1 Подлинную историю народа нельзя знать, не зная устного народного творчества… ... фольклор неотступно и своеобразно сопутствует истории. М. Горький.

1
Урок 2
8 класс
Подлинную историю народа нельзя знать, не зная устного народного творчества… От глубокой древности
фольклор неотступно и своеобразно сопутствует истории. М. Горький.
Тема: Устное народное творчество. Отражение жизни народа в обрядовых и лирических народных песнях
Особенности художественной формы произведений
Цель: показать своеобразие и многожанровость русского фольклора. Дать понятие об обрядовых и
необрядовых песнях.
Задачи:
 Повторить изученное о фольклоре в 5 – 7 классах, обобщить
 Разобрать понятие обрядового фольклора; его основные жанры: колядки, масленичные песни,
весенние, летние и осенние песни.
 Научить анализировать содержание, тематику и поэтику обрядовых песен.
 Познакомить с видами лирических песен.
 Развивать уважение к русской старине.
ХОД УРОКА:
1. Слово учителя сопровождается презентацией. Составление опорного конспекта
До возникновения литературы вместе с формированием человеческой речи появились разнообразные
формы устного словесного творчества, т. е. фольклор. Он дошел до нас из глубочайшей древности.
С появлением письменности, а затем литературы фольклор не исчез. Он существовал и развивался
параллельно с литературой.
Фольклор был неотъемлемой частью народного быта. Он сопровождал
первую пахоту и уборку последнего снопа в поле, молодежные гулянья и рождественские или троицкие
обряды, крестины и свадьбы.
Обрядовые песни считались такой же обязательной составной частью обряда, как и основные обрядовые
действия. Считалось даже, что если не будут выполнены все обрядовые действия и исполнены
сопровождающие их песни, то не будет достигнут желаемый результат.
Календарно-обрядовые песни относятся к древнейшему виду народного творчества, и получили они свое
название из-за связи с народным сельскохозяйственным календарем — распорядком работ по временам года.
Календарно-обрядовые песни, как правило, невелики по объему и несложны по поэтической структуре.
В них заключены тревога и ликование, неуверенность и надежда. Одна из общих черт — персонификация
основного образа, связанного со смыслом обряда. Так, в рождественских песнях рисуется Коляда, которая
ходит по дворам, ищет хозяина, одаривает его всякими благами. С подобными образами — Масленицы,
Весны, Троицы — мы встречаемся во многих календарных песнях. Песни упрашивают, призывают к добру
эти странные существа, а иногда упрекают в обмане и легкомыслии.
По своей форме эти песни — краткие стихотворения, которые одним штрихом, двумя-тремя строками
обозначают настроение, лирическую ситуацию.
Что касается троицкого цикла, то можно отметить, что он был наиболее богат календарно-обрядовыми
песнями, играми, хороводами. Весенние обряды исполнялись в дни главного в году Великого поста, поэтому
они почти не имели праздничного игрового характера.
Главный весенний жанр — веснянки. Их, по сути, не пели, а кликали, взобравшись на пригорки, крыши.
В них призывали весну и расставались с зимой.
2. Опрос учащихся:
— Какой фольклор называется обрядовым?
— Какие песни можно назвать календарно-обрядовыми?
— Когда и где исполнялись колядки? Чем они отличаются от других песен?
— Какие календарно-обрядовые песни можно назвать самыми веселыми?
— Приходилось ли вам слышать подобные песни? Где и при каких обстоятельствах? Расскажите об этом
подробнее.
3. Народные лирические песни. Презентация + опорный конспект
Народные лирические песни — одно из самых ценных духовных приобретений нашего народа. Эти
песни создавались в процессе трудовой деятельности, в них проявились людские надежды и мечты, нашли
свое отражение обычаи и верования, стремление к лучшему будущему. Но главное, что ценим мы в
народных лирических песнях, это то, что в них отражён характер народа, его доброта, искренность,
щедрость, душевность.
1. Семейно-бытовая песня. Сюда включаем песни любовной и семейной тематики, которые раскрывают
взаимоотношения возлюбленных, а также в полной мере раскрывают внутрисемейные отношения,
нелегкую жизнь крестьянства в условиях крепостничества
Главными героями любовных песен являются юноши и девушки. Их отношения, их мысли, чувства и
переживания составляют основное содержание этих песен. Для выражения ласки и нежности в песнях о
сердечных отношениях молодца к девушке широко употребляются эмоциональные эпитеты и
уменьшительно – ласкательные суффиксы («сердце – лапушка», «сударушка», «голубок»…).
2
Поскольку песни обычно исполняют женщины, в них чаще говорится о чувствах женщин. Любимого они
называют «милым», «отрадой» и. т. д. Любовь девушки – крестьянки в условиях патриархального уклада
нередко была несчастной, т. к. родители запрещали дочери любить милого, встречаться с ним…
Героями народных песен являются и представители из животного или растительного мира: сокол, голубь,
лебедушка, голубка, дубчик, ивушка и т.п. Эти образы, как правило, символичны.
За каждым из них закреплена определенная черта характера. Так, например: дубчик – символ молодости,
крепости; лебёдушка – символ девушки-невесты; стадо лебединое – символ невесты и её подруг; лебедь с
лебедятками – женщина с детишками; голубь с голубкой – древний символ влюбленных.
Соловей – пожалуй, самый распространённый персонаж лирических песен. Он посланец любви.
Девушка часто просит соловушку спеть. Его песня наполнена грустью и печалью, тоской и болью. Сокол –
это добрый молодец, суженый, выбирающий себе лебедушку – красную девицу.
Семейно – бытовые песни – это логическое продолжение песен о любви. В отличие от любовных
песен, они пронизаны скорбью и горем. Основное противопоставление в песнях: вольная жизнь до
замужества и неволя жизни замужней, т. к. женщина была на положении рабыни. На неё взваливалась вся
работа по дому. На бедность и тяжёлый труд женщина в песнях жаловалась крайне редко. Но к чему она
никак не могла привыкнуть – это к враждебности других членов семьи. Особенно тяжело складывались
отношения со свекровью («свекровь лютая», «змея подколодная»).
2. Трудовые песни. К данной группе традиционных крестьянских песен следует отнести и
антикрепостнические, поскольку они пронизаны ненавистью крепостных к своим угнетателям, они
рассказывают о каторжном труде, невероятных условиях жизни. Идея освободительной борьбы
пронизывает все устное творчество крепостнического периода. Эта идея уже ясна в исторической устной
поэзии конца XVI в., в песенном творчестве казацкой вольницы, рождавшемся на основе событий той
эпохи. Значительные массы крестьян, подвергавшиеся крепостнической эксплуатации, вынуждены были
бежать с родных мест на окраины, в приволжские и донские степи, и оседать там, превращаясь в казаков,
т. е. свободных людей, живущих скотоводством, промыслами и военной добычей. Московское
правительство с XVI в. начинает использовать казаков для охраны пограничных земель. Именно в
песенной поэзии антикрепостнических движений и войн, впервые начиная с XVI в., появляются новые
герои, протестующие против насилий и гнета, стихийно стремящиеся к лучшей жизни. Герои эти "казаки люди вольные", "голытьба", "голь бедняцкая."
3. Отходнические песни включают следующие: а) бурлацкие; б) чумацкие; в) ямщицкие. В данную группу
песен следует отнести и солдатские песни. Бессрочная или двадцатипятилетняя военная служба в армии
почти навсегда отрывала солдата от семьи. Вдали от дома складываются песни, в которых солдаты
тоскуют по родным краям, по своей семье. Ямщики - до конца 19 в. крестьяне, исполнявшие ямскую,
затем государственную извозную повинности. Были кучерами на ямских лошадях. Жили в селениях на
почтовых трактах (ямах). Получали жалованье, до конца 17 в. освобождались от налогов. Труд ямщиков
был труден и опасен: в любую погоду они отправлялись в путь, на котором их подстерегали и трудности
пути, и разбойники… Чумачество - торгово-перевозный промысел на Украине и Юге России. Возник во
2-й половине 16 в. в
СОЛДАТСКИЕ ПЕСНИ возникли в солдатской среде. Возникновение солдатских песен в России относится
к XVIII в. По содержанию солдатские песни делятся на военно-исторические и бытовые. В первых получили
отражение военные события, начиная со времён Петра I (Северная война 1700—21) и кончая первой
мировой войной 1914—18.
Бытовые солдатские песни создаются в стиле традиционных крестьянских лирических песен. В них
нарисованы картины повседневной солдатской жизни. Глубокой грустью проникнуты песни о трудном
солдатском ученье, тяжёлых походах.
Говоря о солдатских песнях, необходимо упомянуть о рекрутчине — страшном горе для многих
крестьянских семей. Проводы рекрутов нередко сопровождались плачами — сродни похоронным и
свадебным. Это проводы в другую жизнь ( с небольшой надеждой на возвращение).
4. К удалым песням относим следующие: а) разбойничьи; б) каторги и ссылки; в) тюремные. 5. Отдельно
выделяем шуточные, сатирические, хороводные. 6. В особую группу относим песни литературного
происхождения. Особенно привлекают лирические семейно-бытовые песни, поскольку их характеризует
богатство тематики, образов, символов, художественно- выразительных средств.
Разбойничьи песни находятся в связи с историей разбоев в России. Следы древнейшего
разбойничества сохранены народной поэзией в песнях о встрече Ильи Муромца с разбойниками.
Многочисленные разбойничьи шайки грабили села и города, жгли церкви и мучили жителей. Время
наибольшего развития в России разбойничества - XVI, XVII и XVIII вв. - совпадает со временем
наибольшего размножения и распространения разбойничьих песен (о Ермаке, С. Разине, Е. Пугачёве и др.)
Подневольный карательный труд на пользу казны как мера наказания, соединённая с ссылкой, был известен
с глубокой древности и уже в Римской империи применялся в довольно широких размерах. История русской
каторги начинается с конца XVII столетия и тоже тесно связана с историей ссылки как карательной меры.
Подневольный, каторжный труд был очень тяжёл, он лишал каторжан здоровья, молодости и всяческих
3
иллюзий. Но даже страшная сибирская каторга былых времён, мрачная, жестокая, создала свои песни. Песни
эти грустные, поются с надрывом, но всё же в них звучит мотив вольности, стремления к свободе.
Тюремная песня - неотъемлемая часть нашей музыкально-литературной культуры. Она отражает
духовный мир людей, отторгнутых от нормальной жизни, и обличает безобразное состояние общества, по
вине которого образовалась целая каста изгоев, чьи мысли и чувства, при всех своих противоречиях,
отличались острой эмоциональной напряжённостью. Пусть некоторые песни были излишне надрывны и
сентиментальны, пусть подчас в мелодии и словах проявлялось безвкусие, пусть кое-где обнаруживалась
даже энергичная агрессивность - эти творения следует воспринимать в контексте исторического времени, и
тогда непременно станет ощутимой их романтическая тональность и благородство чувств. Не случайно к
тюремной лирике обращались великие поэты XIX века - Пушкин, Лермонтов, Некрасов и другие, чьи стихи
стали основой для возникновения подобных песен
5. Шуточные, сатирические, хороводные песни. Самым древним видом музыкального искусства на Руси
является хоровод. Хороводы водили в избе на «беседах» или «во зелёных во лужках». Когда люди
вставали в круг и пели, они старались задобрить солнце. Показывали в движениях, как нужно, чтобы
вырос лён или рожь. Люди верили в то, что после исполнения такого хоровода урожай будет хорошим.
Со временем хоровод частично утратил обрядовое значение и превратился в танец - игру,
сопровождаемый пением.
Подведение итога урока. Проверка опорного конспекта.
Д/з. Выучить опорный конспект