78x

Всероссийский конкурс научно-исследовательских работ патриотической
направленности среди обучающихся
Номинация: «Культура России: эпохи и вехи»
Тема: «Книга стихов Н. Гумилёва «Огненный столп»
как идейно-художественное целое»
Климец Надежда
МАОУ Гимназия № 2 г. Красноярск
10 класс
Научный руководитель:
Бродецкая Е.Л.,
учитель русского языка
и литературы
г. Красноярск,
2014 год
Оглавление
Введение…………………………………………………………………………..…………2
Глава 1. «Огненный столп» - последняя прижизненная книга стихов
Н.Гумилева…………………………………………………………………………………...3
1.1. Н.Гумилев – поэт, воин, путешественник.………………………………………..…...3
1.2. «Книга стихов» как особое жанровое образование…………………………………..4
Глава 2. Книга стихов «Огненный столп» как идейно-художественное целое………… 6
2.1. Смысл заглавия, композиция и тематика книги………………………………………6
2.2. Образный строй книги стихов «Огненный столп»…………………………………. .9
2.3. Лирический герой и его мировосприятие……………………………………………13
Заключение………………………………………………………………………………… 14
Список литературы…………………………………………………………………. ……. 15
1
Введение
Настоящее исследование посвящено рассмотрению книги стихов Н.Гумилева
«Огненный столп» как художественного целого.
Актуальность исследования
обусловлена, прежде всего, интересом к личности и творчеству поэта. В советское
время стихи и биография поэта замалчивались, а если он и упоминался в критике, то
лишь как участник контрреволюционного заговора, расстрелянный по нелепому
обвинению.
Актуальность исследования обусловливается также необходимостью
целостного подхода к рассмотрению последней и самой значительной книги стихов
Н.Гумилева «Огненный столп».
Методологическую базу составили исследования Н. Оцупа [5], Г. П. Струве [8],
В.В.Иванова [3], А.И. Павловского [6], И.А. Панкеева [7], Н.А. Богомолова [1].
Интерес к творчеству Н.Гумилева возник в середине 1980-х годов, когда широкому
кругу читателей стали доступны его произведения. В последнее десятилетие его
творчество
изучается
преимущественно
в
историко-литературном
и
культурологическом аспектах. Внимание исследователей направлено на связи
творчества Н.Гумилева с ведущими литературными направлениями эпохи [6], [3].
Выявляется биографическая основа его произведений [7].
Современные исследователи единодушно признают «Огненный столп» высшим
достижением Гумилёва-поэта. Так, В.В. Иванов пишет: ««Огненный столп» и
примыкающие к нему стихи неизмеримо выше всего предшествующего» [3, с.345].
А.И. Павловский считает, что «в смысловой ткани книги сложным образом
переплетаются элементы библейско-христианских, теософских, ницшеанских и других
религиозных и философских учений, образы и мотивы различных мифологий» [6, с.16].
Отдельная глава посвящена «Огненному столпу» в книге И.А.Панкеева [7], где автор
выделяет ряд значительных черт художественного мира книги: его сложность,
сочетаемость в нем многих культурных традиций, важную роль системы оппозиций.
Таким образом, представленные исследователями интерпретации стихотворений
книги стихов «Огненный столп» носят фрагментарный характер. Они не складываются
в обстоятельный анализ каждого стихотворения, в идейно-образную концепцию
последней книги Н.Гумилёва и её места в творческой эволюции поэта. Несмотря на
обилие работ об отдельных стихотворениях «Огненного столпа», о книге в целом, нет
таких, где она рассматривалась бы как система взаимосвязанных элементов, как
идейно-художественное целое.
2
Исходная гипотеза исследования состоит в следующем: если Н.Гумилев объединил
ряд стихотворений под общим заголовком, то значит, это не просто сумма текстов, а
некоторое смысловое и художественное единство. Объектом исследования в нашей
работе
является
книга
стихов
Н.Гумилева
«Огненный
столп» как
идейно-
художественное целое. Предмет исследования составляют основные аспекты поэтики
книги стихов «Огненный столп», включая тематику, образный строй, образ
лирического героя.
Материалом исследования послужили стихотворения
Н.Гумилева, составившие книгу стихов «Огненный столп», а также факты биографии
поэта.
Цель работы — рассмотреть книгу стихов Н. Гумилева «Огненный столп» как
идейно-художественное целое, выявить черты поэтики Н.Гумилева, которые явились
основой художественной целостности данной книги стихов.
Цель исследования предполагает выполнение следующих задач:
- познакомиться с доступной литературой по теме работы
- проанализировать особенности композиции книги стихов
- выявить общность тем, образов, которые стали основой целостности образного строя
книги стихов «Огненный столп»
- охарактеризовать образ лирического героя книги стихов «Огненный столп»
- проанализировать ключевые стихотворения книги
- выявить особенности мировосприятия поэта в последней книге стихов
Для решения поставленных задач использовались методы: метод целостного
анализа художественного текста, метод выборочного цитирования, сопоставительный
метод.
Новизна исследования заключается в том, что в ней предпринята попытка
целостного анализа книги стихов Н.Гумилева «Огненный столп». Практическая
значимость работы состоит в том, что материалы исследования могут быть
использованы на уроках профильного обучения литературе, а также на курсах по
выбору и элективных курсах по литературоведению.
Структура исследования:
работа состоит из введения, двух глав и заключения. Библиография включает 8
источников, а также один электронный ресурс.
Глава 1. «Огненный столп» - последняя прижизненная книга
Н.Гумилева
1. 1. Николай Гумилев – поэт, воин, путешественник
Гумилев Николай Степанович (1886 - 1921)
родился в Кронштадте в семье
корабельного врача. Детские годы провел в Царском Селе, там же в 1903 поступил в
3
гимназию, директором которой был известный поэт И.Анненский. После окончания
гимназии уехал в Париж, в Сорбонну. В 1905 году вышла первая книга стихов "Путь
конквистадоров",
В.Брюсовым.
замеченная
одним
из
законодателей
русского
символизма
В эти годы он дважды побывал в Африке. В 1908 вышла вторая книга
поэта "Романтические цветы" с посвящением будущей жене А.Ахматовой (тогда Анне
Горенко). Вернувшись в Россию, поселился в Царском Селе, был зачислен в
Петербургский университет, но курса не окончил. Входит в литературную жизнь
столицы. С 1909 становится одним из основных сотрудников журнала "Аполлон".
Осенью этого же года отправляется в длительное путешествие по Африке. Возвратясь в
Россию в 1910, выпускает сборник стихов "Жемчуга", сделавший его известным
поэтом. 25 апреля женится на А.Горенко (А.Ахматовой). Летом супруги побывали в
Париже, а осенью он еще раз посетил Африку, наконец достигнув центра материка Абиссинии, где записывал местный фольклор, знакомился с бытом и искусством.
В 1911 – 1912 гг. вместе с С.Городецким организовал "Цех поэтов", в недрах
которого зародилась программа нового литературного направления – акмеизма.
первые
В
дни мировой войны уходит добровольцем на фронт, зачисляется в лейб-
гвардии уланский полк. К началу 1915 был уже награжден двумя Георгиевскими
крестами. В мае 1917 его отправляют в командировку на Салоникский фронт, но не
попадает туда, оставленный в Париже. В январе 1918, после расформирования
управления военного комиссара, к которому он был приписан, Гумилев отправился в
Лондон и оттуда возвратился в Россию. В годы войны не прекращал литературной
деятельности: был издан сборник "Колчан".
В 1918 - 1921 Гумилев много
печатается, работает в издательстве "Всемирная литература". В 1921 руководит
Петроградским отделением Союза поэтов. Стихи этих лет собраны в книге стихов
"Огненный столп", вышедшей в Берлине после его смерти (1921) тиражом в 1000 экз.
3 августа 1921 был арестован по обвинению в участии в антисоветском заговоре.
Точная дата расстрела Гумилева неизвестна. По словам А.Ахматовой, казнь произошла
близ Бернгардовки под Петроградом. Поэт, воин, путешественник – таким был
Н.Гумилев, незаурядный человек в жизни и творчестве.
1.2 «Книга стихов» как особое жанровое образование
Мы рассматриваем «Огненный столп» как особое лирическое образование, которое
называется «книгой стихов». Исследователи считают, что в поэзии «серебряного века»
наряду с лирическим циклом возникает более крупное образование - «книга стихов». В
отличие от обычного поэтического сборника, где стихотворения либо распределены по
4
формальным жанровым рубрикам, либо расположены в произвольном порядке так, что
связи между ними случайны и необязательны, в «книге стихов» решается задача,
схожая с задачей лирического цикла, - поэтическое познание мира. Отдельное
лирическое стихотворение фиксирует лишь одномоментность чувства, эмоционального
напряжения и поэтому не может воплотить целостность отражения действительности.
Качественное же отличие «книги стихов» от лирического цикла заключается в том, что
цикл имеет только одну лирическую тему. «Книга стихов» содержит образные
переклички отдельных лирических циклов и стихотворений, входящих в состав «книги
стихов».
Необычайную важность приобретает композиция «книги стихов». Расположение
стихотворений служит авторской идее, и любая их перестановка местами приводит к её
разрушению, так как пафос «книги стихов» направлен на решение обобщающей
проблемы, и, соответственно, каждое стихотворение - определенный «этап» этого
решения.
Лирический
цикл
строится
на
развитии
и
оттенках
авторского
мировосприятия при общем единстве лирической темы. Это замечание справедливо и
для «книги стихов», но тема в ней развивается, их вообще может быть множество, а сам
принцип связи отдельных стихотворений остается аналогичным.
Широко известно предисловие Валерия Брюсова к «книге стихов» «Urbi et orbi», в
котором он рассуждает на ту же тему: «Книга стихов должна быть не случайным
сборником разнородных стихотворений, а именно книгой, замкнутым целым,
объединенным одной мыслью. Как роман, как трактат, книга стихов раскрывает свое
содержание последовательно от первой страницы к последней. Стихотворение,
выхваченное из общей связи, теряет столько же, как отдельная страница из связного
рассуждения. Отделы в книге стихов — не более как главы, поясняющие одна другую,
которые нельзя переставлять произвольно» [3, с.117].
Художественное наследие Н.Гумилева дает материал для постановки и решения
некоторых вопросов этой проблемы. В «Огненном столпе» поэт объединяет
разнородный художественный материал в идейно-художественное единство. Это
позволяет сформулировать утверждение о том, что «Огненный столп» — это жанровая
форма книги стихов.
На наш взгляд, книга стихов – это некое противоречивое единство. С одной
стороны, это ряд самостоятельных стихотворений, каждое является законченным
целым и может печататься отдельно, вне книги. С другой стороны, автор объединил их
в некое единство, озаглавил и расположил в определенной последовательности,
объединив общей тематикой, образным строем и лирическим героем. «Огненный
5
столп» обладает всеми признаками, позволяющими отнести его к жанру книги стихов.
Это последнее прижизненное собрание стихотворений, составленное самим поэтом и
отражающее определенный этап его творчества.
Глава 2. Книга стихов «Огненный столп»
как идейно-художественное целое
2.1. Смысл заглавия, композиция и тематика книги
Название «Огненный столп» многозначно. С одной стороны, этот образ
встречается в Апокалипсисе («Откровение Иоанна Богослова»), где Иоанну Богослову
является Ангел, сходящий с неба с ногами "как столпы огненные" (Откр. 10:1). Этот
ангел возвещает Иоанну, что будет «пророчествовать о народах и племенах» (Откр.
10:10 – 11). Получается, что точка зрения поэта приближается к точке зрения пророка,
которому открылись тайны памяти, слова, души и тела человека и сочетания в нем
темных сил. С другой стороны, толкование названия сборника можно возвести к
Ветхому Завету: когда Моисей выводил свой народ в землю обетованную, Господь
сопровождал их «днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе
огненном» (Исход, 13:20 – 22). Если рассматривать заглавие книги в данном контексте,
то
«огненный столп» - некая путеводная звезда, творчество, открывающее
божественные тайны, указывающее верный путь. Причем Гумилев не случайно выбрал
огненный столп, а не облачный: современную действительность он воспринимает
именно как ночь: темное, смутное, угрожающее время [1,с.13].
В основе лирического сюжета книги лежит история жизненного пути - точнее,
работы самосознания лирического героя. Моделью для изображения пути лирического
героя становится духовный путь самого поэта, отсюда автобиографический характер
многих стихотворений, появление в числе важнейших темы памяти.
В процессе анализа становится очевидным, что «Огненный столп» представляет
собой
достаточно цельную
структуру:
это
книга
с ключевыми
текстами,
являющимися ее идейно-тематическими и композиционными узлами, которые создают
переклички идейно-тематических комплексов внутри книги.
"Огненный столп"
открывается наиболее сильными стихотворениями («Память», в котором воплощена
проблематика всей книги, «Слово», «Душа и тело»), а следующие стихи образуют
тематические
связки
(например,
"Подражание
персидскому"
и
«Персидская
миниатюра» объединены персидскими мотивами; «Перстень» и «Дева-птица» - темой
любви; «Канцона первая» и «Канцона вторая» - темой двоемирия; «Леопард»,
«Слоненок» - образами животных). В центре композиции – стихотворения «Шестое
чувство», "Заблудившийся трамвай". Завершает книгу стихотворение «Мои читатели»,
6
которое является итоговым и по отношению ко всему творческому пути самого
Гумилева-поэта. Таким образом, акцентные, ключевые стихотворения помещены в
начало, середину и конец книги.
Открывается книга стихотворением «Память», одним из самых важных для
Гумилёва, в котором он изображает метаморфозы своей души. Самоанализ поэта виден
не только в «Памяти», но и в «Душе и теле», и в «Моих читателях». Гумилёв пытается
разобраться в себе («Память», «Душа и тело») и в силе своих стихов.
Стихотворения «Огненного столпа» имеют несколько слоев: исторический,
религиозный и философский, причём два последних во многих стихотворениях
неразделимы, например, в «Заблудившемся трамвае». В стихотворении «Память» есть
биографический
пласт
(четыре
метаморфозы
души
поэта),
философский
и
религиозный, связанный с библейскими мотивами, и исторический подтекст. Такова
структура книги.
В ходе исследования мы выяснили, что ведущим композиционным принципом
исследуемой
книги
является
контраст.
На
этом
приеме
строятся
целиком
стихотворения "Память", "Слово", "Душа и тело", "Канцона вторая", "Подражанье
персидскому", "Шестое чувство". Контрастными являются образы: небо - земля, слово число, Бог - человек, жить - умереть, дети – старики.
Контраст позволяет автору обнажить внутренние противоречия как основу его
мировосприятия.
Книга делится на две части, противопоставленные друг другу.
Стихотворение «Шестое чувство» знаменует переход от первой части ко второй.
1) По экспрессивно-эмоциональному тону: первая часть носит более спокойный,
характер, во второй части происходит резкое помрачение тем и мотивов.
2) По характеру конфликта: если в первой части это прежде всего конфликт
внутренний, т.е. конфликт между душами одного человека ("Память") или между
душой и телом ("Душа и тело"), то во второй части конфликт переносится вовне: здесь
внимание сосредоточено на противостоянии человека и стихий, по большей части
враждебных по отношению к нему, - времени, любви, смерти.
3) По особенностям локализации той или иной темы. Так, тема противопоставления
души и тела присутствует только в первой части книги: она появляется уже в первом
стихотворении - "Память", достигает своего апогея в "Душе и теле", в "Шестом
чувстве" дух и плоть объединяются в муках рождения органа для шестого чувства.
Наиболее устойчивыми темами "Огненного столпа" являются темы любви и
смерти. В первой и второй частях книги они ведут себя совершенно по-разному. Если в
первой части смерть выступает как естественный, хотя и вызывающий страх, конец
7
земного пути человека (последняя строфа "Памяти"), то во второй части - как результат
вмешательства в его жизнь темных сил, это почти всегда насильственная смерть. Тема
смерти встречается в стихотворениях «Леопард», «Ольга», «Дева-птица», «Мои
читатели». А в «Памяти» читатель сталкивается с мотивом смерти души.
В книге существует два полюса отношения к любви и женщине. Стихотворения, в
которых любовь воспринимается как чувство духовное, возвышающее человека, где
выражается отношение к женщине как к высшему существу, в основном в первой части
книги. Наоборот, во второй части в основном представлены тексты, где высказывается
противоположный взгляд на любовь и женщину, где любовь представляется как
чувство плотское, греховное, связанное с языческими и демоническими мотивами.
Важнейшим в книге является противопоставление тела и души, которое берет
начало в книге «Колчан", но в полную силу звучит лишь в "Огненном столпе". Душа и
тело оказываются уравнены в правах перед высшей категорией - духом.
Подобные
образы подчеркивают то, что обе эти составляющие человека стремятся заместить его.
Бог устанавливает контакт с человеком с помощью слова. Тема слова приобретает в
"Огненном столпе" необычайную значимость, творчество ставится в прямую
зависимость от Бога. На образном уровне значимость данной темы подчеркивается тем,
что слово отождествляется с драгоценным, живыми существами, пламенем.
Используя темы, образы, мотивы, принадлежащие к различным культурным
традициям, Гумилёв «включает свою книгу в культурный ряд всего человечества»
[6,с.47]. Установка на множественность прочтений дается уже в названии книги, в
зависимости от контекста разные оттенки значения, порой прямо противоположные,
приобретает тема огня, появляющаяся в названии. Общее значение, которое
приобретает в книге огонь - знак метаморфоз. Данный мотив, важный для всего
творчества Гумилёва, является одним из центральных мотивов "Огненного столпа".
Особое место в поэтическом мире Гумилёва занимает тема «человек и природа».
Природное и человеческое уравновешивают друг друга на всем протяжении творчества
Гумилёва. Корни этого явления лежат в мировоззрении Гумилёва, считавшего человека
органической частью целого, звеном в системе мироздания, всеобщего жизненного
порыва. На образном уровне это выражается в обилии тропов, в которых человек и его
органы сравниваются с животными и растениями, тем самым устанавливается связь
между человеком и природой. В стихотворении «Шестое чувство» поэт говорит о
специальном органе для восприятия прекрасного. Шестое чувство - это духовность,
позволяющая не только потреблять, но и видеть то, что неподвластно человеку.
8
Таким образом, выявленные смысл названия, композиция и общность тем позволяют
говорить об «Огненном столпе» как о книге, характеризующейся цельностью,
завершённостью, закономерностью связей между отдельными стихотворениями.
2.2. Образный строй книги стихов «Огненный столп»
Не только единство тем, но и единство образов, основанное на эволюции движения
авторской мысли поэта, стало основой целостности книги стихов «Огненный столп».
Чтобы это доказать, нами были проанализированы ключевые стихотворения книги
стихов «Огненный столп»: «Память», «Слово», «Душа и тело», «Шестое чувство»,
"Заблудившийся трамвай", «Мои читатели».
«Память». В стихотворении
«Память», которое открывает сборник, поэт
рассказывает о четырех метаморфозах своей души, или, вернее, о последовательном
пребывании в нем четырех различных душ, ибо люди, в отличие от змей, «меняют не
тела, а души», что показывает основную идею стихотворения – теософские воззрения.
Память играет роль поводыря жизни («ты рукою великанши жизнь ведешь»). Самая
первая душа – это душа ребенка, сделавшая из него «колдовского ребенка», который
останавливал
словом
дождь
и
в друзья избрал
дерево и
рыжую
собаку.
Детство сменяется ироничным и отчужденным образом души поэта, «который
хотел стать богом и царем». Эта душа «совсем не нравится мне», — чистосердечно
сознается Гумилёв. После этой необузданности следует следующая душа, которая ему
нравится: «Я люблю избранника свободы». Третья душа разбудила путешественника.
Эти образы напоминают о путешествии Николая Гумилева в Африку. После такой
свободы
душа путешественника покидает его тело, и память рассказывает о
мужественном духе. Теперь в нем обитает четвертая душа: Я променял веселую забаву/
На священный долгожданный бой,/Я — угрюмый и упрямый зодчий/Храма,
восстающего
во
мгле.
В стихотворении возникают образы первой мировой войны. Хотя автор и отмечает:
«память, ты слабее год от году», сам Гумилев не понимает, как он мог «променять
веселую свободу на священный долгожданный бой». После патриотического рассказа
память говорит о душе «провидца будущего». В последней строфе «Крикну я … но
разве кто поможет, // Чтоб моя душа не умерла?» читатель сталкивается со смертью
не вообще, а именно души. Таким образом, в автобиографическом стихотворении
«Память» Н. Гумилев показывает свой жизненный путь, этим и характеризуется
необычная композиция. Гумилев пытается разобраться в себе: в своей жизни и
творчестве, но подводит итог своей жизни не в финале, а в последних двух
стихотворениях сборника.
9
«Слово».
В
размышления
два
автора
стихотворении
о
природе
слова.
пути
познания
мира:
жизни,
для
практических
целей
слово"
и
высший,
продолжает
Лермонтова
в
"Пророком",
-
лермонтовским
мире,
напоминает
о
обращается
отличает
в
люди
людям.
к
Евангелию.
высокий
стиль.
можно
В
Для
Утверждая
соответствии
его
его
создания
к
является
о
с
свою
с
поэт
пушкинским
поэт
сути
мысль,
темой,
слове.
Пушкина,
Именно
Божественной
"умное
в
поэзии
переклички
"Поэт".
другу
повседневной
воплощенный
видеть
забыли
друг
для
восходящую
стихотворением
котором
ней
путь,
традицию,
стихотворении
современном
выражением
-
философские
Противопоставлены
необходимый
божественный
Стихотворение
звучат
в
слова,
Н.Гумилев
стихотворение
использует
архаизмы
(«оный час», «осияно»), что соответствует традициям русской поэзии.
Темой стихотворения является различие слова в его первоначальном и нынешнем
значении: «Но забыли мы, что осиянно только Слово средь земных тревог». Слово
произнесенное, т. е. заключенное «в скудные пределы естества», мертво. Поэт
противопоставляет слово «мертвое» слову «живому», относящемуся к светлому духу.
«Душа и тело». «Разговор души и тела – тема старинная и использованная очень
многими поэтами. Однако никто, ни один поэт не ставил себя судьею своих души и
тела» [2,с. 13]. Стихотворение можно разделить на 3 части.
В первой части Гумилев представляет душу. Для неё человеческое тело – тюрьма:
«мир чужой, но стройный и прекрасный»; для души, покинувшей «планетный хор»,
«холодное презрительное горе» - это единственное, что напоминает о прошлой жизни.
Во второй части стихотворения прослеживается антитеза души и тела. «Мраморная
душа» создана для бытия, она пленница в теле. А тело - с горячей кровью, оно
предается земной любви, воспринимает мир в его полноте. За все удовольствия храброе
тело готово достойно принять последнюю смерть.
В третьей части вопрос задают душа и тело. Говорящий возмущен, и следует ответ:
«Ужели вам допрашивать меня, // Меня, кому единое мгновенье // Весь срок от первого
земного дня // До огненного светопреставленья?» Значит, речь идет о бесконечности
во времени. Привычная антитеза души и тела смягчается существованием "я", которое
главенствует и над телом, и над душой: этим тело и душа похожи. Автор заостряет
наше внимание на возможной связи миров. В финале автор пишет, что вопрошатель
души и тела не простой человек. Можно предположить, что это Бог, потому что лишь у
10
Бога может быть «невыразимое прозванье», «сон Бога». Возможно, это Дух,
совмещающий в себе душу и тело и становящийся выше всех.
«Шестое чувство». В стихотворении поэт говорит о радостях бытия, вполне
земных, реальных: Прекрасно в нас влюбленное вино, / И добрый хлеб, что в печь для
нас садится, / И женщина, которою дано,/ Сперва измучившись, нам насладиться.
Человеческие чувства: зрение, осязание, ощущение, вкус, обоняние - удовлетворяются
повседневными
радостями.
Сам
автор
стихотворения
переполнен
тоской
о
невозможности продлить уходящие мгновения красоты: «И мы ломаем руки, но опять
осуждены идти все мимо, мимо».
Человек воспринимает окружающий мир с помощью пяти органов чувств, данных
ему творцом. Поэт говорит о специальном органе для восприятия прекрасного.
Шестое чувство - это чувство прекрасного, духовность, позволяющая не только
потреблять, но и видеть то, что неподвластно человеку. Но развитие «шестого чувства»
сопряжено с болью: эта «тварь» «ревела от сознания бессилья...», не разумея, что,
«рожденная ползать», она получает возможность летать. Высокое и прекрасное
рождает боль и в душе человека. В финале стихотворения чувствуется уверенность в
том, что «органом для шестого чувства» будут наделены все. Нужно время («век за
веком»), работа духа и плоти и вмешательство «природы и искусства». Поэт торопит
этот момент, призывает его, обращается к Господу с просьбой о приближении этого
часа («Скоро ли, Господь?»). Метафоричность понятия «шестого чувства» расширяет
до необъятного пределы понимания этого явления. Автор обращается к читателю,
надеясь, что тот разделит с ним его ощущения. Такого читателя всю жизнь искал поэт:
читателя-друга, который «переживает творческий миг во всей его остроте».
«Заблудившийся трамвай». Это одно из стихотворений, написанных в новом для
Гумилева духе, где он прикасается то к визионерству, то к неведомому.
Стихотворение посвящено времени смятения человеческой души, когда многие не
могли найти свою дорогу в эпоху великих перемен. «Летящий трамвай», оставляющий
«огненную дорожку», является фантастическим образом, символизирующим разлад
человека с эпохой. Перед нами мелькают фрагменты античного, средневекового,
восточного, китайского, русского мира, но они не складываются в общую картину:
Поздно. Уж мы обогнули стену,/ Мы проскочили сквозь рощу пальм,/ Через Неву, через
Нил и Сену/ Мы прогремели по трем мостам.
Автор словно предоставляет читателю право осмыслить связь времен и пространств,
воссоздав из кусочков грандиозное полотно мироздания. Человек оказывается
потерянным в «бездне времен», уже поздно что-либо останавливать. Традиционная для
11
Гумилева тема странствий преобразуется в тему скитаний, бессмысленных блужданий,
а судьба поколения представляется «бурей темной, крылатой».
В смятенной душе героя странным диссонансом звучит лирическая история о
невесте, не дождавшейся своего жениха: Машенька, ты здесь жила и пела,/ Мне,
жениху, ковер ткала,/Где же теперь твой голос и тело,/ Может ли быть, что ты
умерла? Образ Машеньки, которая «стонала в своей светлице», императрицы рождают
ассоциации с «Капитанской дочкой» и «Медным всадником» А.С. Пушкина.
Согласимся с мнением исследователя Спиваковского, который в своей работе писал,
что «действие переносится в Петербург конца XVIII века. Время можно определить
достаточно точно, поскольку памятник Петру I, «Медный всадник», был открыт в 1782
году, а Екатерина II, которой «с напудренною косой шел представляться» лирический
герой, умерла в 1796» [10,с.5]. Оказываясь в хронотопе Петербурга конца XVIII века,
трамвай перестает блуждать по «прежним жизням» лирического героя и, наконец,
останавливается. Цель путешествия во времени, пространстве достигнута. Целью
оказывается Машенька, ее мир.
Таким образом, автор обращает нас к теме слияния личной судьбы с судьбой страны,
частного с общим - теме, которая всегда волновала русских писателей: Люди и тени
стоят у входа/ В зоологический сад планет. Но все же лирический герой по-прежнему
жаждет активного действия, он тоскует по «знакомому и сладкому ветру» странствий,
он, как и раньше, готов принять бой. Не случайно дважды повторяется обращение:
Остановите, вагоновожатый,/ Остановите сейчас вагон! Поэтому и проходит сквозь
все стихотворение ключевой образ заблудившегося сознания. В завершающей строфе
мотив тьмы, в которой заблудилась душа, достигает апогея. Но именно боль
подтверждает, что душа живет, она еще способна «любить и грустить». Интересен
финал стихотворения: всё происходящее в сознании заканчивается обращением к
возлюбленной. Таким образом, в стихотворении наблюдается соединение всех земных
мест, когда-либо увиденных поэтом, а также смещение времен.
«Мои читатели». У многих поэтов есть стихотворения, посвященные итогу своего
творчества. Эта тема у Н. Гумилева раскрывается в стихотворении «Мои читатели».
В первой части Гумилев перечисляет образы своих читателей: «старый бродяга в
Аддис-Абебе», «храбрый лейтенант, водивший канонерки». Этими строчками автор
хочет подчеркнуть: его творчество для людей разных социальных слоев. Гумилев
знаком с «лейтенантом, водившим канонерки». Это Сергей Адамович Колбасьев.
Основания для утверждения нам дают слова М. Л. Слонимского, который писал, что
неоднократно видел поэта, разговаривающего с Колбасьевым [1,с. 18].
Также автор
12
знаком с «человеком, среди толпы народа // Застрелившим императорского посла».
Этим человеком оказался левый эсер Яков Григорьевич Блюмкин, убивший 6 июля
1918 г. немецкого посла в России графа Вильгельма фон Мирбаха. За каждым образом
стоит реальные люди. Гумилев предельно честен со своими читателями.
Если в первой части даны три конкретных образа, то во второй части образы
обобщены и одно объединяет их – любовь к творчеству поэта: «Я не оскорбляю их
неврастений, // Не унижаю душевной теплотой. В финале стихотворения говорится о
том, как надо встречать смерть. Автор лишь советует припомнить «жестокую, милую»
жизнь. Эти эпитеты подчеркивают противоречивость жизни. В этом стихотворении
нет ни рифмы, ни размера, но есть то живое, точное слово, которое так присуще такому
сильному человеку и поэту, как Гумилев. Фактов о смерти Гумилева очень мало. Из
воспоминаний
Р.
Плетнева
известно:
«Умер
он,
улыбаясь
в
расстрельщикам» [4,с. 58]. Судя по этим немногочисленным фактам,
лицо
своим
Гумилев –
человек, который не изменил принципам, о которых говорил в финале стихотворения.
2.3. Лирический герой и его мировосприятие
Лирический герой книги стихов «Огненный столп» - человек, умудрённый жизнью,
задумывающийся о собственной судьбе в переломную эпоху, о вечных вопросах бытия:
жизни и смерти, тайны души и тела, идеала и действительности; поэт, понимающий
национальную трагедию, ощущающий непреодолимое несовершенство окружающего
мира, осознающий собственную миссию пророка.
На отношение лирического героя к смерти повлияли и военные впечатления, и
суровая жизнь в голодном замерзающем Петрограде. Герой, так и не научившийся
бояться смерти, чувствует, что обязан помочь менее сильным духом. Поэтому он не
утешает, а ободряет: «Ничего, что смерть, / Если мы вдвоём».
Любовь к Богу для лирического героя - высшая истина, стоящая над жизнью и
смертью. Размышляя над «смертью души» в стихотворении «Память», автор
подчеркивает: память — то, что не даёт душам исчезнуть бесследно, а потому и этого
облика смерти не стоит бояться.
Лирический герой Н. Гумилева занимается поиском
истины, это сильный мужественный искатель настоящего, подлинного. Он прошел
сложный путь: утрачена юношеская пылкость, максимализм, чрезмерная экзотичность,
но
осталось
главное
—
стремление
к
познанию
истинной
сути
бытия.
Главными темами поэзии становятся: философская тема, готовность принять новую
реальность, опирающуюся на любимые воспоминания о прошлом и получающую
воплощение в будущем, настоящее же рассматривается как переходный этап, как
фундамент для построения грядущего. Человек в этой системе ценностей занимает
13
ведущее
место.
Гумилев-поэт (автор) и Гумилев - лирический герой в книге стихов максимально
близки друг другу. Вера в человека, в читателя, для которого он пишет, была
естественным завершением духовного пути поэта - завершением тем более подлинным,
поскольку Гумилев, обретя эту веру, не утратил собственного голоса, но обнаружил
особую его силу.
Заключение
В результате исследования мы пришли к следующим выводам.
На наш взгляд, книга стихов – это некое противоречивое единство. С одной
стороны, это самостоятельные стихотворения, которые являются законченным целым и
каждое стихотворение печатается отдельно. С другой стороны, автор объединил их в
некое единство, озаглавил и расположил в определенной последовательности,
объединив общей тематикой, образным строем и лирическим героем. «Огненный
столп» обладает всеми признаками, позволяющими отнести его к жанру книги стихов.
Это последнее прижизненное собрание стихотворений, составленное самим поэтом и
отражающее определенный этап его творчества.
В процессе анализа становится очевидным, что «Огненный столп» - книга с
ключевыми текстами, являющимися ее идейно-тематическими и композиционными
узлами, которые создают переклички идейно-тематических комплексов внутри книги.
"Огненный столп" открывается наиболее сильными стихотворениями («Память»,
«Слово», «Душа и тело»), а следующие стихи образуют тематические связки
(например, "Подражание персидскому" и «Персидская миниатюра» объединены
персидскими мотивами; «Перстень» и «Дева-птица» - темой любви; «Канцона первая»
и «Канцона вторая» - темой двоемирия; «Леопард», «Слоненок» - образами животных).
В центре композиции – стихотворения «Шестое чувство», "Заблудившийся трамвай".
Завершают книгу стихотворение «Мои читатели», которое является итоговым и по
отношению ко всему творческому пути самого Гумилева-поэта. Таким образом,
акцентные, ключевые стихотворения помещены в начало, середину и конец книги.
Книга стихов «Огненный столп» представляет собой достаточно цельную структуру,
со вступительным стихотворением («Память»), в котором воплощена проблематика
всей книги. Важную роль в организации целого играют "ключевые тексты". В них
концентрируются основные тематические комплексы книги.
Стихотворения «Огненного столпа» имеют несколько слоев: исторический,
религиозный и философский, причём два последних во многих стихотворениях
неразделимы. Контраст является ведущим композиционным принципом исследуемой
14
книги. Целиком на приеме контраста строятся стихотворения книги. Контрастными
являются образы: небо - земля, слово - число, Бог - человек, жизнь - смерть, дети старики и т.д. Все стихотворения объединены общими
темами: память, любовь,
экзотика, слово, творчество, душа и тело, жизнь и смерть, огонь, человека и природы,
прекрасное. Это своеобразное откровение поэта о тайнах бытия. Возможно, именно
этим объясняется многозначность смысла всех стихотворений.
Общность наблюдается и в системе образов (библейские образы, образы: читателей,
топонимы, образы искусства, животные, растения). Особое место занимает образ огня.
Он двойственный: священный огонь («Заблудившийся трамвай») и властный огонь.
Единым для книги является образ лирического героя: это человек, умудренный
жизнью, который видит недоступные остальным вещи, которому открыты прошлое и
будущее. Девизом этого героя могли бы быть слова, которые традиционно считают
кредо самого Гумилева: "Есть Бог, есть мир, они живут вовек, // А жизнь людей
мгновенна и убога, // Но все в себе вмещает человек, // Который любит мир и верит в
Бога". Гумилев-поэт (автор) и Гумилев-герой в этой книге стихов максимально близки
друг другу.
Таким образом, книга стихов «Огненный столп» является идейно-художественным
целым.
Список литературы
1. Богомолов H.A. Читатель книг // Гумилёв Н.С. Собрание сочинений: В Зт. Т.1. М.:
Худож. Лит.,1991. - С. 5-20.
2. . Гумилев Н.С. Стихотворения и поэмы. М.: Сов. писатель, 1989. – 345с.
3. Иванов В. В. Звездная вспышка: Поэтический мир Н. Гумилёва // Взгляд: Критика.
Полемика. Публикации. М.: Сов. писатель, 1988. -Вып. 1.-С. 336-362.
4 . Николай Гумилёв в воспоминаниях современников. Под ред. В.Крейда. М.: 1990. –
216с.
5. Оцуп H.A. Николай Гумилёв. Жизнь и творчество. СПб.:Наука, 1995. – 137 с.
6. Павловский А.И. Николай Гумилёв // Николай Гумилёв. Стихотворения и поэмы. Л.:
Сов. писатель, 1988. - С. 5-62.
7. Панкеев И.А. Николай Гумилев. Биография писателя. М.: Просвещение, 1995. - 159 с.
8. Струве Г.В. Творческий путь Гумилева // Собр. соч.: В 4 т.- М., 1991. Т. 2,- С. 5-40.
9.У входа: Анализ стихотворения Н.С. Гумилева «Заблудившийся трамвай» // Слово.
Православный образовательный портал. [Электронный ресурс]. 2007. Режим доступа:
http://www.portal-slovo.ru/rus/ philology/258/558/9921/.
10. http://gumilev.ru/ (фото)
15