В народной поэзии, как и в древнерусской литературе

Фестиваль детского творчества "Звезды нового века"
Образ птицы в лирике А.А.Блока.
Работу выполнили ученицы
МОУ лицей № 2
Козлова Алина,
Пидкович Александра
Руководитель: учитель
русского языка и литературы
МОУ лицей № 2
Косарева Наталия
Николаевна
Волгоград 2010
1
СОДЕРЖАНИЕ
Введение………………………………………………………………………………………...…...3
Глава 1. Мифологические и фольклорные традиции как истоки формирования образа птицы
в творчестве А.А.Блока……………………………………………………………………………..3
Глава 2. Традиционные образы птиц, характерные для поэзии А.Блока, и особенности их
воплощения………………………………………………….…………………………………...….5
Глава 3. Мифологические образы птиц в поэзии А.А.Блока. Взаимодействие поэзии А.Блока
с
живописью
(стихотворения
А.Блока
и
картины
В.М.Васнецова)
……………………………………………………………….…………………………………….. 10
Заключение…………………………………………………………………..………………….....14
Ссылки на источники………………………………………………………………………....…..15
Используемая литература……………………………………………………………………........16
Приложения……………………………………………………………………………………......17
2
ВВЕДЕНИЕ
Данное исследование является актуальным, так как творчество
Александра Блока
принадлежит к крупнейшим явлениям русского и мирового искусства. «Блок – это не
частное или случайное явление. Блок-это гениальный поэт в полном смысле слова…».1
Многие литературоведы с разных сторон исследовали творчество А.Блока,
однако остаются вопросы , требующие дальнейшего изучения и освещения.
Новизна исследования в том, что авторы работы предпринимают попытку исследовать
ранее не изученный системно «образ птицы» в лирике А.Блока.
Целью данного исследования является рассмотрение особенностей воплощения образа
птицы и его символические наполнения в лирике А. А.Блока.
Задачи исследования :
1. Определить характерные для поэзии А.Блока образы птиц, особенности их поэтического
воплощения.
2. Рассмотреть особенности символического содержания, трансформацию образов и их
функциональный аспект.
Объект исследования - лирические произведения А.А.Блока.
Предметом исследования является образ птицы в лирике А.А.Блока.
Материал исследования -
картотека составляет 48
карточек с контекстами из
произведений А.А.Блока.
Материал отбирался методом сплошной выборки.
Теоретическая
значимость
работы
обусловлена
ограниченным
количеством
исследований, посвященных заданной теме.
Практическая значимость исследования заключается в возможности использования
результатов исследования в практической деятельности (уроки литературы, тематические
семинары, литературные викторины и конкурсы).
Глава 1. Мифологические и фольклорные традиции как истоки формирования образа
птицы в творчестве А.А.Блока.
В различных мифопоэтических традициях птицы выступают как непременный элемент
религиозно-мифологической системы и ритуала, обладающий разнообразными функциями.
«Они выступают как особые мифопоэтические классификаторы и символы божественной
сущности, верха, неба, духа неба, солнца, грома, ветра, плодородия, изобилия, подъема,
восхождения, вдохновения, пророчества, предсказания,, связи между космическими зонами,
души, дитяти, духа жизни и т.д.».2
3
Типология птичьих образов в мифах охватывает не только реально существующие виды
птиц, но и фантастических , или существ гибридной природы, обладающих признаками птиц
(крылья, перья, умение летать). На мировом древе или древе жизни место птиц на его
вершине. В качестве птицы мирового древа выступает наиболее царственная – орел, иногда
обозначаемый как гром-птица, реже некий обобщенный образ большой птицы, в отдельных
случаях с фантастическими чертами.
Широко распостранены представления о птицах как о первопредках, тотемах племени.
Выступают в качестве тотемов голубь, орел, аист , ворон, сова , филин, воробей и т.д.
В славянской мифологии птица занимает особое и очень значимое место. Дошедшие из
глубины времени образы птиц очень разнообразны, что объясняется огромными
территориями, заселяемыми славянскими народами.
Особое место принадлежит орлу - божьей птице, царю, владыке небес. Орел считается
старшим и главным среди птиц.
Ворон - демонический персонаж русской мифологии. Он считался самой мудрой и вещей
птицей. В волшебных сказках он добывает мертвую и живую воду, представляет ветер. По
христианским традициям эта птица стала символом дьявольских сил.
Голубь - священная птица, воплощение Духа Святого, олицетворение доброты и красоты.
С голубем соединилось представление о счастье и любви. Известна миротворческая роль
этой птицы. В колыбельных песнях часто упоминается о голубе, который воркует и
успокаивает ребенка.
Лебедь известен своей верностью; только лебедь перед смертью взмывает к солнцу, поет
свою последнюю песню и падает на землю. Белый лебедь - символ дневного света. Девалебедь - дочь или спутница солнца.
С совой всегда соединялось представление о мудрости
Петух - птица, приветствующая восход солнца, своим пением он как бы призывает это
животворящее светило, прогоняет нечистую силу мрака и пробуждает к жизни усыпленную
природу. В народном воображении он представлялся сидящим на своде небесном и не
страшащимся ни воды, ни огня.
В русском фольклоре мы найдем больше всего песен, сказок, преданий, загадок именно о
птицах. Светлые образы поднебесных существ часто появляются на посуде, прялках, в
вышивке. Народный костюм по своему силуэту похож на птицу: широкие рукава-крылья,
головной убор-хохолок, нагрудные и поясные украшения. Священные птицы украшают
наличники домов, а украшения - обереги в виде птиц являются самыми сильными: уткокони, голубь, сокол, аист, петух. «Птицы принимались некогда за общепонятный
поэтический образ, под которым представлялись ветры, облака, молнии, солнечный свет,
4
стихиям этим были приписаны свойства птиц, по преимуществу тех, которые поражали
наблюдающий ум человека быстротой своего полета и силой удара, и наоборот: с птицами
были соединены мифические представления, заимствованные от явлений природы. Фантазия
создала своих баснословных птиц, олицетворяющих небесные грозы и бури". 3
Птицы часто противостоят злым силам, стерегут границы родной Земли, указывают
дорогу и приметы на погоду. Темные птицы несут плохие вести, сопровождают темную
силу, несут болезни и даже смерть. Русский человек постоянно обращался к птицам или
сравнивал себя с ними.
Таким образом, следует обратить внимание на следующее:
1.Птицы выступают как элемент религиозно-мифологической системы.
2.В славянской мифологии птицы занимают очень значимое место.
3. Русский фольклор богат разнообразными образами птиц.
Глава 2. Традиционные образы птиц, характерные для поэзии А.Блока, и
особенности их воплощения.
«Птичий» пантеон в поэзии А.Блока
чрезвычайно разнообразен: это традиционно-
поэтические «соловей», «коршун», «лебедь», «ворон», «журавль», «голубь», «чайка», «орел»,
более «прозаические» «петух», «сова», но и «мифологические» (фантастические) Сирин,
Алконост, Гамаюн. Каждая птица задается в составе своего, глубоко оригинального
поэтического комплекса. Блок проявляет себя необычайно зорким, наблюдательным
художником.
В каждом конкретном случае в образе той или иной птицы актуализировано устойчивое
значение, т.е. для поэзии Блока характерно постоянство значений птичьих образов. В ряде
случаев значение восходит непосредственно к мифологическим традициям. Возможно, это
объясняется особенностями поэтического мировидения Блока, который стремится к
философскому осмыслению жизни.
В поэзии Блока в образе ворона можно выявить традиционные значения, восходящие к
мифологическим представлениям об этой птице. Ворон всегда черный. Ворон в поэзии
Блока олицетворяет тишину, смерть, тление жизни и боль:
…Там ворон каркает высоко,
И вдруг - в лазури потонул.
Из бледноватого далека
Железный возникает гул.
( «Я тишиною очарован…»
5
18 апреля 1902)
Картотека с образом птицы-ворона насчитывает 6 стихотворений
и относится по
написанию к 1902-1910 годам.
В поэзии Блока образу голубя всегда сопутствует мотив полета, высоты. В самом образе
актуализированы значения, восходящие к библейской традиции: воплощение божьего
благословения,
обновление жизни, как результат божьего прощения, абсолютная
чистота души, воплощение кротости и смирения.
Голуби у Блока «послушные», «целующиеся», «воркующие»:
…Протекали над книгой Глубинной
Синие ночи царицы.
А к Царевне с вышки голубиной
Прилетали белые птицы.
Рассыпала Царевна зерна,
И плескались белые перья.
Голуби ворковали покорно
В терему - под узорной дверью…
(«Царевна смотрела заставки…»
14 декабря 1902)
Картотека с образом птицы-голубя составляет 4 стихотворения
и относится по
написанию к 1902-1908 годам.
В поэзии Блока
в образе лебедя - значения, восходящие к мифологическим
представлениям. Для поэтов-романтиков пушкинской поры да и их предшественников
(Г.Державин) образ лебедя связывался главным образом с представлениями о поэте и поэзии.
Для Блока же лебедь - олицетворение божества, чистоты, красоты, русского национального
космоса, любви, воспоминаний, меланхолии. Во всей полноте образ птицы – лебедя
раскрывается в цикле А.Блока « На поле Куликовом».
Цикл из пяти стихотворений. Для Блока Куликовская битва имела мистический и
пророческий смысл. В примечании к поэме в третьем томе Собрания стихотворений он
пишет: «Куликовская битва принадлежит, по убеждению автора, к символическим событиям
русской истории. Таким событием суждено возвращение. Разгадка их еще впереди».
Торжественно-тихое стихотворение « Мы сам-друг, над степью в полночь стали». За
Непрядвой кричат лебеди. Под тихими зарницами в криках лебедей воин слышит Ее голос. В
душе народа русский поэт прочитал Ее имя: имя Пречистой Заступницы – Богородицы. «В
криках, плеске и трубах лебедей есть нечто пророческое: накануне Куликовской битвы они
6
были приметами будущей победы. В финале цикла в «плеске и трубах лебедей» угадывается
потенциальное столкновение двух конкретно не определенных сил». 4 По мнению
С.П.Ильева, «обращение Блока… к Куликовской битве опиралось на многовековые
фольклорные и литературные источники и традиции, подготовившие его художественносимволическую интерпретацию».5
У Блока «лебединая краса», «сердце лебединое».
Картотека с образом птицы-лебедя составляет 6 стихотворений и датируется 1902 -1908
годами.
В поэтическом творчестве А.А.Блока соловей – радость, счастье. Он олицетворяет
светлое, духовное начало:
Сирени бледные дождем к земле прибиты…
Замолкла песня соловья;
Немолчно говор слышится сердитый
Разлитого ручья…
(«После дождя»
1 июня 1899)
Фольклорный сюжет о блаженной стране, где годы кажутся минутами, превращен
Блоком в сказку о «Соловьином саде». Поэма небольшая. Соловьиный сад – это
своеобразное испытание, искушение героя, которое встречается в жизни каждого человека.
Это и образ недостижимого для человека счастья, и образ манящей мечты, и эгоистичный
жизненный путь, когда человек живёт только своей любовью в своём маленьком личном
мире, и образ искусства для искусства, лишённого каких-либо гражданских интересов.
Соловьиные песни соединяют душу человека с идеальным, возвышенным.
Мифологической
семантикой
наполняется
образ-символ
соловьиного
сада.
«
Поэтический образ сада оформлялся под влиянием библейского образа рая: тенистые
деревья, ручьи, птицы и соловей».6 Блок ищет образно-сюжетное воплощение темы ухода из
плена красоты и любви, воплощая ее в возвышенном и праздничном древнерусском стиле.
Поэма показывает трагический разрыв между тягой человека к счастью и красоте и чувством
долга, сознанием невозможности забыть о “страшном мире”.
« Альтернатива любви и долга, наслаждения и духовной диеты, страсти и аскетизма,
искусства в жизни изначально живет в его [Блока]
поэтическом сознании и находит
выражение в его трилогии « вочеловечивания ».7
Картотека с образом птицы-соловья составляет 5 стихотворений и относится к 18991910 годам.
7
Журавль связан с осенью, грустью, прощанием и тревожностью так же, как и с надеждой
на счастье. Журавли взлетают или кричат в небе:
…Овин расстелет низкий дым,
И долго под овином
Мы взором пристальным следим
За лётом журавлиным...
Летят, летят косым углом,
Вожак звенит и плачет...
О чем звенит, о чем, о чем?
Что' плач осенний значит?
(«Осенний день»
1 января 1909 )
Мы исследовали пять стихотворений с образом птицы-журавля. Они относятся к 1898 1914 годам.
Блок стремится
к символическому осмыслению образа птицы. Поэт запечатлевает
особые, неповторимые мгновения, когда лирический герой постигает красоту, чувствует себя
счастливым или несчастным, любит и любим.
«Единство лирики Блока коренится, прежде всего, в необычайной устойчивости
блоковского слова.
При
том, что
способы изображения и
отношения слова к
действительности меняются. На протяжении его творчества, основа его словаря остается
неизменной. Для множества стихотворений Блока характерно тяготение к словесно
образному единству, которое создается разными способами. Образный строй ряда
стихотворений продиктован исходным образом, который вынесен в начало стихотворений».8
Образное единство проявляется в образном соответствии. Так в строках: «Сердце - легкая
птица забвений / В золотой пролетающий час…» связаны слова «птица» и « пролетающий».
У Блока нет любимой птицы. Он использует образы лебедей, журавлей, воронов,
соловьев. Менее частыми в поэзии А.А.Блока являются образы петуха, криком которого
«заливалось утро»; орла – божьей
птицы, превращающейся
в
«мечты», кричащие и
летящие « в падении диком».
Употребление названия птицы напрямую связано с символическими представлениями,
которые несет с собой указанная птица. Сова, символизирующая мудрость, у Блока
превращается в «старуху» , а чайка- в «деву ».
«Коршун» - последний «плач» над обездоленной родиной. « Два образа – символа:
коршун и мать – и в них судьба России. И трагическая сила двух заключительных вопросов:
8
Доколе матери тужить?
Доколе коршуну кружить?» 9
В поэме «Возмездие» появлению молодого ученого в доме Бекетовых предшествует
лейтмотив ястреба:
Встань, выйди поутру на луг:
На бледном небе ястреб кружит,
Чертя за ругом плавный круг…
И вновь, взмахнув крылом огромным,
Взлетел-чертить за кругом круг,
Несытым оком и бездомным
Осматривать пустынный луг.
Лейтмотив ястреба возвращается :
ТакВращает хищник мутный зрак,
Больные расправляя крылья.
«Мотив ястреба вырастает в мотив страсти-ненависти, «любви вампирственного века».10
Обращает на себя внимание употребление образов птиц, которые символически связаны
с возрождением и обновлением. Птицы у Блока «вольные», «летящие», «ускользающие» ,
«легкие». В стихотворении «Весенний день прошел без дела…» «…Скучала за стеной и
пела, Как птица пленная, жена» (1909).Образ «снежной птицы» возникает в стихотворении
«Они читают стихи»(1907).Голос и крик птичий связаны с жизнью и возрождением.
Образ легкой , доброй и свободной птицы появляется в стихотворении 1913 года
«Художник».Стихотворение посвящено тайне творчества и вдохновения. «Для Блокаромантика гармония - только отзвук « миров иных»; в ней и благословение и проклятие.
Романтик верит в чудодейственную силу слова и ждет от него преображения мира. Ему мало
гармонии стихов, ему нужна гармония космоса. Ограниченность искусства кажется ему
тюрьмой, а красота его - лживым подобием».11 Блок изображает неудачу искусства такими
словами:
И замыкаю я в клетку холодную
Легкую, добрую птицу свободную,
Птицу, хотевшую смерть унести,
Птицу, летевшую душу спасти.
9
Творческий порыв исчерпан. В мире стало больше одной прекрасной поэмой, одной
вдохновенной симфонией. Вот и все. Мир не преображен. Все по – прежнему: «Смерть и
время царит на земле» (В.Соловьев):
Крылья подрезаны, песни заучены.
Любите вы под окном постоять?
Песни вам нравятся. Я же, измученный,
Нового жду - и скучаю опять.
«Мотив полета, легкости становится в цикле Блока «Заклятие огнем и мраком»
лейтмотивом (в стихотворении «О, что мне закатный румянец…»: «Вновь летит, летит,
летит…»), а образ птицы - главным в системе образов: «Сердце, взвейся, как легкая птица…»
( « В бесконечной дали коридоров…»). 12
Для Блока жизнь-это движение, становление, умирание и рождение, жизнь-это история; а
история-это жизнь. И это относится ко всякой жизни…
Таким образом, мы можем утверждать:
1. «Птичий» пантеон в поэзии А.Блока чрезвычайно разнообразен: это традиционнопоэтические «соловей», «коршун», «лебедь», «ворон», «журавль», «голубь», «чайка»,
«орел» ; более «прозаические» «петух», «сова». Каждая птица задается в составе
своего, глубоко оригинального поэтического комплекса.
2. Для поэзии А.Блока характерно постоянство значений птичьих образов, восходящее
непосредственно к мифологическим традициям.
3. У Блока нет любимой птицы. Он использует образы лебедей, журавлей, воронов,
соловьев. Достаточно редко используются в поэзии А.Блока образы петуха, орла,
чайки ,совы, ястреба.
Глава 3. Мифологические образы птиц в поэзии А.А.Блока. Взаимодействие поэзии
А.Блока с живописью (стихотворения А.Блока и картины В.М.Васнецова)
«Лирика Блока на протяжении всего творчества непосредственно не тяготела к древней
мифологии, к духовным ценностям, возникшим на заре существования человечества. Поэта
больше интересовала современная народная массовая культура. Образы древнего фольклора,
если и появлялись в лирике Блока, то обязательно приобретали
качественно новое,
блоковское значение и звучание».13
Пессимистические образы инобытия, преобладающие у Блока, отразились в двух его
стихотворениях о райских птицах. Вдохновившись картиной В.М. Васнецова "Сирин и
10
Алконост. Песнь радости и печали" (1896), молодой поэт описал не самих птиц, а их
пророческие песни.
«Поэты в их отношении к живописи очень чутко улавливают как раз современное ее
звучание. Поэты, как правило, видят в другом искусстве то, что соответствует их помыслам и
исканиям, и, может быть, они особенно ценят то, что выражает эти помыслы и искания в
наиболее острой форме».14
История этих образов уходит в глубокую старину. В народном, преимущественно
старообрядческом творчестве античные Сирена и Алкиона превратились в "птиц с ликом
девы". Вылетая из райского сада, они поют о будущей жизни. Тот, кто слышит эти песни, не
в силах оторваться, и идет за ними ,пока не умрет от усталости. Поэтому на народных
картинках изображается, как Сирина и Алконоста отгоняют выстрелами
из пушек.
Этот многосложный образ, соединяющий в себе жизнь и смерть, привлек чрезвычайный
интерес художников и литераторов именно в эпоху символизма. Васнецов придал
индивидуальность этим парным образам и придумал легенду о светлой и темной
прорицательницах.
Появляется стихотворение Блока.
Его Сирин вещает райское блаженство и свет Рая.
Густых кудрей откинув волны,
Закинув голову назад,
Бросает Сирин счастья полный
Блаженств нездешних полный взгляд.
И, затаив в груди дыханье,
Перистый стан лучам открыв,
Вдыхает все благоуханье,
Весны неведомый прилив...
И нега мощного усилья
Слезой туманит блеск очей...
Вот, вот сейчас распустит крылья
И улетит в снопах лучей!
Черноперый Алконост, сидящий на "ветвистом троне", тоже пророчествует о будущем, но о
печальном и трагическом.
Другая — вся печалью мощной
Истощена, изнурена...
Тоской вседневной и всенощной
Вся грудь высокая полна...
11
Напев звучит глубоким стоном,
В груди рыданье залегло,
И над ее ветвистым троном
Нависло черное крыло...
Вдали — багровые зарницы,
Небес померкла бирюза...
И с окровавленной ресницы
Катится тяжкая слеза...
Блок развивает образ Васнецова, окружая Сирина снопами небесного сияния и сгущая
тьму и багровые отсветы вокруг фигуры Алконоста. В том же 1899 году он пишет
стихотворение "Гамаюн, птица вещая". Это отклик на еще одно произведение Васнецова —
графический лист с изображением еще одной птицы Рая. На этот раз она сидит на одиноком
стебле, растущем из воды.
Гамаю́н — по славянской мифологии вещая птица, посланник бога Велеса, его глашатай,
поющая людям божественные гимны и предвещающий будущее тем, кто умеет слышать
тайное. Гамаюн всё на свете знает о происхождении земли и неба, богов и героев, людей и
чудовищ, птиц и зверей. Когда Гамаюн летит с восхода, приходит смертоносная буря.
В этом стихотворении неясная тоска Алконоста превращается в цепь апокалиптических
пророчеств.
На гладях бесконечных вод,
Закатом в пурпур облеченных,
Она вещает и поет,
Не в силах крыл поднять смятенных...
Вещает иго злых татар,
Вещает казней ряд кровавых,
И трус, и голод, и пожар,
Злодеев силу, гибель правых...
Предвечным ужасом объят,
Прекрасный лик горит любовью,
Но вещей правдою звучат
Уста, запекшиеся кровью!...
Птица райская в этих стихах сменяется "птицей вещей". Очаровывающее пение — самое
важное свойство фольклорного образа . Блок уходит от темы Рая и заставляет своих птиц
говорить "вещую правду".
12
«Отметим близкую к живописи собственно портретную деталь у Блока. У птицы не «
человеческое лицо», как в сказке и мифе, а « прекрасный лик». Уста, запекшиеся кровью,слова, символически указывающие на страдание существа, несущего правду, как правило,
неудобную многим и опасную для того, кто ее « вещает».15
Так раннее творчество Блока осмысливается как первая «глава» единого лирического
«романа». «…Разве «Гамаюн» — не предвестие пожизненной его темы России, идущей
сквозь величайшие испытания? Разве, наконец, вся его мучительная раздвоенность — не та
же
тема
«детей
страшных
лет
России»,
изуродованных
религиозно-декадентской
лжекультурой, но не мирящихся с этим и неизменно стремящихся к подлинно человеческой
жизни, к жизни Родины?»16
«Алконост наряду с Гамаюном, но никак не с Сирином,- один из символов личности и
творчества самого Блока».17
В последней трети XX в. другой поэт и бард обратился к теме райских птиц – это сделал
Владимир Высоцкий в песне «Купола». Высоцкий свёл в своей песне вместе всех трёх птиц и Алконоста, и Сирина, и Гамаюна. Есть в их изображении и традиционные, уже известные
нам мотивы, но появляются и новые ноты, как тому и положено быть не у подражателя, а у
продолжателя традиции. Все три птицы у Высоцкого оказываются вещими, но в то же время
сказочными, нереальными:
Как засмотрится мне нынче, как задышится?!
Воздух крут перед грозой, крут да вязок.
Что споётся мне сегодня, что услышится?
Птицы вещие поют – да всё из сказок.
Веселит, зазывает из гнёзд,
А напротив – тоскует-печалится,
Травит душу чудной Алконост.
Словно семь заветных струн
Это птица Гамаюн
Надежду подаёт !
(Альбом «Купола» (1968-1979) - часть 2
1975)
Птица радости Сирин предстаёт в виде игривой и назойливой кокетки. И только
трагическая вещунья Гамаюн неожиданно становится воплощением надежды. Высоцкий
13
сотворил свой традиционный и обновлённый миф о птице радости Сирине, птице печали
Алконост.
Исследуя взаимодействие поэзии А.Блока с живописью, мы пришли к следующим
выводам:
1.
«Птичий» пантеон в поэзии А.Блока представлен также «мифологическими»
(фантастические) образами Сирина, Алконоста, Гамаюна.
2.
Поэтические образы Сирина, Алконоста, Гамаюна навеяны картинами
В.М.Васнецова ( «Гамаюн, птица вещая» и «Сирин и Алконост»).
3.
А.Блок развивает образ Васнецова, окружая Сирина снопами небесного сияния
и сгущая тьму вокруг фигуры Алконоста.
4.
А.Блок уходит от темы рая, заставляя своих птиц говорить «вещую правду».
Заключение.
В данном исследовании рассмотрены мифологические и фольклорные традиции как
истоки формирования образа птицы в творчестве А.А.Блока (птицы, выступая как элемент
религиозно-мифологической системы, в славянской мифологии занимают очень значимое
место; их образы разнообразны).
Выявлено богатство и разнообразие образов птицы в поэзии А.А.Блока (традиционнопоэтические «соловей», «коршун», «лебедь», «ворон», «журавль», «голубь», «чайка»,
«орел»; более «прозаические» «петух», «сова» ; «мифологические» Сирин, Алконост,
Гамаюн). Рассмотрены особенности их воплощения и символического наполнения.
Рассмотрено взаимодействие поэзии А.А.Блока с живописью (картины В.М.Васнецова).
Поэтические образы Сирина, Алконоста, Гамаюна навеяны картинами В.М.Васнецова (
«Гамаюн, птица вещая» и «Сирин и Алконост») . Выявлена трансформация образов. А.Блок
развивает образ Васнецова. А.Блок заставляет своих птиц говорить «вещую правду».
Данное исследование имеет перспективу, так как возможно более детальное изучение
темы и углубление понятий (образ «демона» - существа, обладающего признаками птиц (в
том числе умение летать) в творчестве поэта; связь образов блоковской поэзии с живописью
и музыкой).
14
Ссылки на указанные источники.
Гуковский Г.А. К вопросу о творческом методе Блока. //Литературное наследство,
1
т.92.Александр Блок. Новые материалы и исследования, книга первая.- М., Наука, 1980, с.63.
Мифы
2
народов
мира.
Энциклопедия
в
2-х
т./Гл.ред.С.А.Токарев.-
М.:Сов.энциклопедия,1992.-Т.2.К-Я.- с.346.
3
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. М.,1995, Т.1, С. 250
Ильев С.П.(Одеса) Куликовская битва как «символическое событие»(цикл «На поле
4
Куликовом» Блока и роман А.Белого «Петербург»).//Александр Блок. Исследования и
материалы .-Л., «Наука», 1991, с.28.
Ильев С.П.(Одеса) Куликовская битва как «символическое событие»(цикл «На поле
5
Куликовом» Блока и роман А.Белого «Петербург»).//Александр Блок. Исследования и
материалы .-Л.,»Наука», 1991, с. 40.
6
Максимов Д.Е., Приходько И.С. Сюжет поэмы А.Блока «Соловьиный сад» и его истоки. (К
проблеме мифотворчества поэта)//Известия АН СССР серия литературы и языка т.46 1987г.
№ 5 с.510.
7
Максимов Д.Е., Приходько И.С. Сюжет поэмы А.Блока «Соловьиный сад» и его истоки. (К
проблеме мифотворчества поэта)//Известия АН СССР серия литературы и языка т.46 1987г.
№ 5 с.510.
8
Кожевникова Н. « О сквозных словах и образах лирики А.Блока»//
« Русская словесность». №1 1999 г. с. 13.
9
Мочульский К. В. Александр Блок // Мочульский К. В. А. Блок. А. Белый. В. Брюсов. М.
1997.с.222.
10
Мочульский К. В. Александр Блок // Мочульский К. В. А. Блок. А. Белый. В. Брюсов. М.
1997.с.20.
11
Ям К.Е. Мосолова Л.Н. Учебно-методический комплект по курсу «История отечественной
культуры»: лекция 10. // «Современный урок». №12 . 2008 ( 36) с.87.
12
Идеи философии Ф.Ницше в творчестве А.А. Блока.// «Литература» . № 26 (353) июль
2000. с. 11.
13
Бень Е.Б. Гамаюн, Сирин и Алконост (Фольклор и живопись в двух стихотворениях
А.Блока).// «Русская речь» .1985.№ 4. с.131.
14
15
Альфонсов В.Н. Слова и краски . М., «Советский писатель», 1966, с. 52.
Васильев «Весны неведомой прилив…» (картины В.М.Васнецова и стихотворения
А.А.Блока)// «Русская словесность».№ 3. 2008. с. 8.
16
Машбиц -Веров И. М. Русский символизм и путь Александра Блока. Куйбышев:
Куйбышевское книжное издательство, 1969.с.279.
15
17
Васильев С.А. «Весны неведомой прилив…» (картины В.М.Васнецова и стихотворения
А.А.Блока)// «Русская словесность».№ 3 2008. с.8.
Список используемой литературы.
1. Альфонсов В.Н. Слова и краски . М., «Советский писатель», М., 1966.
2. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. М.,1995, Т.1.
3. Бень Е.Б. Гамаюн, Сирин и Алконост (Фольклор и живопись в двух стихотворениях
А.Блока).// «Русская речь» .1985. № 4.
4. Блок А. Собрание сочинений в шести томах. Т. 1-6. — Л.: Художественная литература,
1980—1983.
4. Васильев «Весны неведомой прилив…» (картины В.М.Васнецова и стихотворения
А.А.Блока)// «Русская словесность».№ 3. 2008.
5.
Гуковский Г.А. К вопросу о творческом методе Блока. //Литературное наследство,
т.92.Александр Блок. Новые материалы и исследования, книга первая.- М., Наука, 1980.
6. Идеи философии Ф.Ницше в творчестве А.А. Блока.// «Литература» . № 26 (353) июль
2000.
7.Ильев С.П.(Одеса) Куликовская битва как «символическое событие»(цикл «На поле
Куликовом» Блока и роман А.Белого «Петербург»).// Александр Блок. Исследования и
материалы .-Л., «Наука», 1991.
8. Кожевникова Н. О сквозных словах и образах лирики А. Блока // Рус. словесность. —
1999. — № 1. — С. 11–16.
9. Максимов Д.Е., Приходько И.С. Сюжет поэмы А.Блока «Соловьиный сад» и его истоки. (К
проблеме мифотворчества поэта)//Известия АН СССР серия литературы и языка т.46 1987г.
№5.
10. Машбиц -Веров И. М. Русский символизм и путь Александра Блока. Куйбышев:
Куйбышевское книжное издательство, 1969.
11.
Мифы
народов
мира.
Энциклопедия
в
2-х
т./Гл.ред.С.А.Токарев.-
М.:Сов.энциклопедия,1992.-Т.2. К-Я.
12. Мочульский К. В. Александр Блок // Мочульский К. В. А. Блок. А. Белый. В. Брюсов. М.,
1997.
13. Ям К.Е. Мосолова Л.Н. Учебно-методический комплект по курсу «История
отечественной культуры»: лекция 10. // «Современный урок». № 12 . 2008 ( 36).
16
Приложения.
Васнецов, Виктор "Гамаюн, птица вещая"
17
Васнецов, Виктор "Сирин и Алконост"
Неизвестный художник "Алконост"
(1710)
Ссылки на иллюстративный материал в сети Интернет:
1. http://s43.radikal.ru/i102/1003/51/6cf2cb78970a.jpg
2. http://www.varvar.ru/arhiv/gallery/russian/vasnetsov_v_m/images/vasnecov_21.jpg
18