Феномен мысли в образовании

Лист четырнадцатый
Феномен мысли в образовании
1.Меня волнует проблема воспитания в детях отношения к мысли, проблема
понимания ими сущности мысли. В духовных учениях даются много
предупреждений по этому поводу, дается качественная характеристика субстанции
мысли. Эти мои незавершенные размышления относятся к отдельным сторонам
воспитания отношения к мысли.
2.Мир создан мыслью Творца. Она есть самая могущественная энергия в Космосе,
способная разрушать все и созидать все. Сказано: человек, который есть
отражение Вселенной, образ и подобие Творца, способен силой своей мысли как
творить, так и разрушать. Нам говорят:
- Ум человека является фабрикой добра и зла.
- Мысль цветок, если она прекрасна, и навоз, если она злобна.
- Каждая мысль рождает действие.
- Ничтожная мысль вызывает крохотное действие.
- Великие мысли рождают великие, планетарные действия.
- Мысль может очистить пространство, уничтожая микробы разложения.
- Мысль может загрязнять пространство, засоряя грубостью и злостью.
Сделаем вывод.
Первое: понимать истинное значение мысли как главного условия жизни.
Второе: восполниться ответственностью за свои мысли перед человечеством,
перед Космосом, перед самим собой.
3.О свойствах мысли сказано.
Первое: мысль есть детище духа, она есть существо духовного плана, она не есть
абстрактность, но она есть существо со всеми признаками самодовлеющего
существования.
Второе: как существо духовного плана, мысль не может быть уничтожена, она
живет вечно.
Третье: мысль не имеет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего, она вечна как
беспредельность, для нее не существует расстояние.
Четвертое: мысль есть жизнь, жизнь движется мыслью.
Пятое: мысль аккумулируется в пространстве. Можно представить мощный хор
созвучных мыслей, но также можно представить стаю черных галдящих галок.
Шестое: мысли имеют силу воздействия на поступки и поведения людей и
отдельного человека, а также на провоцирование войн, правонарушений,
природных явлений.
Седьмое: по космическим законам мысль возвращается к своему породителю и, в
зависимости от ее качества, одаривает или поражает его.
4.Нам объясняют: есть два рода мышления: одна мысль рождается от чувства,
иначе от сердца; а другая рождается от ума, по соседству с рассудком. Но
самопожертвование родится от сердца.
5.Нас предупреждают: насилие над мыслью есть тяжкое преступление, оно не
может быть оправдано, оно послужит лишь новому насилию и где же будет конец
беспределу?
6.Предупреждают также: невозможно ускользнуть от ответственности за свои
мысли.
7.Мысль есть жизнь, жизнь движется мыслью. Мысль есть основа творчества,
человечество творит себя и мир мыслью. Мысль есть сущность человека. Мысль
невидима, но, раз она возникла, она действует, влияет, направляет.
8. Мыслями являются не только словесно оформленные идеи, но и желания,
побуждения. Мысль есть источник человеческих действии. Человек делает то, что
в мыслях и чувствах у него возникает. Чего нет в голове, руки того не созидают,
ноги к тому не спешат. Но во нутреннем мире человека могут быть светлые и
темные мысли и переживания. Потому сказано: «Добрый человек из доброго
сердца выносит доброе; злой человек из злого сердца выносит злое».
9.Как обычно мыслят многие? Мыслят мелочно: критикуют, ссорятся, осуждают,
спорят, ругаются, сквернословят, искажают речь, имеют пошлые желания и
побуждения, дурные намерения и фантазии, злобу, зависть, ненависть,
раздражительность. Вреднее всего так называемые невольные, бродячие мысли,
саранча мыслей, мысли, начиненные злом и недоброжелательностью.
10.Традиционная материалистическая педагогика не знает проблему о субстанции
мысли. Она не приемлет идею о самодовлеющем существовании мысли. Она
исходит лишь из внешних проявлений мысли и заботится о формировании таких ее
качеств, как образность , наглядность, логичность, абстрактность. При этом
объектом заботы является не сам процесс мышления, происходящий
во
внутреннем (духовном) мире ребенка, а внешние словесные выражения мысли.
Проблема воспитания ответственности за свои мысли в традиционной педагогике
не возникает.
11.Гуманная педагогика, принимая в качестве своей основы измерение духовности,
считает субстанцию мысли первоосновой для духовно-нравственного становления
личности Ребенка, для зарождения в нем расширенного сознания и
мировоззренческих корней, для углубления и усиления мотивации и интересов к
познанию. Она ставит перед собой задачи:
- дать детям понять сущность мысли;
- воспитывать в них ответственность за свои мысли;
- воспитывать качество мысли;
- помочь им полюбить мышление;
- развивать и воспитывать в них добромыслие и доброречие, прекрасномыслие и
прекрасноречие, мудромыслие и мудроречие, любовномыслие и любовноречие;
- защитить детей от всего дурного с помощью добромыслия взрослых в отношении
каждого из них.
Это первый круг вопросов, за которым открывается поле творческого поиска
соответствующих педагогических методов, процессов и их содержания. Особой
задачей становится личность учителя с его расширенным сознанием, устремлением
к самосовершенствованию, творчеством, характером.
12.Первое, что надо посоветовать учителю: думай о Ребенке только хорошо, и не
раздувай в своих мыслях свою злобу, свое раздражение о нем. Если он ленивый,
вообрази, каким прилежным он уже стал с твоей помощью. Если он тугодум,
вообрази его умным, способным. Если он дерзкий, вообрази, его вежливым,
чутким. Вообрази лучшее в Ребенке и устремись творчески, пока воображение твое
не станет действительностью.
13.Советую почитать книги японского исследователя воды Масару Эмото и
посмотреть его альбомы. Вы узнаете об уникальном открытии: доброе слово,
добрая музыка, уважительное, любовное отношение к воде радует ее и она
отзывается тоже добротой и красотой – дарит нам изящные кристаллы. А грубое
отношение, злоба возмущает ее и отвечает нам тем же – показывает темные и
разрушенные кристаллы. Альбомы убедят вас в этом. А мы знаем, что вода
занимает более 70% в теле Ребенка. Получается, что если близкие люди, особенно
же учителя, относятся к Ребенку грубо и неуважительно, то изменение структуры
воды в Ребенке повлечет за собой изменение его настроения и характера. А если
такое отношение длится постоянно, то духовно-нравственному воспитанию и
здоровью Ребенка наносится непоправимый вред. И наоборот: добрые отношения,
радость, любовь склоняет Ребенка в пользу своих воспитателей, и он идет на
сотрудничество с ними.
14.О Ребенке надо думать только хорошо. Наши добрые мысли, надежды,
возвышенные воображения, наши чувства строят вокруг Ребенка невидимый глазу
панцирь, который защищает его от разрушительного влияния неорганизованной
среды. Ребенок становится более устойчивым перед соблазнами, более разумным,
успешным. Дурные мысли и представления о Ребенке, наоборот, есть атака на его
защитную систему, которую, может быть, кто-то созидает: он сбивается с пути,
спотыкается, ошибается, легко раздражается.
15.Воспитание отношения к мысли требует целенаправленной работы. С одной
стороны это будут нормы, которых учитель постоянно придерживается в общении
с детьми. С другой же – заранее запланированная система мер. Нормы
подсказывают:
- относиться к мыслям каждого ученика с уважением,
- выражать восхищение, удивление их сообразительностью, мудростью, идеям,
- при возможности ссылаться на их мысли и высказывания,
- избегать говорить об ошибках, не устраивать пересуды,
- не критиковать и не поощрять критику,
- не устраивать шумные обсуждения, когда каждый старается перебить другого,
- воспитывать умение слушать, понимать другого, быть понятым,
- научить писать дневники с размышлениями о прожитом дне, философствовать,
- научить выражать мысли ярко, коротко, красиво,
- воспитывать спокойствие, вдумчивость,
- воспитывать сдержанность, умение прощать,
- лишить раздражения, гнева, злобы, чувства собственности,
- возвеличивать значимость общего блага,
- взращивать любовь и преданность,
- самому быть примером добромыслия и доброречия,
преданности,
сдержанности и
- защищать каждого и помогать каждому...
16.В заранее запланированной системе можем внести:
- беседы с детьми о мысли, о ее свойствах, о законе причин и следствий;
- занятия о добромыслии и доброречии, прекрасномыслии и прекрасноречии;
- занятия о смысле мудрости, о ларцах мудрости, о мудрых поступках;
- о мышлении, о могуществе мышления, о мыслящем человеке;
- занятия и упражнения в мышлении;
- занятия по развитию умения постигать подтексты литературных произведений, а
также образцов произведений разных видов искусств;
- упражнения в мечтаниях и фантазировании ;
- упражнения в искусстве ораторской речи;
- упражнения в мысленных заботах о близких, о людях земли, о детях;
- философствование о справедливости, о доброте и зле, о детях;
- обсуждение идеи: утверждающий богат, отрицающий беден;
- обсуждение идеи: никто тебе ни друг, никто тебе ни враг, каждый для тебя
учитель...
Педагогическая культура по сути своей есть: 1) понимание учителем творящей
силы мысли, могущества мысли, ее самодовлеющего влияния на судьбы людей, на
жизни общества, и 2) через собственную ответственность за качество своих мыслей
воспитание в детях отношения к мысли: ответственности за свои мысли, любви к
мыслительным процессам.
17.Можно обсудить с учениками следующее предание.
К Сократу прибежал сосед и закричал с порога:
- Сократ, знаешь, что говорит о тебе твой лучший друг!
Сократ остановил его:
- Подожди, подожди! Ты процедил свою весть через три сито?
- Три сито?! – удивился сосед, - Это какие?
- Первое сито – это сито правды. То, с чем ты пришел ко мне, это правда?
- Не знаю, все так говорят...
- Значит, весть твоя может быть неправдой. Процедим теперь ее через сито
доброты: ты хочешь сказать мне что-то доброе о моем друге?
- Совсем нет! Знаешь, что он о тебе говорит?
- Значит, ты пришел ко мне с недоброй вестью. Возьмем теперь третье сито –
сито необходимости. Так необходимо сообщить мне свою весть?
- Нет, в этом нет необходимости...- ответил растерянный сосед.
Тогда Сократ сказал ему:
- Значит, в твоей вести нет ни правды, ни доброты, ни необходимости. Зачем же
ты ко мне пришел?
Вокруг этой истории можно сотворить прекрасный урок жизни.
18.Я давно хочу создать урок на основе своей же притчи «Человек и Мечта», но не
нашел возможность. Может быть, кто-то заинтересуется этим? Вот притча:
«Человек и Мечта подружились.
- Давай погонимся за Синей Птицей, - сказала Мечта.
- Давай...- сказал Человек.
В погоне за Синей Птицей неожиданно для себя они воспарили над бездной.
Человек испугался.
- Я упаду в бездну... Хочу обратно! – закричал он.
Мечта встревожилась:
- Не думай о падении, думай о Синей Птицей!
Но я же упаду...
- Держись за меня!
В мгновение ока Человек должен решить: продолжать отчаиваться или, держась за
Мечту, лететь дальше.
И как он решит?
И что лучше: жить, будто находясь в прыжке над бездной, или жить, не отрывая
ног от земли?
Притча дает возможность вести разговор о качестве жизни, поможет развивать и
обогащать духовный мир школьников. Урок должен стать пространством для
свободных размышлений и самостоятельных выводов.
Мысли о воспитании духовности и духовной жизни
1.Человек без духовной жизни не существует. От качества и направленности
духовной жизни зависит качество самой личности.
2.В своей духовной жизни человек строит миры и разрушает их, творит добро и
зло, страдает и торжествует, возвышается и падает, находит силы и теряет их,
любит и ненавидит, рождается и умирает.
3. Духовная жизнь есть личная принадлежность каждого человека и она закрыта
для других, никто не волен вторгаться в нее, если сам человек этого не хочет. От
человека зависит, насколько он откроется другим, доверит другим свои помыслы и
чувства.
4. Духовная жизнь есть та скрытая, нематериализованная действительность,
которая творит материальный мир, изменяет, перестраивает внешнюю реальность,
направляет безобразное к прекрасному, но она же может разрушить все
материальное.
5. Без духовной жизни не было бы той человеческой культуры, которая создавалась
веками. Упадок духовной жизни задерживает эволюцию человечества, подъем
духовной жизни несет расцвет и прогресс.
6. Источник духовной жизни человек несет в себе как главное свойство духа. Но
сама духовная жизнь в Ребенке нуждается в развитии, воспитании, образовании и
обогащении. В ребенке, как правило, зарождается такого содержания духовная
жизнь, к чему призывает внешняя среда и к чему ведет образовательный мир.
7. Следует только сожалеть, что традиционная школа, а также многие
инновационные школы недооценивают значение духовной жизни в человеке, и
Ребенок предоставлен самому себе в сотворении своего духовного мира и образа
жизни в нем. Это не всегда увенчается успехом.
8. Не будет преувеличением сказать, что действительный педагогический процесс,
строящийся на началах гуманно-личностного подхода, есть процесс просветления
души и сердца Ребенка, развития и образования в нем умения духовной жизни.
9.В душе и сердце Ребенка должны быть поселены: светлые образы, мысли и
мечтания, чаяния, чувство красоты, устремленность к самопознанию и
саморазвитию, мужество и бесстрашие, служение благу, забота, смысл жизни,
сознание смерти и бессмертия...
10. «Нелепо думать, что пот – явление только физическое. При мысленной работе
исходит особая эманация, ценная для насыщения пространства. Если пот тела
может удобрять землю, то пот духа восстанавливает прану, химически претворяясь
в лучах Солнца».
11. Находясь среди светлых и возвышенных мыслей и образов, душа начинает
жить, трудиться, создает свой мир, творит и притягивает новые образы. В этом
духовном мире высшие знания одухотворяются, умножаются и возвращаются
людям в виде результатов познавательной деятельности, творчества, общения,
созидания нравственных и культурных ценностей, в виде плодов физического
труда, в виде любви к ближнему, к Родине, в виде подвига и героизма....
12. Нынешнее состояние общества обостряет вопрос о воспитании правильного
отношения детей к вещам и собственности. Поглощенность заботами о личных
материальных благах, поглощенность вещами и собственностью обедняют
духовный мир детей и взрослых, рождают в них асоциальные мысли и побуждения,
мотивы и поступки. Речь идет не о создании вокруг себя комфорта,
стимулирующего и умножающего труд и творчество, речь идет о духовных опорах
пользования собственностью, о том, чтобы человек освободился от «ядовитого
дыхания собственности», то есть, иметь собственность без чувства собственности.
13. «Можно иметь вещи, богатство, но не унижать себя чувством собственника;
можно владеть богатством без страсти к владению. Чувство собственности
измеряется не самими вещами, но мыслями. Чувство превосходства над другими,
вызванное собственностью и материальными благами, унижает не других, а
возгордившегося. Пусть кто-нибудь отдаст больше, он больше и получит».
14. Полезно будет дарить ученикам уроки духовной жизни. Они могут зародить в
Ребенке условия для пробуждения в нем личности, семена которой в нем были
заложены изначально.