. Знакомство с национальными культурами как фактор формирования этнической толерантности младших школьников

Соловьева Т.А.
Знакомство с национальными культурами как
фактор формирования этнической толерантности младших школьников
(на примере стран Баренцева Евро-Арктического региона).
Толерантность - одно из основополагающих качеств, отражающее специфику
человеческого бытия. Это понятие означает не просто способность смириться с чемто, а намерение принять с уважением другую точку зрения, другую личность, признавая
её право на свои ценности и образ жизни, готовность и способность человека жить и
конструктивно взаимодействовать в многообразном мире.
Феномен этнической толерантности и факторы, лежащие в его основе,
представляют одну из наиболее актуальных исследовательских тем, которая привлекает
внимание современных ученых из разных областей знаний. По мнению Н.М.Лебедевой1,
этническая толерантность может определяться как отсутствие негативного отношения к
другой этнической культуре, а точнее - наличие позитивного образа иной культуры при
сохранении позитивного восприятия своей собственной. Это значит, что этническая
толерантность не является следствием ассимиляции как отказа от собственной
культуры, а служит характеристикой межэтнической интеграции, которой свойственно
«принятие» своей этнической культуры, или позитивное отношение к ней и к
этническим культурам групп, с которыми данная группа вступает в контакт. Такое
понимание
адекватности
группового
восприятия
базируется
на
постулате
ценностного равенства этнических культур и отсутствии в этом плане преимуществ
одной культуры перед другой.
Понятия «толерантность» и «этническая толерантность» демонстрируют как
общность, так и различия в содержании. Специфика «этнической толерантности»
заключается в том, что она понимается как вид толерантности, в основе которого принятие черт «Другого», обусловленных принадлежностью людей к различным
этническим группам. «Толерантность» может рассматриваться как черта личности,
характеризующая спектр личностных проявлений, тогда как «этническая толерантность»
понимается как комплекс установок по отношению к этническим группам. Исходя из
этого, толерантность как личностная черта является более стабильной характеристикой, а
1
Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций. - М.,1993.
2
этническая толерантность / интолерантность, обусловленная как внутренними, так и
внешними факторами, легче поддается изменению.
Обобщение
теоретических
и
эмпирических
исследований,
посвященных
этнической толерантности (Асмолов А.Г., Гаюрова Ю.А., Еникополов С.Н., Лебедева
Н.М., Малхозова Ф.М., Солдатова Г.А., Шайгерова Л.А., Шлягина Е.И.), а также
социально-психологических
исследований,
посвященных
проблемам
познания, позволило выделить в структуре этнической толерантности
социального
когнитивный,
эмоциональный и поведенческий компоненты.
Когнитивный компонент представляет собой целостное многокомпонентное
образование, в структуру которого входят такие взаимодополняющие, взаимосвязанные и
взаимообусловленные
составляющие
как
позитивная
этническая
позитивные авто и гетеростереотипы и социальная дистанция,
собой установку
на желаемую степень близости
идентичность,
которая представляет
с представителями
определенной
национальности. Эмоциональный компонент проявляется в отношении личности к
представителям других этнических групп. Поведенческий компонент включает в себя
конкретные
акты
толерантного/интолерантного
реагирования,
проявляющегося
в
стремлении общаться или дистанцироваться, демонстрировать агрессию в отношении
представителей других этнических групп. Все составляющие компоненты этнической
толерантности
выполняют
важную
функцию
адекватного социального познания
меняющегося мира и создают благоприятные предпосылки для регуляции межэтнических
отношений в полиэтнической среде.
Учитывая особенности современной российской ситуации межэтнического
взаимодействия и роль семьи, дошкольных учреждений, школы
в формировании
этнической толерантности детей можно выявить противоречия между возрастанием
полиэтничности общества, с одной стороны и недостаточным учетом этого фактора в
работе с дошкольниками и младшими школьниками с другой; необходимостью в широких
знаниях учащихся о самых различных аспектах межэтнического взаимодействия, с одной
стороны, и отсутствием полноценной и достоверной информации или подменой ее не
вполне адекватными житейскими представлениями, с другой; между потенциальными
воспитательными возможностями начальной школы в преодолении интолерантного
поведения и недостаточной теоретической и практической разработанностью технологий
ее формирования; потребностью в конкретных разнообразных средствах формирования
этнической
толерантности
учащихся,
с
одной
образовательных учреждениях, с другой стороны.
стороны,
и
их
дефицитом
в
3
Данные противоречия обусловили выбор темы исследования «Этническая
толерантность и ее формирование у детей 9-10 лет (на примере знакомства с культурой
Норвегии, Швеции и Финляндии)».
Целью
исследования
явилось
изучение
эффективности
программы
по
ознакомлению детей с национальными культурами Норвегии, Швеции и Финляндии при
формировании основ этнической толерантности у детей 9-10 лет. Эмпирическая часть
исследования осуществлялась в течение четырех лет в средних школах г. Архангельска. В
эксперименте участвовало 150 учащихся в возрасте 9-10 лет.
Младший школьный возраст – переходный период в психосоциальном развитии
человека, так как содержит в себе сложные противоречивые явления. Ведущим видом
деятельности у ребенка становится учебная деятельность. У него возникает
потребность в социально значимых, ценных действиях, одобряемых взрослыми;
поведение ребенка становится менее зависимым от наличных воздействий среды,
более осознанным и произвольным; формируется рефлексия, внутренний план
действий,
чувство
собственного
достоинства,
самоуважение;
ребенок
глубоко
переживает свою значимость для других в качестве равноправного партнера.
Это
время становления таких нравственных качеств, как чувства товарищества, долга,
любви к Отечеству, коллективизм, а так же способности к сопереживанию и эмпатии.
Эмоциональная жизнь в этом возрасте усложняется и дифференцируется - появляются
сложные
высшие
чувства
(нравственные,
интеллектуальные,
эстетические).
Этнические представления дополняются личным отношением к представляемому.
Социальный
контекст
оказывает
большое
влияние
на
развитие
этнической
толерантности младшего школьника.
Как известно, в основе формирования этнической толерантности лежит
этническая идентичность 2, становление которой, по мнению большинства авторов,
начинается с 3-4 лет и достигает своего пика в подростковом возрасте, когда у
человека складывается реализованная этническая идентичность. Ее развитие Ж.
Пиаже3 рассматривал как создание когнитивных моделей, связанных с понятием
«Родина». По его мнению, в 8-9 лет ребенок уже четко идентифицирует себя с
этнической группой, выдвигает основания идентификации (национальность родителей,
место проживания, родной язык), у него появляются национальные чувства. В 10-11
Солдатова Г.У. Этническая идентичность и этнополитическая мобилизация Демократизация и образы
национализма в Российской Федерации 90-х годов. – М.,1996 - С.296-341.
3
Цит. по: Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. - М.,1999 – С.153.
2
4
лет этническая идентичность формируется в полном объеме. В качестве особенностей
разных народов ребенок отмечает уникальность истории, специфику традиционной
бытовой культуры. Для того, чтобы стать полноправным членом этнической культуры,
ребенку необходимо усвоить свойственные ей ценностные ориентации и установки.
Но существует и обратная сторона данного возрастного периода.
В это время закладывается база для будущих предрассудков и конфликтов.
Влияние расширяющего социального опыта ребенка в младшем школьном возрасте на его
личностное становление может привести к тому, что у детей появляются этнические
предубеждения, которые могут перерасти в дальнейшем в этническую интолерантность.
Исследования психологов показали, что сенситивным периодом для формирования
негативных гетеростереотипов как источника ксенофобного поведения выступает
подростковый возраст. В целях предупреждения данного явления работу по развитию
толерантности следует начинать с дошкольного и младшего школьного возраста в тесном
взаимодействии
с
семьей.
Особое
значение
в
этот
период
приобретают
непосредственные контакты с детьми других народов, способные значительно ослабить
силу априорных
этнических
установок
и
способствовать
развитию
этнической
толерантности.
Исследование по формированию этнической толерантности младших школьников
состояло из 3 этапов. Первый этап был направлен на выявление уровня общей и
этнической толерантности. С этой целью нами использовался экспресс-опросник Индекс
толерантности (Г.У.Солдатова, О.А.Кравцова, О.Е.Хухлаев, Л.А.Шайгерова), Шкала
социальной дистанции Э.Богардуса в модификации О.Л.Романовой и специально
разработанный опросник для выявления этнической толерантности. Второй этап
предполагал
проведение
толерантности,
с
основанной
детьми
на
программы
повышении
по
формированию
этнокультурной
этнической
компетентности.
Заключительный этап составила повторная диагностика уровня общей и этнической
толерантности и ее компонентов, позволяющая оценить изменения, произошедшие по
итогам реализации формирующей программы.
Основными показателями для анализа эффективности формирующей программы
были общий уровень толерантности и уровень этнической толерантности (как
интегральная характеристика всех компонентов этнической толерантности). В качестве
эмпирических показателей этнической толерантности учащихся нами рассматривались
ее компоненты: валентность этнической идентичности, валентность автостереотипагетеростериотипа, длина социальной дистанции.
5
Формирующая программа была построена на материале национальных культур
Норвегии, Швеции и Финляндии. С этими северными странами Россию соединяют
давние и прочные связи. В истории развития наших государств есть немало общего.
Наши страны имеют общие границы, находятся в добрососедских отношениях.
Климатические условия и природа также похожи. Граждане этих стран и сегодня
проявляют свой интерес к Северу России и продолжают контакты и сотрудничество с
жителями Архангельской и Мурманской областей.
Для
младшего
школьника
характерна
стадия
сказочно-мифологического
отношения к этническому миру и модель этого мира прежде всего формируется через
сказочно-таинственные отношения, поэтому при формировании толерантности у детей
этого возраста мы в основном использовали былины, мифы, легенды, сказки, загадки,
пословицы,
детские
народные
песни,
художественные
произведения
писателей,
композиторов, художников Норвегии, Финляндии и Швеции.
При разработке представленной нами программы мы так же исходили из того, что
достижения младших школьников определяются особенностями структуры учебной
деятельности. В ней наряду с другими структурными характеристиками выделяются
содержательный (формирование системы знаний), операционный (овладение системой
различных действий и операций) и мотивационный (отношение к деятельности)
компоненты, которые взаимосвязаны и взаимодополняют друг друга. Соответственно, в
каждое занятие программы содержало три блока: 1) информационный; 2) операционный;
3) мотивационный.
Информационный блок содержал позитивную информацию о другой стране,
включающую интересные и увлекательные факты об истории, народном костюме,
традиционных праздниках, национальной кухне и о знаменитых людях. Операционный
блок предполагал овладение системой различных действий и операций через упражнения
и задания на сравнение, классификацию и сопоставление информации; выработку
навыков и умений различных видов предметной деятельности. Мотивационный блок
включал в себя создание положительного эмоционального фона, привлечение интереса к
творческим занятиям через создание аппликаций и рисунков, а так же выполнение
специальных заданий позволяющих проследить чувства и настроение ребенка во время
урока.
Программа была реализована в объеме 15 занятий (для каждой страны)
продолжительностью 45 минут каждое. Занятия проводились в групповой форме.
Главными задачами формирующей программы стали:
6
Обогащение учащихся знаниями о культуре (национальный костюм, кухня,
1.
традиционные праздники, знаменитые люди)
Формирование позитивного настроя на взаимодействие с другими людьми
2.
через приобщение учащихся к культуре и традициям стран в рамках тем, сфер и ситуаций
общения, отвечающих опыту, интересам, психологическим особенностям учащихся
младших классов.
Воспитание позитивного отношения к различиям между этническими
3.
группами, принятие различий как естественного фактора нашей жизни, преодоление
негативных чувств и страхов, связанных с восприятием отличий.
Решение этих задач предполагало, с одной стороны, работу над осознанием
собственной
уникальности,
развитием
чувства
собственного
достоинства
и
национальной гордости, а с другой – принятие многообразия и многосторонности
окружающего мира. Для осуществления программы были спроектированы рабочие
тетради, в которых были представлены упражнения и задания для школьников. Одной
из задач уроков было развитие оптимального уровня этнокультурной компетентности,
которая предполагает формирование мировоззрения в духе культуры мира, работу по
осознанию психологических барьеров, существующих между людьми, работу с
предрассудками, возникающими в обществе по отношению к конкретным группам.
Эффективность формирующей программы оценивалась по ряду показателей:
повышение уровня общей толерантности, уровня этнической толерантности, увеличение
позитивности автостереотипа, гетеростереотипа и этнической идентичности, сокращение
длины социальной дистанции.
Сравнительный анализ эмпирических данных констатирующего и формирующего
этапов
исследования
позволил
определить
динамику
показателей
этнической
толерантности: в среднем уровень этнической толерантности испытуемых увеличился на
4 балла. Возможно, это связано с тем, что в ходе проведения программы удалось
установить главную причину нежелания общаться с другими народами (нациями) – это
«неизвестность», которая порождает страх и боязнь. По мере того, как дети осваивали
информацию о других культурах, поведение их жителей становилось более «понятным».
У школьников уменьшалось недоверие и страх перед общением с представителями другой
этнической группы, и они с большим желанием демонстрировали готовность идти на
контакт с ними.
представителями
Этническая толерантность проявилась в согласии общаться с
других
народов,
в
активности
установления
положительных
7
взаимоотношений с представителями других наций. Почти все школьники, выразили
желание посетить страны Скандинавии и еще больше узнать о них.
Число детей с положительной этнической идентичностью увеличилось в среднем
на 14 %. Учащиеся реже говорили о том, что не уверены, к какому народу принадлежат,
появилась определенность чувств по отношению к своей национальной принадлежности.
Данный факт
говорит о том,
что школьники стали лучше
осознавать себя
представителями нации и этнической группы («русскими»), в большей степени стали
отождествлять себя с нею и отличать от других народов. Младшие школьники до
проведения формирующего эксперимента чаще говорили, что «русские люди -хорошие,
добрые, открытые, отзывчивые». Характеристики содержали эмоционально - оценочный
компонент. Повторная диагностика показала, что младшие школьники стали больше
внимания уделять описанию поведения, а также акцентированию своей принадлежности
к русской культуре: «Большая часть русских - порядочные люди. Вместе стараются
сделать Россию супер - страной. Все русские люди любят свою страну, но каждый посвоему. Русские любят друг друга, защищают; гуляют с друзьями. Наши люди очень
трудолюбивые, любят порядок во всем».
Валентность этнического гетеростереотипа определялась на основании ответов
школьников на вопрос том, что они думают о людях, живущих в других странах (в
частности Норвегии, Швеции и Финляндии), и какие они качества им приписывают.
Число школьников с положительным гетеростереотипом увеличилось в среднем на 25 %.
Изменилось и качество ответов. Например, на вопрос о том, что они думают о жителях
Норвегии, школьники отвечали: «Норвежцы очень интересные люди, у них много разных
видов спорта». «Они очень трудолюбивые». «В Норвегии очень много праздников, все их
очень любят, но самые любимые - День конституции и Рождество». «Норвежцы любят в
основном рыбные блюда, им нравиться кататься на лыжах и много путешествовать по
стране». «Они добрые, заботятся о своей стране, у них красивая природа, большие
водопады и зимние конкурсы». Повторная диагностика показала, что наряду с
эмоционально - оценочными ответами (хорошие – плохие, добрые - злые), которые
преобладали при первичной диагностике, увеличилось количество ответов, содержащих
фактическую информацию, привлекательную для детей.
Восприятие социальной дистанции с представителями других этнических групп
сократилось. Например, до эксперимента школьники в большинстве своем готовы были
воспринимать норвежцев как граждан страны и одноклассников. После формирующей
программы дистанция сократилась, и учащиеся стали готовы общаться с норвежцами уже
8
как с соседями по дому и одноклассниками. Статистический анализ, проведенный при
помощи Т-критерия Вилкоксона, показал, что социальная дистанция с другими
этническими группами стала статистически значимо меньше (p=0,037) после поведения
формирующей программы.
Уровень этнокультурной компетентности определялся по ответам на вопросы,
касающиеся культуры и традиций Норвегии, Швеции и Финляндии. Школьники с
высоким уровнем компетентности практически получили максимальное количество
баллов – 15. Учащихся со средним и низким уровнем информированности при повторной
диагностике не выявлено, это может говорить о том, что информация была изложена
доступно и интересно, была эмоционально окрашена, что позволило детям запоминать все
факты на уроках, поскольку домашних заданий предусмотрено программой не было.
Таким образом, с одной стороны произошло статистически значимое возрастание уровня
общей и этнической толерантности (увеличение позитивности этнической идентичности,
автостереотипа и гетеростереотипа), а с другой – повышение уровня этнокультурной
компетентности, что позволяет сделать обоснованный вывод об эффективности
проделанной работы.
На основании сравнительного анализа данных, полученных в результате
реализации трех программ знакомства младших школьников с национальными
культурами, можно сделать вывод об их сходстве по основным показателям. Это
объясняется тем, что испытуемые живут в одном городе (Архангельске), что выбранные
для изучения культуры демонстрируют множество общих черт (обусловленных
географической, природно-климатической схожестью и высокой степенью взаимовлияния
в прошлом и настоящем), а также структурной идентичностью программ исследования
(опросников, тестовых заданий, учебных планов занятий и рабочих тетрадей). Различия в
показателях могут быть связаны с особенностями представления материала педагогами.
На основании проведенного исследования можно сделать вывод о том, что
наиболее
важными
социально-психологическими
детерминантами
формирования
этнической толерантности детей 9-10 лет являются: расширение этнокультурной
компетентности как неотъемлемой части адекватного социального познания мира;
доминирующая ориентация на «мир людей» и сензитивность младшего школьного
возраста к усвоению социально значимых ценностей. Полученные данные также
позволяют утверждать, что повышение и развитие этнокультурной компетентности
способствует формированию этнической толерантности у младших школьников.