Под формированием мировоззрения личности студента

Структура преобразования информационного воздействия в мировоззренческие позиции
Structure of the transformation of the
information influence on the worldoutlook positions
С.А. Тебиева
S. A. Tebieva
© 2010 г., Светлана Анатольевна Тебиева – ассистент кафедры промышленной электроники СКГМИ (ГТУ) г. Владикавказ.
е-mail: svetatebieva@rambler.ru
Статья посвящена разработке адекватной модели про-
The Article is dedicated to development to identical model
цесса формирования мировоззрение определяемого
of the process of the shaping worldoutlook definied by
величиной учебно-воспитательного, информационно-
value of education, information influence and
го воздействия и свойствами самого человека воспри-
characteristic most person to perceive this influence
нимать это воздействие и преобразовывать его в себе в
and convert him(it) in itself in determined
определенную мировоззренческую позицию.
worldoutlook position.
Ключевые слова: образовательная программа, повы-
Key words: teacher training syllabus, in-service education of
шение квалификации учителей, профессиональное развитие,
teachers, professional development, personal development, compe-
личностное развитие, компетенция, образовательная среда,
tence, educational environment, out-of-classes activities
внеаудиторное образование
В
основе
формирования
мировоззрения
личности
лежит
комплекс
современных научных знаний. Теоретико-методологические знания о человеке, его
физическом
и
психическом
развитии,
культуре,
поведении,
коммуникации и т.д. составляют содержание учебного плана профессиональной подготовки специалистов технического профиля, который включает общегуманитарные,
социально-экономические, технические, общепрофессиональные предметы и дисциплины специализации.
Цель является системообразующей характеристикой, сущность которой обобщенно можно выразить в трансформации общей педагогической цели, стоящей перед
целой системой образования, в конкретные задачи [4]. В данной работе под целью процесса формирования мировоззрения студента в процессе обучения в вузе понимается
преобразование ценностей, убеждений, принципов деятельности, необходимых студенту в условиях современного общества, в целях функционирования социума как системы
и
отдельной
личности,
преодоления
возрастающих
кризисов в развитии человечества.
Как известно процесс обучения заключается в совокупности воздействий,
направленных на выработку у обучаемых знаний, понимания, умений и навыков
при одновременном формировании у них мировоззрения и развития способностей к самостоятельному творческому мышлению. Исходя из цели, определим
основные критерии, которые определят в дальнейшем содержательную часть
информационного воздействия на студента в учебно-воспитательном процессе:
1) критерий развития человеческого потенциала, где система образования является точкой соединения объективных условий для развития личности и ее субъективных устремлений;
2) критерий взаимосоответствия содержания процесса формирования мировоззрения студента вероятному содержанию взаимодействия в профессиональной
деятельности. Данный критерий означает, что вероятные задачи профессиональной
деятельности специалиста должны составлять основу процесса формирования мировоззрения студента;
3) критерий актуализации полученных знаний, умений, навыков в процессе развития и профессиональной деятельности личности.
Для решения вопросов и эффективного управления процессом формирования мировоззрения необходимо исследовать теоретическую базу определяющую
факторы этого процесса.
Учебно-воспитательный процесс в техническом вузе призван решить две
основные задачи:
1.
Выпустить из стен вуза квалифицированного специалиста с хорошей
научной базой, для дальнейшей самостоятельной практической деятельности.
2.
Воспитать зрелую творческую личность, имеющую целостную си-
стему мировоззрения, способную принимать ответственные решения во всех
аспектах жизни, исходя из морально-этических норм и жизненных целей.
Для выявления управляющих рычагов попробуем создать модель подобия
с известными параметрами. Первоначально определимся с типами мировоззрения.
Классификация типов мировоззрения может быть различной. Мы будем
придерживаться следующего определения этого понятия: мировоззрения как си-
стема обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей
к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные
этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы,
принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. Выработка его –
существенный показатель зрелости не только личности, но и определенной социальной группы, общественного класса. По своей сущности это – общественнополитический феномен, возникший с появлением человеческого общества.
Мировоззрение
образование интегральное. В нем принципиально
важна связь его компонентов, их сплав, и как в сплаве различные сочетания элементов, их пропорции дают разные результаты, так нечто подобное
происходит и с мировоззрением.
В его состав входят и играют в нем важную роль обобщенные знания повседневные, или жизненно-практические, профессиональные, научные.
Чем солиднее запас знаний в ту или иную эпоху, у того или иного народа или отдельного человека, тем более серьезную опору может получить
соответствующее мировоззрение [5]. Наивное, непросвещенное сознание не
располагает достаточными средствами для четкого, последовательного, рационального обоснования своих взглядов, обращаясь часто к поверьям и
фантастическим вымыслам.
Степень познавательной насыщенности, обоснованности, продуманности, внутренней согласованности того или иного мировоззрения бывает разной. Но знания никогда не заполняют собой всего поля мировоззрения.
Кроме знаний о мире (включая и мир человека) в нем, осмысливается также весь уклад человеческой жизни, выражаются определенные системы
ценностей (представления о добре и зле и другие), выстраиваются образы
прошлого и проекты будущего, получают одобрение (осуждение) те или
иные способы жизни, поведения.
Следовательно, это
комплексная форма сознания, объемлющая самые
разные пласты человеческого опыта, способно раздвигать узкие рамки по-
вседневности, конкретного места и времени, соотносить данного человека с
другими людьми.
B.C. Овчинников [2]. считает, что «тип мировоззрения - это относительно
целое мировоззренческое отражение действительности, обусловленное уровнем
развития общества, материального производства и имеющее в силу этого конкретно-исторический характер». Человек утверждает себя в предметном мире не
только с помощью мышления, но и посредством всех своих познавательных способностей. Целостное осознание и переживание воздействующей на человека реальности в форме ощущений, восприятий, представлений и эмоций образуют
мироощущение, мировосприятие и миросозерцание. Миропонимание представляет собой лишь понятийный, интеллектуальный аспект мировоззрения. Для мировоззрения же характерна еще более высокая интеграция знаний, чем в общей
картине мира, и наличие не только интеллектуального, но и эмоциональноценностного отношения человека к миру.[2]
Между понятиями «мировоззрение», «общая картина мира», «мироощущение», «мировосприятие», «миросозерцание», «миропонимание». существует
тесная взаимосвязь и единство. Нередко они употребляются в качестве синонимов. Вместе с тем между этими понятиями имеются и различия. О.С.Разов отмечает[1]: «Мировосприятие, мироощущение и миросозерцание можно определить
как системы (соответственно восприятий, ощущений, представлений и эмоций),
функционирующие как «отношение человека к миру на уровне обыденного (чувственного) сознания», относящихся к предрациональному (чувственному, образному, интуитивному) познанию и являющиеся подсистемами мировоззрения».
Совокупность этих систем определяет в сознании человека общую картину мира,
что представляет собой синтез знаний людей о природе и социальной реальности. Комплекс естественных наук образует естественно-научную, а общественных – социально-историческую картину действительности. Создание общей картины мира – задача академического образования. Основой, которого является создание целостного образа мира, личности и ее месте в этом мире.
Если предположить, что мировоззрение человека изначально определяется
его самовоззрением и является отражением образа окружающего его мира в его
сознании через осознание самого себя, то для аргументации выдвинутого тезиса
«мировоззрение начинается с осознания своей личности» и при рассмотрении в
данном аспекте мировоззрения отдельной личности как дискретного элемента
социальной группы и для более четкого понимания этой взаимосвязи, введем ряд
терминов:
- самовоззрение (система взглядов на собственную личность) по аналогии
с мировоззрением;
- самопонимание (интеллектуальный аспект самовоззрения) по аналогии с
миропониманием;
- самовосприятие (эмоционально-ценностного отношения человека к самому себе) по аналогии с мировосприятием.
Попробуем рассмотреть два основных варианта построения картины мира,
в сознании человека исходя из вышесказанного, итак:
1) Я
окружающий мир - позиция антагонизма - противопоставле-
ние «образ мира» и «образа я».
2) Я
окружающий мир - позиция единства - я часть этого мира.
Внутреннее противопоставление личности себя окружающему его миру
однозначно приведет к неразрешимым мировоззренческим конфликтам, к внутренним и внешним противоречиям, и в конечном итоге станет фатальным для
данной личности.
Личность, создающая мировоззрение по второму варианту, даже осознавая свое единство с окружающим миром, не имеет целостности миропонимания,
из-за отсутствия связи между его компонентами. Это видение напоминает стекло растрескавшееся от попавшего в него камня. Образно говоря, картина мира
создается из осколков и обрывков знаний, не имеющих взаимосвязи и взаимопроникновения, создавая калейдоскопическое мировоззрение.
наука
экономика
Я
искусство
политика
Рис. 1 Картина мира
Будучи отражением мира и ценностным отношением к нему, мировоззрение должно играть и определенную регулятивно-творческую роль, выступая в
качестве методологии построения общей картины мира. Ни одна конкретная
наука сама по себе не есть мировоззрение, хотя каждая из них с необходимостью
содержит в себе мировоззренческое начало. Так, оно может быть научным или
антинаучным, религиозным или атеистическим, обыденным или философским,
но оно всегда должно стремиться к целостности. Художественное, мифологическое, религиозное мировоззрение формируются при преимущественном значении мироощущения; научное мировоззрение действует в основном на уровне
миропонимания; философское осуществляет попытку системно гармонизировать
оба уровня.
Прочность любого здания определяется его фундаментом, т.е. без развития
личности познания человеком самого себя, все усилия в учебно-вопитательном
процессе, творчестве и межличностных отношениях будут незначительны, подобно замкам, построенным на песке. Жизненные трудности, неизбежно возникающие в судьбе любого человека, приведут к глубоким разочарованиям и неспособности противостоять этим трудностям. Слабое развитие какого-нибудь из
блоков формирующих «наше здание» приведет лишь к перекосу искривлению
его «крыши» (мировоззрения), Объяснение и видение мира исходя из этого, будет неточным «однобоким».
Поэтому чем системней, шире, глубже и устойчивее мировоззрение, тем
точнее картина мира, тем успешней жизнедеятельность личности или сообщества людей, потому что точнее и адаптивней становится программа человеческой жизнедеятельности, т.е. ее мировоззренческая стратегия. Это – основная
функция, называемая методологической (метод – способ; логос – учение; функция исполнение), поскольку именно мировоззрение личности или общества
определяет, какие именно способы будут использоваться для достижения жизненной цели. Дело в том, что люди, осуществляя любую деятельность, живут не
только в Настоящем (как животные), но, одновременно, и в Прошлом,
и в
Настоящем, и в Будущем. Поэтому, кроме инстинктов и безусловных рефлексов,
им требуются особые мыслительные конструкции, позволяющие им уверенно
чувствовать себя и в самооценке, и в своих прогнозах на будущее. Помимо цели,
люди обычно руководствуются в своем поведении и более или менее общими
установками, правилами действия, запретами, предписаниями и ограничениями.
Именно эти общие установки и составляют методологию в широком смысле.[1,2]
Понятие мировоззрения соотносится с понятием «идеология», но они не
совпадают по своему содержанию, так как оно шире идеологии, которая охватывает лишь ту ее часть, которая ориентирована на социальные явления. Мировоззрение же в целом относится ко всей объективной действительности и к человеку.
Становление и развитие мировоззрения человека не представляет собой
некую неопределенность, стихию, не поддающуюся достаточно четкой характеристике. Существуют определенные ступени развития человека, в частности,
возрастные, связанные с получением им образования и пр., которые свидетельствуют о появлении у него вполне определенных мировоззренческих принципов.
Два обстоятельства, в первую очередь, не позволяют сделать вывод о возможности достижения предела в формировании мировоззрения. Прежде всего, пока человек живет, он думает, он познает в какой-то форме мир, он принимает решения, требующие его постоянной ориентировки в окружающей действительности.
Иначе говоря, жизнь человека – это развитие его сознания. Тем более что, с другой стороны, та среда, в которой проходит жизнь человека, постоянно меняется,
развивается наука, происходят изменения в культуре, изменяются общественные
ценности и принципы жизни, происходят изменения в том, в каких формах осуществляется противоборство добра и зла как основной жизненной альтернативы.
Проще говоря, мировоззрение существует как духовная характеристика человека
и вместе с тем происходит его развитие, что определяется целым рядом субъективных и объективных факторов. Признание существования мировоззрения человека с вполне определенными его характеристиками, и факта развития, изменения мировоззренческих принципов обращает нас к вопросу о том, как же соотносятся между собой эти два, на первый взгляд, противоположных тезиса?
Прежде всего, признавая развитие мировоззрения человека, мы имеем в виду
развитие каких-то мировоззренческих принципов и характеристик, то есть развитие определенного явления – мировоззрения. Вместе с тем, наличие того или
иного мировоззрения не носит врожденного характера. Оно возникает и формируется в процессе различных форм социализации личности. Развитие этих принципов происходит по-разному, но так или иначе на определенных этапах жизни
человека они характеризуют его. В этом смысле мы и говорим о мировоззрении
данного человека, ни в какой мере не исключая, а напротив, предполагая реальные возможности его развития. Вопрос, следовательно, состоит в том, чего достиг человек в своем мировоззренческом развитии и в каком направлении осуществляется это развитие в дальнейшем.
Социальная среда оказывает свое влияние на всех, без исключения. Это
влияние во многом стихийно. Вместе с тем, человек способен осознанно ориентироваться в условиях этого влияния, и у разных людей эта осознанность выражается в разной степени. Если отвлечься от многочисленных субъективных, сугубо личностных факторов, то оказывается, что уровень образованности человека, в значительной степени его гуманитарной образованности, играет важнейшую роль в формировании его мировоззренческих взглядов. Поэтому студенче-
ские годы как время интенсивной учебной работы человека, время получения им
высшего образования, в том числе гуманитарных знаний, играют особую роль.
Проблема заключается в том, как сделать процесс становление мировоззрения управляемым. Один из возможных путей решения – создание адекватной
модели с уже известными характеристиками, так как многочисленные исследования, проводимые при изучении разнообразных научных проблем, основываются на методах моделирования и теории подобия.
Итак, взаимодействие личности с окружающим ее миром, является определяющим при формировании мировоззрения, и оно может быть гармоничным
или противоречивым, конфликтным. При этом любое внешнее воздействие вызывает в человеке ответную реакцию, имеющую сугубо индивидуальный характер, но в общем виде, она может быть положительной или отрицательной. По
аналогии с электронными элементами входной сигнал проходя через усилитель,
инвертируется или неинвертируется в зависимости от полярности выходного
сигнала. Так в электронике чтобы схема не вошла в критический режим работы
вводят отрицательную обратную связь, а в формирование определенного отношения к внешнему воздействию у человека срабатывает «защитный механизм» –
жизненные ценности и идеалы, согласно которым данная информация принимается, критически осознается, блокируется или отвергается личностью. Следовательно, процесс формирования определенной мировоззренческой позиции в зависимости от внешнего информационного потока можно представить электрической моделью активного фильтра с определенными параметрами. Теоретическим
обоснованием данной гипотезы стало следующее утверждение:
Мировоззрение есть общее понимание мира, человека, общества, определяющее социально-политическую, философскую, религиозную, нравственную,
эстетическую, научно-теоретическую ориентацию человека. [3]
Мировоззрение – это не только содержание, но и способ осознания действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности.
Характер представлений о мире способствует постановке определенных целей,
из обобщения которых образуется общий жизненный план, формируются идеа-
лы, придающие мировоззрению действенную силу. Содержание сознания превращается в мировоззрение тогда, когда оно приобретает характер убеждений,
полной и непоколебимой уверенности человека в правоте своих идей. Но особенно мировоззренческая позиция имеет огромный практический жизненный
смысл. Она влияет на нормы поведения, на отношение человека к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы.
Это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается все окружающее.
Построим структуру преобразования информационного воздействия в мировоззренческие позиции и их практическое проявление.
Формирование мировоззрения осуществляется относительного какого-то
базового общественного уровня Fобщ(t). При этом любая информация имеет
переменную (т.е. полярные, спорные факты) и постоянную (неоспоримые) составляющие. В электронике это определяется параметрами - амплитудной составляющей и действующим значением.
межличностные
отношения
F(t)/ Fобщ(t)
Информационное воздействия
Z(t)
Предварительная
оценка информации
Познавательновоспитательная
Z(t)/V
оценка
Z’(t)/α
Ценностно –
идеологическая
оценка
Мировосприятие
и миропонимание
F(t)
Действенное
проявление
мироосознание
Z”(t)*C
Fобщ(t)
Рис.2 Принцип формирования мировоззренческой позиции
Работа схемы определяется основным преобразующим элементом – личностью, электронный аналог – усилитель, который имеет два входа прямой и инверсный если сопоставлять его с личностью человека, которая преобразует информацию, то прямой вход можно сопоставить с сознанием человека, а инверсный с его подсознанием. Гармония личности определяется степенью противоречий между его сознанием и подсознанием. Также как и в электронном преобразователе, разница напряжений на входах стремится к «0», так и у человека сознание и подсознание стремятся к гармонии. Входное сопротивление устройства
очень большое, так и человек с осторожностью воспринимает новую информацию. На выходе имеем усиленный преобразованный сигнал.
Для устойчивой работы в схему вводят два контура передающие сигнал с
выхода обратно на вход, при этом сигнал, подаваемый с выхода на прямой вход
(положительная обратная связь) усиливает входной сигнал, что можно сравнить
с принятием информации и дополнением ее собственным мнением, эмоциями
реакцией и т.д. Для удержания устойчивости в схеме должна быть введена отрицательная обратная связь, что сравнимо с работой подсознания оказывающего
сдерживание человека в каких «рамках разумного».
Блок межличностных отношений, в котором происходит обсуждение, обмен мнениями, провоцирование и др. элементы вербального взаимодействия людей. Выражение «резонанс в обществе» не случайно, иногда неожиданно появившаяся информация, активно обсуждается и откладывает отпечаток на мировоззрение человека, а в некоторых случаях существенно меняя его. Значение
этого блока очень велико, потому что, поддаваясь влиянию общественного мнения, человек ведет себя бессознательно, стихийно (по внешнему контуру положительной связи) его мировоззрение преломляется и заменяется чужим. Это явно наблюдается в молодежных неформальных организациях. Личность может
погибнуть, если влияние подсознания окажется недостаточным (влияние стабилизирующей отрицательной обратной связи). В контур отрицательной обратной
связи включают ценностно-идеологический блок, который оказывает на личность сдерживающий тормозящий характер. Умственная деятельность под влия-
нием ценностей приобретает более сосредоточенный характер. Интерес как отношение, как мотив оказывает воздействие не только на развитие мышления,
памяти, воображения и других сторон сознания. Его воздействие проявляется в
воспитании морально-волевых черт, в развитии мировоззрения целостной личности.
Однако, зная общую тенденцию развития ценностей в каждом возрасте и
учитывая индивидуальный опыт, можно направлять развитие мировоззрения
личности и соответствующим образом влиять на этот процесс. Система ценностных ориентаций поддерживает постоянство направленности личности через
сформированное мировоззрение и способствует целеполаганию поведения.
Итак, на основе принципов формирования мировоззренческих позиций
выдвинем ряд теоретических положений определяющих направленность учебновоспитательного процесса в техническом вузе и их обоснование:
1.
будущего
Под
формированием
специалиста
структурных
его
мы
мировоззрения
понимаем
компонентов
до
процесс
личности
студента
содержательного
достижения
более
-
изменения
высокого
уровня
сформированности путем целенаправленного воздействия педагогическими средствами;
развитие
его
рефлексии,
осознание
им
себя
субъектом
деятельности, носителем определенных общественных ценностей, социально полезной личностью.
2.
Формирование мировоззрения личности студента включает три этапа:
- целеполагающий (подготовительный), в процессе, которого актуализируется
проблема
формирования
мировоззрения
личности,
ставится
цель его развития, проводится диагностика уровня сформированности мировоззрения
личности, осуществляется мотивация студентов на дальнейшее формирование мировоззрения;
проектируется
процесс
формирования
мировоззрения
личности
на следующие этапы профессиональной подготовки Обучение чему либо и кемлибо имеет результат лишь при наличии цели и желания у обучаемого, т.е. обучаемый должен быть активным участником процесса обучения;
- формирующий,
включающий
развитие
структурных
компонентов
мировоззрения, появление мировоззренческих новообразований, выражающихся в
уровне сформированности мировоззрения личности;
- развивающий. Переход от возникновения новообразования к его закреплению,
дальнейшему развитию и повышению уровня сформированности мировоззрения личности, профессиональную компетентность, целеполагание и мотивацию для будущего личностного и профессионального роста.
Обобщая вышесказанное, сделаем вывод, что воздействовать на процесс
формирования мировоззрения необходимо за счет усиления ценностноидеологического блока и информационно-познавательного.
Литература
1. Разов О.С. Системный анализ проблемы миропонимания: //Дисс. на соис.
уч. ст. канд. филос. наук. Иваново 1999. С. 34.
2. Овчинников B.C. Мировоззрение как явление духовной жизни общества.
Л.: ЛГУ, 1978. С. 52.)
3. Философский энциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия,
1986. – С.431-432.
4. Моисеев Н.Н. Логика динамических систем и развитие природы и общества //
Вопросы философии. - 1999. - № 4. - С. 3 - 10.
5. Столяренко Л.Д. Основы психологии. Ростов-н/Д 1996. 734 с.
1. Razov O.S. Systematic analysis of worldview: / / Diss. on the competitor. Ouch.
art. Cand. Sc. Science. Ivanovo, 1999. C. 34.
2. Ovchinnikov B.C. Worldview as a phenomenon of spiritual life. L.: LGU, 1978.
S. 52.)
3. Philosophical Encyclopedia. - Moscow: Soviet Encyclopedia, 1986. - S.431-432.
4. Moiseev N.N. The logic of dynamic systems and development of nature and society: Problems of Philosophy. - 1999. - № 4. - S. 3 - 10.
5. Stolyarenko L.D .Basic Psychology. Rostov n / D 1996. 734 s.