Проектная исследовательская работа

Проектная исследовательская работа
«Почитание преподобного Сергия Радонежского в истории
Московской области.
Маршрут духовного краеведения - путешествие в Звенигород к
преподобному Савве Сторожевскому»
Выполнил:
учащийся 9а класса
МОУ «Гимназия № 7»
Курчин Илья.
Учитель: Сургай Е.В.
Подольск, 2014 г.
1
Содержание
Рассказ о преподобном Сергии Радонежском
4
Рассказ об ученике преподобного Сергия Радонежского – Савве Сторожевском
6
История обители преподобного Саввы Сторожевского
8
Путешествие к святыне Подмосковья – Саввино-Сторожевскому монастырю
11
Личные впечатления о поездке в обитель
12
Список литературы
13
2
Тема проектной исследовательской работы «Почитание преподобного Сергия
Радонежского в истории Московской области. Маршрут духовного краеведения путешествие в Звенигород к преподобному Савве Сторожевскому»
Цели и задачи проекта:
- составить маршрут духовного краеведения Подмосковья;
- приобщение к духовно-нравственной культуре;
- развитие интереса к истории православия в России;
- формирование представления о личности преподобных Сергия Радонежского и
Саввы Сторожевского
Методы исследования:
- изучение информации по теме исследования: книги, журналы, интернет-ресурсы;
- оформление проекта;
- формирование личных впечатлений.
Проблемный вопрос: может ли жизнь святых стать нравственным идеалом для
современной молодежи?
Гипотеза: я считаю, что жития преподобных Сергия Радонежского и его ученика Саввы
Сторожевского – нравственный ориентир для современной молодежи.
Этапы работы:
1.Выбор темы проекта. Её актуальность.
2.Определение целей и задач исследования.
3.Сбор материалов о жизни и христианском подвиге преподобного Сергия
Радонежского.
4. Сбор материалов о жизни и христианском подвиге преподобного Саввы
Сторожевского.
4.Создание работы
5.Подбор фотоматериала для проекта.
6.Подведение итогов.
3
Игумен земли Русской — преподобный Сергий Радонежский
В российской истории много личностей, внесших огромный вклад в процветание
государства, но особое место занимает русский святой Сергий Радонежский.
«Ангел земли Русской», «заступник за землю Русскую перед престолом Божиим» — так
называют Сергия Радонежского. Кто он, преподобный Сергий? Почему на протяжении
семисот лет он так знаменит в России и за её пределами?
Основатель Троице-Сергиевой Лавры, учитель и наставник многих десятков русских
святых, канонизированных Церковью, преподобный стал поистине игуменом и заступником
всей Русской Земли, образцом кротости и смирения для монахов и мирян.
Учение преподобного Сергия Радонежского - это его жизнь. Милосердие, патриотизм,
трудолюбие, великодушие, бескорыстие и смирение – человеческие качества, необходимые
каждому из нас.
Жизненный путь «великого старца» был непростым. Он бежал от общества людей — а в
результате стал его духовным предводителем; он никогда не брал в руки меча — но одно его
слово на весах победы стоило сотен мечей.
Большую часть своей жизни Сергий провел в основанном им на горе Маковец Троицком
монастыре. Здесь он прославился как выдающийся подвижник в христианско-монашеском
понимании этого слова. Помимо этого, Сергий был известен как один из главных
приверженцев «общего жития» — новой для того времени формы монашеской жизни на
Руси.
Однако Сергий не был исключительно церковным деятелем. В наиболее драматические
моменты истории Северо-Восточной Руси он помогал князьям услышать друг друга,
убеждал их прекратить кровопролитные усобицы. Слово Сергия призывно прозвучало и в
грозном 1380 году, когда полчища Мамая двинулись на Русскую землю.
Переживая всем сердцем за Отчизну в тяжкие годы монголо-татарского ига,
преподобный Сергий благословил на Куликовскую битву св. князя Дмитрия Ивановича,
молился за победу, поминал денно и нощно тех, кто отдал свою жизнь за Родину. Молился
святой на протяжении семисот лет за Россию, за ее освобождение
от
французов в
Отечественной войне 1812 года, давал силы советским воинам в борьбе с фашистскими
захватчиками…
Заслуги преподобного Сергия перед Отечеством не сводятся лишь к его миротворческой
деятельности, благословению воинов, идущих на Куликовскую битву, но и в воспитании
будущих поколений русского народа.
4
По словам историка В.Ключевского, «при имени преподобного Сергия русский народ
вспоминает свое нравственное возрождение, проверяет себя, пересматривает свой
нравственный запас».
В каждом православном храме есть иконы преподобного Сергия Радонежского. На них
часто упоминаются эпизоды жития святого. В Троице-Сергиевой лавре можно увидеть
настенную роспись, повествующую о видении Сергия Радонежского. Преподобный увидел
множество прекрасных райских птиц, символизирующих будущих учеников.
«Игумен земли Русской» преподобный Сергий Радонежский вошел в историю нашей
страны не только собственными подвижническими трудами, но также и тем, что воспитал
целое поколение святых, которые разошлись из его обители по всей Руси.
5
Звенигородский чудотворец Савва Сторожевский
Одним из «первых», по времени и положению, учеников преподобного Сергия
Радонежского является Савва Сторожевский (Звенигородский) — преподобный Русской
церкви, основатель и первый игумен Богородице-Рождественского (Саввино-Сторожевского)
монастыря в Звенигороде; названный потомками звенигородским чудотворцем.
Преподобный Савва Сторожевский является одним из самых почитаемых русских святых
не случайно. Будучи ближайшим учеником преподобного Сергия Радонежского, святой
Савва стал достойным продолжателем дела «игумена земли Русской». Оказал он влияние и
на эпоху, в которую жил, — в это время молодые русские княжества, одержав победу на
Куликовом поле, выходили на новый этап своего объединения под властью Москвы.
Сведений о детстве и юношеских годах будущего святого до нас не дошло. "Также
неизвестно, когда точно и откуда именно пришел он в Троице-Сергиеву лавру. Причина
этого в том, что житие преподобного Саввы было составлено только в середине XVI века.
Его написал инок Маркелл (будущий игумен Новгородского Хутынского монастыря) по
поручению митрополита Макария. Собственно, житие святого и начинается со слов: «Мы
же о рождении и о воспитании его не обретохом, токмо о пребывании его во мнишестве
изыскавше».
Так или иначе, но считается, что в обитель преподобного Сергия Савва пришел задолго
до 1380 года — то есть задолго до Куликовской битвы. Исследователи исходят из того, что к
этому времени Савва уже был известным и духовно опытным монахом.
В иноческом звании Савва прошел все ступени подвижничества: он пребывал в
постоянном послушании преподобному Сергию, много времени проводил в работах и
молитве, подвизался в молчальничестве. Видя большие труды Саввы, преподобный Сергий
Радонежский сделал его духовником всего монастыря. С одной стороны, это было наградой,
а с другой — испытанием, ведь быть исповедником всей братии обители очень непросто.
Вскоре после победы русских войск на Куликовом поле в 1380 году Савве выпало новое
серьезное служение — настоятельство. Дело в том, что еще до битвы против татар
благоверный князь Димитрий Донской обещал преподобному Сергию возвести новый
монастырь. После победы князь вспомнил о своем обещании, преподобный же Сергий
отыскал подходящее место для будущей обители. Было решено построить обитель недалеко
от Троице-Сергиевой лавры — в 40 верстах, на небольшом острове меж трех речек —
Дубенки, Дубны и Быстрицы. Именно здесь был основан Успенский Дубенский монастырь,
настоятелем которого и был поставлен преподобный Савва.
Это служение он нес более десяти лет: все эти годы он продолжал вести строгую жизнь
подвижника — держал строгий пост, никогда не надевал мягких и удобных одежд, по ночам
молился, каялся в своих грехах. Все эти подвиги были частью живой традиции русского
6
монашества, основоположником которой стал преподобный Сергий Радонежский.
Господь, видя усердие и духовные подвиги преподобного Саввы, уготовил ему новое,
более высокое служение. После того как в 1392 году преставился преподобный Сергий
Радонежский, настоятелем Лавры стал еще один его ученик — Никон Радонежский. Однако
это служение он исполнял недолго: желая пребывать в постоянном безмолвии, он ушел в
затвор. Братия Лавры обратилась за помощью к преподобному Савве. После долгих
уговоров он согласился стать настоятелем обители и оставался им еще шесть лет. После
этого, желая уединения, Савва сложил с себя обязанности настоятеля и остался в монастыре
простым иноком. Братия снова обратилась за помощью к преподобному Никону, который
вышел из затвора и принял монастырь.
В момент, когда казалось, что жизнь подвижника уже устоялась, Господь послал ему
новое и, вероятно, главное в его жизни служение. Однажды в Лавру приехал князь Юрий
Звенигородский, сын Дмитрия Донского. Будучи в тесных отношениях с самим
преподобным Сергием (он был крестником святого), а также имея духовником
преподобного Савву, князь обратился к последнему с просьбой — устроить вблизи
Звенигорода монастырь и стать его настоятелем. Помолившись, преподобный Савва
согласился остаться в Звенигороде.
Место для монастыря выбрал сам князь Юрий — это была вершина горы Сторожевской
(Сторожи). В самые короткие сроки была возведена первая постройка — деревянная
церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, вскоре собралась и братия, а сам
монастырь впоследствии получил название Саввино-Сторожевского.
Из жития преподобного Саввы известен случай, когда святой изрек пророчество князю
Юрию Звенигородскому о предстоящей победе. В 1399 году к Нижнему Новгороду подошли
рати поволжских татар во главе с царевичем Ентяком. Трижды татары пытались взять город,
но это им не удавалось. Тогда они пошли на хитрость — заключив мир с нижегородцами,
татары смогли ворваться в город и разорили его. В ответ на это вероломство великий князь
Василий Дмитриевич отправил вслед татарам рать во главе со своим братом Юрием
Звенигородским. И вот перед выступлением в поход князь Юрий прибыл к преподобному
Савве и попросил его благословения. После молитвы святой Савва благословил князя,
осенил его крестом и предрек следующее: «Иди, благоверный князь, и Господь да будет с
тобою. Врагов своих ты одолеешь и, благодатию Божией, здравым возвратишься в свое
отечество!» Все произошло так, как и сказал преподобный, — татары были разбиты, их
города взяты, а князь вернулся домой со славой.
Тем временем слава о самом Савве Сторожевском распространялась среди русских
людей. Народ шел к нему за советом, молитвенной помощью, а многие и для того, чтобы
принять иночество из рук святого. Однако сам преподобный Савва всегда стремился к
7
уединению.
Вскоре он ушел из монастыря. В версте от обители, в глухом лесу он выкопал себе
пещеру, в которой и продолжал вести подвижническую жизнь. Но и живя в пещере, он
продолжал помогать Звенигородскому монастырю: например, носил в обитель воду, для
чего собственными руками выкопал под монастырской горой колодец.
Как сообщает житие преподобного Саввы, за подвижническими трудами в
отшельничестве, он почувствовал, что вскоре Господь призовет его к Себе. Преподобный
собрал братию монастыря, дал ей последние наставления, избрал себе преемника из числа
монахов, которого также звали Савва.
3 декабря 1407 года святой Савва Сторожевский отошел к Господу. Празднование
святому было установлено на Московском соборе 1547 года, а 19 января 1652 года были
обретены его нетленные мощи.
Судьба мощей преподобного Саввы во многом драматична. Так, после революционной
смуты, в марте 1919 года, мощи были вскрыты и изъяты из обители (где они пребывали
постоянно) VIII Отделом Народного комиссариата юстиции. До начала 1930-х годов они
хранились в Москве, на Лубянке. Впоследствии мощи святого были переданы сотруднику
Государственного исторического музея, члену Комиссии по охране памятников архитектуры
Московской области Михаилу Михайловичу Успенскому с формулировкой: «поместите куда
сочтете нужным». Вместе со своей супругой Софьей Дмитриевной он долгие годы хранил
их дома. Его наследники в 1985 году передали их в московский Свято-Данилов монастырь.
Лишь только в августе 1998 года мощи торжественно были возвращены обратно в родную
Звенигородскую обитель, где и находятся ныне.
История обители преподобного Саввы Сторожевского
В истории монастыря было два основных строительных периода: первый — с конца XIV
до начала XVII в., второй — середина XVII–XIX вв.
Первоначально был построен небольшой деревянный храм Рождества Пресвятой
Богородицы и келья при нем. Добрая слава о житии Звенигородского игумена разносилась
далеко окрест, и иноки стекались в обитель, ища духовного руководства. Строились новые
кельи. Монастырь был обнесен деревянной оградой с воротами с северной стороны.
Около 1405 г. был сооружен белокаменный Рождественский собор, у входа в который в
1406/1407 году был погребен преподобный Савва, причисленный к лику святых на
Макарьевском соборе 1547-го года.
В начале XVII в. обитель пострадала во время польско-литовской интервенции.
«Монастырь Пречистыя Богородицы и монастырские деревни разорили, монастырские
казенные деньги и лошадей и всякия монастырския запасы и хлеб забрали, игумена Исаию с
братиею оградили и огнем жгли».
8
Монастырь стал возрождаться уже при первом Государе из династии Романовых —
Михаиле Федоровиче и его отце Патриархе Филарете, которые приезжали на богомолье в
«Дом Пречистыя на Стороже» и по молитвам прп. Саввы получали исцеление от своих
недугов.
В 1650 г. царь Алексей Михайлович издал указ о строительстве нового монастырского
ансамбля на горе Стороже, с которого начался второй в монастырской истории строительный
период. Уже весной — осенью 1649 г. в Рождественском соборе были проведены
необходимые строительные работы и сделаны заново росписи по золотому фону.
В 1650–1656 гг. были построены основные здания и крепостные стены. В монастырской
ограде были сооружены храмы: надвратный во имя преподобного Сергия Радонежского
(1651–1652), позже переосвященный в честь Живоначальной Троицы; Преображенский
(вторая половина XVII в.), а такжезвонница и Трапезная палата(1650-е гг.), Царский дворец и
Царицыны палаты (1650-е гг.),Братский и Келейный корпусаи другие сооружения.
Одно из важнейших событий царствования Алексея Михайловича — обретение честных
мощей святого Саввы Сторожевского, которое произошло 19 января 1652 г.
При царе Алексее Михайловиче монастырь стал Лаврой и был подчинен личной
канцелярии царя, приказу Тайных дел. По уставу он был приравнен к Троице-Сергиеву
монастырю. К Саввино-Сторожевскому монастырю было приписано 19 монастырей.
При царе Федоре Алексеевиче он назывался «комнатным государевым и
первостатейным». Во время стрелецкого, так называемого Хованского, бунта в нем
укрывалась царевна Софья с меньшими братьями царевичами Петром и Иваном.
В синодальный период монастырь постепенно утратил свое положение, привилегии и
значительную часть земельных владений. Его продолжали посещать государи: императрица
Елизавета Петровна (1749 г.), при которой настоятелем монастыря был придворный
проповедник архимандрит Гедеон, а также императрица Екатерина II (1762 и 1775 гг.). При
Екатерине II митрополитом Платоном был осуществлен проект размещения в стенах
обители духовного учебного заведения — семинарии, которая находилась в царском дворце.
В 1764 г. все земельные владения монастыря подверглись секуляризации. Он был
причислен к монастырям первого класса со штатом в 33 монаха.
В Отечественную войну 1812 года неприятелю под монастырем был дан бой,
задержавший продвижение французских войск к Москве на 6 часов. С 31 августа до 15
октября 1812 г. монастырь был занят неприятелем.
Благодаря чудесному заступничеству преподобного Саввы — явлению Звенигородского
святого командиру 4-го корпуса французской армии, вице-королю Италии Евгению Богарне
— святые мощи остались нетронутыми, хотя монастырь серьезно пострадал во время
вражеского нашествия.
9
После войны монастырь возрождался, в том числе и на щедрые царские пожертвования. В
1839 г. его посетил император Николай I с Великими князьями, позже неоднократно посещал
император Александр II Освободитель.
В XIX в. тремя изданиями вышел капитальный труд по истории обители, написанный
ректором Московской духовной академии С.К. Смирновым.
Особое покровительство монастырю на Сторожах оказывали Великий князь Сергей
Александрович, Московский генерал-губернатор, и его супруга Великая княгиня Елисавета
Феодоровна, причисленная ныне к лику святых.
В 1898 г. торжественно праздновалось 500-летие Саввино-Сторожевского монастыря.
В 1918 г. в Звенигороде в результате действий местных властей, реквизировавших часть
собственности монастыря, произошел вооруженный конфликт.
В 1995 г. монастырь был возрожден. Во время празднования 600-летия обители в 1998 г.
Святейший Патриарх Алексий II торжественно перевез в него мощи преподобного Саввы.
В настоящее время в Саввино-Сторожевском монастыре 30 монахов и послушников.
Богослужения совершаются не только в самой обители, но и в 11 приписных к обители
храмах.
10
Путешествие к святыне Подмосковья – Саввино-Сторожевскому монастырю
Нельзя изучать историю Подмосковья, не зная истории святынь, находящихся на её
территории.
Если Вы решите отправиться в путешествие в Звенигород, в обитель преподобного
Саввы Сторожевского , Вам нужно будет из Подольска выехать по Варшавскому шоссе,
проехать по Петровскому шосссе и Звенигородскому шоссе, свернуть налево и проехать до
поворота по Можайскому шоссе. Далее повернуть направо и проехать 13 км. Далее маршрут
проходит по Звенигороду
1.налево 26 м
2.прямо190 м, улица Фрунзе
3.направо 960 м, Новая улица
4.направо 270 м, Новая улица
5.налево 280 м, улица Калинина
6.налево320 м, Лапинский переулок
7.налево 33 м
Можно воспользоваться другим вариантом - доехать от остановки «Площадь Ленина» до
железнодорожной станции Подольск на следующем транспорте:
Автобусы
1045,1052,1051,1,516,1022,407,1021
Маршрутки
8,1045,1,1022,407,11
Потом на электричке:
Подольск — Голицыно; Львовская — Кубинка; Чехов — Голицыно.
Далее сесть на автотранспорт со станции Голицыно:
Автобус
22
Маршрутка
22
и проехать 16 остановок до остановки «Магазин №3» и далее пройти пешком около
двух километров.
11
Личные впечатления от поездки в обитель
Прошлой весной мы с ребятами из гимназии № 7 побывали в Звенигороде, совершили
путешествие по территории монастыря и узнали много – например, что русские цари
любили посещать обитель преподобного Саввы, заручаясь при этом незримой поддержкой
святого.
По приезду в обитель с Алексеем Михайловичем в окрестных лесах случилось чудо: его
от медведя спас старец Савва Сторожевский. В знак благодарности своему спасителю царь
приказал расширить монастырь, на месте деревянной церкви построить каменную,
сохранившуюся до наших дней. Затем были построены царский дворец и царицыны палаты.
Продолжая путешествие, мы поднялись на стены, окружившие монастырь в XVII веке. С
тех пор и до сей поры они надёжно защищают монастырь от врагов.
Впрочем, во время Отечественной войны 1812 года французскому отряду под
командованием принца Евгения Богарне, приёмного сына Наполеона Бонапарта, удалось
попасть внутрь обители. Французы немедленно начали грабить её. Лишь только благодаря
чудесному видению старца Саввы Евгений Богарне отдаёт приказ покинуть святыню, за что
его жизнь будет сохранена. Пророчество старца сбылось: Богарне стал единственным
полководцем Наполеона, вернувшимся домой после войны.
Хотя после Октябрьской революции монастырь был закрыт, а мощи Саввы
Сторожевского изъяты, тем не менее, Бог по-прежнему хранил обитель. Так во время
Великой Отечественной войны линия фронта проходила всего в 2 км западнее монастыря,
однако за всё время войны в него не попал ни один снаряд. И всё-таки потерь избежать не
удалось: при эвакуации ценностей попытались снять уникальный 35-тонный колокол, звон
которого доносился даже до окраин Москвы, но из-за неосторожности колокол упал и
разрушился.
Мы осмотрели Трапезную церковь во имя Преображения Господня. Пока что она не
действует, поскольку значительно пострадала в советское время: иконы были вывезены,
иконостас разрушен, а в самой церкви устроили танцплощадку. Сейчас там проводятся
реставрационные работы. Поднявшись на звонницу, мы увидели тот самый 35-тонный
колокол, отлитый в 2003 году взамен утраченного в 1941 году.
Побывали в главном храме монастыря, соборе Рождества Пресвятой Богородицы, где
хранятся святые мощи Саввы Старожевского. Зайдя в храм, мы почувствовали незримое
присутствие святого – вера, надежда и любовь воцарились в наших сердцах. Поставив перед
иконой, у мощей преподобного свечи, мы молились о здоровье родных и близких, о
добре, мире и счастье на всей земле.
Жизненный подвиг преподобных Сергия Радонежского и Саввы Сторожевского – это
духовное завещание, которому должен следовать каждый русский человек.
12
Список литературы
 Аверьянов К.А. Преподобный Савва Сторожевский//Вестник церковной истории.
2006. № 4. С.212-220
 Азарин С. О чудесах преподобного Сергия //Москва. – 1992. - № 9-10. – С.194-202.;
 Борисов Н. С. Сергий Радонежский. М.: Мол. гвардия, 2004. – 298 с.: ил. – (Жизнь
замечат. людей: сер. биогр.; вып. 891).
 Житие Преподобного Сергия Радонежского //Уроки лит. – 2009. - № 11. – с.10-15.
(прилож. к ж . «Лит. в школе».;
 Карпов А. Ю. Самые знаменитые святые и чудотворцы России. М.: Вече, 2002. – 512
с. (Самые знаменитые).
 Крупин В. Н. Русские Святые. М.: Вече, 2006. – 320 с.: ил. – (Русское Православие).
 Преподобный Савва Сторожевский// pravoslavie.ru
13