«Православные достопримечательности г.Новочеркасска». Г. Новочеркасск
advertisement
Г. Новочеркасск МБОУСОШ №11 Руководитель проекта: Касьян Татьяна Константиновна Тел. 89044458235 «Православные достопримечательности г.Новочеркасска». Введение. Уважаемые читатели, сегодня мы с вами отправляемся на экскурсию по православным местам нашего города. Цель нашей экскурсии более подробно познакомиться с историей строительства собора и церквей нашего города. Мы с вами проследим, как строились храмы в городе, основанном героем отечественной войны 1812 года М.И. Платовым. Религиозная жизнь Новочеркасска была достаточно насыщенной. В городе перед I мировой войной и революцией 1917 года действовали – Собор, 11 приходский церквей, 17 домовых церквей, 12 православных часовен, 7 загородных храмов, приписанных к городу. В последнее время в нашей стране, постепенно возрождающейся после бедствий и испытаний атеистического времени, стало уделяться пристальное внимание проблемам духовно – нравственного воспитания. Современное общество постепенно стало усваивать простую истину: улучшить жизнь в стране без возрождения нравственности, которая основана на духовных основах православия, не представляется возможным. Нельзя быть достойных гражданином, не зная истории, культуры, духовных основ своего родного города. Сегодня духовная жизнь в городе возрождается вновь: действуют 15 православных приходских храмов, несколько церквей и часовен. 1. Глава № 1: «Церкви в новом городе следует строить новые». В самом начале 19 века новый атаман Войска Донского, Матвей Иванович Платов (с1801по1817 управлял областью), прославившийся своими военными подвигами, ставил новые смелые задачи развития Донской области, и не последнюю роль в планах Матвея Ивановича занимала идея строительства новой столицы по современным европейским образцам градосроительсва. 18 мая 1804 года Войсковой Атаман М.И. Платов получил высочайшее разрешение на рассмотрение вопроса о переносе столицы на новое место. Атаман Платов передает представление «Об основании нового города на Дону» на высочайшее рассмотрение. Высочайше утвердив представление «Господина генерал-лейтенанта войска Донского войскового атамана Платова». Император Александр I дал высочайшее повеление: «…..Церкви необходимо строить новые, а не переносить из Черкасска…». В «Изъяснении к плану города» намечались следующие здания, улицы и площади: - Соборная церковь с площадью. - шесть приходских церквей с площадями. Согласно плана «Величина публичных мест будет нижеследующая: первое - соборной церкви 145 сажень (около 310м.) в диаметре; второе шести протчих церквей 60 сажень в длину и столько же в поперешнике….». («Сборник Областного Войска Статистическаго Комитета». Выпуск 4-й Новочеркасск,1904г. С.125). Планом Новочеркасск разбивался по одним данным на 76 9 по другим на71) кварталов, в котором намечалось построить войсковые и обитательские здания на 2862 городских местах. Первым строением в необжитом Бирючьем Куту тала деревянная часовня-храм. С которой и начинается история деревянного Вознесенского собора. К 15 мая 1805 года, за три дня до закладки освящения Новочеркасска, часовня была готова. Дон готовился поменять свою четвертую столицу Черкасск на пятую – Новочеркасск. 1.1.Торжественная закладка города Новочеркасска и освящение часовни - храма. Торжество закладки г. Новочеркасска состоялось 18 мая по старому стилю (30 по новому стилю) 1805 года. Началось оно с освящения часовнихрама. На следующий день Преосвященный Арсений 11 принял участие в божественной литургии во временном деревянном Вознесенском храмечасовне. Началась постоянная организованная духовная жизнь новой столицы донского края. До 1809 г. эта часовня-храм являлась единственной церковью (собором) во всем столичном городе. В 1811 г. неподалеку от деревянного собора стал сооружаться каменный Войсковой Вознесенский собор. Судьба распорядилась таким образом, что к постройке каменного соборного храма войска Донского приступили только в октябре 1811 г. 1.2 История войскового соборного храма в Новочеркасске. Строительство первого варианта каменного Вознесенского собора (1811 - 1846 г.г.) 1 октября 1811 года состоялась торжественная закладка каменного Войскового собора, но не в честь Вознесения Господня, как он был заложен и освящен при закладке Новочеркасска 18 (30) мая 1805 года, а во имя св. благоверного Александра Невского. Казаки горячо любили своего Императора Александра 1, знали о его милостях и щедротах Войску Донскому, а поэтому понимали, что в этой ситуации они обязаны построить достойный каменный храм именно в честь Александра. Как бы там ни было, но был совершен обряд закладки Александровской соборной церкви. Затем история расставит все по своим местам и собор со временем вернет себе название Вознесенский. Первый проект каменного собора по просьбе Донского Атамана М.И. Платова сделал придворный архитектор из Петербурга Аллоизий Русско. Собор задумывался, как храм-памятник. В специальном помещении предполагалось поместить регалии и награды, а вокруг поставить пушки, отбитые у французов в Отечественной войне 1812 года. По личной просьбе Платова 8 пушек были отправлены в Новочеркасск, остальные по другим городам России. Реальные работы по строительству собора проводились в основном 1816 и 1817 годах, так как в другое время казаки все свои силы и средства отдавали борьбе с Наполеоном. После смерти Платова (3 января 1818 года) собор долго не строился, в том числе из - за нехватки строительных материалов. Возобновили строительство первого Собор только в 1846 году, когда строительство уже близилось к концу, при возведении главного купола Собор неожиданно обрушился. Видимо это случилось из за слабого фундамента выложенного из местного непрочного камня известняка ракушечника. Строительство второго храма на этом же месте лишь в 1852 году, теперь уже из кирпича, проектировал его академик Вальпреде . В новом проекте уже не нашлось места французским пушкам. Как утверждают местные краеведы эти пушки были установлены у памятника Матвею Ивановичу Платову (открытие состоялось 9 мая 1853 года).Но и второму Собору не суждено было украсить своим обликом столицу Войска Донского. В 1863 году его постигла учесть первого Собора. Обрушился главный купол. При обсуждении строительства третьего Собора поступило предложение перенести закладку Собора на другое место, на площади же разбить второй городской сад. Захоронение М.И. Платова На площади, рядом с временным Вознесенским Собором был похоронен прославленный в боях Атаман Войска Донского герой войны 1812 года Матвей Иванович Платов. На месте захоронения Платова был установлен памятник надгробие выполненный знаменитым скульптором И.П. Мартосом Матвей Иванович Платов скончался 3 января 1818 года в своем родовом поместье под Таганрогом. Гроб с телом Атамана перенесли в загородный Мишкинский дом. Январь тогда был снежный и морозный. От Мишкина до Новочеркасска в глубоком снегу расчистили дорогу, по ней 10 января 1818 года боевые соратники Атамана на плечах пронесли гроб с его телом до временного Вознесенского Собора в Новочеркасске. После Божественной литургии и отпевания состоялись похороны. Строительство третьего Собора. В августе 1891 г. под наблюдением первого строителя собора архитектора А.А.Ященко начались работы по устройству фундамента. Для этого прежде разобрали старый фундамент и углубили котлован под новый фундамент. Собор был освящен в 1905 году. По своему архитектурному замыслу он уникален. В отличие от распространенного по всей России Византийского стиля, Ященко создает необыкновенно жизнерадостный светлый образ храма. Он поражает грандиозностью, и вместе с тем стройностью силуэта. Давайте представим, как выглядел вновь построенный собор в начале XIX века: Купола были покрыты червонным золотом, главный крест украшали вставки горного хрусталя, а в проемах висели 14 колоколов. Возвышаясь на холме, он венчал город, словно дорогая шапка, притягивая взоры блеском куполов. И не случайно в те времена его величали вторым солнцем Дона. Давайте войдем под своды Собора и посмотрим его внутреннее убранство. Он вмещает 5 тыс. человек. Пол был покрыт белым и серым итальянским мрамором с подогревом. Его создатели не забыли мечту атамана М.И. Платова о храмепамятнике. В статье «Новочеркасский собор», опубликованной в газете «Приазовский край» (1900 год, 20 октября, №278), говорилось: «С западной стороны против алтаря при входе в главную церковь во втором этаже отведено обширное помещение для бесед с народом, духовных совещаний и заседаний»[. Зала для бесед – так названо это помещение в книге К. Лимаренко «Войсковой соборный храм в г. Новочеркасске»,изданной в 1904 году. Зала оформлена так, чтобы посетители могли наглядно представить роль казачества в истории, его неразрывную связь с царствующей династией и церковью. В переплетающийся золотой орнамент плафонов и арок залы вписаны медальоны. В них начертаны имена российских государей, при которых существовало войско Донское, начиная от Ивана Грозного и до Николая II. В зале размещены картины, которые в хронологической последовательности отображают наиболее значительные эпизоды истории донского казачества: «Сборы Ермака в поход на Сибирь» художника Ф.С.Казачинского, «Казачий круг в XVII веке» художника Д.Н. Кардовского, «Азовское сидение в 1641 году» художника Т.К. Петрусевича, «Сборы Петра Великого на Азов в 1696 году» художника Максимова. На щеках арки, ведущей в залу, размещены две картины, посвященные Матвею Ивановичу Платову: «Закладка собора и города Новочеркасска атаманом Платовым в 1805 году» и «Встреча близ Новочеркасска атамана Платова по возвращении его из Парижа». Обе картины, вероятно, написал художник И.Ф.Попов. Завершает галерею картина «Вручение пернача Августейшему атаману казачьих войск Наследнику Цесаревичу Николаю Александровичу в Войсковом Кругу 6 мая 1887 года», выполненная художником Д.Н. Кардовским. А теперь мы спускаемся в подвальные помещения собора, с которыми связано много исторических событий и легенд. Мемориально-историческое назначение имел и верхний подвал собора. Здесь были устроены Покровская церковь в память о первых храмах на Дону и усыпальница. В нее 4 октября 1911 года в связи с приближающимся столетием Отечественной войны 1812 года были перенесены останки донских героев Матвея Ивановича Платова, Василия Васильевича ОрловаДенисова, Ивана Ефремовича Ефремова, Якова Петровича Бакланова и архиепископа Иоанна, ранее погребенных в разных местах. Директор Донского музея Харитон Иванович Попов в книге «Герои Дона», изданной в 1911 году, так писал о цели перезахоронения:«Пусть память этих славных сынов Дона передается в отдаленном потомстве Донского казачества, пусть у могил их молодые поколения учатся так же, как эти герои, горячо и беспредельно любить родной край свой, пусть у прахов этих героев донцы черпают вдохновение на верную службу Царю и Отечеству». Но в первые годы советской власти Вознесенский собор был закрыт, Покровская церковь и усыпальница разрушены. Вновь открыли собор в1942 году. Лишь в 1992 году была восстановлена усыпальница, и 15 мая 1993 года вновь прошло перезахоронение останков знаменитых донцов. Восстановлена и Покровская церковь. В 2002 году проведена реставрация фасадов собора. Так возрождается храм-памятник,созданный по замыслу атамана Матвея Ивановича Платова. 1.3. Память Благодарных потомков 100- летие победы над Французами - 1912 год. Перезахоронение в усыпальницу собора великих людей Дона Готовясь достойно встретить приближающееся 100-летие со времени победы над французами в Отечественной войне 1812 года, на Дону создали особую комиссию под председательством генерал-лейтенанта А.А. Смагина Эта комиссия рекомендовала провести часть мероприятий в связи с юбилейной годовщиной и. в частности, такие как: " Поместить в Новочеркасском кафедральном соборе на мраморных плитах имена кавалеров ордена св. Георгия, награжденных за отличие в боях 1812-1814 годов и имена генералов и офицеров, павших в этих боях. В станичных храмах поместить имена урядников и казаков, получивших знаки отличия военного ордена за указанную войну, а также убитых в боях 1812-1814 годов. Переименовать некоторые улицы г. Новочеркасска, назвав их по фамилиям наиболее отличившихся генералов." В частности, переименовали бывший Троицкий проспект в Баклановский в 1909 г. Предлагалось также устроить памятник в честь героев Отечественной войны 1812 г.. но средств не нашлось. Память героев Дона стала будоражить умы не только общественности, но и Войскового начальства. В частности, от Войскового Атамана барона фон Ф.Ф. Таубе в Главное управление казачьих войск при Военном министерстве еще 23 июня 1909 г. поступила просьба разъяснить Войсковому правительству - имеет или не имеет оно право "по своему усмотрению помещать в имеющуюся при войсковом соборе усыпальницу прах героев Донского войска?'" Проблема возникла в связи с тем, что на первую попытку Войскового правительства (еще весной 1907 г.) принять решение о помещении в эту усыпальницу праха героя Отечественной войны 1812 г. генерала Ефремова. Архиепископ Донской и Новочеркасский Владимир ответил отказом. Причин на это было много и в частности, та, что в первые годы XX века устроители собора рассчитывали на то, что в усыпальницу будут положены останки выдающихся служителей церкви Дона, а не гражданских лиц. Причем, определением Донского епархиального начальства, надлежало заполнять усыпальницу "настоящего и будущего времени", иначе вся усыпальница в короткое время может быть заполнена. Но постепенно от такого одностороннего подхода отказались и признали, что в усыпальнице Войскового собора могут быть захоронены не только архиереи, но и герои Дона. 4 октября 1911 г. в рамках продолжающейся подготовки к празднованию 100-летнего юбилея Отечественной войны 1812 года и участия в ней Донских казаков состоялось торжественное перезахоронение в усыпальницу Вознесенского собора останков 4-х героев Дона: Войскового Атамана, генерала от кавалерии, кавалера отечественных и зарубежных орденов, графа, основателя города Новочеркасска М.И. Платова, генераладъютанта В.В. Орлова-Денисова, генерал -лейтенанта И.Е. Ефремова и генерал-лейтенанта Я.П. Бакланова, а также праха особолюбимого горожанами Архиепископа Донского и Новочеркасского Иоанна. На другой день с южной стороны собора при огромном стечении народа открыли памятник герою Кавказских войн генералу Я.П.Бакланову, перевезенный из Петербурга. Завершилась композиция из памятников трем богатырям Дона, вставшим по сторонам войскового Вознесенского кафедрального собора: Ермаку, Платову и Бакланову. В 1911 г. казак Ф.Шестаков посвятил такие строки историческому событию в стихотворении "Памяти Донских героев": Под сенью соборного храма в гробницах, Донских генералов останки лежат И подписи скромно о доблестных лицах Их верным потомкам Донцам говорят: Как честно при жизни Престолу служили Вожди-генералы, как бились в боях, Когда, где и как свои очи смежили, Когда в это место положен их прах. Напротив, пред Спасом мерцают лампады. Вокруг нерушимо простерся покой, И, чувствуя прелесть небесной отрады. Стоял я безмолвно с поникшей головой. К сожалению, не было претворено в жизнь в связи с финансовыми затруднениями, а затем началом 1-й Мировой войны, еще одно мероприятие, которое хотели приурочить к празднованию 100-летия Отечественной войны 1812 г. В Войсковом Вознесенском соборе на стенах должны были установить мраморные плиты с именами кавалеров ордена ев Георгия, а также казачьих генералов и офицеров, павших в Отечественной войне 1812 г. В храме Христа Спасителя в Москве частично эту задачу решили ранее, написав на стенах имена некоторых героев - казаков с Дона. Но в столице Донского казачеств. ее воплотить в жизнь так и не удалось. И только в конце 70-х годов были предприняты первые шаги к внешней реставрации собора. Но средств не хватало и удалось подштукатурить и покрасить только «лицевую» часть западного фасада. С осени 1990 года понемногу стали ремонтировать и реставрировать нижний подвал собора, где находятся усыпальница великих людей Дона. Когда подняли полы над саркофагами, а их было 24 , то глазам комиссии представилось ужасное зрелище, кости скелетов лежали в беспорядке и были засыпаны строительным мусором. Казаками было принято решение привести донские святыни в порядок и перезахоронить останки великих Донцов. 15 мая 1993 года прошла церемония торжественного перезахоронения останков героев Дона: генералов Платова, ОрловаДенисова, Ефремова и Бакланова, а так же Архиепископа Донского и Новочеркасского Иоанна, в усыпальнице собора. Глава № 2: «Особенности церковного строительства в Новочеркасске накануне и в годы отечественной Войны 1812 года». Новочеркасск православный накануне и в годы Отечественной войны 1812 Г. Согласно планировке, на каждой площади новой столицы должна стоять новая церковь, и хотя город в первые десятилетия строился трудно, но устройству и перенесению православных церквей отдается основное внимание. Так что церковное строительство накануне Отечественной войны выглядело довольно успешно. Начиная с 1809 г. мы имеем источники, указывающие на то, как и когда строились и освящались приходские церкви в новой столице, как перестраивался временный деревянный и строился каменный Войсковой Вознесенский собор. История постройки приходских церквей в Новочеркасске тесно связана с 27 августа 1809 года, когда священник о. В. Рубашкин освятил места под застройку трех православных храмов - Александровского, Троицкого и Димитриевского. И менее чем через год, а именно, 29 июня 1810 г. протоиереем Ал. Оридовским освящается в Новочеркасске деревянный Александровский молитвенный дом, построенный в соответствии с планом де Воллана недалеко от деревянных Гостиных дворов на Александровской площади. Вскоре, 18 сентября того же года на Московском выезде устраивается деревянный Троицкий молитвенный храм, а на городском кладбище в это же время открывается деревянная во имя св. Димитрия Солунского церковь. В начале 1812 г. из Старочеркасска, несмотря на запрет Императора Александра I и властей, но возможно с учетом трудностей военного времени, а также под предлогом "ветхости" церквей, перевозится и освящается в Новочеркасске Никольская церковь на одноименной площади (ныне пл. Левски). В декабре 1812 г. в Старом Черкасске разбирается деревянная Архангело-Михайловская церковь и также перевозится в новую столицу, где она в 1813 году устанавливается и освящается на Архангельской площади (ныне пл. Кирова). В этом же 1813 году при войсковом госпитале закладывается храм во имя Скорбящей Божьей Матери и деревянная церковь при войсковом остроге во имя великомученика Иоанна-воина. Я предлагаю ознакомиться с историей тех церквей, которые начали строиться при жизни атамана Платова, накануне Отечественной войны. Это храм Александра-Невского, Михайловская и Георгиевская церкви, но мы не можем обойти вниманием историю Троицкой и Свято-Дмитриевской церкви. Александро-Невский храм 18 мая 1805 года при заложении города Новочеркасска и Вознесенского собора было освящено место и под Александро-Невскую церковь. Но с изменением места под строительство храма было совершено вторичное освящение места под закладку Александро-Невского храма, недалеко от того места, где ныне стоит каменная Александро-Невская церковь. Поскольку церковь по проекту архитектора Лавопиера строилась деревянной, а значит временной, то на строительство ее ушло немного времени. 29 июня 1810 года была освещена новоустроенная церковь. Престол в Александро-Невской церкви имелся один в честь святого князя Александра Невского. В 1832 г. колокольня деревянной церкви стала настолько ветхой и опасной, что решили ее заменить. Поэтому в 1834 г. построили новую колокольню, также деревянную на 4-х столбах, обшитую снаружи тесом. В 1835 г. была возобновлена самая церковь, при чем устроен был под ней каменный фундамент, и тогда же сооружен второй придельный алтарь и престол в честь святителя Митрофана, с левой стороны от главного. В 1851 г., когда уже стало известно об обрушении первого варианта Новочеркасского Вознесенского собора, Император Николай I утвердил составленный полковником Черниковым проект каменной АлександроНевской церкви и повелел заложить ее в память назначения своего сына Александра Николаевича Августейшим Атаманом всех казачьих войск. В 1891 г. торжественная закладка и освящение нового каменного Александро-Невского храма. К 1893 году постройка храма была в чернее закончена и начато внутреннее устройство церкви. К лету 1896 года был установлен мраморный иконостас, а так же серебряные царские врата, для главного алтаря, Все это было заказано на собственные средства церковного старосты Абрамова, завещанные ему его братом. В Александро- Невском храме имелись свои особо чтимые древние святыни, это прежде всего Иерусалимская икона Божией Матери присланная митрополитом Иерусалимским в дар Войску Донскому, а так же икону Богоявления и икону усекновения Главы Иоанна Предтечи. Новый Александро-Невский храм, построенный за Александровским садом (ныне городской парк) сооружен, как и Вознесенский кафедральный собор, в ново-византийском стиле, одноэтажный, с полукружием в алтаре, за которым устроено помещение для ризницы. Храм может вмещать на одну службу до 1.500 чел. Главный купол внутри украшен живописным изображением Бога-Саваофа, а полукуполы и стены храма - изображениями событий из священной истории и ликов святых, а также священными изречениями. Среди трех ярусов полуциркулярных окон есть с цветными стеклами. Три двери обращены на запад. Паперть каменная, устроена со всех четырех сторон храма. Пол в церкви и алтаре из сосновых пластин, а в колокольне и боковых тамбурах - из гончарных плит. Потолок в колокольне и свод в трапезной части храма бетонные. Хоры в церкви устроены с трех сторон на массивных железных балках, закрытых деревянной обшивкой. На хоры ведет железная в четыре марша лестница. На колокольню также ведет железная лестница. Снаружи церковь побелили, а штукатурку положили только вокруг окон и дверей. Внутри храм был оштукатурен полностью, окрашен масляной краской и украшен живописью. После установления советской власти, Александро-Невский храм в числе других приходских церквей "контрреволюционного" Новочеркасска попал в число гонимых. Нам неизвестно когда первый раз закрыли Александро-Невский храм, но предположительно в 1935 году. Затем в годы войны, по некоторым рассказам, храм открыли. Но вновь закрыли Александро-Невскую церковь в 1960 году, и как и другие церковные здания храм использовался в основном как склад. В середине 70-х годов появилась идея использовать помещение Александро-Невской церкви под планетарий. При создании планетария горе строители спокойно забивали огромные железные сваи в стены, на которых просматривалась картина с ликом святого Александра Невского. Эта «реставрация» так и не привела ни к чему, кроме дальнейшего разрушения храма. И только в 1991 году в Александро-Невском храме началась новая жизнь. Церковь привели в порядок, начала вестись церковная служба. Я хочу обратить особое внимание на историю Михайло Архангелской церкови. История Михайло-Архангельской церкви восходит к одноименной церкви в Черкасске, бывшей столице Донского казачества. Разрешение на перенос из Черкасска в Новочеркасск деревянной церкви Божия во имя Архистратига Михаила было получено в декабре 1812 г. Это было не просто, так как существовал запрет Св.Синода на перенос храмов из Черкасска в Новый Черкасск. Согласие было дано с оговоркой, что как только Донские казаки вернуться с полей сражений с Наполеоном, то они должны построить каменную церковь. В первой половине 1813 г. разобранный деревянный храм и церковное имущество перевезли в Новочеркасск. В "Донской Церковной Старине" мы читаем: Михайло-Арх. ц. была построена деревянным зданием в 1813 году, когда все Донское казачество участвовало в ополчении против французов" Настоятель храма протоиерей о. Олег Добринский не сразу, но стал называть Михайловский храм собором. Он опирался на исторические факты: Во первых собором назвал Михайловский храм в Новочеркасске известный путешественник В.П.Семенов-Тянь-Шанский в своем труде. Во-вторых, собором Михайловскую церковь назвал в одном из церковных документов, присланных из Ростовской епархии, Митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир. Так, что определенны основания для названия Михайло –Архангельской церкви собором, есть. Но по православным канонам в городе может действовать только один Собор, а таковым в Новочеркасске является Войсковой Вознесенский кафедральный собор. При переносе храма в Новочеркасск была перевезена и богатая церковная утварь, многоярусный иконостас с позолотой, иконы в серебряных окладах, а так же старинные иконы украшенные жемчугом и драгоценными камнями. С годами деревянный храм естественно ветшал, поэтому решено было строить каменную приходскую церковь во имя Архангела Михаила. Средства собирали всем миром и торжественная закладка нового храма состоялась на Западной стороне Азовской площади(сейчас Михайловская) на территории действующего Азовского базара. Новый каменный храм, построенный по проекту местного архитектора Якова Седова, освятили 8 ноября 1873 г., т.е. в престольный праздник Собора Архистратига Михаила. История Михайло-Архангельской церкви в советские годы похожа на судьбу других городских церквей. В 1922 г. во время Всероссийской компании по изъятию церковных ценностей из Михайло-Архангельской церкви было изъято церковной утвари, имеющей 864 кг. серебра и 4 кг золота, около 400 шт. драгоценных камней, алмазов. В 30-х годах церковь была закрыта. Новый этап возрождения Михайло-Архангельской церкви начался в 90-е годы. Здание храма было отдано прихожанам и с января 1991 года в храме стали проводится постоянные богослужения. Стены были расписаны в 1991-96 годах, заново был изготовлен позолоченный иконостас. В настоящее время заботами настоятеля Михайло-Архангельского храма протоиерея о. Олега Добринского продолжаются работы по обустройству церкви. В частности, продолжаются крупные работы по приведению в порядок куполов и внутренних помещений храма. При храме действует воскресная школа, общество сестер милосердия. За богослужениями в храме поют два профессиональных хора. В 2000 году на пожертвования прихожан был приобретен позолоченный прибор для причащения. В следущем 2001 году на пожертвованные средства прихожан сооружен крест-мощевик, включивший в себя частицы нетленных мощей восьми святых подвижников православной веры. Летом 2001 года прошла реконструкция верхнего этажа храма. Здесь установили новый резной одноярусный иконостас с позолотой и отделкой под малахит. Новое большое паникадило перед центральным иконостасом изготовлено на пожертвования коллектива Новочеркасского электродного завода. В это же время благоустроен внутренний двор храма, произведено асфальтирование, высажен виноград и кусты роз. Я хочу так же упомянуть об истории Троицкой церкви, ныне утраченной и Демитровской (кладбищенской) церкви. История этих церквей тесно связана с Александро-Невским храмом, так как места под застройку были освещены в один день 27 августа 1809 года. Первоначально храмы были деревянными и быстро строились, освещены они были уже через год в 1810 году, правда в разное время. Церковь в честь Пресвятой троицы была построена в 1810 году, с этого момента площадь стали называть Троицкой. В 1856 году деревянную церковь в связи с ее ветхостью снесли, а на этом месте возвели каменную. Творение архитектора И.Ф. Фомина своим силуэтом перекликалась с Войсковым собором, строившимся по проекту И.О. Вальпреде. Они стояли на одной оси и должны были композиционно поддерживать друг друга. Но в 1863 году собор обрушился, а Троицкую церковь через пол века смела с лица земли стихия атеизма. В 1809 году войсковое правительство, истощенное военными расходами, просит разрешения у Святейшего Синода на строительство в Новочеркасске двух деревянных «временных» храмов – «молитвенных домов». И уже в 1810 году была построена деревянная церковь во имя Дмитрия Солунского на кладбище. Впоследствии в 1861 году она была перестроена по проекту архитектора Вальпреде в каменную. В 90- годах духовная жизнь в Новочеркасске возродилась. В каждом районе существует своя приходская церковь, особой популярностью пользуется церковь Константина и Елены. Ее история тесно связана с утраченной Троицкой и деревянной Дмитриевской церквями. В 1864 г. деревянная Константино-Еленинская церковь была установлена на Сенной площади рядом с казармами "рабочего полка". По некоторым преданиям и письменным свидетельствам материал для деревянного храма святых равноапостольных Константина и Елены, а также колокольни был взят из разобранных ранее деревянной Троицкой церкви и деревянного кладбищенского Димитриевского храма. Но так как эта церковь изначально не являлась новой, то, естественно, что она вскоре стала ветхой и потребовалась ее замена. Прихожане этого района в начале ХХ века стали активно собирать средства на постройку новой каменной церкви и избрали специальный попечительский совет, которому поручили принять меры к построению нового КонстантиноЕленинского храма.. 16 октября 1903 года попечительский совет приступил к работе. Был организован сбор необходимых средств как от прихожан КонстантиноЕленинского прихода, так и от посторонних лиц. Место под строительство каменной Константино-Еленинской церкви освятили 5 марта 1906 г. Освящен Константино-Еленинский храм был только 10 мая 1909 г. кафедральным протоиереем Василием Петровым. В нем устроили три престола: во имя Духа Святого и два придельных. Левый во имя Равноапостольного Константина и его матери Елены: а правый - во имя Святого, чудотворца. Храм построен в старорусском стиле. Квадратная церковь соединена с высокой каменной колокольней. Многие иконы в храме написаны Донским иконописцем М. Волковым. В начале 90-х годов на храме позолотили кресты и под ними маковки. Ныне в храме двухъярусный иконостас. Во время богослужений поют два профессиональных церковных хора. Заключение Я считаю, что православные храмы г.Новочеркасска представляют собой не только архитектурную ценность, но и оказывают огромное влияние на развитие православной религии на Дону. Храмы всегда были центрами духовной жизни жителей нашего города, и когда храмы возводили, они были видны отовсюду, все дороги и улицы вели к ним. Храмы - это не только место, где можно помолиться, обратиться к Богу, это ещё и хранилище культуры, истории. Это память людей, объединившая все поколения. Каждый из этих храмов уникален, но все они служат великой цели – воспитанию человечности в каждом из нас! Использованные материалы: Интернет ресурсы 1. http://www.pravnovoch.ru . Дата обращения 25.01.2015 2. project@russian-church.ru. Дата обращения 25.01.2015 3. images.yandex.ru. Дата обращения 27.01.2015 Литература 1. Истомин В. Останки атамана графа Платова /В.Истомин // Русский архив. – 1877. - № 5. - С. 109-112. 2.Кирсанов Е.И. История и возрождение войскового соборного храма в Новочеркасске/Е.И. Кирсанов//Ростов-на-Дону, ООО изд-во «Юг».2001г.,115с. 3. Кирсанов Е.И. Слава и трагедия Новочеркасска том 1/Е.И. Кирсанов//ЗАО «Сервис-связь».-2005г.,736с. 4. Кулишов В.И. Час возрождения пробил / В.И.Кулишов// Знамя коммуны. 1991.- №№ 30,31,32. 5. Мардарь И. Удаляя наслоения истории: о восстановлении усыпальницы Вознесенского собора / И.Мардарь // Новочеркасские ведомости. – 1992. - № 2. 6.Платовские места в Новочеркасске: Сборник краеведческих очерков.-под ред. Н.И.Буниной.-(НОК) -2003г.,40с.