Чем отличается МИФ от СКАЗКИ

Сетевой проект «Авторский дистанционный урок. Система MOODLE»
Итоговый отчёт
ФИО автора: Ибрагимова Юлия Сергеевна, учитель русского языка и литературы
МАОУ «СОШ №110» г. Новокузнецка
Название курса: Устное народное творчество. 5 класс.
Краткая аннотация: Курс предназначен для обучающихся 5 классов. Он
включает 12 тем и рассчитан на 6 недель. В настоящее время курс не размещён в
свободном доступе, так как находится на этапе разработки. Заполнена ресурсами
и готова к использованию материалов первая тема – «Сказка миф».
Ссылка на курс: http://opensystem.tspu.ru/course/view.php?id=594
Модель курса
№
1
Тема
Введение.
Сказка и миф (кейс-метод).










2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
Мифологические корни сказок.
Виды народных сказок.
Русская народная сказка «Белая
уточка».
Русская народная сказка «Царевналягушка».
Легенды и предания.
«О граде Китеже», «Атаман
Кудеяр», «Про Никитушку
Ломова».
Малые жанры фольклора. Загадки.
Малые жанры фольклора.
Пословицы и поговорки.
Народный кукольный театр.
Народная драма «Петрушка
Уксусов».
Устное народное творчество –
неиссякаемый источник народной
мудрости.
Ресурсы
Содержание курса
1. Презентация с проблемной ситуацией.
2. Веб-страница со статьями о мифе и сказке.
3. Веб-страница с кластером «Рыбьи косточки».
4. Инструкция по работе с кластером.
5. Форум (сравнить кластеры, создать один для
каждой группы).
6. Веб-страница с вопросами для определения
жанра произведения «Коршун и кошка».
7. Форум (составить рассказ и подготовиться к
его представлению).
8. Задание №1 (вставить рассказ).
9. Задание №2 (разместить материалы для
презентации).
10. Тест «Проверь, хорошо ли ты усвоил отличия
сказки от мифа»
Курс УНТ
Кодовое слово: narod
http://opensystem.tspu.ru/course/view.php?id=594
Устное народное творчество
Тема: Сказка и миф.
Тексты: «Коршун и кошка» (египетская сказка), «Солнце, месяц и Ворон
Воронович» (русская сказка).
Постановка проблемы:
Наш знакомый – ученик 5 класса Саша – готовил домашнее задание. Ему нужно
было прочитать египетскую сказку «Коршун и кошка». Его сестрёнка Маша, как
всегда, была рядом и внимательно слушала.
Давай и мы прочитаем эту сказку.
Коршун и кошка
Египетская сказка
Жил на вершине дерева коршун. В пышной лиственной кроне он свил гнездо и вывел
птенцов. А неподалёку от дерева, у подножия горы, жила в своём логове кошка с котятами.
Коршун боялся улетать из гнезда за кормом для своих детей: ведь кошка могла
вскарабкаться по стволу и передушить коршунят. Но и кошка не отваживалась покидать логово:
её котят мог унести коршун. Коршунята жили впроголодь, и котята тоже голодали.
И однажды коршун сказал кошке:
— Давай будем добрыми соседями! Поклянёмся перед великим Ра, что если один из нас
отправится за кормом для своих детей, другой не причинит им зла.
Кошка с радостью согласилась, и, призвав в свидетели бога Солнца, они принесли
священную клятву.
Но как-то раз коршун отобрал у котёнка кусок мяса и отдал его одному из своих
птенцов. Узнав об этом, кошка разгневалась и решила отомстить. Она выждала момент, когда
коршун улетел из гнезда, вскарабкалась на дерево и схватила коршунёнка своими острыми
когтями.
— Откуда у тебя это мясо? — прошипела она. — Это я его добыла, и добыла не для тебя,
а для своих детей!
— Я ни в чём не виноват! — воскликнул несчастный коршунёнок — Я не летал к твоим
котятам! Если ты причинишь мне зло, великий Ра увидит, что твоя клятва была ложной, и
сурово покарает тебя: дети твои погибнут!
Вспомнив про клятву, кошка устыдилась и разжала когти. Но коршунёнок,
почувствовав, что его больше никто не держит, в страхе выпрыгнул из гнезда, взмахнул
крыльями — и камнем упал на землю: он был ещё слишком мал, чтобы летать, крылышки его
ещё даже не обросли перьями. И птенец остался лежать у дерева, на земле.
Вернувшись и увидев своего сына у подножия дерева, коршун рассвирепел.
— Я отомщу! — воскликнул он. — Её котята станут для меня пищей!
Он долго следил за кошкой и всё лелеял мечты о мести. Шли дни. И вот однажды, когда
кошка покинула логово и ушла на охоту, коршун, издав клич, слетел с дерева и похитил котят.
Злодей принёс бедных малышей в своё гнездо, убил их всех и скормил коршунятам.
Вне себя от горя кошка воззвала к солнечному богу:
— О Ра! Мы поклялись твоим священным именем, и ты видел, как коршун эту клятву
нарушил. Рассуди же нас!
И Владыка всего сущего услышал мольбу несчастной кошки. Он призвал к себе
Возмездие и повелел жестоко покарать клятвопреступника.
На другой день коршун увидел человека, жарившего дичь на углях. Голодный коршун
подлетел к костру, схватил кусок мяса и унёс в своё гнездо, не заметив, что к мясу прилипли
угольки.
И вот гнездо коршуна запылало. Тщетно молили птенцы о помощи — гнездо, а следом за
ним и дерево сгорели дотла. Увидела это кошка, подошла к пепелищу и сказала:
— Клянусь именем великого Ра, ты долго подстерегал моих детей и коварно убил их. А я
не трону твоих птенцов, хотя они так аппетитно поджарились!..
(Пересказ И.В. Рака)
– Какой интересный миф! – воскликнула Маша, когда Саша закончил читать.
– Это не миф, а сказка! – поправил мальчик сестру.
– Почему же сказка? – удивилась Маша.
– Потому что в учебнике написано: «Египетская сказка», – ответил Саша.
– Не может быть! – не унималась Маша. – Здесь рассказывается о египетском боге
Ра, который наказывает тех, кто отступает от клятвы. Значит, это миф!
– Я не могу сейчас ответить на твой вопрос. Мне нужно подумать, – сказал брат.
Помоги Саше разобраться в том, чем миф отличается от сказки. Создай
презентацию или мультфильм, который поможет ему объяснить сестрёнке,
сказкой или мифом является произведение «Коршун и кошка».
Задания:
1. Прочитай статьи о мифах и сказках.
2. Выпиши на карточки особенности мифов и сказок.
3. Раздели карточки на 2 группы:
1) общие черты мифов и сказок;
2) отличительные черты мифов и сказок.
4. Карточки с отличительными чертами мифов и сказок сгруппируй по
одинаковым признакам. Например, соотношение правды и вымысла, содержание,
герои и т.п.
5. Расположи эти карточки в тетради так, чтобы получилась таблица «Сказка и
миф».
6. Пользуясь таблицей, определи жанр произведения «Коршун и кошка».
7. Составь рассказ для младшей сестрёнки о том, к какому жанру относится
произведение «Коршун и кошка».
8. Оформи свой рассказ в форме презентации или мультфильма.
Шаг №4. Составьте рассказ для младшей сестрёнки о том, к какому жанру
относится произведение «Коршун и кошка».
Выполнять это задание будем в группе. Обсудите с ребятами в форуме, как
доступно и просто рассказать Сашиной сестре, к какому жанру относится
произведение "Коршун и кошка". Свой рассказ запишите.
Ребята, это задание вы будете выполнять коллективно.
Придерживайтесь следующего алгоритма:
1. Обсудите в форуме, как просто и понятно рассказать Сашиной сестре, к какому
жанру относится произведение "Коршун и кошка". Свой рассказ запишите и
разместите в Задании №1.
2. Продумайте форму представления своего рассказа. Это может быть
презентация, мультфильм, инсценировка и т.п. Разместите материалы для защиты
в Задании №2.
2. Вариант
Заполни Макет Фишбоун
http://www.classtools.net/widgets/fishbone_3/2I7bs.htm
3. С опорой на кластер определи жанр произведения «Коршун и кошка».
При выполнении этого задания опирайся на вопросы:
1. С какой целью создано это произведение? Какова его основная мысль?
2. Как здесь соотносятся правда и вымысел?
3. Конкретны ли место и время?
4. Почему стала возможна путаница с жанрами?
КЕЙС
Мифы
Люди в глубокой древности обожествляли и одухотворяли предметы и
явления природы и окружающей жизни. Они верили в то, что есть боги солнца,
луны, земли, моря, подземного царства, дождя, ветра. Обожествлялись даже те
явления, которые мы обозначаем отвлеченными понятиями: были боги и богини
красоты, любви, судьбы, мудрости и т.д. Все они выступали в фантазии древних
по преимуществу в человеческом обличии. Но люди далёких веков были
убеждены в родстве человека с животным и растительным миром. Поэтому боги
нередко принимали вид представителя животного царства. Глядя на солнце,
древний египтянин представлял себе жука-скарабея, катящего перед собою шар.
Он верил, что богиня дождя Тефнут, разгневавшись на людей, превратилась в
львицу и ушла в пустыню; с тех пор дождевые тучи стали обходить Египет
стороной. По поверьям древних, на земле обитают странные существа – львица с
головой женщины (сфинкс), полулюди-полулошади (кентарвы). В определённых
обстоятельствах герои сказаний могут превращаться в растение или животное.
Так, например, юный красавец Нарцисс, по древнегреческому преданию,
зачарованный собственной красотой, подолгу любовался своим отражением в
реке и, по воле богов, превратился в цветок нарцисс.
О богах и героях, об их жизни и деяниях, о происхождении и строении мира,
об отношениях богов между собой и с людьми древние повествовали в изустных
фантастических рассказах – мифах, передававшихся из поколения в поколение и
записанных позднее (миф в переводе с греческого – сказание, предание).
Беззащитные перед силами природы, в древности люди задабривали духов и
искали покровительства богов. Свои пожелания, просьбы и благодарственные
слова они выражали в песнопениях и танцах. Так возникли различные обряды и
ритуалы – особые, установленные обычаем действия, которые сопровождались
магическими заклинаниями. К богам обращались с гимнами и молитвами.
С развитием науки вера людей в мифологические существа стала
ослабевать. Но из древних мифов в устное народное творчество и литературу
перешли герои и события и многое другое, о чём пойдёт речь впереди.
(Литература. 5 класс: учебник-хрестоматия для общеобразовательных учреждений: в 2 ч. Ч. 1
/ [авт.-сост.: М.А. Снежневская, О.М, Хренова, Э.Э. Кац]; под ред. Г.И. Беленького. – М.:
Мнемозина, 2009.)
Сказка и миф
По-всякому называли сказку в народе: сказкой, байкой, небылицей. В науке
о литературе существует определение: сказка – это вид устных повествований с
фантастическим вымыслом. Известный исследователь фольклора и народной
речи Владимир Иванович Даль так объясняет слово фантастический:
«несбыточный, мечтательный, …затейливый и причудливый, особенный и
отличный по своей выдумке». Вымысел, затейливость присущи народным
сказкам.
Невозможно точно установить время, когда возникла первая сказка. Много
у неё сходства с мифом. И в мифе, и в сказке одухотворяется природа: и зверь, и
дерево, и ветер говорят с человеком на его языке, испытывают те же чувства. Это
не случайно. Сказка берёт начало в мифе. Когда люди перестали верить в
языческих богов, мифы потеряли своё прежнее значение. Сказка начала вытеснять
миф. У всех народов существовали ранние формы сказки, близкие к мифам, и
более поздние, хорошо тебе известные сказки о животных, волшебные и
бытовые.
Мифы, как ты уже знаешь, имели священное значение для людей, были
связаны с различными верованиями. Сказка же воспринималась как выдумка. Об
этом свидетельствуют присказки, зачины и концовки в сказках всех народов мира.
Вот начало румынской сказки: «Сел я на горячую головню верхом и мелю
языком». «Сказка вся, и врать больше нельзя» – так говорится в русских сказках.
В сказках место и время событий неопределённые. В зачине одной
венгерской сказки говорится: «Было это там, где и не было, за морем аккурат, да
ещё три шага назад, где поросёнок – хвост закорючкой землю рыть своих братцев
учит». Ты, конечно, хорошо помнишь, как начинаются русские народные сказки:
«В старые годы, в старопрежни, у одного царя было три сына…», или «В
некотором царстве жил-был старик со старухой в великой бедности», или «В
некотором царстве, за тридевять земель – в тридесятом государстве жил-был
сильный могучий царь». Вот зачин ещё одной русской сказки: «В то давнее время,
когда мир божий наполнен был лешими, ведьмами да русалками, когда реки
текли молочные, берега были кисельные, а по полям летали жареные куропатки, в
то время жил-был царь по имени Горох с царицею Анастасией Прекрасною». Но,
несмотря на такую неопределённость времени и места, сказки каждого народа
отражают исторические и природные условия его жизни.
Сказки, в отличие от мифов, неторопливо сказывали. Волшебная сказка
рассказывалась иначе, чем шуточная. Некоторые сказители изображали
сказочных персонажей с помощью интонации, жестов, мимики. Вот как
вспоминает писатель М. Горький сказки своей бабушки: «Сказки она сказывала
тихо, таинственно, …точно вливая в сердце моё силу, приподнимающую меня.
Говорит, точно поёт, и чем дальше, тем складней звучат слова. Слушать её
невыразимо приятно. Я слушаю и прошу:
– Ещё!
– А ещё вот как было: сидит в подпечке старичок-домовой, занозил он себе
лапу лапшой, качается, хныкает: "Ой, мышенька, больно, ой, мышата, не стерплю!
Подняв ногу, она хватается за неё руками, качает её на весу и смешно
морщит лицо, словно ей самой больно…»
Тех, кто умел сказывать сказки, ценили в народе. За сказку странника
кормили, пускали переночевать. Богачи держали сказочников на случай
бессонницы. Были сказочники и у царей. Ивану Грозному три слепых сказочника
рассказывали сказки на ночь. Известны сказители и в помещичьей среде. А.С.
Пушкину рассказывала сказки няня, «мамушка», как он её называл, крепостная
нянька Арина Родионовна. В одном из стихотворений поэт вспоминает:
Ах! умолчу ль о мамушке моей,
О прелести таинственных ночей,
Когда в чепце, в старинном одеянье,
Она, духов молитвой уклоня,
С усердием перекрестит меня
И шёпотом рассказывать мне станет
О мертвецах, о подвигах Бовы...
От ужаса не шелохнусь, бывало,
Едва дыша, прижмусь под одеяло,
Не чувствуя ни ног, ни головы…
(Литература. 5 класс: учебник-хрестоматия для общеобразовательных учреждений: в 2 ч. Ч. 1
/ [авт.-сост.: М.А. Снежневская, О.М, Хренова, Э.Э. Кац]; под ред. Г.И. Беленького. – М.:
Мнемозина, 2009.)
Русские сказки
Беспредельная воля воображению дана в сказках. Они полны чудес, в
особенности волшебные сказки. Неведомо откуда появляется скатерть, не простая
— самобранка: в один миг соберёт обед, только пожелай! В глухую полночь
бьётся на калиновом мосту со змеем о двенадцати головах Иван — крестьянский
сын. Разматывается клубок, катится и ведёт девицу по незнакомым дорогам в
далёкое царство, куда улетел её жених Финист — Ясный сокол. Братец Иванушка
пьёт из лужицы в жаркий день — и делается козлёночком. Лягушка сбрасывает с
себя кожу и становится царевной.
Итак, сказка – занимательный рассказ о необыкновенных
фантастических вымышленных событиях и приключениях.
Для чего чудеса в сказках? Творцы сказок жили трудно: пахали пашню,
сеяли, боронили, жали, молотили, рубили лес, пряли и ткали, ловили рыбу,
надеялись на лучшую долю. И в сказках люди думали о том же. Выдумка внушала
уверенность в победе над силами, враждебными человеку. Сказки не знают
непоправимых бед и несчастий. Сказки учили быть твёрдыми в бедах, призывали
не мириться со злом, бороться с ним.
Особый смысл у сказок о животных. Их герои — звери и птицы, но как
они похожи на людей! Как и волшебные сказки, сказки о животных помогают
верно понять жизнь, людские нравы.
Ещё больше связи с действительностью в бытовых сказках. Это настоящая
сатира — насмешка над недостатками человека. В бытовых сказках бескорыстие
берёт верх над жадностью, смекалка и ум — над глупостью.
Интересен герой русских сказок Иванушка-дурачок. Он добр, доверчив,
всех жалеет, трудолюбив, честен, в результате становится удачливым, побеждает
своих врагов. Счастье приходит именно к нему, а не к тем, кто тянул руки к
богатству. Дурачок женится на красавице царевне, сам становится писаным
красавцем.
Смысл таких сказок в осуждении мира, где царят жадность, жажда наживы
и корысть. Весёлый смех народа выставляет на позор человеческие пороки.
Презираемый всеми, простодушный дурачок оказывается самым разумным
героем. Весёлая шутка перемежается с серьёзными оценками людских дел.
Сказки имеют особое построение. Некоторые сказки начинаются с
присказки. Цель присказки — привлечь внимание слушателей. Часто это
шутливые прибаутки, например: «Начинается сказка от сивки, от бурки, от вещей
каурки. На море, на океане, на острове Буяне стоит бык печёный, возле него лук
толчёный»; «Шли три молодца, зашли да позавтракали, дальше идут... Это
присказка, сказка будет впереди».
За присказкой следует зачин, который переносит нас в сказочный мир
(«Жили-были...», «В некотором царстве, в некотором государстве») и
рассказывает о месте, времени действия.
Сказка иногда имеет и концовку, в которой заключён вывод: «Стали житьпоживать да добра наживать». Иногда концовка соединяется с конечной
присказкой : «Свадьбу сыграли, долго пировали; и я там был, мёд-пиво пил, по
усам текло, в рот не попало».
В сказках часто используют и другие устойчивые сочетания (они
называются сказочными формулами):
— обращения («Избушка, избушка, повернись к лесу * задом, ко мне
передом...»);
— повторы («жили-жили», «шли-шли» и т.д.).
В сказке есть постоянные эпитеты (образные определения, прочно
закреплённые за словом, например: «добрый молодец», «чисто поле»), гиперболы
(преувеличения, например: «быстрее молнии», «две пары железных сапог
протёр»).
Один из главных героев сказок — Иван-царевич. Ему помогают чудесные
помощники — животные, предметы (ковёр-самолёт, сапоги-скороходы, скатертьсамобранка, живая и мёртвая вода, гусли-самогуды, полотенце, превращающееся
в реку, и т.д.).
Другая любимая героиня русских народных сказок — Василиса Премудрая
— прекрасна, добра, трудолюбива.
М. Горький сказал о ней так: «Величественная простота, презрение к позе,
мягкая гордость собою, недюжинный ум и глубокое, полное неиссякаемой любви
сердце, спокойная готовность жертвовать собою ради торжества своей мечты —
вот духовные данные Василисы Премудрой...»
Исстари сказки любили взрослые и дети, государственные деятели и
простые крестьяне. Сказки были высоко оценены известными писателями — A.C.
Пушкиным, М.Е. Салтыковым-Щедриным, Л.Н. Толстым, М. Горьким.
По В.П. Аникину
Эпитет – это образное определение предмета или явления,
выраженное преимущественно прилагательным.
(Литература. 5 класс: учебник для общеобразовательных учреждений: в 2 ч. Ч. 1 / Г.С. Меркин.
– М.: Русское слово, 2010.)
Античный миф
Таинства окружали древнего человека повсюду. И он стремился познать их
и объяснить. Нашим предкам это было жизненно необходимо: нужно было знать,
как отвести беду, как выжить, как обеспечить род пищей. Древние люди
справедливо считали себя частью единого мира, в котором всё связано, слито
неразрывно. И не только о материальном думали они. Их не менее волновало
духовное, ибо от исто, по их мнению, зависела вся нынешняя и будущая судьба.
Связь с космосом ощущалась ими естественно и постоянно: солнце и дождь,
удачная охота и рождение ребёнка, огонь у очага — всё зависело, по их
представлениям, от высших небесных сил. Эти верования, понятия, отношение к
жизни и окружающему миру передавались из рода в род, от племени к племени.
В древние времена у каждого народа складывались своеобразные, часто
похожие, суждения и понятия об окружающем мире, природе, жизни и смерти, о
тех, кто распоряжается судьбой, — богах, и о тех, кто совершает подвиги, —
героях.
Широко известны и красочны легенды и предания Древней Греции.
В Древней Греции их своеобразными хранителями были бродячие певцы —
аэды. Они переходили от поселения к поселению, останавливались в домах
племенных вождей и мерными голосами произносили, аккомпанируя себе на
кифаре, песни и гимны в честь богов, покровителей данного племени, и героев,
которые, по преданиям, были предками вождей племени.
Эти предания, в которые свято верили древние люди, слагались в большие
поэмы. Наиболее популярными в Древней Греции были сотканные из таких
легенд поэмы слепого певца Гомера «Илиада» и «Одиссея». Герои поэм Гомера
— боги и цари — были очень известны и любимы во всей Греции. Стихи Гомера
передавались от поколения к поколению. Записаны они были в Афинах лишь в VI
веке до нашей эры. Эти легенды и предания были во многом заимствованы
древними римлянами, и теперь часто о них говорят: «античная мифология».
Ученый H.A. Кун на основе поэм Гомера и других древних авторов —
Гесиода, Эсхила, Софокла, Еврипида — пересказал древнегреческие мифы,
которые повествуют о рождении богов, подвигах мифических героев,
представлениях и верованиях древних людей.
Миф – древнее народное сказание о богах и героях,
о происхождении жизни на земле.
Мифология – совокупность, система мифов.
(Литература. 5 класс: учебник для общеобразовательных учреждений: в 2 ч. Ч. 1 / Г.С. Меркин.
– М.: Русское слово, 2010.)
Мифология.
Древний человек воспринимал окружающий мир непосредственно с
помощью чувств. Мифы должны были ответить на вопросы, всегда волновавшие
людей: как, когда, почему и зачем появились земля и небо, звезды, луна и солнце,
люди и животные, то есть все, что составляло огромный неизведанный мир.
Мифы рассказывали о начальном времени возникновения явлений и
первопредметов, рождении, смерти, первом огне, первом копье и т.д.
Мифы отразили наблюдения людей за природой и животными, а поскольку
человек еще не выделял себя из окружающего мира, то космос представлялся ему
живым организмом, очеловеченным и бессмертным.
Мифы хранят память о географических открытиях, кровопролитных войнах,
дальних странствиях и многих других исторических событиях. Все это отражается
в мифах не прямо, а опосредованно, расцвечиваясь богатой фантазией и новыми
необыкновенными объяснениями. Например, разрушение ахейскими племенами
богатого портового города Троя объясняется в греческих мифах местью царя
Менелая, его друзей и союзников за похищение троянским царевичем Парисом
его супруги Елены Прекрасной.
Часто мифологию отождествляют с религией. Действительно, религиозные
представления составляют часть мифологических, включая ритуалы, связанные с
отдельными культами, храмовую образность и празднества, посвященные богам,
но в целом понятие «мифология» неизмеримо шире, поскольку в него входят не
только рассказы о богах, но и предания о рождении космоса, мифы о героях,
легенды об образовании и гибели городов и т.д.
Таким образом, одно из главных свойств мифа – стремление объяснить
возникновение того или иного предмета, обряда, явления.
Другой характерной чертой мифа является его символизм. История о
Нарциссе не только объясняет происхождение цветка, но и становится символом
самолюбования, так как указывает на эту черту характера. Из мифа пришло
название эгоистичного человека – «нарцисс».
Миф всегда конкретен и сообщает о важных истинах. Невозможно
представить себе миф, повествование которого начиналось бы словами «В
некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь». Миф подробно
объяснял местоположение царства, происхождение царя, деяния его родителей,
поскольку в мифе содержится установка на правду, на истинное знание.
Трудно назвать миф литературой. Он создаётся в эпоху, когда ещё
отсутствует литературное творчество. Однако позже, когда возникают первые
литературные произведения, мифы становятся основой многих сказок и былин.
Да и современные писатели, поэты, художники часто используют различные
мифы как основу своих произведений.
Трудно дать одно единственное определение мифу. В мифологии мы можем
найти рассуждения о вечных вопросах (что такое жизнь, любовь, счастье),
источник неповторимых сюжетов и поэтических образов. Мифология включает в
себя различные культы и обряды, посвященные богам, объясняет их
происхождение и необходимость исполнения. Также она бережно хранит память о
великих исторических событиях. Поэтому мы можем согласиться с известным
русским философом и лингвистом Алексеем Фёдоровичем Лосевым, который
сделал интересный и неожиданный вывод: «Миф – это чудо».
(По статье С.А. Токарева и Е.М. Мелетинского в энциклопедии «Мифы народов мира»)
Чем отличается МИФ от СКАЗКИ
Лингвистика / Русский
Слово «миф» с греческого языка («mythos») переводится как «слово». Под мифом
подразумевают повествование о духах, богах и древних героях. Исторически миф стал первой
формой культуры человека, его отображения действительности.
В мифе, как в единой системе, представлено все моральное, художественное, познавательное и
практическое освоение мира. Его целостный образ и объяснение.
Так, с помощью мифов в образной манере, древние люди передавали сложенные веками знания
и представления о природе, взаимоотношении с ней человека, общественной жизни.
Мифы складывались еще до появления мировых религий и обожествляли не абстрактных богов,
а сами силы природы и стихийные страсти души человека, которые считались продолжением
природной стихии.
Существует много видов мифов. Космогонические, этнологические и антропологические
объясняют сотворение мира и его упорядочение, появление людей. Календарные мифы
осмысляют природно-хозяйственные циклы жизни и связанные с ними ритуалы и обряды.
Эсхатологические мифы закрепляли представления о смерти и потустороннем мире. Есть и
культово-биографические мифы, рассказывающие о жизненных испытаниях древних героев.
Знаменитые примеры мифов – мифы Древней Греции. Не менее красочно описан мир в мифах
Древней Индии, Египта, Месопотамии. Мифами являются и первые главы Ветхого Завета, как и
представления о том, что земля покоится на трех китах или трех слонах.
В зависимости от степени культуры народа, мифы могут сильно отличаться. Так, мифы
доклассовых обществ ученые рассматривают как непосредственный источник, а мифы древних
культурных государств, дошедшие в литературных произведениях – уже косвенные
доказательства наличия каких-то представлений народа.
Процесс мифотворчества не исчез после древних времен и существует и сейчас. Современными
мифами можно назвать веру в существование каких-либо божественных существ и
непреодолимых сил природы (Апокалипсис). Также мифами можно назвать объяснение мира
некоторыми политическими идеологиями: коммунизмом, нацизмом.
Слово «сказка» – русское; оно произошло от глаголов «сказывать», «сказать». Сказкой
называют повествовательное произведение о вымышленных лицах и событиях, нередко с
участием волшебных сил. Сказки бывают фольклорными и литературными, а по сюжету их
делят на несколько типов. Больше всего близки к мифам волшебные сказки, в которых часто
действуют силы природы под видом сил зла и добра. В них герой ищет справедливость и
борется с силами зла. Волшебными являются все русские сказки с участием Бабы Яги, Кощея
Бессмертного, а также такие литературные сказки как «Царевна-лягушка», «Снежная королева»
и т.п.
Сказки о животных являются самыми древними и восходят к временам поклонения человека
природе. Звери в этих сказках имеют человеческие черты, наклонности и характеры. Например,
«Кот и Лиса», «Теремок», « Рукавичка», «Лиса и Журавль», «Семеро козлят», «Трое поросят» и
т.п.
В авантюрных сказках герой решает трудные задачи, благодаря собственному уму и
находчивости. Как, например, в «Сказке о Емеле», «Летучем корабле», «Аленьком цветочке».
Бытовые сказки высмеивают социальные пороки, а их герои – простые люди. К таким
относится «Каша из топора», «Сказка о попе и работнике его Балде» и другие.
Выводы:
1.Многие ученые, разделяя миф и сказку, сходятся на том, что их отличия лежат не столько в
области формы, сколько в социальных функциях. То есть задача сказки – развлечь и научить, а
мифа – объяснить мир. Именно попытка фундаментально объяснить все явления мира:
космические, земные, общественные и т.п., наиболее отличает миф от сказки.
2.Некоторые источники считают, что миф стал одним из возможных источников сказки. То
есть, сказками стали раздробленные на фрагменты мифы.
3.Миф не имеет авторства, поскольку развивается веками, а сказка существует не только как
народное творчество, но и как жанр литературного произведения, от начала и до конца
придуманного писателем. Подробнее: http://thedb.ru/items/Chem_otlichaetsya_MIF_ot_SKAZKI/
III. Отличие мифа от сказки
Чтобы подойти к рассуждениям об отличии мифа от сказки, спросим детей:
— В каких русских сказках герой должен совершить необыкновенное и трудное путешествие в
заколдованную страну, чтобы принести оттуда какой-то предмет или совершить какой-нибудь подвиг?
Как называется эта страна в русских сказках?
Дети назовут сказки «Финист — ясный сокол», где Марьюшка идет в тридевятое царство, в
тридесятое государство, «Царевна-лягушка», где в путешествие отправляется Иван-царевич. Особое
место занимает сказка «Поди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что», где герой должен совершить
невыполнимое. Напомним, что никто не знал пути к Гесперидам и Атласу, и Гераклу пришлось долго
блуждать по миру.
Сделаем вывод, что эти сказки и миф о Геракле имеют сходный сюжет.
— Чем отличаются эти сказки от мифа?
Миф не просто развлекает слушателя: он объясняет устройство мира и причину молодости богов.
Место, куда стремится Геракл, четко определено: сады Гесперид. Земля — плоская поверхность, ее
омывает Океан. На краю Земли великий титан Атлас держит на плечах небесный свод; небесный свод
твердый, его надо держать над землей, а то он может упасть. Так мы знакомимся с представлениями
эллинов о мире.
С помощью определения мифа, записанного в тетради, и определения сказки в «Кратком словаре
литературоведческих терминов» (с. 312, ч. 2) приходим к выводу:
* Сказка схожа с мифом в том, что они созданы фантазией народа.
— Мы знаем три типа сказок: сказки о животных, бытовые и волшебные. Сказки какого типа более
всего близки к мифу?
Ученики ответят: волшебные.
— Чем отличается миф от сказки?
Отличие мифа от сказки в том, что миф передает бытовавшие в историческом времени
представления народа о происхождении мира, рассказывает о богах и героях. Народ — создатель
мифа — понимает, что сказка — это вымысел, но он верит в истинность мифа.