Заявка на участие «Воспитание святостью. 700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонежского» №

Заявка на участие в Заочный областной методический конкурс
«Воспитание святостью. 700-летие со дня рождения преподобного Сергия
Радонежского»
№
п/
п
1
Фамилия, имя,
Должность, место
отчество автора работы, контактный
(ов)
телефон
полностью
Название материала
Рябухина Зоя Учитель русского Конспект
Анатольевна
языка и литературы; занятия
МКОУ
«Староартинская
СОШ»;
телефон:
89530074022
внеклассного
Номинация
конкурса
Методичес
кая
разработка
Методическая разработка на тему:
« Сергий Радонежский - великий сын земли русской».
Выполнила:
Рябухина Зоя Анатольевна,
учитель русского языка и литературы,
МКОУ «Староартинская СОШ»,
телефон:
89530074022
Пояснительная записка.
Внеклассное занятие посвящено духовно- нравственному воспитанию
подрастающего поколения. Растить высоконравственных людей в наше
время непросто. Через культурно-историческое наследие Древней Руси
можно и нужно закладывать основы такого воспитания.
В 2014 году в России будет широко отмечаться юбилей Преподобного
Сергия Радонежского — событие общегосударственного значения,
соответствующее масштабу этой личности - величайшего подвижника и
просветителя и его роли в судьбе нашей страны.
Духовно- нравственное занятие – это время совместного поиска системы,
смысла существования, извлечение урока, который станет стержнем
поведения маленького человека во взрослой жизни.
Без любви к Родине, к ее прошлому и настоящему, без знания истории
своего государства невозможно построить будущего. Это чувство
закладывается с детства, растет вместе с человеком, а начинается оно с
понимания и уважения к людям, которые оставили свой след в истории.
Знать о великих людях, которые внесли большой вклад в развитие страны,
особенно нужно нашим детям. Данное внеклассное занятие позволило мне
рассказать
учащимся о Сергии Радонежском,
систематизировать
полученные ранее знания, вспомнить изученный материал, вовлечь их в
работу через опережающие задания, через небольшие сообщения,
приготовленные заранее.
Использование новых информационных
технологий в ходе проведения мероприятия позволило мне вызвать глубокий
эмоциональный отклик в душах учащихся. Выступления учителя и
учащихся сопровождалось презентацией, которая включала в себя богатый
иллюстративный материал. Все это повышает интерес к истории России,
дает знания о великих людях нашей страны и позволяет раскрыть тему,
заявленную в названии внеклассного занятия.
Тема: «Сергий Радонежский - великий сын земли русской».
Цель:
-показать, что Сергий Радонежский - просветитель, подвижник, великий сын
русской земли.
Задачи:
-продолжать знакомство с жизнью и деятельностью преподобного Сергия
Радонежского,
2
-показать его значимость в государственной и духовной жизни страны,
-показать его величие и скромность, личные качества,
-показать, что дела Преподобного живы и в наше время.
Оборудование:
На каждой парте – листы с текстом 10 заповедей; на каждой парте- словарь
трудных слов; на экране-презентация с эпиграфом и картинами, отрывок из
литературно – музыкальной композиции.
Форма проведения – внеклассное занятие.
Количество и возраст детей, на которых ориентировано мероприятие - 14
учеников 7 класса (12-13 лет).
3
Ход занятия.
Учитель:
-Сегодня здесь собрались те, кто интересуется прошлым своей страны,
кому интересно знать, какие великие люди жили много лет назад и
служили своему народу, чем они прославились и почему имя Сергия
Радонежского до сих пор хранится в народной памяти.
Тема нашего занятия- «Сергий Радонежский - великий сын земли
русской».
(Слайд 1)
Перед нами слова И.Языковой о Преподобном Сергии:
(Слайд 2)
Инок Сергий тих и молчалив,
Но по всей Руси идет молва:
Чудотворен свет его молитв,
Сила благодатная в словах!
Тихий свет на Маковце-горе
Радугой цветет над всей землёй:
Это инок Сергий на заре
Молится с небес о нас с тобой!
(И.Языкова)
Учитель:- Что мы можем сказать о Преподобном, прочитав этот эпиграф?
Ответ учащихся:
-Инок Сергий – скромный человек, но о нем знают все в России, знают, что
слова его молитвы приносят людям радость.
1 ведущий:
В 2014 году отмечается 700-летие со дня рождения преподобного Сергия
Радонежского. Память об этом святом, его жизни и подвигах живет до сих
пор, несмотря на то, что после его смерти прошло более шестисот лет. И это
удивительно, ведь он не был великим князем, не был выдающимся
полководцем или замечательным ученым, он был простым монахом,
человеком молитвы. Что же выделило его, что сделало его замечательной
исторической личностью?
2 ведущий:
Можно назвать множество качеств его добродетельной жизни, которые
свидетельствуют о его величии. Он был величайшим подвижником и
просветителем своего времени. Преподобный Сергий был сторонником
4
бескомпромиссной правды. Он жил так и этому учил окружавших его.
К сожалению, он не оставил нам каких-либо написанных произведений или
творений, но сама жизнь его стала примером и поучительной книгой для
каждого.
1 ведущий:
Преподобного Сергия называют собирателем Руси. Как это понять?
Кого и куда он собирал? И как это делал? Ответ прост: он соединял
разделенное, он мирил враждующее, никого не гнал и не отталкивал. А разве
это трудно? Разве это проявление величия? Да, это трудно, и именно этопроявление величия внутренней духовной жизни, построенной на заповедях
Божиих.
2 ведущий:
Приведем некоторые примеры из его жизни. Как известно, он ушел в
лес, ушел от грешного мира для молитвы. Прослышав о святой жизни
отшельника, к нему начали приходить люди, искавшие духовного подвига.
Не без сожаления встречал преподобный первых своих учеников. Однако
никого из приходивших он не прогнал от себя. Вокруг него образовался
монастырь, слава о котором широко распространилась на Руси. К Сергию
приходили за духовным советом и благословением множество русских
людей, от князей и бояр до крестьян. Преподобный не отказывал никому,
принимая всех для беседы. Сергий брал на себя выполнение и политических
поручений по воле митрополита Алексия, совмещавшего управление
Церковью и государством. Однажды преподобный поехал в Нижний
Новгород к рассорившимся братьям-князьям, чтобы заставить младшего
брата покориться. В другой раз преподобный Сергий ездил к суровому и
непримиримому князю Олегу Рязанскому и "кроткими словами" уговорил
его на мир и союз с великим князем Дмитрием.
1 ведущий:
Из всего сказанного мы видим, что Преподобный был истинным
собирателем Руси и ее защитником, именно он благословил русское войско
на защиту Отечества от татар. Именно он благословил князя Дмитрия
Донского на битву, сказав: "Иди смело, без колебания и победишь!". Историк
Ключевский называет преподобного Сергия "благодатным воспитателем
русского народного духа. Ведь он своей жизнью дал увидеть русскому
народу, что в нем еще не все доброе погасло и замерло. Он открыл им глаза и
помог заглянуть в свой собственный внутренний мир".
В основе же всех поступков и действий преподобного Сергия лежала
честность, правда Божия. Вспоминая сегодня о Преподобном, мы видим
пример и образец для подражания. Его честность - это рецепт счастливой
жизни для нас.
Учитель:
- Сейчас я предлагаю пройтись по вехам жизни Преподобного. Если
вам будут трудны для понимания какие-то слова, вы можете пользоваться
5
словарем, который лежит у вас на парте.
Итак, начало пути. (Беседа)
Учитель: -Кто были родителями Сергия Радонежского?
(Слайд 3)
Ответ:-- Боярин Кирилл и его жена Мария.
Учитель: -Где они жили?
(Слайд 4)
Ответ:--Они жили в селе Варницы (близ Ростова), но там их притесняли
татары , и они переехали жить в Радонеж, где было спокойнее. На этом месте
теперь стоит монастырь.
Учитель: - Каким именем назвали Сергия родители?
Ответ:--При рождении родители назвали его Варфоломеем.
Учитель: - Были ли у него братья, сёстры? Как их звали?
Ответ:--У него были братья: Стефан и Петр.
Учитель: - Чем отличался Варфоломей от других детей?
Ответ:-- Варфоломею трудно давалась учеба: учителя ругали его, а
товарищи над ним подшучивали.
Учитель: - Какое чудо с ним произошло в детстве?
1докладчик.
-Однажды по заданию отца он отправился в поле искать лошадей. Во время
поисков он вышел на поляну и увидел под дубом старца- схимника, «святого
и чудного, саном пресвитера, благообразного и подобного Ангелу, который
стоял на поле под дубом и усердно, со слезами, молился». Увидев его,
Варфоломей сначала смиренно поклонился, затем подошёл и стал вблизи,
ожидая, когда тот кончит молитву. Старец, увидев мальчика, обратился к
нему: «Что ты ищешь и чего хочешь, чадо?». Земно поклонившись, с
глубоким душевным волнением, поведал ему своё горе и просил старца
молиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту. Помолившись, старец
вынул из-за пазухи ковчежец и взял из него частицу просфоры, благословил
и велел съесть, сказав: «То тебе дается в знамение благодати Божией и
понимания Священного Писания. О грамоте, чадо, не скорби: знай, что
отныне Господь дарует тебе хорошее знание грамоты, большее, чем у твоих
братьев и сверстников». После этого старец хотел уйти, но Варфоломей
молил его посетить дом его родителей. За трапезой родители Варфоломея
6
рассказали старцу многие знамения, сопровождавшие рождение сына их, и
тот сказал: «Знамением истинности моих слов будет для вас то, что после
моего ухода отрок будет хорошо знать грамоту и понимать священные книги.
И вот второе знамение вам и предсказание — отрок будет велик пред Богом и
людьми за свою добродетельную жизнь».
Учитель: - Посмотрите на картину Нестерова М.В. «Видение отроку
Варфоломею» и послушайте отрывок из литературно-музыкальной
композиции, рассказывающий об этом событии.
(Слайд 5)
Учитель: -Когда Варфоломей стал подрастать, то захотел уйти в
монастырь. Что ответили на это его родители? Как поступил Варфоломей?
Ответ.
- Еще при жизни родителей в душе Варфоломея возникло и укрепилось
желание посвятить себя монашеской жизни; достигнув двадцатилетнего
возраста, он решился постричься в монахи. Родители не возражали, но
просили дождаться их смерти: братья Стефан и Петр жили отдельно своими
семьями, и Варфоломей был единственной опорой своих родителей в годы
болезненной старости и скудости. Ждал он недолго: через два-три года он
похоронил отца и мать и только тогда отправился в монастырь.
Учитель: - О чём говорит его поступок?
Ответ:- -Варфоломей, еще будучи очень молодым, в первую очередь думал
не о себе, а о своих близких. Это говорит о его духовных качествах.
Учитель: -Перед вами на партах лежат листы с заповедями. Прочитайте их
и выберите ту, соблюдение которой проявилось в этом поступке.
(Слайд 6)
Ответ:- -В этом поступке проявилось соблюдение 5 заповеди: «Почитай
отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую
Господь, Бог твой, дает тебе».
Учитель: - В жизни Варфоломея начинается новая веха.
Что же было после смерти родителей?
Ответ:-- После смерти родителей все, что родители оставили ему, раздал,
даже на пропитание себе ничего не оставил. Благодаря сильной воле и
сильной любви к Богу и строгой дисциплине, он решил принять пострижение
в монахи. Ему было тогда 23 года.
Учитель: - Как получилось, что Варфоломей стал Сергием? Когда это
произошло?
(Слайд 7)
7
2 докладчик.
- При принятии монашества Варфоломею было дано имя Сергия. Это был
человек необыкновенной доброты, отзывчивости к людскому горю, в нем
горела вера, ясная радостная бодрость, помогающие ему в трудные минуты и
привлекающие всех. Никому не было отказа в его любвеобильном сердце.
Обряд пострижения совершил игумен Митрофан и приобщил Сергия св.
Тайн. Сергий же семь дней, не выходя, провел в «церквице» своей, молился,
ничего не «вкушал», кроме просфоры, которую давал Митрофан. А когда
пришло время Митрофану уходить, просил его благословения на жизнь
пустынную.Игумен поддержал его и успокоил, сколько мог. И молодой
монах один остался среди сумрачных своих лесов.
Учитель: -Как же жил Сергий один в лесу?
(Слайды 8, 9)
3 докладчик.
- Страшны, наверно, были осенние и зимние метели на его Маковице!
Выдержит ли он один в грозном лесу, в убогой келии? Ведь Стефан не
выдержал же. Но не таков Сергий. Он упорен, терпелив, и он «боголюбив».
Однажды к нему пришел голодный медведь. Преподобный вынес ему хлеба.
Медведь стал приходить часто и сделался ручным.
Учитель: -Расскажите о появлении одного из великих монастырей
России- Троице-Сергиевой лавре.
(Слайд 10,11)
4 докладчик.
- Года через два или три к нему стали стекаться иноки; образовалась обитель,
которая
в 1345
г. оформилась
как
Троице-Сергиев
монастырь
(впоследствии Троице-Сергиева
лавра)
и
Сергий
был
её
вторым игуменом (первый —
Митрофан)
и пресвитером (с 1354),
подававшим всем пример своим смирением и трудолюбием. Запретив
принимать подаяние, Сергий поставил правилом, чтобы все иноки жили от
своего труда, сам подавая им в этом пример.
Учитель: -Новый этап в жизни преподобного - слава о нем идет по всей
Руси. Расскажите, как это происходило.
5 докладчик.
-Постепенно слава его росла; в обитель стали обращаться все, начиная от
крестьян и кончая князьями; многие селились по соседству с нею,
жертвовали ей своё имущество. Сначала терпевшая во всём необходимом
8
крайнюю нужду пустынь обратилась в богатый монастырь. Слава Сергия
дошла даже до Царьграда: Вселенский Патриарх Филофей прислал ему с
особым посольством крест, параман, схиму и грамоту, в которой восхвалял
его за добродетельное житие и давал совет ввести в монастыре
киновию (строгое
общинножитие).
По
этому
совету
и
с
благословения митрополита
Алексея Сергий
ввёл
в
монастыре
общинножительный устав, принятый потом во многих русских монастырях.
Высоко уважавший радонежского игумена митрополит Алексей перед
смертью уговаривал его быть ему преемником, но Сергий решительно
отказался.
Учитель.
- Преподобный Сергий вышел в жизнь, когда татарщина уже надламывалась.
Разлагается Орда, крепнет молодое русское государство. Орда дробится, Русь
объединяется. В Орде несколько соперников, борющихся за власть. В
России, наоборот,— восхождение.
В Орде в это время выдвинулся Мамай, стал ханом. Собрал всю волжскую
Орду, нанял хивинцев, ясов и буртасов, сговорился с генуэзцами, литовским
князем Ягелло — летом заложил свой стан в устье реки Воронежа. Поджидал
Ягелло.
Время для русского князя было Димитрия опасное.
(Слайд 12)
До сих пор Сергий был тихим отшельником, плотником, скромным
игуменом и воспитателем, святым. Теперь стоял пред трудным делом:
благословения на кровь. Благословил бы на войну, даже национальную,
Христос?
18 августа Димитрий с князем Серпуховским Владимиром, князьями других
областей и воеводами приехал в Лавру. Вероятно, это было и торжественно,
и глубоко серьезно: Русь вправду собралась. Москва, Владимир, Суздаль,
Серпухов, Ростов, Нижний Новгород, Белозерск, Муром, Псков с Андреем
Ольгердовичем — впервые двинуты такие силы. Тронулись не зря. Все это
понимали.
Расскажите о том, что происходило в Лавре.
(Слайд13,14)
6 докладчик.
-Начался молебен. Во время службы прибывали вестники — война и в Лавру
9
шла,— докладывали о движении врага, предупреждали торопиться. Сергий
упросил Димитрия остаться к трапезе. Здесь он сказал ему:
— Еще не пришло время тебе самому носить венец победы с вечным сном;
но многим, без числа, сотрудникам твоим плетутся венки мученические.
После трапезы преподобный благословил князя и всю свиту, окропил св.
водой.
— Иди, не бойся. Бог тебе поможет.
И, наклонившись, на ухо ему шепнул: «Ты победишь».
Учитель: -Кого в помощники дал Преподобный Сергий князю Димитрию?
7 докладчик.
-Помощниками князю Сергий дал двух монахов-схимников: Пересвета и
Ослябю. Воинами были они в миру и на татар пошли без шлемов, панцирей
— в образе схимы, с белыми крестами на монашеской одежде. Очевидно, это
придавало войску Димитрия священно-крестоносный облик.
Учитель: - 8 (16) сентября 1380 года. Что это за дата?
Ответ:-Это начало Куликовской битвы.
Учитель: -Расскажите о ней.
8 докладчик.
-Утро 8 сентября было туманным. До 11 часов, пока туман не рассеялся,
войска стояли готовыми к бою, поддерживали связь («перекликались»)
звуками труб. Князь вновь объезжал полки, часто меняя лошадей. В 12 часов
показались на Куликовом поле и татары. Битва началась с нескольких
небольших стычек передовых отрядов, после чего состоялся знаменитый
поединок татарина Челубея (или Темир-бея) с иноком Александром
Пересветом. Оба поединщика пали мёртвыми (возможно, этот эпизод,
описанный только в «Сказании о Мамаевом побоище», является легендой).
Далее последовал бой сторожевого полка с татарским авангардом,
возглавляемым
военачальником Теляком (в
ряде
источников —
Туляк). Дмитрий Донской сначала был в сторожевом полку, а затем встал в
ряды большого полка, поменявшись одеждой и конём с московским
боярином Михаилом Андреевичем Бренком, который затем сражался и
принял смерть под знаменем великого князя.
Учитель: -Итак, сегодня мы с вами говорили о преподобном Сергии
10
Радонежском. Он- великий сын земли русской. Так ли это?
( Слайд 25,26)
1 ведущий.
- Сергий «тихими и кроткими словами» мог действовать на самые загрубелые
и ожесточённые сердца; очень часто примирял враждующих между собой
князей, благодаря чему ко времени Куликовской битвы почти все русские
князья признали главенство Дмитрия Иоанновича. Благословляя его, Сергий
предрёк ему победу и спасение от смерти и, согласно "Сказанию о Мамаевом
побоище", отправил с ним двух иноков княжеского рода, хорошо владеющих
оружием Пересвета и Осля-бю. Хотя, по канонам Русской Православной
церкви, монахам и священнослужителям запрещено участвовать в боевых
действиях.
Приблизившись к Дону, Димитрий Иоаннович колебался, переходить ли
ему реку или нет, и только по получении от Сергия ободрительной грамоты,
увещевавшей его как можно скорее напасть на татар, приступил к
решительным действиям.
2 ведущий.
- Кроме Троице-Сергиева монастыря, Сергий основал ещё несколько
монастырей, во все эти обители он поставил настоятелями своих учеников.
Более 40 обителей было основано его учениками.
Согласно житию, Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди
приходили к нему из разных городов для исцеления, а иногда даже для того,
чтобы просто увидеть его.
Все это говорит о том, что Преподобный Сергий Радонежский сделал очень
много для своего народа и для своей страны, и поэтому память о нем жива до
сих пор и мы называем его великим сыном русской земли.
(Слайд 27)
11
Список литературы.
1. Аверьянов К. А. Сергий Радонежский. Личность и эпоха. — М., 2006.
2. Балашов Д.М. Ветер времени.
3. Ермаков А. Живой свет. Преподобный Сергий Радонежский и его
значение для русской культуры и просвещения
4. Зайцев Б. «Житие Сергия Радонежского»
5. Жития Сергия Радонежского. Собрание текстов о Сергии
Радонежском, в том числе рукописные книги.
6. Костомаров Н. И. Преподобный Сергий . Русская история в
жизнеописаниях её главнейших деятелей.
7. Ключевский В. О. Значение преподобного Сергия для русского народа
и государства
8. Никон (Рождественский). Житие и подвиги преподобного и
богоносного отца нашего Сергия игумена Радонежского и всея России
чудотворца. Сергиев Посад. 2003.
9. Сергий Радонежский . Религия: Энциклопедия . Сост. и общ. ред.
А. А. Грицанов, Г. В. Синило. 2007.
10. Федотов Г. П. Преподобный Сергий Радонежский . Святые древней
Руси.
11. Халин К.Е. Святые и праведники на Руси. 2006.
12. Л. Чарская. Святой отрок. Повесть о детстве великого подвижника
земли Русской преподобного Сергия Радонежского. Свято-Троицкая
Сергиева Лавра. 2005.
13 .Ресурсы Интернет.
Приложение 1.
Текст десяти заповедей по Синодальному переводу Библии.
1. Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом
Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе
вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся
им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель,
наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого [рода],
ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим
Меня и соблюдающим заповеди Мои.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не
оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и
делай всякие дела твои; а день седьмый — суббота Господу, Богу
твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь
твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который
в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю,
море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил
Господь день субботний и освятил его.
5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на
земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10.Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни
раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у
ближнего твоего.
Приложение 2
Словарь трудных слов.
Буртасы- племенной союз 5-11 вв. в Ср. и Н.Поволжье. Сельское
хозяйство, охота. С 7 в. под властью Хазарского каганата, затем Киевского
государства. Ассимилированы волжско-камскими болгарами и другими
народами Поволжья.
Игумен- м. игуменья ж. настоятель, —ница монастыря. Игумен саном ниже
архимандрита.
Канон- установление апостолов, вселенских и поместных соборов, о вере и
церковных обрядах. Кормчая книга содержит в себе каноны.. Церковная
песнь, в похвалу святого или праздника церкви, читаемая или поемая на
заутренях и вечернях. || Типографское печатальные буквы, набор. || Иногда
говорится вместо канун. Канонный, к канону относящ. Канонник м. книга с
церковными песнями, канонами. Канонщик, —щица, начетчик, грамотей
раскольничий, читающий по домам каноны и псалтырь. Каноник, римскокатоличический соборный священник. Канонища, римско- католическая
монахиня.
Канонист - сведущий в церковном праве и бытописании. Канонический,
относящийся к церковным правилам. Каноничество - звание или почет
каноника. Канонизировать кого, признать святым, по римско-католической
церкви. Каноназация.
Киновия-(строгое общинножитие)
Патриарх, -а, м. 1. старейшина рода, родовой общины. п. лесов (перен.:о
могучем старом дереве). 2. в христианской церкви: глава церковной иерархии
(в 1 энач.). п. московский и всея Руси. 3. Глава и основоположник чего-н.
(высок.). п. русского летописания. ii прил. патриарший, -ая, -ее (ко 2 знач.).
Парама́н (греч. Παραμανδύας, «добавление к мантии») — принадлежность
облачения монаха малой схимы, небольшой четырёхугольный плат из
материи с изображением восьмиконечного православного креста на
подножии, орудий страстей Христовых и Адамовой головы.
По
краям
парамана
имеется
надпись,
выполненная
на церковнославянском языке: «Азъ язвы Господа моего Iисуса Христа на
тѣлѣ моемъ ношу», являющаяся цитатой из Послания апостола Павла к
Галатам (Гал.6:17)
Носится на теле под одеждой на четырёх шнурах, пришитых по углам, таким
образом, что четырёхугольник оказывается на спине, а шнуры образуют на
груди крест. Параман напоминает о кресте, который взял на себя монах,
пожелав следовать за Христом.
Патриарший параман больше, чем обычный, и потому называется «великим».
Он надевается только Патриархом Московским поверх подрясника и только
перед богослужением.
В других Поместных Православных Церквях
аналогов великого парамана нет.
Преподобный, –ая, –ое. Определение, прибавляемое к именам монахов и
пустынников, почитающихся святыми. П. Сергий Радонежский. П. Серафим
Саровский.
Просфора- (от proV и jerw, prosjora - приносимое)-так назывались
приношения из хлеба, вина и др., с которыми верные в древности приходили
в храм к литургии и часть которых служила для таинства евхаристии,
аостатки-для "вечерей любви", устраивавшихся сначала вслед за
литургией.После того, как вечери любви были обособлены от литургии, П.
называется специально хлеб, употребляемый для совершения евхаристии. С
древнейших времен этот хлеб, нарочито приготовляемый, имеет форму
несколько
сплюснутого
кружка, род небольшой толстой лепешки,
с
оттиснутым сверху изображением креста.
Схима- обет, клятва, облачение.
Схимник- монах, отрекшийся от светских сует, постриженник
ангельский образ, мних, инок, чернец, приписанный к монастырю
во
Трапеза- ж. стол. Трапезы торжником испроверже, Марк. || Стол с пищей, с
яствами, обед, ужин. Да ясте и пиете на трапезе моей во царствии моем,
Лук.Братская трапеза, общий стол в монастырях; || столовая, застольная в
обителях, покой, комната, где обедают; || трапеза церкви, западная часть,
нижний конец креста, насупротив алтаря, где в первые века христианства
праздновалась вечеря любви, т. е. между храмом и папертями. || Престол в
алтаре, бескровный жертвенник. Диакон крестообразно кадит святую
трапезу, Церк. Уст. Трапезный, к сему относящийся. Трапезный, затрапезный
мед, в обителях обиходный, простой, братский. Трапезная ж. затрапезная,
столовая или застольная, особенно в монастырях. Трапезнак вят. церковный
староста, ктитор. || Ниж. сиб. церковный сторож, который встарь живал в
сторожке, в самой церкви. || Обедалыцик, кто сидит за трапезой,
затрапезник.Трапезница трапеза, в знач. столовая, застольная. ||
Обедальщица.Трапезовать, кушать за столом, обедать, ужинать. И трапезу не
трапезуют,стхр. Трапезованье, действ. по глаг. Трапезничать, столовать,
пировать, сидеть за роскошным или праздничным столом.
Хивинцы- ев, ед. нец, нца, м. Название жителей ханства Хива́
(существовавшего до 1920 года), население которого состояло из узбеков,
туркменов, казахов и каракалпаков.
Приложение 3.
Презентация.