ХР ИЭУ Т 2 5

Раздел 2. Систематизация экономических
знаний и первые теоретические системы.
ТЕМА 2.5. Становление социалистической
экономической доктрины.
Павлова И.П., Владимирский Е.А., Оводенко А.А.Ю Ильинская
Е.М. История экономических учений: Учеб.пособие. 5-е изд. –
СПб.: Лань, 2001. С. 62-67.
Другим крупнейшим представителем мелкобуржуазной политической экономии
явился Пьер Жозеф Прудон. Система его взглядов весьма противоречива, что
объясняется его классовой позицией, природой мелкой буржуазии. Мелкий
буржуа чувствует беспомощность в сфере обращения, где бушует рыночная
стихия, скачут цены, грозит разорение; в сфере же производства он мнит себя
самостоятельным хозяином, независимым и свободным. Поэтому организация
обмена, которая сделала бы производство независимым от рынка и от
эксплуатации со стороны ростовщического и торгового капитала, кажется ему
путем спасения. Концепция Прудона искала решения социальных проблем не в
производстве, а в обращении.
Прудон близко сошелся с К. Марксом, проводил с ним ночи в беседах. Маркс
познакомил его с диалектикой Гегеля. Прудон, критикуя классиков и социалистов,
искал синтез противоположных течений. В целом его концепция характеризуется
как меновая. В ее основе лежат атаки на государственность, требование дать
толчок народной инициативе, добиваться все большей индивидуальной свободы
путем взаимопомощи. Разделение труда и обмен являются, по его мнению,
необходимой и достаточной основой для развития естественных и справедливых
экономических
отношений.
Капиталистическая
собственность,
дающая
нетрудовой доход, есть кража. Об этом он написал в своем знаменитом труде «Что
такое собственность?», изданном в 1840 г., за который был привлечен к суду как
опасный
революционер.
Прудон
противопоставляет
собственности
индивидуальное владение. Оно является, писал он, «необходимым условием
социальной жизни; собственность убивает жизнь. Уничтожьте собственность и
сохраните владение: посредством одного только этого принципиального
изменения вы коренным образом измените законы, правительство хозяйство и все
учреждения вы уничтожите зло на земле». Выступая против частной
собственности как причины всех несчастий, Прудон был и против коммунизма,
считая его еще более несправедливым обществом, поскольку слабые и ленивые
будут жить за счет сильных и трудолюбивых, кроме того, будет стеснена
индивидуальная свобода. И лишь под конец жизни он нашел, как ему казалось,
выход, который он увидел в славянской общине: собственность общая,
пользование и владение индивидуальное. Желая сделать для политической
экономии то же, что Гегель сделал для философии, он представил движение
действительности как синтез. Он считал, что во всяком процессе движения есть
две стороны: хорошая и дурная. Он хотел устранить дурную и сохранить
хорошую. В каждой категории, утверждал Прудон, имеется две противоположные
и борющиеся между собой идеи. Борьба идей одной категории порождает другую,
которая есть синтез. Это движение Прудон называл экономической эволюцией, а
каждую категорию – фазой.
Таким образом, Прудон претендовал на изучение системы хозяйства в
движении, в переходах от одной фазы к другой, но характеризовал историю
движения в разуме как историю идей. Основное экономическое противоречие
Прудон находил в стоимости, которую считал вечной категорией. В товаре
заключено противоречие между потребительной и меновой стоимостью.
Потребительная стоимость это теза, утверждение, меновая - антитеза, отрицание.
Но первая порождает вторую. Прудон характеризовал это так: потребности
человека превышают то, что он может найти в природе в готовом виде, это
заставляет его приняться за производство; однако никто не может производить
все, что ему нужно, поэтому один индивид предлагает другому уступить ему часть
производимых продуктов в обмен на изготавливаемые им продукты. Так из
потребности, из нужды в потребительной стоимости возникает обмен и меновая
стоимость. Рост потребительных стоимостей вызывает падение меновых, которые
могут упасть до нуля вследствие громадного изобилия, и наоборот. Итак,
стоимость раздваивается на потребительную стоимость (теза) и меновую
(антитеза). Синтез - конституированная или синтетическая стоимость. Прудон
сравнивал общественное богатство с химическими соединениями: лишь в
определенной пропорции они образуют новое тело. Так и общественное богатство
базируется на пропорциональности составных частей. Объединяет отдельные
элементы богатства в целое обмен. Включившись в состав общественного
богатства, эти элементы становятся конституированными стоимостями. Обмен,
таким образом, совершает отбор. Одни элементы им «захватываются» и
становятся стоимостями, другие – «отталкиваются» и превращаются в
«нестоимость». Поэтому синтетическая конституированная стоимость - это
пропорциональная стоимость. Общество же, по мнению Прудона, должно
стремиться к такой пропорциональности продуктов, при которой сумма
благосостояний при данных роизводительных силах была бы наибольшей.
Изобилие, разнообразие и пропорциональность продуктов - это три условия
богатства. Задачи общества в области хозяйствования: производить с возможно
меньшей затратой труда возможно большее количество самых разнообразных
стоимостей, так чтобы осуществить для каждого индивида максимум физического,
морального и интеллектуального благосостояния, а для всего человеческого рода
- наивысшее совершенство. Далее ход мыслей Прудона таков. Золото и
серебро вначале были рядовыми товарами. Затем они становятся
деньгами и приобретают конституированную стоимость. Это связано с тем, что
спрос на деньги не ограничен и, следовательно, они всегда включаются в
общественное богатство; кроме того, стоимость денег зафиксирована в монете.
Но, значит, и все товары по примеру золота и серебра превратятся в деньги и
приобретут конституированную стоимость. Тогда отпадет надобность в особых
специальных деньгах, а общество освободится от власти денег и от власти
капитала, так как тот, кто будет иметь товар, тем самым будет иметь деньги. Как
это может произойти? Прудон считал, что обмен имеет хорошую сторону
(превращает товары в стоимость, включая их в состав общественного богатства) и
плохую (обесценивает и делает бесполезными те товары, которые остаются за
бортом богатства). Возникает задача: удержать хорошую сторону и уничтожить
плохую. Для этого надо организовать обмен с помощью народного или обменного
банка. Банк принимает все товары, которые ему доставляют, определяет их
стоимость и выдает удостоверение с ее обозначением. На это удостоверение его
владелец может в том же банке купить любой из нужных ему товаров. Народный
банк за получаемые товары выдает удостоверения – «рабочие деньги». В своей
теории реализации Прудон исходил из идеи Смита о том, что реализуются только
доходы (рынок средств производства отсутствует). Специфику капиталистической
эксплуатации Прудон видел лишь в господстве денег в форме ссудного капитала и
взимания процента. Промышленные и торговые капиталисты, по его мнению,
делают надбавки к стоимости (прибыль он считает заработной платой
предпринимателей и включает в стоимость). В результате рабочие не в состоянии
выкупить продукт своего собственного, труда - то есть рабочий. эксплуатируется,
как покупатель. Таким образом, Прудон соединил теорию реализации Сея (товары
обмениваются на товары, и не должно быть кризисов перепроизводства) и
Сисмонди (кризисы неизбежны, поскольку платежеспособный спрос отстает от
предложения). Прудон предлагал следующий выход: кризисов перепроизводства
не будет, если товары продаются по конституированной стоимости, то есть когда
обмен организован и народный банк дает рабочим даровой кредит в виде средств
производства и предметов потребления в счет будущей продукции. Обмен
осуществляется по конституированной стоимости, и рабочие получают полный
продукт своего труда. Реализация безгранична, нетрудовых доходов нет,
распределение гармонично. Все эти идеи – иллюзии мелкой буржуазии, имеющей
двойственное положение. Прудонизм во второй половине XIX в. имел
значительное распространение во Франции, Испании, Бельгии и других
европейских странах. Его идеи восприняли бакунисты, а затем и анархосиндикалисты. На плечах мелкого буржуа пришел к власти фашизм, обещая
избавление от процентного рабства, от гнета крупного торгового капитала (от
власти универмагов) и неограниченный сбыт товаров.