Формирование межкультурных компетенций посредством

ФОРМИРОВАНИЕ МЕЖКУЛЬТУРНЫХ КОМПЕТЕНЦИЙ ПОСРЕДСТВОМ
ИЗУЧЕНИЯ РОДНОГО ЯЗЫКА В ПРОЦЕССЕ ПОДГОТОВКИ УЧИТЕЛЕЙ
НАЧАЛЬНЫХ КЛАССОВ ДЛЯ РАБОТЫ В КОЧЕВОЙ ШКОЛЕ
Галина Анатольевна Преображенская,
заместитель директора по инновационной и экспериментальной работе
Зинура Алимбаевна Габдрахманова,
и.о. начальника инновационно-экспериментального отдела
Государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение
Ямало-Ненецкого автономного округа «Ямальский многопрофильный колледж»
Возникновение глобальных проблем в современных социальных условиях,
требующих межкультурного взаимодействия и сотрудничества, актуализируют проблему
формирования межнациональной культуры каждого члена общества. Важность решения
этого вопроса обостряется в рамках профессиональной деятельности специалистов,
работающих в системе образования.
Важнейшей характеристикой молодого специалиста является его готовность к
будущей профессиональной деятельности в многонациональном обществе, и это
обусловлено не только практическими навыками, которые он получил в ходе
профессиональной подготовки, а еще и набором общих компетенций, которые четко
отражены в федеральном государственном образовательном стандарте третьего поколения
среднего профессионального образования. наряду с другими к будущему специалисту
предъявляются требования: быть способным к продуктивной коммуникации с коллегами,
руководством и потребителями; бережно относиться к историческому наследию и
культурным традициям народа; уважать социальные, культурные и религиозные различия.
Особо хочется отметить значимость изучения основ национального языка. В
системе подготовки квалифицированных кадров для работы на Ямале дисциплина
«Родной язык и литература» занимает особое место: в ходе изучения у студентов
формируются коммуникативные компетенции, умения и навыки пользоваться языком как
средством получения информации.
Изменяющаяся демографическая ситуация и спрос на многообразие на рынке труда
все больше сказывается на среднем профессиональном образовании. Это возрастающее
многообразие предопределяет задачи колледжа – выпускать специалистов, способных
успешно справляться с неоднозначными сложными рабочими проблемами и
взаимодействовать с коллегами и клиентами, относящимися к различным культурам.
Люди, наделенные межкультурной компетентностью, смогут занять свое место в
современном обществе.
[Сегодня наше общество пришло к такому явлению как этническое возрождение.
Оно заключается в значительном повышении роли этничности в общественных процессах,
возрождении интереса к этнической идентичности, языку, культуре, обычаям, традициям,
образу жизни на фоне нарастающей интеграции и глобализации экономической и
социально-политической жизни.
Пробуждение и всплеск этнических процессов затронул и коренные
малочисленные народы Севера. В настоящее время Север представляет собой сложную,
противоречивую картину как интеграционных, так и дезинтеграционных процессов,
которые, в конечном счете, привели к упадку духовности нравственных устоев,
ценностных ориентаций, к нарушениям этнической идентичности коренных
малочисленных народов Севера (далее КМНС).
КМНС, занимающиеся традиционными видами хозяйственной деятельности,
продолжают сохранять выработанный веками стереотип поведения, свою культуру и язык.
Большая же часть народов Севера полностью перешла на оседлый образ жизни и стали
осваивать другие поведенческие навыки, не характерные для своих народов. Приобрели
другие профессии, почти полностью поменяли свой традиционный образ жизни, при этом
к настоящему времени стали терять свой родной язык, культуру, но все-таки продолжают
сохранять элементы своей культуры. Подобная тенденция прослеживается у всех народов
Севера].1
[Впервые на национальное содержание языка и мышления обратил внимание В.
Фон Гумбольд. Он писал, что «различные языки являются для нации органами их
оригинального мышления и восприятия». По его мнению, именно язык оказывает влияние
на формирование системы понятий и системы ценностей. Далее Л. Вайсгербер ввел
понятие «языковая картина мира (далее – ЯКМ):
 ЯКМ – это система всех возможных содержаний: духовных, определяющих
своеобразие культуры и менталитета данной языковой общности;
 ЯКМ обусловливает суммарное коммуникативное поведение, понимание внешнего
мира природы и внутреннего мира человека и языковую систему;
 ЯКМ существует в однородном своеобразном самосознании языковой общности и
передается последующим поколениям через особое мировоззрение, правила
поведения, образ жизни, запечатленными средствами языка;
 ЯКМ – картина мира какого-либо языка и есть та своеобразная сила языка, которая
формирует представление об окружающем мире через язык как «промежуточный
мир» у носителей этого языка]2.
Язык сохраняет и отражает культуру, является его орудием, язык формирует
мировоззрение людей. Это легко проследить на материале устного народного творчества
наших народов. Фольклор является активной формой духовной культуры, в нем отражены
наши традиционные представления об окружающем мире, различные стороны
материальной культуры и искусства, нормы поведения, исторические знания.
Актуальность национального вопроса в системе образования неизбежно вытекает из
потребности реализовать во всех социальных сферах общества демократические
принципы национального строительства, которые соответствовали бы современным
российским и международным параметрам правового государства. Национальная школа
немыслима без преподавания на родном языке. Школьное образование – одна из важных
сфер, где функционирование родных языков в качестве языков обучения является
решающим фактором возрождения и их функционального развития, в конечном итоге –
самосохранения коренных народов.
Одной из альтернативных форм организации образовательного процесса коренных
народов Севера должна стать кочевая школа, которая внесет свой позитивный вклад в
обеспечение общедоступности образования, и, безусловно, будут содействовать
сохранению родного языка, своего рода, национальной культуры.
В Ямало-Ненецком автономном округе право детей коренных малочисленных народов
Севера, в том числе ведущих традиционный образ жизни, на получение образования попрежнему в большей степени реализуется в школах-интернатах. В системе образования
функционирует 24 школы-интерната и 6 пришкольных интернатов, в которых обучается
более 9 000 детей коренных малочисленных народов Севера (свыше 80 % от их общего
числа). При этом более 4 000 детей не только обучаются, но и проживают круглый год в
интернате и находятся на полном государственном обеспечении.
[В настоящее время система интернатов нуждается в реформировании, так как имеет
ряд недостатков (отрыв ребенка от привычной обстановки, большие финансовые затраты
на доставку детей из стойбищ в школы-интернаты, невозможность в полной мере
удовлетворить этнокультурные потребности коренных народов)]3.
В ГБПОУ ЯНАО «Ямальский многопрофильный колледж» разработан и уже действует
проект «Модель подготовки педагогических кадров для работы с детьми коренных
малочисленных народов Севера в условиях кочевой школы». Содержанием проекта стало
формирование основных компетенций специалиста, учителя кочевой малокомплектной
школы. Создан фонд учебно-методической литературы, закуплено компьютерное
оборудование для организации дистанционного обучения. В колледже осуществляется
подготовка широкого спектра специалистов СПО в сферах образования, культуры,
медицины, экономики, проводится активная деятельность по пропаганде родного языка.
Характер и самобытность национальных культур, особенности ценностных ориентаций,
отвечающих менталитету и запросам различных этнических слоев населения Ямала,
учитываются в разработанных учебных программах по курсам «Родной язык», «Основы
этнографии», «Литература народов Севера», «Северный танец», «Фольклорный
ансамбль».
В колледже действует базисный учебный план, позволяющий ввести родной язык в
качестве обязательной учебной дисциплины в подготовке всех специальностей СПО,
подготавливаются учебники, словари, проводятся олимпиады, конкурсы чтецов,
инсценировки народных праздников, семинары. В 2013 г. студенты колледжа стали
дипломантами и призерами Межрегиональной олимпиады по родным языкам (ханты,
коми, ненецкому языку). Высоко оценивается знание родных языков как условие
межрегионального сотрудничества студентов, которое несет в себе воспитательный
аспект, приобщает молодого человека к ценностям культуры, помогает осознать себя
созидателем, носителем нравственных устоев национальных традиций.
[Подготовка учителя кочевой школы, пропагандиста родного языка, позволит по ряду
позиций улучшить обстановку по созданию благоприятной языковой ситуации для
повышения статуса и расширения функций языков коренных народов ЯНАО среди детей,
молодежи и взрослого населения]4.
В кочевой школе есть один бесспорный плюс – ни один из языков народностей России
не является в школах языком обучения, в кочевой же школе уроки ведутся на родном
языке, что можно назвать большим подспорьем в деле сохранения языка и национальной
культуры. Такие школы призваны играть большую роль в обучении и воспитании,
приобщению детей к традиционным занятиям, к родной культуре, к родному языку.
Литература:
1. Аверьянова К.Н. «Образование как фактор развития современной культуры
оленеводов на Ямале (с. 160) – «Реальность этноса: северное измерение», Сборник
статей по материалам международной научно-практической конференции, СанктПетербург, 12.10.2011
2. Болотаева О.П. «Роль родного языка в этносоциализации молодежи – будущих
педагогов» - «Реальность этноса: образование и этносоциализация молодежи в
современной России», сборник статей по материалам 14 международной научнопрактической конференции, Санкт-Петербург, 16-18.05.2012
3. Булатова Н.Я. «Языки и языковая культура коренных малочисленных народов
Севера: история, современное состояние, перспективы», с. 65
4. Паршуков В.Г., Цымбалистенко Н.В. «Этнология региона» (ЯНАО). – Учебное
пособие для учащихся учреждений профессионального образования ЯНАО в 2
частях, с. 35
5. Сидорова И.К., Школы Ямала ждут своего учителя// Учительская газета. – 2012. № 35 (28.08.2012). – с. 2 – 3