Document 866285

Международный Фестиваль «Звезды Нового Века» - 2013
Гуманитарные науки (от 14 до 17 лет)
Сопоставление мифологий древних греков и древних татар
Карипов Булат, 16 лет, ученик 9 класса
Руководитель работы:
Шакирова Алия Ханафиевна ,
учитель русского языка и литературы
МБОУ « Балтасинская СОШ»
Балтасинского района
Республики Татарстан
2013
Содержание:
Введение…………………………………………………..……………………... 3
Глава
1.
Мифы
древних
греков
и
древних
татар,
их
тематика……………………………………………………………...……….……5
Глава 2.Сопоставление двух мифологий……………………………………......6
2.1.Космогонические мифы……………………..……………...………………...7
2.2Мифы о богах и богинях.………………………………..………………..…...9
2.3. Отношения героев и богов с животных в мифах ………………………...13
Заключение…………………………...…………………………......................…17
Использованная литература и сетевые ресурсы……………………………….19
Приложение………………………………………………………………………20
2
Введение
Согласно статистике, на территории Российской Федерации живет более 80
народов и народностей. У каждого большого или малочисленного народа
есть немало особенностей образа жизни, своеобразные природные условия, в
которых складывается быт и даже внешний облик того или народа,
культурные традиции, склад характера, которые присущи только ему.
Каждый народ, большой ли, маленький ли, неповторим и уникален.
Я люблю читать мифы Древней Греции. Они удивляют меня своей
фантазией, выдумкой, персонажами. Так как я сам – татарин, мне захотелось
познакомиться с мифами моих предков – древних татар и сопоставить их с
древнегреческими.
Тема: Сопоставление мифологий древних греков и древних татар.
Я поставил перед собой цель: выявить черты сходства и различия
древнегреческой и татарской мифологий.
Для достижения этой цели я поставил ряд задач:
-проанализировать и сопоставить мифы древних татар и древних греков;
-доказать, что мифология древних татар не менее богата, чем мифология
античности и других народов.
Я считаю, что эта тема очень актуальна в наше время, именно сейчас,
когда правительство Татарстана прилагает большие усилия по подъему
татарской культуры и национального самосознания.
Объект исследования: мифы и легенды Древней Греции и
татар,
газетные и журнальные публикации, материалы интернета.
Предмет исследования: черты сходства и различия в мифах и легендах
Древней Греции и татар.
Гипотеза: татарская мифология не менее богата и интересна, чем
древнегреческая.
3
Методы исследования: сопоставительный анализ, социологический
опрос, графический (составление схем, таблиц), составление собственной
классификации.
Результативность: расширение не только собственных знаний
фольклору народов Татарстана, но и знаний
по
сверстников; пробуждение
интереса к традициям и устному народному творчеству коренных народов
нашего края.
Практическая направленность: использовать данную работу на классных
часах,
уроках
литературы
и
истории,
внешкольных
мероприятиях;
организовать в школе выставку рисунков учащихся.
4
Глава 1. Мифы древних греков и древних татар, их тематика
Прежде чем непосредственно приступить к исследованию, я искал в
дополнительной литературе [1.1]ответ на вопрос: что такое миф? Выяснил,
что слово «миф » в переводе с
греческого языка
означает предание,
сказание, повествование о богах, духах, обожествленных героях и
первопредках, возникшее в первобытном обществе.
Первые мифы возникли давно, много тысяч лет назад. Тогда человек знал
о себе и окружающем мире совсем мало. Людям было очень трудно
существовать один на один с грозными и таинственными силами природы.
Весь мир они себе представляли заполненным могучими, необоримыми
богами - благосклонными и губительными, равнодушными и таинственными.
Они царствовали на земле, в небесах и преисподней, правили живыми и
мертвыми, помогали людям или беспощадно наказывали их. В мифы верили,
как в правду. Их передавали устно из поколения в поколения, а с появлением
письменности стали записывать на глиняных табличках, папирусе, бумаге.
Эти древние сказания стали колыбелью, из которой выросли литература,
искусство, религия, наука.
Я решил определить, чему были посвящены мифы древних народов. С
этой целью я обратился к мифологии древних греков и древних татар. Мною
были изучены 40 древнегреческих и 13 татарских мифов. Меньшее
количество татарских мифов обусловлено отсутствием такой литературы в
библиотеках и интернет - ресурсах. Главными персонажами древнегреческих
мифов были боги и герои. Через их поступки эллины (древние греки)
передавали свои представления об устройстве мира, о природе, о
человеческом обществе в целом. Узнать это мне помогли труды таких
известных поэтов античности, как Гомер (предположительно жил между
ХII-VII вв. до нашей эры, эпические поэмы « Илиада» и «Одиссея» [1.7] ) ;
Эврипид ( V век д.н.э.) – «Андромаха», «Гекуба», «Медея», «Геракл»
5
[1.8].По результатам исследования, я разделил мифы древних греков на
следующие темы: 1)космогонические мифы 2)мифы о богах и богинях 3)
мифы о героях и их подвигах.
Татарская мифология практически не изучена. Я нашел лишь отдельные
публикации, касающиеся, главным образом, персонажей так называемой
«низшей мифологии» казанских татар. Тем не менее, по собранным
материалам мне удалось составить общее представление о мифологических
воззрениях моих предков. Изучив мифы татар, я распределил их по
следующим тематическим группам: 1) мифологические представления о
взаимоотношениях людей и богов с животными; 2) космогонические мифы;
3) боги и богини в мифах;
Проанализировав мифологию древних греков и татар, я пришел к выводу,
что они имеют общие темы. Из всех мифов 12 имеют космогоническую
тематику, 24 на тему отношений богов и богинь, а остальные 17 написаны
про взаимоотношения героев и богов с животными (приложение №1). Это
натолкнуло меня на дальнейшую работу по сопоставлению
мифов этих
народов.
Глава 2. Сопоставление двух мифологий
В начале своей работы я решил провести анкетирование среди своих
одноклассников. Мне хотелось узнать, знакомы ли они с мифологией этих
двух
народов. Результаты оказались неутешительными. По данным
анкетирования, более 86% учеников знают древнегреческих богов, и только
2% - татарских. [2.6] Этот опрос показывает, что современные дети- татары
мало изучают историю своего народа, предания своих предков. Так же из
опыта ясно, что многие из них знают древнегреческую мифологию. Я решил,
что это явление вызвано тем, что во многих книгах и учебниках есть мифы
6
Древней Греции. Своей работой я хочу доказать, что и у наших предков есть
достойные мифы, которые было бы полезно читать детям.
Также
хочу
показать,
что
древнегреческие
персонажи
мифов
присутствуют и у татар, но под другими именами.
Следуя этой гипотезе, я решил сопоставить мифологию древних татар и
древних греков. Но это оказалось нелегким делом, так как
тексты
древнегреческих мифов есть в изобилии в Интернете и в библиотеках, а вот
с мифами древних татар повезло меньше, их сохранилось очень мало.
2.1.Космогонические мифы
Из результатов анкетирования: «…Ответ на вопрос о происхождении
мира оказался сложным для всех, таким образом, никто не смог дать
правильного ответа…» [2.6]
Из прочитанных мною мифов древних татар [1.2] я узнал, что Земля, по
воззрениям
татар,
представлялась
как
плоское
пространство.
Она
расположена на рогах громадного быка. В свою очередь, этот бык
прикреплен к усам огромной мировой рыбы, которая плавает в безбрежном
водном пространстве. Одновременно Земля считалась центром Вселенной —
Җиһан. Находящиеся на просторах Неба Солнце, Луна, Звезды, будучи
живыми одушевленными атрибутами природы, так или иначе, связывались с
Землей. Все, что происходит с живыми одушевленными и неодушевленными
предметами на Земле, в том числе и с людьми, напрямую зависит от Неба,
Солнца, Луны и Звезд. С этой точки зрения, татарская мифология как бы
продолжает наиболее характерные особенности мифологии Древнего
Востока.
По мнению татар, когда-то Вселенная сплошь состояла только из воды.
Людей еще не было. Плавающая на воде утка нырнула и в клюве вытащила
кусочек глины. В дальнейшем этот кусочек разросся и образовалась Земля. В
археологических
находках,
относящихся
к
булгарскому
времени,
7
встречаются небольшие скульптурные фигурки уток с шариком в клюве. По
представлениям поволжских татар, Небо, Земля, Солнце и Луна образовались
от утиного яйца. С этой точки зрения, булгарско-татарская мифология
типологически близка к подобным представлениям других народов, но не к
греческой версии.
Из мифологических сказок татар я узнал, что Вселенная состояла из трех
миров — подземного (или подводного), земного и небесного (иногда —
солнечного, и даже птичьего — Кошлар патшалыгы) царств.
А у греков была своя, тоже интересная версия. По их мнению [1.5],
когда-то существовал только бесформенный Хаос, затем из него появилась
Гея (Земля), в ее недрах таился мрачный Тартар (Подземный мир). И во всем
этом беспорядке существовала сила влечения и, как бы сказали ученые, сила
всемирного тяготения – Эрос. И эта сила заставляет двигать Хаос и Землю.
Впоследствии, из Хаоса выходят женское начало – Ночь и мужское начало Мрак. Ночь, в свою очередь, породила целую толпу явлений, выражающих
человеческие пороки и беды: Танат (Смерть), Гипнос (Сон), богиню
возмездия Немесиду, Обман,
Старость, Эриду, богиню раздоров и ссор,
которая принесла еще не возникшему человечеству свое недоброе потомство:
Изнурительный труд, Голод, Скорби, Битвы, Убийства, Лживые слова,
Судебные тяжбы и Беззакония, но вместе с тем и непреклонно справедливого
Орка, карающего всякого, дающего лживую клятву. Вместе с тем из
соединения Ночи с Эребом рождаются легкий Эфир и сияющий День.
Создателем всего этого можно считать Эрос, под воздействием которого все
и возникло. Но сам он не чувствовал ни красоты, ни безобразия.
Пробудившаяся Гея родила Урана (Небо), чтоб было прочное и вечное
жилище богов. Для людей она создала Горы и Понт (Море). Покрытие Небом
Земли привело к появлению богов первого поколения - их было двенадцать:
шесть братьев и шесть сестер, могучих и прекрасных. Производит Гея на свет
8
также трех огромных Киклопов-чудовищ с большим круглым оком посреди
лба, а вслед за ними еще трех надменных великанов - Сторуких.
Сопоставление мифов этой тематики навело меня на мысль, что татары и
греки совершенно по-разному представляли создание мира. Но и здесь я смог
сделать важный вывод, что в обеих мифологиях мир изначально состоял из 3
частей. Из нижнего ( у татар – Жир Асты, Жехеннэм, а у греков –
Подземелье, владения Аида), среднего (того, в котором жили люди), и
верхнего (у татар – Кошлар Патшалыгы).
2.2. Мифы о богах и богинях
На вопрос анкеты, «Каких богов или героев мифов вы можете перечислить в
греческой мифологии? В татарской мифологии?» прозвучали ответы
«…Своими любимыми греческими героями 74 % (37 чел.) назвали Геракла,
36% (18 чел.) Прометея, 14% (7 чел.) Зевса, 6%( 3 чел.) Афродиту . Из
татарских героев самыми популярными оказались Шурале (96%, 48 чел), Су
Анасы ( 88 %, 44 чел.). К сожалению, остальных не менее выдающихся
героев татарской мифологии участники опроса не смогли назвать. Это я
связываю с тем, что источников знакомства с мифами татар практически
нет…» [2.6]
Самые древние представления татар о богах, найденные мной, прежде
всего, связаны общетюркским, быть может, древневосточным, Тэнгри - небо,
небесный дух.
По представлению татар - тэнгрианцев, управление Вселенной происходит
по многоступенчатой иерархии. [1.3] На высшей ступени управления — это
божества, затем хозяева местности и последние духи. Дух Неба - Тэнгри.
Тюрки - тэнгрианцы
считали, что нашей Вселенной правят 17 божеств:
Тэнгри, Йер-суб, Умай, Эрлик, Земля, Вода, Огонь, Солнце, Луна, Звезды,
Воздух, Облака, Ветер, Смерч, Гром и Молния, Дождь, Радуга.
9
Кюк-Тэнгри
(Голубое
Небо)
—
это
небо
не
материальное,
противопоставленное обычному, видимому небу. Облик Тэнгри никому
неизвестен. Понятие о нем было отвлеченным. Тэнгри — дух. Его не
представляли в виде человека или животного. Йер (Земля) и Тэнгри (Дух
Неба) у тюрков воспринимались как две стороны одного начала, не
борющиеся друг с другом, а взаимопомогающие.
Проанализировав мифы древних татар и древних греков, я условно выделил
три группы богов (алпов):
Старшие Боги у татар - Алпы-Дивы и Алпы первого поколения:
Барс/Барыс - Бог справедливости, судья среди Богов. Изображался в виде
снежного барса.
Барин - Бог войны. Иногда изображался в виде серого волка.
Кубар
-
Бог
грома.
Сын
Барина.
Джил
-
Бог
ветров.
Сын
Барина.
Сокол/Скил - проводник умерших Душ в иной мир. Представлялся в виде
сокола.
Барадж - Белый Змей - покровитель княжеской булгарской династии Дуло.
Артиш
Самар
Богиня
-
домашнего
очага
Богиня-воительница,
и
справедливости.
дочь
Барса.
Берген – дух хаоса, природных катастроф, солнца и охоты, принимающий
вид
Туран -
гигантского
дракона
–
бараджа.
женский дух (алпбика) жизни и любви(принимала вид журавля,
гуся, лебедя, утки, змеи…).
У греков это боги Олимпа, или Пантеон:
Зевс - верховный бог; бог неба, дождя и грома.
10
Посейдон- брат Зевса, бог морей.
Аид- брат Зевса, бог подземного мира.
Гестия - сестра Зевса, богиня домашнего очага.
Гера- сестра и жена Зевса, богиня неба.
Арес- сын Зевса и Геры, бог войны.
Афина- дочь Зевса, богиня мудрости.
Аполлон- сын Зевса и брат Артемиды, бог солнца и предсказаний.
Афродита- дочь Зевса, богиня любви и красоты.
Гермес- сын Зевса, бог торговли, покровитель путников.
Артемида- дочь Зевса и сестра Аполлона, богиня охоты, луны и волшебства.
Гефест- сын Геры, бог ветра и кузнечного дела.
Все сведение я вносил в таблицу № 1(приложение№2)
Из таблицы видно, что у обоих народов существовали боги и богини солнца,
грома, торговли, подземного мира, домашнего очага, войны, мудрости,
красоты и любви, только под разными именами. Это свидетельствует о том,
что люди обеих народностей
одинаково жили, умирали, влюблялись,
создавали семьи, трудились, воевали… И в этом им покровительствовали
соответствующие боги. Но мои исследования показали, что нет аналогов в
татарской мифологии греческому Посейдону, богу морей и воды.
Предполагаю, что греки возвеличивали этого бога потому, что на побережье
Средиземного и Эгейского моря расположена сама территория Греции,
поэтому в их жизни море играло огромную роль. А древние татары – народ
кочевой, и основную часть своей жизни скитались по степям и полям, и
больших вод часто не видели. Так же я не нашел аналогов к Артемиде
(Богине охоты) и Гефесту (Богу кузнечества и ремесел). Я считаю, они
должны быть, так как татары вынуждены были охотиться, потому, что это
являлось первой необходимостью. Возможно, я и сам пропустил этот
момент.
11
Низшие и средние боги.
У Древних татар богов не так уж много, поэтому я стал искать им аналоги у
греческих божеств.
Вот наиболее известные алпы среднего поколения в татарской
мифологии:
Тама - дух гор, засухи и тьмы.
Кузгэ ("Мышь"), алпбика мора и болезней.
Сабан - дух света, урожая и изобилия.
Кермес - дух леса (он пользовался правом сообщать Тангре обо всем, что
делается на Земле и среди алпов в любое время).
Арча - алпбика девственности и лесных животных.
Ашна - алпбика полевых растений, по воле Тангры возникла из капли
утренней росы...
Среди алпов третьего поколения или младших алпов наиболее
известны:
Су-Анасы (дочь Тама и Улят) - алпбика водных животных (могла
принимать облик утки, гуся, лебедя и др. водных животных).
Аждаха (сын Тама и Улят) - дух разврата и прелюбодеяния,
Шурале (сын Тама и Улят) - дух засухи и смерти,
Ташбаш (сын Тама и Улят) - дух дорог и торговли (за непочтение к себе
мог устраивать разные препятствия
путникам и насылать на них
разбойников),
Тун-Бури - дух утопленников (если он являлся кому - значит, тому суждено
было утонуть),
Янгыр - дух дождя и халиб,
Булут- дух скота (который принадлежит кочевникам-животноводам), мог
принимать облик гигантского быка,
Кыш-Тархан - дух зимы, булгарский Дед Мороз,
12
Хазясы - духи различных мест,
Боян - дух исцеления, шаманства.
Результаты сопоставления отображены в таблице №2 (приложение№2)
Изучив богов обоих народов более «низшего» класса, я нашел больше
соответствий. У обоих народов я обнаружил похожих духов исцеления (
Акслепий – Боян), зимы (Кыш-Тырхан – Борис), скота (Булут - Палес), дождя
(Янгыр – Гиады), дорог и торговли ( Таш Баш – Гермес), лесных животных
(Арча – Артемида), леса ( Кермес – Дриады, Пан),света (Сабан – Аполлон,
Гелиос), болезней (Кузге – Акслепий), гор и тьмы (Тама – Геката), засухи и
смерти (Шурале – Тантос), разврата (Аждаха – Эрида), воды и водных
животных (Су Анасы – Тритон), полевых растений (Ашна - Дионис). Из
этого мы можем сделать вывод о том, что эти народы жили в горных и
лесных районах, близ водоемов, занимались охотой и скотоводством,
земледелием, торговлей.
Не нашлось соответствий у греков духу утопленников и духам различных
мест, хотя, по моему предположению, они должны быть, так как этот народ
проживал на побережье Средиземного моря.
2.3. Отношения героев и богов с животными в мифах
Третья, последняя тема мифов – взаимоотношения героев и богов с
животными. Для анализа этого раздела я обратился к
источникам [2.1] . Там я
информационным
нашел отголоски представлений татар о связи
людей с животными, например, в прекрасном волшебном мифе «Ак бүре» —
(«Белый волк»), рассказывающем о превращении волка в молодого красивого
джигита. Немало в мифах данных и о том, как голуби оборачиваются
красавицами или прекрасными парнями. Сюжеты некоторых мифов от
начала до конца основываются на семейных отношениях женщин и зверей. В
13
мифе «Аю улы Атыләхмәтгәрәй» («Сын медведя Атылахметгарей»)
рассказывается о том, как медведь ловит женщину и уносит «в свой дом».
Через некоторое время женится на ней и у них рождается сын. В другом
мифе, «Ярлы егет белән Юха елан» («Бедный джигит и змея Юха»),
говорится о том, как джигит идет за водой, встречается на берегу с
красавицей и женится на ней. Но позже выясняется, что он, оказывается,
женился не на красавице, а на змее Юхе, чтобы избавиться от нее, джигит
сжигает Юху в бане.
Наличие в татарском фольклоре подобных
превращений, причем, весьма разнообразных, позволяет предположить, что
связанные с тотемизмом представления о тесных взаимоотношениях людей и
животных когда-то были широко распространены. Но это мое мнение.
В мифе о Самаре-Гюльджимеш мы узнаем е подвиге легендарного богатыря
Аудана, который встал на пути единорога Кепкея, намеревавшегося
растоптать ближайший город.
« Единорог подбросил Аудана высоко-высоко в небо с тем, чтобы он при
падении напоролся на рог. Пока Аудан летел, единорог решил истоптать его
волчью шапку (бурек) — оберег. Это вызвало гнев могучего алпа Бури, т.е.
Волка. Бури принял вид невидимки и со страшной силой пригнул рог Кепкея
к земле. Аудан приземлился без повреждений и разрубил мечом единорога на
куски. Куски он развесил на священном дереве яга. После этого Аудана стали
называть
также
Энкеем
или
Огузом,
т.е.
Быком».
Животные часто встречаются и в греческой мифологии. Мне не составило
труда разыскать в мифах образы зверей:
1)Минотавр. В мифе Минотавр – полубык получеловек, чудовище,
которое насылало ужас всем афинянам. Тесей отправляется на Крит, находит
спящего минотавра и убивает его голыми руками, тем самым освобождая
народ от чудовища.
14
2) Громовержца Зевса, главу Олимпа, вскормила своим молоком коза
Амалфея. По мифу [ 2.2 ] – «…Коварный Крон хитростью низверг отца
своего Урана и отнял у него власть. Но, воцарившись на троне, Крон не был
уверен, что власть навсегда останется в его руках. Он боялся, что и против
него восстанут дети и свергнут его. И повелел Крон жене своей Рее
приносить ему рождавшихся детей и безжалостно проглатывал их. В ужасе и
отчаянии была Рея. Тогда ее родители, Уран (Небо) и Гея (Земля), решили ей
помочь. По их совету удалилась она на остров Крит, и там, в глубокой
пещере, родился у нее шестой ребенок — сын Зевс. В этой пещере Рея
спрятала младенца от жестокого отца, а Крону дала проглотить вместо сына
длинный камень, завернутый в пеленки. Крон и не подозревал, что был
обманут. Нимфы лелеяли маленького Зевса, пчелы носили ему мед со
склонов высокой горы, божественная коза Амалтея кормила его молоком…»
3) Трехглавый пес Цербер, охранявший Аид. Цербер имел вид
трехглавого пса со змеиным хвостом, на спине головы змей, такой же
жуткий, как и его мать. По другим описаниям, у него 50 голов, или 100 голов.
В произведениях вазовой живописи иногда изображался двуглавым [2.3].
4) Старый пёс Аргус в «Одиссее» Гомера единственный, кто узнаёт
вернувшегося после долгих странствий хозяина. В истории литературы это
первый случай упоминания о собачьей верности. Из «Одиссеи» - «…Едва
только услыхала она голос своего хозяина, как насторожила уши. Почуял
верный Аргус своего господина, вильнул хвостом и хотел подняться, чтобы
броситься ему навстречу, но был уже не в силах двинуться. Всеми
брошенный, старый, он издыхал. Узнал своего верного Аргуса и Одиссей.
Слеза скатилась из его глаз; поскорее смахнул он слезу рукой, чтобы не
заметил ее Эвмей. Шевельнулся Аргус и издох. Двадцать лет ждал он своего
господина и сразу узнал его, даже под видом нищего…» [ 2.4 ]
5)Кроммионская свинья - свирепое и страшное дикое животное,
порождение Тифона и Эхидны, известное также под именем Фея. Жители
Кроммиона, многие из которых стали жертвами чудовища, не осмеливались
15
выходить из дому и работать на полях. Кроммионскую свинью убил Тесей по
пути в Афины к своему отцу Эгею. Некоторые, правда, утверждают, что
кроммионской свиньей называли то ли наводившего ужас на людей
разбойника, то ли развратную женщину. [ 2.5 ]
6) Немейский лев, убитый Гераклом, который потом носил его шкуру.
Этот лев, порожденный Тифоном и Ехидной, был чудовищной величины. Он
жил около города Немеи и опустошал все окрестности.
Так же можно вспомнить гидру, лань, кабана. Особенно
много
животных в мифах о Геракле. Почти все его подвиги связаны с животными.
Все эти звери, которых он побеждал и с которыми соревновался, помогали
мысленно сравнить его с идеалом, тем самым выразить е силу, мощь, ум и
находчивость героя. Этим народ хотел создать себе образец
могучего и
сильного защитника, которого они наделяли сверхспособностями, чтобы он
всегда покровительствовал над ним и не допускал бед и несчастий.
16
Заключение
В ходе своего исследования я сделал выводы:
- мифологии древних греков и древних татар во многом схожи и имеют
общие темы:
а) космогонические мифы;
б) боги и богини в мифах;
в) мифологические представления о взаимоотношениях людей и богов с
животными;
- татары и греки совершенно по-разному представляли создание мира. Но
даже если они жили в разные времена и в разных местах, у них есть общее в обеих мифологиях мир изначально состоял из 3 частей. Из нижнего ( у
татар – Жьир Асты, Жехеннэм, а у греков – Подземелье, владения Аида),
среднего (того, в котором жили люди), и верхнего (у татар – Кошлар
Патшалыгы);
- у обоих народов существовали одинаковые духи, боги и богини солнца,
грома, торговли, подземного мира, домашнего очага, войны, мудрости,
красоты и любви, только под разными именами. Это свидетельствует о том,
что люди жили, умирали, влюблялись,
создавали семьи, трудились,
воевали... И в этом им покровительствовали соответствующие боги. Но в то
же время у них были и различные боги и духи. Это ознаменовано тем, что их
поселения находились в разных природных зонах, и их деятельность
отличалась друг от друга;
- несмотря на то, что греческая мифология более популярна, татарские
мифы не менее богаты сюжетами, героями и не менее интересны. Значит, моя
гипотеза верна.
Мои предложения:
17
1) использовать данную работу на классных часах, уроках литературы и
истории.
2) знакомиться с мифами татар и других народов. Это поможет вам понять
прошлое, а значит, настоящее и будущее. Ведь, как говорил Горький: «Не
зная прошлого, невозможно понять подлинный смысл настоящего и цели
будущего».
18
Использованные источники и литература:
Использованная литература
[1.1] «Толковый словарь русского языка» Ожегов Сергей Иванович.
Оникс, 2010 г
[1.2] Энциклопедия "Мифы народов мира", Москва/Минск/Смоленск 1994
г.
[1.3] Каюм Насыйри «Поверья и приметы казанских татар»"
[1.4] С.А.Токарев, "Что такое мифология?", Москва 1983 г
[1.5] Н.А. Кун «Мифы и легенды древней Греции»
[1.6] Парандовский Я. Мифология. М., 1991.
[1.7] Автор: Гомер .Переводчик: Жуковский Василий Андреевич.
Издательство: АСТ, 2010 г.
[1.8] Еврипид. «Геракл» "Литературные памятники", М., Наука, Ладомир,
1999 OCR Бычков М.Н.
Источники:
[2.1]http://www.gulzada.ru/folk/02narodnoe_poeticheskoe_tvorchestvo_tatar.htm
[2.2] http://www.onelegend.ru/amalteya.html
[2.3] http://ru.wikipedia.org/wiki/Кербер
[2.4] http://www.ellada.spb.ru/?p=3010520
[2.5] http://www.mifenc.ru/html/k/krommionska8-svin58.html
[2.6] Результаты анкетирования « Татарские и древнегреческие мифы в
нашей жизни»
19
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение №1
Космогонические
12
17
Боги и Богини
24
Отношения героев
и богов с
животными
20
Приложение №2
Таблица №1. Старшие боги.
Греческие боги
Гермес
Деятельность и значение.
Татарские боги
Зевс
Бог торговли, проводник Таш Баш (алп младшего
класса), Сокол.
душ в мир иной.
Кубар
Бог Грома.
Посейдон
Бог Морей и Воды
Аид
Гестия
Боги подземного мира, Скил
мира иного.
Артиш
Богиня домашнего очага.
Гера
Богиня неба, брака.
Хауа
Арес
Бог войны
Барин
Афина
Богиня мудрости, войны.
Самар
Апполон
Бог солнца, музыки, наук.
Берген
Афродита
Богиня красоты, любви.
Туран
Дионис
Бог радости, виноделия,
землиделия.
Богиня полей, земледелия
Жир Иясе
Деметра
Артемида
Гефест
Богиня
охоты,
луны,
волшебства
Бог ремесел, покровитель
кузнецов, огня.
-
Жир Иясе
-
21
Таблица №2 . Низшие и средние боги (алпы).
Булгарские духи
Значения
Греческие духи
Боян
Дух исцеления
Аслепий *
Хазясы
Духи различных мест
-
Кыш-Тархан
Дух зимы
Борис
Булут
Дух скота
Палес
Янгыр
Дух дождя
Гиады (нимфы)
Тун-Бури
Дух утопленников
-
Ташбаш
Дух дорог и торговли
Гермес
Шурале
Дух засухи и смерти
Тантос
Аждаха
Дух разврата
Эрида
Су Анасы
Дух водных животных.
Тритон
Ашна
Дух полевых растений
Дионис (Бог Растений)
Арча
Дух лесных животных
Артемида
Кермес
Дух леса
Дриады
Сабан
Дух света
Аполлон (Бог света)
Кузге
Дух болезней
Акслепий *
Тама
Дух гор, тьмы.
Геката
*Акслепий одновременно является богом и болезней и излечения, так как греки считали,
что он сам наводит, и сам исцеляет болезни.
22
Приложение №3
«Результаты анкетирования « Татарские и древнегреческие мифы в
нашей жизни» с открытым видом вопросов
Чтоб узнать, интересуются ли мифологией Греции и Татарстана жители
нашего района, я провел анкетирование.
1. Укажите Ваш возраст.
2. Какие Вы любите читать книги (подчеркните):сказки, мифы, рассказы, повести,
стихи.
3. Любите ли Вы читать мифы?
4. Как Вы впервые познакомились с мифами?
5. Мифы каких народов Вы любите читать?
6. Знаете ли Вы мифы Древней Греции? Древних татар?
7. Каких богов или героев мифов Вы можете перечислить в греческой мифологии? В
татарской мифологии?
8. Знаете ли Вы древнегреческую версию происхождения мира? Татарскую версию?
9. Чему учат мифы?
Среди участников опроса были мои одноклассники ( 9 класс-22 чел.), учащиеся 11 класса17 человек и случайные прохожие на улице. Итого было 50 человек.
Из них 43 (86%) человек ответили, что любят читать рассказы, мифы, повести и стихи.
Предпочтение только мифам отдали 9 (41%) человек.
45 человек (90%) ответило, что впервые познакомились с мифами на уроках
литературы. 9.5%(4 чел.) - по телепрограммам и кино. 0.5%(1 чел.) воздержался от ответа.
86% (43 чел) опрашиваемых ответило, что они любят читать древнегреческие мифы.
14%(7 чел.) отдают предпочтение мифам других народов. Татарские мифы любят читать
всего 2%(4 чел.)
Своими любимыми греческими героями 74 % (37 чел.) назвали Геракла, 36% (18 чел.)
Прометея, 14% (7 чел.) Зевса, 6%( 3 чел.) Афродиту . Из татарских героев самыми
популярными оказались Шурале (96%, 48 чел.), Су Анасы ( 88 %, 44 чел.). К сожалению,
остальных не менее выдающихся героев татарской мифологии участники опроса не
смогли назвать. Это я связываю с тем, что источников знакомства с мифами татар
практически нет.
Ответ на вопрос о происхождении мира оказался сложным для всех, таким образом,
никто не смог дать правильного ответа.
По мнению опрошенных, мифы учат храбрости (66% , 33 чел.), мудрости ( 30%, 15
чел.), доброте (12%, 6 чел.).
ВЫВОД
Проанализировав данные анкет, можно сделать вывод, что жители нашего района
лучше знают мифологию греческого народа, чем своих предков – татар. Я решил этот
пробел в знаниях устранить, начав рассказывать про татарские мифы на классных часах,
беседах, внеклассных мероприятиях.
23
Приложение 4
Мифы древних татар
Миф
о
Самаре-Гюльджимеше.
Кул
Гали
рассказывает
его
так.
Однажды злой дух Шурале решил погубить людей и всё живое на Земле.
Шурале — это дух засухи, голода и смерти. Он уничтожил все деревья
вокруг главного источника воды на Земле, иссушил родник, и наступила
страшная засуха.
Алп-бика Туран, как добрый дух любви и женской
красоты, стала уговаривать Шурале убрать свои корни от источников и дать
людям воду. Шурале согласился освободить родник только в том случае,
если его сделают везирем — главным советником алпов — добрых духов,
помогающих людям. Пост везира занимал Ур (Мар) — дух солнца. Узнав о
притязаниях Шурале, Ур попросил духа грома и молнии Кубара наказать
наглеца. Кубар направил свою стрелу-молнию на Шурале, принявшего вид
огромного высохшего дерева с медными листьями и с пастью-дуплом с
медными зубами-клыками. Кубару удалось выбить лишь один клык.
Выбитый зуб упал на землю и превратился в чудовищного меднобокого
быка-единорога Кепкея. Вместо выбитого зуба вырос новый. Тем временем
единорог Кепкей направился к ближайшему городу, намереваясь растоптать
его. Однако дорогу ему преградил легендарный богатырь Аудан. Единорог
подбросил Аудана высоко-высоко в небо с тем, чтобы он при падении
напоролся на рог. Пока Аудан летел, единорог решил истоптать его волчью
шапку (бурек) — оберег. Это вызвало гнев могучего алпа Бури, т.е. Волка.
Бури принял вид невидимки и со страшной силой пригнул рог Кепкея к
земле. Аудан приземлился без повреждений и разрубил мечом единорога на
куски. Куски он развесил на священном дереве яга. После этого Аудана стали
называть
также
Энкеем
или
Огузом,
т.е.
Быком.
24
Когда алп (дух) плодородия Самар (Чумар) узнал обо всём этом, он сел на
коня и поскакал на бой с Шурале. Чаще всего булгары изображали Самара в
виде всадника-богатыря, а Шурале называли Кувышем (Дуплопастным).
Самар срубил Кувыш, т.е. огромное дуплистое дерево, затем разрубил его на
части. Эти части тут же превратились в мелкие Шурале. Они уже не
представляли опасности для алпов. Источник был освобождён, из недр земли
забила вода. Однако от крови Шурале-Кувыша вода стала мёртвой. Самар и
Туран испили из родника и уснули мертвецким сном. Аудан, увидевший это,
остался у родника ждать прилёта грачей. Когда грачи прилетели, Аудан
обратился к Карге-Грачу с просьбой оказать помощь уснувшим. Карга и его
жена Чакчак на своих крыльях доставили Аудана в долину Басан. Здесь он
нарвал живой травы — проса. Из проса Чакчак приготовила животворящую
воду — бузу. Бузу (напиток) Аудан принёс к роднику и оживил Самара, его
жену Туран и источник.
Миф о Саке и Соке.
Согласно этому мифу, злые духи решили погубить человеческий род и с этой
целью возвели высокую стену, которая отгородила Солнце от Земли. На
Земле воцарились холод и мрак, стало гибнуть всё живое. Тогда на помощь
пришёл алп (добрый дух) Мардукан-Карга. Вместе со своими сыновьями
Саком и Соком Карга направился к стене, чтобы разрушить её. Когда они
близко подлетели к солнцу, лучи стали их обжигать. Тогда Карга послал
сыновей домой за мёдом. Мёд нужен был для предохранения от ожогов.
Однако сыновья испугались, залетели в полосу ночи и не вернулись к отцу.
Не дождавшись сыновей, Карга в одиночку разбил стену, но сам вспыхнул от
жара. Его горящие перья упали на землю и превратились в горячих вороных
коней. Поскольку Карга сумел, жертвуя собой, дать людям и всему живому
на земле свет и тепло, бог Тенгре сохранил ему жизнь. С тех пор каждой
весной Карга возвращается к людям в облике грача (ворона). За измену отцу
мать Сака и Сока, покровительница семейного счастья Чакчак прокляла
25
сыновей. Со временем братья осознали свою вину и хотели попросить
прощения у матери, но не смогли перейти границу между ночью и днём и
навсегда остались в темноте.
Приложение №5
Зевс – верховный бог греков.
26
Приложение №6
Посейдон – гречеcкий бог моря.
27
Приложение №7
Гермес – греческий вестник богов, бог дорог и торговли.
28
Приложение №8
29
Боги Греции и их описание
Приложение №9
30
Татарская Богиня Арча.
31
Приложение №10
Герб Казани, на котором изображен змей Зилант.
32
Приложение №11
Змей Зилант
33
34