Э.Ю. РАДЫГИНА, Канский педагогический колледж

Э.Ю. РАДЫГИНА
Канский педагогический колледж
СЕМАНТИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ ДИАЛЕКТНЫХ
НАИМЕНОВАНИЙ ОДЕЖДЫ СЕВЕРНЫХ РАЙОНОВ
КРАСНОЯРСКОГО КРАЯ
Одежда, как известно, важный элемент быта, указывающий на
национальную, региональную и сословную принадлежность человека, его
имущественное положение. Статья содержит описание диалектных
наименований одежды жителей Северных районов нашего края. Источником
исследования стал «Словарь русских говоров северных районов Красноярского
края», в котором зафиксировано 138 лексем, связанных с ЛТГ «одежда»,
включающих наименования головных уборов, рукавиц, дополняющих и
украшающих их различных деталей, аксессуаров.
В словаре представлен целый синонимический ряд к лексеме «одежда»:
одеванье – лопоть – рямуха – окутка – оболочка. С последним из слов
напрямую соотносится пара глаголов несовершенного вида: оболокать –
одевать и оболокаться – одеваться. Старая изношенная одежда тоже имела свои
варианты наименований: дранка – ремки – ремуга (ремужка) - рехмутни
(рехмутина, рехмутья) – лохматина. На такой одежде, расстеленной на
полатях, часто спали дети. В ряде районов бытовал уменьшительный вариант к
слову ремуга – ремужка: Мы любу тряпку ремужкой зовем. (Мотыг.) Вполне
объяснимо, таким образом, появление диалектного ремужник со значением
«оборванец». (Турух.) А также многозначного прилагательного рехмутный,
одно из значений которого «старый, изношенный» (об одежде), другое –
«оборванный» (Кежем.) Слова с этой семантикой составили самую
многочисленную группу. Когда одежда рвалась, сибиряки говорили, что она
опоролась. Дыры на одежде соответственно называли опорами. С этим словом
связана примета сибиряков: Если зашивать опоры на себе, памяти не будет.
(Кежем.) В отношении изношенной донельзя одежды использовался
диалектный фразеологизм Телеху не осталось. Очень плохое одевание - когда
совсем почти ничего не было надеть – называли святым одеянием.
Несмотря на трудную крестьянскую жизнь сибиряки любили порадовать
себя, в том числе и в одежде. В словаре северных говоров Красноярского края
находим ряд синонимов к литературному слову наряжаться: куфариться,
выфорщиться, подчепуриться. Вытягиваться – синоним с расширенным
значением. Помимо «наряжаться, щеголять» оно имеет значение «обращать на
себя внимание». Диалектное машкароваться употреблялось в значении
наряжаться для праздников (обрядовых, календарных), обряжаться во что-либо,
«маскироваться. (Мотыг.) В этой группе, представленной возвратными
глаголами, присутствует единственный невозвратный глагол мастырить –
наряжать кого-либо; наречие чипурненько – нарядно одеться и диалектный
фразеологизм - одеться по цыпочкам, означающий не только «принарядиться»,
но и «одеться чисто и аккуратно». Нарядная вещь у сибиряков называлась
задавалочкой.
Следует отметить, что требования к одежде, обуви и головному убору в
Сибири были довольно высоки. Суровость климата предопределяла выбор
теплой и при этом легкой одежды, не стеснявшей движений.
Для того чтобы тепло сохранялось дольше, женское население Северных
районов Красноярского края носили надетые часто на суконную рубаху
вязанные из овечьей шерсти жилеты – капотки, которые, в свою очередь
надевали под верхнюю одежду. (Богуч., Мотыг.) Интерес представляет такая
разновидность одежды как конкольда – нагрудник из беличьих хвостов,
надевающийся под шубу и застегивающийся сзади на пуговицу, чтобы опятьтаки не замерзнуть. Для изготовления конкольды, вероятно в целях экономии,
бралась порченая белка, хвосты которой нашивались в два ряда на кусок ткани.
(Мотыг.) Из беличьих хвостов изготавливались и шарфы – нашейники
(ошейники), носимые для тепла в основном стариками. (Кежем.) Ср. у В.И.Даля
нашейник – украшение на шею, борока, повязка, галстучек, ошейник... (Даль
т.2. 1981: 513).
Для утепления одежды в этих районах использовалась и так называемая
станушка - теплая подкладка.
При наступлении первых холодов надевали верхнюю теплую одежду –
скабуру, сшитые из толстого, часто домашнего сукна или сукна, крытого
холстом теплушки, реже – борчатки – длинные шубы с зауженной талией и
сборками и полушубки – шубарейки.
В теплое время сибиряки носили одежду из сермяжного сукна без
подкладки в один ряд – однорядки (однерядка), иногда надеваемые поверх
шубы во время поездок; в женском варианте она получила наименование
однорядочка (уменьшительное к однорядка)(Кежем.); адреятку – самотканую
одежду из овечьей шерсти без подкладки, воротника и пуговиц; из верблюжьего
сукна шился азям (озяма) – верхняя одежда-однорядка с большим воротом. Во
время летних работ в прохладную погоду или в ночное время мужчины носили
зипуны, полукафтаны, зимой – шаборы (шабуры) – своеобразные накидки без
рукавов из холста, сукна или овчины, укороченные и более удобные в
движении. Отмечено и наличие уменьшительно-ласкательной формы этого вида
одежды – шабуренок. (Кежем.) А, кроме того, пренебрежительная форма шабурина. (Мотыг.)
Широкое распространение у сибиряков как у женщин, так и у мужчин, в
менее суровое время года имела куфайка – фуфайка, а также курма – стеганая
ватная куртка или жакетка, часто из ситца. Существовало еще два
наименования для стёганой одежды: стёганка – стеганная теплая одежда без
рукавов и стежёнка – стеганная ватная куртка, ватник, которую носили ещё до
вхождения в обиход фуфаек. На работу осенью и зимой ходили часто в
шорниках – пальто.
В словаре отмечено бытование в северных районах нашего края сшитых из
холста пиджаков, именуемых серяками. Зафиксировано и устаревшее
наименование мужского пиджака, облегающего фигуру – казачин. Кафтаны,
шубы, полушубки, тулупы были как нагольные – не покрытые материалом, так
и крытые.
Для охоты и рыбалки у мужчин была специальная одежда: сотканный чаще
всего из овечьей шерсти понитник; пешеходник – короткополая охотничья
дошка из собачьих шкур мехом наружу; двухрядка – суконная короткая одежда с
подкладом без воротника и пуговиц, носимая на запах с поясом; сокуй – теплая
шуба из оленя, надеваемая через голову; брезентушка – вид одежды из
брезента, в ряде районов носимая также грузчиками. Чтобы было теплее, в
сильные холода охотники надевали тальму – верхнюю одежду, сшитую из
сукна.
В женском гардеробе были и легкие курточки – фимочки, а также шубейки
– безрукавки (жилетки) из беличьих шкурок. Украшал его и праздничный
тепляк – одежда с подкладкой, отделанная беличьим мехом по подолу и
рукавам. Не могла женщина обойтись и без нарядной кофты. У сибирячек такой
кофтой была казачка – с длинными узкими рукавами с буфами. Не заправленная
в юбку женская кофта называлась вытяжной, её носили сверху. (Кежем.).
Дома, для удобства работы в быту, женщины надевали домашний халат –
капот; в некоторых районах он назывался холодаем. Но иногда так называлось
и женское платье. Существует диалектное наименование в северных районах
нашего края нижней части платья – стан (в одном из значений), который, как
правило, был холщовым. А юбку с кофтой из ткани одной расцветки сибиряки
называют парой.
С незапамятных времен наши предки носили рубаху – это подтверждается
множеством связанных с ней поверий. Например, собственную сорочку не
продавали: считалось, что вместе с ней продаешь и свое счастье. Порой рубаха
была единственной одеждой крестьян. Такая единственная рубаха в северных
районах нашего края именовалась фразеологическим диалектизмом рубахаперемываха. (Кежем.) Нижняя часть женской рубашки в северных говорах
Красноярского
края
получила
наименование
стан
(становина),
уменьшительно-ласкательное станушка.
Рубашки сибиряки обычно украшали вышивкой, служащей магическим
оберегом от зла, болезней, а также манжетами, называемыми северянами
запясами (запясками), их «делали с пуговичками, чтобы было удобнее
снимать». (Кежем.) Деталь мужской рубахи составлял и ашлач – воротник –
стойка, вышитый узорами. Для работы поверх чистой одежды в этих районах
часто надевалась верхняя рубашка из грубого холста – хоботушка. Широкое
распространение имела здесь самотканая одежда из холста – холщёвка или
холщевье.
Немногими вариантами представлена подгруппа «женская набедренная
одежда»: поднижница – исподняя юбка и татьянка – юбка со сборками
(борками).
Для того чтобы сохранить вещи, сибирячками использовались фартуки
(передники). В данном объекте исследования зафиксированы два их
синонимичных наименования: подвязник и наподольник в одном из своих
значений. Другое значение этого слова – нижняя часть фартука, иногда
украшаемая оборками. (Енис., Кежем.)
Из диалектных наименований мужской поясной одежды в словаре
зарегистрированы: низики – кальсоны; рямужи – вязаные штаны, с завязками на
бедрах; алямужи (арямужи) – теплые суконные брюки для охотников; хорьки –
короткие замшевые штаны. Их носили на охоту или на работу сверху тонких
брюк, засовывая в черки (кожаную обувь на мягкой подошве), и прицепляли к
штанам. Как к мужской, так и к женской одежде относились шкеры – брюки
особого покроя из черного сатина для работы в поле. В Богучанском же районе
шкерами назывались исключительно женские брюки.
В качестве пояса жители северных районов использовали опояску, которой
подвязывали верхнюю одежду. (Богуч., Мотыг.), гасник – шнурок, продеваемый
в верхнюю часть юбки или брюк (Мотыг.) и гуж – длинный кожаный ремень.
Весьма обширна группа слов-названий головных уборов (24
наименования). Среди них лишь один мужской: кухтарка – шапка для охоты с
пришитым сзади куском материи, предназначенным для защиты от падающего с
дерева снега. Сибирячки чаще всего повязывали платки, косынки из шелка,
ситца, кружева или сукна. Платок часто повязывали, складывая его полосой:
такие уборы в северных районах нашего края назывались подвязальником.
Придерживаясь традиций, женщины изредка носили и русский старинный
головной убор – кокошник (кокошину), надеваемый по торжествам. В летние
праздники часто повязывали кокетки (катетки). В Богучанском районе кокетка
– обязательный атрибут свадебного наряда невесты. А в Мотыгинском она
навешивалась на дугу колец во время свадьбы. У этого слова есть и
ласкательный вариант – кокеточка. Так называли яркий суконный или
вышитый платок. Кокетки черного цвета носились вдовами. А файшонкой
(фальшонкой, фаньшонкой, фашонкой) – (устар.) здесь назывался
преимущественно нарядная кружевная или шелковая косынка. Молодые
девушки носили косячки – нарядные шелковые косынки, а в праздники –
головной убор, состоящий из пучка лент – куст. Невесте на голову надевалась
накидашка – фата, а после венчания – помолодушник. Женщины носили шалку
– шаль из шерсти, подшалок – шаль из мягкой гаруcной шерсти, шалфонку –
легкую косынку (платок) из гаруса, под шаль надевали тонкий платок – рушник,
по праздникам спереди высоко носили наголовник.
Сибирские красавицы использовали в своей одежде различные украшения.
Для придания одежде праздничного вида женское население применяло: борки
(уборки) – оборки, брыжжи (брыжжики), фанбары (фанборы) – пышные
оборки, наборы – сборки, мелкие складки, сибер - бисер. Украшением шеи
являлись бусы – коральки (корельки). От сглаза женщины носили пинки –
булавки. Не обходились сибирячки и без украшения волос: подвойник – тесьма
для подвязывания волос; красота – 1. Головной убор из лент у невесты. 2.
Лента в косе и косник: 1. Лента или тесьма, вплетаемая в косу, называемая
также косоплеткой. 2. Украшение из лент, надеваемое на голову невесте. В
Кежемском районе имело распространение слово косник в заимствованном из
эвенкийского значении «украшение на голову в виде кусочка кожи овальной
формы, украшенного бисером и медными пуговицами.» Это единственный
вариант заимствования в данной лексической группе.
В суровых условиях человек не мог обойтись без рукавиц (исподи),
предназначенных для разных целей: волосянки, тяганки – из конского волоса –
рыбачьи, кокольды – с прорезью для большого пальца – охотничьи. Для
различных работ шились из полотна портняжки, стеженки (стеганки), из
сукна – суконки, из брезента – брезентушки, голицы, из кожи – кожанки;
вязались рукавицы из шерсти, шкур лося, собаки, изюбря, конской кожи,
овчины и т.д. На различные верхние рукавицы надевались верхонки. Меховые
рукавицы делались как мехом внутрь – шубенка, мохнатка, так и наружу –
лохматки. Сибирские мастерицы искусно вязали из льняной, шерстяной и
хлопчатой пряжи перстятки – перчатки.
Диалекты, открывая мир материальной культуры и жизни жителей
северных районов Красноярского края, представляют достаточно стройную,
системную организацию, что проявляется в наличии лексических категорий:
синонимов, омонимов, многозначных и устаревших слов, фразеологических
диалектизмов, экспрессивной лексики, заимствованиях, представленных в
исследуемом нами лексикографическом источнике.
Список литературы
1. Андюсев Б.Е. «Сибирское краеведение: хозяйство, быт, традиции,
культура старожилов Енисейской губернии XIX – начала XXвв.».
Красноярск, 2006.
2. Даль В.В. «Толковый словарь живого великорусского языка» в 4 т. 1981.
3. «Словарь русских говоров Северных районов Красноярского края».
Красноярск, 1992.