Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б. Н. Ельцина

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное
образовательное учреждение высшего образования
Уральский федеральный университет
имени первого Президента России Б. Н. Ельцина
СПЕЦИАЛИЗИРОВАННЫЙ УЧЕБНО-НАУЧНЫЙ ЦЕНТР
Кафедра гуманитарного образования
ПРОГРАММА И СОДЕРЖАТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ УЧЕБНОГО ПРЕДМЕТА
Обществознание: духовная сфера жизни общества
Составитель: учитель высшей категории Девяткова А.А.
Екатеринбург, 2015 г.
Программа «Духовная сфера жизни общества»
Тема 1. Человек и культура.
Человечество
эволюции.
как
результат
биологической
и
социокультурной
Понятие культуры. Многообразие и диалог культур. Формы культуры:
элитарная, народная, массовая. Доминирующая культура, субкультура,
контркультура.
Типология обществ. Тенденции духовной жизни современной России.
Цивилизация и культура. Понятие информации. Процессы глобализации
и становления единого человечества.
Тема 2. Сущность морали в общественном устройстве.
Понятие морали. Функции морали: регулятивная, воспитательная,
коммуникативная, познавательная.
Моральные качества.
Добро и зло - главные нравственные качества. Первоначальное
совпадение понятия добра и блага ("нажить добро"). Добро как стремление
к идеалу.
Долг. Выражение необходимости выполнения моральных обязанностей.
Категория этики - совесть. Рефлексия и самоконтроль человека. Свобода
совести.
Стыд. Проявление самосознания личности. Внешний характер стыда,
соотнесение действий человека с мнением окружающих.
Вина (виновность). Чувство
определенным моральным нормам.
ответственности
и
несоответствия
Религиозная мораль. Аскетизм. Воздаяние. Грех. Искупление. Покаяние.
Раскаяние. "Семь смертных грехов". Смирение. Страх. Фанатизм.
Фатализм.
Нравы, обычаи, требования морали в истории культуры. Язычники и
христиане на Руси. Рыцарство и куртуазная любовь в Западной Европе.
Англия: национальные особенности этикета: джентльмены и леди,
пуританство. Галантный век Просвещения. Капризы моды.
Счастье и смысл жизни. Основные характеристики счастья. Полнота
жизни.
Смысл жизни. Уровни смысла и бессмысленности. Гуманизм. Оптимизм.
Пессимизм. Человек и его судьба. Вечные темы и вопросы культуры, их
общечеловеческий и обобщенный характер.
Тема 3. Религия как феномен культуры.
Функции религии. Структурные элементы религии. Типы религиозных
объединений. Классификация религий.
Происхождение и процесс становления религии. Мифология и религия
периода палеолита и неолита. Фетишизм, тотемизм, магия и анимизм в
истории древних народов мира.
Языческая религия восточных славян. Источники изучения.
Фрагментарность сведений. Древнеславянский пантеон богов. "Низшая
мифология" славян, представления о русалках, леших, водяных и т.п.
Древний Египет. Особенности верований. Культ природы. Зооморфизм.
Устойчивость религиозных представлений. Обожествление царя. Идея
загробного воздаяния. "Книга Мертвых" о высшем суде.
Национально-государственные религии. Иудаизм.
Библия как памятник культуры. Значимость книги в истории
человечества. Структура Библии. Время создания, ее многогранность,
позволяющая рассматривать книгу в различных аспектах как священное
писание, исторический документ, достижение философской мысли и явление
эстетической культуры. Библейские сюжеты в мировом искусстве.
Библейская картина мира, проблема монотеизма. Сотворение мира.
Разночтения первой и второй глав Бытия. Грехопадение и наказание.
Свобода воли.
Титанический герой Ветхого Завета Моисей. Пятикнижие и история.
Египетское рабство и исход из Египта. Завет на горе Синай. Судьба Моисея.
Книга Иисуса Навина - повествование об экспансии древнееврейских
племен на территорию Палестины.
Возникновение государства. Царство Соломона. Культ Яхве.
Мировые религии.
Буддизм. Ранняя история буддизма. Типитака. Время и исторические
условия возникновения буддизма. Основатель религии Гаутама-Будда.
Четыре возвышения истины. Нирвана. Сансара.
Эволюция буддистского вероучения. I в.н.э. – раскол буддизма на
хинаяну и махаяну. Распространение буддизма в Тибете, Монголии, среди
бурят, калмыков и тувинцев.
Христианство.
Раннехристианские памятники. Канонические и неканонические
сочинения. Предпосылки возникновения христианства. Вопрос об
историчности Иисуса. Идея спасения. Новый Завет. Евангелия о земной
жизни Христа. Рождение. Поклонение волхвов. Бегство в Египет. Крещение.
Качало проповеднической деятельности. Учение Иисуса. Тайная вечеря.
Предательство Иуды. Голгофа. Смерть и Воскресение.
Распространение религии. Принятие христианства на Руси. Первая
религиозная реформа Владимира, ее консервативность. Обращение к
византийскому православию. Крещение Руси, влияние новой религии на
русскую государственность. Развитие письменности, литературы, живописи,
музыки. Начало каменного строительства. Христианство и утверждение
новой морали. Первые русские святые. Проблема двоеверия.
Ислам. Одна из самых распространенных религий. Зарождение ислама в
Аравии. Письменные источники. Основная священная книга мусульман Коран. Суры их расположение в Коране. Сунна. Проповедь Мухаммеда.
Почитание Аллаха, покорность его воле. Обрядовые заповеди мусульман.
Священная война за веру (джихад). Эволюция ислама. Раскол и секты.
Шиизм. Исмаилиты. Суннизм. Ваххабиты. Мусульманское право. Шариат.
Основные этапы развития религии в ХХ столетии. Будущее религии.
Новые нетрадиционные культы и религии. Диалог религий. Вклад
церкви в решении вставших перед обществом проблем.
Тема 4. Искусство – особая форма отражения мира.
Искусство как особая форма отражения мира. Зарождение искусства в
первобытном обществе. Наскальные росписи эпохи верхнего палеолита.
Теории происхождения искусства.
Классификация
искусства
по
художественному
восприятию.
Пространственные, временные, пространственно-временные искусства.
Виды изобразительного и неизобразительного искусства. Некоторая
условность разделения на виды. Синтез искусств.
Особенности художественного освоения мира. Обобщение. Типизация.
Выражение взгляда художника.
Эстетический идеал, его изменения в различные культурно-исторические
эпохи. Искусство как элемент идеологий.
Традиции и новаторство в искусстве.
Основные стили искусства в истории мировой культуры. Готический
стиль. Классицизм. Барокко. Рококо. Сентиментализм. Реализм. Модернизм.
Массовая культура.
История эстетической мысли. Античная эстетика: Архетип. Калокагатия.
Катарсис. Мимесис. Риторика. Эстетика Возрождения: гуманизм. Идеал
прекрасного гармонично развитого человека. Законы перспективы,
симметрии, пропорций.
Древнерусская эстетика. Нравственно-духовный
Каноничность и традиционализм.
аспект
красоты.
Революционно-демократическая эстетика в России. Общественная роль
искусства. Принципы художественной правды и народности. Критические
работы Белинского, Герцена, Чернышевского. Их главные положения.
Эстетические концепции "искусства для искусства". Утверждение
самоценности и автономности художественного творчества.
Тема 5. Образование в современной культуре.
Функции образования, цели и задачи образовательного процесса. Пути
получения образования.
Черты современного образования: демократичность, всеобщность,
гибкость, непрерывность.
Система образования в современной России, последовательные ступени
образования: дошкольное, среднее, среднее специальное,
высшее,
послевузовское.
Тенденции в образовании: гуманизация,
интернационализация, компьютеризация.
гуманитаризация,
Самообразование.
Тема 6. Наука как достижения развития культуры и общества.
Особенности научного познания мира.
Развитие науки в истории
современного научного знания.
общества
и
культуры.
Специфика
Функции и структура науки.
Система наук. Естественные, технические, социальные, гуманитарные
науки. Фундаментальные и прикладные науки.
Тенденции в современной науке: дифференциация и интеграция.
Междисциплинарные исследования.
Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Методы
эмпирического уровня научного познания: наблюдение, описание, научный
эксперимент. Методы теоретического уровня научного познания: научный
эксперимент, выдвижение гипотезы, формулирование научной теории.
НТР, переход от индустриального к информационному обществу,
быстрое внедрение научных разработок в практику.
Учебно-тематический план
№
тем
ы
Тема
Учебна Аудиторные часы
я
лекции практическ
неделя
ие
1.1
Человечество как результат 1-2
биологической
и
социокультурной
эволюции.
Многообразие и диалог культур
2/2
1.2
Типология обществ. Процессы 3-4
глобализации и становления
единого человечества
1 /2
1.3
Тенденции духовной
современной России
1/1
1.4
Контрольная работа
2.1
Структура, функции, составные 7
элементы религии
1/1
2.2
Происхождение и
развития религии
1/1
2.3
Национально-государственные
религии.
9
1/1
2.4
Мировые религии. Буддизм
10
1/1
2.5
Христианство
11-12
2/2
2.6
Ислам
13-14
2/2
2.7
Основные
этапы
развития 15
религии в ХХ веке. Будущее
религии
2.8
Зачетное занятие
3.1
Понятие
морали.
жизни 5
6
процесс 8
30 мин.
2/1
30 мин.
1/1
16-17
Функции 18
Самост
оятель
ная
работа
60 мин.
2/2
1/1
морали
3.2
Моральные качества
4.1
Искусство как особая форма 21
отражения мира
0/1
4.2
Классификация видов искусств
2/2
4.3
Искусство
идеологии
4.4
Тесты, задачи по пройденным 25-26
темам
5.1
Особенности
образования
5.2
Система образования в России
28-29
1/2
6.1
Функции, структура науки
30
2/1
6.2
Развитие науки в
общества и культуры
истории 31
1/1
6.3
Уровни и методы научного 32
познания
1/1
6.4
Зачетное занятие
как
19-20
22-23
элемент 24
современного 27
3/2
30 мин.
1/1
60 мин.
2/2
1/1
33-34
30 мин.
30 мин.
2/2
Учебно-тематический план рассчитан на 34 часа. В оформлении 1/1
первая цифра указывает количество часов для обучающихся в 9-х классах,
вторая цифра – для обучающихся в 10-11-х классах.
Список литературы
Основная литература
Введение в обществознание. Учебн.пособие для 8-9 кл.
общеобразовательных учреждений / Под ред. Л.Н. Боголюбова. – 6-е изд.
– М.: Просвещение, 2001. – 270 с.
Гуревич П.С. Человек. 9 кл.: Учеб. пособие для общеобразоват.
Учеб. заведений. – М.: Дрофа, 1995. – 336 с.
История религиий. Т.1. Учебник/ Под ред. И.Н.Яблокова. – М.:
Высш. Шк., 2002. – 463 с.1
История религий. Т. 2. Учебник / Под ред. И.Н.Яблокова. – М.:
Высш. Шк., 2002. – 639 с.
Кравченко А.И. Обществознание: Учебник для 10 класса. Ч.1. – М.:
ООО “Русское слово”, 2004. – 192 с.
Кравченко А.И. Обществознание: Учебник для 11 класса. – М.:ООО
“Русское слово”, 2004. – 192 с.
Курбатов В.И. Обществознание. – Ростов-на-Дону. Изд-во
“Феникс”, 1999. – 512 с.
Человек и общество. Современный мир. Учеб. пос./Под ред. В.И.
Купцова. – М.: Просвещение, 1994 . – 320 с.
Человек и общество. Учеб. пособие для уч-ся 10-11 кл.
общеобразовательных учреждений./Под ред. Л.Н. Боголюбова, А.Ю.
Лазебникова. – М.: Просвещение, 1998. – 400 с.
Дополнительная литература
К разделу «Человек и культура»
Введение в культурологию: Учеб. Пособие для вузов. – М.:
Владос, 1996. – 336 с.
Гуревич П.С. Культурология. Учебное пособие. – М.: Знание,
1996. – 288 с.12. Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С. История русской
культуры. – М., 1990. –215 с.
Коган Л.Н. Теория культуры: Учебное пособие. – Екатеринбург:
УрГУ, 1993. – 160 с.
Хроника человечества. / Сост. Бодо Харенберг. – М.: Больш.
Энциклопедия, 1996. – 1200 с.
К разделу «Сущность морали в общественном устройстве»
Прикладная этика. Элективный курс. 10- 11 классы /Авт.сост.Г.Ю.Лазновская. – Волгоград: Учитель, 2006. – 308 с.
Словарь по этике. /Под ред. А.А. Гусейнова и И.С.Кона. – М.:
Политиздат, 1989. – 447 с.
Я познаю мир: Этикет, обычаи, быт: Энцикл./О.В.Морозова,
Н.В.Рейн. – М.: ООО “Изд-во Астрель”, 2002. – 464 с.
К разделу «Религия как феномен культуры»
Афанасьев А.Н. Древо жизни. М.: Современник, 1982. – 464 с.
Гече Г. Библейские истории. – М.: Политиздат, 1988. – 366 с.
Заблуждающийся разум?: Многообразие вненаучного знания /
Отв. Ред. И сост. И.Т.Касавин. – М.: Политиздат, 1990. – 464 с
Иорданский В.Б. Хаос и гармония. – М.: Наука. Главная редакция
восточной литературы, 1982. – 343 с.
Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. – М.: Мысль, 1972. – 312 с.
Косидовский З. Библейские сказания. М.: Политиздат, 1966. – 456
с.
Лифшиц М. Мифология древняя и современная. – М.: Искусство,
1979. – 582 с.
Матье М. Ф. Древнеегипетские мифы. – М-Л.: Изд-во Академии
наук СССР, 1956. – 173 с.
Мень А.В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни в 7
т. Т. 2. Магизм и Единобожие. – М.: СП Слово, 1991. – 461 с.
Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т., Т.1./ Гл. ред. С.А.
Токарев. –М.: Сов. Энциклопедия, 1991. – 671 с.
Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т., Т.2./ Гл. ред.
С.А.Токарев. – М.: Сов. Энциклопедия, 1992 . – 719 с.
Религия и общество. В 2-х ч., Ч.2./Сост. В.И.Гараджа, Е.В.Руткевич.
– М.:Наука,1994.- 204 с.
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Рус. слово, 1997. –
823 с.
Токарев С.А. Религия в истории народов мира. – М.: Политиздат,
1976 . – 575 с.
К разделу «Искусство – особая форма отражения мира»
Данилова Г.И. Мировая художественная культура. От истоков до
ХVII века. 10 кл.: учебник для общеобразоват. учреждений гуманитарного
профиля. – 4-е изд., стереотип, - М.: Дрофа, 2007. – 333 с
Эстетика: Словарь / Под ред. А.А. Беляева. – М.: Политиздат,
1989. –447 с.
К разделам «Образование в современной культуре», «Наука
как достижения развития культуры и общества».
Виргинский В.С. Очерки истории науки и техники ХVIII- ХIХ вв. –
М.: Просвещение, 1984. – 287 с.
Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники
1870-1917 гг. –М.: Просвещение, 1988. – 304 c.
Маклюэн М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека.
– М., Жуковский, 2003.
Тоффлер Э. Третья Волна. –М., 2002.
Я познаю мир. Математика: Энцикл. / авт.-сост. А.П.Савин,
В.В.Станцо, А.Ю.Котова.- М.: Астрель: Хранитель. -2007.
Ямбург Е.А. Управление развитием адаптивной школы. – М., 2004.
К факультативу по подготовке обучающихся к ЕГЭ.
ГИА-2015. Обществознание: типовые экзаменационные варианты:
10 вариантов/ под ред. А.Ю.Лазебниковой.- М.:Национальное
образование,2011.- 144 с.
Кишенкова О.В. ГИА-2014. Обществознание. Сборник заданий . 9
класс.- М.:Эксмо, 2012.- 176 с.
Обществознание: полный справочник для подготовки к ГИА: 9-й
кл./ П.А.Баранов.- М.: Аст: Астрель, 2010. – 350 с.
Обществознание (Электронный ресурс): учебно-методический
комплекс: 9-11 кл.- М.: Издательство «Учитель»,2010.- 1 эл.опт.диск.
Скоробогатский В.В. Анти-Сизиф, или Человек в зеркале
философии.- Екатеринбург: УрАГС, 2008.
Чернышева О.А. Обществознание.- Задания высокого уровня
сложности на ЕГЭ. Эссе, сложный план развернутого ответа. 10-11 классы:
учебно-методическое пособие.- Изд. 2-е, дополн.- Ростов н/Д: Легион,
2012.- 77 с.
Содержательная часть раздела обществознания
«Духовная сфера жизни общества»
Многообразие и диалог культур.
Культура (лат.cultura – возделывание) первоначально связывалась с
обработкой земли, ее возделыванием. Не случайно неолитическая
революция, произошедшая 10 тысяч лет до н.э. – переход от
присваивающего к производящему хозяйству определила всю историю
развития человечества. Сельскохозяйственная культура не утратит свою
значимость, будет востребована всегда. Так, в природном окружении
формировалось культурное пространство. Со временем термин культура
стал означать развитие, воспитание, почитание. Уже в Древнем Риме слово
«культура» приобрело значение воспитанности и просвещенности.
Культура – «возделанное», созданное человеком,
не являющееся продуктом природы.
Существует более 200 определений культуры. Культура как все виды
преобразовательной деятельности человека. Культура – это «копилка» всех
материальных и духовных ценностей человечества. Культура – это
совокупность традиций, обычаев, социальных норм, правил поведения.
Понятие культура употребляется как характеристики определенной
исторической эпохи (античная культура), различных обществ, народностей и
наций (культура восточных славян), а также специфических сферах
жизнедеятельности людей (культура труда, художественная культура). Как
сфера жизни людей культура включает предметные результаты – артефакты
деятельности людей (машины, сооружения, орудия труда и т.п.), что и
характеризует материальную культуру. Духовная культура представляет
достижения науки, произведения искусства, литературы, сюда относим
религию, философию, мораль, мировоззрение человека, то есть те
культурные ценности, которые имеют идеальный, абстрактный характер.
Культура
Материальная
Духовная
Существуют различные формы культуры. Массовая культура (попкультура, общедоступная культура) – это культура, преобладающая в
современном обществе, характеризующаяся демократичностью,
приспособлением к вкусам широких масс людей, ориентированная и
адаптированная к рыночным реалиям общества потребления. В XX веке
массовая культура стала предметом исследования философов Хосе Ортеги-и-
Гассета («Восстание масс»), Карла Ясперса («Духовная ситуация времени»),
Освальда Шпенглера («Закат Европы»), П.А.Сорокина («Человек.
Цивилизация. Общество»). Эта культура транслируется через каналы массмедиа, многотиражные издания, рекламу. Элитарная культура – это
«высокая» культура, противопоставляемая массовой, создается
профессиональными творцами, трудна для понимания неподготовленного
человека, направлена на поддержание неутилитарных эстетических и
духовных ценностных ориентаций человека в мире. Народная культура –
традиционная культура, включающая культурные пласты разных эпох от
древности до настоящего времени, произведения народной культуры чаще
всего представляют безымянные авторы, культура является коллективной.
Формы культуры
Элитарная
Народная
Массовая
Доминирующая культура – это традиции, ценности, установки, которыми
руководствуются большинство членов общества. Поскольку общество
распадается на множество групп: национальных, демографических,
социальных, профессиональных, постепенно у каждой из них формируется
собственная культура. Субкультура – часть общей культуры, система
ценностей, присущих большой социальной группе. Современная
молодежная субкультура общения в социальных сетях имеет свои
характерные особенности. Существует тенденция к сокращению слов
(юндар – юное дарование, мир да лю – мир да любовь и т.п.).
Неформальность общения предполагает писать без знаков препинания, не
используя заглавных букв, также зачастую слова пишутся слитно без
пробелов (ржунимагу!) с ошибками, подача информации предельно
упрощается. Интернет-общение потребовало такого своеобразного языка,
порой превращающегося в птичий («Быть или не быть? Вот в чем вопрос…»
Шекспира выглядит в современной обработке так «2b? Ntb? =? – «To be or
not to be? That is a question»), что социологи, педагоги, работодатели
беспокоятся о появлении неграмотных специалистов, не понимающих этикет
общения в сети, не знающих правил делового общения, принципов
грамотности и логичности подачи информации. Контркультура специфический вид субкультуры, течение, которое отрицает ценности
доминирующей культуры, находится с ней в конфликте. В Советском Союзе
контркультурой являлась андеграудная рок-культура. Ярким примером
контркультуры является уголовная среда, в своей замкнутой системе с
определенными порядками и установками, отвергающая общепринятые
ценности – честность, трудолюбие, человеколюбие.
Виды культуры
Доминирующая
Субкультура
Контркультура
Все многообразие культурных процессов в обществе, палитру культурных
достижений и культурных кодов следует представлять как динамичное
явление находящееся в развитии и диалоге, что обеспечивает передачу
культурных ценностей, их творческое усвоение и преобразование. Так,
социализация индивида включает и образование, и воспитание человека.
Социализация – это своеобразный вид культурной дрессировки человека.
Нет такого общественного явления, о котором нельзя было бы судить с
позиций культуры, культура как составной элемент пронизывает все сферы
общественной жизни.
Творцами культуры может быть создано сколько угодно произведений,
но фактом культуры они станут лишь тогда, когда будут включены в процесс
реального ее функционирования в обществе, дойдут до той или иной части
населения, окажут определенное воздействие (положительное или
отрицательное). Вот почему культурно-исторический процесс может
рассматриваться как бесконечный диалог между создателями духовный и
материальных ценностей и их аудиторией. Давно уже нет Шекспира и
Рембрандта, Бетховена и Пушкина, Толстого и Гоголя, а диалог с ними
продолжается, его по-своему ведет каждый, воспринимающий их
бессмертные творения.
В диалог вступают не только отдельные произведения, но и творческие
школы, направления, целые системы культуры. Культура Возрождения - это
прямой диалог с античностью.
Многообразие культурных сфер можно представить некоторыми
следующими парами.
Материальная
Духовная ;
Современная
Древняя ;
Элитарная
Массовая ;
Религиозная
Светская ;
Официальная
Народная ;
Наука как достижения развития культуры и общества.
Наука – сфера деятельности человека, основная роль которой
заключается в создании и систематизации объективных знаний об
окружающем мире. В сферу интересов науки включаются все аспекты
изучения природы и общества. Цель научной деятельности – получение
новых знаний, которые лежат в основе научной картины мира.
Наука сегодня охватывает огромную область знаний, она включает около
15 тысяч дисциплин. Современная наука изучает все – даже то, как она
возникла, развивалась, какое влияние оказывала на жизнь общества. Чтобы
не потеряться в этом обширном научном пространстве предлагается система
наук, в которой все научные дисциплины условно делятся на группы. К
естественным относят физику, химии, биологию, науки, изучающие живую и
неживую природу. Технические дисциплины (например, радиоэлектроника,
химия полимеров) служат практическим целям. Это инженерные науки в
области естествознания изучают важные явления для создания и развития
техники. Общественные (социальные) науки изучают общество в разных
аспектах. Спектр общественных наук может быть обозначен перечнем
следующих названий: психология, антропология, демография, социология,
экономика, политология, право, этнография и т.п. Социальные науки еще
называют поведенческими (бихевиориальными – от behavior – поведение)
науками, т.к. они изучают взаимодействие людей, их поведение в группах, в
политических и экономических ситуациях и т.п. Гуманитарные науки
родственны общественным, но оперируют оценочными (качественными), а
не математико-статистическим (количественными) методами. К
гуманитарным наукам относим историю, философию, литературоведение,
культурологию, искусствоведение, лингвистику. Математика как «царица
наук» относится к точным (формальным) наукам. В эту группу также входят
информатика, логика, кибернетика.
Классификация наук
Естественные
Технические
Социальные
Гуманитарные
Формальные
Функции науки:
Познавательно-объяснительная: наука познает и объясняет
как устроен мир, каковы законы его развития
Мировоззренческая: наука помогает человеку выстроить
знания о мире в целостную систему, выработать
мировоззрение
Прогностическая: наука прогнозирует возможные опасные
тенденции развития общества, дает рекомендации по их
преодолению
Производственная: наука необходима для внедрения новых
форм организации процессов, технологий в
производственные отрасли. Наука превращается в
производительную силу.
Особенности научного познания:
1) Наука стремится выявить универсальные законы мироздания, изучает
сущность предметов и процессов;
2) Наука – это систематическое, понятийное, логически стройное знание:
3) Научное познание основывается на определенной методологии и
специальных методах;
4) Научное знание транслируется от поколения к поколению, изменяется и
развивается;
5) Научное познание максимально устраняет субъективный компонент
знания. Применительно к знаменитой теореме не имеет никакого
отношения, кем был сам Пифагор, к какому сословию он принадлежал, какие
философские и социальные идеи провозглашал. Теорема лишь в
объективной форме фиксирует соотношение суммы квадратов катетов и
квадрата гипотенузы.
Научные знания имеют такие характерные черты как обоснованность
утверждений, достоверность полученных результатов и системность
исследований. Научные знания добываются с помощью хорошо
отработанной системы последовательных действий. Выделяют два уровня
научного познания – эмпирический и теоретический. На эмпирическом
уровне применяются такие методы как наблюдение, измерение, описание,
научный эксперимент, последний связывает вместе эмпирический и
теоретический методы. На теоретическом уровне применяются такие
методы как выдвижение гипотезы (научного предположения) и
формулирование научной теории.
Уровни научного познания
Эмпирический
Теоретический
К XVII веку наука становится самостоятельной сферой знания,
формируется научная картина мира. В развитии науки чередуются
экстенсивные и революционные периоды. Со второй половины XX века наука
вошла в новую качественную стадию НТР. Сложилась цепочка: наука техника
производство с коротким промежутком времени от научной разработки до
товара на полке магазина. В настоящее время в науке идут активные
процессы, связанные с двумя противоположными тенденциями:
дифференциация (дробление) и интеграция (объединение). С одной
стороны объем научных знаний колоссален, и невозможно работать в науке
как это делали великие ученые-энциклопедисты XVIII века, с другой стороны
развиваются междисциплинарные исследования, успешный научный поиск
осуществляется на стыке разных наук. Различные научные направления
можно также поделить на две категории: фундаментальные науки,
определяющие стратегическую перспективу развития природы и общества
(теоретическая физика, органическая химия, кибернетика, философия) и
прикладные науки, решающие текущие проблемы (компьютерная наука,
социология, юриспруденция, генетика).
Науку современного общества по праву называют «большой наукой»,
многие тайны были изведаны и доказаны великими мыслителями, однако
последствия выдающихся научных открытий различны. Так, Владимир
Зворыкин, изобретатель первой телевизионной трубки, спрашивал себя,
положительную или отрицательную роль в изменениях окружающего мира
сыграл изобретенный им «электронный глаз»? Открытым остается вопрос об
ответственности ученых перед обществом.
Образование в современной культуре.
Образование - результат усвоения систематизированных знаний,
умений, навыков, необходимое условие подготовки человека к жизни и
трудовой деятельности. Если в традиционном обществе было мало
грамотных людей и преобладала устная передача информации, ценности и
традиции передавались внутри семьи, то уже в индустриальном обществе
такое обучение стало невозможным, возникла острая потребность в
профессиональном образовании и повышении грамотности людей,
постепенно образование становится массовым, в информационном
обществе образование приобрело особую значимость, сложилась
непрерывная система образования. Наиболее полно образование как
социальная ценность реализуется в странах, вступивших в
постиндустриальную стадию своего развития. Основные пути получения
образования – обучение в учебных учреждениях и самообразование.
Функции образования
Обучающая
Воспитательная
Образование обеспечивает общество рабочей силой различной
квалификации. Благодаря образованию новые поколения людей осваивают
знания, умения, традиции, социально-культурный опыт, необходимые для
вступления в жизнь, социализации человека и формирования личности.
Образование также является одним из каналов социальных перемещений.
Постепенно сформировалась педагогика – наука о том, как правильно
надо учить и воспитывать. В Древней Греции педагогические труды
появились в 5-4 вв. до н.э. как часть философских учений, а прогрессивная
педагогическая система Я.А.Коменского определила направление развития
образования.
Великие педагоги
Сократ (ок.470-399 гг.до н.э.) – древнегреческий философ, один
из первых учителей, родоначальник метода отыскания истины
путем постановки наводящих вопросов. Был обвинен в
«поклонении новым божествам» и «развращении молодежи».
За что и был приговорен к смертной казни.
Слово педагогика в переводе с греческого языка означает «вождение
детей», «детовождение», со временем слово педагог приобрело значение
«ведущий к знаниям». Есть мнения, что термин педагогика сегодня в век
господства Интернета возвращается к своему первоначальному смыслу.
«Развертывание информативного пространства как пространства снятого
хаоса. В современных условиях возникает необходимость делать знания
«заряженными» на человека и его деятельность, а заряжать их может только
тот, кто расставляет ориентиры в пространстве информации. Учительство по
воле случая возвращается к исконному смыслу – смыслу проводника,
способного сориентировать на местности». Жураковский В., Сазонова З.
Подготовка преподавателя высшей школы – стратегическая задача.
//Высшее образование в России.- 2004.- № 4.
Великие педагоги
Ян Амос Коменский (1592-1670) – чешский мыслитель,
педагог, основоположник дидактики, его идеи лежат в
основе системы образования, принятой в современном
обществе, издал первый учебник, первое практическое
пособие и теоретические труды по педагогике.
Образование в обществе представляет определенную систему,
состоящую из совокупности образовательных программ и стандартов, сети
образовательных учреждений и органов управления ими, комплекса
принципов, определяющих функционирование этой системы. Характер
системы образования определяется социально-экономическими,
политическими, культурно-историческими и национальными особенностями
развития страны.
Так система воспитания личности в Японии отличается от
традиционных взглядов в России. До 6 лет ребенку
разрешено все. «Маленький япончик» - это Бог. С 6 до 15 лет
японцы придерживаются воспитания по строгим правилам,
которые нарушать нельзя. Японские граждане отличаются
законопослушностью и умением работать в коллективе.
Ребенок – раб. От 15 лет ребенок воспринимается как
равный.
Черты современного образования:
Демократичность – обеспечение равного доступа к образованию
Гибкость – использование различных средств, форм и методов обучения
Непрерывность – охват различными уровнями образования в течение
всей жизни индивида
Великие педагоги
Макаренко Антон Семенович (1888 – 1939). В условиях разрухи
после гражданской войны создал интернаты для беспризорных
детей, ставшие шагом к созданию новой модели трудового
воспитания. Уровень подростковой преступности был резко
снижен. Макаренко до конца жизни работал над
совершенствованием своей педагогической теории.
Стандартная система современного образования включает следующие
уровни: дошкольное, среднее, среднее специальное, высшее,
послевузовское и дополнительное. По форме организации учебного
процесса образовательные учреждения делятся на долгосрочные и
краткосрочные, очные и заочные, с отрывом и без отрыва от производства.
Великие педагоги
Польский педагог Януш Корчак (1878-1942) организовывал
приюты, больницы, школы. Написал педагогический труд «Как
любить детей». Героически боролся за жизнь детей, имел
возможность избежать смерти, обнаружен мертвым с
двумястами своими воспитанниками в газовой камере в
фашистском лагере Треблинка, мертвые дети улыбались ему,
до последних минут рассказывал детям сказки.
Тенденции в образовании.
Тенденции в образовании
Гуманизация
Гуманитаризация
Интернационализация
Компьютеризация
Гуманизация образования – внимание к личности учащегося, его интересам,
запросам, индивидуальным особенностям. Давно отменили телесные
наказания в России. Долго господствовало убеждение, что хорошая порка
способствует усвоению знаний. Выражение «вбивать знания» - как раз
оттуда. Напротив гуманный, т.е. человечный подход диктует иное отношение
к обучающему, предполагающее развитие его творческих способностей и
личностный характерисик.
Гуманитаризация образования - повышение роли таких дисциплин как
экономика, социология, политология, право, помогающих человеку
ориентироваться в общественной жизни, проявлять активную гражданскую
позицию.
Интернационализация образования – создание единой системы
образования для разных стран, интеграция.
Компьютеризация процесса образования – использование новых
современных технологий для обучения.
Современные дети и современное общество запрашивают новые
подходы к образованию. Позитивные традиции, которые складывались в
течение длительного времени, в синтезе с новациями могут дать хороший
результат, позволивший считать и XXI век вслед за XX веком образования.
Ямбург Евгений Александрович (1951) – российский педагог,
разработчик и автор адаптивной модели школы – новой модели
многопрофильной образовательной школы, открытой для детей
самых разных возможностей и способностей вне зависимости от
состояния их здоровья, материальной обеспеченности семьи.
Главный посыл – не ребенок приспосабливается к школе, а
школа адаптируется под возможности и способности ребенка.
Искусство – особая форма отражения мира.
Термин «искусство» многозначен. В широком смысле понятие «искусство»
есть выражение мастерства в любой области деятельности. Искусный
портной, военное искусство – данные словосочетания определяют искусство
как умение, мастерство, знание своего дела. Разговорное, шутливое
высказывание «из любви к искусству» означает из любви к самому процессу
дела, не из корыстной цели. Существуют следующие определения искусства.
Искусство – это творческое отражение действительности,
воспроизведение и преобразование действительности в художественных
образах.
Искусство – одна из форм общественного сознания, выражающая все
особенности мировоззрения, традиций, общественных взглядов и идеалов.
Художественный образ – созданное воображением человека
(живописца, писателя и т.д.), который творчески работает в какой-либо
области искусства, выражение его мыслей и чувств, вызванных
индивидуальным восприятием действительности. С помощью
художественного образа происходит акцентирование существенных
признаков познаваемых предметов. Чем рельефнее, ярче выступают эти
признаки, тем значительнее сила воздействия художественного образа. В
основе художественного образа доминирует не копирование натуры, а
отображение единичного явления так, чтобы в нем содержалось обобщение,
типизация, т.е. выражение общих черт многих подобных явлений.
Искусство зародилось на заре человечества. Рисунки пещеры Альтамира
в Испании характеризуют наскальную живопись эпохи палеолита.
Рассматривая особенности данной живописи можно прийти к выводу о том,
что изображение выполнено реалистично, точно переданы пропорции и
анатомия зверя, уровень мастерства достаточно высокий, сохранность
хорошая, это и явилось причинами для сомнений ученых в датировке
подобных произведений. В период палеолита (40-30 тыс. лет до н.э.) человек
являл собой человека разумного, владел членораздельной речью, умел
выделывать довольно сложные орудия труда, родовые коллективы жили
охотой на крупного зверя. Это во многом определило тематику росписей –
анималистические сюжеты, которые преобладают на данном этапе
становления искусства. Палеолитические росписи распространены в Европе,
похожий памятник существует и на Урале (Капова пещера).
Раненный бизон. Пещера Альтамира. Верхний палеолит.
Особенности мышления первобытного человека можно
проанализировать на характерных чертах композиций росписей, в которых
отсутствует взаимодействие и согласованность, а также своеобразном
мифологическом типе повествования, свойственном древним народам.
Идеалы красоты формируются в каждом обществе, сведения о них
безусловно интересны для познания. Образы «палеолитических Венер»
олицетворяют поклонение женщине-матери, удивляют своими пропорциями
и формами.
«Палеолитическая «Венера».
Функции искусства:
1) воспроизводит в художественных образах все, что интересно человеку;
2) украшает мир;
3) познает и осмысливает все явления действительности;
4) формирует чувство прекрасного;
5) раскрывает ценности человечества, учит доброте, воспитывает достойную
личность;
6)выполняет рекреационную задачу, восстанавливает гармонию, утраченную
человеком в реальной действительности.
Важной особенностью искусства также является и то, что оно отражает
мир целостно. Главным предметом искусства становится человек, его чувства
и переживания, роль и место в общественной жизни. Вместе с этим,
искусство отражает и окружающий мир человека, его культурное
пространство, природу в виде пейзажей, натюрмортов, бытовых картин.
Искусство существует как система различных видов, каждый из которых
обладает специфическими особенностями.
Все виды искусства можно классифицировать по художественному
восприятию. К первой группе относятся пространственные (статические)
искусства. В них не обнаруживается движения, воспринимаются через
зрение, главный аспект восприятия – в пространстве. Это все виды
изобразительных искусств, таких как живопись, графика, скульптура. Вторая
группа временные (динамичные) искусства. При восприятии таких искусств
задействованы или зрение, или слуховой анализатор. Преобладающий
аспект восприятия – во времени. Временными искусствами являются музыка
и литература. Наконец, третья группа – это пространственно-временные
(синтетические) искусства, в которых восприятие обеспечивается и через
зрение, и через слух одновременно. Синтез искусств – возможность
соединения различных видов искусств в интересах образной
выразительности. Все виды театрального искусства (драма, балет, опера и
другие), кино, цирк, эстрада, телевидение – сложные, пространственновременные искусства.
Все виды искусства также можно поделить на изобразительные и
неизобразительные (выразительные) искусства. Изобразительные искусства
– группа видов художественного творчества, воспроизводящих
действительность визуально, а явления в их видимом конкретном облике.
Неизобразительные (выразительные) искусства предполагают большую
абстрактность и обобщенность. Здесь изобразительность возможна, но не
обязательна. Чаще всего она используется в качестве элемента, детали
художественного образа, в целом неизобразительного (пример, Вивальди
«Времена года»). Разделение искусств вызвано доминирующей ролью
одного из этих начал: изобразительного и неизобразительного.
Виды изобразительного искусства
Живопись
Художественная фотография
Скульптура
Виды неизобразительного искусства
Литература
Музыка
Хореография
Ряд искусств имеют как изобразительные, так и выразительные
элементы, т.е. их нельзя однозначно отнести к изобразительным или
неизобразительным искусствам.
Изобразительные искусства
Архитектура
Декоративно-прикладное искусство
Театральное искусство
Кино
Цирк
Телевидение
Неизобразительные искусства
Классификация искусств условна, помогает выявлению специфики
каждого отдельного вида искусства, а именно, специальных способов
воспроизведения окружающей действительности, средств, при помощи
которых происходит создание художественных образов (слово, звук, цвет и
т.д.). Несмотря на разнообразие видов, искусство воплощает общие законы
художественного творчества, идеалы красоты. Эстетика – наука о
прекрасном, изучающая сферу эстетического в области художественной
деятельности людей. Нравственные и эстетические ценности искусства
призваны подтверждать высказывание Ф.Достоевского: «Красота спасет
мир».
Сущность моральной регуляции в общественном устройстве.
Мораль (лат.moralis – относящийся к нравственности) – один из основных
способов регуляции человека в обществе, особая форма общественного
сознания и вид общественных отношений. Нравственные нормы получают
идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, должного и
справедливого. В отличие от права, исполнение требований морали
санкционируется лишь формами духовного воздействия. Этика – наука,
изучающая мораль.
Мораль возникает вместе с философией и развитой религией.
Нравственные нормы выражают мировоззрение общества. Некоторые из них
закрепляются законодательно, переходят в правовое поле. Другие
существуют как культурные традиции, так называемые неписанные законы.
Эти правила позволяют людям общаться, сотрудничать, понимать друг друга.
Так, до революции русские купцы многие сделки на тысячи рублей
заключали по сговору, просто ударяя по рукам. Письменного соглашения, с
которым в случае чего можно было идти в суд, не составляли. Знаменитое
купеческое слово было крепче и надежнее любых документов. Институт
семьи в современном российском обществе также продукт нравственной
культуры, традиции христианства. В христианской культуре женщина
считается главной помощницей мужа в делах семейной жизни, эта
нравственная норма исторически утвердилась а в нашем обществе, является
основой семейного законодательства в нашей стране. Полигамный брак,
принятый в других странах, не имеет глубоких культурных установок и
традиций.
Важен в моральной регуляции идеал – образец, нечто совершенное, на
что надо равняться. В идеалах воплощаются духовные устремления людей
определенного общества. Идеал патриотического служения Отечеству и
благодарности его героическим защитникам находит отражение в известных
памятниках, мемориалах воинской славы, украшающих многие российские
города. По этой же причине особого уважения требуют государственные
символы любой страны – герб, гимн, флаг.
Среди всего многообразия нравственных правил существуют
общечеловеческие нормы морали – это правила поведения, которые
являются общими для подавляющего большинства людей на Земле вне
зависимости от расы, народности, религии, культуры. В основном это
касается требований, связанных с взаимоотношением людей: не воровать,
не убивать, помогать людям в трудностях, выполнять обещания, говорить
правду и т.п.
Функции морали.
Регулятивная: мораль регулирует поведение людей, одобряя или порицая
поступки человека, соотнося их с принятыми в обществе требованиями
Воспитательная: морали является фактором социализация и воспитание
подрастающего поколения в обществе, самовоспитание и утверждение
личности происходит посредством морали.
Коммуникативная: мораль создает основу общения. Внешние
требования морали представлены в этикете. Внутренне
требование морали - это нравственная культура личности. Золотое
правило морали – поступай с другими так, как ты бы хотел, чтобы
поступили по отношению к тебе.
Познавательная: нравственное познание имеет свою специфику,
направлено на человека, его качества. Важен также процесс и
самопознания.
Моральные качества.
Добро и зло – наиболее общие понятия морального сознания,
фундаментальные нравственные качества, на них и базируются все
моральные установки. Пресловутое яблоко, которое вкусили, согласно
библейскому преданию Адам и Ева, как раз и было плодом познания добра
и зла. Добро осознается как самоочевидная ценность, реализуемая в
поступках человечность. Зло – этическая категория, обозначающая
негативные стороны действительности, деятельности людей и отношений
между ними. Деструктивное действие зла ведет к отчуждению людей друг от
друга, вражде, ненависти, эгоизму, осуществлению собственных целей за
счет подавления другого.
Добро и зло выражают абстрактные понятия пользы и вреда для
человека, они абсолютны и никому из людей не принадлежат. Добродетели
и пороки – это воплощение конкретными людьми принципов добра и зла.
Так добродетелью купца является рачительное отношение к земным благам,
мудреца – спокойная и беспристрастная мудрость, врача – неуклонное
следование клятве Гиппократа. Все эти добродетели выражают различные
грани добра.
Совесть – специфический морально-психологический феномен,
главными функциями которого являются рефлексия и самоконтроль.
Совестливый человек самостоятельно формулирует для себя нравственные
обязанности, производит самооценку совершаемых поступков. Совесть
истолковывается как голос «внутреннего Я». Совесть может проявляться не
только в форме осознания нравственного значения совершаемых действий,
но и в форме эмоциональных переживаний, например в чувстве угрызений
совести или в положительных эмоциях («спокойная, чистая совесть»).
Понятие о совести фиксирует идеальный, совершенный образ человека и
общества, который может быть задан определенной личностью. Не случайно
про морально безупречного человека говорят, что он является нашей
совестью. Вина (виновность) – состояние, в котором оказывается человек,
нарушивший нравственные или правовые нормы, совершивший проступок
или преступление. В христианской религии вина признается изначально
присущим человеку свойством, следствием первородного греха. Эта вина,
лежащая на всем роде человеческом из-за согрешения прародителей людей
Адама и Евы. Согласно библейскому преданию, они были изгнаны из рая,
когда нарушили запрет бога не вкушать плодов с древа познания добра и
зла. С тех пор на земле существуют смерть, зло и другие беды.
Стыд – моральное качество, внутреннее переживание своего
несоответствия нравственным идеалам и моральным требованиям. В
отличие от совести стыд имеет более внешний характер, человек оценивает
свои поступки с точки зрения как к ним относятся или могли бы отнестись
окружающие. Человек самостоятельно осознает безнравственность своих
поступков или сознается в этом под воздействием осуждения со стороны
окружающих. Противоположностью стыда является гордость –
положительное отношение к самому себе.
Ханжество – отрицательное качество, разновидность морального
лицемерия. Ханжа выставляет себя перед окружающими образцом
благонравия и благочестия, берет на себя роль строгого блюстителя
нравственности всех остальных. Так, в викторианской Англии в атмосфере
высокой галантности намек на игривость усматривался уже в том, что на
полке рядом стоят две книги, одна, написанная мужчиной, другая –
женщиной.
Моральное лицемерие, понятие «двойная мораль», «двойные
стандарты», а то и «тройные стандарты» и более не исчерпали себя в XXI
веке. Подобные явления встречаются в повседневной жизни людей, в сфере
экономики, политики и права, решении многочисленных социальных
проблем и противоречий. Две морали издавна сложились и в отношениях
между полами: то, что порою мужчине простительно, для женщины
воспринимается как смертный грех. К сожалению, в моральных устоях
современного общества можно найти примеры и элементы «двойного
стандарта».
Религия как феномен культуры.
Религия – духовные представления, основывающиеся на вере в
сверхъестественное, которое является предметом поклонения (культа).
Классификация религий
1. Родоплеменные примитивные верования ( архаичные
политеистические религии, ранние формы религии)
2. Национально-государственные религии
3. Мировые религии
К первой группе относятся тотемизм, фетишизм, анимизм, шаманизм,
культ предков, ко второй группе – даосизм, конфуцианство, синтоизм
иудаизм, индуизм, к третьей группе – буддизм, христианство, ислам.
Первая группа характеризует древнейшие формы религиозной жизни,
появившиеся на заре человечества в эпоху древнего каменного века –
верхнего палеолита (40 тыс. лет до н.э.).
Тотемизм – система верований, культов, в которых выражается идея
кровнородственной связи между людьми определенного общества и их
тотемом, т.е. видом животного или растения.
Фетишизм – ранняя форма религии, утверждающая веру в
сверхъестественные свойства предмета-фетиша. Пережитки фетишизма
дошли до наших дней в виде веры в амулеты, талисманы.
Анимизм (лат. anima – душа) – первобытная религия, объясняющая
происходящее действием бесчисленных духовных сущностей, участвующих в
делах человека, способных помогать или мешать ему.
Шаманизм – религиозное представление об общении служителя культашамана с духами во время камлания – специального ритуала, приводящего в
экстатическое состояние, сопровождающееся пением и ударами в бубен.
Шаман выполнял в первобытном коллективе лечебную, судебную функции,
был хозяином промысла животных, хранителем традиций.
Сравнительная таблица «Мировые религии»
Линии сравнения
Время
возникновения
Основатель
религии
Книги
Происхождение
названия
Основные
направления
Буддизм
VI-V вв.до н.э.
Христианство
I в.н.э.
Ислам
VII в.н.э.
Сиддхартха
Гаутама
Типитака
(Трипитака)
Будда –
«просветленный»
Иисус Христос
Пророк
Мухаммед
Коран
Библия
Христос –
«помазанник»,
«мессия»
Ислам –
«покорность,
предание себя
Богу»
Суннизм и шиизм
Хинаяна и махаяна Православие,
католицизм,
протестантизм
Монотеистическая Монотеистическая Монотеизм,
Строгий
концепция
идея не выражена догмат о Троице монотеизм,
– Едином Боге, но вера в Аллаха
в трех лицах
Функции религии:
Мировоззренческая: религия создает картину мира и способствует
осмыслению места человека в нем
Компенсаторная: восполняет зависимость, ограниченность людей,
невозможность управлять реалиями действительности в полной мере
Регулятивная: упорядочивает деятельность людей, регулирует отношения
между ними
Интегративная: объединяет общество или большие социальные группы
Культурная: создает, сохраняет и передает религиозные ценности
Дезинтегрирующая: разъединяет людей, разжигает религиозную вражду.
Политическая: узаконивает некоторые общественные порядки, отношения,
нормы как должное или, наоборот, утверждает неправомерность каких-то из
них, влияя тем самым на политические процессы в обществе
В структуру религии включаются религиозный опыт – субъективное,
эмоционально-насыщенное состояние верующего, в котором он ощущает
присутствие высшего начала и его влияния. Вера выражает специфическое
отношение к действительности или воображаемым объектам, когда их
достоверность и истинность принимаются без доказательств, является
главной мировоззренческой позицией и одновременно психологической
установкой религий. Вера имеет внешнюю форму проявления –
религиозный культ, представленный в священных действиях, обрядах,
ритуалах. Религиозная доктрина подразумевает наличие определенной
теоретической базы, это священные тексты, учения, писания, в которых
изложены догматы и обоснованы нормы религиозной морали. Религиозная
организация – это различные типы религиозных объединений (церковь,
секта, деноминация).
Свобода совести – это свобода исповедовать любую религию или не
придерживаться никакого вероисповедания. Конституция РФ гарантирует
всем гражданам свободу совести.
Атеизм – определенные положения, отвергающие веру в Бога и
сверхъестественные силы. Долгое время деятели церкви, люди верующие
именовались в нашем Отечестве «идеологическими противниками».
Считалось, что религия – это «опиум» для народа, «фальшивые цветы
человечества». Сегодня в обществе произошла своеобразная реабилитация
религии и религиозного мировоззрения, но возникают новые идеи,
противоречия и угрозы. На положение религии в современном обществе
оказывают воздействие политика, социальная динамика, наука. Наука не
вытеснила религию, но вызвала глубокие перемены в религиозном сознании
– в понимании Бога, мира и человека. Явно обозначена современная
проблема – религия и СМИ: свобода совести vs. свободы слова.