А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. Аксаков. Критика рационалистической
культуры Запада и западной философии, рационализма и материализма. Религиозная
историософия. Полемика о своеобразии исторических судеб России.
Философия русской радикальной демократии 50-60-х гг. А.И. Герцен. Разработка
диалектического метода. Преодоление объективного идеализма на почве реализма.
Критика идей разумности истории.
Материалистическая
трактовка
«Русский социализм». Н.Г. Чернышевский.
антропологического
принципа
в
философии.
Социалистическая теория и пути развития России. Д.И. Писарев: материализм и наука.
Философская мысль народников. Народничество в России: содержание и этапы.
Социально-философские позиции и концепция анархизма М.А. Бакунина. П.Л. Лавров:
субъективная социология, роль личности в истории. Н.К. Михайловский: субъективный
метод в социологии и проблемы личности. «Герой» и «толпа».
Русская философия конца XIX в. Формирование самобытных, национально
окрашенных философских систем. В.С. Соловьев. Критика философии «отвлеченных
начал». Программа «цельного знания». Философия всеединства. Философия истории и
моральная философия. Н.Ф. Федоров. «Философия общего дела». Проблема смерти и
победы над ней.
Русская философия начала ХХ в. Основные идеи религиозной философии в трудах
С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского, С.Н. Трубецкого, Е.Н. Трубецкого, С.Л. Франка.
Религия как предпосылка объективного и субъективного мира. Софиология. Тождество
знания и веры. «Всеединство» и «соборность».
Экзистенциально-религиозная
философия.
Н.А.
Бердяев.
Экзистенциальная
диалектика божественного и человеческого. Идея свободы и персонализм. «Русская идея».
Русский космизм. К.Э. Циолковский. В.И. Вернадский: учение о ноосфере.
Марксистская философия в России. Г.В. Плеханов. Основные философские труды
и проблематика. В.И. Ленин. Интерпретация теории общественно-экономических
формаций, общественного бытия, классов, государства и революций. «Материализм и
эмпириокритицизм»; понятие материи, проблемы истины.
Советская философия середины –второй половины ХХ в. «Диалектический и
исторический материализм» в систематической форме.
Основные проблемы и дискуссии в российской философии 80-90-х гг. ХХ в.
Западная философия ХХ в.
Сложность и противоречивость социального развития в ХХ в. Их отражение в
многообразии и взаимообусловленности философских направлений и школ. Мистицизм и
реализм. Рационализм и иррационализм. Сциентизм и антисциентизм. Техницизм и
антитехницизм. Индивидуализм, антропологизм, социологизм, глобализм.
Проблема взаимоотношения науки и веры. Основные тенденции западной
религиозно-философской мысли в ХХ в.: католическая (неотомизм, неоавгустинизм) и
протестантская («диалектическая теология») философия. «Интеграционный гуманизм» Ж.
Маритена. Религиозно-философская система П. Тейяра де Шардена.
Сближение теоретической и практической функций познания. Прагматизм.
Переоценка классического подхода к пониманию истины. Истина как целесообразность,
практическая обоснованность. Прагматизм в контексте американской духовной традиции:
Ч. Пирс, У. Джеймс, Д. Дьюи.
Проблема психологического в жизни человека и обества. Фрейдизм как
философское мировоззрение. З. Фрейд о философии истории и культуры. Психоанализ и
философия неофрейдизма. Аналитическая психология К. Юнга и коллективное
бессознательное. Архетип и символ. Гуманистический психоанализ Э. Фромма.
Сознание и реальность. Понятие феномена – натуралистического коррелята
сознания. Феноменология как учение о предметно ориентированных и субъектно
синтезированных
продуктах
деятельности
сознания.
Метод
феноменологической
редукции. Сведение «объективного» к психологическому представлению о нем.
Уникальность человеческого бытия. Понятие экзистенции. Проблема подлинности
и
неподлинности
человеческого
существования.
Экзистенциальная
философия
Социально-исторические и духовные истоки экзистенциализма. Свобода и экзистенция.
Светский
(М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю) и религиозный (К. Ясперс)
экзистенциализм.
Проблемы понимания, объяснения, толкования в культуре ХХ в. Философская
герменевтика. М. Хайдеггер: герменевтика как феноменология человеческого бытия.
Философская герменевтика Г. Гадамера.
Философия
науки.
Эволюция
позитивизма.
Аналитическая
философия.
Становление и источники: Дж. Мур, Б. Рассел, Л. Витгенштейн. Основные темы
аналитической философии. Р. Карнап. Неореализм. Критический рационализм. К. Поппер.
«Постпозитивизм» и философия науки. Г. Башляр, Т. Кун, И. Лакатос, С. Тулмэн, П.
Фейерабенд.
Эволюция философской антропологии. Идеи философской антропологии М.
Шелера. Структурализм в гуманитарных науках и философский структурализм.
Структурная антропология К. Леви-Строса.
Онтология
Философское (метафизическое) и физическое понимание бытия. Проблемы бытия в
истории философской мысли.
Трудности определения бытия. Проблема единства бытия и множественности его
проявлений. Понятие субстанции. Потенциальное и реальное бытие.
Структурность и детерминизм реальности. Вещи, свойства, отношения, связи.
Понятие закона и закономерности. Законы динамические и статистические.
Изменение и устойчивость реальности. Движение как оформленность, тенденция
изменения.
Пространство и время как формы существования реальности. Эволюция
философских представлений о пространстве и времени. Естественнонаучные концепции
пространства и времени. Понятие многомерного пространства. Представления о
биологическом и социальном времени.
Философские образы природы. Природа как объективная реальность. Природа
неживая и живая, естественная и искусственная.
Мир вещей и мир идей. Монизм и дуализм в понимании соотношения
материальной и духовной реальности.
Материя
как
объективная
реальность.
Основные
философские
и
естественнонаучные представления о материи. Единство и многообразие материального
мира. Современные представления о структуре и уровнях организации материи. Вещество
и поле. Основные формы движения материи, их соотношение.
Разновидности философского понимания идеального. Религиозные представления
о духовно-божественной сущности мира и человека. Объективно-идеалистическая
трактовка духовного начала мира. Субъективный идеализм о природе духовного.
Пантеизм. Гилозоизм. Метафизический и вульгарно-материалистический подходы к
пониманию
сознания.
Диалектико-материалистическая
концепция
соотношения
материального и духовного.
Объективность и субъективность идеального в человеке. Специфика духовного
мира человека. Включенность в целеполагающую деятельность, отсутствие четких
пространственно-временных и энергетических характеристик, выражение в знаковых
системах, взаимодействие чувственных и рациональных образов, подчиненность законам
логики. Объективность идеального в духовной культуре общества.
Понятие организации как устойчивой определенности состава и структуры
фрагмента реальности. Организованность и хаотичность как всеобщие свойства бытия.
Структурность и энтропия. Субстанциональное единство и структурное многообразие
материального и духовного мира.
Главные
онтологические
характеристики
реальности.
Их
проявление
в
гносеологии, аксиологии, логике, социальной философии, антропологии.
Единичное и общее. Их единство и противоречивость в отдельном. Понятие
особенного.
Индукция
и
дедукция
как
логическое
следствие
объективных
взаимоотношений единичного и общего.
Часть и целое. Разделенность, дискретность, фрагментарность мира и его составной
характер, целостность, непрерывность. Меризм и холизм как противоположные и взаимно
дополняющие подходы. Анализ и синтез как методы познавательной деятельности.
Элемент и система. Понятие элемента как наименьшей части системы,
выражающей ее сущность и специфику. Органичная целостность системы. Структурность.
Наличие системных качеств. Несводимость качества системы к сумме свойств ее
элементов. Функциональные, структурные, информационные описания систем. Простые и
сложные системы. Разновидность материальных, духовных, смешанных систем. Понятие
анализа и синтеза систем.
Содержание и форма. Содержание как совокупность частей, элементов и
всевозможных отношений между ними. Форма как способ существования содержания.
Единство и противоречивость содержания и формы.
Явление и сущность. Внешнее, поверхностное и необходимое, закономерное в
вещах. Их различие и взаимовлияние. Определяющая роль сущности. Познание как
переход от явления к сущности. Понятие видимости, его гносеологическое значение.
Детерминизм общий и каузальный. Принципы общего детерминизма: всеобщая
обусловленность явлений, систем и процессов; генетическое, причинное порождение;
многообразие
типов
детерминации;
упорядоченность,
закономерность
связей
детерминации. Основные категории детерминизма бытия. Детерминизм и проблема
свободы.
Причина и следствие. Понятие каузальной связи. Наличие процесса порождения,
генетического
обусловливания.
Временное
предшествование,
сосуществование.
Возможность обратных связей. Цепи причинности. Понятие полной и специфической
причины. Причина и повод.
Необходимость и случайность. Сущностная обусловленность необходимого.
Случайность как дополнение необходимости, форма ее проявления. Сочетаемость
необходимого и случайного в реальных процессах бытия. Взаимные переходы
необходимости и случайности.
Возможность и действительность. Действительность как налично существующее
бытие. Возможность как потенция актуального бытия. Взаимопорождение возможности и
действительности
в
процессах
развития.
Спектры
возможностей.
Возможности
формальные и реальные, абстрактные и конкретные, обратимые и необратимые. Понятие
невозможности. Вероятность как количественная мера возможности. Онтологические
основы прогнозирования.
Развитие как появление нового. Фундаментальные черты развития. Развитие как
вид
и
следствие
движения.
Необратимость.
Направленность
преобразований.
Преемственность. Связи прошлого, настоящего будущего в процессах развития.
Эволюция философских взглядов на проблему развития. Основные подходы к
рассмотрению его сущности. Теологические концепции. Тейярдизм. Эмерджеризм.
Эволюционизм и его проявления.
Синергетика
как
концепция
самоорганизации
материальных
систем.
Процессуальность материальных образований. Различие закрытых и открытых систем.
Тенденция
закрытых
систем
к
линейности,
равновесности.
Неравновесность
и
нелинейность открытых систем. Способность к самоорганизации, возникновению
диссипативных структур. Изменения внешних условий как фактор генерации различных
структурных конфигураций. Возможности применения идей синергетики к анализу
социальных и духовных явлений.
Диалектика как концепция саморазвития на основе внутренней противоречивости
вещей, явлений, процессов. Исторические формы диалектики. Стихийная диалектика
древних. Идеалистическая диалектика Г. Гегеля. Материалистическая диалектика
К.Маркса. Современное понимание диалектики с позиций субъект-объектных отношений.
Законы диалектики о причинах, формах, направленности процессов развития.
Закон единства и борьбы противоположностей. Противоположности как взаимно
определяющие и отрицающие стороны, тенденции. Единство противоположностей.
Тождество, равновесность, взаимные переходы. Борьба противоположностей. Различие,
противостояние, конфликт.
Диалектическое противоречие как источник развития.
Противоречия внутренние и внешние, основные и неосновные, главные и неглавные,
антагонистические
и
неантагонистические.
Формы
разрешения
конфликта
противоположностей.
Закон перехода количественных изменений в качественные. Понятие свойства как
проявления сущности и содержания вещи. Качество как сущностная определенность
вещи, совокупность существенных свойств. Количество как степень развития свойства,
выражаемая численно. Мера как устойчивое единство качественных и количественных
характеристик. Скачок как изменение качественного состояния. Виды скачков.
Закон отрицания отрицания. Понятие тенденции, непрерывности развития.
Отрицание как замена старого новым. Метафизическое отрицание как уничтожение
старого.
Черты
диалектического
отрицания:
уничтожение
вредного,
отжившего;
сохранение жизненного, перспективного; появление принципиально нового. Понятие
отрицания отрицания. Переход от старого к новому и от нового к новейшему. Соединение
тенденций поступательности и цикличности в развитии Явление «как бы возврата».
Социальная философия и антропология
Предмет социальной философии. Взаимодействие социальной философии с
общественными и гуманитарными науками. Социальная философия и теоретическая
социология.
Философская антропология в структуре знания. Антропологическая парадигма в
философии. Биология и антропология. Археология, этнография и антропология.
Трудности
определения
общества.
Эволюция
философского
понимания
общественной жизни людей. Патриархальные взгляды древности. Отождествление
общества и государства в античности. Теологические концепции средневековья. Теории
общественного договора Нового времени.
Диалектико-материалистическая трактовка общества. Общество как подсистема
объективной реальности. Целеполагающая деятельность как специфический способ
существования социального.
Общество как саморазвивающаяся система, субъект ноосферы; обособившаяся
часть природы; совокупность людей, объединившихся для совместной деятельности;
отношения между людьми и социальными общностями.
Единство и противоречивость общества и природы. Общество как результат
эволюции природы. Общество и биосфера. Общество и ноосфера. Идеи полного
господства общества над природой и подчинения человечества природе. Необходимость
гармонизации отношений общества и природы.
Понятие структуры общества. Основные сферы общественной жизни: материальноэкономическая, социальная, политическая, духовная. Системность отношений между
основными сферами общественной жизни. Планетарная общность человечества.
Человек как предмет антропологии. История антропологических взглядов и
учений. Первобытное родовое осознание человека. Проблема человека в античной
философии. Человек и Бог: религиозная антропология. Споры о свободе воли.
Антропоцентризм и гуманизм в эпоху Возрождения. Философия разума Нового времени.
Механистические трактовки человека. Объективно-идеалистическая трактовка Г. Гегеля.
Антропологизм Л. Фейербаха. Метафизика воли А. Шопенгауэра. Болезнь к смерти С.
Кьеркегора. Ф. Ницше: воля к власти. Философская антропология
М. Шелера.
Экзистенциализм и антропологические идеи.
Философско-натуралистические идеи происхождения человека. Теория эволюции
Ч. Дарвина. Человек как биосоциальное существо. Труд, общение, речь – основные
факторы антропосоциогенеза, развития психики, сознания человека.
Сознание как интегральный способ отношения человека к миру, другому человеку,
самому себе. Сознание и самосознание. Сознание как деятельность и как совокупность
знаний.
Структура сознания. Познавательно-информационные процессы.
Эмоционально-психический
мир
сознания,
структура
и
функции
эмоций,
разнообразие эмоциональных состояний (аффекты, переживания, переоценка ценностей в
ситуации стресса, фрустрации). Мир эмоционального общения (доверие, любовь,
привязанность, надежда).
Воля как универсальный регулятор сознательной деятельности. Принятие решений.
Память – способность запечатлевать, хранить и воспроизводить опыт.
Сознание и личность. Потребности, интересы, установки, ценностные ориентиры.
Человек как первичный активный субъект целеполагания и деятельности в системе
общественных отношений. Различие понятий «человек», «индивид», «личность».
Многообразие социальных ролей и функций человека.
Понятие
системы
общественных
отношений.
Их
различение
по
видам
существующих субъектов, целям, средствам, роли в функционировании общества,
значению для прогресса человека и человечества.
Экономическая сфера общественной жизни. Материальное производство как
деятельность по преобразованию природы и созданию материальных благ. Структура
материального производства. Влияние способа производства на общество. Создание
материальных условий существования и развития общества, определение характера
общественного разделения труда, влияние на социально-экономическую инфраструктуру,
разделение людей на экономические классы и профессиональные группы. Человек в
отношениях собственности, распределения, обмена, потребления.
Социальная сфера общественной жизни как совокупность отношений между
людьми и группами, характеризующимися близостью общественного положения, способа
жизнедеятельности, уровня жизни, психологии, интересов, целей, поведения. Основные
критерии разделения населения на социальные группы: этнические, возрастные, медикобиологические, экономические, профессиональные, территориальные, семейно-бытовые и
др. Проявление социальной принадлежности человека в его деятельности и отношениях с
другими людьми. Понятие социальной стратификации. Теория элит.
Политическая сфера общественной жизни как отношения по поводу власти в
обществе. Власть как способность и возможность оказывать определяющее воздействие
на поведение, деятельность людей /эмоционально-волевое, нравственное, физическое и
пр./. Право как определяющее средство политической власти, регулятор системы
основных общественных отношений. Политическая система общества. Государство как
главный инструмент политики, его признаки, функции, формы /правление устройство,
режим/. Виды государственной власти /законодательная, исполнительная, судебная/.
Политические
партии.
Общественно-политические
организации
и
движения.
Политические права и свободы человека.
Духовная жизнь как совокупность идеальных компонентов общественной
реальности, деятельность по их накоплению и развитию. Сочетание субъективного,
индивидуального и объективного, общественного сознания в духовной жизни.
Связь духовной жизни человека и общества с экономическими, социальными,
политическими
общественной
отношениями.
жизни,
Отражение,
выражение
объяснение,
ценностно-целевых
формирование нравственных, эстетических идеалов.
прогнозирование
ориентиров
явлений
деятельности,
Субъективная структура духовной жизни: индивидуальное сознание, социальногрупповое,
общечеловеческое.
Единство
индивидуального,
группового,
общечеловеческого в сознании человека.
Общественная психология и идеология. Психологический уровень духовной
жизни: расплывчатость ценностной ориентации, стихийность, эмпиризм, неустойчивость,
охват разных слоев населения. Общественно-идеологический уровень духовной жизни:
ясное
выражение
ценностной
ориентации,
концептуальность,
теоретичность,
устойчивость, связи с широкими социальными движениями.
Формы
духовной
жизни
как
исторически
сложившиеся
относительно
самостоятельные направления общественного сознания. Основные формы духовной
жизни: политическое сознание, правовое сознание, нравственное сознание, наука,
религия, философия. Их сущность, различия по предмету и способу отражения,
социальным функциям, степени общественного влияния. Духовная культура личности.
Гносеология
Гносеология в системе философского знания. Ее взаимосвязи с онтологией,
социальной философией, антропологией, аксиологией. Гносеология и частные науки:
психология, логика, информатика, семиотика, лингвистика.
Понятие познания как деятельности, связанной с формированием идеальных
образов реальности. Познание как объект философии. Проблема познания в истории
философской мысли. Основные подходы к рассмотрению и оценке возможностей
познания.
Сущность
агностицизма,
многообразие
его
проявлений.
Скептицизм.
Гносеологический оптимизм. Сенсуализм и рационализм. Иррационализм. Интуитивизм.
Условность классификационных оценок гносеологических школ и учений.
Субъект и объект познания. Человек как субъект познания. Уровни познания.
Чувственное, логическое, интуитивное познание. Чувственное познание как отражение
предметов в виде наглядных образов в результате деятельности органов чувств. Основные
формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление. Логическое
познание как отображение внешнего мира в виде абстрактных образов. Основные формы
логического познания: понятия, суждения, умозаключения. Взаимосвязи чувственного и
логического познания. Интуиция как способность приходить к очевидно ясным выводам
без осознания промежуточных логических построений. Философская полемика по
проблеме природы интуитивного познания.
Истина как цель познания; знание, соответствующее природе объекта познания.
Различие философских трактовок истины. Истина – субъективный образ объективного
мира. Истина, заблуждение, ложь. Понятия абсолютной, относительной, конкретной
истины. Критерии истины. Критерий логической непротиворечивости доказательства.
Критерий практики. Практика как опыт, предметно-чувственное преобразование мира.
Абсолютность и относительность практики как критерия истинности.
Основные стороны бытия науки. Наука как система знаний, процесс получения
нового знания, социальный институт, особая область культуры.
Особенности научного знания: строгость понятийного аппарата; следование
законам логики; концептуальность; обобщенность; формирование закономерностей;
единство эмпирических и теоретических исследований; практичность, деятельностная
ориентированность. Деление наук на естественные, технические, общественные.
Основные
закономерности
развития
науки.
Неравномерность
развития,
зависимость от социальных, экономических, политических факторов. Возрастание темпов
роста объема научных знаний. Научные революции, расширение и качественное
совершенствование научной картины мира. Смена лидеров в развитии науки.
Дифференциация и интеграция научных знаний. Углубление самопознания науки.
Познание как социальный процесс. Формы организации науки. Научное
сообщество. Научные школы и коллективы. Экономические факторы развития науки.
Информационное обеспечение науки. Наука и производство.
Наука в системе культуры. Взаимосвязь философии и науки. Основные
исторические типы отношения философии и науки. Функции философии в научном
познании. Науковедение. Философия и мировоззрение ученого. Этика и эстетика научной
деятельности.
Сущность и структура методологии. Понятие методологической проблемы. Метод
науки как путь, способ достижения целей научного познания, совокупность принципов
научной деятельности. Метод – интегративная характеристика науки. Взаимодействие
метода и теории в развитии науки. Метод и цель науки. Метод и объект науки. Метод и
средства научного исследования. Метод и условия исследования. Метод и ступень
познания.
Философский, общенаучный и социальный уровни методологических проблем.
Роль философии в развитии методов научного познания. Понятие философского метода.
Диалектика и метафизика.
Общенаучные подходы: исторический, логический, субстратный, структурный,
функциональный, системный, алгоритмический, вероятностный, информационный и др.
Понятие
метода-подхода
и
метода-приема.
Методы
эмпирического
познания.
Наблюдение. Эксперимент. Наблюдение и эксперимент. Роль приборов в современном
научном познании. Проблемы измерения.
Моделирование. Эмпирическое и теоретическое моделирование. Роль моделей в
познании, их классификация.
Методы теоретического познания. Анализ и синтез. Индукция и дедукция.
Сравнение и аналогия. Абстрагирование и восхождение от абстрактного к конкретному.
Формализация.
Математизация.
Мысленный
эксперимент
и
теоретическое
моделирование. Понятие численного экспериментирования.
Понятие специальных методов. Специальные методы в правовой деятельности.
Соотношение метода и методики. Роль методологической культуры экономиста.
Понятие логики научного исследования как определенной последовательности
взаимосвязанных форм познания, как области проявления общих закономерностей
познавательной деятельности. Факт, проблема, гипотеза, теория – основные формы
научного познания.
Цель
научного
исследования
и
источники
прогресса
научного
знания.
Противоречия между возрастающими потребностями практики и наличным уровнем
знаний;
между
новыми
фактами
и
существующими
представлениями;
между
конкурирующими гипотезами, теориями и др.
Понятие объекта и предмета научного исследования.
Факт. Роль фактов в развитии науки. Факт действительности и факт науки.
Трудности формирования фактологической базы
научного познания. Проблема как
знание о незнании, осознание ограниченности наличных возможностей науки. Гипотеза,
ее сущность и роль в развитии научного знания. Вероятностный характер содержания
гипотезы. Логические и практические доказательства гипотезы.
Теория как наиболее развитая форма научного знания. Качественные и
количественные,
математизированные
и
нематематизированные
теории.
Феноменологические и объясняющие теории. Генетические и систематические теории.
Реализация основных функций
научного исследования. Описание явлений,
формирование абстрактных объектов. Объяснение и понимание
в процессе научных
исследований. Соотношение предсказания, прогнозирования и планирования.
Проявление форм научного познания в юридической науке.
Аксиология
Аксиология как раздел философского знания, взаимосвязи аксиологии с
онтологией, гносеологией, социальной философией, антропологией.
Ценность как разновидность субъект-объектных отношений, характеристика
значимости объекта для жизнедеятельности субъекта. Проблема ценности в истории
философской мысли. Космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм, гносеоцентризм,
социоцентризм.
Структура ценностного отношения. Потребность, идеал, изучение объекта,
сравнение, оценка. Предметная ценность как объективная способность вещи служить
удовлетворению потребностей
объекта. Субъектная ценность как идеал, установка,
ориентир, сформировавшийся у субъекта в ходе осознания потребностей. Различение
ценности-цели и ценности-средства.
Разновидности предметных ценностей по сферам и факторам жизнедеятельности
субъекта. Природные ценности – сырьевые, экологические, биологические и др.
Общественные ценности – экономические, социальные, политические. Духовные
ценности – нравственные, эстетические, религиозные и др.
Разновидности ценностей по виду субъекта. Общечеловеческие ценности:
сохранение разумной жизни на планете, обеспечение необходимого уровня жизни для
людей, ненасильственное развитие и др. Общенациональные ценности: патриотизм,
соблюдение прав государств, народов, наций на существование и самоопределение и др.
Социально-групповые ценности: соблюдение прав детей, престарелых, инвалидов и пр.
Профессиональные ценности – профессиональная этика, эстетика профессиональной
деятельности и др. Личностные ценности: право на жизнь, свободу, собственность, труд,
достойный материальный уровень существования и пр.
Единство
и
противоречивость
личностных
и
общественных
ценностей.
Гуманизация общества как отражение в системе социальных ценностей интересов
личности. Социализация личности как усвоение личностью социально значимых
ценностей.
Человек как целеполагающее и рефлексирующее существо. Понятие цели и смысла
человеческого бытия. Взаимодействие космическо-ноосферных, социальных, личностных
аспектов целеполагающей деятельности человека.
Понятия человеческой жизни, смерти, бессмертия в истории философской мысли.
Надличностные концепции смысла существования человека. Теологические, духовно- и
материально-космоцентрические концепции. Идеи социоцентризма, этатизма, социальногрупповых приоритетов. Рационалистические и иррационалистические концепции
индивидуально-личностного детерминизма.
Понятие смерти как предела индивидуального человеческого существования.
Религиозная трактовка смерти как освобождения души для бессмертия. Смерть как
очищение от греха. Страдальчество, мученичество. Жизнь и смерть как единство
противоположностей, обеспечивающее развитие форм биологического и социального
существования.
Невозможность
и
неэффективность
допущения
биологического
бессмертия. Дискретность существования как форма оптимального согласования
изменчивости и наследственности живого в ходе его эволюции. Проблема личностного
отношения к смерти. Осознание неизбежности смерти. Страх смерти. Смерть как
избавление от страданий, усталости. Проблема смертной казни. Смерть как наказание и
самонаказание. Самопожертвование во имя высших целей.
Неопределенность и условность надличностных целей и смысла человеческого
существования, ограниченного во времени, пространстве, энергии и т.п. Универсальность
цели самосовершенствования человека, ее соответствие различным трактовкам сущности
его бытия. Основные направления самосовершенствования человека в ведущих сферах его
жизнедеятельности. Биологическое совершенствование человека. Понятие биоэтики.
Совершенствование человека как социального существа, субъекта и элемента системы
общественных отношений. Роль гражданских и профессиональных качеств личности.
Духовно-культурное
совершенствование
человека:
нравственное,
религиозное,
эстетическое. Развитие творческих способностей человека.
Представления о бессмертии человека. Его воспроизводство в биологическом
потомстве. Растворение в духе и теле вселенной /космоцентризм/. Переселения души,
достижение бессмертия души /мифология, религия/. Социальное наследство человека.
Свобода и ответственность личности как форма проявления его отношения к цели
и смыслу существования в обществе. Свобода как возможность и поступать в
соответствии со своими желаниями, представлениями, по своей воле. Понятия «свободы
для» и «свободы от», их диалектика. Волюнтаризм и фатализм как крайности по
отношению к свободе личности. Иррациональное /религия, миф, инстинкты/ и
гносеологическое
/познание
рационализированной
свободы
необходимости/
человека:
в
борьба
трактовках
за
свободы.
максимально
Модели
возможную
самореализацию, эскапизм /бегство от мира/, беспринципное приспособленчество,
временное приспособление к обстоятельствам, совпадение интересов личности и
окружения. Социальная ответственность личности: правовая, нравственная, религиозная и
др. Внутренняя ответственность личности, понятие совести.
Противоречивость современного мира. Выдающиеся достижения в областях
материальной и духовной деятельности. Проявления нравственной, психологической,
биологической деградации части человечества. Актуальность проблемы направленности
исторического процесса.
Идея общественного прогресса в истории философской мысли. Древние идеи
нисходящего движения человечества от золотого века к современному железному.
Античные надежды на благотворную роль государства. Религиозный фатализм,
провиденциализм средневековья. Мысли Д. Вико об историческом круговороте:
божественной, героической, человеческой эпохах в жизни каждого народа. Просвещение:
акцент на разум, нравственность, гуманизм сообщества свободных и равных людей. О.
Конт о теологической, философской, позитивной стадиях развития общества.
Марксистская теория общественно-экономической формации и социального
прогресса
на
основе
рабовладельческое,
развития
феодальное,
способа
производства.
капиталистическое
Первобытнообщинное,
общества.
Предположения
о
социалистическом и коммунистическом обществах. Попытки реализации марксистских
идей в ХХ веке.
О. Шпенглер об историческом процессе как последовательности самостоятельных
культур
/египетской,
индийской,
вавилонской,
китайской,
греко-римской,
западноевропейской, майи, русской/. Культура как единство форм мышления и
экономической, политической, духовной, религиозной, практической, художественной
жизни.
Идеи А. Тойнби об истории как последовательности цивилизаций, проходящих
фазы рождения, роста, крушения, разложения и гибели. Движущая сила цивилизаций –
творческое меньшинство.
Концепции единства и преемственности общественного развития. Стадии
экономического роста по У. Ростоу: традиционное общество, переходное общество, сдвиг,
зрелость,
массовое
потребление.
Теории
технологического
детерминизма
и
технократизма. Д. Белл, Р. Арон, Д. Гелбрейт и др. о доиндустриальном, индустриальном,
постиндустриальном обществах. Развитие концепции информационного общества в
трудах Э. Тоффлера, И. Масуды и др.
Недопустимость
авантюризма,
навязывания
обществу
форм
развития,
не
соответствующих традициям и социально-экономическим реалиям.
Проблема воздействия личности на ход исторического процесса. Выдающиеся
личности, их черты, проявления, роль в обществе. Объективная и субъективная
обусловленность появления и действий выдающихся личностей.
Сущность и критерии глобальных проблем. Планетарный характер. Сущностное
влияние на судьбы человечества. Необходимость международных усилий по их
исследованию и решению.
Практический и научный статус глобальных проблем современности. Их
типология. Экологические проблемы ХХ века. Нарушение баланса созидательных и
деструктивных сил в отношении «общество-природа».
Возможные негативные последствия современной научно-технической революции.
Проблема сырья. Энергетическая проблема. Проблема ядерных технологий и оружия
массового уничтожения.
Демографические проблемы ХХ века. Проблема продовольствия. Проблема
болезней.
Проблема кризиса духовности. Проблема терроризма. Угроза наркомании.
Проблема
роста
насилия.
Мировые
войны
как
угроза
самосохранению
человеческого сообщества. Геофизическое оружие как путь к глобальной планетарной
катастрофе.
Специфика социально-философского осмысления глобальных проблем. Различные
подходы
к
глобальным
проблемам.
Римский
клуб
и
проблемы
глобального
моделирования. Концепции экологического пессимизма, научно-технического оптимизма.
Теория «пределов роста» (Дж. Форрестол), «органического роста» ((Д. Медоуз, М.
Месарович).
Критика
ограниченности
технократического
мышления.
Реализация
гуманистического потенциала научно-технического прогресса. Показ порочности войны
как средства политики, инструмента решения общественных проблем.
Глобальные проблемы ХХ века и необходимость поиска мирового консенсуса,
сплочения всех мировых сил на основе защиты общечеловеческих ценностей.
Философия и право
Необходимость расширения взаимосвязей философского и правового знания,
реализации основных функций философии в сфере правовой деятельности. Проблема
воссоздания традиций отечественной философии права. Потребность анализа правовой
сферы в условиях реформирования общества.
Понятие философско-правовых проблем, их философские и правовые корни. Право
как объект философии и инициатор философских проблем. Систематичность обращения к
вопросам права в истории философской мысли.
Глубинные сущностно-исторические истоки философско-правовой проблематики.
Формирование мировоззрения и выработка норм регуляции жизнедеятельности как
взаимообусловленные
факторы
генезиса
человечества.
Роль
философско-
антропологического анализа права.
Социальная
значимость
и
широта
философско-правовой
проблематики.
Взаимосвязи права и власти, права и системы общественных отношений: политических,
экономических, социальных. Необходимость рассмотрения права с позиций философской
онтологии, социальной философии.
Сложность познания общественных явлений с позиций права. Специфика методов
и форм познавательной деятельности. Значение гносеологии для правовой теории и
практики.
Значимость
духовных
элементов
правовой
деятельности:
нравственных,
религиозных, культурно-психологических. Связь с вопросами жизни и смерти, свободы и
ответственности личности в обществе, ее убеждениями, ценностями, идеалами.
Возрастание роли философской аксиологии в осмыслении правовой сферы.
Право как система деятельности. Понятия субъекта, объекта, средства правовой
деятельности. Специфика субъект-объектных отношений в различных видах правовой
деятельности по разработке и совершенствованию правовых норм, их толкованию и
применению,
подготовке
юридических
кадров.
Необходимость
философско-
методологического подхода к решению правовых проблем.
Сочетание предметнсти и проблемности философско-правовой проблематики.
Взаимное «наложение» проблем и предметов философии и права. Специфика
философских проблем отдельных видов права: государственного, хозяйственного,
уголовного, гражданского и др.
Формирование философии права на «стыке» философии и общей теории права.
Полемика по вопросу предмета и научного статуса философии и права. Взаимосвязи
философии
и
права
с
гуманитарными,
социальными
и
профессиональными
дисциплинами.
5. РЕКОМЕНДУЕМЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ
Планы семинарских (практических) занятий
Семинар 1. Основные исторические типы философии
Вопросы для обсуждения:
1.
Основные исторические типы философии.
2.
Проблема зарождения философии: мифогенный и гносеогенный подходы.
3.
Влияние типов философствования и философии на эволюцию политико-правовых учений,
развитие философии и права.
Семинар 2. Античная философия
Вопросы для обсуждения:
1.
Основные характеристики античной философии – космоцентризм, онтологизм,
доверие к разуму.
2.
Материалистические и идеалистические тенденции в античной философии.
Философские школы Демокрита и Платона.
3.
Социально-политические аспекты античной философии. Учение Платона об
обществе и государстве.
4.
Проблема «единого» и «многого». Понимание сущности науки в философии
Платона и Аристотеля.
5.
Решение проблемы человека Сократом и в философии стоиков и эпикурейцев.
Семинар 3. Европейская средневековая философия
Вопросы для обсуждения:
1. Философско-культурологический смысл язычества и монотеизма. Переход от
язычества к монотеизму как культурная революция.
2. Основные этапы эволюции средневековой философии: патристика, зрелая патристика,
схоластика.
3. Основные особенности европейской средневековой философии:
а) онтологические и гносеологические установки;
б) проблема соотношения разума и веры; сущность и смысл человеческого бытия;
в) дискуссия реалистов и номиналистов об универсалиях; сущность схоластики.
4. Понимание исторического процесса и смысла и целей человеческого бытия
в
средневековой философии.
5. Общая характеристика философских воззрений Плотина, Августина, Аквинского,
Оккама (на выбор).
Семинар 4. Европейская философия XVII-XVIII веков
Вопросы для обсуждения:
1. Общая характеристика общественных процессов в странах Европы XVII-XVIII вв.
Становление капитализма. Переосмысление задач философии.
2. Философия Ф. Бэкона. Сущность экспериментального метода и индукции.
3. Философия Р. Декарта. Сущность рационализма и дедукции.
4. Проблемы человека, общества и государства в философских воззрениях Т. Гоббса и
Дж. Локка.
5. Материалистическая философия Просвещения и Французская революция. Философия
истории и просветительские версии общественного прогресса.
6. Государственно-правовые идеи в философской мысли Нового времени.
Семинар 5. Немецкая классическая философия
Вопросы для обсуждения:
1.
Общая характеристика эпохи. Место и значение немецкой классической
философии в историко-философском процессе.
2.
Смысл «коперникианского переворота», осуществленного Кантом в философии.
3.
Этическое учение И. Канта. Категорический императив.
4.
Гегель и его система абсолютного идеализма. Принцип тождества субъекта и
объекта. Абсолютная идея и абсолютный дух.
5.
Диалектический метод Гегеля. Основные принципы, законы и категории
диалектики.
6.
Антропологический материализм Фейербаха, его значение и историческая
ограниченность.
Семинар 6. Европейская философия XVII в.
Вопросы для обсуждения:
1.
Рационалистическая метафизика в ХVII веке. Б. Спиноза.
2.
Г. Лейбниц. Монадология. Монада как простая субстанция.
3.
Английский эмпиризм. Дж. Локк.
4.
Субъективный идеализм Дж. Беркли.
5.
Материалистическое мировоззрение Ж. Ламетри, Д. Дидро, К. Гельвеция, П.
Гольбаха.
Семинар 7. Немецкая классическая философия XVIII-XIX вв.
Вопросы для обсуждения:
1.
Критическая философия И. Канта.
2.
Субъективно-идеалистическая философия И. Фихте.
3.
Объективный идеализм Ф. Шеллинга.
4.
Объективный диалектический идеализм Г. Гегеля.
5.
Материализм Л. Фейербаха.
Семинар 8. Постклассическая философия конца XIX-начала ХХ вв.
Вопросы для обсуждения:
1.
Философия марксизма.
2.
Программа «позитивной философии» О. Конта.
3.
Дж. Милль: утилитаризм, индуктивизм, феноменология.
4.
Неокантианство. Философия Ф. Ницше. Мир как «пунктуация воли».
5.
Философия истории как морфология культуры О. Шпенглера.
6.
Интуитивизм А. Бергсона.
Семинар 9. Русская философия
Занятия проводятся в форме конференции. Темы докладов для конференции:
1. Историческое своеобразие развития русской духовности. Значение принятия
христианства от Византии для культурно-исторических судеб России.
2. Основные культурно-исторические вехи формирования поля русской философии:
-
"Слово о Законе и Благодати" митрополита Иллариона;
-
концепция "Москва – Третий Рим" Филофея;
-
противоречивый характер реформ Петра Великого;
3. Русская культура в первой половине 19 века. Основные идеи "Философических
писем" П.Я. Чаадаева.
4. Различное представление о месте России в мировой истории и путях ее развития. Спор
западников и славянофилов.
5. Философско-религиозное
направление
В.Соловьева.
Категории
"всеединства",
"Софии", "богочеловечества" в философии В. Соловьева.
6. Поиски и проблемы отечественной философии конца ХХ и начала ХХI вв.
Семинар 10. Западная философия ХХ в.
Вопросы для обсуждения:
1.
Фрейдизм как философское мировоззрение.
2.
Гуманистический психоанализ Э. Фромма.
3.
Феноменология
как
учение
о
предметно
ориентированных
и
субъектно
синтезированных продуктах деятельности сознания.
4.
Экзистенциальная философия.
Семинар 11. Материальное и духовное бытие
Вопросы для обсуждения:
1.
Монизм и дуализм в понимании соотношения материальной и духовной
реальности.
2.
Основные философские и естественнонаучные представления о материи.
3.
Современные представления о структуре и уровнях организации материи.
4.
Разновидности философского понимания идеального.
5.
Объективность и субъективность идеального в человеке.
Семинар 12. Развитие бытия. Диалектика и ее законы
Вопросы для обсуждения:
1.
Фундаментальные черты развития.
2.
Эволюция философских взглядов на проблему развития.
3.
Процессуальность материальных образований.
4.
Тенденция закрытых систем к линейности, равновесности.
5.
Исторические формы диалектики.
6.
Законы диалектики о причинах, формах, направленности процессов развития.
7.
Закон единства и борьбы противоположностей.
8.
Закон перехода количественных изменений в качественные.
9.
Закон отрицания отрицания.
Семинар 13. Общество как саморазвивающаяся система
Вопросы для обсуждения:
1.
Эволюция философского понимания общественной жизни людей.
2.
Отождествление общества и государства в античности.
3.
Теологические концепции средневековья.
4.
Теории общественного договора Нового времени.
5.
Диалектико-материалистическая трактовка общества.
6.
Общество как саморазвивающаяся система, субъект ноосферы; обособившаяся
часть природы; совокупность людей, объединившихся для совместной деятельности.
7.
Единство и противоречивость общества и природы.
Семинар 14. Человек. Проблема антропогенеза
Вопросы для обсуждения:
1.
Человек как предмет антропологии.
2.
История антропологических взглядов и учений.
3.
Человек и Бог: религиозная антропология.
4.
Механистические трактовки человека.
5.
Антропологизм Л. Фейербаха.
6.
Объективно-идеалистическая трактовка Г. Гегеля.
7.
Метафизика воли А. Шопенгауэра.
8.
Ф. Ницше: воля к власти.
9.
Философско-натуралистические идеи происхождения человека.
Семинар 15. Познание, его уровни и формы
Занятие проводится в форме дискуссии. Вопросы для дискуссии:
1.
Познание как объект философии.
2.
Основные подходы к рассмотрению и оценке возможностей познания.
3.
Субъект и объект познания.
4.
Чувственное познание как отражение предметов в виде наглядных образов в
результате деятельности органов чувств.
5.
Логическое познание как отображение внешнего мира в виде абстрактных образов.
6.
Философская полемика по проблеме природы интуитивного познания.
7.
Истина как цель познания.
Семинар 16. Система методов и форм научного познания. Ценности в жизни
человека и общества
Занятие проводится в форме дискуссии. Вопросы для дискуссии:
1.
Сущность и структура методологии.
2.
Взаимодействие метода и теории в развитии науки.
3.
Диалектика и метафизика.
4.
Понятие метода-подхода и метода-приема.
5.
Методы эмпирического познания.
6.
Методы теоретического познания.
7.
Понятие специальных методов.
8.
Ценность как разновидность субъект-объектных отношений, характеристика
значимости объекта для жизнедеятельности субъекта.
9.
Проблема ценности в истории философской мысли.
10.
Структура ценностного отношения.
11.
Разновидности предметных ценностей по сферам и факторам жизнедеятельности
субъекта.
12.
Разновидности ценностей по виду субъекта.
Семинар 17. Природа философских проблем права
Вопросы для обсуждения:
1.
Право как объект философии и инициатор философских проблем.
2.
Формирование мировоззрения и выработка норм регуляции жизнедеятельности
как взаимообусловленные факторы генезиса человечества.
3.
Специфика методов и форм познавательной деятельности.
4.
Право как система деятельности.
5.
Необходимость философско-методологического подхода к решению правовых
проблем.
6.
Формирование философии права на «стыке» философии и общей теории права.
6. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ
РАБОТЫ СТУДЕНТОВ. ОЦЕНОЧНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ ТЕКУЩЕГО КОНТРОЛЯ
УСПЕВАЕМОСТИ,
ПРОМЕЖУТОЧНОЙ
АТТЕСТАЦИИ
ПО
ИТОГАМ
ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
Самостоятельная работа студентов – важнейшая составная часть занятий по
философии,
необходимая
для
полного
усвоения
программы
курса.
Целью
самостоятельной работы является закрепление и углубление знаний, полученных
студентами на лекциях, подготовка к текущим семинарским занятиям, промежуточным
формам контроля знаний (тестированию, контрольным работам и пр.), к зачету и
экзамену. Самостоятельная работа способствует формированию у студентов навыков
работы с философской литературой, развитию культуры умственного труда и поискам в
приобретении новых знаний. Самостоятельная работа включает те разделы курса
философии, которые не получили достаточного освещения на лекциях по причине
ограниченности лекционного времени и большого объема изучаемого материала. На
самостоятельную работу студентов отводится половина всего времени, которое
предусмотрено учебным планом на изучение студентами философии. Отсюда следует, что
без
серьезной
систематической
философскую
подготовку
предполагает,
что
на
самостоятельной
невозможно.
Освоение
самостоятельное
работы
получить
программы
изучение
философии
курса
требуемую
философии
студент
должен
предусматривать в среднем по два часа в неделю на протяжении всего учебного года.
Методическое обеспечение самостоятельной работы по философии состоит из:
·
Определения
учебных
вопросов,
которые
студенты
должны
изучить
самостоятельно;
· Подбора необходимой учебной литературы, обязательной для проработки и
изучения;
· Поиска дополнительной научной литературы, к которой студенты могут
обращаться по желанию, если у них возникает интерес к данной теме;
· Определения контрольных вопросов, позволяющих студентам самостоятельно
проверить качество полученных знаний;
· Организации консультаций преподавателя со студентами для разъяснения
вопросов, вызвавших у студентов затруднения при самостоятельном освоении учебного
материала.
Контроль самостоятельной работы студентов по курсу философии осуществляется
в двух формах: текущий контроль и итоговый.
Текущий контроль проводится на семинарском занятии при плановом обсуждении
соответствующей темы курса, в ходе которого преподаватель оценивает качество
усвоения студентами вопросов, изложенных на лекции и вопросов, которые были
предложены для самостоятельного изучения.
Эффективная самостоятельная работа студентов по изучению курса философии
обеспечит студентам успешную высокие оценки на экзамене и, главное, действительно
глубокие знания по философии, необходимые любому высокообразованному специалисту.
Примеры тестовых заданий для проведения промежуточного контроля
Вариант 1.
1.
Гераклит считал, что первоосновой мира является:
а) вода; б) огонь; в) воздух; г) атом.
2. Категория «бытие» разработана и впервые введена в философский оборот:
а) милетской школой; б) школой элеатов; в) Сократом; г) Аристотелем.
3.
Основоположником философского идеализма был:
а) Фалес; б) Демокрит; в) Платон; г) Протагор.
4.
В своей философии Аристотель:
а) считал, что есть атомы и пустота, а Земля вращается вокруг Солнца;
б) разработал концепцию сотворения мира Богом из пустоты и полагал, что движение
невозможно;
в) разработал основы логики, критиковал теорию идей Платона и обосновал
существование Перводвигателя;
г) отрицал существование Бога, считал, что причина движения в материи и был автором
утопической концепции государства.
5. Физика Эпикура основывалась:
а) на учении Гераклита о Логосе;
б) на учении Демокрита об атомах;
в) на теории идей Платона;
г) на концепции бесконечной делимости материи.
6. Какая черта не присуща средневековой философии?
а) теоцентризм; б) дидактизм; в) космологизм; г) символизм.
7. Для средневековой философии было характерно:
а) поиск закономерностей движения;
б) исследование атомарной структуры мира;
в) дискуссия реалистов и номиналистов;
г) разработка теории государства как общественного договора.
8. Кто из философов Нового времени является автором учения об идолах познания?
а) Бэкон; б) Декарт; в) Юм;
г) Гольбах.
9. Назовите имя знаменитого ученого и философа Нового времени, основателя
рационализма, автора выражения "Мыслю, следовательно, существую":
а) Гоббс; б) Лейбниц; в) Декарт; г) Локк.
10.
Учение о государстве как общественном договоре в философии Нового времени
разрабатывал:
а) Бэкон; б) Гоббс; в) Спиноза; г) Юм.
11. Первую научную революцию принято связывать с именами:
а) Спинозы; б) Коперника; в) Кузанского; г) Аквинского.
12. Понятие "трансцендентальное сознание" ввел:
а) И. Кант; б) Дж. Локк; в) Л. Фейербах; г) Р. Декарт.
13. В рамках теории познания И. Канта основным понятием является:
а) субстанция; б) "вещь в себе"; в) субстрат; г) идея.
14. Философия Маркса исходит из философии
а) Канта; б) Шопенгауэра; в) Декарта; г) Фейербаха.
15. Основные проблемы, рассмотренные в философии Ницше, связаны:
а) с происхождением и устройством мира; б) с теорией познания;
в) с моральными и религиозными ценностями; г) с методологией науки.
16. Выделите основное понятие, характеризующее философию Г. Гегеля:
а) абсолютная идея: б) орбита; в) монада; г) гравитация.
17. Какие из теоретических идей были предложены Марксом?
а) общество – совокупность людей, более или менее удачно живущих по законам
справедливости;
б) люди живут в соответствии с установленным ими же общественным договором;
в) общество – продукт взаимодействия людей на основе их взаимной деятельности;
г) общество – "град земной", стремящийся к граду божьему.
18.
Н.Я. Данилевский в своей знаменитой книге «Россия и Европа» настаивал на
принципе:
а) единства западно-европейской и русской культур;
б) коренного различия западно-европейской и русской культур;
в) евразийской сущности русской культуры;
г) единства мировой культуры;
19. К «западникам» в русской общественной мысли XIX в. относятся:
а) Чаадаев; б) Аксаков; в) Хомяков; г) Герцен.
20. В философии Соловьева важное место занимает учение:
а) о мировой душе – Софии; б) о сверхчеловеке; в) о структуре научной теории; г)
об экономической деятельности государства.
21. Гносеология раскрывает вопросы:
а) о характере бытия; б) о сущности познания; в) об уровнях и формах организации
реальности; г) о структуре вещей природы.
22. Рассматривалась ли в рамках материалистической философии материя в качестве
субстанции (основы) всех объектов мира как нечто независимое от человека?
а) да; б) нет.
23.
Какое знание может быть охарактеризовано как системное и обоснованное
(доказательное)?
а) обыденное; б) научное; в) художественное; г) религиозное.
24. Что в перечисленном списке не входит в понятие "сознание":
а) язык; б) мышление; в) воля;
г) биотоки мозга.
25. Что первоначально понималось под понятием "культура"?
а) создание искусственной природы;
б) обработка земли человеком;
в) цивилизованное поведение в обществе;
г) различные формы и виды искусства.
26. Трудовая концепция происхождения человека и культуры разработана в рамках:
а) христианства;
б) буддизма;
в) философии жизни; г) марксизма;
д) позитивизма;
е) постмодернизма.
27. Кто и в каком произведении употребил выражение "Человек по природе своей –
животное общественное, наделенное разумом"?
а) Аристотель "Политика"; б) Маркс "Капитал"; в) Фрейд "Тотем и табу";
"Человек в современном мире".
г) Парсонс
28. К научным гипотезам не относится:
а) гипотеза Коперника о вращении земли вокруг Солнца;
б) гипотеза Аристотеля о существовании Перводвигателя;
в) предположение о клонировании человека;
г) гипотеза о наличии жизни на Марсе.
29. Кто из философов обосновал принцип фальсификации:
а) Кант; б) Гегель; в) Платон; г) Поппер.
30. Философия науки Куна содержит утверждение, что научная революция заключается:
а) в смене одного поколения ученых другим;
б) в появлении новой вычислительной техники и интернета;
в) в смене научных парадигм;
г) в развитии социальных наук.
31. Концепцию культуры на базе монистических философских систем строили:
а) Кант и неокантианцы; б) Гегель и Маркс;
Юнг;
в) Данилевский и Шпенглер; г) Фрейд и
д) Й. Хейзинга и Х. Ортега-и-Гассет
Вариант 2
1.
Кто является создателем атомистического учения:
а) Гераклит; б) Демокрит; в) Пифагор; г) Платон.
2.
С точки зрения Эпикура занятие философией позволяет:
а) получить новые знания о природе, создать физические теории и не думать о себе;
б) укрепить веру в Бога;
в) активно участвовать в политической жизни;
г) жить счастливо и освободиться от страхов и связанных с ними страданий.
3. Метод майевтики впервые был применен:
а) Сократом; б) Платоном: в) Гераклитом; г) Анаксагором.
4. Какого этапа не было в истории античной философии:
а) натурфилософия; б) патристика; в) эллинизм; г) неоплатонизм.
5.
Какое понятие не относится к средневековой философии?
а) универсалия; б) схоластика; в) номинализм; г) синергетика.
6. Этимологически понятие цивилизация восходит к лат. civilis, что обозначает
а) религия, поклонение;
б) наука и техника;
в) гражданственность;
г) образованность; д) личностное начало.
7. Назовите имя признанного систематизатора зрелой схоластики:
а) Абеляр; б) Аквинский; в) Боэций; г) Эриугена.
8.
Укажите
имя
мыслителя
эпохи
Возрождения,
разрабатывавшего
проблему
государственной власти:
а) Кузанский; б) Бруно; в) Макиавелли; г) Галилей.
9. Назовите имя выдающегося философа, утверждавшего, что человеческое тело (как
и
вся Вселенная) состоит из монад и каждая монада бессмертна?
а) Кант; б) Лейбниц; в) Локк; г)Фихте.
10. Важнейшая характерная черта культуры эпохи Просвещения состоит в том, что она
как идолу поклоняется:
а) красоте; б) религии; в) разуму; г) любви; д) власти; е) искусству.
11. Кто из философов оказал решающее влияние на становление критической философии
Канта:
а) Локк; б) Юм; в) Гоббс; г) Аристотель.
12. К априорным формам, с точки зрения И. Канта относятся:
а) силлогизм; б) доопытное знание; в) чувственное восприятие;
г) продукты разума.
13. Афоризм «все действительное разумно; все разумное действительно» принадлежит:
а) Гегелю; б) Фейербаху; в) Марксу; г) Ленину.
14. Философская система Г. Гегеля является:
а) дуалистической; б) идеалистической; в) прагматической; г) позитивистской.
Л. Фейербах в философии стоит на позиции:
15.
а) материализма; б) феноменологии; в) структурализма; г) позитивизма.
16. По убеждению Ф. Ницше в основе бытия человека и культуры лежит следующая
важнейшая потребность человека:
а) стремление к размышлению; б) стремление к созерцанию; в) стремление к власти;
г) стремление к удовольствию; д) стремление к богатству.
17. В материализме Маркса и Энгельса большую роль играют законы диалектики,
сформулированные в философии:
а) Платона; б) Беркли; в) Спинозы; г) Гегеля.
18. К. Маркс свое понимание культуры базирует на следующем принципе:
а) совершенствование эстетических способностей человека;
б) совершенствование умственных способностей человека;
в) классовое разделение общества;
г) объективное развитие Абсолютного Духа.
19. Назовите автора одного из первых русских философско-религиознных произведений
«Слово о Законе и Благодати»:
а) Феофан Грек; б) митрополит Иларион; в) С. Радонежский;
в) Ярослав Мудрый; г) кн. Владимир; д) Кирилл и Мефодий.
20. Славянофилы полагали, что Россия:
а) станет центром мировой цивилизации на принципах православия и соборности;
б) ничего не дала миру и должна усвоить западные ценности;
в) должна отказаться от монархии;
г) должна стать светским государством.
21. В психоанализе Фрейда важное место уделяется:
а) либидо; б) воле; в) производительным силам; г) творческим способностям.
22. Верно ли, что мир бестелесных идей, с точки зрения Платона. выступает в качестве
бытия?
а) да; б) нет.
23. Жюльен Офре Ламетри в своей знаменитой книге «Человек-машина» четко отразил
философско-культурные воззрения своей эпохи. Что это за эпоха?:
а) эпоха Возрождения; б) эпоха Реформации; в) эпоха Просвещения;
г) эпоха Наполеоновских войн; д) вторая половина ХХ века.
24. Что в марксистской философии называется "историческим типом общества", который
характеризуется как определенный способ развития производства:
а) социально-экономическая ячейка людей;
б) общественно-экономическая формация;
в) культурно-цивилизационный этап в развитии общества.
25. Концепция «осевого» времени была разработана в ХХ в. известным европейским
мыслителем:
а) Х. Ортегой-и-Гассетом;
г) К. Ясперсом;
б) М. Вебером;
д) Э. Фроммом;
в) П. Сорокиным;
е) М. Хайдеггером.
26. Какая из концепций общественного развития предложена Тойнби?
а) концепция ответа и вызова;
б) учение об общественно-экономической формации;
в) учение о пассионариях;
г) теория индустриального общества.
27. Укажите историческое время первой технической революции:
а) эпоха неолита; б) эпоха античности; в) эпоха Возрождения; г) эпоха Нового времени
в Европе; д) рубеж XIX-XX вв.
28. В основе эмпирических методов научного познания лежит:
а) измерение; б) наблюдение; в) эксперимент; г) абстрагирование.
29. Поппер считал, что критерием научного знания является;
а) верифицируемость научных теорий;
б) фальсифицируемость научных теорий;
в) логическая непротиворечивость научных теорий;
г) наглядность теоретических построений.
30. С точки зрения логического позитивизма научное знание:
а) сводится к обобщению протокольных предложений и непрерывно возрастает;
б) строится в основном на гипотезах, мало связанных с опытом;
в) представляет набор теорий, в которых факты играют только вспомогательную
роль;
г) основывается на философии.
31. Современного человека принято определять как Homo sapiens – Человек разумный. В
рамках какой философско-мировоззренческой традиции сформировалось такое понимание
и определение человека?
а) античность;
б) даосизм;
в) буддизм;
д) европейский рационализм Нового времени;
г) Реформация;
е) марксизм.
Вопросы для подготовки к экзамену
1. Роль философии в жизни человека и общества.
2. Сущность и соотношение философского, религиозного, научного и эстетического
сознания.
3. Основные черты философских систем Древнего Востока.
4. Античная философия как переход от мифологического сознания к научнотеоретическому сознанию.
5. Материалистические и идеалистические тенденции в античной философии.
6. Философские учения о человеке софистов и Сократа.
7. Философские системы Платона и Аристотеля.
8. Человек, общество и государство в философском учении Платона об «идеальном
государстве».
9. Особенности философии эллинистического периода. Этика стоиков и эпикурейцев.
10. Основные принципы средневекового религиозно-философского мировоззрения.
11. Проблема соотношения разума и веры в средневековой философии.
12. Сущность схоластики. Спор номиналистов и реалистов в средневековой философии.
13. Сравнительный анализ философских учений А. Августина и Ф. Аквинского
14. Основные черты философского мировоззрения в эпоху Возрождения и Реформации.
15. Картина мира в эпоху Возрождения. Космологические учения Н. Кузанского, Н.
Коперника, Дж. Бруно.
16. Светская сущность религиозных идей Реформации.
17. Ф. Бэкон как родоначальник эмпирического метода. Сущность индукции.
18. Рационализм Р. Декарта. Сущность дедукции.
19. Теория познания Д. Локка. Социологические и политические воззрения Локка.
20. Проблемы государства и права в западно-европейской философии Нового времени.
21. Механистический материализм и сенсуализм в философии эпохи Просвещения.
22. Концепция субъекта в философской системе И. Канта.
23. Этическое учение И. Канта. Категорический императив.
24. Система и метод Гегеля. Основные законы диалектики.
25. Антропологический материализм Л. Фейербаха.
26. Философия Маркса как результат развития западно-европейской философии Нового
времени.
27. Диалектический и исторический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса.
28. Основные этапы истории русской философии.
29. Сравнительный анализ марксистско-ленинской и раннебуржуазных (Гоббс, Локк)
концепций происхождения и сущности государства.
30. Смысл и назначение человеческого бытия с позиций философии и права.
31. Философические письма П. Чаадаева.
32. Основные философские идеи западников и славянофилов.
33. Философия всеединства В. Соловьева.
34. Соборность и всеединство как категории русской философии.
35. Человек, индивид, личность. Смысл и назначение бытия человека.
36. Ценности, их роль и значение в бытии человека. Господствующие ценности в
современной России.
37. Основные черты современного философского рационализма и иррационализма.
38. Содержание и смысл современных философских категорий «модерн» и «постмодерн».
39. Понятие культуры и цивилизации. Культура как форма самореализации человека.
40. Формационный
и
цивилизационный
философский
подход
к
пониманию
и
интерпретации истории.
41. Особенности западной и русской культур. Россия в современном диалоге культур.
42. Научно-технический прогресс и его противоречивое влияние на современную
культуру.
43. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
44. Чувственное и рациональное в познании. Познание как «отражение» и познание как
«конструирование» действительности.
45. Истина как цель познания. Практика как критерий истины.
46. Философский подход к пониманию феномена глобализма.
47. Современный глобализм и национально-государственные интересы России.
48. Постмодернизм как новейшее течение в западной философии.
7. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ)
а) основная литература:
1.
Введение в философию : учебник для вузов. В 2 ч. / под ред. И.Т. Фролова. – М.,
2009.
2.
Вечканов, В.Э. История и философия науки: Учебное пособие / В.Э. Вечканов. - М.:
ИЦ РИОР, НИЦ ИНФРА-М, 2013. - 256 c.
3.
История философии : учебное пособие для вузов / под ред. В.П. Мапельман и Е.М.
Пенькова. - М., 2010.
4.
История философии. Запад-Россия-Восток. В 4 кн. / под ред Мотрошиловой Н.В. и
Руткевича А.М. - М., 2009.
5.
Канке В.А. История философии. Мыслители, концепции, открытия.- М., 2005
6.
Канке В.А. Философия : учебник для вузов / Канке В.А. – М., 2010.
7.
Мир философии : книга для чтения. В 2 ч. – М., 2011.
8.
Островский, Э.В. История и философия науки: Учебное пособие / Э.В. Островский. -
М.: Вузовский учебник, НИЦ ИНФРА-М, 2013. - 328 c
9.
Радугин А.А. Философия : курс лекций / Радугин А.А. – М., 2003.
10.
Рассел Б. История западной философии / Рассел Б. – М., 2006.
11.
Скирбек Г. История философии : учебное пособие для вузов / Скирбек Г., Гилье Н. –
М., 2010.
12.
Социальные, социально-философские, социально-экономические детерминанты
развития современной России: сборник научных статей /под ред. Ю.Ф.Абрамова, Н.Г.
Васильева.- Иркутск: ИрГТУ, 2006
13.
Спиркин А. Г. Философия : учебник. – М., 2009.
14.
Философия : учебное пособие для вузов / под ред. В.Э Вечканов. - М.: Ай Пи Эр
Медиа, 2012. ( http://www.iprbookshop.ru )
15.
Хрестоматия по философии : учебное пособие / составители Алексеев П.В., Панин
А.В. - М. : Проспект, 2011.
1.
б) дополнительная литература:
Асмус В.Ф. Античная философия / Асмус В.Ф. - М., 1975.
2.
Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности / Баткин Л.М. -
М., 1989.
3.
Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма (любое издание).
4.
Бердяев Н.А. Русская идея (любое издание).
5.
Берлин И. Предназначение философии / Берлин И. // Вопросы философии. – 2009. -
№ 5.
6.
Бородай Ю. Почему православным не годится протестантский капитализм / Бородай
Ю. // Наш современник. – 2010. - № 10. - С. 3-18.
7.
Булгаков С.Н. Карл Маркс как религиозный тип / Булгаков С.Н. // Героизм
подвижничество : сб.- М. : "Русская книга", 1992.
8.
Вебер М. Избранные произведения / Вебер М. – М. : Прогресс, 1990.
9.
Великие мыслители Запада / под ред. Яна Мак-Грила. - М. : Крон-Пресс, 1999.
10.
Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли / Вернан Ж.-П. – М. :
Прогресс, 1988.
11.
Гулыга А.В. Немецкая классическая философия / Гулыга А.В. – М., 1976.
12.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа (любое издание).
13.
Деннет Д. Постмодернизм и истина. Почему нам важно понимать это правильно /
Денет Д. // Вопросы философии. – 2001. - № 8.
14.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Диоген
Лаэртский. – М. : Мысль, 1979.
15.
Зеньковский В.В.История русской философии в 2-х т.-Ростов н/Д.:Феникс, 2004
16.
Конфуций. Лунь Юй (любое издание).
17.
Кун Т. Структура научных революций / Кун Т. – М., 2002.
18.
Кураев А. О вере и знании – без антиномий / Кураев А. // Вопросы философии. –
2007. - № 7. - С.45-63.
19.
Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия / Лейбин В.М.
– М., 2010.
20.
Ленин В.И. Государство и революция (любое издание).
21.
Лосев А.Ф. Эллинско-римская эстетика I-II веков / Лосев А.Ф. - М. : 2009.
22.
Макиавелли Н. Государь (любое издание).
23.
Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию / Мамардашвили М.К. - М., 1989.
24.
Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение // Маркс К., Энгельс Ф.
Соч. - Т. 1.
25.
Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд. - Т. 3. - С.1-4.
26.
Мудрецы Поднебесной: Сб.:Лао-цзы. «Дао дэ дзин». Конфуций. «Лунь юй». Мо-цзы.
«Мо-цзы» (любое издание).
27.
Нарский И.С. Западноевропейская философия 19 века / Нарский И.С. – М., 1976.
28.
Ницше Ф. Сочинения. В 2 т. / Ницше Ф. – М. : Мысль, 1990.
29.
Ортега- и-Гассет Х. Что такое философия / Ортега-и-Гассет Х. – М., 1989.
30.
Ортега-и-Гассет Х. Вера и разум в сознании европейского средневековья / Ортега-и-
Гассет Х. // Человек. – 1992. - № 2, 3.
31.
Панарин А.С. Смысл истории / Панарин А.С. // Вопросы философии. – 1999. - № 9. -
С. 3-21.
32.
Пернацкий, В.И. Философия политики и права: Учебное пособие / В.И. Пернацкий. -
М.: ИЦ РИОР, НИЦ ИНФРА-М, 2013. - 224 c
33.
Поппер К. Что такое диалектика? / Поппер К. // Вопросы философии. – 1995. - № 1. -
С.118-138.
34.
Соколов В. В. Средневековая философия. – М., 1979.
35.
Солженицын А.И. Русская идея на исходе ХХ века / Солженицын А.И. – М., 1995.
36.
Соловьев В.С. Исторические дела философии / Соловьев В.С. // Вопросы
философии. – 1988. - № 8.
37.
Соловьев В.С. Лекции по истории философии / Соловьев В.С. // Вопросы
философии. – 1989. - № 6.
38.
Философский словарь Владимира Соловьева. - Ростов н/Д. : Феникс, 1997.
39.
Философский энциклопедический словарь / гл. редакция: Л.Ф. Ильичев, П.Н.
Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов. – М. : Сов. энциклопедия, 1983. Философский
энциклопедический словарь / ред.-составители: Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблева, В.А.
Лутченко. - М. : ИНФРА, 1999.
40.
Философский энциклопедический словарь /Ред.сост. Губский Е.Ф.-М.:Инфра-М,
2003
41.
Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Фрейд З. Психоанализ и культура. Леонардо да
Винчи. - СПб. : Алетейя, 1997. - С. 163-226.
42.
Фромм Э. Бегство от свободы / Фромм Э. – М. : Прогресс, 1989.
43.
Хайдеггер М. Что такое философия? / Хайдеггер М. // Вопросы философии. - 1993. -
№8.
44.
Чаадаев П.Я. Сочинения / Чаадаев П.Я. – М. : Правда, 1989.
45.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии / Чанышев А.Н. - М., 1981.
46.
Чанышев А.Н. Философия Древнего мира.- М.: Высш.шк., 2003
47.
Шафаревич И.Р. Русский народ на переломе тысячелетий. Бег наперегонки со
смертью / Шафаревич И.Р. – М. : Изд-во журнала «Москва», 2010.
48.
Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии // Маркс
К., Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд. - Т. 21. - С. 269-317.
49.
2008.
Юнг К.-Г. О психологии восточных религий и философий / Юнг К.-Г. - М. : Медиум,
50.
Ясперс К. Смысл и назначение истории / Ясперс К. – М., 2011
1.
в) программное обеспечение и Интернет-ресурсы:
www.znanium.com – ЭБС ZNANIUM.COM.
2.
www.garant.ru – Справочная правовая система «Гарант».
3.
www.consultant.ru – Справочная правовая система «Консультант Плюс».
4.
www.law.edu.ru – Юридическая Россия. Федеральный правовой портал.
8.
МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ
(МОДУЛЯ)
Технические средства:
ОБЕСПЕЧЕНИЕ

Мультимедийное оборудование для презентаций в Power Point.

Компьютерное оборудование с доступом в Интернет
ДИСЦИПЛИНЫ
9. РАЗРАБОТЧИКИ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ ДИСЦИПЛИНЫ
9.1. Разработчики:
НОУ ВПДО «Байкальский
гуманитарный институт» __________________
_____________________
(место работы)
(занимаемая должность)
(инициалы, фамилия)