Что такое мифы и легенды?

1
ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ГИМНАЗИЯ № 397
КИРОВСКОГО РАЙОНА
САНКТ-ПЕТРЕБУРГА ИМ. Г.В.
СТАРОВОЙТОВОЙ
РЕФЕРАТ
на тему
«Мифы и легенды
Великобритании и России»
Выполнил: Ляпухин Никита
10 Б кл.
Научный руководитель:
Смирнова И.В.,
Башекина Е.Ю.
САНКТ-ПЕТЕРБУРГ
2012
2
ОГЛАВЛЕНИЕ
Что такое мифы и легенды? ................................................................................... 3
Мифы ..................................................................................................................... 3
Классификация мифов ...................................................................................... 3
Формы мифологического сознания ................................................................ 4
Мифогеографические локусы Европы............................................................ 5
Легенды ................................................................................................................. 5
Возникновение и развитие мифов и легенд ...................................................... 6
В России ............................................................................................................. 6
В Великобритании ............................................................................................ 7
Устройство мира. Боги ........................................................................................... 8
В русской мифологии ....................................................................................... 8
В британской мифологии ................................................................................. 9
Историко-героические мифы и легенды ............................................................. 10
В России ........................................................................................................... 10
В Великобритании .......................................................................................... 10
Особенности русской и британской мифологий................................................ 11
Особенности русской мифологии ................................................................. 11
Особенности британской мифологии ........................................................... 12
ВЫВОДЫ ............................................................................................................... 13
3
ЧТО ТАКОЕ МИФЫ И ЛЕГ ЕНДЫ?
МИФЫ
Мифология (от греч. mifos — предание сказание и logos слово, понятие,
учение) — форма общественного сознания, способ понимания мира,
характерный для ранних стадий общественного развития. Мифы существовали
у всех народов мира. В духовной жизни первобытного общества мифология
доминировала.
В социокультурном и интеллектуальном развитии человечества
существенную роль сыграли стихийно родившиеся сказания, овеянные
преданиями и фантазией, — то, что мы называем мифами. Они послужили
необходимым этапом в закономерной эволюции сознания человечества.
Позднее, когда из мифологии выделяются такие формы общественного
сознания, как искусство, литература, наука, религия, политическая идеология
и т. п., они удерживают ряд мифологических моделей, своеобразно
переосмысляемых при включении в новые структуры; миф переживает свою
вторую жизнь. Особый интерес представляет их трансформация в
литературном творчестве.
Поскольку мифология осваивает действительность в формах образного
повествования, она близка по своей сути к художественной литературе;
исторически она предвосхитила многие возможности литературы и оказала на
её раннее развитие всестороннее влияние. Естественно, что литература не
расстаётся с мифологическими основами и позднее, что относится не только к
произведениям с «мифологическими» сюжетами, но и к реалистическому и
натуралистическому бытописательству
Функции мифа:
1. Связь прошлого с настоящим и будущим.
2. Формирование коллективных представлений того или иного народа.
3. Обеспечение духовной связи поколений.
4. Закрепление принятой в данном обществе системы ценностей
5.Поддержка и поощрение определенных форм поведения.
6. Поиск единства природы и общества, мира и человека, разрешения
противоречий, гармонии, внутреннего согласия человеческой жизни.
КЛАССИФИКАЦИЯ МИФОВ
4
В целом мифы делятся на четыре большие группы. Это –
космогонические мифы (мифы о происхождении жизни), космологические
мифы (мифы об устройстве мира), историко-героические мифы (древние
мифы о героях), эсхатологические мифы (мифы о конце света).
 Космогонические мифы — самые существенные мифы в культуре,
мифы, которые становятся моделью для всех прочих мифов. Они повествует
про то, как начал существовать весь мир. В некоторых повествованиях (в 1
главе Книги Бытия) сотворение мира случается из ничего. Мифы египтян,
австралийцев, греков и майя кроме того заявляют о сотворении из ничего.
Во почти всех случаях божество в этих мифах всемогуще.
 Эсхатологические мифы — это мифы, которые описывают конец
света или приход смерти в мир. Мифы о конце света предлагают его
сотворение нравственно божественным существом, которое в конце сносит
свое творение. В это время любое человеческое существо судят по его
делам и готовят к существованию в раю либо к одной из вечных мук. Мифы
о происхождении смерти описывают, как смерть зашла в мир. В этих мифах
смерть длительное время не существует во всем мире, хотя входит в него в
связи происшествия либо лишь потому, что кое-кто просто забывает письмо
богов, касающееся человеческой жизни.
 Историко-героические мифы — это мифы, которые описывают
действия и характер существ, ответственных за открытие определенного
культурного объекта или процесса.
 Космологические мифы. Сознание, еще не оснащенное
достаточными знаниями, но наполненное мифическими представлениями,
выявляло в фактах природы и общественной жизни необходимые
устойчивые
связи,
вскрывало
определенную
упорядоченность,
периодичность физиологических процессов организма, ритмичность
трудовых действий, повторяемость смены дня и ночи, времен года, сезонов
возделывания земли, сбора урожая, охоты и рыболовства.
ФОРМЫ МИФОЛОГИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ
Мифология включала в себя специфические действия и церемонии —
магические, культовые. В ощущении своего бессилия перед могуществом
природы человек делал предметом своего почитания и поклонения ее стихии,
окружающие вещи, растения, животных.
Тень, упавшая от него на землю, наводила на мысль, что у него есть
бестелесный двойник, а затем — о наличии в собственной осязаемой оболочке
некоего духа, способного покидать ее и переселяться в других — людей или
животных. Возникала и вера в духов, пребывающих во всех неодушевленных
предметах — камнях, деревьях и т. д. Это душеверие, или анимизм (от
5
латинского «анимус» — дух), известный английский ученый, историк
культуры Эдуард Тейлор назвал «первой философией первобытного
человека».
Рядом с нею сосуществовала другая форма мифологического сознания
— тотемизм: убеждение в таинственной связи между родовой группой и
каким-либо видом животных или растений, вещью или явлением природы.
Выражение «тотем» было заимствовано из языка одного североамериканского
племени (оджибве), где «ot-otem» означает «его род», а также почитаемое
родом животное. В тотемических верованиях нередко отражалось своеобразие
жизни первобытных общин с особенностями их охотничьего быта.
МИФОГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ЛОКУСЫ ЕВРОПЫ
Первый мифологический локус — классическая мифология
Средиземноморья (Греция и Рим).
Второй — германо-скандинавская мифология севера Европы (бассейны
Балтики и Северного моря, Норвегия и Исландия).
Третий — славянская мифология – протянулся от полабских земель на
восток (территория обитания славянских племен, от острова Рюген до Днепра
и озера Ильмень).
Четвертый — мифология Британских островов, в которой воедино
смешались мифологические традиции кельтов и германцев, эпические мотивы
бриттов, саксов, галлов, и франко-норманнов, фольклорные сюжеты англичан,
шотландцев, валлийцев и ирландцев.
ЛЕГЕНДЫ
Легенда — одна из разновидностей несказочного прозаического
фольклора. Поэтическое предание о каком-нибудь историческом событии. В
переносном смысле относится к овеянным славой, вызывающим восхищение
событиям прошлого. Как правило, содержит дополнительный религиозный
или социальный пафос.
Легенда — приблизительный синоним понятия миф, эпический рассказ
о происходившем в незапамятные времена. Главные герои рассказа – обычно
герои в полном смысле слова, часто в событиях непосредственно участвуют
боги и другие сверхъестественные силы. События в легенде нередко
преувеличиваются, добавляется много вымысла. Поэтому учёные не считают
легенды полностью достоверными историческими свидетельствами, не
отрицая, впрочем, что в большинстве своём легенды основаны на реальных
событиях.
6
Легенды делят на религиозные и социальные.
Легенды, как правило, были устными рассказами, часто положенными
на музыку; передавались легенды из уст в уста, обычно бродячими
сказителями. Позднее множество легенд было записано.
Поскольку, когда о ком-либо слагали легенды, это означало
общественное признание его деяний, слово приобрело дополнительный
смысл: так называют события и деятелей, получивших признание и почёт.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ МИФОВ И ЛЕГЕНД
В РОССИИ
Только в IV-VI веках восточные славяне стали формироваться как
самостоятельный этнос. В X веке из разрозненных восточнославянских
племен образовалось государство – Древняя Русь. Современные восточные
славяне – это русские, украинцы и белорусы. Но разделение восточных славян
на отдельные нации состоялось достаточно поздно: украинцы и русские стали
выделятся в самостоятельные народности в XII-XIV веках, а белорусы и того
позднее. Поэтому точнее будет говорить о русской мифологии, как о
славянской мифологии. После принятия христианства вера в высших богов
сравнительно быстро выветрилась из народной памяти, уступив свое место
христианским представлениям о Боге. Однако низшие мифологические
существа, которыми народное воображение населило земные пространства, не
были преданы забвению. Вера в домашних духов, русалок, ходячих
покойников, ведьм продолжала существовать в сознании народа. Если до
принятия христианства языческие взгляды на мир были одинаково характерны
как и для простого крестьянина, так и для великого князя, то после этого
события в общественных взглядах произошли изменения. Городская знать
довольно быстро усвоила христианские обряды, а большинство простых
людей, формально приняв крещение, по существу оставались язычниками.
Такая ситуация сохранялась на Руси в течении нескольких веков, и только к
XVI веку, как считают ученые, православие стало преобладать в сознании
народы, сильно потеснив язычество. Подобная ситуация, при которой древние
языческие суеверия и элементы христианского вероучения уживаются вместе,
в науке называется двоеверием. Человек, живущий в двоеверии убежден, что
св. Николай и домовой, кикимора и св. Параскева – существа одного мира.
Такой человек не осознает, что св. Николай и домовой принадлежат не только
разным, а взаимоисключающим вероучениям, что поклонятся им
одновременно невозможно. Однако такое мировоззрение оказалось очень
устойчивым и дожило чуть ли не до наших дней. На протяжении тысячи лет
соседства с православием дохристианские представления активно развивались
— некоторые мифологические образы забывались и исчезали, взамен
7
появлялись новые. Также стали появляться предания и поверья, известные
лишь в отдельных областях. С середины XIX века этнографы и фольклористы
регулярно записывали у простых крестьян поверья, сведения об обрядах и
различных формах магии. За полтора века ученым удалось собрать множество
записей из разных районов России. Не будет большим преувеличением
сказать, что древнерусская мифология — это на 90% реконструкция, т.е.
восстановление, сделанное на основе поздних верований русских (а также
украинских и белорусских) крестьян, и лишь на 10% - оригинальные сведения,
почерпнутые у древних книжников.
В ВЕЛИКОБРИТАНИИ
Альбион — одно из первых названий Британии, по всей вероятности,
кельтского происхождения. Именно кельты жили в стране до завоевания ее
римлянами. История Англии очень древняя и запутанная, и, как говорит Пак,
герой сказочной дилогии Редьярда Киплинга, боги приходили на туманный
Альбион и уходили, а вместе с ними приходила и уходила культура разных
народов. Сначала это были римляне во главе с Цезарем (1век до и. э.), затем
пикты и скотты, которые не упускали случая напасть на соседние племена
бриттов, потом англо-саксы под предводительством Генгиста и Горза (V век).
Лишь несколько лет спустя после смерти короля Датского и Английского
Кнута Англия освободилась от даиов, чтобы вскоре быть завоеванной
нормандцами во главе с Вильгельмом Завоевателем. С этих пор на долгие века
в Англии воцарилось французское влияние. В этот период была написана одна
из самых известных легенд того времени – Беовульф. Поэма о Беовульфе
представляет собой единственный образец англосаксонской героической
поэмы на народный традиционный сюжет и дошла до нас в единственной
рукописи начала XX века. Но вернемся назад в средние века...Двенадцатый
век для Англии знаменовал собой новую эпоху — эпоху зарождения
рыцарства, когда отличительными качествами рыцаря, по словам Дж. С. Ф.
Хирншоу "из самых лучших были — честь, набожность и любовь, а из самых
худших - жестокость, суеверие и жажда наслаждений; добродетели рыцарства
— это храбрость, вера и преданность, пороки - кровожадность, нетерпимость,
прелюбодеяние". На смену героической поэзии приходит литература
куртуазная и, прежде всего, рыцарские романы, основанные на кельтских
легендах о короле Артуре и Рыцарях Круглого Стола. На английском языке
первые рыцарские романы появились в XIII веке.
8
УСТРОЙСТВО МИРА. БОГИ
В РУССКОЙ МИФОЛОГИИ
Воззрения славян на устройство мира, на собственное происхождение,
на богов можно извлечь из «Книги Велеса». В ней написано: «Бог — един и
множественен. И пусть никто не разделяет того множества и не говорит, что
мы не разделяем богов». Все, что существует, находится где-то в космосе —
это лишь часть Бога. У верховного Бога много имен, поэтому в позднейших
сказаниях и преданиях богов именовали по-разному, один заменял другого,
сливался с третьим и т.д. Древние славяне называли Первобога и Превопредка
по-простому — Всевышний, а еще проще Вышня. Вышня отвечал за все,
поэтому он сотворил Золотое яйцо – начало всех начал. Из Золотого яйца
появился на свет Его сын — Род. И уже он создал других богов и все видимое
в нашем мире. Сотворенный мир был поделен на три части: верхнюю,
среднюю, нижнюю.
Верхний мир — это мир небесный, где живут боги. Это мир
правильный, идеальный, чистый, поэтому он назывался у древних славян
«Правь».
Средний мир — это мир земной, где живут люди. Это мир, который они
могут видеть и ощущать, его боги «явили» людям. Средний мир называется
«Явь».
Нижний мир — это мир духов, нечисти, прошлого. Человек после
смерти уходил в этот мир, который называется «Навь». Из этого нижнего мира
к человеку прилетали призраки, ночные кошмары, наваждения.
Всех славянских богов условно можно разделить на три группы – в
порядке их старшинства, главенства, в соответствии с той ролью, которую они
играли в жизни людей.
В первую группу войдут высшие боги, которые носят космический,
вселенский характер: Перун, Хорс, Даждьбог и другие. Изображения этих
богов стояли в киевском святилище, разрушенном князем Владимиром в
период крещения Руси.
Во вторую группу можно включить календарные божества, с которыми
связаны календарные и семейные праздники.
Третью группу, пожалуй, самую многочисленную, составляют
различные духи природы, низшие божества: лешие, водяные, банники,
русалки и т.п., которых в народе называли нежитью.
Об одних божествах существует много рассказов , легенд, преданий, о
других сведений довольно мало, и они крайне противоречивы.
Ученые до сих пор спорят о том, какую роль играли те или иные боги
славян, существовали они одновременно в древнем пантеоне или сменяли друг
друга на протяжении столетий.
9
В БРИТАНСКОЙ МИФОЛОГИИ
Пространственная картина мира разработана в кельтской мифологии
преимущественно плоскостно. В вертикальном же ее членении основную роль
играет древо мировое.
Важное место в Кельтской мифологии занимают мифы и предания о
божественных животных, нередко связанные с представлениями о картине
мира. Ядро ирландского эпического повествования "Похищение быка из
Куальнге" составляет поединок быков Финдбеннах и Донн Куальнге. Победив
своего противника, Донн Куальнге разбрасывает остатки его тела по всей
Ирландии, давая различным местам имена и названия. Оба персонажа приняли
облик быков, лишь пройдя серию чудесных превращений (в ястреба, коршуна,
водяных животных и т.д.), первоначально же они были свинопасами у двух
владык потустороннего мира. Божественный свинопас, пастух, покровитель
животных, асоциируемый с потусторонним миром, - один из центральных и
распространенных у всех кельтов персонажей.
Кельты верили в реинкарнацию, поэтому, их загробный мир не был
мрачным обиталищем теней. Его можно назвать раем, местом отдыха душ
перед возвращением в наш мир. Для них это было царством волшебных
существ и других сверхъестественных предметов, которые соблазняли людей
в свой мир. Иногда этот потусторонний мир, как утверждали, был под землей,
в других случаях он, как говорили, лежал далеко на западе. Также для кельтов
голова — жилище души. И отрезать голову врага означало, что его душа
отделена от его тела и он не сможет ожить.
Среди письменных источников важную роль играет сообщение Юлия
Цезаря («Записки о галльской войне», VI.16-18), дающего сравнительно
полный перечень древнекельтских богов по их функциям. Он полностью
отождествляет их с представителями римского пантеона. Здесь же Цезарь
упоминает «Диспатера», от которого, по словам друидов, произошли галлы. К
данной классификации надо относиться серьезно, помня, что кельтская и
итало-греческая мифологии глубоко родственны. После завоевания Галлии и
ее романизации, развернулся процесс слияния обоих пантеонов, причем он
носил осмысленный характер. Галлы выбирали для своих богов римские
имена по принципу соответствия иконографии и функций (так же, как века
спустя язычники по всей Европе отождествляли мифологических персонажей
с христианскими святыми). К чести Цезаря, он сумел из множества кельтских
образов выделить почти все основные мифологические типы, которые под
обозначенными им римскими именами позднее почитались галло-римлянами.
Кое-что, он, разумеется, упустил. К тому же прямое отождествление
выхолащивает интересные особенности кельтской мифологии..
10
ИСТОРИКО-ГЕРОИЧЕСКИЕ МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ
В РОССИИ
Русские богатырские былины могут быть поставлены в ряд с
героическими мифами в других мифологических системах с тою разницей, что
былины в значительной мере историчны, повествуют о событиях XI-XVI
веков. Герои былин воспринимаются не только как личности, имеющие
отношение к определенной исторической эпохе, но и прежде всего - как
защитники, родоначальники, именно эпические герои. Отсюда - их единство с
природой и волшебная сила, их непобедимость (практически нет былин о
гибели богатырей или о поигранных ими сражениях). Изначально существуя в
устном варианте, как творчество певцов-сказителей, былины, безусловно,
претерпели немалые изменения. Есть основания полагать, что некогда они
существовали в более мифологизированной форме. Одним из героев русских
былин является Вольга Святославич — богатырь. Основными
отличительными чертами этого героя являются способность к оборотничеству
и умение понимать язык птиц и животных. В былинной фигуре Волха
Всеславьевича много архаических черт, поэтому он считается одним из
древнейших персонажей в русском фольклоре. В. Ф. Миллер полагал, что
первоначально это был образ громовой тучи, на что указывает описываемое в
былине сотрясение в природе при рождении Вольги (грома) и оборотничество,
то есть постоянная и скорая перемена формы тучи под влиянием движения
воздуха.Предполагалось происхождение имени этого героя от слова «волхв»
(путём превращения имени нарицательного в имя собственное).На основе
былинных сведений о Вольге современные исследователи мифологии древних
славян даже реконструируют (достаточно спорно) древнеславянского бога
охоты Волха. Также Микула Селянинович является персонажем русских
былин. Микула Селянинович — богатырь, легендарный пахарь. Микула
Селянинович — персонаж русских былин, богатырь, легендарный пахарь. Он
олицетворяет крестьянскую силу, силу русского народа. Согласно одной из
былин, он просит великана Святогора поднять упавшую на землю сумку. Тот
не справляется с заданием. Тогда Микула Селянинович поднимает сумку
одной рукой, сообщая, что в ней находится «вся тягость земная», которая под
силу только мирному, трудолюбивому пахарю.
В ВЕЛИКОБРИТАНИИ
Начиная с позднего Возрождения неантичные образы христианской
религии и рыцарского романа переводятся в образную систему античной
11
мифологии. Однако к концу XVIII века выявляется противоположная
тенденция. Для романтиков существует уже не единый тип мифологии
(Античность), а различные по внутренним законам мифологии миры. Они
осваивают богатство германской, кельтской, славянской мифологии и мифов
Востока. Рассмотрим кельтскую мифологию, так как она является мифологией
кельтов, народа, заселявшего в древности Британские острова, а также часть
континентальной Европы, нынешней территории Франции. Король Артур
является одним из героев кельтской (бриттской мифологии). Для Британии
Артуровский цикл послужил таким же национальным эпосом, как Киевские и
Новгородские былины для Руси. Несмотря на то, что Артур — герой
бриттского (кельтского) эпоса, и сражался с предками нынешних англичан, он
прочно вошёл и в английскую культуру. Джон Толкин даже считал, что
бриттский Артур вытеснил англосаксонских героев и в результате лишил
англосаксов собственного национального эпоса. По легенде, Артур утвердил
своё владычество над Британией, сумев вытащить из-под лежащего на алтаре
камня чудесный меч или добыв при содействии мага Мерлина, валлийского
Мирддина, меч владычицы озера, который держала над водами таинственная
рука. Он основывает резиденцию в Карлионе, отмеченную явной символикой
центра мира, таинственного и труднодостижимого. Во дворце Артура
(Камелоте) установлен знаменитый Круглый стол вокруг которого восседают
лучшие рыцари короля. Кульминация многочисленных подвигов рыцарей
короля - поиски Грааля. В эволюции артуровских легенд отразился путь от
мифа к литературе (через фольклор). Важнейшие этапы её развития в средние
века - стихотворный рыцарский роман Кретьена де Труа (Франция, 12 в.),
Гартмана фон Ауэ (Германия, кон. 12 - нач. 13 вв.), Вольфрама фон Эшенбаха
(Германия, нач. 13 в.), английский рыцарский роман в стихах "Сэр Гавейн и
Зелёный рыцарь" (14 в.), роман "Смерть Артура" Т. Мэлори (Англия, 15 в.).
ОСОБЕННОСТИ РУССКОЙ И БРИТАНСКОЙ МИФОЛОГИЙ
ОСОБЕННОСТИ РУССКОЙ МИФОЛОГИИ
Существует три особенности славянской мифологии, коренным образом
отличающей ее от других европейских мифологий, прежде всего от античной.
Когда христианство в начале I тысячелетия стало официальной религией
сначала в Римской империи, а потом и во всей Европе. Греческая и римская
мифологии уже прошли долгий путь развития и превратились в хорошо
сложившиеся и устоявшиеся системы мифов с развитым пантеоном высших и
низших богов. У греков и римлян письменность возникла задолго до
принятия христианства, все мифы были записаны, а греческие и римские
писатели заимствовали сюжеты из национальной мифологии. К тому времени,
12
когда в 988 году Древняя Русь приняла христианство, исторический путь,
проделанный славянами, был еще очень коротким, их языческие
представления не успели принять вид единой системы, а пантеон высших
богов только начал складываться. С принятием христианства язычество было
объявлено «вне закона», и система славянских мифов так и осталась
незавершенной.
Второе отличие славянской мифологии заключается в том, что она
существовала исключительно в форме устных преданий, потому что до
принятия христианства у славян не было письменности. Важность этого факта
для судьбы народных верований заметил еще М.В. Ломоносов, сделавший
одну из первых в России попыток описать русскую мифологию как целостную
систему. Разрозненные сведения о древнерусской мифологии можно найти в
летописях и христианских поучениях, направленных против языческих
суеверий. Но по ним невозможно составить сколько-нибудь цельного
представления о системе языческих верований.
Еще одним отличием является то, что все боги, герои и люди были
соединены прочными узами - родственными связями. Все древние и новые
боги, а также люди были копиями первых богов, все они происходили Рода
(сына верховного бога), поэтому каждый друг друг был родственником. Боги,
природа и люди состоят в кровном родстве, потому что в мире все едино.
ОСОБЕННОСТИ БРИТАНСКОЙ МИФОЛОГИИ
Некогда кельты занимали обширную территорию современных
Франции, Бельгии, Швейцарии, части Германии, Австрии, Италии, Испании,
Венгрии и Болгарии. Однако в наши дни потомки воинственных кельтов
населяют главным образом историческую область Бретань, полуостров
Корнуолл, историческую провинцию Уэльс, Шотландию, остров Мэн и
Ирландию. Именно поэтому немалую роль в британской мифологии играет
кельтская мифология.
В 385 году до нашей эры кельты овладели Римом и беспощадно
разграбили город. Это не было забыто ни Юлием Цезарем, ни его
легионерами, захватившими между 59 и 49 годами до нашей эры кельтские
земли в Галлии, которые вошли в состав Римской империи. Однако коренное
население продолжало открыто поклоняться собственным богам вплоть до
принятия Римом христианства. Со временем влияние новой религии ощутили
и островные кельты, предки нынешних валлийцев (уэльсцев) и ирландцев, так
и не покорившиеся римлянам. Христианизация, разрушившая религиозномифологическую целостность язычества многих народов (например, славян), в
случае с кельтской мифологией сыграла положительную роль. Кропотливая
работа христианских монахов, взявших на себя труд собрать и записать
древние мифы и саги сохранила для нас удивительный духовный мир
отважных и горячих кельтов, которые не доверили бумаге легенды и мифы о
13
богах, духах, демонах и героях, полагаясь на устные пересказы и хорошую
память своих славных поэтов и сказителей. Поэты в Ирландии занимали
особое, исключительно высокое положение в жизни общества, пожалуй, не
уступавшее месту друидов, и это позволило монахам заниматься
собирательством древних текстов без опасения впасть в язычество, а поэты
еще долго продолжали пересказывать саги благодарным слушателям.
Еще одной особенностью кельтских мифов является, прежде всего, то,
что в них чаще всего речь идет о героях, и меньше — о богах. Кровавые
сражения и поединки — главная тема кельтских мифов. Яркой чертой
кельтских мифов является любовный треугольник: чаще всего это юная
прекрасная богиня, фея или дева и двое мужчин, молодой отважный воин и
умудренный жизнью старик. Один из них любим, второй отвергнут, и чтобы
завоевать своенравную красавицу, в ход шли оружие, сила и колдовство.
Также согласно некоторыми источникам античности, кельты поклонялись
силам природы, не изображая их в человеческом облике в отличие от других
языческих народов, например, славян. Однако со временем, особенно после
римского завоевания, когда влияние античных образцов на кельтское
искусство и религию значительно возросло, кельты стали придавать своим
божествам человеческие формы и продвинулись от анимизма к более
романизированному римскому политеизму. В изображениях некоторых
кельтских божеств заметна троичность. Также исконно кельтской древней
религией был друидизм — культ поклонения деревьям, что выражено в
кельтской астрологии, где вместо знаков зодиака фигурируют деревья. Само
слово «друид» (жрец) произведено от корня «дру» — дуб.
ВЫВОДЫ
Мифы и легенды на Руси были частью языческой религии. Они
формировались во времена, когда на Руси еще не было письменности, и
поэтому большинство преданий, мифов и легенд передавались только в
устной форме, в то время, как в древней Великобритании письменность уже
существовала. Тем не менее, и там мифы и легенды передавались чаще всего
из уст в уста, и часть из них дошла до наших дней только благодаря
христианизации, так как христианские монахи взяли на себя труд собрать и
записать древние мифы и легенды.
В Древней Руси все было иначе. После крещения Руси язычество было
объявлено «вне закона», мифы и легенды так и остались незаписанными.
Также в это время возникло двоеверие из-за попыток ужиться новой и старой
религии, так как большинство простых людей приняли христианство только
формально, а по существу оставались язычниками, а вот знать быстро
усвоила христианские обряды. Отсутствие письменных источников стало
14
причиной того, что сегодня у нас нет стопроцентно достоверной информации
о мифах Руси.
Еще одним интересным фактом является то, что из загробного мира
Древней Руси к человеку прилетали призраки, ночные кошмары, наваждения.
А загробный мир в Британии можно назвать раем, местом душ перед
возвращением в наш мир. Это является одним из доказательств того что,
устройство миров в рассматриваемых нами странах кардинально отличается
друг от друга.