Максим Горький

Максим Горький
(1868 – 1936)
«За ним всегда останется крупная заслуга. Он показал нам живую душу в босяке.
Достоевский показал её в преступнике, а Горький - в босяке»
(Л. Н. Толстой)
Судьба Горького удивительна: выходец из низов провинциального пролетариата, он в 30
лет стал наиболее популярным и обсуждаемым писателем России. После периода
ослепительной известности, — когда его имя стояло наравне с Толстым и даже выше
Чехова, — популярность его среди образованных классов России заметно поубавилась. Но
за границей, как и среди низших слоев, известность его все еще была огромной, и после
1917 г. он стал первым лицом русской литературы.
Нижний Новгород.
Настоящее имя Максима Горького — Алексей Максимович Пешков. Его отец, Максим
Пешков, был обойщиком, достигнувшим благодаря тяжелому труду места корабельного
агента в Астрахани. (Есть версия, что отец был столяром-краснодеревщиком). Максим
Пешков был женат на дочери нижегородского красильщика Василия Каширина. В
Нижнем Новгороде 14 марта 1868 г. и родился писатель. Его увезли в Астрахань, но отец
умер, когда мальчику было пять лет, поэтому мать привезла его опять в Нижний, в дом
своих родителей. Из детских лет писатель вынес неприязнь к мещанскому сословию, к
суровым формам воспитания и общения городских низов, к обогащению любой ценой.
В повести «Детство» Горький рассказал нам историю своего детства и нарисовал
незабываемые портреты замкнутого и сурового дедушки и милой, доброй, любившей
красоту бабушки. Дела Кашириных шли плохо, когда к ним переехали Пешковы, и по
мере того, как мальчик подрастал, атмосфера бедности и убожества сгущалась. Мать
снова вышла замуж — за ”полуинтеллигента”, о котором Горький не может сказать
ничего особенно хорошего. Вскоре она умерла.
«В людях».
С 11 лет вынужден был идти «в люди» - так называлось обучение мальчиков какомунибудь ремеслу. За десять с небольшим лет Горький узнал все возможные виды тяжелого
труда. Начинал он ”мальчиком” у сапожника, работал при магазине, буфетным
посудником на пароходе, учеником в иконописной мастерской, пекарем. Когда он служил
”посудником” на волжском пароходе, повар — бывший солдат — научил его читать и
писать и заложил основы его литературного образования. По словам самого писателя,
только чтение книг спасало его от отчаяния беспросветной жизни. Одной из первых книг,
которые он прочел, были «Удольфские тайны», и довольно долгое время он читал только
захватывающие романы этого рода, — что не могло не сказаться на его раннем
творчестве. Но в эти же годы он открыл для себя настоящую литературу.
Казань.
В 1884 г. попытался поступить в Казанский университет, но не был принят, так как не
имел аттестата об образовании.
Чтобы спастись от голода, ему пришлось работать в пекарне. В Казани он познакомился
со студентами, под их влиянием проникается идеями народничества.
Тогда же в Казани он близко познакомился с жизнью «отверженных» большого города, с
«бывшими» людьми – босяками, которые скоро станут героями его рассказов. В свои 16
лет он уже многое знал о жизни, но четыре года, проведенных в Казани, сформировали
его личность, определили его путь. Вскоре он начал вести пропагандистскую работу среди
рабочих и крестьян. Столкновение с подлинными жителями деревни сделали его
противником крестьянской психологии на всю жизнь.
Странствования по Руси, начало творчества.
1
С 1888 начинаются странствия Горького по России, с целью лучше узнать ее и ближе
познакомиться с жизнью народа. После недолгого возвращения в Нижний Новгород, в
1891 Горький отправляется в поисках работы по России, проходит Поволжье, Дон,
Украину. В 1892 г. в тифлисской газете появляется первый рассказ - «Макар Чудра»
автор его работал в ту пору в тифлисских железнодорожных мастерских.
Вхождение в большую литературу.
В последующие годы Горький продолжал писать для провинциальной прессы и скоро стал
зарабатывать на жизнь литературным трудом. Но окончательно он вступил в ”большую
литературу” только в 1895 г., снова вернувшись в Нижний. В этот год Горький написал
два рассказа, в которых его оригинальный взгляд на мир проявился особенно ясно:
«Челкаш» и «Старуха Изергиль». Известный писатель В. Г. Короленко, живший в
Нижнем, опубликовал рассказ Горького «Челкаш» во влиятельном журнале «Русское
богатство». Продолжая работать для провинциальной прессы, Горький стал желанным
гостем в петербургских журналах. В 1898 г. рассказы Горького были опубликованы в двух
томах.
Рассказы имели огромный успех. Из подающего надежды провинциального журналиста
Горький превратился в самого знаменитого писателя страны. С этого времени и до первой
русской революции Горький, наряду с Л. Н. Толстым, был в России фигурой, вызывавшей
наибольший общественный интерес. Причины успеха Горького были в том, что
социальная направленность его творчества совпала с общественными настроениями
широких слоев населения, недовольных существующим общественным порядком.
Атеистические взгляды
Вера, по словам Горького, отвлекала человека от истинных противоречий жизни, а
следовательно, и от борьбы за лучшее будущее. Церковь, считал писатель, своим
«суровым и безотрадным учением» подавляла личность человека напоминанием о его
ничтожестве, запугивала мрачными суевериями, подрывала «веру в себя», угнетала волю,
проповедью смирения мешала росту интеллектуальных сил. К тому же, Православие
учило о Царствии Небесном за гробом, а не на земле, и это лишало человека надежды на
настоящее счастье и не давало ему немедленно действовать.
Петербург. Связь с марксистами.
В 1899 Горький написал поэму в прозе «Песня о Соколе», в которой звучал призыв к
героическим деяниям. В том же году был опубликован роман "Фома Гордеев". Осенью
этого года писатель приезжает в Петербург, где знакомится с Михайловским и
Вересаевым, с Репиным; позже в Москве - с Л.Толстым, Л.Андреевым, А.Чеховым,
И.Буниным, А.Куприным и другими писателями. Сходится с революционными кругами и
за написание прокламации, призывавшей к свержению царской власти в связи с разгоном
студенческой демонстрации, был выслан в Арзамас.
Произведения Горького печатал марксистский журнал «Жизнь», куда он отдал роман
«Фома Гордеев». Из-за «Песни о Буревестнике» журнал «Жизнь» был запрещен. Песня
была прозрачной аллегорией грядущей революционной бури. Горький финансировал
революционное движение: его политические друзья постоянно пользовались
значительным литературным доходом Горького для революции.
Драматургия
С 1901 г. Горький начал писать пьесы. "Мещане" и "На дне" были на сцене МХАТа. В
1904 - пьесы "Дачники", "Дети солнца", "Варвары". Пьесы пользовались огромной
популярностью не только в России, но и за границей, особенно «На дне». В 1903—1904 гг.
она шла в Берлине 500 вечеров подряд.
Накануне Первой революции
В 1902 Горький выбирается почетным академиком по разряду изящной словесности; по
настоянию Николая II выборы были аннулированы ввиду «политической
неблагонадежности» писателя. В связи с этим Чехов и Короленко отказались от членства в
Академии.
2
1905 – 1907гг. – Первая русская революция
В революционных событиях 1905 Горький принимал самое активное участие, видел
расстрел
9
января,
был
заключен
в
Петропавловскую
крепость
за
антиправительственные прокламации. Протест русской и мировой общественности
заставляет правительство освободить писателя. За помощь деньгами и оружием во время
Московского декабрьского вооруженного восстания Горькому грозила расправа со
стороны официальных властей, поэтому было решено отправить его за границу. В начале
1906 прибыл в Америку, где пробыл до осени.
Горький субсидирует нелегальный социал-демократический орган «Искра», участвует в
организации легальной большевистской газеты «Новая жизнь», присутствует в 1907 г. на
лондонском съезде РСДРП, близко сходится и потом переписывается с В. И. Лениным.
Италия. Капри. Богостроительство.
Богостроительство — течение в русском марксизме в первом десятилетии XX века с
целью соединения
идей марксизма и религии и основанное на сходстве
социалистического и христианского мировоззрения. Его приверженцы стремились
«построить» нового бога из мощи коллектива. Богостроительство в среде русских
социал-демократов представляли Анатолий Васильевич Луначарский, Владимир Базаров
и Александр Богданов. Луначарский считал, пролетариат создаст новую религию: это
будет религия будущего, религия труда, религия атеизма, религия без Бога. Будущее – за
пролетариатом, который осуществит свою вселенскую миссию освобождения
человечества, ибо он обладает «идеальной сущностью – естественным коллективизмом», а
также силой и волей к преображению мироздания. Если прежде человек творил богов,
ныне их творит рабочий народ земли, истинный богостроитель, вечный источник
боготворчества. В 1909 году на Капри с участием Горького и Луначарского была создана
«Высшая социал-демократическая школа» для подготовки рабочих-пропагандистов, где
им читали лекции в духе идей богостроительства.
Написанный еще в Америке, в 1906 г. роман Горького «Мать» вобрал в себя черты
Богостроительства. Ленин обрушился на Горького за проповедь религии, которая
категорически несовместима с марксизмом и только на руку душителям революции.
Перед Первой мировой войной и накануне Великой Октябрьской революции
На Капри Горький живет до 1913 года, все силы отдавая литературному творчеству.
Используя амнистию, в 1913 возвращается в Петербург, сотрудничает в большевистских
газетах "Звезда" и "Правда". В 1915 Горький основал журнал "Летопись", руководил
литературным отделом журнала, объединив вокруг него таких писателей, как В.Шишков,
М. Пришвин, К. Тренев, Ф. Гладков. Двое последних станут влиятельными советскими
писателями.
1912—1916 — A. M. Горький создает серию рассказов и очерков, составивших сборник
«По Руси», автобиографические повести «Детство», «В людях». Последняя часть
трилогии «Мои университеты» была написана в 1923 г.
Когда началась Первая мировая война, Горький выступил ее решительным противником.
Все надежды Горький возлагал на революцию, которая должна «превратить в личность
вчерашнего раба».
1917 – 1921
После Февральской революции Горький участвовал в издании газеты "Новая жизнь",
являвшейся органом социал-демократов, где публиковал статьи под общим названием
"Несвоевременные мысли". В этих статьях он высказывал опасения в
неподготовленности Октябрьской революции, боялся, что "диктатура пролетариата
поведет к гибели политически воспитанных рабочих-большевиков...", то есть того слоя,
который Горький считал самым ценным в российской жизни. Горький критикует
«методы» большевиков, осуждает их отношение к старой интеллигенции. Горький боится
3
подрыва веры в социализм, пугается, что революция не несет в себе признаков духовного
возрождения человека. Горький этого периода полон отчаяния, противоречий,
возмущения, боли, радости – и веры, что «в конце концов побеждает разум».
Октябрьскую революцию Горький не принял категорически, называл Ленина
хладнокровным фокусником, который проводит на шкуре пролетариата жестокий
социальный эксперимент, заранее обреченный на неудачу, разочарованно отмечал, что
вместо «духовного возрождения человека» революция выбросила на поверхность самые
темные инстинкты народа. Он по-прежнему возлагал все надежды на рабочего –
«аристократа демократии», воплощавшего в жизнь свой разум и волю, и по-прежнему
боялся русского крестьянина. Гражданская война, террор, грабежи и травля
интеллигенции («Отрывают у рабочего класса голову!») – все это разочаровало Горького в
русской революции.
Вскоре Горький стал активно участвовать в строительстве новой культуры: помогал
организации Первого Рабоче-крестьянского университета, Большого драматического
театра в Петербурге, создал издательство "Всемирная литература". В годы гражданской
войны, голода и разрухи проявлял заботу о русской интеллигенции, когда многие ученые,
писатели и художники были спасены им от голодной смерти.
1921 — отъезд A. M. Горького за границу.
А. М. Горький был вынужден уехать из-за обострения идеологических разногласий с
установившейся властью.
С 1924 писатель жил в Италии, в Сорренто. После смерти вождя русской революции
опубликовал воспоминания о Ленине, получившие громадную известность в Советском
Союзе.
Горький начинает работу над книгой "Жизнь Клима Самгина", которую продолжал писать
до конца жизни.
Возвращение в СССР
В 1928 г. по приглашению Советского правительства и лично Сталина Горький
совершает поездку по стране, во время которой ему показывают достижения СССР,
нашедшие свое отражение в цикле очерков «По Советскому Союзу». В июне 1929 года М.
Горький посетил Соловецкий концентрационный лагерь, где были собраны многие
интеллигенты, находившиеся там только за свои личные убеждения. Ему разрешили
посещать все части острова, беседовать с любым из заключенных. Он выслушал
множество жалоб и просьб, сочувствовал, обещал помочь, а, приехав, никому не помог и,
более того, написал статью в "Известиях", восхвалявшую систему большевистского
рабства.
В 1932г. Горький возвращается в Советский Союз. Здесь же он получает заказ Сталина —
подготовить 1-го съезд советских писателей, а для этого провести среди них
подготовительную работу. Горьким создается множество газет и журналов: издательство
«Academia», книжные серии «История фабрик и заводов», «История гражданской войны»,
журнал «Литературная учёба», он пишет пьесы «Егор Булычёв и другие» (1932),
«Достигаев и другие» (1933).
В 1934 г. — Горький «проводит» 1-й съезд советских писателей, выступает на нём с
основным докладом. Для проживания Советская власть выделяет ему бывший особняк
Рябушинского, построенный выдающимся архитектором Ф. О. Шехтелем. Власть
старательно опекает писателя, следит за его контактами, фактически он живет в изоляции,
окруженный агентами специальных служб. Это наиболее противоречивый период жизни
Горького.
M. Горький умер 18 июня 1936 г. в Горках под Москвой, похоронен на Красной площади.
4