литература - Московский авиационный институт

ОСНОВНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ
ПРОГРАММА ПОСЛЕВУЗОВСКОГО
ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
(АСПИРАНТУРА) ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ:
«ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ» - 09.00.03
составлена на основе Приказа Минобрнауки России от 16 марта 2011 г.
№1385 «Об утверждении федеральных государственных требований к
структуре основной образовательной программы послевузовского
профессионального образования (аспирантура) и инструктивного
письма №ИБ-733/12 от 22 июня 2011 г. «О формировании основных
образовательных программ послевузовского профессионального
образования».
1
Учебный план освоения образовательной программы послевузовского
профессионального образования
(разделы, дисциплины, трудоемкость в зачетных единицах):
Индекс
Наименование разделов и дисциплин (модулей)
ОД.А.ОО
ОД.А.01
ОД.А.02
ОД.А.ОЗ
Трудоёмкость
(в зачётных
единицах)
Обязательные дисциплины
История и философия науки
Иностранный язык
История философии
История русской философии(по выбору аспиранта)
ОД.А.04 ОД.А.Об Современная западная философия(по выбору
аспиранта)
14
3
2
4
5
ФД.А.00
Факультативные дисциплины
Философская антропология Современная
цивилизация: философские и социальные аспекты
10
Практика
Вид практики - педагогический; программа
практики - консультирование студентов и
аспирантов нефилософских специальностей по
произведениям классиков мировой философии
3J
ФД.А.01 ФД.А.02
П.А.00
П.А.01
Итого на образовательную составляющую
27
НИР.А.00
165
НИР.А01
НИР.А.02
НИР.А.ОЗ
КЭ.А.00
КЭ.А.01
КЭ.А.02
КЗ. А. 03
ПД.А.00
Научно-исследовательская работа аспиранта и
выполнение диссертации Hi соискание учёной
степени кандидата наук
Подготовка статей для научных изданий
Научные доклады на конференциях
Написание глав диссертаций
Кандидатские экзамены
Кандидатский экзамен по истории и философии
науки
Кандидатский экзамен по иностранному языку
Кандидатский экзамен по истории философии
Подготовка к защите диссертации на соисканич
учёной степени кандидата философских наук
3
1
1
1
15
Оформление диссертационной работы,
представление ее на кафедру, обсуждение на
заседании кафедры
ПД.А.02
Представление диссертации в научный совет по
защите диссертаций на соискание ученой степени
кандидата философских наук
Итого на исследовательскую составляющую
183
Общий объём подготовки аспиранта
210
ПД.А.01
2
ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ
3
МОСКОВСКИЙ АВИАЦИОННЫЙ ИНСТИТУТ
(национальный исследовательский университет)
( МАИ )
«Утверждаю»
Проректор по научной работе
______________Шевцов В.А.
«___»_______________2011г.
ПРОГРАММА
Дисциплина: История и философия науки
ОД.А.01
Аудиторные занятия (в часах) Консультации
Семинарские
Лекции
занятия
40
60
8
Итого:
108 часов (3 зачетные
единицы)
Программа подготовлена в соответствии с программой кандидатских
экзаменов «История и философия науки» (Философия науки),
утвержденной Минобразованием России. Приказ №274 от 8.10.2007г.
Составители:
Крянев Ю.В., Моторина Л.Е.
Подпись__________________________
Программа одобрена
Заведующий отделом аспирантуры
Владимирова Г.А.______________
«___»_____________________2011г.
Утверждено Советом
факультета №10
(Протокол №8 от 16.05.2011)
Мавроди С.И.___________
Заведующий кафедрой 001
Крянев Ю.В.___________
«____»____________2011г.
4
Введение
Программа кандидатского экзамена по курсу "Философия науки"
разработана для аспирантов и соискателей всех научных специальностей.
Программа разработана Институтом философии РАН при участии ведущих
специалистов v МГУ, СПбГУ, ИИЕиТ, РАМН, МГПУ, ММА и ряда других
университетов.
Все сдающие этот экзамен должны освоить содержание первой части
Программы "Основы философии науки", а также вторую части Программы,
выбирая те разделы, которые относятся к отрасли наук их специализации.
Часть I Основы философии науки
1. Наука в культуре современной цивилизации
Традиционалистский и техногенный типы цивилизационного развития и их
базисные ценности. Ценность научной рациональности.
Наука и философия. Наука и искусство. Роль науки в современном
образовании и формировании личности. Функции науки в жизни общества
(наука как мировоззрение, производительная и социальная сила).
2. Возникновение науки и основные стадии её исторической
эволюции
Преднаука й наука в собственном смысле слова. Две стратегии порождения
знаний: обобщение практического опыта и конструирование теоретических
моделей, обеспечивающих выход за рамки наличных исторически
сложившихся форм производства и обыденного опыта.
Культура античного полиса и становление первых форм теоретической
науки. Античная логика и математика. Развитие логических норм научного
мышления и организаций науки в средневековых университетах. Роль
христианской теологии в изменении созерцательной позиции ученого:
челрвек творец с маленькой буквы; манипуляция с природными объектами алхимия, астрология, магия. Западная и восточная средневековая наука.
Становление опытной науки в новоевропейской культуре. Формирование
идеалов математизированного и опытного знания: оксфордская школа,
Роджер Бэкон, Уильям Оккам. Предпосылки возникновения
экспериментального метода и его соединения с математическим описанием
природы. Г. Галилей, Френсис Бэкон, Р. Декарт. Мировоззренческая роль
науки в новоевропейской культуре. Социокультурные предпосылки
возникновения экспериментального метода и его соединения с
математическим описанием природы.
Формирование науки как профессиональной деятельности. Возникновение
дисциплинарно - организованной науки. Технологические применения науки.
Формирование технических наук.
Становление социальных и гуманитарных наук. Мировоззренческие
основания социально- исторического исследования.
5
3. Структура научного знания
Научное знание как сложная развивающаяся система. Многообразие типов
научного знания. Эмпирический и теоретический уровни, критерии их
различения. Особенности эмпирического и теоретического языка науки.
Структура эмпирического знания. Эксперимент и наблюдение. Случайные и
систематические наблюдения. Применение естественных объектов в
функции приборов в систематическом наблюдении. Данные наблюдения как
тип эмпирического знания. Эмпирические зависимости и эмпирические
факты. Процедуры формирования факта. Проблема теоретической
нагруженности факта.
Структуры теоретического знания. Первичные теоретические модели и
законы. Развитая теория. Теоретические модели как элемент внутренней
организации теории. Ограниченность гипотетико-дедуктивной концепции
теоретических знаний. Роль конструктивных методов в дедуктивном
развертывании теории. Развертывание теории как процесса решения задач.
Парадигмальные образцы решения задач в составе теории. Проблемы
генезиса образцов. Математизация теоретического знания. Виды
интерпретации математического аппарата теории.
Основания науки. Структура оснований. Идеалы и нормы исследования и их
социокультурная размерность. Система идеалов и норм как схема метода
деятельности.
Научная картина мира. Исторические формы научной картины мира.
Функции научной картины мира (картина мира как онтология, как форма
систематизации знания, как исследовательская программа).
Операциональные основания научной картины мира. Отношение
онтологических постулатов науки к мировоззренческим доминантам
культуры.
Философские основания науки. Роль философских идей и принципов в
обосновании научного знания. Философские идеи как эвристика научного
поиска. Философское обоснование как условие включения научных знаний в
культуру.
4. Динамика науки как процесс порождения нового знания
Историческая изменчивость механизмов порождения научного знания.
Взаимодействие оснований науки и опыта как начальный этап становления
новой дисциплины. Проблема классификации. Обратное воздействие
эмпирических фактов на основания науки.
Формирование первичных теоретических моделей и законов. Роль аналогий в
теоретическом поиске. Процедуры обоснования теоретических знаний.
Взаимосвязь логики открытия и логики обоснования. Механизмы развития
научных понятий.
Становление развитой научной теории. Классический и неклассический
варианты формирования теории. Генезис образцов решения задач.
6
Проблемные ситуации в науке. Перерастание частных задач в проблемы.
Развитие оснований науки под влиянием новых теорий.
Проблема включения новых теоретических представлений в культуру.
5. Научные традиции и научные революции. Типы научной
рациональности
Взаимодействие традиций и возникновение нового знания. Научные
революции как перестройка оснований науки. Проблемы типологии научных
революций. Внутридисциплинарные механизмы научных революций.
Междисциплинарные взаимодействия и "парадигмальные прививки" как
фактор революционных преобразований в науке. Социокультурные
предпосылки глобальных научных революций. Перестройка оснований науки
и изменение смыслов мировоззренческих универсалий культуры.
Прогностическая роль философского знания. Философия как генерация
категориальных структур, необходимых для освоения новых типов
системных объектов.
Научные революции как точки бифуркации в развитии знания. Нелинейность
роста знаний. Селективная роль культурных традиций в выборе стратегий
научного развития. Проблема потенциально возможных историй науки.
Глобальные революции и типы научной рациональности. Историческая
смена типов научной рациональности: классическая, неклассическая,
постнеклассическая наука.
6. Особенности современного этапа развития науки. Перспективы
научно-технического прогресса
Главные характеристики современной, постнеклассической науки.
Современные процессы дифференциации и интеграции наук. Связь
дисциплинарных и проблемно-ориентированных исследований. Освоение
саморазвивающихся "синергетических" систем и новые стратегии научного
поиска. Роль нелинейной динамики и синергетики в развитии современных
представлений об исторически развивающихся системах. Глобальный
эволюционизм как синтез эволюционного и системного подходов.
Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира. Сближение
идеалов естественнонаучного и социально-гуманитарного познания.
Осмысление связей социальных и внутринаучных ценностей как условие
современного развития науки. Включение социальных ценностей в процесс
выбора стратегий исследовательской деятельности. Расширение этоса науки.
Новые этические проблемы науки в конце XX столетия. Проблема
гуманитарного контроля в науке и высоких
технологиях. Экологическая и социально-гуманитарная экспертиза научнотехнических проектов. Кризис идеала ценностно-нейтрального исследования
и проблема идеалогизированной науки. Экологическая этика и ее
философские основания. Философия русского космизма и учение В.И.
Вернадского о биосфере, техносфере и ноосфере. Проблемы экологической
этики в современной западной философии (Б. Калликот, О. Леопольд, Р.
Аттфильд).
Постнеклассическая наука и изменение мировоззренческих установок
техногенной цивилизации. Сциентизм и антисциентизм. Наука и паранаука.
Поиск нового типа цивилизационного развития и новые функции науки в
7
культуре. Научная рациональность и проблема диалога культур. Роль науки в
преодолении современных глобальных кризисов.
7. Наука как социальный институт
Различные подходы к определению социального института науки.
Историческое развитие институциональных форм научной деятельности.
Научные сообщества и их исторические типы (республика ученых 17 века;
научные сообщества эпохи дисциплинарно организованной науки;
формирование междисциплинарных сообществ науки XX столетия).
Научные школы. Подготовка научных кадров. Историческое развитие
способов трансляции научных знаний (от рукописных изданий до
современного компьютера). Компьютеризация науки и ее социальные
последствия. Наука и экономика. Наука и власть. Проблема секретности и
закрытости научных исследований. Проблема государственного
регулирования науки.
Рекомендуемая основная литература:
М. Вебер. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990 г.
В.Н. Вернадский. Размышления натуралиста. Научная мысль как
планетарное явление. М.: Наука, 1978 г.
3. Глобальные проблемы и общечелг-зеческие ценности. Пер. с англ. и
француз. М.: Прогресс, 1990 г.
4. М. Малкей. Наука и социология знания. М.: Прогресс, 1983 г.
5. A.JI. Никифоров. Философия науки: история и методология. М.: Дом
интеллектуальной книги, 1998 г.
6. А.П. Огурцов. Дисциплинарная структура науки. М.: Наука, 1988 г.
7. К. Поппер. Логика и рост научного знания. М.: Прогресс, 1983 г.
8. B.C. Степин, В.Г. Горохов, М.А. Розов. Философия науки и техники. М.:
Гардарика, 1996 г.
9. Томас Кун. Структура научных революций. М.: Изд. ACT, 2001 г.
10. Койре А. Очерки истории философской мысли. О влиянии философских
концепций на развитие научных теорий. М.,1985 г.
11. Традиции и революции в развитии науки. М.: Наука, 1991 г.
12. Философия и методология науки. Учебник для вузов. (Колл. авторов)/
Под ред. В.И. Купцова. М.: Аспект-Пресс, 1996 г.
1.
2.
Дополнительная литература:
1. П.П. Гайденко. Эволюция понятия науки (XVII-XVIII вв.). М., 1987 г.
2. Наука в культуре. М., 1998 г.
3. Принципы историографии естествознания. XX век. /Отв. ред. И.С.
Тимофеев. М., 2001 г.
8
4. Современная философия науки. Хрестоматия. / Составитель А.А.
Печенкин. М., 1996 г.
5. B.C. Степин. Теоретическое знание. М., 2000 г.
6. Разум и экзистенция. Под ред. И.Т. Касавина и В.Н. Поруса. СПб., 1999 г.
7. В.Ж. Келле. Наука как компонент социальной системы. М., 1988 г.
8.
Е.А. Мамчур. Проблемы социокультурной детерминации научного
знания. М., 1987 г.
9. А.В. Кезин. Наука в зеркале философии. М., 1990 г.
10. Л.Н. Косарева. Социакультурный генезис науки: философский аспект
проблемы. М., 1989 г.
1 1 . П . Фейерабенд. Избранные труды по методологии науки. М.: Прогресс,
1986 г.
12. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М.,
13. А.Ф. Зотов. Современная западная философия. М., 2001 г.
14. Н.Н. Моисеев. Современный рационализм. М., 1995 г.
15. В.А. Лекторский. Эпистемологиг классическая и неклассическая. М.,
2000 г.
16. История и философия науки (Философия науки) Под
ред.Ю.В.Крянева,Л.Е.Моториной. 2-е издание испр.и доп. М.:АльфаМ:ИНФРА-М.2011.
9
ЧАСТЬ 2
ПРОГРАММА - МИНИМУМ
кандидатского экзамена по курсу
«История и философия науки»
«История философии»
Введение
В Программе по специальности «история философии» показано
содержание данной философской дисциплины, представляющей философию
в ее историческом развитии. В Программе нашли отражение основные
историко- философские эпохи и регионы, выдающиеся философы и их
произведения.
Программа разработана в Институте философии РАН, отдел истории
философии.
ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ ФИЛОСОФИИ
I. Двойной смысл термгна "история философии" — историко-философский
процесс и изучающая его философская дисциплина. Значение истории
философии для философии.
II. Периодизация истории философии в связи с крупными историческими
периодами в жизни общества.
III. Всемирно-историческое и региональное, общечеловеческое и
национальное в историко- философском процессе.
IV. Философия Запада и Востока, их специфика и взаимодействие.
V. Философия в России: специфика традиций, форм связи с культурой,
особенности периодизации.
Литература:
1. Мотрошилова Н.В. Статья "История философии" / Новая Философская
Энциклопедия, т. И, с. 180-183;
2. Богомолов А.С., Ойзерман Т.И. Основы теории историко-философского
процесса. М., 1983;
3. Каменский З.А. История философии как наука. М., 1992 .
Рекомендуемая литература ко всему курсу:
1. История философии. Запад - Россия - Восток. Кн. I-IV. М., 1995-1998.
2. Новая философская энциклопедия в 4 тт. М., 2000- 2001.
10
1. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
I.Античная философия как исторически первая форма европейской мысли, ее
рождение на фундаменте цивилизации и культуры. Периодизация античной
философии и источники ее изучения.
II.Ранняя греческая философия. Философия и философы в системе
древнегреческой культуры. Философия и мифология. Первые греческие
мудрецы. Главные проблемы и понятия ранней греческой философии.
"Милетская школа": Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Гераклит Эфесский и
новый образ философской мудрости. Пифагор и пифагорейцы. "Элейская
школа": Ксенофан, Парменид, Зенон Элейский, Мелисс. Эмпедокл. Левкипп
и Демокрит, учение об атомах и пустоте.
III.Философия в Афинах V в. до н. э.: Анаксагор из Клазомен. Ум (нус) как
причина оформления мира и всех вещей. Софисты и софистика. Сократ, его
жизнь и мученическая смерть, устное учение.
IV.Платон: жизнь и сочинения. Переосмысление Платоном предшествующей
философской традиции и создание самостоятельного философского учения.
Умопостигаемый мир вечных "идей" как мир подлинного Бытия. Иерархия
идей. Идея Блага. Мир изменчивых вещей. Учение Платона о душе и ее
бессмертии. Знание как «припоминание» идей. Структура души. Учение
Платона об обществе, государстве, законах. Этическая концепция.
V.Аристотель: жизнь и сочинения. Учение о познании, логика. Учение о
категориях. Наука о природе у Аристотеля. Первая философия Аристотеля
("Метафизика"). Противостояние и связь формы и материи. Понятие
"энтелехии". Этическое и социально-философское учение Аристотеля.
VI.Философия поздней античности.
1. Стоицизм Древняя Стоя (Зенон, Клеанф, Хрисипп), Средняя Стоя
(Панеций, Посидоний) и внесение изменений в доктрину стоиков. Римский
стоицизм. Сенека и развитие этики стоицизма. 2. Эпикуреизм. Физика и
этика в чтении Эпикура. 3.
Скептицизм (Пиррон, Аркесилай, Карнеад). Этика скептицизма. 4.
Неоплатонизм. Плотин и его школа. Учение о душе (психология), уме
(ноология) и едином (генология) Плотина. Развитие неоплатонической
системы в Афинской и Александрийской школах неоплатонизма.
Комментарии к сочинениям Платона и Аристотеля.
Рекомендуемая основная литература (тексты):
1 Аристотель. Сочинения в-4-х тт. М., 1976-1984.
2 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых
философов. М., 1979.
3 Фрагменты ранних греческих философов, ч. 1. М., 1989;
11
4
5
6
7
8
9
Фрагменты ранних стоиков. Т. 1-Й. М., 1999-2002.
Платон. Собрание сочинений в 4-х т.т. М., 1969- 1971.
Плотин. Сочинения (Плотин в русских переводах). СПб., 1995.
Прокл. Первоосновы теологии. Тбилиси, 1972.
Секст Эмпирик. Сочинения в 2-х тт. М., 1975- 1976.
Сенека. Философские трактаты. СПб., 2000.
Дополнительная литература:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Асмус В.Ф. Античная философия. М., 2000;
Асмус В.Ф. Платон. М., 1975;
Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.
Васильева Т.В. Афинская школа философии. М., 1984.
Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской
философии. М., 1986.
Зубов В.П. Аристотель. М., 1963;
Кессиди Ф.Х. Сократ. М., 1988;
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Кн. 1-8. М., 1963-1994.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии.
М.,1991.
I.
II.
III.
IV.
V.
1
2
3
4
5
6
7
2. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
Социально-исторический контекст формирования средневековой
философии.
Патристическая философия.
Схоластическая философия:
Раннее средневековье. 1. Иоанн Скот (Эриугена). Схоластика ХП
века. 2. Зрелая схоластика. Сочинения Фомы Аквинского. 3.
Августинизм и его роль в развитии схоластики.
Поздняя схоластика.
Рекомендуемая основная литература:
Августин Аврелий. Творения. Т. 1-4. Спб.-Киев, 1998.
Антология средневековой мысли (теология и философия европейского
Средневековья): В 2-х тт. М., 2001-2002.
Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М., 1995.
Абеляр Петр. Теологические трактаты. М., 1995.
Фома Аквинский. Сумма против язычников. Кн. 1. Долгопрудный,
2001.
Фома Аквинский. Сочинения. М., 2002.
Уильям Оккам. Избранное. М., 2001.
Дополнительная литература:
1 Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. М., 1997.
12
2Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская
патристика. М., 1979;
3 Гайденко В.П., Смирнов Г.А. Западноевропейская наука в средние
века: общие принципы и учение о движении. М., 1989.
4 Соколов В.В. Средневековая философия. М., 2001.
5 Столяров А.А. Патрология и патристика. М., 2001.
6 Штекль А. История средневековой философии. СПб., 1996.
3 ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО И СРЕДНЕВЕКОВОГО ВОСТОКА
I. Китайская философия: Конфуцианство. Даосизм. Буддизм. Многовековое
влияние конфуцианства. Неоконфуцианство XI в.
II. Древняя и средневековая индийская философия.
1.Пред-философские элементы памятников дофилософского периода - гимны
Ригведы, диалоги Упанишад. 2. Основные школы-направления индийской
мысли (Санкхья. Йога. Вайшешика. Веданта. Джайнизм. Буддизм).
III.Арабо-мусульманская философия
1. Основные проблемы и понятия арабо- мусульманской мысли.
2. "Калам": философские аспекты. Исмаилизм, арабский аристотелизм фальсафа. Ишракизм (философия озарения), суфизм.
3. Выдающиеся мыслители арабо-мусульманской философии: Ибн Сина
(Авиценна). Ибн Рушд (Аверроэс). Ибн Араби.
1
2
3
4
5
6
7
1
2
3
4
5
6
Рекомендуемая основная литература:
Антология даосской философии. М., 1994.
Буддизм. Словарь. М., 1992.
Древнекитайская философия. Т. 1-2. М., 1972-73.
Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего
Востока. М., 1961.
Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994.
Степанянц М.Т. Вобточная философия. М., 1997; М., 2000;
Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен». М., 1993. •
Дополнительная литература
Лысенко В.Г., Терентьев А.А., Шохин В.К. Ранняя буддийская
философия. Философия джайнизма. М.. 1995.
Смирнов А.В. Великий шейх суфизма. М., 1993.
Степанянц М.Т. Философские аспекты суффизма. М., 1987;
Торчинов Е.А. Даосизм. СПб., 1998;
Фролова Е.А. История средневековой арабо- мусульманской
философии. М., 1995.
Шохин В.К. Первые философы Индии. М., 1997.
13
ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
2
Специфические особенности философии эпохи Возрождения, ее
интегральное единство с культурой, искусством, наукой этой эпохи.
Микель Анжело, Рафаэль, Леонардо да Винчи.
II. Гуманизм Данте.
III. Научные трактаты и философские идеи Николая Кузанского.
IV. Натурфилософия эпохи Возрождения (Дж. Бруно, Н. Коперник).
V. Социально-философские идеи и концепции эпохи Возрождения. Н.
Макиавелли.
VI. Христианские гуманисты. Эразм Роттердамский. Томас Мор.
VII. "Опыты" М. Монтеня как форма возрожденческого скептицизма.
I.
1
2
3
4
1
2
3
4
5
6
Рекомендуемая основная литература (тексты):
Бруно Дж. Диалоги. М., 1949;
Николай Кузанский. Сочинения. Т. 1-2. М., 1979- 1980;
Макиавелли Н. Сочинения. M.-JI., 1934.
Монтень М. Опыты. Кн. 1-3. М., 1992.
Дополнительная литература:
Герметизм, магия, натурфилософия в европейской культуре 13-19 вв.
М., 1999.
Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980;
Баткин JI.M. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления.
М., 1978;
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978.
Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII вв;
Соловьев Э.Ю. Время и дело Мартина Лютера // Прошлое толкует нас.
М., 1991. С. 54-126.
3
РУССКАЯ КУЛЬТУРА И ФИЛОСОФИЯ X-XVII ВВ.
Допетровский этап в развитии отечественной мысли. Отношение к
античной философии. Образ Софии Премудрости Божией.
II. Философия Киевской Руси.
III. Русская культура и философия в XVII в.
Рекомендуемая основная литература:
1 Памятники литературы Древней Руси. Т. 1-12. М., 1978-1992;
2 Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979;
3 Горский B.C. Философские идеи в культуре Киевской Руси. Киев, 1988;
4 Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль X-XVII вв. М.,
1990.
I.
4
ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
14
I. Философия природы и науки Нового времени. Математика, физика и
метафизика в картезианстве. Механицизм и его философское
обоснование.
II. Учение о человеке в философии Нового времени. Природное в человеке и
человеческая "природа" (сущность).
III. Исследование проблем познания и метода. Рационализм и его борьба с
эмпиризмом.
Литература:
1. Мотрошилова. Н.В. Философия Нового и Новейшего времени / Новая
философская энциклопедия. Том IV. С. 220-223.
2. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (XVII- XVIII в.в.). М., 1987.
6.1. Великие философы XVII-XVIII вв.
I. Фрэнсис Бэкон:
1.Жизненный путь и основные сочинения. 2. Учение о Природе и поиски
всеобъемлющей "естественной" философии. 3. Идея Бэкона о "великом
восстановлении наук". 4. Учение об "идолах" (призраках) Разума. 5. Учение
Бэкона о познании и методе. Учение Бэкона об индукции. 6. Социальнофилософские и этические идеи Бэкона.
II. Рене Декарт:
1.Жизненный путь и основные сочинения. 2. Учение о предмете, функциях и
задачах философии. 3. Методическое сомнение Декарта. Картезианская
концепция мышления. Психофизическая проблема в философии Декарта. 4.
Декарт-ученый. Картезианская научная картина мира.
III. Бенедикт Спиноза:
1.Жизненный путь и основные сочинения. 2. Учение Спинозы о природе и
субстанции. 3. Учение о человеке. 4. Учение о познании и методе. 5.
Социально-философские и политические идеи Спинозы.
IV. Томас Гоббс:
1.Жизненный путь и основные сочинения. 2. Философское и политическое
учение Гоббса. 3. Структура, предмет и цели философии. Утилитаристская
концепция познания: "знание есть только путь к силе". 4. Первая философия
как учение о пространстве и времени, о теле и его свойствах, о причине,
количестве, действительности и возможности. Познание как вычисление. 5.
Учение Гоббса о человеческой природе. Социальная философия Гоббса.
V. Джон Локк:
1.Жизненный путь и сочинения. 2. Учение Локка о природе; картина мира. 3.
Человек и его сущность. 4. Учение Локка о познании. «Идеи» как элементы
мира; ."простые" и "сложные" идеи. 5. Социально- философские и
политические взгляды Локка. Обоснование либерализма в социальном
учении Локка.
VI. Готфрид Вильгельм Лейбниц:
15
1.Жизненный путь и основные сочинения. 2. Картина мира и метафизика в
философской системе Лейбница. 3. Основные принципы физики,
метафизики, гносеологии Лейбница. 4. Субстанция как монада. 5. Учение*
Лейбница о познании и знании. Критика эмпиризма Локка и новое
обоснование рационализма.
VII. Дэвид Юм:
1.Жизненный путь и сочинения Юма. 2. Центральное положение науки о
человеке в системе человеческого знания. 3. Критика понятия причинности у
Юма. Вера и привычка. 4. Социально-философские идеи Юма. 5. Учение
Юма о религии и церкви.
1
2
3
4
5
6
7
8
Рекомендуемая основная литература (тексты):
Бэкон Ф. Сочинения в 2-х тт. М., 1978;
Гоббс Т. Сочинения в 2-х тт. М., 1989-91.
Декарт Р. Сочинения в 2-х тт, т. I, 1989.; т. II, М., 1994;
Декарт Р. Размышления о первоначальной философии. СПб., 1995.
Лейбниц Г. Сочинения в 4-х тт. М., 1983-1989;
Локк Д. Сочинения в 3-х тт. М., 1988.
Спиноза Б. Избранные произведения. В 2-х т. М., 1957.
Юм Д. Сочинения в 2-х тт.М., 1996;
Дополнительная литература:
1. Заиченко Г.А. Дж. Локк. М., 1988;
2.История философии: Запад-Россия-Восток. Книга 2.
3 Ляткер Я.А. Декарт. М., 1975;
4 Майоров Г.Г. Теоретическая философия Г. Лейбница. М., 1973;
5 Мамардашвили М. Картезианские размышления. М., 1993
6 Мееровский Б.В. Томас Гоббс. М., 1975;
7 Нарский И.С. Лейбниц. М., 1972;
8 Нарский И.С. Давид Юм. М., 1973.
9 Нарский И.С. Локк глазами XX в.: к 350-летию со дня рождения Локка //
«Философские науки», №2, 1982.
10 Соколов В.В. Спиноза. М., 1977.
6.2. Философия французского Просвещения
I. Онтологические, гносеологические, антропологические аспекты
философии Просвещения.
II. П. Гольбах и его "Система природы".
III. Гельвеций как автор книг "Об уме" и "О человеке".
IV. Вольтер против теодицеи и провиденциализма.
V. Ж.Ж. Руссо о естественном и цивилизованном состоянии.
"Энциклопедия" и ее роль в формировании нового субъекта и
распространение просветительских идей.
Рекомендуемая основная литература:
16
1
2
3
4
5
Вольтер Ф. Бог и люди. Сочинения в 20-ти томах. М., 1961;
Дидро Д. Сочинения в 2-х томах. М., 1986-1988;
Руссо Ж.Ж. Избранные сочинения в 3-х томах. М., 1961;
Гельвеций К.А. Сочинения в 2-х томах. М., 1973- 1974;
Французское Просвещение и революция. М., 1989.
6.3.Немецкая классическая философия
I. Немецкая классическая философия в контексте социально-культурной
ситуации в Европе и Германии 2-й пол. XVIII в. и 1-й пол. XIX в. Философия
и другие науки. Роль немецкой
классической философии в переосмыслении и обогащении нового
европейского гуманизма.
II. Иммануил Кант:
1. «Докритический» период. Работы Канта по философии естествознания,
проблемам метафизики, логики, эстетики. 2. «Критический» период
творчества Канта: 2.1. "Критика чистого разума" — новый этап европейского
философствования. Понятие "a priori" и его толкование у Канта.
Трансцендентальная эстетика, или учение о чувственности; пространство и
время как чистые формы созерцания. Трансцендентальная аналитика. О
дедукции чистых рассудочных понятий; рассудок — спонтанность познания;
рассудок — способность мыслить, "познание через понятия".
Трансцендентальная диалектика как учение о разуме; антитетика чистого
разума; идеал чистого разума). 2.2. "Критика практического разума". Деление
на субъективные максимы и объективные практические законы,
гипотетические и категорические императивы; проблема счастья и низшей
способности желания; понятие свободной воли в контексте «Критики
чистого разума»; понятие долга и автономии воли; о мотивах чистого
практического разума; различение легальных и (истинно) моральных
поступков; «долг» как важнейшая категория кантовской этики. 2.3. "Критика
способности суждения" и формирование субъекта эстетического вкуса;
понятие природы (по законодательству рассудка) и понятие свободы (по
законодательству разума); способность суждения как "среднее звено" между
рассудком и разумом; целесообразность природы как априорное понятие
рефлектирующей способности суждения; аналитика прекрасного; суждение
вкуса как эстетическое суждение; аналитика возвышенного; культура как
умение разумного существа ставить любые цели вообще).
III. И.Г. Фихте: Жизнь и сочинения. Наукоучение как основание системы
Фихте. Фихте о необходимости и возможности вывести из Я, как
17
основоположения, мир природы, духа, общества, культуры. Диалектика Я в
философии Фихте. Учение Фихте о человеке, обществе, государстве, праве и
нравственности.
IV. Ф.В.Й. Шеллинг:
Жизнь и сочинения. Натурфилософия Шеллинга и Сущность и специфика
трансцендентального идеализма раннего Шеллинга. Сущность и специфика
трансцендентального идеализма раннего Шеллинга. Поворот Шеллинга к
метафизике абсолюта. Философия позднего Шеллинга. Лекционный курс
"Позитивная философия" (1832- 1833). Философия откровения позднего
Шеллинга. Лекции Шеллинга 1841-1842 годов. Влияние философии
Шеллинга на развитие философии. Русские шеллингианцы.
V. Г.В.Ф. Гегель:
I. Этапы творческого развития и сочинения Гегеля:
1. Штутгартский период (1770-1788). Тюбинген (1788-1793). Берн ( (17931796). Французская революция и ее воздействие на молодого Гегеля.
Влияние философии Канта и французских просветителей. "Теологические
сочинения" Гегеля. Идеал свободы. Поиски "религии сердца".
2. Йенский период (1801-18071 Критические исследования современной
Гегелю философии; попытки создания собственой философской системы и
поиски ее оснований; "Система нравственности" (1803) и "Йенская реальная
философия" (1805-1806); "Феноменология духа" - выдающееся произведение
йенского периода (1807).
3. Бамбергский период (1807-1808). Гегель - директор гимназии в
Нюрнберге (1808-1816). Гегель - профессор в Гейдельберге (1816-1818).
4. Берлинский период (1818-1831).
II. Система и основные принципы философии Гегеля:
1. Наука логики как фундамент философской системы. 2. "Реальная
философия" как единство философии природы и философии духа. 3.
Основные принципы философии Гегеля: абсолютный идеализм
лбгицистского типа; системность; научность как особая научность
философии; историзм, диалектика, теологический характер. Диалектика как
"принцип всякого движения, всякой жизни и всякой действительности" и
диалектика понятий.
4. Социальная философия Гегеля как "философия права". Идеалы
гражданского общества и правового государства.
VI. Л. Фейербах:
Творческий путь Л. Фейербаха. Путь Фейербаха от гегельянства к критике
гегелевского идеализма. Обоснование философского антропологизма.
Гуманизм и антропологический принцип Л. Фейербаха. Человек и Бог.
Человек и природа. Бытие и человеческая чувственность. Этика любви. «Я» и
«Ты» в философии Фейербаха. Критика религии.
VII. К. Маркс:
1. Жизненный путь и сочинения К.Маркса (1818- 1883). Влияние философии
Гегеля, затем - Фейербаха; преодоление этого влияния и выработка
самостоятельной философской позиции ("Тезисы о Фейербахе"). Проблема
18
человека и его сущности, проблема отчуждения сущности человека. 2.
Идеологические позиции Маркса и его социальная философия. "Капитал" и
философские аспекты этого произведения. Концепция общественных
отношений. Формационный подход к философии истории. 3. Концепция
труда, производства, собственности К. Маркса.
Рекомендуемая основная литература (тексты):
1 Гегель Г.В.Ф. Собрание соч. Т. 1-14. М.-Л., 1929- 1958;
2 Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. М., 2000.
3 Кант И. Сочинения в 6-ти тт. М., 1963-66;
4 Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения .. Т. 1-50. М., 1955-1981;
5 Фихте И.Г. Избранные сочинения. М„ 1916. Т. I.;
6 Фихте И.Г. О назначении ученого. М., 1935;
7
Фихте И.Г. Сочинения. Работы 1792-1801. М., 1995;
8 Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения в 2-х тт. М., 1989;
9
Фейербах Л. Избранные философские произведения в 2-х тт. М., 1972.
Дополнительная литература:
1 Гулыга А.В. Шеллинг. М., 1982;
2 Лазарев В.В. Философия раннего и позднего Шеллинга. М., 1990;
3 Асмус В.Ф. Иммануил Кант. М., 1973;
4 Длугач Т.Б. Иммануил Кант: от ранних произведений к "Критике
чистого разума".М., 1990;
5
Мотрошилова Н.В. Социально-исторические корни немецкой
классической философии. М., 1990.
6 Гайденко П.П. Парадоксы свободы в учении Фихте М., 1990.
7 Мотрошилова Н.В. Путь Гегеля к "Науке логики". М., 1984.
8
Быкова М.Ф. Мистерии логики и тайна субъективности. М., 1996.
9 Лапин Н.И. Молодой Маркс. М., 1986.
7. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
I.
II.
III.
IV.
7.1. Философия XVIII-XIX вв.
Философия в России в эпоху Просвещения.
М.В. Ломоносов - ученый, философ, литератор. Единство научных и
философских идей.
А.Н. Радищев. Освоение идей французских и немецких просветителей.
Трактат "О человеке, его смертности и бессмертии". 3.
Славянофильство и западничество: И.В. Киреевский и критика
отвлеченного знания; А.С. Хомяков и критика материализма;),
путешествия на Запад и знакомство с Шеллингом;
"Философические письма" П.Я. Чаадаева
B.C. Соловьев — выдающийся философ России. Жизненный путь и
сочинения. "Критика отвлеченных начал" и обоснование
"цельного знания" . Всеединство — центральная категория и
главный принцип философского учения Соловьева. "Оправдание
добра" как главное сочинение и основная проблема философии
19
позднего Соловьева. Влияние В.Соловьева на русскую
философию и культуру.
Рекомендуемая основная литература (тексты):
1
Ломоносов М.В. Избранные философские произведения. М., 1950.
2
Радищев А.Н. Избранные философские и общественно-политические
произведения. М., 1952.
3 Хомяков А.С. Соч. в 2-х тт. М., 1994.
4 Чаадаев ПЛ. Полное собрание сочинений и избранные письма. Т. 1-2, М,
1991.
5 Соловьев B.C. Сочинения. М., 1989. Т. 1-2.
Дополнительная литература:
1 Зеньковский В.В. История русской философии: В 2-х тт. Л., 1991.
2 Лосев А.Ф. Вл. Соловьев. М., 1983.
3 Мотрошилова Н.В. Вл. Соловьев и поиск новых парадигм в западной
философии последней четверти XIX в. // История философии. Учебное
пособие. М., 2001. С. 44-136.
7.2. Выдающиеся философы России XX века
I. Павел Новгородцев: 1. Основные сочинения. 2. Новгородцев - создатель
русской школы философии права. 3. Критика марксизма. 4. Проблема
демократии и правового государства. Критика издержек демократии.
Сознание народа и демократия.
II. Николай Бердяев: 1. Жизнь и сочинения Бердяева.
2. Критика Бердяевым западной философии за гносеологизм, за
противопоставление бытия и мышления, веры и знания. Философия как
антроподицея, как "оправдание человека". 3. Поздние произведения
Бердяева: этика творчества и экзистенциальная диалектика.
III. Иван Ильин: 1. Жизнь, сочинения и основные идеи. 2. Исследование и
интерпретация философии Гегеля (двухтомное исследование И. Ильина). 3.
И. Ильин о России и российской культуре. 4. "Путь духовного обновления".
IV. Лев Шестов. 1. Жизнь и сочинения Л. Шестова. 2. Специфика
философского творчества Л. Шестова. Борьба против культа разума. Новый
тип философствования о человеке. 3. "Философия трагедии" Л. Шестова. Л.
Шестов о Шекспире и Достоевском. 4. В контексте экзистенциального
философствования: Шестов о Кьеркегоре.
V. Павел Флоренский: 1. Жизнь и сочинения П. Флоренского. Вклад в
развитие естествознания и философии. 2. Трагедия жизни и творчества
Флоренского после Октября 1917 года. Мученическая смерть в 1937 году. 3.
Философская
проблематика в книге "Столп и утверждение истины". 4. Учение о Софии.
VI. Семен Франк:
1. Жизнь и сочинения. 2. Основные принципы и идеи философии С. Франка:
действительность, реальность, идеальное бытие, бытие и жизнь, "живое
20
знание". 3. Трилогия Франка: "Предмет знания" (1915); "Душа человека"
(1917); "Духовные основы общества" (1930).
VII. Николай Лосский:
1. Жизнь и сочинения. 2. Философия интуитивизма Лосского.
Критика традиционных философских учений. 3. Новая онтология
и учение о свободе. 4. Единое философское учение Лосского:
гносеология интуитивизма; идеал-реализм как учение об
идеальном бытии; обоснование принципа персонализма.
Рекомендуемая основная литература (тексты):
1 Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994;
2 Ильин И.А. Сочинения в 2 т. М., 1993-1994;
3 Шестов Л. Сочинения в 2 т. М., 1993;
4 Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М., 1990;
5 Франк С.Л. Реальность и человек. СПб., 1997;
6 Лосский Н.О. Избранное. М., 1991.
Дополнительная литература:
1 Зеньковский В.В. История русской философии. Л., 1991.
2 Хоружий С.С. О философии священника Павла Флоренского /
Флоренский П.А.
Столп и утверждение истины;
3 Половинкин С.М. П.А. Флоренский: Логос против хаоса. М., 1989;
4 Русская философия. Словарь. М., 1995.
5
Гайденко П.П. Иерархический персонализм Н.О. Лосского / Лосский
Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М.,
1995.
6 Шпет Г.Г. Очерк развития русской философии. // Сочинения. М., 1989.
8. ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX—XX вв.
I. Позитивистская философия:
1."Первый позитивизм" (Сен-Симон; Конт; Милль; Спенсер). 2. "Второй
позитивизм" - эмпириокритицизм. Концепции Р.Авенариуса и Э.Маха.
II. Неокантианство:
1. Марбургская школа неокантианства. Г.Коген: анализ трех кантовских
«Критик». Этический софиализм Когена. П.Наторп, основные идеи. 2.
Фрайбургская (Баденская) школа неокантианства. В.Виндельбанд и
Г.Риккерт — основные философские идеи.
III.
Неогегельянство.
1. Гегельянство в Англии и США (Дж. Д. Стерлинг; Ф. Брэдли; Дж. Ройс). 2.
Неогегельянство в Германии. Обогащение корпуса сочинений Гегеля, их
новые издания Г.Глокнером и Г.Лассоном. Р. Кронер как исследователь
философии Канта и Гегеля. 3. Неогегельянство в Италии. Б. Кроче и Дж.
Джентиле.
IV.
Прагматизм.
21
1. Ч.С.Пирс: «принцип Пирса» и «методы закрепления веры». 2. У. Джемс:
«радикальный эмпиризм» и попытки обоснования религиозной веры. 3.
Дж.Дьюи: бихевиористское толкование познания; прагматизм как
инструментализм.
V. Философия жизни.
1.Отличительные особенности «философии жизни». 2.А.Шопенгауэр как
предтеча «философии жизни». Учение Шопенгауэра о мире как воле и
представлении. Этика пессимизма и сострадания. 3. Ф.Ницше: жизнь и
сочинения; учение о переоценке ценностей, понятие ressentiment
(озлобленность, зависть); тезис о «смерти Бога»; учение о «вечном
возвращении», принцип «воли к власти». 4. А.Бергсон: понятия «жизнь»,
«творческая эволюция», «длительность». Интеллект. Инстинкт. Интуиция. 5.
В.Дильтей как основатель философской герменевтики. 6. Философия жизни
О.Шпенглера. Идея кризиса европейской жизни и европейского духа.
VI.
Феноменология.
1. Э. Гуссерль как основатель феноменологического направления. 2.
Основные проблемы, понятия и принципы феноменологии Гуссерля. 3.
Влияние феноменологии Гуссерля на развитие философии XX века.
VII.
Психоанализ и его философское содержание.
1. З.Фрейд и рождение психоанализа. Концепция бессознательного
психического. Сознание предсознательное - бессознательное. "Оно" - "Я" "сверх-Я" как стороны новой структурной модели психики. 2. Неофрейдизм:
К.Г. Юнг и учение о коллективном бессознательном и архетипах; взгляды Э.
Фромма и К. Хорни.
VIII.
Неотомизм.
1. Э. Жильсон и обновление учения Фомы Аквинского. 2. Ж.Маритен и
неотомистское учение о бытии, о моральном и поэтическом опыте. 3.
Неотомистские философские концепции мира, человека, Бога, их развитие во
2-й пол XX в.
IX.
Экзистенциализм. ,
1. Провозвестники экзистенциализма: Л.Шестов, Н. Бердяев,
М. Де
Унамуно. Влияние творчества Ф.М.Достоевского. 2. Немецкий
экзистенциализм: основные понятия философии К. Ясперса; Мартин
Хайдеггер и его "Бытие и время" (1927)! Работы 20-30-х гг. "Грехопадение"
1933 г. Поздние работы Хайдеггера. Основные проблемы и понятия
философии Хайдеггера. 3. Французский экзистенциализм: Жан-Поль Сартр и
его сочинения "Бытие и ничто" (1943), "Критика диалектического разума"
(1960; 1985). Художественные и литературно-критические сочинения Сартра.
Альбер Камю о проблеме существования и его абсурдности. "Миф о Сизифе"
(1942). Тема "Бунтующего человека" (1951). Философское и литературное
творчество Габриеля Марселя.
X. Неопозитивизм как третья историческая форма позитивизма.
1.'"Венский кружок" (М. Шлик, Р. Карнап), борьба против «метафизики» и
философских «псевдопроблем». 2. Аналитическая философия. Дж. Э. Мур и
поворот к реализму. Б. Рассел как философ, логик, общественный деятель.
Л.Витгенштейн: 1) понятия и проблемы «Логико22
философского трактата»); 2) «Философские исследования» и новое учение о
сущности языка. 3. Философия как логика науки у Р. Карнапа, Г. Райла, Дж.
Остина. 4. Основные черты и понятия неопозитивизма К. Поппера и его
"критический рационализм". Принцип фальсификации.
XI. Философские дискуссии последних десятилетий. 1. Современная
"критика" разума и поиски новой модели рациональности. 2. М. Фуко и
критика "логоцентризма".
3. "Деконструктивизм"
Ж. Деррида. 4. "Этика ответственности" X. Йонаса. 5. Философия
коммуникативного разума и "этика дискурса" (К.-О. Аппель, Ю. Хабермас).
6. "Теория справедливости" Дж. Роулса.
Рекомендуемая основная литература:
1 1.Бергсон А. Творческая эволюция. М., 1998;
2 2.Витгенштейн JI. Философские работы. Ч. I-II. М., 1994.
3 3.Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная
феноменология (главы из книги) // Вопросы философии,
1992, 7.
4 4.Деррида Ж. Письмо японскому другу / Вопросы философии, 1992, № 4;
5 5.Жильсон Э. Философия и теология. М., 1995;
6 6.Ницше Ф. Сочинения: В 2-х тт. М., 1990.
7
7.Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. М., 1995;
8 Сартр Ж.-П. Избранные произведения. М., 1992;
9 Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. М., 1995;
10 Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993;
11 Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.
12
Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М., 1977.
13 Шопенгауэр А. Сочинения в 2-х тт. М., 1992.
14 Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1-2. М., 1993-1998.
15 Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.
16 Избр. труды Карен Хорни и Эриха Фромма. М., 1995.
17 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
1
2
3
4
5
6
7
Дополнительная литература:
Автономова Н.С. Рассудок, разум, рациональность. М., 1970.
Богомолов А.С. Буржуазная философия США XX в. М., 1974;
ГрязновА.Ф. Эволюция философских взглядов J1. Витгенштейна. М.,
1985;
Грузенберг С. Артур Шопенгауэр: личность, мышление и
миропонимание. СПб., 1912.
Губман Б.Л. Кризис современного неотомизма. Критика неотомистской
концепции Ж. Маритена. М., 1983.
Кант и кантианцы. М., 1978.
Маньковская Н.Б. Париж со змеями. Введение в эстетику
постмодернизма. М., 1995.
23
8 Мельвиль Ю.К. Чарльз Пирс и прагматизм. М., 1968;
9 Михайлов Ал.В. Мартин Хайдеггер: человек в мире. М., 1990.
10 Молчанов В.И. Время и сознание. Критика феноменологической
философии. М., 1988.
11 Мотрошилова Н.В. Гуссерль и Кант: проблема "трансцендентальной
философии" // Философия Канта и современность. М., 1974.
12 Плотников Н.С. Жизнь и история. Философская программа Вильгельма
Дильтея. М., 2000;
13
Свасьян К.А. Эстетическая сущность интуитивной философии
Бергсона;
14
Тавризян Г.М. Проблема человека во французском экзистенциализме.
М., 1977.
15 Тавризян Г.М. О.Шпенглер, Й. Хейзинга. Две концепции культуры. М.,
1989.
1
2
3
4
Вопросы к кандидатскому экзамену по дисциплине
«История и философия науки» («Философия науки»)1
Предмет философии науки. Основные концепции науки в истории
философии.
Понятие науки и ее статус.
Возникновение науки и основные этапы ее развития.
Формы бытия науки: наука как познавательная деятельность, как
социальный институт, как особая сфера культуры.
5 Историческое развитие способов трансляции научных знаний.
6 Эволюция подходов к анализу науки.
7
Основные концепции современной философии науки.
8
Наука в культуре современной цивилизации.
9 Наука как особый вид мировоззрения.
10 Научные сообщества и их исторические типы.
11 Особенности научного познания. Ценность научной рациональности.
12 Уровни, формы и методы научного познания.
13 Основания науки.
14 Динамика науки как процесс порождения нового знания.
15 Проблема интернализма и экстернализма в понимании механизма
научной деятельности.
16 Научные традиции и научные революции.
17 Типы научной рациональности. Рациональность и истинность.
18 Особенности современного этапа развития науки.
19 Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира.
24
20 Расширение этоса науки. Этические проблемы науки конца XX - начала
XXI века.
21 Наука и техника, их взаимосвязь.
22 Аксиологические проблемы науки и техники.
23 Научная рациональность и проблема диалога культур.
24 Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов.
25 Аристотель. «Метафизика».
26 Ф. Бэкон. «Новый органон».1 Вопросы составлены по разделу:
«Общие проблемы философии науки». По разделу «Современные
философские проблемы областей научного знания» вопросы будут
составляться для каждой группы в соответствии с областью научных
исследований аспирантов.
27 Р. Декарт. «Рассуждение о методе». «Правила для руководства ума» (на
выбор).
28 И. Кант. «Пролегомены».
29 Г.В.Ф. Гегель. «Энциклопедия философских наук» («Логика»,
«Философия природы» - на выбор).
30 В. И. Вернадский «О научном мировоззрении». «Философские мысли
натуралиста» (на выбор).
31 Философские идеи К. Э. Циолковского.
32 К. Поппер. «Логика научного исследования».
33 И. Лакатос. «История науки и ее#рациональные реконструкции.
34 Т. Кун. «Структура научных революций».
25
МОСКОВСКИЙ АВИАЦИОННЫЙ ИНСТИТУТ
(национальный исследовательский университет)
( МАИ )
«Утверждаю»
Проректор по научной работе
______________Шевцов В.А.
«___»_______________2011г.
ПРОГРАММА
Дисциплина: История философии
Для аспирантов по специальности09.00.03 «История философии»
ОД.А.03
Аудиторные
Лекции
60
Итого:
144 часа
занятия (в часах)
Семинарские занятия
84
(4 зачетные единицы)
Программа подготовлена в соответствии с программой кандидатских
экзаменов «История философии», утвержденной Минобразованием России.
Приказ №274 от 08.10.2008г.
Составители:
Крянев Ю.В., Моторина Л.Е.
Утверждено Советом
факультета №10
(Протокол №8 от 16.05.2011г)
Подпись______________________
Декан факультета №10
Мавроди С.И.____________
Программа одобрена
Заведующий отделом аспирантуры
Владимирова Г.А.______________
«___»__________________2011г.
Заведующий кафедрой 001
Крянев Ю.В._____________
«___»______________2011г.
26
Пояснительная записка
Основная цель курса – помочь изучающим историю философии
сориентироваться в сложном и противоречивом комплексе проблем и
направлений современной западной философии. Изучение курса позволит
понять особенности современной философии в контексте культурносоциальной ситуации ХХ века; проследить формирование основных
направлений современной философии; раскрыть значение современной
философской мысли в истории мировой философии; выявить возможности
для самостоятельного изучения первоисточников современной философской
мысли; сформировать навыки компаративистского подхода к истории
философии; выбрать тему для научного исследования.
Особое внимание уделяется неклассическим типам философствования,
интегративным тенденциям в развитии современной философской мысли,
ситуации «постмодернизма» в философии, диалогичности современного
философского дискурса.
Темы семинарских занятий отражают логику и последовательность
лекционного курса, его наиболее существенные проблемы и историкофилософские вехи. В то же время полного соответствия нет и программа
учитывает необходимость самостоятельной работы аспирантов, ее
организации и соответствующих форм контроля. Программа обеспечивает
достижение основной цели семинарских занятий: формирования у студентов
способности к самостоятельной аналитической работе с разнообразными
философскими текстами отечественных мыслителей, выработке у них
навыков философской и научной дискуссии, понимания ими русской
философской культуры в ее прошлом и настоящем. Обсуждение в ходе
занятий различных проблем истории русской мысли способствует более
глубокому изучению первоисточников. Аспирант в итоге изучения курса
должен знать основной корпус текстов по истории философии и уметь
самостоятельно ориентироваться в философских проблемах, игравших
существенную роль в истории мировой мысли.
Лекции – 60 часов
Семинарские занятия – 84 часов
Итого:
144 часов (часы даны по тексту)
Программа по специальности состоит из двух частей – программы
Минобрнауки РФ и программы, составленной кафедрой философии
27
История философии 09.00.03
КАНДИДАТСКИЙ МИНИМУМ ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ 09.00.03
«История философии»
ВОПРОСЫ
1. Милетская школа: основные идеи и представители.
2. Критическая философия Канта как начало нового этапа в европейской философии.
3. Основные направления китайской философии.
4. Элейская школа: основные идеи и представители
5. Учение Канта о вещи в себе (самой по себе) и об антитетике чистого разума.
6. Сопоставление концепций человека в конфуцианстве и даосизме.
7. Диалектика Гераклита.
8. Этические и философско - исторические воззрения Канта.
9. Особенности генезиса философской мысли в Китае.
10. Сходство и различие атомизма Демокрита и Эпикура.
11. Философские идеи И.Г. Фихте и их эволюция.
12. Основные идеи русского религиозно-философского Ренессанса (ХIХ-ХХ вв.)
13. Софисты и Сократ.
14. Философия А.Бергсона.
15. Русский экзистенциализм: основные этапы развития.
16. Учение Платона о душе и познании. Теория идей.
17. Основные идеи йенского периода в философии Гегеля.
18. Основные философские идеи веданты.
19. Социально-философское учение Платона.
20. Основные принципы абсолютного идеализма ГВ. Ф. Гегеля.
21. Философия Г.С. Сковороды.
22. Критика Аристотелем теории идей Платона.
23. Основные черты и особенности немецкого классического идеализма. Основные
идеи Ф.Шеллинга и их эволюция.
24. Главные направления средневековой арабско-мусульманской мысли.
25. «Метафизика» Аристотеля: основные понятия и идеи, их историческое значение.
26. Антропологический принцип философии Л. Фейербаха.
27. Атомистические идеи в индийской и арабской философии.
28. Этические и социально-политические взгляды Аристотеля.
29. Проблема отчуждения в работах раннего К. Маркса.
30. Специфика отечественной истории философии в концепциях В. Зеньковского, Г.
Шпета, архимандрита Гавриила (Вознесенского)
31. Основные направления эллинистической философии (стоицизм, скептицизм,
эпикуреизм).
32. Позитивизм: возникновение и основные этапы развития.
33. Концепция знания в средневековой арабо-мусульманской философии.
28
34. Неоплатонизм: основные идеи и представители.
35. Философские идеи А. Шопенгауэра.
36. Концепция «совершенного человека» в суфизме.
37. Партистика: основные идеи и представители.
38. Философские воззрения Ницше.
39. Социально-политическая философия арабского средневековья.
40. Философские идеи Августина и их место в средневековой философии.
41. Неокантианство: Марбургская и Фрайбургская (Баденская) школы.
42. Содержание термина « философ» и « философия» в Древней Руси.
43. Фома Аквинский. Латинский аверроизм.
44. Философия жизни: истоки, основные идеи и представители.
45. Философские идеи русских революционных демократов.
46. Реализм и номинализм в средневековой философии.
47. Философские аспекты психоанализа.
48. Исихазм в русской религиозной традиции.
49. Философия эпохи Возрождения: основные идеи и представители.
50. Э. Гуссерль и феноменологическое движение.
51. Философская мысль в России в ХVIIв.
52. Философские и религиозные идеи эпохи Реформации.
53. Американский прагматизм и неопрагматизм.
54. Основные школы буддийской философии.
55. Философия Ф. Бэкона: учение о методе и «идолах» познания.
56. Экзистенциализм: истоки, основные идеи и представители.
57. Индийская концепция «варма-ашрама-дхарма».
58. Учение Декарта о методе и сомнении и его дуалистическая метафизика.
59. Религиозная философия в XX веке: « интегральный гуманизм» Ж. Маритена;
христианский экзистенциализм Г. Марселя, персонализм Э. Мунье, «диалогическая
философия» М. Бубера.
60. «Философские письма» П. Я.Чаадаева.
61. «Этика» Спинозы.
62. Логический позитивизм: ведущие представители и основные идеи.
63. Философия славянофильства.
64. Философия Т.Гоббса». Левиафан» и его основные идеи.
65. Эволюция взглядов Л. Витгенштейна: от «логико-философского трактата» (1921) к
«Философским исследованиям» (1953).
66. Философия западничества.
67. «Опыты о человеческом разумении» Дж. Дж.Локка.
68. «Критический рационализм» К.Поппера.
69. Культурологическая концепция Н. Данилевского и К. Леонтьева.
70. «Монадология» Г. Лейбница.
71. Концепция культуры О. Шпенглера.
72. Философия «всеединства» В. Соловьева.
73. Эмпирическое и экспериментально-теоретическое естествознание Нового времени
и его влияние на развитие философской мысли.
74. Философская герменевтика: М.Хайдеггер, Х.Г. Гадамер, П. Рикер.
75. Философия русского космизма.
76. Философские идеи Д. Юма.
77. Основные идеи «философии науки» ( Т. Кун, И. Лакатос, В. Фейерабенд).
78. Философские идеи С. Н.Булгакова.
79. Теория общественного договора Ж.Ж.Руссо.
80. Французский структурализм и по структурализм: основные идеи и представители.
81. Философские идеи Н. А.Бердяева.
29
82. Рационалистическая метафизика и эмпирико-сенсуалистическая гносеология ХУШ
в. Основные идеи и представители.
83. Брахман и Атман как ключевые категории индийской философии.
84. "Столп и утверждение истины» П.Флоренского.
85. Философия века Просвещения (основные идеи: направления, ведущие
представители).
86. Современная аналитическая философия: основные идеи и представители.
87. Евразийство как культурно-философский феномен.
88. Философские идеи французских просветителей.
89. Шесть классических даршан; общая характеристика.
90. Понятие «постмодернизма» в историко-философском и социокультурном
контексте.
Дополнительные вопросы:
1. «Философская антропология»: биологическая (Г.Плесснер, А.Гелен), культурная
(Э.Ротхакер, М.Ландманн)
2. Как повлияли религиозные представления, характерные для европейской и
индийской культур, на понимание истины в соответствующих философских
традициях?
3. Есть ли принципиальные отличия между пониманиями человека в европейской и
индийской философских традициях?
4. Почему система йоги Патанаджали - философия?
5. Каковы основные проблемы индийской традиционной философии?
6. В чем состоит вклад буддизма в развитие индийской эпистемологии?
7. Какие методологические доктрины джайнизма Вы знаете?
8. Назвать основные направления буддийской религиозно-философской традиции и
объяснить различие между ними?
9. Какие монистические, дуалистические и плюралистические системы индийской
философии Вы знаете?
10. Каково «разделение труда» между ортодоксальными философскими школами
брахматизма (даршанами)?
11. Сравнить онтологические воззрения адвайта-веданты и вайшешики.
12. В чем принципиальное различие между ортодоксальными (астика) системами
философии брахматизма и буддизмом?
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
1. История философии.
Ее предмет и задачи
1. Горелов А.А. Основы философии:
Учебное пособие. - М.: Академия,
2008.
2. Гайденко П.П. История
новоевропейской философии в ее
связи с наукой. - М.: URSS, 2009.
3. История философии / Отв. Ред. А.В.
30
Никитин. - М.: ИФ РАН, 2009.
2. Античная
философия
2.1 Ранняя греческая
философия
2.2 Афинская философия
2.3 Философские учения
Платона и Аристотеля
2.4 Филолсофские
школы периода
эллинизма
2.5 Греко-римская
философия на рубеже
тысячелетий
2.6 Неоплатонизм
3. Средневековая
философия
3.1 Патристическая
философия
3.2 Схоластическая
философия
1. Вернан Ж.-П. Происхождение
древнегреческой мысли. - М., 1988.
2. Зайцев А.И. Культурный переворот
в Древней Греции VIII-VI вв. до н.э.
- Л.,1985
3. Мотрошилова Н.В. Рождение и
развитие философских идей. М.,1991.
4. Реале Дж. Антисери Д. Западная
философия от истоков до наших
дней. 1. Античность. - Спб.,1994.
5. Гаспаров М.Л. Занимательная
Греция: Рассказы о
древнегреческой культуре. М.,1995.
6. Асмус В.Ф. Платон - М.,1969.
7. Лосев А.Ф.,Тахо-Годи А.А. Платон.
Аристотель. - М.,1993.
8. Никулин Д.В. Основные понятия и
проблемы античной философии//
история философии. Запад-ВостокРоссия. - М.,1995.
9. Чанышев А.Н. Курс лекций по
древней и средневековой
философии. - М.,1991.
10. Античная философия./ Отв.ред.
М.А.Солопова. - М.: ИФ РАН, 2009
11. Гайденко П.П. История греческой
философии в ее связи с наукой. Изд.
2-е, испр. - М.: URSS, 2009.
12. Мамардашвили М.К. Лекции по
античной философии / Ред.
А.А.Парамонов. - М.: ПрогрессТрадиция, 2009.
1. Неретина С.С. Философские
одиночества. - М.: ИФ РАН, 2008.
2. История философии: Запад- РоссияВосток. - М., 1995 . Кн.1.Ч.П:
История средневековой философии.
- Спб., 1994. Т. 2: Средневековье;3
3. Майоров Г.Г. Формирование
средневековой философии:
Латинская патристика. - М., 1979.
4. Гайденко П.П. Эволюция понятия
31
науки. - М., 1980.
5. Гайденко В.П., Смирнов Г.А.
Западноевропейская наука в
средние века: общие принципы и
учение о движении. - М., 1989.
6. Коплстон Ф.Ч. История
средневековой философии. - М..
1997.
7. Штекль А. История средневековой
философии. - М., 1912.
4. Философия стран
Востока
4.1 Философские
традиции Востока
4.2 Индийская
философия
4.3 Китайская
философия
4.4 Арабомусульманская
философия
4.5 Философия стран
Востока
1. Индийская философия: Энцикл.
/Гл.ред. М.Т.Степанянц. - М.:
Вост.лит., 2008.
2. Методологические проблемы
изучения истории философии
зарубежного Востока. - М.,1987.
3. Новая философская энциклопедия. М., 2000-01. Т.1-4;
4. Степанянц М.Т. Восточная
философия. Вводный курс.
Избранные тексты. - М., 1997;
5. Философский энциклопедический
словарь. - М., 1989
6. Степанянц, М.Т. Восточная
философия. Вводный курс и
избранные тексты. 2-ое издание,
исправленное и дополненное. - М.:
“Восточная литература” РАН, 2001
- 511 с.
7. Лысенко, В.Г. Ранний буддизм:
религия и философия. Учебное
пособие. - М.: Институт философии
РАН, 2003 - 246 с.
8. Канаева, Н.А. Индийская
философия древности и
средневековья (учебное пособие). –
М.: Ин-т философии РАН, 2008 252 с.
9. Китайская философия.
Энциклопедический словарь. М.,1994;
10. Кобзев А.И. Учение Ван Янмина и
классическая китайская философия.
- М.,1983;
11. Проблема человека в традиционных
китайских учениях. - М.,1983;
12. Кобзев А.И.75 библиографий//
32
Духовная культура Китая:
Энцикл.т.2 Мифология. Религия. М.,2007
13. Фролова Е.А. История арабомусульманской философии:
средние века и современность.
Учебное пособие. - М.: Институт
философии РАН, 2006 – 199 с.
14. Насыров И.Р. Основания
исламского мистицизма. - М.:
Языки славянских культур, 2009.
15. Ефремова Н.В., Ибрагим т. к.
Мусульманская священная история:
От сотворения мира до вознесения
Иисуса. - М.: Отражение, 2009.
16. Ефремова Н.В. Антология арабомусульманской философии.
Фальсафа. - Казань, Магариф, 2010.
17. Средневековая арабская
философия: проблемы и решения. М.: Восточная литература, 1998.
18. Сират К. История средневековой
еврейской философии / Пер. с фр. М. – Иерусалим: Мосты культуры,
2003.
19. Йошпе Р. Что такое еврейская
философия / Пер. с англ. - М. –
Иерусалим: Мосты культуры, 2003.
20. Шолем Г. Основные течения в
еврейской мистике / Пер. с ивр. - М.
– Иерусалим: Мосты культуры,
2004.
21. Моше бен Маймон (Рамбам).
Путеводитель растерянных / Пер. с
араб. - М.-Иерусалим: Мосты
культуры, 2000.
22. Смирнов А.В. О подходе к
сравнительному изучению культур.
- СПб: Изд-во СПбГУП, 2009 – 132
с.
23. Знание и вера в контексте диалога
культур / отв.ред. М.Т. Степанянц. М.:Вост.лит.,2007.
24. Карелова Л.Б. У истоков японской
трудовой этики. - М.: Вост.лит.,
2007.
5. Русская философская
1. Горский В.С. Историко33
мысль Х-ХVIII
5.1 Источниковедение,
историография,
методология изучения
отечественной
философии
5.2 Русская философская
мысль Х-ХVП веков
5.3 Отечественное
Просвещение и
философия ХVШ века
6. Западная философия
эпохи Возрождения
6.1 Философия эпохи
Возрождения
6.2 Нравственноправовые искания в
эпоху Реформации
7. Философия нового
времени
философское истолкование текста. Киев, 1981.
2. Громов М.Н. Структура и
типология русской средневековой
философии. - М., 1997.
3. Громов М.Н., Козлов М.С. Русская
философская мысль X – XVII веков.
- М., 1990
4. Русская философия второй
половины XVIII в./сост.
Б.В.Емельянов. - Свердловск, 1990.
5. Шкуринов П.С. Философия России
XVIII века. - М., 1992.
6. Лосский Н.О. История русской
философии. - М., 1991.
7. Русская философская поэзия,
четыре столетия./Сост.
А.И.Новиков. - СПб., 1992.
8. Ванчугов В.В. Очерк истории
философии «самобытно-русский». М., 1994.
9. Зеньковский В.В. История русской
философии. - М., 2001.
10. Русская философия.
Энциклопедия./Под общ. ред.
М.А.Маслина. - М., 2007.
1. Дмитриев Т.А. Проблема
методического солмнения в
философии Рене Декарта. - М.: ИФ
РАН, 2007
2. Данте А. Божественная комедия. М., 1967.
3. Сочинения итальянских гуманистов
ХIV-ХV вв. - М., 1985
4. Бейль П. Исторический и
критический словарь. - М., 1969. Т.
1-3;
5. Монтень М. Опыты. - М., 1992. Кн.
1-3;
6. Паскаль Б. Мысли - СПб., 1999
1. История новоевропейской
философии в ее связи с наукой. Изд.
2-е, испр. - М.: УРСС, 2008.
2. Мотрошилова Н.В. Мыслители
России и философия Запада. - М.:
34
3.
4.
5.
6.
Республика. Культурная
революция, 2006
Антология мировой философии в 4х тт. - М., 1970. Т.11.
Декарт Р. Избранные произведения.
- М., Спб, 2000.
Спиноза Б. Избранные
произведения. - М., 1957.
Гоббс Т. Сочинения. – М., 1989.
8. Философия
Просвещения
1. Длугач Т.Б. Три портрета эпохи
Просвещения. Монтескье. Вольтер.
Руссо. - М.: ИФ РАН, 2006
2. Кузнецов В.Н. Французский
материализм ХVШ века. - М., 1981;
3. Абрамов М.А. Шотландская
философия века Просвещения. - М.,
2000.
4. Гулыга А.В.Из истории немецкого
материализма (последняя треть
ХУШ в.) - М., 1962;
5. Жучков В.А. Немецкая философия
эпохи раннего Просвещения. - М.,
1989.
9. Немецкая
классическая
философия
1. Ойзерман Т.И. Кант и Гегель. Опыт
сравнительного исследования. - М.:
Канон+, 2008.
2. Синеокая Ю.В. Три образа Ницше в
русской культуре. - М., ИФ РАН,
2008.
3. Иммануил Кант. Сочинения на
немецком и русском языках: В 4-х
т. / Отв. Ред. Н.В. Мотрошилова, Б.
Тушлинг. - М.: Наука, 2006
4. Иммануил Кант: наследие и проект
( коллективная монография) / Отв.
Ред.: В.С.Степин, Н.В.
Мотрошилова - М.: Канон+, 2007
5. Быкова М.Ф. Гегелевское
понимание мышления. - М., 1990.
6. Быкова М.Ф. Мистерия логики и
тайна субъективности. О замысле
феноменологии и логики у Гегеля. М., 1996.
7. Доброхотов А.Л. Категория бытия в
классической западноевропейской
философии. - М.: МГУ, 1986.
35
8. Арон М. Этапы развития
социалистической мысли. - М.,
1993
10. Современная
западная философия
1. Старовойтов В.В. Современный
психоанализ: грани развития. - М.:
ИФ РАН, 2008
2. Вдовина И.С. Феноменология во
Франции: историко-филос. очерки. М.: Канон+, 2008
3. Руткевич А.М. Консерваторы ХХ
века. - М.: РУДН, 2006.
4. Философы ХХ века. Кн.3 / Отв. Ред.
И.И. Блауберг. М.: Искусство- ХХI
Век. - М.:2007
5. Современная западная философия.
Энциклопедический словарь / Под
ред. О.Хеффе, В.С.Малахова,
В.П.Филатова при участии Т.А.
Дмитриева - М.: Культурная
революция, 2009.
6. Философы двадцатого века, ХХI
Век. Кн. 1,2. 2004. Кн.3. - М.:
Искусство, 2009
7. Ницше Ф. Собрание сочинений в 2х т-х. - М.: Мысль, 1997.
8. Юлина Н.С. Проблема метафизики
в американской философии ХХ
века. - М., 1978.
11. Русская философия
ХIХ-ХХ вв.
1. Куценко Н.А. Профессиональная
философия в России первой
половины- середины Х1Х в.:
процесс становления и виднейшие
представители. - М.: ИФ РАН, 2008
2. Русская философия первой пол.
Х1Х в. Электрон Версия / Сост.,
предисл. И коммент. М.Н.Громова,
М.А. Маслина, Н.А.Куценко. - М.:
Директ Медиа, 2008.
3. Лазарев В.В. Этическая мысль в
Германии и России: Осмысление
фихтеанства русскими философами
конца ХIХ- начала ХХ века. - М.:
ИФ РАН, 2006 .
4. Сухов А.Д. Кропоткин как
философ. - М.: ИФ РАН, 2007
36
5. 5 . Соболев А.В. О русской
философии. - Спб.: Издат.дом
«Мир», 2008.
6. Введенский А.И., Лосев А.Ф.,
Радлов Э Л. Шпет Г.Г. Русская
философия: Очерки истории. Свердловск, 1991
Институт Философии
Российской Академии Наук
Copyright © 2007—2011
Программа кафедры
ВВЕДЕНИЕ
Тема 1. Философия и ее роль в жизни общества. – 4 час.
Мировоззрение как социокультурный феномен. Специфика бытия
человека в мире и исторические типы мировоззрения. Структура и формы
мировоззрения. Социальные функции мировоззрения. Интеллектуальное и
эмоционально-ценностное отношение человека к миру. Обыденное,
религиозное и философское освоение мира. Философия в системе духовного
и практического освоения мира. Философия и мировоззрение.
Мировоззрение и идеология. Жизненные цели и идеалы. Мировоззрение и
убеждения. Социальная структура и ее проявление в системах
мировоззрения. Исторические причины и механизмы смены типов
мировоззрения.
Мировоззрение
и
философия.
Проблема
самоопределения
философии. Формы отношения человека к миру и их философское
осмысление. Философия как специфический тип теоретизировали и способ
самополагания человека в мире, самосозидания индивида. Структура
философского знания: онтология, гносеология, аксиология, антропология.
Особенности постановки и решения философских проблем. Предмет и метод
философии. Характерные особенности философской рациональности.
Аргументация в философии. Философская рефлексия и саморефлексия
философии. Философские категории как объяснительные принципы.
37
Категории и символы. Образ философии в культуре. Философские школы и
направления. Языковая полифония философских учений. Проблема
соизмеримости философских систем. Возможности и границы критики
философских учений.
Философия как самосознание эпохи. Мифология и философия.
Специфические
особенности
мифологического
и
философского
мироотношения. Мифологические компоненты в современном общественном
сознании: в философии, искусстве, религии, обыденном массовом сознании.
Проблема возникновения философии. Роль мифа в процессе
становления философии. Исторические причины и способы преодоления
мифологического мышления. Логика мифа и диалектический логос.
Взаимодействие философии с наукой, искусством, религией. Сциентизм и
антисциентизм как социокультурные ценностные ориентации. Философия в
мире политики. Особенности взаимосвязи философии и морали. Философия
и идеология.
ПЛАН СЕМИНАРА: Философия и мировоззрение. – 4 час.
1. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения и их
выражение в философских учениях.
2. Предмет и метод философии. Специфика философского знания.
3. Возникновение философии. Философия и формы культуры.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Что выражает феномен мировоззрения в обществе? Возможно ли
существование общества или человека без мировоззрения?
2. Можно ли выработать универсальное мировоззрение для всех времен и
народов?
3. Возможно ли единственное определение философии? Сводимы ли
разнообразные определения к одной общей дефиниции?
4. Существует ли главная, определяющая сущность философии? Если да,
то какая на ваш взгляд и почему именно эта?
5. Возможен ли диалог и соответственно критика различных по
проблематике и языку философских учений? Возможен ли общий язык
философии?
6. Определите
принципиальное
отличие
философского способов миропонимания.
мифологического
и
38
7. Осталась ли мифологическая традиция в современной культуре? Если
да, то, как она проявляется в современной жизни?
8. Определите критерии научности. Соответствует ли этим критериям
философское и гуманитарное познание?
9. Возможно ли философски нейтральное гуманитарное знание?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1.П.В.Алексеев. Учебник.- М.: Проспект,2010
Первоисточники:
1. Аристотель. Соч. В 4-х тт. – М., 1976 -1984.
2. Вундт В. Миф и религия. – СПб., 1912.
3. Гадамер
Г.-Г. Миф и разум // Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного – М., 1991.
4. Голосовкер Я.Э. Логика мифа. – М., 1987.
5. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М., 1991.
6. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию? – М., 1989.
7. Маритен Ж. Философ в мире. – М., 1994.
Дополнительная:
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М., 2003.
2. Крянев Ю.В., Моторина Л.Е., Павлова Т.П. Основные принципы и понятия
философии. – М., 2007.
3. Зотов А.Ф. Современная философия: Учебник. – М., 2005.
Тема 2. История философии в философской рефлексии. – 4 час.
39
История философии как область философских исследований, ее
предмет и метод. Становление истории философии как раздела
философского знания. Проблема критерия классификации и типологии
философских учений. Самоопределение философии в трактовке историкофилософского процесса. Дефиниции философии и их историко-философское
обоснование. Определение философии как основание периодизации ее
истории.
История
философии
в
рационалистической
и
иррационалистической традиции. Эмпирически-эклектические и теоретикоконцептуальные версии историко-философского процесса. Исследование
истории философии как школа теоретического мышления.
Философия как самосознание конкретной исторической эпохи;
развивающаяся система, как «система систем» (Гегель), история философии
как процесс закономерного поступательного развития, как внутренне
обусловленная смена философских систем. Необходимая связь и
преемственность философских идей. Противоречия гегелевской концепции
истории философии.
Философия как наука о всеобщих законах развития. Основной вопрос
философии как критерий классификации философских систем. История
философии как процесс борьбы материализма и идеализма, как переход от
донаучных, ограниченных, наивных и стихийных форм материализма к
последовательному, диалектическому материализму (Ф.Энгельс).
Диалектический и метафизический способы мышления, научность и
партийность философии, борьба «партий» в философии (В.И. Ленин).
«Беспартийность» философии. Позитивистская трактовка философии,
история философии как «самоустранение» метафизики, позитивные науки и
«конец» философии (О. Конт). Позитивистская критика философии и
марксистская критика позитивизма. История философии как наука.
Основные принципы марксистско-ленинского исследования историкофилософского процесса: философский монизм, научность, партийность и
историзм.
Историография философии. Стиль философского мышления. Четыре жанра в
философии (Р. Рорти).
Радикальный идеализм и «философия истории» (П. Рикер). Философия как
сверхнаучное постижение действительности, плюралистическое
истолкование истории философии как сосуществования множества
различных философских идей. Философия как интерпретация интерпретаций
жизни, философский дискурс и проблема понимания философского текста.
Аналитика бытия интерпретирующего субъекта. Различие философских идей
как конфликт интерпретаций. Философия рефлексии и критика ложного
сознания.
40
Философия как способ описания уникального бытия человека в мире (С.
Кьеркегор), опыта взаимодействия человека с другим. Образ философа и его
значение в истории философии. Великие философы («люди, задающие
масштаб»)
как
принципы
систематизации
философского
процесса
(К.Ясперс). Философия как «жизненный разум», философские учения как
пример решения жизненной задачи (X. Ортега-и-Гассет). Целостность
философии и множественность философских учений. Несоизмеримость
философских теорий.
Персоналистский дискурс и диалогический принцип в трактовке
истории философии как антропологии (М. Бубер). Философия как
самостроительство и самопонимание человека. Эпохи обустроенности и
эпохи бездомности. Образ мира как строительство метафизического дома:
проект Аристотеля, Фомы Аквинского и Гегеля. «Антропологический бунт»
против Гегеля: Маркс, Фейербах, Ницше. Антропологический кризис и его
выражение в философии Кьеркегора и Хайдеггера. Индивидуализм и
коллективизм как формы одиночества и неустроенности.
История философии как опыт переоценки высших ценностей.
Моралистический рационализм и трансцендентный идеализм как основные
направляющие истории философии. История философии как история
«одного заблуждения», как нигилизм и освобождение от иллюзий об
«истинном мире» (Ф. Ницше). Идея «вечного возвращения». Аналогия как
метод. Морфология культуры и параллелизм концепций в философии
(О. Шпенглер). Историософия духа: философия рая и метафизика катастроф.
Философия
как
смыслообразующая
компонента
культуры.
Типологический анализ истории философии. Опыт компаративистского
анализа, эвристическая ценность сравнительно-исторического метода.
Осевое время (К. Ясперс) как отправная точка исследований развития
философских направлений и их взаимодействия. Философия как встреча
различных социокультурных традиций и диалог философских школ,
национальных форм философского знания, типов рационализации.
Философия Запада, философия Востока, философия России. Единство
философии и проблема соотношения философии Востока и Запада. Традиции
философствования и язык философии в Индии и Китае. Отличительные
41
характеристики русской философии. Русская идея как символ-понятие
национального самосознания.
Философия как опыт осмысления Иного, техники сравнения. Иное и
сущее, проблема «центризма»: логоцентризм, атропоцентризм теоцентризм,
европоцентризм. Альтернативность как принцип понимания иного.
Неспособность буржуазного мышления к пониманию и принятию
инаковости. «Экзотичность» как способ ассимиляции иного (Р. Барт).
Философия в третьем тысячелетии и задача построения новой
парадигмы, нового образа мира и человека, нового типа рациональности.
Классическая и постклассическая философия. Критика классической
философии и преодоление рацинального дискурса. Философия как
вопрошание (М. Хайдеггер). История философии как ответы на вызов бытия:
«идеи «Платона, «форма» Аристотеля, «воля к власти» Ницше
(А.Дж.Тойнби).
Философская традиция и ее значение в развитии философского знания.
«Пост...» и «нео...» как принципы оценки философских учений прошлого и
самоидентификации философских новаций. «Кумулятивистские» модели
истории философии и «коперниканские перевороты» в истории философии
как форма преемственности. Проблема прогресса в философии.
ПЛАН СЕМИНАРА: История философии в философской рефлексию.
–
4 час.
1. История философии как предмет философского исследования.
Принципы классификации философских учений.
2. Исторические типы и формы философии.
3. Традиции и новации в философии. Проблема прогресса в философии.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Почему в философии не ослабевает интерес к собственной истории? В
какие исторические эпохи этот интерес является важнейшим стимулом
философских исследований? Почему?
2. Чем определяются принципы классификации историко-философского
процесса?
42
3. Возможен ли диалог и взаимопонимание различных философских
концепций, различных типов философии?
4. Какими причинами обуславливается переход от одного типа
философского мышления к другому?
5. Какие философские направления определяют характер современного
философского мышления?
6. Как вы понимаете тезис Л. Витгенштейна «Границы моего языка суть
границы моего мира»? Возможно ли создание идеального
(универсального) языка философии?
7. Как связаны традиции и новации в истории философии?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Виндельнбанд В. История и естествознание. Прелюдии. – СПб., 1904.
2. Гегель Г.Ф.В. История философии. – СПб., 1993.
3. Рассел Б. История западной философии. – Новосибирск, 1999.
4. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991.
5. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Том
4. От романтизма до наших дней. – СПб., 1997.
Дополнительная:
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М., 2003.
2. Крянев Ю.В., Моторина Л.Е., Павлова Т.П. Основные принципы и понятия
илософии. – М., 2007.
3. Зотов А.Ф. Современная философия: Учебник. – М., 2005.
РАЗДЕЛ 1
ИСТОРИЯ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
Тема З. Античная философия от становления до Сократа. – 2 час.
Социокультурная ситуация и характерные особенности философского
мышления античности. Фундаментальные проблемы античной философии.
43
Этапы ее развития, основные проблемы и объяснительные принципы.
Целостность
греческого
мировоззрения.
Античная
философия
досократовского периода. Синкретизм первых философских учений, их
отношение к мифу, принцип тождества бытия и мышления. Первые
философы и проблема начала всех вещей. Фалес (625–547 до н. э.),
Анаксимен (ок. 585–525 до н. э.), Анаксимандр (ок. 611–546 до н. э.),
Гераклит (544–480 до н. э.). «Натуралистическая» картина мира и житейская
мудрость. Пифагор (580–500 до н. э.) и пифагореизм: число как начало,
практический, мистический и нравственный аспекты пифагорейского учения.
Открытие Бытия, бытие как предмет философской мысли: Парменид (540–
470 до н. э.) и его учение о бытии и «Едином». Введение аргументации и
использование косвенного доказательства, разграничение истины и мнения.
Борьба против диалектики Гераклита. Диалектика Зенона Элейского
(ок.
490–430 до н. э.),
Ксенофан (570–478 до н. э.) и его критика
антропоморфизма. Плюралистические концепции основания бытия:
Эмпедокл (ок. 490–430 до н. э.) – учение о четырех элементах, гомеомерии
Анаксагора (ок. 500–428 до н. э.), атомизм Левкиппа (500–440 до н. э.),
Демокрита (460–370 до н. э.).
Открытие человека, антропологическая революция в античной
философии. Переход от онтологической к антропологической проблематике.
Софисты. Старшие софисты – Протагор (ок. 481 – ок. 411 до н. э.), Горгий
(ок. 480 – ок. 380 до н. э.), Гиппий, Продик, Антифонт (ок. 480–411 до н. э),
Критий; и младшие – Ликофрон, Алкидамант, Фразимах. Истоки и цели
софистического движения. Софисты как порождение афинской демократии.
Человек и проблема обоснования его жизненной позиции. Релятивизм
Протагора и «человек как мера всех вещей». Теория познания и логика
софистов, использование Протагором доводов в споре. Горгий – нигилизм
как обоснование риторики. Исократ (ок. 436-338 до н. э.) о риторике как
источнике универсального знания, всеохватывающего и общезначимого
образования, основе правильного поведения и жизненной стойкости. Образ
софистического мудреца и роль софистов в политике. Социокультурный
смысл учения софистов.
Сократ (469-399 до н. э.): новое понимание добродетели и открытие
индивида как смысл антропологической революции в философии.
Антропологический проект рационализма. Философия как диалог и
самопознание. Этический смысл диалектического метода Сократа.
«Майевтика» и сократическая ирония как методология познания и
технология добродетели. Этический рационализм, свобода и счастье
человека. Сократическое «незнание». Диалектика Сократа и разрушение
целостности досократического греческого мировоззрения. Осуждение и
апология Сократа.
44
Сократические школы. Сократическая традиция и ее модификации.
Реконструкция метода и жизненные техники. Кинизм. онтологические и
гносеологические идеи. Этика: добродетели и свобода человека. Образ жизни
мудреца киника. Социальный смысл Учения киников. Киренайская школа:
учение о природе и познании, этика и представление о счастье человека.
Идеал жизни мудреца киренаика. Эгоизм и позиция неучастия в
общественной Жизни. Мегарская школа: учение о Благе, эристика и
диалектика как способы достижения добродетели и счастья.
ПЛАН СЕМИНАРА: Становление античной философии. – 2 час.
1. От мифа к логосу: социокультурные предпосылки и теоретическое
обоснование нового мировоззрения.
2. Софисты и Сократ: первый коперниканский переворот в философии.
4. Сократические школы. Их историческое значение.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Каковы отличительные характеристики греческого мировоззрения
представленного в первых философских учениях? Какие категории
античной философии являются главными ценностными ориентир ми в
мировоззрении древнегреческого общества?
2. Каковы принципиальные различия между мифологическим и
философским способами мышления? Какое философское учение, по
вашему мнению, наиболее адекватно выражает греческое античное
миропонимание?
3. Какая проблема является общей для философских учений
досократиков? Какие особенности философского стиля являются
характерными для досократического периода античной философии?
4. Можно ли считать Парменида «первым подлинным философом» на том
основании, что он требовал «не прорицать, а доказывать»?
5. Какова роль риторики и софистики в становлении философии в целом
и политики в частности?
6. Каким способом в античной философии определяются основания для
последующей дедукции?
7. Почему Сократ является вечной актуальной проблемой в философии?
Почему его жизнь и учение становятся предметом неоднозначных и
часто непримиримо противоположных оценок?
8. Почему Ницше оценил философию Сократа как упадок (decadence)
греческого интеллекта?
9. Какова социальная роль философа в учениях последователей Сократа?
45
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Антология мировой философии. В 4-х тт. – М., 1968-1972. – Т. 1.4. 1.
2. История философии. Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. – М., 1995-1998. –
Кн. 1. Философия древности и средневековья.
3. Спиркин А.Г. Философия: Учебник для вузов. – М., 2004.
Дополнительная:
1. Брамбо Р. Философы Древней Греции. – М., 2002.
2. Мыслители Греции: От мифа к логике. – М.; Харьков, 1998.
3. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.
Античность. – СПб., 1994.
4. Трубецкой СИ. Лекции по истории древнегреческой философии. – М.,
1997-Фрагменты ранних греческих философов. – М., 1989. – Ч. 1.
5. Исаева В.И. Античная Греция в зеркале риторики: Сократ. – М., 1994.
6. Козаржевский А.Ч. Античное ораторское искусство. – М., 1980.
7. Лосев А.Ф. Античные теории стиля в их историко-эстетической
значимости //Античные риторики. – М., 1978.
8. Лосев А.Ф. История античной эстетики: Софисты. Сократ. Платон. – М.,
1969.
9. Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. – М., 1997.
10. Чанышев А.Н. Философия древнего мира. – М, 1999.
Тема 4. Античная философия: Высокая классика. Платон и
Аристотель – 2 час.
Платон (428-348 до н. э.): жизнь и философское знание.
Трансцендентализм и обоснование метафизики: идеи, структура идеального
мира, генезис и структура чувственно воспринимаемого космоса. Диалектика
и теория познания Платона: источники познания, формы познания, мнение и
истина. Интеллектуальная интуиция, любовь как внелогический способ
46
постижения истины. Искусство как удаление от истины. Учение о человеке и
душе. Познание как очищение души. Бессмертие души метемпсихоз и судьба
души после смерти. Учение о добродетелях и принципах устройства
идеального государства. Исторические формы реального государства.
Мудрость как ценность, социальный статус и предназначение философа.
Образ философа в учении Платона. Миф о пещере и его интерпретации.
Платонизм как ядро греческого мировоззрения.
Аристотель (384–322 до н. э.): жизнь и эволюция философских идей.
Любознательность как мотив и побуждение к философствованию. Первая
философия Аристотеля. Ее предмет и отношение к другим формам знания.
Критика платоновской теории идей и учение о материи и форме.
Перводвигатель в системе философского мировоззрения Аристотеля.
Научные взгляды Аристотеля, физика (движение, пространство, время,
бесконечность) и математика. Психология: структура души и функции ее
элементов. Теория познания и логика Аристотеля. Учение о категориях.
Силлогизм и его структура, принципы логики. Риторика и поэтика.
Этические и социально-политические взгляды Аристотеля. Счастье как
высшая цель человека. Природа и структура этических добродетелей. Учение
о государстве и человеке-гражданине. Сущность, становление и формы
государства, принципы его устройства и функционирования. Образ философа
и его социальная роль в философии Аристотеля.
ПЛАН СЕМИНАРА: Философия Платона – 2 час.
1.
2.
3.
Метафизика и онтология, теория идей в диалогах Платона.
Учение о душе и любовь к истине как гносеологический принцип.
«Государство» – социально-политическая утопия Платона.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1.
Назовите определяющие характеристики платонизма. Какие
философские учения античности относятся к этому направлению?
2. Какова роль мифа в философии Платона?
3. Как связаны эзотерические и экзотерические аспекты учения
Платона?
4. Можно ли рассматривать платонизм в качестве системообразующего
учения в античной философии?
4. Определите характерные особенности стиля философского мышления
Платона.
47
ПЛАН СЕМИНАРА: Философия Аристотеля. – 2 час.
1.
2.
3.
4.
«Метафизика» Аристотеля: предмет, метод и задача философии.
Учение о материи и форме.
«Никомахова этика» и учение о добродетелях.
«Политика» и социально-политические взгляды Аристотеля.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Определите общность и различие в философии Платона и Аристотеля.
2. «Каждый человек от рождения стремиться к знанию». Почему
Аристотель начинает свой трактат «Метафизика» с этого тезиса?
3. Как в философии Аристотеля определяется место и значение конкретнонаучного знания?
4. В чем заключается принципиальное отличие социально-политического
учения Аристотеля от теории государства Платона?
5. В чем заключается значение теоретического наследия Аристотеля об
эффективной коммуникации представленного диалогами «Поэтика» и
«Риторика»?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Аристотель. Соч. В 4-х тт. – М., 1976—1984.
2. Платон. Соч. В 3-х томах. – М., 1968-1972.
Дополнительная:
1. Антология мировой философии. – М., 1968. — Т. 1. Ч. 1.
2. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель. – М., 1973.
3. Лосев А.Ф. История античной эстетики: Софисты. Сократ. Платон. – М.,
1969.
48
4. История философии. Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. – М., 1995-1998.
Кн. 1: Философия древности и средневековья.
5.Чанышев А.Н. Философия древнего мира. – М, 1999.
6. Соколов В.В. Историческое введение в философию. – М., 2005.
Тема 5. Античная философия: эллинизм. – 2 час.
Социокультурная обусловленность становления философии эллинизма.
Кризис классической античной философии, его причины и пути преодоления.
Человек и картина мира в философии эллинистически-римской эпохи.
Второе открытие индивида, метафизическое одиночество конкретного
человека, индивидуализм и космополитизм. Скептицизм как теоретическое
обоснование индивидуализма. Социальные и гносеологические предпосылки,
основные философские принципы. Гносеологический и моральный скепсис.
Противоречивость античного скептицизма.
Эпикур (341-270 до н. э.): «Сад» и его жизненные идеалы.
Метафизика и теория познания, атомизм, атомы как бестелесные и
бескачественные первоструктуры. Три типа движения атомов. Проблема
необходимости и случайности. Случайность и ее принципиальная роль в
учении эпикуреизма. Нравственное учение Эпикура. Отношение к богам и к
смерти, этика и проблема свободы человека. Идеал эпикурейского мудреца и
историческая судьба эпикуреизма.
Стоицизм – социальные основания и этапы развития, учение о
природе и знании, этическая концепция стоиков. Древняя Сто Зенонш
Китиона (ок. 336–264 до н. э.), Клеанф из Ассоза (ок. 331–232 до н. э.),
Хрисипп из Сол (277-208 до н. э.) («второй основатель Стой»). Средняя
Стоя: Панетий Родосский, Посидоний из Апамен (ок. 135–51 до н. э.).
Поздняя Стоя: Сенека (5 до н. э. – 65 н. э.), Эпиктет (ок. 50 – ок. 140), Марк
Аврелий (121–180 н. э.). Деление философии на физику этику, логику.
Материальность мира. «Лектон» и смысл слова. Детерминизм Хрисиппа и
учение о предопределении как обоснование борьбы с идеями Эпикура о
случайности. Учение о мире, познании, о человеке, его душе и судьбе.
Неоплатонизм. Плотин (204–270) и Порфирий (234–301): генезис и
структура плотиновской системы, «Единое» и его ипостаси, происхождение
физического космоса, природа и судьба человека, эманация и познание,
возвращение к «Абсолюту» и экстаз. Развитие неоплатонизма. Ямвлих (ок.
245–330) и неоплатоническая теургия. Прокл (412–485) – завершение
разработки основных понятий и методов неоплатонизма. Возникновение
49
христианства и конец языческой философии. Влияние неоплатонизма на
дальнейшее развитие философии.
ПЛАН СЕМИНАРА: Философские идеи эллинизма – 2 час.
1. Великое противостояние: эпикурейцы contra стоики.
2. Скептицизм и его историческое значение.
3. Неоплатонизм: принципы построения системы и смысл бытия
человека.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Какими причинами обусловлен кризис классического периода
греческой философии?
2. В каких философских учениях выражено мироощущение человека
эллинистически-римской эпохи?
3. Какие ценности становятся определяющими для эллинистического
философа?
4. Каковы принципиальные различения эпикурейской и стоической
философии?
5. Определите
характерные
особенности
и
роль
философии
неоплатонизма.
6. Можно ли в современных условиях следовать нравственным принципам
стоиков (эпикурейцев)?
7. Применимы ли, на ваш взгляд, оценки «материализм» – «идеализм» в
анализе античной философии?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Антология мировой философии. – М., 1968. – Т. 1.4. 1.
2. Лукреций Кар. О природе вещей. – М., 1953.
3. Плотин. Энеады. – М., 1994.
4. Прокл. Первоосновы теологии. – М., 1993.
5. Секст Эмпирик. Соч. В 2-х тт. – М., 1976.
Дополнительная:
50
1. Мыслители Рима: Наедине с собой. – М.; Харьков, 1998.
2. Марк Аврелий. К самому себе. – М., 1998.
3. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. – М., 1980.
4. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Последние века (III–VI века) В 2-х
кн. – М., 1988.
5. Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика. – М., 1979.
6. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.
Античтичность. – СПб., 1994.
7. Гриненко Г.В. История философии. – М., 2009.
8. Зотов А.Ф. История западной философии. – М., 2008.
РАЗДЕЛ II. ФИЛОСОФИЯ ВОСТОКА
Тема 6. Философская мысль Индии – 2 час.
Социокультурные условия в древней Индии и причины
возникновения философии. Эзотерический характер космологического
знания в Индии. Веды как священное откровение. Брахманы и шраманы.
Классические системы – даршан и неортодоксальные учения чарваки
(локояты), джайнизма и буддизма. Социокультурный смысл легенды о
Будде.
Космогонические представления древнеиндийских мудрецов.
Проблема начала, Космос и порядок вещей. Феномен «молчания Упанишад»
и проблема дефиниций Абсолюта. Космические стихии, творение мира и
логическая структура Бытия. Своеобразие онтологии и соотношение
материальной и моральной причинности. Учение о душе. Разумность
человека и его место в структуре Бытия.
Знание и его источники. Наблюдение, рефлексия и «внутреннее
знание». «Устраненность» как высшая цель познания. Познание как
движение к истинному «Я». Характерные особенности антропологической
проблематики. Ценности и нормы традиционного общества и
самоопределение человека.
51
Страдание и «путь совершенствования» человека. Мистическая
аскеза и нравственная позиция человека. Трактат Васубандху (V в.).
«Абхидхармакоша» – философская энциклопедия буддизма. Тау-щама –
школа ньяя («метод», «логика») и логические идеи на-вья-ньяя («новый
метод», «новая логика») – Гангеша (XIII в.). Развитие традиции навья-ньяя.
Буддийская традиция в Китае, Тибете, Японии, Монголии.
ПЛАН СЕМИНАРА: Философия буддизма – 2 час.
1. Учение о дхарме – основном элементе бытия, возникающем из небытия
и уходящем в небытие.
2. Учение о карме как величайшем достижении индийского духа.
3. Классификация состояний сознаний и ее значение для экологии
культуры.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Существовали ли сходные причины возникновения «западной» и
«восточной» философской рациональности? Чем обусловлено различие
западной и восточной философской традиций?
2. В чем заключается своеобразие древнеиндийской онтологии?
3. Какое отношение к жизни представлено в легенде о Будде?
4. Сравните нормативную и индивидуалистическую модели ценностной
ориентации. Как определяется в них смысл человеческой жизни?
5. Как понимается космический порядок в древнеиндийской философии?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Древнеиндийская философия. Собрание текстов. В 2-х тт. – М., 1972-1973.
2. Антология мировой философии. – М., 1968.Т.4.
3. Великие мыслители Востока: Выдающиеся мыслители, философские и
религиозные произведения Китая, Индии, Японии, Кореи, исламского
мира. – М., 1998.
4. Елизаренкова Т.Я. «Ригведа» – великое начало // Ригведа: Мандалы I-IV. –
М., 1989.
5. Радхакришнан С. Индийская философия. – М., 1993
Дополнительная:
52
1. Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока. –
Новосибирск, 1990.
2. Елизаренкова Т.Я. «Ригведа» – великое начало // Ригведа: Мандалы I-IV. –
М., 1989.
3.Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке: Древний Китай и
Индия. – М., 1989.
4. Бессонов В.М. История философии. – М., 2009.
Тема 7. Философия в Китае – 2 час.
Становление философии в Древнем Китае. Конфуций (551–479 до н.
э.), конфуцианская ортодоксия и ее влияние на философскую традицию
Китая. Даосизм и легизм. Древнекитайский космос: упорядочивающие силы
ян и инь. «Тьма вещей» и понимание начала и порядка. Онтология событий и
существование как циклический процесс.
Своеобразие китайской модели познания. «Учение о символах и
смыслах» как методология ассоциативного мышления. Проблема
категориального аппарата. Правильность познания.
Специфика антропологической проблематики. Человек как высшая
ценность, этическая сущность человека. Политическая организация
традиционного китайского общества, достойный правитель (благородный
муж) и этические принципы управления. Ритуал и его роль в обществе,
иерархия ритуалов. «Центростремительная гармония» и концепция «я».
Критика конфуцианской антропологической модели. Даосская концепция
человека.
ПЛАН СЕМИНАРА: Работа Конфуция «Луньюй» («Изречения» или
«Суждения и беседы»). – 2 час.
1. Человек и мир в учении Конфуция.
2. Социальный порядок: основания совершенной семьи и роль принципов
сыновьей почтительности мудрости старших и сословной
почтительности.
3. Идеал человека и механизм воспитания «благородного мужа»
(цзюнь-цзы).
53
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Как понимается космический порядок в древнекитайской философии?
2. Какие основные принципы, по Конфуцию, определяют характер
Управления совершенным государством с целью превращения его в
гармоничное общество?
3. Каковы основные требования, которым должен следовать «благородный
муж»?
4. Каков смысл понятий Конфуция «человечность» и бие» («жень»)?
Каковы пути достижения «жень»?
5. Каково значение учения Конфуция о «маленьком», «низком», «полом»
человеке (сяо жень) в его противопоставлении «благородному мужу»?
6. На каких принципах, согласно Конфуцию должно строится общение
между людьми и даже между народами? Чем определяется общность
людей и их реальное разъединение?
7. Какова роль ритуала в жизни традиционного китайского общества?
8. Почему принцип взаимности («поступай по отношению к другим так, как
бы ты хотел, чтобы поступали по отношению к тебе») является основой
конфуцианской морали?
9. Как решается в китайской философской традиции вопрос об автономии
личности?
10. Какова, с точки зрения конфуцианства, роль правителя и подданных?
11.Как рассматривается в конфуцианстве вопрос о нравственной оценке
политической деятельности?
12.Прокомментируйте
сомнений».
изречение Конфуция «Мудрый не испытывает
13.Оказало ли, на ваш взгляд, учение Конфуция решающее влияние на
экономическое развитие Японии и четырех «драконов» Юго-Восточной
Азии в современную историческую эпоху?
54
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1.Антология мировой философии. – М., 1968. — Т. 1.4. 1.
2.Великие мыслители Востока: Выдающиеся мыслители, философские и
религиозные произведения Китая, Индии, Японии, Кореи, исламского мира.
– М., 1998.
3. Древнекитайская философия: Собрание текстов. В 2-х тт. – М, 1972-1973.
4. Из книги мудрецов. – М., 1987.
5. Конфуций. Луньюй. (Изречения) // Конфуций. Уроки мудрости. – М.,
Харьков, 1998.
6. Конфуций. Я верю в древность. – М., 1995.
Дополнительная:
1.Лукьянов А.Е. Дао «Книги Перемен». – М., 1993.
2.Лукьянов А.Е. Истоки «Дао». Древнекитайский миф. – М., 1992.
3.Лукьянов А.Е. Лао Дзы (Философия раннего даосизма). – М., 1991.
4.Дао и даосизм в Китае. – М., 1982.
5.История китайской философии. – М., 1989.
6. Кобзев А.И. Учение о символах и числах в китайской классической
философии. – М., 1994.
7. Соколов В.В. Историческое введение в философию. – М., 2005.
Тема 8. Философия в странах ислама – 2 час.
Социокультурная ситуация Ближнего и Среднего Востока и ее
проявление в философии. Арабский язык как средство научного общения.
Основные характеристики и специфические особенности философских
учений в странах ислама. Периоды развития арабской философии.
55
Отношение мусульманской религиозной ортодоксии и философии. Связь
философии и естествознания (математика, астрономия, медицина). Влияние
античного неоплатонизма и аристотелизма, стремление к синтезу
эллинистической
философии
и
ислама.
Материалистические,
идеалистические и мистические тенденции.
Аль-Фараби (Аристотель Востока) (870–950): философские,
логические и естественнонаучные взгляды. Классификация наук, роль науки
в развитии философии. Учение о совершенном государстве.
Ибн-Сина
(Авиценна)
(980–1037):
философские
и
естественнонаучные труды. Влияние Аристотеля на формирование
онтологии, гносеологии и логики. Рационализм и материализм, ориентация
философии на науку. Учение о Боге, природе и человеке. Теоцентризм и мир
как произведение божественного разума из вечной материи. Роль разума в
процессе духовного становления человека, учение об индивидуальной душе.
Учение о трояком способе существования универсалий. Влияние суфизма и
мистические тенденции в учении об озарении. Социально-политические
взгляды Авиценны, идея о законности восстания против власти. Влияние
философии Авиценны на западно-европейскую философию.
Ибн-Рушд (Аверроэс) (1126–1198): комментарии к Аристотелю,
влияние Аристотеля на формирование учения о Боге-субстанции, мире и
человеческой душе. Концепция познания, вера и разум, религия и
философия. Философия как самостоятельный путь искания истины. Учение о
двойственной истине. «Государство» Платона и его роль в формировании
социально-политических воззрений Аверроэса. Отношение религии и
морали, человек как нравственно ответственное существо. Ассимиляция
аверроиз-ма западно-европейской философией в средние века.
ПЛАН СЕМИНАРА: Проблемы взаимоотношения философии
и религии. – 2 час.
1. Трактат Аль-Фараби «Классификация наук» и его влияние на развитие
европейской философской мысли.
2. Роль «Трактата о взглядах жителей добродетельного города» Аль-Фараби в
развитии социальной философии.
3.«Даниш-намэ» («Книга знания») Авиценны об основных положениях
логики, философии природы и этики.
56
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Какое влияние оказали труды греческих философов на становление и
развитие философии в странах ислама?
2. Как проявляется в арабской философии влияние исламской
ортодоксии?
3. Как связаны философские идеи и естественнонаучное знание в
арабской философии?
4. Каковы определяющие характеристики человека в арабской
антропологии?
5. Каково отношение философии и религии в познании истины?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Авиценна (Абу Али ибн Сина). Книга знания: Избр. философские
произведения. – М., 1999.
2. Аль-Фараби. Естественнонаучные трактаты. – Алма-Ата, 1987.
3. Аль-Фараби. Логические трактаты. – Алма-Ата, 1975.
4. Аль-Фараби. О разуме и науке. – Алма-Ата, 1975.
5. Аль-Фараби. Социально-этические трактаты. – Алма-Ата, 1973.
6. Аль-Фараби. Философские трактаты. – Алма-Ата, 1970.
7. Антология мировой философии. – М., 1969. — Т. 1. 4. 2.
8. Великие мыслители Востока: Выдающиеся мыслители, философские и
религиозные произведения Китая, Индии, Японии, Кореи, исламского
мира. – М, 1998.
Дополнительная:
1. Арабо-мусульманская философия в системе мировой культуры. – М., 1983.
2. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. – М., 1992.
3. Мец А. Мусульманский Ренессанс. – М., 1996.
4. Бугай Д.В., Васильев В.В.; Кротов А.А. История философии. – М., 2008.
РАЗДЕЛ III.
57
ФИЛОСОФИЯ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ ОТ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ДО
КОНЦА XVII В.
Тема 9. Западно-европейская философия в средние века. – 2 час.
Человек и картина мира в средневековой философии. Причины и
социокультурный
смысл
переоценки
ценностей,
совершенных
христианством.
Теоцентризм
как
системообразующий
принцип
средневекового мировоззрения. Источники христианства. Распространение
христианства. Новый смысл истории и жизни человека. Отношение
христианской религии к античной философии. Святость и мудрость.
Взаимосвязь христианской религии и средневековой философии. Библия, ее
структура и значение для развития философии. Основные принципы
христианской религии: монотеизм, креационизм, провиденциализм, их
влияние на характер постановки и решения философских проблем.
Христианская религия и церковь.
Периоды в развитии средневековой философии. Патристика,
основные представители, особенность постановки и решения философских
проблем. Греческая патристика. Доктринальное оформление христианства.
Проблемы троичности, инкарнации, отношение свободы и благодати, веры и
разума. ХристологическаЯ проблема, дискуссии и ереси. Проблема
богопонимания, мистика и рацио. Латинская патристика. Философское
учение Августина Блаженного (354–430). Учение о Боге, Бог как высшая
сущность, единое, совершенное, абсолютное бытие, проблема доказательства
бытия Бога. Персонализм учения о Боге. Учение о творении мира.
Пространство и время. Иррационализм и дуализм учения о человеке, его
душе и свободе воли. Открытие Я, проблема личности. Учение о познании.
Спасение как цель познания. Априоризм и мистицизм теории познания,
учение об истине, истина прозрение. Отношение веры и разума. Скептицизм
как обоснование возможности познания. Философия истории: учение о
«Граде Земном» и «Граде Божьем», любовь как добродетель и принцип
социализации индивидов. Всеобщность и линейность истории, смысл
истории и христианская идея прогресса, конец истории.
Схоластика как феномен средневековой культуры и философии.
Монастыри, церковные школы и университеты, их роль в развитии
европейской образованности. Задачи и функция философии. Теология и
теософия. Предмет и метод теологии. Характерные особенности
схоластической диалектики. Периоды развития, основные проблемы
(отношение души и тела, веры и знания, предопределения и свободы воли),
специфика их постановки и решения. Спор об универсалиях, полемика
номинализма и реализма. Проблема доказательства бытия Бога.
58
Фундаментальные основания этики. Аристотель и его роль в развитии
философии и теологии. Аверроизм.
Доминиканское движение. Фома Аквинский (1225–1274): отношение
разума и веры, философии и теологии, учение о Боге и мире, о человеке, его
душе и жизни, истине и возможностях ее познания. Доказательства бытия
Бога. Учение о государстве и праве. Францисканское движение. Учение
Бонавентуры (1217–1274): Бог, человек и множественность форм,
человеческое познание и божественное озарение. Ассимиляция философии
Аристотеля в учении Фомы Аквинского и в мистицизме Бонавентуры. Фома
и Бонавентура – одна вера и две философии.
Возникновение
опытного
естествознания,
натурализм
в
оксфордской схоластике. Философские и естественнонаучные идеи Роджера
Бэкона (1214–1292). Знание и его роль в жизни человека. Значение
естественнонаучного знания для развития философии.
Разделение философии и теологии Иоанн Дуне Скот (1265– 1308).
Философские идеи Уильяма Оккама (ок. 1285–1349). Независимость веры от
разума. Эмпиризм и примат индивидуального. Познание интуитивное и
абстрактное, универсалии и номинализм. «Бритва Оккама» и распад
традиционной метафизики. Про-ОДема двойственной истины. Социальнополитические взгляды Оккама. Мейстер Экхарт (1260–1327) и
западноевропейская мистика.
ПЛАН СЕМИНАРА 1: Философия Августина. – 2 час.
1. Бог мир и человек в философии Августина.
2. Проблема соотношения веры и знания. Теодицея.
3. Философия истории Августина. Учение о граде Земном и граде
Небесном.
ПЛАН СЕМИНАРА 2: Философия Фомы Аквинского. – 2 час.
1. Вера и знание. Доказательства бытия Бога.
2. Проблема универсалий.
3. Этика и политика.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Какие ценности античного мировоззрения становятся предметен
критики в христианской религии и теологии? Почему?
2. Какой принцип становится системообразующим для христианского
мировоззрения?
3. Какими христианскими догматами задаются границы философской
59
рефлексии?
4. Почему именно в христианской философии состоялось открытие «Я»,
личности? В постановке и решении каких философских проблем
осуществилось это открытие? В произведениях каких авторов?
5. Постановкой каких проблем и задач определяется периодизация
средневековой философии? Какое значение они имеют для
определения статуса философии? Назовите наиболее характерные для
каждого периода философские учения.
6. Какая главная проблема объединяет многообразие философских
учений в средние века в мировоззренческую целостность?
7. В каких философских учениях осуществляется ревизия
фундаментальных оснований схоластики?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Августин Аврелий. Исповедь. Петр Абеляр. История моих бедствий. –
М., 1992.
2. Августин. О граде Божьем. – М., 1995.
3. Антология мировой философии. – Т. 1. 4. 2.
4. Боэций. Утешение философией. – М., 1990.
5. Фома Аквинский. Сумма теологии. — М., 1997.
Дополнительная:
1. Коплстон Ф. История средневековой философии. – М., 1997.
2. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.
Средневековье. – СПб., 1994.
3. Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 2006.
4. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 2004.
5. Зотов. История западной философии. – М., 2007.
60
Тема 10. Западно-европейская философия эпохи Возрождения. – 2 час.
Социокультурный смысл понятий «возрождение» и «гуманизм».
Антропоцентризм как принцип возрожденческой картины мира. Социальнополитические, экономические и духовные основания гуманистического
движения. Кружки гуманистов и их роль в культуре Возрождения.
Платоновская академия во Флоренции. Философские взгляды Марсилио
Фичино (1433–1499). Отношение философских идей Возрождения к античносредневековой традиции. Гуманистическая концепция христианской религии.
Крушение схоластической иерархии и десакрализация природы.
«Философия природы» и экспериментальное естествознание.
Опыт, закон и необходимость. Феномен Леонардо да Винни (1452–1519).
Коперниканская революция в космологии, десакрализация космоса,
гелиоцентризм и пересмотр физической картины мира.
Учение о мире и человеке, его свободе и назначении. Пантеизм как
философское обоснование религиозного свободомыслия и активности
индивида. Героический энтузиазм Джордано Бруно (1548–1600). Человек как
«микрокосм» и доктрина достоинстве человека.
Проблема смерти и
бессмертия души. Переориентация философии на этическую проблематику.
Философия Эразма Роттердамского (1469–1536). Гуманизм и Реформация.
Религиозные, политические и этические идеи Мартина Лютера (1483–1546).
Полемика Эразма с Лютером о свободе воли, божественном
предопределении, ответственности человека и его природе. Гуманистический
индивидуализм Мишеля Монтеня (1533–1592).
Учение о познании. Возрождение скептицизма, учение о двух
истинах. Гносеологический и религиозный скептицизм. Проблема истины и
концепция «ученого незнания». Николай Кузанский (1401–1464).
«Философия истории», социально-философские теории, социальный
утопизм, государство, политика и мораль. «Утопия» Томаса Мора (1478–
1535)
как
выражение
социально-политического,
этического
гуманистического идеала и критика существующего общественного
устройства. Учение о государстве Никколо Макиавелли (1469–1527).
Причины возвышения и гибели государств. Фортуна, добродетели государя и
его предназначение. Роль религии в государстве. Государственный интерес,
политика и мораль.
Универсализм философии Томмазо Кампанеллы (1568–1639) – итог
и перспектива развития гуманистического движения. Космология: Бог и
природа, сенсуализм и проблема достоверности знания, практическая магия и
ее роль в познании, коммунистическая утопия «Города Солнца».
61
ПЛАН СЕМИНАРА 1: Философия Дж. Бруно – 2 час.
1. Натуралистический пантеизм: Бог и природа.
2. Учение о душе и человеке.
3. Формы познания и статус знания.
ПЛАН СЕМИНАРА 2: Социально-политические идеи Возрождения
2 час.
–
1. «Государь» Н. Макиавелли: возможности и задачи профессиональной
политики.
2. «Утопия» Т. Мора: идеальное общество и критика наличного
социального устройства.
3. «Город Солнца» Т. Кампанеллы: принципы и нормы
коммунистического общежития.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Определите социокультурный смысл понятий «гуманизм» и
«возрождение».
2. Какой принцип становится определяющим для формирования
возрожденческой картины мира? Как философия Возрождения
относится к античной философии и схоластике?
3. Какими формами знания определяются границы и возможности
человека эпохи Возрождения?
4. В каких категориях выражается самосознание человека эпохи
Возрождения?
5. Определите основания полемики Лютера и Эразма Роттердамского о
свободе и рабстве воли.
6. Какое значение для мировоззрения этого времени имели социальнополитические утопии?
7. Какие
новые ценности утверждаются и обосновываются в
философских учениях гуманистов?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Антология мировой философии. – М., 1970. — Т. 2.
62
2. Беме Я. Аврора, или Утренняя заря в восхождении. – М., 1990.
3. Макиавелли Н. Избранное. – М., 1999.
4. Монтенъ М. Опыты. В 3-х кн. – М., 1991.
5. Мор Т. Утопия. Эпиграммы. История Ричарда III. – М., 1998.
6. Фрэнсис Бэкон. Новая Атлантида. – М., 1989.
7. Эразм Роттердамский. Философские произв. – М., 1986.
Дополнительная:
1.Алексеев П.В. История философия. Учебник. – М., 2009.
2. Грядовой Д.И. Философия. Структурированный учебник. – М., 2007.
3. Боткин Л.И. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. – М.,
1989.
4. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М., 1980.
5. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.
Новое время (От Леонардо до Канта). В 4-х тт. – СПб., 1994-1997. – Т. 3.
6.Соколов В.В. Европейская философия XV – XVII веков. – М., 2003.
Тема 11. Философия в Западной Европе XVII – начала XVIII в. – 2
час.
Историческая ситуация в Западной Европе XVII в. и ее осмысление в
философии. Картина мира в философии Нового времени Взаимосвязь
философии и конкретных наук. Переосмысление религии в жизни общества.
Секуляризация общественной жизни и проблема веротерпимости. Деизм, его
онтологическое, гносеологическое и нравственное содержание. Европейские
научные общества, их роль в развитии науки и философии. Развитие
математики и механики как фактор нового миропонимания. Научные
открытия Г. Галилея (1564–1642) и их мировоззренческий смысл.
«Натуральная философия» И. Ньютона
(1643–1727) как обобщение
данных открытий Н. Коперника, Г. Галилея,
И. Кеплера, Р. Декарта.
Сциентистская мировоззренческая ориентация и специфика отношений
гносеологических позиций «эмпиризм – рационализм Ф. Бэкон (1561–1626)
63
– идея «Великого Восстановления Hayк» и новое понимание задач
философии. Классификация наук и пре мет философии. «Новый Органон» и
проблема метода в философии. Эмпирический метод и критика силлогизма.
Борьба с «идеалами» познания как необходимая гносеологическая процедур
«Новая Атлантида» – сциентистская социальная утопия XVII в.
Историческое значение философии Ф. Бэкона. Социокультурный смысл
лозунга «Знание – сила».
Р. Декарт (1596–1650) – о предмете и методе философии.
Радикальное сомнение как универсальный гносеологический принцип.
Индукция, интуиция и дедукция. Врожденные идеи как и источник знания и
проблема заблуждения. Рационалистический метод. Математические
исследования Декарта, их мировоззренческое и методологическое значение.
Учение о Боге и мире. Место и функции Бога в метафизике Декарта. Учение
о человеке психофизиологическая проблема. Разум и свобода человека.
Значение идей Декарта для дальнейшего развития философии.
Б. Спиноза (1632–1677) – пантеизм учения о субстанции, атрибутах
и модусах. Бог и природа. Рационализм в теории познания. Познаваемость
мира как онтологический принцип. Особенности и значение чувственного,
абстрактного и интуитивного знания. Борьба против субъективизма и
скептицизма. Проблема достоверности знания. Геометрический метод в
учении о человеке, его разуме и свободе. Этическое и социальнополитическое учение. Проблема воли и учение об аффектах. Свобода и
рабство человека. Свобода как основа подлинной морали. Социальная
справедливость и роль общественных интересов в государстве. религиозного
сознания. Принцип детерминизма. Невозможность чудесных явлений.
Научная критика Библии.
Х. Гоббс (1588–1679) – о предмете и методе философии. Основные
принципы метафизики и теории познания. Категория тела. Механицизм и
номинализм в трактовке универсума. Значение аналитического и
синтетического методов в познании. Учение о материи, движении,
пространстве и времени. Природа познания и знаковая концепция языка.
Конвенционализм и его гносеологическое значение. Социально-философское
учение, человек как субъект морали и политики. Эгоистическая природа
человека и проблема его свободы. Учение об обществе и государстве,
феномен власти, теория естественного права и общественного договора.
Натурализм социальной доктрины Гоббса. Концепция естественной религии.
Роль религии в культуре.
Д. Локк (1632–1704) – учение о субстанции и ее познании. Предмет
философии. Антирационалистическая позиция Локка, критика «врожденных
идей» Декарта. Проблема субъекта, учение о душе, роль опыта и
размышления в познании. Внешний и внутренний опыт, идеи простые и
64
сложные. Субстанция как сложная идея. Виды знания и проблема
достоверности познания. Учение о первичных и вторичных качествах,
«номинальных» и реальных сущностях. Проблема общения, учение о языке и
его функциях в обществе. Концепция «естественного» состояния и
общественного договора. Антиабсолютизм в полемике с Гоббсом. Свобода
как сущность человека. Происхождение государства и его роль в
общественном развитии. Эвдемонистическая этика и педагогические идеи
Локка. Труд и частная собственность как основа человеческой культуры.
Проблема Бога и отношение Локка к религии. Деизм Локка.
Б. Паскаль (1623–1662) – философские идеи, научная и
публицистическая деятельность. Картезианский рационализм как
методология научного познания. Роль науки в культуре. Концепция «Двух
истин» и отношение науки к авторитету. «Геометрический Ум»,
доказательность научного познания и аксиоматико-дедукуктивный метод.
Интуиция и принципы познания. От интеллектуальной интуиции к
иррационализму. Бесконечность как предмет познания. Отношение Паскаля
к скептицизму, догматизму и атеизму. Истина абсолютная и относительная.
Бог и человек как главный предмет философии. Мистический пантеизм и
религия как сфера разрешения противоречий бытия человека. Живой
личностный Бог и эгоизм человека. «Мысли» Паскаля как синтез научного
разума и глубокой религиозной веры.
Философия
Г.В.
Лейбница
(1646–1716)
как
вершина
европейского рационализма нового времени. Научная и публицистически
деятельность Лейбница. Предмет философии, отношение философии и
науки. Разум и учение о вечных истинах. Опыт и истицу факта. Закон
достаточного
основания
как
основа
опытно-экспериментального
естествознания. «Естественная теология» и метафизика, учение о Боге и
субстанции. Деизм, «естественная религия» доказательства бытия Бога.
Атрибуты Бога. Монадология как система идеалистического плюрализма.
Монады как субстанция и силы (энергии) как ее атрибуты.
Предустановленная гармония и роль Бога. Органицизм и витализм онтологии
Лейбница. Телеологизм учения о душе и проблема жизни. Животные как
«естественные машины», преформизм и механицизм в понимании рождения
и смерти животных. Идея целостности организма. Учение о духе и
самопознании человека. Апперцепция и перцепция. Человек как субъект
свободы и творчества. Детерминизм и проблема свободы. Степени и
разновидности свободы. Проблема добра и зла. Теодицея.
Философские взгляды Дж. Беркли (1685–1753) как субъективноидеалистическое завершение сенсуалистической традиции. Субстанция и
вещи, отношение к материи. Идеи и Бог. Непоследовательность концепции
Беркли, переход на позиции объективного идеализма как попытка
преодоления солипсизма. Отношение Беркли к науке и принципу
65
причинности. Категории пространствам времени. Значение идей
Беркли для дальнейшего развития философии.
Дж.
Философия Д. Юма (1711–1776). Опыт, ощущения и внешний мир.
Виды «душевных восприятий» и содержание знания. Принцип причинности
и возможность человеческого познания. Агностицизм и его роль в развитии
философии. Критика доказательств бытия Бога. Проблема возникновения
религии. Социальные функции религии. Экономические социальнополитические взгляды Юма. Мораль и свобода воли индивидов. Значение
учения Юма в истории философии.
ПЛАН СЕМИНАРА 1: Философия Ф. Бэкона – 2 час.
1. Бог, природа и человек как предмет метафизики.
2. «Великое восстановление наук» и проблема метода. Критика «идеалов»
познания.
3. «Новая Атлантида» – сциентистская социальная утопия.
ПЛАН СЕМИНАРА 2: Философия Р. Декарта – 2 час.
1.Учение о Боге, субстанции и человеке. «Cogitoergosun», «врожденные
идеи» и метод истинного знания. «Врожденные идеи» и метод
истинного знания.
2. Научные исследования Декарта и их связь с его философской
позицией.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Какой статус приобретает философия в Новое время?
2. В каких категориях с наибольшей полнотой выражено мировоззрение
Нового времени? Почему именно в этих?
3. Какие проблемы определяют характер дискуссий в философии нового
времени?
4. Каково назначение человека в философских учениях XVII века?
5. Провоцируют ли достижения науки укрепление и распространение
сциентистских ценностных ориентации?
6. В какой философской концепции, на ваш взгляд, наиболее адекватно
выражено мировоззрение XVII века?
66
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1.Антология мировой философии. – М., 1970. — Т. 2.
2. Беркли Дж. Соч. – М., 1978.
3. Бэкон Ф. Соч. В 2-х тт. – М., 1972.
4. Гоббс Т. Соч. В 2-х тт. – М., 1990.
5. Декарт Р. Соч. В 2-х тт. – М., 1989.
6. Локк Д. Избр. соч. В 3-х тт. – М., 1987.
7. Паскаль Б. Мысли. – М., 1994.
8. Спиноза Б. Этика // Спиноза Б. Избр. произв. В 2-х тт. – М., 1957. — Т. 1.
Дополнительная:
1. Бугай Д.Б. , Васильев В.В., Кротов А.А. История философии. Учебник для
вузов. – М., 2008.
2. Матрошилова Н.В. Познание и общество. Из истории философии XVIIXVIII веков. – М., 1978.
3. Нарский И. С. Западно-европейская философия XVIII века. – М., 1987.
4. Рассел Б. История западной философии. – М., 2009.
РАЗДЕЛ IV
ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XVIII-XIX ВЕКОВ
Тема 12. Философия французского Просвещения в XVIII в. – 2 час.
Сущность просветительского движения в философии в XVIII веке.
Социально-экономические, политические и духовные основания
Просвещения. Его основные направления и представители. Теология как
идейная оппозиция просветительской идеологии. Историческое значение
Просвещения, просветительская философия как фактор социального
прогресса. Свободомыслие и суд Разума как высшие общественные
ценности. Деизм и материалистическое понимание природы, воинствующий
67
антиклерикализм и философская критика религии, политико-правовой
идеализм и социальный утопизм просветительской философии.
«Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел» как
высочайшее культурное достижение Просвещения. Задачи и цели
Энциклопедии, ее социальная роль. Историческое значение философии
французского Просвещения.
Предмет и задачи философии. Новый «натурализм» как антитеза
спиритуализму и теологии. Определение материи (П.А. Гольбах (1723–1789)).
Материалистический субстанциализм. Вселеннаяи мировое бытие, физика и
метафизика. Отношение философии и теологии. Критика Библии.
Обоснование атеизма, происхождение веры в богов и причины
существования религии. Философия и наука, их роль в преобразовании
жизни людей. Метод философии.
Философия природы. Учение о материи, качественная разнородность
материи (Гольбах, Д. Дидро (1713–1784)), движение как способ
существования материи. Детерминизм в природе, универсальная
естественная
причинность
как
взаимодействие,
невозможность
сверхъестественных причин, закономерность в природе, необходимость и
случайность, случай как незнание естественных причин. Механицизм и
фатализм. Элементы диалектики в понимании действительности.
Трансформизм и эволюционизм.
Происхождение и сущность сознания. Пансенсизм и материалистский
трансформизм. Роль воспитания и общения в процессе становления человека.
Антииннеизм и различие в воспитании как главная причина умственного
неравенства людей (К.А.Гельвеций (1715–1771)). Познание как бесконечный
процесс и основные Принципы теории познания. Радикальный сенсуализм и
критика реализма. Чувства, опыт, разум.
Содержание и смысл тезиса «человек – машина»
(Ж.
О. де Ламетри (1709–1751)). Роль опыта и воображения в познании. Опыт и
новая рациональность (Гольбах). Идеи и их роль в познании
(Э.Б.
де Кондильяк (1715–1780)). Попытка синтеза эмпиризма и рационализма.
Учение об истине и ее критериях. Разум как высшая познавательная
инстанция. Отношение к скептицизму и агностицизму. Борьба с
заблуждениями как главная задача философии и науки.
Учение о человеке и обществе. Философская концепция истории.
Радикализм
и
непоследовательность
социальной
философии
Ш.-Л. Монтескье (1689–1755). Революционный пафос социальной
концепции Мелье. «Философия истории» Вольтера (1694–1778),
человеческое прошлое как мрачная картина социального гнета и
предрассудков, порожденных христианской религией. Социальный
68
эвдемонизм и концепция человеческой деятельности: необходимость и
свобода. Детерминизм и разумная воля (Гольбах). Незнание и религиозные
суеверия как главные причины рабства человека. Разум и социальный
прогресс. Взаимодействие языка, духа и нравов народов. Общество как
социальная «машина», причины социальных конфликтов (Кондильяк).
Природа человека, «естественные права», естественное состояние и
общественный договор (Гольбах, Дидро, Ж.-Ж. Руссо). Человек как
природное существо, роль среды в формировании личности. Критика
культуры и цивилизации. Полемика Вольтера и Руссо. Осуждение
Элитаризма и войн. Этический иннеизм (Дидро) и этический эдукационизм
(Ламетри). Страсти, порок и добродетель, интересы как социальная
детерминация морали (Гельвеций). Труд как снова добродетели. Общее благо
как социальная норма. Теория умного эгоизма. Формы правления и
нравственность. Религиозное основание деспотических и тиранических
режимов. Атеизм Нравственность. Негативное влияние религии и церкви на
мораль
(Гельвеций).
Сакрализация
нравственности,
мораль
как
универсальная истинная религия.
ПЛАН СЕМИНАРА: Философия Ж.-Ж. Руссо – 2 час.
1. Влияние наук и искусств на нравственность.
2. Природа человека и общественный договор.
3. Материя и возможности ее познания.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Каков статус разума в философии Просвещения?
2. Какое влияние имела философия Просвещения на социальнополитическую ситуацию Франции XVIII века?
3. Какие принципы являются основанием онтологии и теории познания
Просвещения?
4. Как оценивается роль науки, религии и морали в социальнополитических учениях просветителей?
5. Почему Руссо считал, что развитие наук и искусства не способствовало
укреплению нравственности?
6. Как оценка социальной ситуации проявляется в этических учениях
просветителей?
7. Определите специфику просветительского атеизма?
69
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Антология мировой философии. В 4-х тт. – М., 1970. – Т. 3.
2. Гельвеций К. Соч. В 2-х тт. – М., 1974.
3. Гольбах П. Система природы. Избр. соч. – М., 1963.
4. Дидро Д. Соч. В 2-х тт. – М., 1986.
5. Руссо Ж.-Ж. Трактаты. – М., 1969.
Дополнительная:
1.Аблеев С.А. История философии. – М., 2006.
2. Бессонов В.Н. История философии. – М., 2009.
3. Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязное Б.С. Западноевропейская
философия XVIII века. – М., 1986.
4. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.
Новое время (от Леонардо до Канта). – СПб., 1996.
Тема 13. Немецкая классическая философия – 2 час.
Социокультурная ситуация в Германии конца XVIII– начала XIX
в. и ее выражение в философии. Характерные особенности и главные
представители немецкой классической философии. Основные проблемы,
специфика их постановки и решения. Спинозовская дискуссия и ее роль в
прогрессивном духовном развитии Германии. Идея развития как
концептуальное ядро немецкой классической философии и ее социальное
значение. Мистификации и противоречия проблемы человека. Отношение
философии к науке и религии. Становление диалектики. Попытки синтеза
рационализма и эмпиризма. Социально-политические идеи в философии
социального компромисса.
И.Г. Гердер – человеческая история как этап космологического
развития. Пантеизм, органицизм и натурализм в философии природы.
Творчество природы и человек как «наивысшая возможность земного
70
устройства», «гуманность» и богоподобие человека. Причины исторического
развития и стагнации народов. Географический детерминизм и
преобразующая деятельность человека. Историческая концепция духовной
культуры. Прогресс и культурная традиция. Субъекты прогресса, роль науки
и техники. Способы общественной организации как результат деятельности
людей. Деспотизм как противоестественное состояние общества, критика
просвещенного деспотизма. Политика и мораль. Роль насилия в
общественном развитии. Разум и справедливость как критерии прогресса.
Значение идей Гердера для последующего развития философии.
И. Кант (1724–1804) о предмете и методе философии. Защита и
философское обоснование законов природы и обоснование человеческого
достоинства и равенства индивидов как задача философии и основание
критики старой метафизики. Сущность «полной перемены философского
способа мышления» (Гегель) и социокультурный смысл коперниканского
переворота, совершенного Кантом в философии. Докритический период в
философии Канта. Космогоническое учение Канта, гипотеза о возникновении
солнечной системы и вселенной как альтернатива идеи творения.
«Критический» период философии Канта. «Возможна ли вообще
Метафизика» как конструирование доказательств трансцендентных
предметов: Бога, души и идеи мира. Определение критерия и Фаниц
достоверного познания. Принципы построения «критической» теории
познания. Эмпирический и априорный источники познания. «Вещь в себе» и
«вещь для нас». Пространство и время как априорные формы чувственного
опыта. Категории и их роль в познании. Система категорий. Кантианская
критика трансцендентных идей. Критика доказательств бытия Бога.
Антиномии познания как негативная диалектика. Опасность агностицизма и
попытки его преодоления.
Этика Канта. Категорический императив и проблема свободы
человека. Человек как субъект автономного поведения и собственного
совершенствования. Свобода как условие нравственного закона, как
самоограничение собственного произвола и уважение свободы других.
Автономия этической проблематики от теологических обоснований.
Автономная мотивация как критерий человека. Априорный характер
морального закона. Формулировки морального закона. Дуализм
человеческой природы и обязанности в формуле морального закона.
Моральный закон и достоинство человека. Моральная мотивация (умысел),
склонности и этический ригоризм. Свобода и ответственность человека.
Эстетические взгляды Канта. Эстетическое суждение как «оценка»,
выражение эстетического отношения к миру с телеологической точки зрения.
Специфика эстетического объекта. Целесообразность и игра познавательных
сил. Противоречивость эстетических суждений.
71
Социально-политические идеи Канта.
И.Г. Фихте (1762–1814): необусловленность, автономность Я как
исходный пункт философии. Детерминизм и самостоятельная активность Я.
Самосознание и внешний опыт. Я и внешний мир, природная необходимость
и свобода. «Практическое» и «теоретическое» наукоучение. Преобразование
природы и общества как моральная задача. Цель истории как установление
конкретного равенства. Утопизм социальной философии Фихте. Роль
разделения труда и частной собственности в развитии общества. Значение
идей Фихте для дальнейшего развития философии.
Ф.В.Й. Шеллинг (1775–1854): пантеизм как основа преодоления
противоположности субъективного и объективного, идеального и
реального, бесконечного и конечного. Естественные науки и
натурфилософская концепция Шеллинга. Телеологизм и диалектика. Я как
предмет трансцендентальной философии. История как отношение между
автономным индивидом и исторической необходимостью. Идея
исторического прогресса. Самотворчество природы и человеческого
общества. Цель истории и этапы ее развития. Роль искусства в
самотворчестве истории. Теософские идеи позднего Шеллинга. Значение
творчества Шеллинга для дальнейшего развития философии.
Г.В.Ф. Гегель (1770–1831): философия как самосознание
абсолютного начала. Основные принципы построения и противоречия
философской системы. Предмет и метод философии. Роль труда и
теоретического мышления в процессе становления человека. «Рабское» и
«господское» отношение к миру. Механизм и этапы познавательной
деятельности. От познаваемости мира к его познанности. Идеалистическое
преодоление агностицизма.
Философия истории. История как развитие духа во времени. Свобода
как цель и субстанция истории. Исторический субстанциализм и идея
прогресса. Дух эпохи и этапы мировой истории. Диалектика свободы и
исторической необходимости. «Хитрость мирового разума» и проблема
исторического субъекта. Государство как объективация свободы в истории.
Философия искусства. Искусство как чувственная форма адекватного
выражения идеи.
Религия и философия как формы самопознания абсолютной идеи.
Гегельянство и его роль в истории философии.
Л. Фейербах (1804–1872): сущность «антропологического бунта»
против гегелевской философии. Человек как единственный и высший
72
предмет философии. Антропология как универсальная наука и антитеза
спекулятивной философии. Философия духа и философия сердца. Человек
как природное существо. Homo naturalis и история как процесс смены
религиозных заблуждений, форм самоотчуждения человеческой сущности.
Сущность и социальные функции религии. Объективация человеческой
сущности и человеческих ожиданий как тайна религии. Зависимость как
первопричина религии. От критики религии к критике спиритуализма.
Отношение Фейербаха к механистическому и вульгарному материализму.
Туизм как принцип морали. Родовая общественная жизнь и
межиндивидуальное общение. Этика любви и перспективы развития
социальных отношений. Историческое значение философских идей
Фейербаха.
ПЛАН СЕМИНАРА 1: Философия И. Канта – 2 час.
1. «Критика чистого разума»: как возможны наука и метафизика?
2. «Критика практического разума»: категорический императив и задачи
человека.
3. Социально-политические взгляды И. Канта.
ПЛАН СЕМИНАРА 2: Философия Г.В.Ф. Гегеля – 2 час.
1. Предмет, метод и назначение философии.
2. «Наука логики», принципы диалектики.
3. «Философия истории», история как всемирно-исторический процесс,
проблема исторического субъекта, свобода и необходимость.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Какая проблема является центральной для немецкой классическое
философии? Почему?
2. Почему Маркс оценил гегелевскую философию как немецкую
теорию французской революции?
3. Удалось ли Канту преодолеть недостатки объективного и
субъективного идеализма в собственной теории? (а также
ограниченность рационализма и эмпиризма в трансцендентальной
гносеологии?)
4. Возможна ли, с точки зрения Канта, метафизика как наука?
5. Возможна ли свобода воли в рамках нравственного закона?
6. Какие принципы и противоречия определяют специфику гегелевской
философской системы?
7. Как соотносятся свобода и историческая необходимость в философии
истории Гегеля? Кто является историческим субъектом?
8. Какова роль и функции религии в философии Гегеля?
73
9. Почему философия Гегеля становится объектом критики Фейербаха?
Какая форма знания, с точки зрения Фейербаха, должна сменить
традиционную метафизику?
10.Каковы принципы социализации индивидов, по Фейербаху, в обществе
будущего?
11.Какова роль немецкой классической философии в развитии
философии?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Антология мировой философии. – Т. 3.
2. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа // Гегель Г.В.Ф. Соч. В 14-ти тт. – М.,
1929–1956.-Т. 4.
3. Гегель Г.В.Ф. Философия истории. – СПб., 1993.
4. Кант И. Пролегомены ко всякой будущей проявиться как наука // Кант И.
Соч. В 6-ти тт. – М, 1968. — Т. 4.
5. Фейербах Л. Сущность христианства // Фейербах Л. Избр. произв. В 2-х
тт. – М, 1965. - Т. 1.
Дополнительная:
1.Бугай Д.В., Васильев В.В., Кротов История философии. – М., 2008.
2.Бессонов В.Н. история философии. – М., 2009.
3.Асмус В.Ф. Иммануил Кант. – М., 1972.
4.Выховский Б.Э. Людвиг Фейербах. – М., 1967.
5.Гайденко П.П. Философия Фихте и современность. – М., 1979.
6.ГулыгаА.В. Немецкая классическая философия. – М., 1986.
7. Нарский И.С. Западноевропейская философия XIX века. – М., 1980.
74
Тема 14. Философская теория К. Маркса (1818-1883) и
Ф. Энгельса (1820-1895) – 2 час.
Исторические условия, социально-экономические причины,
теоретические предпосылки возникновения марксизма. Критика
гегелевской и фейербаховской философии. Основные идеи и объяснительные
принципы марксистской философии. Этапы ее развития. Предмет и метод
марксистской философии. Основной вопрос философии.
Материя, движение, пространство, время как предмет
диалектико-материалистического исследования. Материальное единство
мира. Сознание как отражение объективной реальности. Проблема
возникновения и развития сознания. Марксистская концепция антропогенеза.
Материалистическая диалектика как теория развития, гносеология и логика.
Практика и объективная истина как диалектический процесс.
Материалистическое
понимание
истории.
История
как
закономерный процесс, историческая необходимость и сознательная
деятельность
людей.
Марксистская
концепция
деятельности,
целеполагание и свобода. Труд и проблема отчуждения как теоретическое
обоснование эксплуатации. Типы отчуждения и возможность его
преодоления.
Категория общественно-экономической формации. Структура L
динамика
общественно-экономических
формаций.
Диалектика
общественного сознания и общественного бытия. Структура общественного
сознания. История как смена общественно-экомических формаций.
Коммунизм как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и
для человека. Современный этап развития марксисткой философии.
ПЛАН СЕМИНАРА: Философия К. Маркса и Ф. Энгельса. – 2 час.
1. Основной вопрос философии, предмет и метод диалектического
материализма.
2.
«Диалектика природы»,
материи и движения.
диалектико-материалистическая
концепция
3. Диалектика познания. Практика и объективность истины.
4. Философия истории, законы общественного развития и сознательная
деятельность людей.
75
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Какими социально-политическими условиями определяется появление
марксистской философии?
2. Как диалектический материализм относится к философии Гегеля и
Фейербаха? Удалось ли Марксу и Энгельсу выйти из гегелевской
парадигмы?
3. Определите характерные особенности марксистской диалектики?
4. Какой принцип является в марксизме определяющим для понимания
человека и человеческой истории?
5. Какова роль категории «отчуждение» в марксистской философии?
6. Какой принцип является фундаментальным для марксистской теории
познания? Почему? Каков статус истины?
7. Какова роль идей (знания, идеологии, идеалов) в истории?
8. В каких категориях выражается специфика материалистического
понимания истории?
9. Как понимается свобода в марксистской философии?
10. Интересы каких социальных групп выражены в марксизме? Какое
влияние оказали марксистские идеи на социально-политическую
ситуацию России начала XX века?
11. Какое
влияние оказали марксистские идеи на современную
философию?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1.Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч. - Т. 13.
2.Маркс К. Письмо к Иосифу Вейдемейеру 5 марта 1852 г. // Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч.-Т. 28.
3. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Соч. — Т. 42.
4. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии // Маркс К.,
Энгельс Ф. – Соч.-Т. 4.
5. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. —
Т. 3. Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — Т. 20.
76
Дополнительная:
1. Гриненко Г.В. История философии. – М., 2009.
2. Алексеев П.В. История философии. Учебник. – М., 2009.
3. Зотов А.Ф. Современная западная философия. – М., 2005.
4. Нижников С.А. История философии. – М., 2004.
РАЗДЕЛ V
СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема 15. Исторические формы позитивизма – 2 час.
«Первый позитивизм». Социокультурные предпосылки возникновения
позитивизма. Программа позитивизма. Критика спекулятивной метафизики.
«Положительная философия» и положительные науки. Проблема метода.
Этапы развития позитивистской философии. «Первый позитивизм». О. Конт
(1798–1857) «трех стадий» как основание критики метафизики и
оправдание научности. Вопросы «почему» и «как». Контовская
классификация наук. Отношение науки и религии, проблема истины.
Социальные
концепции
позитивизма:
«социальная
физика>
«органическая теория общества». Социология как наука об обществе.
«Социальный организм» и метафизика «консенсуса». Власть и нравственное
совершенствование общества. Социальная динамика как прогрессивное
самоизменение общества. Прогресс как основная движущая сила общества.
Цель прогресса, «основные условия» и «универсальные причины,
определяющие его темп. Три всеобщие стадии общественного развития.
Формула Конта «прогресс и порядок». Полемика Конта с Мальтусом о
влиянии демографических факторов на прогресс. Факторы и механизмы
социальной эволюции в учении Г. Спенсера (1820–1903). Роль первичных,
внутренних и вторичных, цивилизационных факторов в развитии общества.
Социальные институты, их роль и функции в жизни общественного
суперорганизма. Будущее человечества и позитивистская критика
социализма.
«Второй позитивизм», эмпириокритицизм – основные идеи и
представители. Отношение к естественнонаучному материализму и к
предшествующей идеалистической философии. Новые открытия в науке и
кризис метафизической гносеологии и методологии. Сведение философии к
теории познания. Относительность научных истин, знание как символ,
77
отметка для практики. Р. Авенариус (1843–1896): идея «принципиальной
координации» субъекта и объекта. Эмпириокритицизм и апелляция к
здравому смыслу Опыт и задача «очищения опыта». Критика понятий
субстанции
и
причинности.
Э.
Мадс
(1838–1916):
теория
«нейтральныхэлементов опыта». Критика теории «интроекции» и принцип
«экономии мышления».
Конвенционализм А. Пуанкаре (1854–1912). «Кризис в физике»
и проблема закона природы. Роль гипотезы в науке. Интуиция и
проблема
обоснования
математики.
Методологическое
значение
учения А. Пуанкаре об интуиции для исследования проблемы
творчества. Борьба против сведения Б. Расселом и его сторонникам
философии к логике. Эмпириокритицизм как философское оси
основания ревизии основных принципов материалистической теории
познания.
Неопозитивизм. Социальные, теоретико-гносеологические основания и
предпосылки возникновения, основные направления неопозитикизма.
Логический позитивизм «Венского кружка». Предмет и задачи
философии. «Новая» философия как логико-семиотический анализ языка
науки. Познание как упорядочивание, мнение и сведение одного к другому
(М. Шлик (1882–1936)). Проблема истины. Проблема «факта». Язык как
главная проблема философии. Традиционная метафизика, рационализация и
искусство. Метафизика и отношение к науке. Наука и религия, позиция
Р.Карнапа (1891–1970).
Психоаналитическая оценка позитивизма. Марксизм и позитивизм.
Исторический смысл и значение позитивизма.
ПЛАН СЕМИНАРА 1: Позитивизм как философия науки – 2 час.
1. Основные принципы позитивизма. Отношение философии и науки.
2. Социология как позитивное знание об обществе.
3. Логика и этика «первого позитивизма».
ПЛАН СЕМИНАРА 2: От эмпириокритицизма к неопозитивизму
2 час.
–
1. Гносеология и методология «второго позитивизма».
2. Задачи «новой» философии в концепции логического позитивизма.
3. Наука и ее роль в культуре.
78
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Каково отношение позитивизма к натурфилософским системам?
2. Удалось ли О. Конту создать научную социологию?
3. Как связаны логика и этика в позитивистской философии?
4. Почему язык становится важнейшей проблемой и главной сферой
философского интереса в логическом позитивизме? Какое влияние
оказывает наука на формирование новой мировоззренческой картины
мира? Как осмысливается ее воздействие в соименной философии?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1.Авенариус Р. Философия как мышление о мире согласно принципу
наивысшей силы. – СПб., 1913.
2. Аналитическая философия: Тексты. – М., 1993.
3. Витгенштейн Л. Философские работы. – М., 1994.
4. Конт О. Курс позитивной философии // Родоначальники позитив
– СПб., 1912.-Вып. 4.
5. Мах Э. Философское и естественно-научное мышление // Хрестоматия
зарубежной философии конца XIX - начала XX столетия. – М., 1995.
6. Милль Дж. Огюст Конт и позитивизм. – М., 1897.
7. Пуанкаре А. О науке. – М., 1990.
Дополнительная:
1.Нижников С.А. История философии. – М., 2004.
2.Соколов В.В. историческое введение в философию. – М., 2005.
3. Хинтикка Я. Логико-эпистемологические исследования. – М., 1980.
4. История философии науки (философия науки) / Под ред. Ю.В. Крянева,
Л.Е. Моториной. – М., 2008.
79
Тема 16. Постпозитивизм. – 2 час.
Кризис неопозитивизма. Философские идеи Б. Рассела и
Л.
Витгенштейна. От языка науки к языку повседневности. Философия как
болезнь «лингвистической односторонности» и ее терапия. Проблема
значения и принцип верификации Философии анализа. Истинность и
осмысленность предложений. Теорема Г. Гёделя (1906–1978). Физикализм
«как универсальный язык науки (Р. Карнап). Этические императивы и
критерий научности. Конвенционализм и теоретическая этика.
Отношение эмпирической социологии к марксизму (О. Нейрат
(1882–1945), Ф. Франк (1884–1966), К. Поппер (1902–1994)). Критика
К. Поппером основных методологических установок неопозитивизма:
принципа верификации, гипертрофирования
роли индукции, узкого
эмпиризма.
Критический рационализм и учение о росте научного знания
(фальсификационизм К. Поппера). Проблема демаркации (отделение
научного знания от ненаучного) как одна из основных задач философии.
Фальсифицируемость (принципиальная опровержимость) любого научного
утверждения как метод демаркации. К. Поппер об астрологии, историческом
материализме К. Маркса, теории психоанализа З. Фрейда как псевдонаучных,
не удовлетворяющих принципу фальцифицируемости формах знания.
Учение К. Поппера о «трех мирах», или Эпистемология без
познающего субъекта. «Первый мир» – область физической реальности.
«Второй мир» – сфера мышления. К.Поппер о принципиальных трудностях,
связанных с необходимостью создания специальных различений между
языками для «первого» и «второго» миров. «Третий мир» как сфера
объективного знания, конструкты которого являются предметом
исследования философии науки. Принципиальная направленность учения о
«трех мирах» против интуиционизма Л.Э.Я. Брауэра. Критика
П. Фейерабендом попперовского учения о «трех мирах».
«Открытое общество» как антипод тоталитаризма. К. Поппер о
философских основаниях тоталитаризма в социальных концепциях Платона,
Аристотеля, Гегеля, К.Маркса. Отрицание К. Поппером объективных законов
развития общества.
Философские воззрения Т.С. Куна (1922–1995) на развитие науки и
их отличие от неопозитивистских и попперианских представлений о науке
как развивающейся по логико-методологическим стандартам системы
знаний.
Т. Кун об истории науки как Уточнике концепций философии
науки. Деятельность научных сообществ и их роль в формировании образа
науки.
80
Т. Кун о понятии парадигмы как концептуальной установке,
Узнаваемой учеными – членами научного сообщества в качестве
методологического принципа в период нормального развит науки. Появление
фактов, необъяснимых в рамках данной парадигмы, как процесс
возникновения кризиса нормальной наук ведущего к кризису старой
парадигмы. Научная революция – скачок в развитии науки, ведущий к
появлению новой парадигме.
Т. Кун о научной революции как процессе, не поддающемся
конструкции средствами логики и методологии науки. Отрицание Т. Куном
преемственности в эволюции научного знания как основание концепции
несоизмеримости старой и новой парадигмы. Отбрасывание научных знаний,
накопленных в рамках старой парадигмы, после научной революции и
замены ее новой парадигмой. Смена научных сообществ «естественным
путем» как смена поколений ученых, придерживающихся различных
парадигм.
Концепция развития науки И. Лакатоса (1922–1974) как методологии
научных исследовательских программ. «Твердое ядро» исследовательской
программы как набор утверждений, считающихся участниками программы
«неопровержимыми». Методологические правила программы –
отрицательная и положительная эвристики.
Отрицательная эвристика как набор правил, указывающих на пути,
которые в процессе исследования нужно избегать. И. Лакатос о запрете
отрицательной эвристикой использования modus tollens (отрицающего
модуса условно-разделительного силлогизма) против утверждений,
включенных в «твердое ядро». Роль вспомогательных гипотез в создании
вокруг «твердого ядра» защитного пояса, отражающего удары modus tollens.
Положительная эвристика как набор правил, более или менее ясных доводов
и более или менее вероятных предположений, направленных на изменение и
развитие «опровержимых вариантов» исследовательской программы.
Структура исследовательской программы И. Лакатоса.
П. Фейерабенд (1924–1994) – создатель методологического анархизма
(дадаизма). П. Фейерабенд о росте научного знания на основе пролиферации
(размножения) научных теорий. Несоизмеримость научных теорий
(использование учеными разных понятий и разных методов, вкладывание
разных смыслов в одно и то же понятие в разные эпохи).
П. Фейерабенд о
равноправии различных типов знания, о необходимости отказа от претензий
рационализма на исключительные права в сфере методологии науки.
Принцип «годится все, что угодно» как фундаментальное основание
методологического анархизма и «противоядие» в отношении чрезмерных
притязаний рационализма в западной философии.
81
ПЛАН СЕМИНАРА 1: Постпозитивизм и философия науки. – 2 час.
1. Учение К. Поппера о «трех мирах» (по работе «Логика и рост научного
знания»).
2. Т. Кун о «технологии» смены научных парадигм.
3. Методология исследовательских программ и философия «критического
рационализма»
(И.
Лакатос
«Фальсификация
и
методология
исследовательских программ»).
ПЛАН СЕМИНАРА 2: Социальная философия в рамках
постпозитивизма. – 2 час.
1. Наука и общество в философии постпозитивизма (П.Фейерабенд «Наука в
свободном обществе»).
2. Методологический анархизм (дадаизм) П. Фейерабенда и рационализм
западной философии (Фейерабенд П. «Против метода»). Критика
философских оснований тоталитаризма К.Поппером в книге Открытое
общество и его враги».
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Какую роль сыграл К.Поппер в критике принципа верификации
опровержении методологии неопозитивизма в целом?
2. В чем заключается смысл учения К.Поппера о «трех мирах»7
3. Каково значение учения Т.Куна о структуре научных революций
механизмах смены научных парадигм?
4. Какое значение имеет критический рационализм И. Лакатоса и
концепции «методологии научно-исследовательских программ»?
5. Почему П. Фейерабенд выдвигает концепцию методологического анап
хизма (дадаизма) как противоядие против чрезмерных претензий
рационализма в западной философии науки?
6. Как следует понимать принцип П. Фейерабенда «годится все, что угол
но»?
7. Что означает требование отделить от государства науку, как это было
сделано в цивилизованных странах в отношении религии?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Кун Т. Структура научных революций. – М., 1977.
82
2. Лакатос И. История науки и рациональные реконструкции // Структура и
развитие науки.– М., 1978.
3. Лакатос И. Фальсификация и методология исследовательских программ.
– М., 1995.
4. Поппер К.Р. Логика и рост научного знания. – М., 1993.
5. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. – М., 1986.
Дополнительная:
1. Гриненко Г.В. История философии. – М., 2009.
2. История философии науки (философия науки) / Под ред. Ю.В. Крянева,
Л.Е. Моториной. – М., 2008.
3. Степин В.С. Философия науки. – М., 2008.
Тема 17. Современная философия Западной Европы:
неокантианство и «философия жизни» - 2 час.
Неокантианство.
Социальные
и
теоретико-гносеологические
основания неокантианства, смысл лозунга «назад к Канту». Попытки
преодоления дуализма Канта. Философские идеи представителей
Марбургской школы. Метафизика и теория познания, проблема субъекта и
объекта познания, понимание науки и научного метода. Материя как
гипотеза, математическое знание в качестве критерия научности (Г. Коген
(1842–1918)). Функционализм и релятивизм в основании прогресса науки.
Статус логики как главной философской дисциплины. Э. Кассирера (1874–
1945). От теории познания к этике, этические и социально-политические
взгляды. Концепция «этического социализма». Абсолютизация роли
государства, сведение этических норм к правовым.
Баденская школа неокантианства. Предмет и методы научного
познания. Метод и цель научного познания как основа классификации наук.
«Номотетический» и «идиографический» типы познания. Единство и
различие естествознания и истории (В. Виндельбанд (1848–1915)).
Методологический дуализм и классификация наук Г. Риккерта (1863–1936).
Философия жизни Ф. Ницше. Понятия: сверхчеловек, воля к власти,
вечное возвращение.
83
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Франк СЛ. Ф.Ницше и этика «любви к дальнему» // Франк С.Л. Соч.,
1990.
2. Кассирер Э. Философия символических форм. – М.-СПб, 2002.
3. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. – М., 1998.
4. Ницше Ф. Соч.: В 2-х т. – СПб., 1998.
Дополнительная:
1. Шишков И.З. Современная западная философия. Очерки истории. –
М., 2008.
2. Алексеев П.Б. История философии. Учебник. – М., 2009.
3. Гриненко Г.В. История философии. – М., 2009.
Тема 18. Современная западная философия: от феноменологии к
герменевтике – 2 час.
Феноменология Э. Гуссерля (1859–1938): от «дотеоретического»
описания познавательных переживаний к «чистой науке о сущностях».
Феноменология как методологическая основа синтеза современной западноевропейской философии. Отношение феноменологии к рационализму. Идея
«чистой логики» и борьба с психологизмом. Философия как «строгая наука».
Феноменологическая редукция и структура «чистого сознания». Проблема
«кризиса европейских наук», новое понятие разума и специфики
философского мышления. «Жизненный мир» как основа научного познания.
Общественная жизнь и общественные науки. «Врожденная телеология» и
кризис европейского человечества. «Болезнь европейских наций» и рецепты
спасения Европы. Значение философских идей Гуссерля для современной
философии.
Экзистенциализм как радикальное изменение теоретических установок
западно-европейской философии. Социально-гносеологические основания,
основные направления, представители, проблемы, объяснительные
принципы, ценностные ориентации. Отношение экзистенциальной
философии к рациональной философии. Наука как мировоззренчески
нейтральное знание. Проблема существования, ее выражение в
84
экзистенциальном и рациональном мышлении. «Человеческое бытие» в
разорванном
отчужденном
мире
как
предмет
принципиально
внетеоретического
знания.
Психологическая
эмоциональная
«нагруженность» экзистенциального мышления. «Экзистенциалы» «страх»,
«забота», «свобода», «коммуникация» и их мировоззренческий смысл.
Философские взгляды С. Кьеркегора (1813–1855) как основателя
экзистенциальной философии.
«Смысл бытия» в работах М. Хайдеггера (1889–1976). Причины
неподлинного понимания бытия. Духовный опыт личности и переживание
временности. Новое понимание бытия. Человек «пастырь бытия».
Преодоление традиционной метафизики. Невозможность рационального
постижения бытия, язык новой метафизики: мистическое созерцание и
метафора. «Коммуникация» — центральное понятие метафизики К. Ясперса
и критерий философской истины. Зло как неспособность к коммуникации и
восприятию чужой экзистенции, воплощенное фанатизме и обезличенном
массовом общении. Смысл и призвание философии. «Осевое время» и его
назначение в культуре.
Философия А. Камю (1913–1960): от «метафизики абсурда» к
моралистическому гуманизму. «Богоутрата» и трагическое переживание
потери метафизического смысла бытия. «Абсурд» и достоинство человека.
«Праведничество без Бога» и долг человека перед другими людьми.
Социально-политические взгляды Камю.
Экзистенциальная диалектика и проблема бытия в философии
Ж.Ж. Сартра (1905–1980). Трагическая противоречивость и «тщетное
стремление» «фундаментального проекта» человеческого существования.
Неотчуждаемость и неистребимость свободы человека. «Экзистенциальный
проект» и индивидуальная практика. Экзистенциализм и гуманизм.
Отношение Сартра к марксистской философии.
Герменевтика как искусство понимания чужой индивидуальности,
(«другого») и методология интерпретации социально-куль-турных явлений
(Г. Шлейермахер, В. ильтей, Э. Бетти ). Герменевтика как онтология (Г.Г.Гадамер (1900- 2002), новый синтез «речи», «логоса» и диалектики.
Эстетически-игровое отношение к истине. История как произведение
искусства.
ПЛАН СЕМИНАРА: Философия экзистенциализма - час
1. «Новая онтология» и особенности ее построения.
2.Какова роль феноменологии Э. Гуссерля в становлении философии
экзистенциализма?
85
3.Каковы социокультурные предпосылки возникновения экзистенциализма?
4.Почему в XX веке человек становится проблемой для себя самого?
5.Почему «время» становится смыслообразующим принципом онтологии?
6.Можно ли рассматривать философию
антропологический вызов истории?
XX
века
как
ответ
на
7.Каковы способы адекватного понимания индивидуальности, единого?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1.Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. – М., 1991.
2.Гадамер X.-Г. Истина и метод. – М., 1988.
3.Гуссерль Э. Философия как строгая наука // Хрестоматия по зарубежной
философии конца XIX - начала XX столетия. – М., 1995.
4.Камю А. Бунтующий человек. – М., 1990.
5.Кьеркегор С. Страх и трепет. – М, 1994.
6..Марсель Г. Трагическая мудрость философии. – М., 1995.
7. Мерло-Понти М. В защиту философии. – М.,1996.
8.Сартр Ж.-П. Стена. - М., 1992. Сумерки богов. – М., 1989.
9. Хайдеггер М. Бытие и время. – М., 1995.
10 Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. – М., 1992.
11.Ясперс К.. Смысл и назначение истории. – М., 1994.
Дополнительная:
1.. Лабиринты одиночества. – М., 1989.
2.Сумерки богов. – М., 1998.
3.Андреев Л.Г. Жан-Поль Сартр: свободное сознание и ХХ век. – М.,2004.
4. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней –
СПб., 1997.
5. Зотов А.Ф. Современная западная философия. – М., 2005.
86
Тема 19. Современная западная философия: от фрейдизма к
постмодернизму. – 2 час.
Фрейдизм как социальная и философско-антропологическая
доктрина. Психоаналитический метод и его философская интерпретация.
Бессознательное и его роль в культуре. Дискуссия об основных движущих
факторах психики. Человек и культура с позиции психоаналитического
метода. Наука, религия, искусство в учениях З. Фрейда (1856–1939),
К. Юнга (1875–1961), А. Адлера (1870–1937).
Неофрейдизм. Проблема бытия и самоопределения человека в
Философии
Э.
Фромма
(1900–1980).
Свобода
и
ценностномировоззренческая ориентация человека.
Персонализм. Целостное понимание человека, его бытия и познания
как задача философской антропологии. Специфика персоналистского
(диалогического) отношения человека к миру.
Персоналистический Универсум. Персонализм и религия.
Персоналистические ценности. «Я и Ты» как «клеточка» нового типа
социальности (М. Бубер (1878–1965)). Персоналистический социум как
«общество личностей», концепция «вовлеченного существования»
(Э.
Мунъе (1905–1950)). Община и урбанистически цивилизация. Личность как
первичная творческая реальность, как высшая духовная ценность.
«Сосредоточенность», «призвание» «интимность» как реальные личностные
альтернативы индиец' дуализму и тоталитаризму. Самосовершенствование
личности как нравственная задача. Этика персонализма. Любовь как принцип
и норма нравственного единения личностей. Социокультурный смысл
персоналистических идей.
Неотомизм в современной философии. Отношение философии
теологии, науки. Претензия на создание универсального мировоззрения.
Попытки тотального синтеза: веры и разума, умозрения и эмпирии,
созерцательности и практицизма, индивидуализма и соборности. Догматика
философии божественного откровения. Неотеологическая онтология и
теория познания. Натурфилософия и понятие материи. Трансцендентальные
понятия (единство, истина, благо, прекрасное) и аналогия сущего как
возможность познания бытия Бога из бытия мира. Божественный и
человеческий интеллект. Смысл и назначение человеческого бытия.
Личность и ее атрибуты. Социально-политическое учение неотомизма.
Формы организации социума. Разделение труда и классовые различия.
87
Христианская любовь к ближнему и солидаризм как альтернатива
индивидуализму и коллективизму. Этическая концепция неотомизма.
Постмодернизм и «состояние постсовременности» (Д. Харви).
Кризис европейской культуры и философско-мировоззренческая реакция на
«монотонность», тоталитаризм и империализм универсализма европейской
рациональности. Постмодернистский дискурс как «новый жанр» (Р. Рорти,
род. в 1931), Борьба против «логоцентрической метафизики». Критика
«проекта Просвещения». Проблема истины. Переопределение культуры.
Переход от идеи прогресса к мифологии «вечного возвращения».
«Культурное бессознательное». «Эпистема» как культурное проблемное поле
(М. Фуко, 1926–1984). Культура как текст, интерконтекстуальность
внутрикультурного диалога (Ю. Кристева, род. в 1941; Р. Барт, 1915–1980).
Культура как соблазн (Ж. Бодрийар, род. в 1929). Множественная модель
репрезентации и процедуры децентрации,
детерриторизации и
деконструкции (Ж. Делез, 1925–1995; Ж. Деррида, род. в 1930).
«Постмодернистский человек». «Смерть субъекта» и демонтаж личного
опыта, фикция «Я» и идея дегуманизации (М. Фуко, Р. Барт,
Ю.
Кристева).
ПЛАН СЕМИНАРА 1: Философия З. Фрейда. – 1 час.
1. Идея бессознательного и новая трактовка психического.
2. Психоанализ и проблема становления культуры.
3. «Больное» и «здоровое» общество: З.Фрейд и Э. Фромм.
ПЛАН СЕМИНАРА 2: Персонализм. – 1 час.
1. Специфика субъект-субъектной коммуникации. Бог в
персоналистском мировоззрении.
2. Онтология и теория познания персонализма.
3. Проблема личности.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Каковы причины распространения иррационалистического дискурса в
современной философии?
2. Какова роль персоналистских ценностей в современной философии?
3. Как связаны философский рационализм и политический тоталитаризм?
4. Какая философская система может претендовать на роль
методологической основы современной философии? Почему?
5. Какими специфическими характеристиками определяется духовная
ситуация нашего времени?
88
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Барт Р. Избр. работы: Семиотика. Поэтика. – М., 1994.
2. Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? – СПб., 1998.
3. Деррида Ж. Эссе об имени. – М., 1998.
4. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. – СПб., 1993.
5. Жильсон Э. Философия и теология. – М., 1995.
6. Лакан Ж. Инстанция буквы в бессознательном или судьба разума после
Фрейда. – М., 1997.
7.Леви-Стросс К. Структурная антропология. – М., 1985.
8. Лиотар Ж.-Ф. Заметка о смыслах «пост» // Иностранная литература. – М.,
1999. № 1.
9. Маритен Ж. Философ в мире. – M., 1994.
10.Фромм Э. Иметь или быть. – М., 1986.
11.Фуко М. Археология знания. – Киев, 1996.
12.Фуко М. Воля к истине. – М., 1997.
13.Фуко М. Рождение клиники. – М., 1998.
14. Фуко М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук. – СПб., 1994.
15. Фрейд 3. Введение в психоанализ. – М., 1989.
16. Фрейд З.Я и Оно. – М., 1998.
17. Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления. – Львов, 1998.
18.Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1990.
19.Фромм Э. Догмат о Христе. – М., 1998.
20.Фромм Э. Иметь или быть. – М., 1986.
21. Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления. – Львов, 1998.
89
Дополнительная:
1. Гайденко П.П. Прорыв в трансцендентность. – М., 1997.
2. Гурко Е.Н. Тексты деконструкции. – Томск, 1999.
3. Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. –
М., 1996.
4. Косиков Г.К. От структурализма к постструктурализму (Проблемы
методологии). – М., 1998.
5.Соколов В.Г Маргинальный дискурс Деррида. – СПб., 1996.
6. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.
Том 4. От романтизма до наших дней. – СПб., 1997.
7. Зотов А.Ф. Современная западная философия. – М., 2005.
РАЗДЕЛ VI
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ: ОТ ИСТОКОВ ДО НАШИХ ДНЕЙ
Тема 20. Русская философия: процесс становления. – 2 час.
Специфические особенности и национальное своеобразие русского
философского мышления. Принятие христианства и идеологическая
трансформация Руси. Православная теология и ее влияние на общественную
жизнь.
Влияние
западно-европейской
философии
(французского
просвещения, гегельянства и шеллингианства) на философскую мысль
России. Проблема самобытности русской философии в контексте дискуссий
о специфике и предмете философии. Место и роль русской философии в
социально-политической жизни России. Основные проблемы и направления
в русской философии.
Предыстория русской философии. Пробуждение философских
интересов в рамках религиозного мировоззрения. Византийское богословие и
специфика секуляризации философской мысли в России. Разделение
народного
(мифологического,
языческого)
и
профессионального
(образованного) мировоззрений. Разделенность духовной и политической
культуры. Социальные и моральные воззрения. Полемика митрополита
Илариона (ум. ок. 1055), Владимира Мономаха (1053–1125) и митрополита
Никифора (2-я пол. XI в. – 1-я пол. XII в.). Проблема знания, возможность
внецер-ковного знания. Социально-политические и экономические причины
неразвитости философско-теоретического знания в России.
90
Становление русской философии. Социокультурная ситуация
России XIV–XVII веков и ее отражение в национальном самосознании. Ереси
как форма рефлексии религиозной догматики. Критика ортодоксального
богопознания. Мистицизм и рационализм в учении Нила Сорского (1433–
1508). Философские идеи Максима Грека (1470–1555). Схоластика и
обособление философской мысли от религии. Метафизика, учение о
познании, о Боге и человеке, этика Г.С.
Сковороды (1722–1794).
Философско-научные идеи Феофана Прокоповича (1681–1736),
В.Н.
Татищева (1689– 1750), А.Д. Кантемира (1708–1744). Философские и
естественно-ручные концепции М.В. Ломоносова (1711–1765), его отношение
к Богу. Методологическое значение учения М.В. Ломоносова. Разработке
проблем гуманитарного знания (русский язык, риторика, история).
Философские и социально-политические взгляды А.Н. Радищева (1749–
1802). «Общество любомудрия» и его роль в развитии русской философии.
Философские и социологические идеи декабристов.
ПЛАН СЕМИНАРА: Становление русской философии. – 2 час.
1. Русская идея как организующий принцип русского самосознания.
2. Влияние православия на становление философии в России.
3. Особенность политического устройства России и его отражение в
русской философской мысли.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Является ли русская философия специфическим «самобытным» типом
философствования?
2. В каких философских учениях наиболее адекватно выражен
национальный психолого-космос?
3. Какие философские теории в наибольшей мере отражают
универсальный характер философского мышления?
4. Какие ценностные мировоззренческие принципы противопоставляются
в русской философии западно-европейскому индивидуализму и
эгоизму?
5. Как осознавалась судьба России в русской философии?
6. Какое влияние оказала христианская религия на специфику постановки
и решения философских проблем в России?
7. Какое влияние оказала русская история на формирование русского
философского самосознания?
91
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1.Бердяев Н.А. Новое средневековье: Размышление о судьбе России и
Европы. – М., 1991.
2. Зеньковский В.В. История русской философии. – Л., 1991.
3. Кавелин К.Д. Философия и наука в Европе и у нас // Кавелин К.Д. Наш
умственный строй. – М., 1989.
4.Ломоносов М.В. Краткое руководство к красноречию. Книга первая, в
которой содержится риторика, показывающая общие правила обоего
красноречия, то есть оратории и поэзии, сочиненная в пользу любящих
словесные науки // Антология русской риторики. – М., 1997.
5. Хрестоматия по истории философии: Учебное пособие для вузов. В 3-х
частях. – М., 1997. – Ч. 3: Русская философия (От Нестора до Лосева).
Дополнительная:
1.Хоружий С. К феноменологии аскезы. – М., 1998.
2. Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IX-XIX вв. – Л.,
1989.
3.Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль X-XVIII вв. –
М.,1990.
4. Попов А.А., Поляков А.П. Мысливченко А.П. История русской
философии. – М., 2008.
5.Сербиненко В.В. История русской философии. – М., 2006.
Тема 21. Философия русского либерализма XIX века. – 2 час.
Смысл и значение для национального самосознания проблемы «Россия
– Запад». Славянофилы (А.С. Хомяков; И.В.Киреевский,
К.С.
Аксаков и др.) и западники (Н.Я. Чаадаев; А.И. Герцен В.Г. Белинский и
др.).
Историческое прошлое и судьба России. Метафизика и теория
познания, философия истории и этика. Славянофильская традиция в русской
92
философии. Метафизика, гносеология и социальная философия
неославянофилов. Культурно-историческая типология Н-Я. Данилевского
(1822–1885), исторический процесс и судьба России в философии
К.Н.
Леонтьева.
«Почвенничество» (А.А.Григорьев, Н.Н. Страхов. Религиозный мир и
христианский гуманизм Ф.М.Достоевского (1821–1881). Легенда о Великом
инквизиторе в русской западно-европейской интеллектуальной традиции.
Проблема личности. Отношение Достоевского к социалистическим идеям.
Проблема свободы и нравственной ответственности человека, неприятие
западного индивидуализма и эгоизма.
Концепция личности и истории в философии Л.Н. Толстого (1828–
910). «Истинная религия» и нравственное совершенствование человека.
Проблема насилия в истории. Ненасилие как способ исторических
преобразований. Идея и практика ненасилия. «Не убий никого» и
«непротивление злу насилием» в оценке И.А. Ильина (1883–1954).
ПЛАН СЕМИНАРА: Философские идеи западничества и
славянофильства. – 2 час.
1. Россия – Запад как проблема философии: А.С. Хомяков и
П.Я.
Чаадаев – два решения.
2. Всемирная история и судьба России.
3. Проблема человека и его свободы: западническая и славянофильские
версии.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Какими историческими причинами обусловлено противостояние
западничества и славянофильства?
2. Как соотносятся вера и знание, вера и свобода в философии
Достоевского?
3. Каковы философские основания утверждения, что зло можно победить
только силой?
4. Почему идея ненасилия вызывает до сих пор ожесточенную полемику?
5. Каковы возможности религии и морали в решении социальных
конфликтов в философии Достоевского и Толстого?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1.Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и
начала XX века // О России и русской философской культуре. – М., 1990.
93
2. Бердяев Н.А. Самопознание. – М., 1990.
3. Герцен А. И. Избр. филос. соч. – М., 1946.
4. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М.,1991.
5. Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы // Поли. собр. соч. В 30-ти тт. – М.,
1976.
6. Зеньковский В.В. – М., 1993.
7. Леонтьев К.Н. Избр. – М., 1993.
8.Лосский И.О. Бог и мировое зло. – М., 1994.
9.Толстой Л.Н. Не могу молчать. – М., 1985.
10. Хомяков А.С. Соч. В 2-х тт. – М., 1994.
11.Чаадаев Н.Я. Соч. – М., 1989.
12.Эрн В.Ф. Соч. – М., 1991.
Дополнительная:
1. 0 Великом Инквизиторе. Достоевский и последующие. — М., 1991
2. Авдеева Л.Р. Русские мыслители: А.А. Григорьев, Н.А. Данилевский, Н.Н.
Страхов. - М., 1992.
3. Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. – М., 1994
4.Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IX-XIX вв. — Л.,
1989.
5. Маслин М.А. История русской философии. – М., 2009.
Тема 22. Русская философия: от метафизики всеединства к
философскому символизму. – 2 час.
В.С. Соловьев (1853–1900): метафизика всеединства. Философия,
ее предмет и назначение в обществе. Определяющие идеи и концептуальные
принципы. Философская эволюция В.С.Соловьева Учение об Абсолюте и
космология. Первобытный хаос, «София» как «универсальная субстанция» и
94
душа
мира.
Онтологический
и
аксиологический
дуализм
в
антропологической
концепции.
Проблема
свободы
и
критика
метафизического индивидуализма. Любовь и персоналистическое понимание
личности. Принцип «всеединства», человечество как целостность и субъект
исторического развития. История как арена действия «трех сил». Славянство
как третья сила, историческая миссия России. Историософия и
теократическая утопия. «Оправдание добра» и этические взгляды Соловьева.
Художественное созерцание и теургия как основание эстетического
отношения к миру. Принципы построения теории познания. Историческое
значение философской концепции Соловьева для русской философской
мысли.
Философия бунта. Философия как универсальная рациональная наука.
Философско-социологическая концепция и народническая программа
М.А.
Бакунина (1814–1876). Апология анархизма, отношение к пролетарской
революции и диктатуре пролетариата. Бунт и революция. Свобода,
исторический прогресс и человеческий идеал. «Синтетическая» философия
П.А. Кропоткина (1842–1921). Естественнонаучный метод и научное
мировоззрение. Дарвинизм и всеобщая солидарность. Теория «взаимной
помощи», социально-политические и этические взгляды Кропоткина.
«Инстинкт общительности» и разум в историческом творчестве народных
масс. Консерватизм и противоестественность государства в истории.
Прогресс и революция. Философский нигилизм П.Н. Ткачева (1844–1885).
Революционная программа и тактика. Революция и прогресс. Народ как
субъект революции. Роль интеллигенции в общественном развитии.
«Принцип общины» как основа будущего общественного устройства.
Отношение к государству. «Братство» как анархическое равенство.
Экзистенциальные идеи в русской философии. Отношение к
христианству. Религиозный опыт и рациональное познание. Философская
психология, онтологические и гносеологические взгляды (С.Л.Франка (1870–
1950). Этика и проблема свободы человека. Христианский персонализм Н.А.
Бердяева. Философия творчества и человек как главная проблема философии.
Культура и история. Судьба России и идея христианского социализма.
Интуитивизм Н.О. Лосского. Мир как органическое целое и Я как
сверхвременное,
сверхпространственное
существо.
Интуиция
и
гносеологическая координация. Субстанциальный деятель и проблема
личности. Религиозный опыт и проблема бытия Бога. Процессы
перевоплощения и эволюция. Акт творения и тварное бытие. Учение о
богочеловеке.
Метафизика любви. Философские взгляды П.Д. Юркевича
(1827–
1874). Любовь как способ познания Бога. Познание истины как религиозный
и нравственный подвиг. Критика материализма.
В.П. Вышеславцев
(1887–1954): сердце как онтологический сверхрациональный принцип,
95
основание «самости» личности. Христианская любовь и буддистское
«сострадание без любви». Этика очищения преображенного эроса.
Христианство и проблема творческой свободы личности. Философия В.В.
Розанова (1856–1919). Понимание как преодоление противоречия между
наукой и философией. Критика христианства и христианской аскезы,
пансексуализм, философия пола и культ плоти.
Философский символизм о. П. Флоренского (1882–1937),
софиология о. С. Булгакова (1871–1944). Метафизика всеединства и
принцип творения. Личный религиозный опыт и духовное переживание
полноты бытия. Проблема веры и знания. Гносеологическая антиномия
рассудка и «всецелостной и вековечной истины». Разумная интуиция и
созерцание единства в бытии сердцем. Идеи как «семенные логосы». Тайная
сила слова. Влияние Флоренского на Булгакова. Поиск пути через
современность к православию. Космос как живое одушевленное целое.
Софийность бытия. «Панэротизм» и динамизм природы. Антропология и
теория познания Булгакова. Свобода и исторический процесс.
ПЛАН СЕМИНАРА: Философия В.С. Соловьева. – 2 час.
1. Всеединство как принцип метафизики. История и человек в истории.
2.«Оправдание добра», любовь и духовные основы социума.
3.«Повесть об Антихристе»: социальный прогресс и его критерии.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Определите специфические особенности понимания Разума и
рациональности в русской философии. Удалось ли достигнуть идеала
«цельного знания» в учениях русских философов?
2. Какое влияние оказали идеи о. П.А. Флоренского на развитие
религиозной философии, художественного творчества и современно/
научного познания?
3. Какое значение имеет философия хозяйства о. С.Н. Булгакова для
решения современных проблем в сфере управления?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1. Булгаков С.Н. Соч. В 2-х т. – М, 1993.
2. Кропоткин П.А. Этика. – М., 1991.
3.Кропоткин П.А. Соч. – М., 1990.
96
4.Лосский И.О. Бог и мировое зло. – М., 1994.
5.Лосский НО. Избр. – М., 1991.
6. Соловьев B.C. Соч. В 2-х тт. – Т. 1.
7. Флоренский П.А. Соч. В 2-х тт. – М., 1993.
8. Франк СЛ. Соч. – М., 1990.
Дополнительная:
1. Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IX-XIX вв. – Л.,
1989.
2.Зеньковский В.В. История русской философии. – Л., 1991.
3.Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. – М. , 1990.
4. Лосский Н.О. История русской философии. – М, 1991.
5.Емельянов Б.В. История русской философии. – М., 2005.
Тема 23. Русская философия: позитивизм, марксизм, махизм, космизм. –
2 час.
Позитивистские и материалистические тенденции в русской
философии. Философские идеи Н.Г.Чернышевского (1828–1889),
Д.Л.
Писарева (1840–1869), Н.А. Добролюбова (1836–1861). Социально-этические
и антропологические взгляды К.Д. Кавелина (1818–1885),
Н.Л. Лаврова
(1823–1900), Н.К. Михайловского (1842–1904), Н.К. Кареева (1850-1931).
Субъективная социология народничества. Н.К. Михайловский:
позитивизм и дарвинизм как исходные принципы построения теории
познания и социологической концепции. Субъективный метод в социологии.
Телеологизм в понимании истории, нравственная оценка как элемент
познания истории. Общественный идеал и нравственность историка как
необходимое условие познания истории. Отношение личности и общества
как принцип периодизации истории. Народ как совокупность личностей.
Роль народных масс в истории. «Борьба за индивидуальность», герой и
толпа.
Марксистская философия в России, этапы развития, основные
идеи и представители. Перевод «Капитала» К. Маркса в России и его роль в
развитии марксистской мысли в России. Г.В. Плеханов (1856–1918) как
теоретик марксизма. Проблема культуры в философии Плеханова.
Философские
идеи
В.И.
.Ленина
(1870–1924).
Эмпириомонизм
А.А. Богданова (1873–1928) как русская разновидность махизма.
97
Эмпириосимволизм П. С. Юшкевича (1873–1945). Философия культуры в
трудах А.А. Богданова и П.С. Юшкевича. «Тектология» А.А. Богданова как
предвосхищение кибернетических идей и современных концепций
управления. Полемика Г.В. Плеханова и В.И. Ленина с А.А. Богдановым и
русскими эмпириокритиками. Марксистская философия советского периода.
Диалектический и исторический материализм. Основные
направления и
концепции в советской философии. Переоценка истории марксистской
философии в 90-е годы XX века.
ПЛАН СЕМИНАРА 1: Русский космизм. – 1 час.
1. Метафизика как космология. Цивилизация в космологическом
измерении.
2. Космическая этика. Наука и нравственность.
3. Знание и прогресс человечества.
ПЛАН СЕМИНАРА 2: Русский марксизм. – 1 час.
1. Всемирная история и роль личности: Г.В.Плеханов, В.И.Ленин.
2. Критика эмпириокритицизма и ленинская теория отражения. Проблема
истины и ее критерия.
3. Ленинизм: философия и политика.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Приобретают ли марксистские идеи в России национальную
специфику?
2. Что из интеллектуального наследия А.А. Богданова может быть
использовано для совершенствования современных управленческих
технологий в России?
3. Какие идеи русского космизма наиболее значимы для выживания
современной цивилизации?
4. Какое влияние оказали на развитие гуманитарного знания философские
идеи о. П.А. Флоренского, М.М. Бахтина, А.Ф. Лосева?
5. Как развивается русская философия после революции 1917 года?
ЛИТЕРАТУРА
Основная:
1.Антология русской классической социологии. – М., 1995.
2.Богданов А.А. Тектология: Всеобщая организационная наука. В 2-х кн. –
М., 1989.
98
3.Вернадский В.И. Философеме мысли натуралиста. – М., 1988.
4.Вехи. Из глубины. – М., 1991.
5. Кавелин К.Д. Философия и наука в Европе и у нас // Кавелин К.Д. Наш
умственный строй. – М., 1989.
6. Лавров П.Л.. Избр. произв. В 2-х тт. – 1965.
7. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм // Поли. собр. соч. – Т. 29.
8. Лосев А.Ф. Из ранних произведений. – М., 1990.
9. Писарев Д.И.. Соч. – М., 1989.
10.Плеханов Г.В. Избр. филос. произв. В 5-ти тт. – М., 1956.
11.Федоров Н.Ф. Философия общего дела // Федоров Н.Ф. Соч. – М., 1982.
12. Циолковский К.Э. Грезы о Земле и небе: Научно-фантастические
произведения. — Тула, 1986.
13. Циолковский К.Э. Избр. Труды. – М., 1962.
14.Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. – М., 1976.
Дополнительная:
1. Русский космизм. Антология философской мысли. – М., 1993.
2. Алексеев П.В. Философы России XIX-XX столетий: Биографии, идеи,
труды. – М., 1999.
3. Асмус В.Ф. Маркс и буржуазный историзм //Асмус В.Ф. Избр. филос.
труды. В 2-х тт. – М., 1969.-Т. 1.
4. Бахтинология: Исследования, переводы, публикации: К столетию М.М.
Бахтина (1895-1995). – СПб., 1995.
5.Володин А.И. «Бой абсолютно неизбежен»: Историко-философсие очерки
6. О книге В.И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм». – М., 1985.
7 Махлин В.Л. «Диалогизм» М.М. Бахтина как проблема гуманитарной
культуры XX века // Бахтинский сборник. 1990. № 2.
8. Моисеев Н.Н. Алгоритмы развития. – М., 1987.
9. Никитина Н.Н. Философия культуры русского махизма. – М., 1992.
10. Отечественная философия: опыт, проблемы, ориентиры исследования. –
М., 1989.
99
11. Русский космизм. – М., 1997.
12.Сербиненко В.В. История русской философии. – М., 2006.
13. Маслин М.А. История русской философии. – М., 2009.
14. Философия. Учебник для вузов. Под ред.В.В.Миронова. М.: 2009.
15. Кохановский В.П. История философии. Ростов-на-Дону М.,2011.
ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ, ДОКЛАДОВ И ВЫСТУПЛЕНИЙ
1. Философия в мировоззренческой картине мира. Мифология и
философия.
2. Возникновение философии.
3. История философии как предмет философского исследования
Принципы классификации истории философии.
4. Своеобразие древневосточного философствования: общие черты
древнеиндийского мировидения. Основные философские школы.
5. Буддизм: философия и религия, учение об элементах бытия, карме,
пути спасения
6. Этико-социальная направленность древнекитайской философии.
Конфуцианство: учение о «человечности» и воспитании «благородного
мужа». Нравственные основы управления государством.
7. Этапы развития и принципы периодизации античной философии.
Социокультурная ситуация и характерные особенности философского
мышления досократовского периода.
8. Феномен Сократа, значение философских взглядов Сократа в развитии
античной философии.
9. Софисты и их роль в формировании античного мировоззрения.
10.Сократические школы.
11.Метафизика и теория познания Платона.
12.Социально-политическая концепция Платона.
13.«Первая философия» Аристотеля. Критика платоновской теории идей.
14.Античные «добродетели» и учение о сущности и происхождении
государства в философии Аристотеля.
15.Учение о познании, категориях и диалектике в философии Аристотеля.
16.Этика Аристотеля.
17.Философские взгляды в эллинистически-римскую эпоху: стоицизм.
18.Философия эпикуреизма.
19.Философские идеи скептицизма.
20.Неоплатонизм: метафизика и теория познания, учение о душе и этика.
100
21.Человек и картина мира в средневековой философии. Отношение
христианской религии и философии.
22.Философия Аврелия Августина.
23.Схоластика: исторические периоды, основные проблемы и характерные
особенности.
24. Философия Фомы Аквинского.
25. Мистика в европейской социокультурной традиции (М. Экхарт).
26.Философия в странах ислама в средние века: основные представители и
специфические характеристики философских учений.
27. Влияние идей Авиценны и Аверроэса на западно-европейскую
схоластику.
28. Философское учение Н. Кузанского.
29. Специфика миропонимания и характерные особенности
философии эпохи Возрождения. Социокультурный смысл понятий
«возрождение» и «гуманизм».
30. Метафизические и гносеологические идеи эпохи Возрождения.
31.Социально-политические взгляды в эпоху Возрождения. Государство,
политика, мораль в произведениях Н. Макиавелли.
32.Реформация, социокультурный смысл, философское и религиозноэтическое обоснование.
33.Социальный утопизм эпохи Возрождения. Философия Т. Мора и
Т.
Кампанеллы.
34.Философия Нового времени. Критика схоластики и проблема метода в
естествознании.
35. Учение о субстанции в философии Нового времени.
36.Учение о человеке, его разуме и свободе. Этические и социальнополитические идеи философии Нового времени.
37.Социальные и гносеологические основания агностицизма Юма и
Беркли.
38.Основные проблемы и представители философии эпохи Просвещения.
39. Философия природы эпохи Просвещения.
40.Теория познания в эпоху Просвещения.
41. Проблема человека и социально-политические философские взгляды в
эпоху Просвещения.
101
42. Сущность «коперниканского» переворота, совершенного Кантом.
Критика теоретического разума.
43. Основоположения этики, категорический императив, проблема
человека и его свободы в философии Канта.
44. Принципы построения и противоречия философской системы И.
Канта.
45. Идеалистическая диалектика Гегеля.
46. Философия истории Гегеля. Всемирная история и исторический
прогресс, диалектика свободы и необходимости, проблема
исторического субъекта.
47. Философские идеи Ф. Шеллинга.
48. Философская концепция И.Фихте.
49. Основные принципы антропологического материализма Фейербаха.
Антропология как универсальная наука.
50.Л. Фейербах о социальных функциях религии, причинах ее
возникновения и существования.
51.Философские основания этики Фейербаха. Персонализм и его
историческое значение.
52.Философия К. Маркса и Ф. Энгельса: исторические условия,
социально-экономические причины и теоретические предпосылки ее
возникновения.
53.Основные направления и проблемы современной философии.
54.Социальные и гносеологические основания, основные проблемы и
объяснительные принципы «философии жизни».
55.Философия А.Шопенгауэра.
56.Философия Ф.Ницше.
57.Философия С.Кьеркегора.
58.Экзистенциализм. Социально-гносеологические основания, базовые
проблемы и категории. Направления, этапы развития, основные
представители.
59.Проблема человека в экзистециальной философии.
60.Человек и культура с позиции психоаналитического метода.
61.Социально-гносеологические основания неокантианства. Основные
направления, проблемы и объяснительные принципы.
62.Истоки и философские основания «первого позитивизма». Основные
идеи, проблемы и представители.
63.Философия эмпириокритицизма.
64.Неопозитивизм и постпозитивизм: основные идеи и представители.
102
65.Постмодернизм: основные положения и представители.
66.Характерные особенности и место в мировой философии русской
философии XIX-XX веков. Специфика русской религиозной
философии.
67.Исторический процесс как предмет исследования в русской
философии. Россия и Европа – два пути общественного развития.
68.Славянофильство и западничество как ценностно-мировоззренческие
ориентации и философские позиции.
69.Христианский гуманизм Ф.М. Достоевского. Идея русского
христианского социализма.
70.Метафизика всеединства В.С. Соловьева.
71.Экзистенциальные идеи в русской философии.
72.Христианская утопия в России. «Философия общего дела»
Н.Ф.
Федорова.
73.Теория К. Маркса в России. Основные идеи и представители.
74. Развитие советской и постсоветской философии.
75.Русский космизм. Основные проблемы и представители.
76.Метафизика любви в русской философии XIX-XX веков.
ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1. История философии как предмет философского исследования
Принципы классификации истории философии.
2. Этапы развития и принципы периодизации античной философии.
Социокультурная
ситуация
и
характерные
особенности
философского мышления досократовского периода.
3. Метафизика и теория познания Платона.
4. «Первая философия» Аристотеля. Критика платоновской теории
Философия Аврелия Августина.
5. Неоплатонизм: метафизика и теория познания, учение о душе и
этика.
6. Философия Аврелия Августина.
7.Схоластика: исторические периоды, основные проблемы и
характерные особенности.
103
8. Философия Фомы Аквинского.
9. Философское учение Н. Кузанского.
10. Метафизические и гносеологические идеи эпохи Возрождения.
11. Учение о субстанции в философии Нового времени.
12.Философия природы эпохи Просвещения.
13. Принципы построения и противоречия философской системы И.
Канта.
14. Идеалистическая диалектика Гегеля.
15.Основные
принципы
антропологического
Фейербаха. Антропология как универсальная наука.
материализма
16.Философия К. Маркса и Ф. Энгельса: исторические условия,
социально-экономические причины и теоретические предпосылки
ее возникновения.
17. Основные направления и проблемы современной философии.
18. Социальные и гносеологические основания, основные проблемы и
объяснительные принципы «философии жизни».
19. Философия А. Шопенгауэра.
20. Философия Ф. Ницше.
21. Экзистенциализм.
Социально-гносеологические основания,
базовые проблемы и категории. Направления, этапы развития,
основные представители.
22. Славянофильство и западничество как ценностномировоззренческие ориентации и философские позиции.
23. Метафизика всеединства В.С. Соловьева.
24.Теория К. Маркса в России. Основные идеи и представители.
25.Русский космизм. Основные проблемы и представители.
26. Развитие советской и постсоветской философии
104
МОСКОВСКИЙ АВИАЦИОННЫЙ ИНСТИТУТ
(национальный исследовательский университет)
( МАИ )
«Утверждаю»
Проректор по научной работе
______________Шевцов В.А.
«___»_______________2011г.
ПРОГРАММА
Дисциплина: История русской философии.
ОД.А.04 (по выбору аспиранта)
Аудиторные
Лекции
48
Итого:
108 часов
занятия (в часах)
Семинарские занятия
60
(3 зачетные единицы)
Программа подготовлена в соответствии с программой кандидатских
экзаменов «История философии» , утвержденной Минобразованием России.
Приказ №1385 от 16.03.2011г.
Составители:
Крянев Ю.В., Моторина Л.Е.
Подпись__________________________
Программа одобрена
Заведующий отделом аспирантуры
Владимирова Г.А.______________
«___»_____________________2011г.
Утверждено Советом
факультета №10
(Протокол №8 от 16.05.2011)
Мавроди С.И.___________
Заведующий кафедрой 001
Крянев Ю.В.___________
«____»____________2011г.
105
программа курса – лекции – 48 час., сем. зан. – 60 час. Всего- 108 часов
Пояснительная записка
Предмет курса - систематическое изучение основных этапов развития
философской мысли в России, ее направлений, школ и философских
концепций русских мыслителей.
Построение курса обусловлено внутренней логикой историко-философского
процесса в России и значимым для него культурно историческим контекстом.
Курс включает в себя вводную тему («Теоретические и историографические
проблемы изучения истории русской философии») и три основных раздела:
«Становление философской культуры в Киевской и Московской Руси ( Х1Х\/11 вв.)»; «Основные направления философской мысли в России Х\/111Х1Х вв.»; «Исторические судьбы русской философии в ХХ в.».
Особенность курса состоит в освещении наиболее существенных стилей и
принципов философского дискурса, сложившихся в истории отечественной
философии и рассмотренных в полноте свойственных им характеристик и в
связи с разнообразными традициями и направлениями мировой философской
мысли.
Цель курса - дать фундаментальные знания о формировании и развитии
философии как важной части духовной культуры России, а также
способствовать формированию навыков, необходимых для полноценного
историко-философского исследования.
Темы семинарских занятий отражают логику и последовательность
лекционного курса, его наиболее существенные проблемы и историкофилософские вехи. В то же время полного соответствия нет и программа
учитывает необходимость самостоятельной работы аспирантов, ее
организации и соответствующих форм контроля. Программа обеспечивает
достижение основной цели семинарских занятий: формирования у ас
пирантов способности к самостоятельной аналитической работе с
разнообразными философскими текстами отечественных мыслителей,
выработке у них навыков философской и научной дискуссии, понимания ими
русской философской культуры в ее прошлом и настоящем. Обсуждение в
ходе занятий различных проблем истории русской мысли способствует более
глубокому изучению первоисточников. Аспирант в итоге изучения курса
должен знать основной корпус текстов по истории русской философии и
уметь самостоятельно ориентироваться в философских проблемах, игравших
существенную роль в истории отечественной мысли.
106
ВВЕДЕНИЕ
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ
ИСТОРИИ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ
Цели и задачи курса. Историографические источники русской философской
мысли. Обзор историографии. Основные концепции истории русской
философии. Проблема “начала” русской философии. Дискуссии об
особенностях философской культуры средневековой Руси. Проблемы
рецепции европейской философской традиции в русской мысли (российское
шеллингианство, гегельянство, кантианство и др. течения). Вопросы истории
разнообразных форм философского образования и философской
деятельности в России ( философия в университетах и духовных академиях,
философские издания, кружки и школы). Вопрос о “русском религиознофилософском ренессансе” начала ХХ в. Историография русской философии в
СССР. Философское наследие русского зарубежья и его культурнофилософское значение. “Советская философия” и ее историко-философские
интерпретации. О философии в постсоветской России.
РАЗДЕЛ I
СТАНОВЛЕНИЕ ФИЛОСОФСКОЙ КУЛЬТУРЫ В КИЕВСКОЙ И
МОСКОВСКОЙ РУСИ (XI – XVII вв.)
ТЕМА 1. Предпосылки зарождения и формирования философской
культуры в Древней Руси. (2 часа)
Влияние Византии и Болгарии. Корни философской культуры Киевской
Руси. Византийская патристика IV — VI вв. и кирилло-мефодьевская
традиция первого болгарского влияния. Особое значение для русской
философской культуры "Источника знания" Иоанна Дамаскина,
"Шестоднева" Иоанна Экзарха Болгарского, "Синодика в неделю
православия". Круг философских и историософских идей "Изборника 10703
г.", "Изборника 1076 г.", "Слова о законе и благодати" киевского митр.
Илариона, а также сочинений Владимира Мономаха, Климента Смолятича,
митр. Никифора, Луки Жидяты, Кирилла Туровского, Даниила Заточника.
107
ТЕМА 2. Богословские и религиозно-философские идеи в культуре
Московской Руси. (1 час)
Религиозно-философская полемика между нестяжателями и иосифлянами.
Различие мыслительных типов, ориентированных на религиозный
рационализм и на исихазские установки второго болгарского влияния.
Максим Грек, Нил Сорский и Иосиф Волоцкий как представители трех
различных типов русского средневекового философствования.
Историософские концепции "Святая Русь" и "Москва — третий Рим", как
попытки обоснования русской государственности в напряженные периоды
ее существования (Куликовская битва, переход от Велико-княжеского
правления к самодержавному царству).
ТЕМА 3. Философские проблемы русских средневековых еретических
движений. Раскол и старообрядничество. Философская культура
Смутного времени. Философская мысль в Киево-Могилянской и
Славяно-Греко-Латинской академиях. (1 час)
Еретичество как постоянная константа в духовной ситуации русского
средневековья. Основные этапы развития еретической мысли на Руси:
восстание волхвов ХI в., ересь стригольников, московско-новгородская ересь
жидовствующих. Онтологическое и гносеологическое осмысление мира в
еретических учениях. Соединение авторитета "Ветхого Завета" с
неоплатонизирующим аристотелизмом в мировоззрении “жидовски
мудрствующих”. Реформа патриарха Никона и оппозиция к ней протопопа
Аввакума. Раскол как конфессиональная разобщенность русской Церкви и
как раскол в русской культуре.
Третье Латино-польское
влияние
на
философскую культуру
средневековой
Руси.
Вторая
схоластика
как
философская
и
мировоззренческая основа латино-польского влияния. Возникновение
школы украинских, белорусских и русских полемистов с целью боры с
католическим и протестантским влиянием (Стефан и Лаврентий Зизании,
Иоанникий Галятовский,Лазарь Барановский,Антоний Радзивиловский,
Симон Будный, Франциск Скорина, Симеон Полоцкий, Карион Истомин,
Сильвестр Медведев). История возникновения Киево-Могилянской и
московской Славяно-Греко-Латинской академии.
Схоластизированный аристотелизм как основа философских курсов в
этих академиях.
108
РАЗДЕЛ 11
ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ В РОССИИ
XVIII – XIX вв.
ТЕМА 4.
Эпоха петровских реформ. Формирование светской
культуры, роль в ней философских идей. Русское Просвещение и
гуманизм ХVIII в. Религиозно-философские учения . (2 часа)
"Духовный регламент" Петра 1 и Ф.Прокоповича как программа и
идеологическое обоснование русской реформации. "Ученая дружина"
Петра 1.
Специфические особенности русского Просвещения,
многообразие его направлений и деятелей. Потребность в выработке
национальной идеологии (Ф.Прокопович, В.Н.Татищев, М.М.Щербатов и
др.) Формирование гуманизма в России. Н.И.Новиков. А.Н.Радищев, его
философские воззрения. Новый контекст отношений науки и религии.
М.В.Ломоносов его вклад в развитие духовной культуры и науки.
Философские идеи.
Возникновение масонства в России. Религиозномистические и гуманистические интенции. Разнообразие масонских лож и
различие религиозно-философских исканий. Мистическая антропология и
метафизика
как
объединяющие
начала
русского
масонства.
Натурфилософские
проблемы.
Философские
идеи
русского
академического Просвещения (Д.С.Аничков, С.Е.Десницкий и др.).
Философское образование в духовных учебных заведениях ХУ111 в.
Характер курсов С.Яворского, Г.Конисского, М.Казачинского и др.
"Добротолюбие" Паисия Величковского и влияние этого сочинения на
русскую философскую культуру.
Философское творчество Г.С.Сковороды
и его учение о трех мирах и двух натурах.
ТЕМА 5. Характер духовной жизни в России начала ХIХ столетия.
Особенности философского движения. П.Я.Чаадаев. (1 час)
Надежды и чаяния русского общества в начале ХIХ века. Подъем
национального чувства и самосознания. Возрождение и расцвет
мистицизма как симптоматическое явление духовной жизни начала века.
Философский романтизм в России и его истоки. Возникновение различных
направлений романтического движения: немецкого и французского. Русские
"романтические"
журналы:
"Мнемозина", "Атеней", "Московский
вестник", "Московский телеграф".
Кружок "любомудров". Философское творчество Д.В.Веневитинова и
В.Ф.Одоевского.
Шеллингианская натурфилософия на русской почве.
Д.М.Велланский , М.Г.Павлов и И.И.Давыдов. Русский романтизм как
109
реакция на литературно-философские идеи русского Просвещения и
Классицизма.
Декабризм как социокультурное явление. Социальнополитические воззрения декабристов.
П.Я.Чаадаев: судьба
и творчество.
"Философические письма".
Историософия Чаадаева. Опыт построения христианской философии.
Чаадаев и Пушкин: два взгляда на русскую историю. Антропология
Чаадаева: индивидуальный и всеобщий разум, "страшная сила" свободы,
метафизика человека. Этические идеи. Религиозная философия Чаадаева и
последующая русская мысль.
ТЕМА 6. Славянофильство и западничество. (2 часа)
Спор славянофилов и западников - существенный момент развития русской
общественной и философской мысли.
Славянофильство в контексте
европейской культуры ХIХ в. А.С.Хомяков и И.В.Киреевский:
определяющая роль их религиозно-философских идей в формировании и
развитии
славянофильства.
Учение
Хомякова
о
соборности:
гносеологический
(концепция
"живознания")
и
богословский
(экклезиология) аспекты. Эволюция мировоззрения И.Киреевского.
Религиозно-философская антропология и гносеология (учение о "цельном
знании"). Осмысление И.Киреевским философской традиции и его проект
"новых
начал
в
философии".
Историософия
А.С.Хомякова.
Славянофильская концепция особого исторического пути России и русской
культуры. Социологические и политические идеи славянофилов.
Истоки западничества в России. П.Я.Чаадаев и русское западничество.
Религиозное направление в русском западничестве: русские католики
(В.С.Печерин и др.).
Формирование радикального направления в российском западничестве.
Эволюция взглядов М.А.Бакунина,
В.Г.Белинского. Философское
мировоззрение А.И.Герцена. А.И.Герцен и славянофилы. Запад и Россия в
воззрениях А.И.Герцена. Критика им европейской цивилизации.
Русские
западники-либералы:
К.Д.Кавелин,
Т.Н.Грановский,
И.С.Тургенев и др. Философские идеи Б.Н.Чичерина. Судьба либерализма в
России.
Славянофильство и почвеничество: близость и различия. Философские
идеи А.Григорьева. Славянофильство в пореформенный период: теория
"общества" И.Аксакова, философские и общественно-политические взгляды
Ю.Ф.Самарина.
110
ТЕМА 7. Философия в русских духовных академиях первой половины
ХIХ века. (1 час)
Духовные академии в Москве и Киеве как преемницы КиевоМогилянской и Славяно-Греко-Латинской академий. Оригинальная школа
теизма, представленная в Киевской духовной академии О.Новицким,
И.Михневичем, С.Гогоцким, П.Юркевичем и др. П.Д.Юркевич и его
критика материализма. Антропология Юркевича. Учение о сердце как
средоточии духовной жизни. Ф.А.Голубинский - основатель философской
школы Московской духовной академии. Идея Бесконечного Существа.
Гносеологический реализм Голубинского. Учение о непосредственном
восприятии Божества человеческим духом. Организация новых духовных
академий в Санкт-Петербурге и Казани. Сакт-Петербургская духовная
академия и философское творчество Ф.Ф.Сидонского и В.Н.Карпова.
А.М.Бухарев. Жизнь и творчество. Бухаревское "богословие культуры" и
творчество В.С.Соловьева, С.Н.Булгакова, Н.А.Бердяева и др.
ТЕМА 8. Материалистические и позитивистские направления второй
половины ХIХ века. (1 час)
Жизненные и духовные истоки русского радикализма 60-х годов.
"Реализм", поклонение "духу точного знания", утверждение творческой
силы естественно-природных начал человеческой индивидуальности,
этический персонализм и политический радикализм как характерные
особенности мировоззрения шестидесятников.
Н.Г.Чернышевский. Характер его антропологического материализма.
Чернышевский и Фейербах. "Эстетические отношения искусства и
действительности".
Этика Чернышевского. Социально-философские
воззрения.
Н.А.Добролюбов - ближайший сотрудник Чернышевского.
Сходство их философских воззрений. Особенности социально-философских
взглядов Добролюбова.
М.А.Антонович. Характер его философской
публицистики.
Д.И.Писарев. Жизнь и творчество. Эволюция взглядов.
Теория
реализма
Писарева.
Характер
влияния
радикализма
шестидесятников на русское общество. Феномен нигилизма. Исторические
судьбы наследия шестидесятников.
Позитивистские направления в России. Апология духа науки и
антиметафизические установки. Позитивизм представителей народничества.
Философская антропология и теория личности в концепциях П.Лаврова и Н.
Михайловского.
П.А.Кропоткин.
Замысел "синтетической теории".
111
Концепция эволюционизма, призванная обосновать анархизм.Позитивизм в
историко-юридическом
знании
(Н.М.Коркунов
и
Г.А.Муровцев).
В.В.Лесевич. Концепция "научной философии". От классического
позитивизма к эмпириокритицизму.
ТЕМА 9. Консервативные концепции философии истории и культуры
(70-90-е гг.) (2 часа)
Н.Данилевский - ученый и мыслитель. Критика Данилевским
дарвинизма, ее философский смысл и значение. Теория "культурноисторических типов": критика европоцентризма как идеологии и
исторического метода. Россия и Европа, геополитическая концепция,
проблема многообразия форм культурно-исторической жизни. Учение
Данилевского и концепции циклического развития в культурологии ХХ в.
(О.Шпенглер, А.Тойнби, Лян Шумин).
Влияние идей Данилевского на К.Леонтьева. К.Леонтьев об особенностях
европейского прогресса и формах западной идеологии: антрополатрии,
индивидуализме, рационализме, эгалитаризме. Леонтьевская концепция
"среднего" (одномерного) человека - один из наиболее последовательных
вариантов критики "духовной буржуазности" (Н.А.Бердяев) в истории
европейской и русской мысли. Циклическая модель культурноисторического процесса. "Идейный консерватизм" К.Леонтьева, его
религиозно-общественный идеал (“византизм”).
ТЕМА 10. Философские искания
Ф.Достоевский, Л.Толстой). (1 час)
русских
писателей
(Н.Гоголь,
Философичность русской классической литературы Х1Х в. Загадка Гоголя (
споры о творчестве писателя в русской философии Х1Х- нач. ХХ в.).
Мировоззренческая эволюция Гоголя. Религиозно-философские идеи
позднего Гоголя. Нравственная философия. Задача искусства. Проблема
христианской культуры.
Ф.Достоевский: диалектика духовных исканий. Теодицея Достоевского.
Философия личности. Добро и красота. Историософская концепция: Запад и
Россия, миссия русского народа, идеал “всечеловечества". Творчество
Достоевского и русская религиозная философия Х1Х - ХХ вв.
Религиозно-нравственное учение Л.Толстого. Этический максимализм.
Антропология Толстого. Критика секулярной культуры. Историософские
112
идеи. Л.Толстой и Вл.Соловьев. Отношение к православию. Значение
Толстого-мыслителя в истории отечественной философии.
ТЕМА 11. Философия всеединства В.С.Соловьева. (2 часа)
Основные этапы духовной эволюции. Ранний период творчества: критика
позитивизма, рационализма, влияние славянофилов, европейской традиции.
Идея "положительного синтеза". Учение о Софии. Онтология всеединства
(основные идеи). Эволюция гносеологических взглядов Вл. Соловьева (от
"Философских начал цельного знания” к "Теоретической философии").
Религиозно-философская антропология и
историософия ("Критика
отвлеченных начал", "Чтения о Богочеловечестве" и др. работы). Спор со
славянофилами. Теократическая утопия.
Нравственная философия ("Оправдание добра"): основные принципы этики,
оценка различных этических учений, нравственность и религия,
нравственность и право, нравственный идеал общества.
Эстетика Владимира Соловьева: красота в природе, смысл искусства,
единство Истины, Добра и Красоты.
Вл.Соловьев о судьбах России и русской культуры ("русская идея"). Спор с
Л.Толстым. "Три разговора": взгляд в будущее. Значение философского
творчества Вл.Соловьева в истории отечественной мысли.
ТЕМА 12. Русский космизм. (1 час)
Тема религиозного смысла космоса в русской философии. Идея общего
спасения (воскрешения отцов) у Н. Федорова. Утверждение проективной
установки ("общего дела") и тезис о “смерти” созерцательной
(теоретической) философии. Регуляция природы человечеством как путь
превращения природы в Космос. "Христианский натурализм" Н.Федорова.
"Небратское" состояние мира. Критика современной цивилизации.
Необходимость победы над смертью. От метеорологической регуляции к
научно-магическому воссозданию предков. Супраморализм и социальная
утопия Федорова. Влияние идей Федорова на представителей русской
культуры и науки.
К.Э.Циолкоский
и его "космическая философия".Живой атом.
Верховенство этических мотивов в учении Циолковсого. Космические
факторы процесса у А.Л.Чижевского. Учение В.И.Вернадского о биосфере и
ноосфере.
113
ТЕМА 13. Философия в русских духовных академиях во второй
половине ХIХ в. (1 час)
Общий характер и цели философии в традициях духовных академий.
В.Д.Кудряцев-Платонов и А.И.Бровкович (еп. Никанор) - яркие
представители школы Голубинского. Трансцендентальный монизм
Кудрявцева. Преодоление метафизического дуализма, односторонних форм
монизма (материализма и спиритуализма). Космогология Кудрявцева.
Усмотрение Безусловного в условном, Единого во множественном как
исходная интуиция о.Никанора. Учение о видимом (тварном) бытии и
космическом разуме. Гносеология и антропология. Связь человека с
космосом.
В.И.Несмелов. Опыт построения христианской антропологии. Загадка
человека. Сознание своего "я" как сущего в метафизическом смысле этого
слова. Особое положение человека в мире. Антропология как ключ к тайнам
Бога и человека. Проблема зла в человеке. Космология и этика. Гносеология
Несмелова.
М.М.Тареев. Дуализм природного и благодатного мира.
Равнодушие природного (и исторического) мира к нравственным
ценностям. Природа антропологического дуализма. Антропология как
антропология христианина. "Нравственно-субъективный" метод познания.
Христианская философия как разум жизни.
Н.Г.Дебольский. Ход
философского развития. Работа "О диалектическом методе" как
свидетельство силы гегелевского влияния. Самостоятельность философского
мышления. Филосоофия "феноменального формализма".
М.Н.Каринский автор логико-гносеологических трудов.
"Классификация выводов".
Проблема "самоочевидных истин". Защита гносеологического реализма.
ТЕМА 14. Персоналистическая метафизика в России (80 гг. Х1Х начало ХХ вв.). (1час)
Российское “неолейбницианство”. А.А.Козлов и его "панпсихизм". Идеи
не как самосущее, но как акты мыслящих существ. Персоналистический
плюрализм. Учение о бытии, пространстве и времени. Гносеология
А.А.Козлова.
С.А.Аскольдов. Развитие панпсихизма А.А.Козлова. "Мысль и
действительность". Критика трансцендентализма. Характер философской
эволюции С.А.Аскольдова.
Л.М.Лопатин.
Антропология
и
персоналитическая
Л.М.Лопатина. Космологические и этические воззрения.
метафизика
114
Н.В.Бугаев и московская философско-математичская школа. Идеи
аритмологии и эволюционной монадологии.
ТЕМА 15. Конкретный идеализм С.Н.Трубецкого. (1 час)
С.Н.Трубецкой — историк философии и религиозный мыслитель. Вехи
духовной биографии. Влияние Вл.Соловьева, славянофилов. "Метафизика в
древней греции" С.Трубецкого, общекультурное и историко-философское
значение этой работы. С.Трубецкой о языческом и христианском понимании
Логоса ("Учение о Логосе и его истории"). Учение о соборной природе
сознания. Личность и индивидуальность. Критика психологического
эмпиризма. "Вселенская чувственность" и "универсальное знание". Идеи
Софии. Закон универсальной соотносительности. "Метафизический
социализм". Космология.
ТЕМА 16. Неогегельянство и неокантианство в России (80 гг Х1Х - нач.
ХХ вв). (1 час)
Неогегельянство.
Б.Н.Чичерин.
Духовная
эволюция.
"Философия
абсолютного систематизма". Своеобразие чичеринского гегельянства.
Антропология Б.Н.Чичерина и существенность ее отличий от гегелевской
концепции
человека.
Особенности
гносеологии
Б.Н.Чичерина.
П.А.Бакунин. Характер гегелевского влияния на философа. Отход от
Гегеля в учении о человеке.
Неокантианство.
А.И.Введенский . От чистого кантианства к
“логицизму". О месте и значении веры в познании и человеческом
мировоззрении. Метафизический смысл нравственного чувства и велений
морального сознания. Своеобразие философского критицизма в редакции
А.И.Введенского.
И.И.Лапшин - ученик и последователь А.И.Введенского. Сильные
антиметафизические тенденции философского критицизма И.И.Лапшина.
Проблема отношения законов мышления и форм мышления. Реальность
чужого "Я" как проблема новейшей философии. Работы И.И.Лапшина в
области эстетики и психологии.
Г.И.Челпанов. Критика метафизического материализма и защита
трансцендентального реализма (идеал-реализма). Проблема "оправдания"
знания. Телеологический характер философского построения и его
причины. Деятельность Г.И.Челпанова в качестве психолога и
организатора психологической науки в России .
115
ТЕМА 17. Марксизм в России (вторая половина ХIХ века - начало ХХ
века). (1 час)
Идеи марксизма в России в 60-е гг Х1Х в. Связи К.Маркса и Ф.Энгельса с
революционнымми и общественными деятелями России. Народничество и
марксизм. "Освобождение труда" (1883). Г.В.Плеханов и другие
представители группы. Марксистские труды Плеханова.
Феномен
"легального марксизма" (П.Б.Струве, С.Н.Булгаков, Н.А.Бердяев, С.Л.Франк
и др.). От марксизма к идеализму.
В.И.Ленин и его работы 1890-х годов. Марксизм и эмпириокритицизм.
Эмпириомонизм А.А.Богданова. "Материализм и эмпириокритицизм"
В.И.Ленина, философское содержание и значение этого произведения.
Философия марксизма в ее отношении к естествознанию ХХ века.
"Философские тетради" Ленина, их роль в последующей традиции
советского марксизма.
РАЗДЕЛ III
ИСТОРИЧЕСКИЕ СУДЬБЫ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ
ТЕМА 18. Религиозно-философский ренессанс начала ХХ в.
Философия жизни В.Розанова. (1 час)
Религиозно-философское движение в начале ХХ века в России.
Религиозно-философские собрания. Диалог интеллигенции и церкви.
Проблемы "христианской культуры". Влияние идей Вл.Соловьева. Журналы
"Новый путь", "Вопросы жизни". "Новое религиозное сознание":
Д.Мережковский, Д.Философов и др. Сборник "Проблемы идеализма": От
марксизма к идеализму и религиозной метафизике (С.Булгаков, Н.Бердяев,
С.Франк и др.). Сборник "Вехи": переоценка ценностей. Полемика вокруг
“Вех”. Философский журнал “Логос”, его сторонники и критики.
Метафизическая позиция Вл.Эрна: возвращение к онтологии.
В.В.Розанов - художник и мыслитель. Основные философские темы:
метафизика пола, религия и культура христианство и язычество, религия
Голгофы и религия Вифлеема, революционный апокалипсис.
116
ТЕМА 19. Метафизика свободы Н.А.Бердяева. (1час)
Философия свободы Н.А.Бердяева.
(российские и европейские). Опыт
("Самопознание").
Жизненный путь.
Влияния
философской автобиографии
Основные философские темы. Царство духа и царство природы. Реальный
символизм. Учение о свободе: виды свободы, несотворенная свобода,
свобода в обществе и в истории. Апофеоз творчества. Опыт парадоксальной
этики. Персоналистическая метафизика. Эсхатологизм как принцип
философствования.
Смысл истории. Экзистенциальная
диалектика божественного и
человеческого. Н.Бердяев о русской идее. Его вклад в изучение и
интерпретацию истории русской философской мысли.
Оценка творчества Н.Бердяева русскими и западными исследователями.
ТЕМА 20. Философия абсурда Л.И.Шестова. (1час)
Жизненный путь и вехи творческой биографии Л.Шестова. Тема философии
трагедии у Л.Шестова: истоки и влияния. Против "страшной власти разума".
Афины и Иерусалим. Вера и свобода. Критика этического рационализма.
Концепция творчества. Л.Шестов и С.Киркегор. "Вера и Абсурд". Л.Шестов
и французский экзистенциализм.
ТЕМА 21. Софиология С.Н.Булгакова и П.А.Флоренского. (1 час)
С.Н.Булгаков. От марксизма к православию. "Философия хозяйства".
“Христианский социализм”. Идея единства логического и алогического.
Религиозная космология ("Свет Невечерний"). Абсолют и космос. Учение о
душе мира. Антиномизм (влияние П.Флоренского). Антропологические
идеи. Историософия. София божественная и тварная.Проблематика
“Трагедии философии”. Богословский период.
П.Флоренский - богослов, ученый, философ. Аритмология. От теодицеи к
антроподицее. Истина как антиномия. Разумная интуиция подвига веры.
Экклезиология. Софиологическая концепция. Учение об идеях. Понятие
символа. Философия искусства. "Столп и утверждение истины" в истории
русской религиозно-философской мысли.
117
ТЕМА 22. Метафизика всеединства С.Л.Франка. (1 час)
Влияние метафизики всеединства Вл.Соловьева на русскую религиознофилософскую мысль ХХ века. С.Л.Франк. Концепция знания С.Л.Франка
("Предмет знания"). Два рода знания. Бытие как всеединство. Понятие
"металогичности". Бог и мир. Система монодуализма. ("Непостижимое").
Антропология С.Франка. Смысл жизни. Проблема зла. Этические идеи.
С.Л.Франк о русском мировоззрении.
ТЕМА 23. Интуитивизм Н.О. Лосского. (1час)
Биография.Основные философские труды. Учение о гносеологической
координации. Н.Лосский и А.Бергсон: близость и различия (учение о
памяти,
рационализм
и
иррациональность
бытия).
Понятие
субстанциональных деятелей. Мир как органическое целое. Динамическая
теория материи. Н.Лосский и Лейбниц. Абстрактная и конкретная
консубстанциональность. Чувственная. интеллектуальная и мистическая
интуиция. Онтологическая теория ценностей. Смысл жизни. Этические и
эстетические идеи. Н.Лосский как историк русской философской мысли.
ТЕМА 24. Образ России в философии русского зарубежья. (1час)
Первая эмиграция: политические и философские направления. Религиознофилософские организации, научные и учебные центры. Журналы: “Путь”,
“Новый Град”, “Современные записки”, “Новый журнал” и др. Сборник
“Смена вех” и полемика вокруг него. Евразийская концепция России-Евразии
( Н.С.Трубецкой, Л.П.Карсавин, Г.В.Вернадский, Г.В.Флоровский и др.).
Судьбы евразийства. Г.Флоровский о евразийском соблазне. Л.П.Карсавин ученый и метафизик. Эволюция философских воззрений. Критика
евразийства Г.П.Федотовым. Философия истории и культуры Г.Федотова,
понимание им смысла русской истории. И.А.Ильин о прошлом, настоящем и
будущем России.
ТЕМА 25. Философия в советской России. (2часа)
Деятельность философских обществ и журналов (1916 - 1922 гг.). “Вольная
Академия духовной культуры”. Высылка из страны творческой
интеллигенции и философов.
118
Формирование Коммунистической академии (1918) и др. центров
марксистских философских исследований. Дискуссии в советских
философских журналах. Установление партийного контроля и система
“организации философской работы” в СССР в конце 20-х гг. Разгромные
дискуссии 30-40-х гг. Судьбы философии и судьбы философов.
Феноменология Г.Г.Шпета. Философия как “строгая наука о смыслах”, об
“идеальном бытии”. Э.Гуссерль и Г.Шпет. Проблема абсолютного в бытии.
Проблема “я” и варианты ее решения. Обоснование гуманитарного знания.
Исследования Г.Шпета в области этнической психологии, учение о языке.
Герменевтика Г.Шпета.
А.Ф.Лосев. Базовый характер интуиции "всеединства". Применение
диалектики к данным феноменологического анализа. Диалектика как
"единственный метод, способный охватить живую действительность”,
“подлинный и единственно возможный философский реализм". Философия
имени. Символизм. Лосевская концепция мифа. Вклад А.Ф.Лосева в
исследование античной философии и культуры.
Философские идеи в творчестве М.М.Бахтина. Ранние философские
работы:“К философии поступка”и “Автор и герой в эстетической
деятельности”. Проблема авторства ряда трудов, опубликованных в 20-е гг.
Истоки философской и творческой позиции, отношение к различным
направлениям
европейской
философии.
Философская
критика
“монологизма” и концепция “диалогизма”. Эстетика и культурология
М.Бахтина.
Появление и работа кружков и сообществ. Московский методологический
кружок. Ослабление международной изоляции.
Работы советских
философов в области истории философии, логики, методологии и философии
науки. Философские работы представителей естественных и гуманитарных
наук.
ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
(в часах)
1.Становление философской культуры в Киевской Руси……
…………4
2. Философская культура Московской Руси………………………….…..… 4
3.Философия русского романтизма…………………………………..….……4
4. Русское шеллингианство первой половины XIX в………………..………4
5. Философские взгляды славянофилов……………………………..………..4
119
6. Философские идеи российского западничества………………..………….4
7. Консервативная философия истории и культуры: Н. Данилевский и К.
Леонтьев………………………………………………………………… …….4
8. Философия всеединства В. С. Соловьева…………….……………………6
9. Марксизм в России (вторая половина XIX – начало ХХ в.)…………… 4
10. Философские воззрения Е. Н. Трубецкого……………………………… 4
11. Софиология С. Н. Булгакова……………………………….…………….. 4
12. Философские воззрения П. А. Флоренского……………….…….……… 4
13. Евразийство………………………………………………………..……… 4
14. Философия в советской и постсоветской России………………..……….8
Всего……………………………………………………………………………60
ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Тема 1. Становление философской культуры в Киевской Руси
1. Философское содержание “Изборников” 1073-1076 гг.
2. Первое болгарское влияние. Основные философские идеи.
3. Философские идеи в сочинениях митр. Илариона, митр.Никифора,
Климента Смолятича, Кирилла Туровского.
Источники
Златоструй. Древняя Русь Х-Х111 вв. М., 1990, с. 106-121, с.163-167, с.180212, с.238-242.
Литература
Обязательная
120
1. Абрамов А.И. Первое и второе болгарские влияния в философской мысли
русского средневековья // Международные идейно-философские связи Руси
Х1-Х\/11 вв. М., 1991, с. 114-134.
2. Бондарь С.Р. Философско-мировоззренческое содержание “Изборников”
1073-1076. Киев, 1990, с. 11-63.
3. Горский В.С. Философские идеи в культуре Киевской Руси Х1- нач. Х\/11
вв. Киев, 1988, 37-61.
Дополнительная
1. Громов М.Н. Структура и типология русской средневековой философии.
М., 1997.
2. Замалеев А.Ф. Философская мысль в средневековой Руси. Л., 1987.
3. Сербиненко В.В. История русской философии Х1-Х1Х вв. М., 1996.
4. Мысливченко А.П. История русской фолософии. М. 2008.
Тема 2. Философская культура Московской Руси.
1. Второе болгарское влияние. Основные философские идеи.
2. Три типа русского средневекового философствования: Нил Сорский,
Иосиф Волоцкий, Максим Грек.
3. Философия в Киево-Могилянской академии и Славяно-Греко-Латинской
академии.
Источники
1. Иосиф Волоцкий. Просветитель. М. 1993, с. 3-29.
2. Максим Грек. Творения. Тр.-Серг. Лавра, 1996. Ч.1, с. 1-31. Ч.3, с.135-149
3. Нил Сорский. Устав о скитской жизни. Тр.-Серг.Лавра, 1991, с. 9-36.
121
Литература
1. Абрамов А.И. К вопросу об особенностях русского средневекового
философствования// Социо-культурные характеристики средневековой
философии. М., 1990.
2. Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль 1Х-Х\/11 вв. М.,
1990.
3. Ничик В.М. Из истории отечественной философии конца Х\/11- начала
Х\/111 вв. Киев, 1978.
4. История русской философии / Под ред. Маслина М.А. М.2009/.
5. Сербиненко В.В. История русской философии. М. 2006.
Тема 3. Философия русского романтизма.
1 Кружок любомудров: история возникновения, духовные ориентиры
участников, творчество.
2. Романтические журналы: Мнемозина, Московский вестник, Атеней и др.
3. Типологические особенности русского романтизма.
4. Философские воззрения Вл.Одоевского и Д.Веневитинова.
Источники
1. Веневитинов Д.В. Стихотворения. Проза. М., 1980, с. 115-137.
2. Одоевский В.Ф. Русские ночи. Л., 1975, с.132-140, с.192-229
3. Русские эстетические трактаты первой трети Х1Х века. Т.1-2. М., 1974.
Т.2, с.417-458.
Литература
1. Замотин И.И. Романтизм в русской литературе 20-х гг. М., 1912.
2. История романтизма в русской литературе. Т. 1-2. М., 1979.
3. Каменский З.А. Московский кружок любомудров. М., 1980.
4. Русская философия. Энциклопедия. М. 2007.
122
5. Мысливченко А.П. и др. История русской философии. М. 2008.
Тема 4. Русское шеллингианство первой половины Х1Х века.
1. Русское шеллингианство 10-20-х гг. Х1Х в. Д.Велланский и его
творчество.
2. Философия Шеллинга в “Истории философии” А.И.Галича и журнале
“Антей” М.Павлова.
3. Русские мыслители в общении с
П.Я.Чаадаев, В.Ф.Одоевский, Ф.Тютчев.
Шеллингом:
И.В.Киреевский,
4. Шеллингианские мотивы в эстетической мысли 20-30-х гг.: Вл.Одоевский,
Н.И.Надеждин и др.
Источники
1. Одоевский В.Ф. О литературе и искусстве. М., 1982. С. 23-67.
2. Одоевский В.Ф. Русские ночи. Л., 1975, с. 132-140, с. 192-229.
Литература
1. Каменский З.А. Русская философия начала Х1Х века и Шеллинг. М., 1980.
2. Философия Шеллинга в России. М., 1999, с.360-374, 428-448.
3. Русская философия. Энциклопедия. М. 2007.
4. Емельянов Б.В. История русской философии. М. 2005.
Тема 5. Философские взгляды славянофилов.
1. Ранние славянофилы. Славянофильство в контексте европейской культуры
первой половины Х1Х в.
2. “О старом и новом” А.С.Хомякова. Историософская концепция
(“Семирамида”).
123
3. Философская антропология и философия культуры И.В.Киреевского.
Работа И.Киреевского “О необходимости и возможности новых начал для
философии”.
4. Социальная теория и эстетические взгляды К.С.Аксакова.
5. Философские воззрения Ю.Ф.Самарина.
6. Исторические судьбы славянофильства.
Источники
1. Аксаков К.С., Аксаков И.С. Литературная критика. М., 1982, с.30-88, с.141151.
2. Киреевский И.В. Избранные статьи. М., 1984, с. 238-271.
3. Самарин Ю.Ф. Избранные произведения. М., 1996, с.23-149, с.529-549.
4. Хомяков А.С. Соч. в 2 т. М., 1994. Т.1, с. 449—470.
Литература
1. Сербиненко В.В. История русской философии Х1-Х!Х вв. Курс лекций. М.,
1996.
2. Цимбаев Н.И. Славянофильство. М., 1986.
3. Сербиненко В.В История русской философии. М. 2006.
4. Маслин М.А. История русской философии. М. 2009.
Тема 6. Философские идеи российского западничества.
1. Ранний этап: кружки, издания, влияния европейской философии.
2. Либеральное направление в западничестве ( К.Кавелин, Т.Грановский,
П.Анненков, Б.Чичерин и др.).
3. Радикальные идеи российских западников: В.Белинский, М.Бакунин,
А.Герцен, Н.Огарев и др.
Источники
1. Бакунин М.А. Философия. Социология. Политика. М., 1989, с.527-568.
124
2. Белинский В.Г. Россия до Петра Великого// Полн.собр.соч. М., 1954, т.\/.
3. Герцен А.И. Письма издалека. М., 1984, с.37-51, с.284-292.
4. Кавелин К.Д. Наш умственный строй. М., 1989, с.158-171.
Литература
1. Шпет Г.Г. Философское мировоззрение Герцена. Пг., 1921, 100 с.
2. Русская философия. Энциклопедия. М. 2007.
3. Емельянов Б.В. История русской философии. М. 2005.
Тема 7. Консервативная
Н.Данилевский и К.Леонтьев.
философия
истории
и
культуры:
1. Теория культурно-исторических типов Н.Я.Данилевского (“Россия и
Европа”).
2. К. Леонтьев: судьба и творчество, историософия и философия культуры,
“идейный консерватизм”.
3. О философских идеях в традиции российского консерватизма.
Источники
1. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991, с. 91-113, с.469-509.
2. Леонтьев К.Н. Византизм и славянство//Леонтьев К.Н
отшельника. М. 1992, с. 19-59, с.106-190.
Записки
Литература
1. Авдеева Л.Р. Русские мыслители: А.А.Григорьев, Н.Я.Данилевский,
Н.Н.Страхов. М., 1992.
2. Розанов В.В. Несовместимые контрасты жития. М., 1990, с.282-303.
3. Соловьев В.С. Данилевский. Леонтьев. // Соч.: В 2 т. Т.2. М., 1988, с.406419.
4. Сербиненко В.В. История русской философии Х1-Х1Х вв. М., 1996.
125
5. Попов А.А., Поляков А.П., Мысливченко А.П. История русской
философии. М. 2008.
Тема 8. Философия всеединства В.С.Соловьева.
1. Ранний период творчества. Основные этапы духовной эволюции.
2. Проект “положительного синтеза”. Онтология всеединства.
3. Историософские воззрения: идея богочеловечества, смысл прогресса,
теократический идеал, эсхатологическая метафизика позднего периода.
4. Нравственная философия ( “Оправдание добра”).
5. Гносеологические принципы в “Теоретической философии”.
Источники
1. Соловьев В.С. Кризис западной философии// Соч. в 2 т. Т.2, с.5-74.
2. Соловьев В.С. Оправдание добра// Там же. Т.1, с.83-135, с.281-357.
3. Соловьев В.С. Теоретическая философия// Там же. С.757-831.
4. Соловьев В.С. Три разговора// Там же. С. 635-762.
Литература
1. Зеньковский В.В. История русской философии. Л., 1991. Т.2. Ч.1.
2. Лосев А.Ф. Вл.Соловьев и его время. М., 1990.
3. Сербиненко В.В. Владимир Соловьев: Запад, Восток и Россия. М., 1994.
4. Трубецкой Е.Н. Миросозерцание В.С.Соловьева // Соч.: В 2 т. М., 1995.
Т.1.
5. Русская философия. Энциклопедия. М. 2007.
126
Тема 9. Марксизм в России ( вторая половина Х1Х - нач. ХХ вв.).
1. Народничество и марксизм. Философские взгляды Г.В.Плеханова.
2. Марксизм и эмпириокритицизм. Эмпирионизм А.А.Богданова.
3. Работа В.И.Ленина “Материализм и эмпириокритицизм”. Марксизм и
проблемы естествознания начала ХХ в.
4. “Философские тетради” В.И.Ленина, их историко-философское значение.
Источники
1. Богданов А.А. Вера и наука ( о книге В.Ильина “Материализм и
эмпириокритицизм”) //ВФ, 1991, №12. С.39-88.
2. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм// Полн. собр.соч. Т.18. М.,
1973, с. 9-384.
3. Ленин В.И. Философские тетради // Полн.собр.соч. Т.29. М., 1969.
4. Плеханов Г.В. Избранные философские произведения: В 5 т. М., 19561958.
Литература
1. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.
2. Валентинов Н. Недорисованный портрет. М., Терра, 1993.
3. Смирнов И. От марксизма к идеализму. М., 1994.
4. Емельянов Б.В. История русской философии. М., 2005.
5. Маслин М.А. История русской философии. М., 2009.
Тема 10. Философские воззрения Е.Н.Трубецкого
1. Критика Е.Трубецким “мистического алогизма”.
2. Концепция познания как приобщения разума “абсолютному сознанию”.
3. Икона - “умозрение в красках”.
127
4. Принципы “этической политики”: против “варваризации слева” и
“варваризации справа”.
Источники
1. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни // Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994, с.
5-21, с.161-189.
2. Трубецкой Е.Н. Умозрение в красках// Там же. С. 223-244.
3. Трубецкой Е.Н. Два зверя. Максимализм// Там же. С. 308-319.
4. Переписка кн. Е.Н.Трубецкого и свящ. Павла Флоренского// ВФ. 1989,
№12.
Литература
1. Маслин М.А. История русской философии. М., 2009.
2. Попов А.А., Поляков А.П., Мысливченко А.П. История русской
философии. М., 2008.
3. Сербиненко В.В. История русской философии. М.. 2005.
Тема 11. Софиология С.Н.Булгакова.
1. Духовный путь С.Булгакова: “от марксизма к идеализму”, а в дальнейшем
к богословию.
2. Булгаков о русской интеллигенции.
3. “Христианский социализм” Булгакова.
4. Принцип софийности в онтологии, гносеологии, антропологии и
историософии Булгакова.
Источники
1. Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество. М., 1992, с. 210-257.
2. Булгаков С.Н. Основные проблемы теории прогресса// Булгаков С.Н. Соч.
Т.2, М., 1993, с. 46-94.
3. Булгаков С.Н. Свет невечерний. М., 1994, с. 185-212.
Литература
128
1. Половинкин С.М. Путь к храму // Булгаков С.Н. Героизм и
подвижничество. М., 1992.
2. Хоружий С.С. София - Космос - Материя: Устои философской мысли отца
Сергея Булгакова // ВФ, 1989, № 12.
3. Сербиненко В.В. История русской философии. М., 2006.
4. История русской философии. Энциклопедия. М., 2007.
Тема 12. Философские воззрения П.А.Флоренского.
1. Место П.Флоренского в культуре русского серебряного века.
2. Аритмология П.Флоренского.
3. Антиномизм П.Флоренского. Спор с Е.Трубецким об антиномизме разума.
4. Философский символизм П.Флоренского.
Источники
1. Флоренский П.А. Автореферат// Флоренский П.А. Соч. Т.1. М., 1994. С.3743.
2. Флоренский П.А. Об одной предпосылке мировоззрения// Там же, с. 70-78.
3. Флоренский П.А. Симболяриум// Памятники культуры. Новые открытия.
Л., 1984, с. 99-115.
4. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины // Соч. Т.1(кн.1). М., 1990.
С. 143-165.
Литература
1. Половинкин С.М. П.А.Флоренский: Логос против хаоса. М., 1989. С.64
2. Хоружий С.С. Философский символизм Флоренского и его жизненные
истоки // Историко-философский ежегодник-88. М., 1988.
3. Попов А.А., Поляков А.П.,Мысливченко А.П. История русской
философии. М.. 2008.
4. История русской философии. Энциклопедия. М., 2007.
129
Тема 13. Евразийство
1. Идейные истоки евразийства.
2. Понятие Евразии - географическое, этническое, языковое. Евразийцы о
“туранском элементе” в русской культуре.
3. Об “истинном” и “ложном” национализме.
4. Образ российской истории в философии евразийцев.
Источники
1. Савицкий П.Н. Евразийство // Мир России - Евразия. М., 1995, с.83-96.
2. Трубецкой Н.С. Общеевразийский национализм // Там же. С.190-200.
3. Трубецкой Н.С. Об истинном и ложном национализме// Там же. С.43-54.
4. Трубецкой Н.С. Русская проблема // Россия между Европой и Азией:
Евразийский соблазн. М., 1993. С. 48-58.
Литература
1. Пути Евразии. Русская интеллигенция и судьбы России. М., 1992.
2. Полюса евразийства // Новый мир. 1991, № 1.
3. Введенский А.И. Судьбы философии в России // Введенский А.И.
Философские очерки. СПб., 1901. Вып. 1. С. 3-38.
4. Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IХ - ХIХ вв. 2-е
изд. Л., 1989.
5. Маслин М.А. История русской философии. М., 2007.
Тема 14. Философия в советский и постсоветский периоды
1. Деятельность философских обществ и журналов (1916 - 1922 гг.).
“Вольная Академия духовной культуры”. Высылка из страны творческой
интеллигенции и философов.
130
2. Формирование Коммунистической академии (1918) и др. центров
марксистских философских исследований. Дискуссии в советских
философских журналах. Установление партийного контроля и система
“организации философской работы” в СССР в конце 20-х гг. Разгромные
дискуссии 30-40-х гг. Судьбы философии и судьбы философов.
3. Философские идеи в творчестве М.М.Бахтина. Ранние философские
работы:“К философии поступка”и “Автор и герой в эстетической
деятельности”. Проблема авторства ряда трудов, опубликованных в 20-е
гг. Истоки философской и творческой позиции, отношение к различным
направлениям
европейской
философии.
Философская
критика
“монологизма” и концепция “диалогизма”. Эстетика и культурология
М.Бахтина.
Источники
1. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
3. Бердяев Н.А. Самопознание. М.,Книга, 1991.
4. Бердяев Н.. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989, с.
262-292, с.354-381.
5. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., Республика, с. 230-282,
с.296-317.
6. Булгаков С.Н. Свет Невечерний: созерцания и умозрения. М.: Республика,
1994, с. 8-87, с. 301-357.
7. Вехи. Из глубины. М.,Правда, 1991, с. 11-72.
Литература
1. Емельянов Б.В. История русской философии. М., 2005.
2. История русской философии. Энциклопедия. М., 2007.
3. Сербиненко В.В. История русской философии. М., 2006.
4. Попов А.А., Поляков А.П.,Мысливченко А.П. История русской
философии. М., 2008.
131
ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ, ДОКЛАДОВ И ВЫСТУПЛЕНИЙ.
1. Ценностные доминанты культурной парадигмы русского византинизма.
2. Особенности развития философской культуры эпохи Просвещения.
3. Осмысление мировой и отечественной истории Иларионом Киевским.
4. Концепция времени в контексте христианского теизма и эсхатологии
Кирика Новгородца.
5. Историософский провиденциализм в творчестве Серапиона
Владимирского.
6. Специфика философского осмысления исторического процесса и
концептуальная разработка теории времени в произведениях русских
мыслителей X – XIV вв.
7. Развитие антропологии в рамках традиции русского христианского
платонизма (анализ «Послания о посте и воздержании чувств Владимиру
Мономаху» митрополита Никифора)
8. Христианское учение о разуме Климента Смолятича. Климент Смолятич
как аналитик античного философского наследия.
9. Философская антропология Кирилла Туровского
10. Софиология Иоанна Грешного как основа его онтологии и космологии.
11. Онтология, антропология, космология «Толковой Палеи»
12. Космологические построения древнерусских мыслителей в контексте
современного естествознания
13. Историософия Филофея Псковского
14. Синтез восточнохристианских, возрожденческих, древнерусских
философских традиций в творчестве Максима Грека.
15. Онтология, антропология, этика как компоненты философского наследия
Максима Грека
16. Философское миросозерцание Симеона Полоцкого.
17. Традиции христианского рационализма в творчестве братьев Лихудов.
18. Особенности развития философской культуры эпохи Просвещения.
Специфика философской культуры русского Просвещения.
19. Философские воззрения Д.С.Аничкова.
20. Просветительский историзм С.Десницкого.
21. В.Татищев – мыслитель и общественный деятель.
22. Михаил Щербатов – историк, философ, общественный деятель.
23. Натурфилософские построения А.Радищева.
24. Антропологические воззрения А.Радищева
25. Философские искания русских масонов
26. Теономная этика Сковорды против автономной этики просвещения.
Теистическая и пантеистическая интерпретация онтологии Сковороды в
историко-философских исследованиях XX века.
27. Гносеологические воззрения Г. Сковороды.
28. Основополагающие принципы философии А.С.Хомякова.
29. Историко-социологическая концепция К.Аксакова.
132
30. Славянофилы о культурно-исторической самобытности России
относительно стран Запада. Концепция культурного синтеза православной
духовности с европейским интеллектуализмом.
31. Историософия К.Леонтьева.
32. Культурфилософия Н.Я.Данилевского.
33. Историософия П.Я. Чаадаева.
34. Философская система А.Герцена. Этический персонализм А.Герцена и
его противоречия.
35. Антропологический материализм Н.Г.Чернышевского.
36. Доктрина анархизма М.А.Бакунина.
37. Особенности философского творчества в Российских Духовных
Академиях.
38. Философская система П.Д.Юркевича. Личность и идея в философии
Юркевича.
39. Философия всеединства В.С.Соловьёва. Эволюция историософских
воззрений В.Соловьева от хилиастических утопий к христианской
эсхатологии. Анализ Русской идеи.
40. Философская система Н.Ф. Фёдорова.
41. Философские воззрения Ф.М.Достоевского. Проблема свободы в
творчестве Ф.М.Достоевского.
42. Философские воззрения А.Григорьева
43. Философские воззрения Н.Страхова.
44. Спиритуалистический монизм Л.М.Лопатина
45. Эволюционная монадология Н.Бугаева.
46. Панпсихизм А.Козлова. Панпсихизм С.Аскольдова.
47. Метафизические взгляды П.Флоренского
48. Гносеология, антропология, онтологическая теория языка в творчестве
П.Флоренского.
49. Историософский детерминизм в контексте метафизики всеединства
С.Булгакова.
50. Персоналистическая софиология В.Зеньковского.
51. Софиологические теория А.Лосева.
52. Креационистская онтология и теория познания Е.Трубецкого.
53. Материологическая философия В.Ильина. Проблема
естественнонаучного обоснования христианского теизма.
54. Интерпретация психоанализа через призму религиозной философской
антропологии Б.Вышеславцевым
55. Вопросы философской антропологии в творчестве В.Кожевникова
56. Онтологическая теория ценностей и теономная этика в творчестве
Н.Лосского.
57. Учение о чувственной, интеллектуальной и мистической интуициях как
формах познания мира Н.Лосского.
58. Философия личности на основе метафизики всеединства Л.П.Карсавина.
59. Учение о персоне на основе философии солидаризма С.Левицкого.
133
60. Отражение персонологии Л.Карсавина в его теории Русской Идеи,
историософии и культурфилософии.
61. Н.Бердяев как представитель религиозной философии существования.
62. Историософия Л.Шестова
63. Экзистенциальная философия Л.Шестова как борьба за свободную
индивидуальность, опирающаяся на принципы веросознания, против
рационализма, детерминизма, поглощения единичного безлично-всеобщим в
европейской мысли. Поляризация истории между опытом необходимости и
64. Этические аспекты метафизических построений Л. Толстого.
65. Эволюция философских воззрений И.Ильина от неогегельянства к
христианскому персонализму. Учение о человеческой личности как
вместилище религиозно-духовного опыта.
66. Тема зла, средств его устранения, нравственной оценки способов
сопротивления злу в нравственной философии И.Ильина. Критика концепции
Толстого.
67. Символизм как культурфилософское течение XX века.
68. Культурфилософия А.Белого.
69. Культурфилософские воззрения евразийцев.
70. Полемика вокруг евразийства. Евразийство сегодня.
ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1. В чем состоит своеобразие процесса становления традиции отечественной
богословской и философской мысли? Его отличие от развития
западноевропейской средневековой философии.
2. Определите и раскройте ведущие темы русской мысли на разных этапах ее
развития
(Киевская
Русь,
период
формирования
московской
государственности, Х\/1-Х\/11 вв.).
3. Какие течения европейской философии и идеологии оказали наибольшее
влияние на русскую мысль в Х\/111 в.? Определите характер и особенности
этого влияния.
4. В чем специфика решения русскими мыслителями Х\/111 в. традиционных
философских проблем (в области натурфилософии, гносеологии,
антропологии, этики и др.) ?
5. Какое значение для развития философии в России имела система обучения
философии в университетах и Духовных академиях? Определите наиболее
существенные особенности существовавших в Х\/111 и Х1Х вв. форм
философского образования.
134
6. В чем вы видите причины значительного влияния философских идей
Шеллинга на русскую мысль? Какие черты прежде всего определяют
своеобразие русского философского романтизма ( на примере творчества
Вл.Одоевского)?
7. Охарактеризуйте основные направления российского западничества.
8. Какие философские проблемы, поставленные Чаадаевым, оказались
наиболее значимыми для последующей русской философии?
9. Какие интеллектуальные традиции европейской и отечественной культуры
нашли отражение в творчестве и идейных позициях славянофилов? В чем вы
видите своеобразие философских воззрений славянофилов?
10. Охарактеризуйте связь между материалистической философией и
революционной идеологией в России во второй половине Х1Х в.
11. Какие темы были ведущими в философском
Н.Г.Чернышевского( других российских материалистов)?
12. Какие существенные культурно-исторические
поставлены Н.Данилевским в “России и Европе”?
творчестве
проблемы
были
13. Определите и охарактеризуйте ведущие темы творчества К.Леонтьева.
14. В каких тенденциях развития европейской философии Вл.Соловьев
усматривал проявление ее кризиса? Раскройте его аргументацию.
15. Раскройте философский смысл основных понятий учения Вл.Соловьева:
всеединство, софийность, богочеловечество и др.
16. Охарактеризуйте процесс развития марксизма в России в конце Х1Хнач.ХХ вв.
17.Расскажите об основных чертах и особенностях российского кантианства
(гегельянства, позитивизма и др.).
18. Основные темы философского творчества Н.Бердяева.
19. Судьбы философии в Советской России ( наиболее важные исторические
вехи, судьбы и творчество наиболее ярких мыслителей, этапы и особенности
философского процесса).
20. Философия русского зарубежья (основные направления, формы
философского образования, философские издания, судьбы и творчество
русских философов в эмиграции).
135
МОСКОВСКИЙ АВИАЦИОННЫЙ ИНСТИТУТ
(национальный исследовательский университет)
(МАИ)
«Утверждаю»
Проректор по научной работе
______________Шевцов В.А.
«___»_______________2011г.
ПРОГРАММА
Дисциплина: Современная западная философия
ОД.А.05 (по выбору аспиранта)
Итого:
Аудиторные
Лекции
48
108
занятия (в часах)
Семинарские занятия
60
(3 зачетные единицы)
Программа подготовлена в соответствии с программой кандидатских
экзаменов «История философии», утвержденной Минобразованием России.
Приказ №1385 от 16.03.2011г.
Составители:
Крянев Ю.В., Моторина Л.Е.
Подпись_______________________
Программа одобрена
Заведующий отделом аспирантуры
Владимирова Г.А._______________
«___»__________________2011г.
Утверждено Советом
факультета №10
(Протокол № 8 от 16.052011)
Мавроди С.А.
Заведующий кафедрой 001
Крянев Ю.В.___________
«____»______________2011г.
136
Пояснительная записка
Основная цель курса – помочь изучающим историю философии
сориентироваться в сложном и противоречивом комплексе проблем и
направлений современной западной философии. Изучение курса позволит
понять особенности современной философии в контексте культурносоциальной ситуации ХХ века; проследить формирование основных
направлений современной философии; раскрыть значение современной
философской мысли в истории мировой философии; выявить возможности
для самостоятельного изучения первоисточников современной
философской мысли; сформировать навыки компаративистского подхода к
истории философии; выбрать тему для научного исследования.
Особое внимание уделяется неклассическим типам философствования,
интегративным тенденциям в развитии современной философской мысли,
ситуации «постмодернизма» в философии, диалогичности современного
философского дискурса.
Темы семинарских занятий отражают логику и последовательность
лекционного курса, его наиболее существенные проблемы и историкофилософские вехи. В то же время полного соответствия нет и программа
учитывает необходимость самостоятельной работы аспирантов, ее
организации и соответствующих форм контроля. Программа обеспечивает
достижение основной цели семинарских занятий: формирования у студентов
способности к самостоятельной аналитической работе с разнообразными
философскими текстами отечественных мыслителей, выработке у них
навыков философской и научной дискуссии, понимания ими русской
философской культуры в ее прошлом и настоящем. Обсуждение в ходе
занятий различных проблем истории русской мысли способствует более
глубокому изучению первоисточников. Аспирант в итоге изучения курса
должен знать основной корпус текстов по истории философии и уметь
самостоятельно ориентироваться в философских проблемах, игравших
существенную роль в истории мировой мысли.
137
ТЕМАТИКА ЛЕКЦИЙ
1. Современная западная философия:
основные проблемы и направления.
Характерные черты эпохи и основные феномены западной культуры ХХ
века. Массовое общество и массовая культура. «Смерть Бога».
Тоталитаризм, фашизм, бюрократия.
Основные тенденции и проблемы философии ХХ века. Пересмотр
принципов и традиций классической философии. Критика культа разума.
Проблема нерационального. Нигилизм и традиционализм. Сциентизм и
антисциентизм. Антитехнократические утопии (О. Хаксли, Дж. Оруэлл).
Философия техники. Попытки преодоления дихотомии техницизма –
антитехницизма.
Интегративные тенденции в современной философской мысли.
«Проблемные направления»: философия человека, философия сознания,
философия языка, философия науки, философия культуры, философия
мифа и др. Философия глобальных проблем (А. Печчеи, Д. Медоуз и др.).
Философия ненасилия.
Преемственность и связь с предшествующими этапами развития
философской мысли. Попытка обновления классических философских
традиций (неотомизм, неокантианство, неогегельянство, неопозитивизм и
др.). «Экзистенциальное гегельянство» (Ж. Валь, А. Кожев и др.).
Духовные истоки экзистенциально-антропологического направления
современной западной философии. С. Кьеркегор, А. Шопенгауэр, Ф.
Ницше. «Философия жизни» А. Бергсона и В. Дильтея. Формирование
«новой онтологии»: бытие человека и бытие мира. Антисциентистские
установки современного антропологизма. Неклассические типы
философствования: феноменология, фрейдизм, персонализм,
экзистенциализм, структурализм, герменевтика, философская
антропология. Трансперсональная психология как новая философия
человека (Ф. Перлс, Ф. Капра, Ст. Гроф, К. Уилбер и др.).
Постмодернизм в философии. Постструктурализм. (Ж.Ф. Лиотар, М.Фуко,
Ж. Делез, Ж. Деррида и др.). Современная ситуация – плюрализм
философских дискурсов. Концепции коммуникативной рациональности и
программы универсального примирения. Этика дискурса. (К.- О. Апель,
138
Ю. Хабермас). Реинтерпретация прагматизма в американской
философской мысли. Р. Рорти о переходном характере аналитической
философии. Антикартезианская и антикантианская революции. Разработка
новой модели философствования.
Марксизм в ХХ веке: основные интерпретации, проблемы и перспективы.
Современная западная философия истории (О. Шпенглер, А.Тойнби, К.
Ясперс и др.) Проблема смысла истории. «Критическая» и
«аналитическая» философия истории: гносеологические и логикометодологические проблемы исторической науки.
Эволюция религиозной философии в ХХ веке: традиционализм и попытка
обновления. Новые теологии: «теология надежды», «теология труда»,
«теология будущего» и др.
Проблемы философии права. Демократия в современных условиях.
Философское обоснование прав человека.
Иррационализм и мистика в ХХ веке. Эзотеризм и экзотеризм. Поиск
философских оснований взаимопонимания Запада и Востока. Попытка
синтеза науки, религии и философии в теософии Е. П. Блаватской.
Психокосмология Г.И. Гурджиева. Антропософия Р. Штейнера.
Философия традиционализма Р. Генона. Опыт миропонимания М. Элиаде:
«Священное и мирское».
1. Неокантианство.
Теоретическое естествознание и математика конца ХIХ – начала ХХ веков.
Кризис материалистической и позитивистской методологии.
Неокантианство как попытка обновления классических философских
традиций. Основные школы неокантианства. Марбургская школа
(Г. Коген, П. Наторп, Э. Кассирер) – ориентация на математическое
естествознание. «Трансцендентально-логическое» истолкование учения
Канта. Проблема соотношения субъекта и объекта познания. Отказ от
«вещи в себе», абсолютизация логической деятельности мышления.
Трансцендентальный метод. Отход от физиологической интерпретации
трансцендентального субъекта, характерной для раннего неокантианства
(Ф.А. Ланге, О. Либман, Г. Гельмгольц). Познание как логическое
конструирование предмета. Мышление как абсолютное начало. Понятия
субстанции и функции. Концепция «символических форм» Кассирера.
Однопорядковость мифа и научного знания. Социальная философия
Марбургской школы. Этический социализм (Э. Бернштейн, Л. Нельсон,
К. Форлендер).
Баденская школа неокантианства (В. Виндельбанд, Г. Риккерт).
«Трансцендентально-психологическое» истолкование учения Канта.
139
Противопоставление естественно-научного и культурно-исторического
познания. Генерализирующий (номотетический) и индивидуализирующий
(идиографический) методы познания. Специфика исторического познания.
Проблема культурно-исторического индивида в неокантианской
«философии ценностей». Нормативный статус ценностей. Ценности в
функции трансцендентной реальности. Неокантианство и социология
М. Вебера.
3. Англосаксонская философия.
Традиционная дихотомия англосаксонской и «континентальной»
философских традиций, ее условность. Сходство и отличия.
Неогегельянство и абсолютный идеализм в Англии. Историцизм
Р. Дж. Коллингвуда (1889-1943). Англоамериканский неореализм.
«Опровержение идеализма» Дж. Э. Муром (1873–1958). Гносеологическое
и «космологическое» направления в неореализме. «Философия процесса»
А. Уайтхеда (1861–1947). Американский «критический реализм».
Идеалистическая (Д. Сантаяна и др.) и «материалистическая»
(Р. В. Селларс) ветви «критического реализма».
Американский прагматизм как новый тип философского мышления.
Ч.С. Пирс (1839–1914) – основатель «логического прагматизма». Конфликт
науки и религии в философии Пирса. Критика принципа универсального
сомнения Декарта. Новая трактовка природы познания. Как сделать
ясными наши идеи. Переход от сомнения к верованию. Диспозиции к
действию. Методы закрепления верований. Преимущества научного
метода. Идеалы логики научного исследования и идеалы морали. Общие
идеи как «руководящие принципы». Теория значения и теория истины.
Социальный характер истины. «Принцип» или «прагматическая максима»
Пирса. Синехизм, тихизм, агапизм – основные черты процесса
космической эволюции. «Радикальный эмпиризм» У. Джеймса (1842–1910)
как учение об универсальном опыте. Феноменология религии Джеймса и
прагматический метод. Многообразие религиозного опыта.
«Плюралистическая вселенная». Принцип «воли к вере». Проблема
истины. Критика корреспондентной теории истины. Принципы
психологии. Разум как инструмент приспособления. «Инструментализм»
Д. Дьюи (1859–1952) как систематизированный вариант прагматизма.
Эквиваленты опыта: природа, история, культура. Проблематическая
ситуация и логика Дьюи. Здравый смысл и научное исследование. Идеи
как интеллектуальные инструменты. Теория ценностей. Прагматический
метод и социальные проблемы. Задача совершенствования социального
опыта. Педагогика Дьюи. Теория демократии.
140
Неопрагматистские теории в рамках аналитической традиции: логикоэпистемологические концепции К.И. Льюиса, У. Куайна, Н. Гудмена.
Эволюция прагматизма в 80–90-е гг.: теория лингвистических основ
интерсубъективности Дж. Г. Мида; методологический прагматизм
Н.
Решера; «внутренний реализм» Х. Патнема; постмодернистский прагматизм
Р. Рорти.
4. Духовно-идейные истоки современной философии
(экзистенциально-антропологическое направление).
Первые попытки переосмысления классической рациональности. Сёрен
Кьеркегор (1813–1855) – предшественник экзистенциальноантропологического умонастроения современной философской мысли.
Кьеркегорианский ренессанс в ХХ веке. «Датский Сократ». Обоснование
нового неакадемического типа философии. Антисистематичность
философствования датского мыслителя как реакция на гегелевскую
энциклопедичность. Ирония в функции философского метода.
Экзистенциальная диалектика Кьеркегора. Человеческое «существование»
как особая реальность. Христианский индивидуализм: «Единичный» перед
Богом. Парадоксальность веры и морального долга. «Быть человеком» –
быть самим собой. Три способа существования личности (три типа
экситенции): эстетический, этический, религиозный. Основные категории
кьеркегорианской философии: наслаждение, долг, страдание, страх,
отчаяние, выбор, решимость, «истина для меня», «субъективность как
страсть», «бытие-к-смерти», абсурд, свобода и др. Понятие воли как
связующего звена между знанием и практикой в учении Кьеркегора.
Философия Артура Шопенгауэра (1788–1860) как один из источников
«философии жизни». Критика рационалистической философии, ее
основного тезиса о тождестве бытия и мышления (Гегель – «убийца
истины»). Кантианские рудименты в учении Шопенгауэра. Критика
принципа историзма классической философии, идеи прогресса как
«сновидения ХIХ века». Воля как внутренняя суть мира. Качественно
различные ступени воли (от бессознательного «тяготения» до
сознательного «хотения»). Примат воли по отношению к разуму.
Познаваемость мира как «представления» и непознаваемость мира как
«воли». Основной закон мира как представления (закон достаточного
основания). Противопоставление интуитивного созерцания научному
познанию. Моральная философия Шопенгауэра. Единство этики и
метафизики. Критика кантовского обоснования этики. Пессимизм и
способы его преодоления. Эстетическое созерцание. Теория гения. Путь
141
аскезы как отрицания воли. Резигнация и квиетизм. Этика
жизнеотрицания. Философия Шопенгауэра и экзистенциализм.
Фридрих Ницше (1844–1900) и «философия жизни». Философия Ницше
как
«инобытие»
его
личности.
Эволюция
воззрений
Ницше.
Шопенгауэровские мотивы в творчестве Ницше. «Проблема Сократа».
Волюнтаризм,
пессимизм,
нигилизм.
Программа
ревизии
рационалистической философии. Отношение к христианству. «Смерть Бога».
Пересмотр понятия сознания. Учение Ницше о познании и истине.
Особенности философского стиля Ницше («Мой стиль – танец»).
Культурология Ницше. Два начала бытия и культуры: дионисийское и
аполлоновское. Современная культура – гипертрофия аполлонизма.
«Воля к власти» как внутренняя сущность бытия и принцип
истолкования всех процессов жизни. Философия как выражение «воли к
власти». Философский смысл идеи «вечного возвращения». Антропология и
этика Ницше. Учение о «сверхчеловеке». («Стань тем, кто ты есть»).
Антиномия морали и свободы. Многозначность и противоречивость
ницшеанского витализма. Проблема истолкования учения Ницше: «казус
Ницше». «Сатанизация» ницшеанства в идеологии национал-социализма.
Влияние идей Ницше на философию ХХ века.
5. Философия жизни.
«Философия жизни» как оппозиция классическому рационализму.
Категория «жизни» как новая попытка решить вопрос о соотношении
субъекта и объекта. Многозначность понятия «жизнь». Поворот к
онтологической проблематике. Сознание и субъективность как
специфический вид бытия. Различение рефлексивного и жизненного
сознания. Познание бытия сознания как прояснение смысла его бытийных
основ.
Историоцистский вариант «философии жизни» (Дильтей, Зиммель,
Шпенглер, Ортега-и-Гассет). «Жизнь» как способ бытия человека,
культурно-исторической реальности. «Описательная психология»
Вильгельма Дильтея (1833-1911) как теоретическая и методологическая
основа гуманитарного знания. Противопоставление «наук о духе» и «наук
о природе». Критика «исторического разума»: исследование условий и
границ исторического знания. Герменевтика. П о н и м а н и е как метод
познания духовных явлений. Способность к э м п а т и и как условие
понимания.
«Философия жизни» Георга Зиммеля (1858–1918). «Жизнь» как источник
внутренних конфликтов. Самоограничение жизни. Созидаемые формы
жизни. Витальный и «трансвитальный» уровень. Смерть. «Более жизнь» и
«более-чем-жизнь» как формы культуры. Трансформация «философии
142
жизни» в философию культуры и истории. Предмет истории – эволюция
культурных форм. Борьба «жизни» против принципа «формы».
Философия Анри Бергсона (1859–1941) – спиритуалистический вариант
«философии жизни». «Жизнь» как космическая сила, «жизненный порыв».
Длительность как субъективное время. Сознание в модусе свободы.
Инстинкт, интеллект и интуиция. Специфика человеческого бытия.
Космическая миссия человека. Учение о «творческой эволюции». Материя
и память. Социально-этическое и религиозное учение Бергсона. Понятия
«закрытого» и «открытого» общества. Представление о двух источниках
морали и религии.
Антитеза органического и механического в виде противопоставления
культуры и цивилизации в философии Освальда Шпенглера (1880–1936).
Аполлоновская, фаустовская и магическая душа («Закат Европы»).
Концепция «рациовитализма» Хосе Ортеги-и-Гассета (1883–1955):
проблема соотношения разума и жизни. «Исторический разум» – основная
форма проявления «жизненного разума».
«Рабочий» и «солдат» Эрнста Юнгера (1895–1991) как тип человека
современной индустриальной эпохи. Дискуссия с М. Хайдеггером: проблема
преодоления нигилизма.
«Философия жизни» и мифология ХХ века.
6. Психоанализ.
Классический психоанализ Зигмунда Фрейда (1856–1939). Идейная
эволюция
взглядов
Фрейда.
Предыстория
возникновения
психоаналитических идей. Психоанализ и «философия жизни». Задача
психоанализа и его метод. Основные понятия: бессознательное, сублимация,
вытеснение, либидо, «Эдипов комплекс» («комплекс Электры»). Онтология
человеческого бытия. Структура психики («Я», «Сверх-Я», «Оно»).
«Принцип удовольствия» и «принцип реальности».
Социальная философия Фрейда. Психоанализ и история. Репрессивная
сущность культуры. Психоанализ и религиозный опыт. Религия как особая
форма «коллективного невроза». Мифология Фрейда: Эрос и Танатос.
Психоанализ и современная западная философия. Проблема научности
психоанализа. Парадоксы психоаналитической теории.
Фрейдизм и неофрейдизм. «Аналитическая психология» Карла Густава
Юнга (1875–1961). Критика пансексуализма теории Фрейда.
Переосмысление природы бессознательного. Психическая
первореальность – «коллективное бессознательное». Учение об архетипах,
их роль в развитии личности и культуры. Архетип и символ.
Противоречивость процесса индивидуации. Многоплановость психики
человека («Персона», «Тень», «Анима», «Анимус», «Самость»). Идея
143
интеграции сознательного и бессознательного. Теория «психологических
типов». Экстраверт и интраверт. Мифология и религия в учении Юнга.
Юнг об истоках нацизма.
«Индивидуальная психология» Альфреда Адлера (1870–1937).
«Сексуально-экономическая» теория Вильгельма Райха (1897–1957) –
синтез фрейдизма и марксизма. Психоистория Эрика Эриксона (р. 1902).
«Гуманистический психоанализ» Эриха Фромма (1900–1980). Критика
биологизма Фрейда. Понятие «социального характера». Анализ человеческой
деструктивности. Биофилия и некрофилия. Гуманистическая этика как
прикладная наука искусства жить. Психоанализ и религия.
7. Феноменология.
Теоретические истоки феноменологии Эдмунда Гуссерля
(1859–
1938). Картезианские предпосылки. Аналитика сознания в учении Ф.
Брентано. Попытка построения философии как «строгой науки». Критика
философско-психологических учений о сознании. Эволюция воззрений
Гуссерля. Трансцендентальный идеализм Гуссерля. Понятие «чистого»
сознания и его интенциональности. Ноэсис и ноэма. Онтологическое
понимание истины и интуитивизм Гуссерля. Смысл требования: «Назад, к
самим предметам». Метод феноменологической редукции, ее ступени.
Смысловая связь сознания и мира. Понятие «жизненного мира». Проблема
времени в феноменологии. Проблема интерсубъективности и
историчности. Многообразие интерпретаций феноменологии, ее основные
варианты: описание спонтанно-смысловой жизни сознания (Гуссерль);
истолкование фундаментальных структур человеческого существования
(Хайдеггер); онтологическая трактовка восприятия (Мерло-Понти).
Трансформация феноменологического метода в фундаментальной
онтологии Мартина Хайдеггера (1889–1976). Расхождение с Гуссерлем: от
бытия сознания к бытию как таковому. «Онтология возможна только как
феноменология». Деструкция как момент феноменологического метода.
Новый способ спрашивания о бытии. «Бытие – экзистенция – Dasein».
Человеческое бытие как «бытие-в-мире». Бытие и сущее. Истина как
«открытость бытия». Модусы истинного бытия. Бытие и время.
Интерпретация времени как возможного горизонта понимания бытия.
«Феноменология восприятия» Мерло Мерло-Понти (1908–1961).
Пересмотр понятия интенциальности Гуссерля. Невозможность полной
редукции. Теория феноменального тела. Чувственно-смысловая
целостность субъективности. Понятие «коррелятивности». Применение
феноменологического метода в этике (М. Шелер), эстетике (Р. Ингарден),
144
социологии (А. Шюц), религии (Р. Отто). Влияние феноменологии на
экзистенциализм, герменевтику и др. философские течения.
Феноменологические идеи в современных логико-методологических
исследованиях.
8. Экзистенциализм.
Социально-исторические и духовные истоки экзистенциализма.
«Экзистенциальная диалектика» С. Кьеркегора; идеи «философии жизни»;
феноменология Гуссерля. Понимание экзистенциализмом задач и цели
философии. Экзистенциализм как вариант неклассической онтологии. Бытие
человека и бытие мира. Понятие «экзистенции». Необъективируемость
экзистенции. Экзистенция как «бытие-в-мире». Человек как уникальное
существо. Проблема смысла и подлинности человеческого существования.
Проблема жизни и смерти. «Экзистенциалы» человеческой реальности:
«страх», «ужас», «забота», «заброшенность», «тошнота», «скука» и др.
Проблемы выбора. Свобода и экзистенция. Понятие трансценденции.
Основные
разновидности
экзистенциальной
философии:
светский
экзистенциализм М. Хайдеггера (1889–1976),
Ж.-П. Сартра (1905–
1980), А. Камю (1913–1960); религиозный экзистенциализм М. Бубера (1878–
1965), К. Ясперса (1883–1969),
Г. Марселя (1889–1973);
политический экзистенциализм
Х. Арендт (1906–1975); «позитивный
экзистенциализм» Н. Аббаньяно (1901–1990); экзистенцальная онтология Э.
Левинаса (1905–1995).
М. Хайдеггер: основные периоды философской эволюции.
Неоднозначность философской позиции Хайдеггера. От теологии к
философии. От феноменологии к экзистенциализму. Хайдеггер и нацизм.
Поздний Хайдеггер. «Преодоление» метафизики. «Почему существует нечто,
а не ничто?» Вопрос о смысле бытия. Структура человеческого бытия.
Феноменологический метод разыскания. Каким образом бытие дано
человеческому опыту? Человек как «вопрошающее существо». Dasien как
сущее, «здесь-бытие» («наличное бытие»). «Бытие-в-мире» и «бытие-сдругими». Существование как забота («бытие присутствия»). Совесть как зов
заботы. Экзистировать – «быть вне себя». «Бытие-к-смерти». Временность и
историчность.
Экзистенцилизм Ж.-П. Сартра и его эволюция. Основные понятия
феноменологической онтологии Сартра: «ничто», «в-себе-бытие»,
«для-себя-бытие» и др. Сартр о свободе. Экзистенциализм – это гуманизм.
Попытка синтеза экзистенциализма и марксизма. Экзистенциалистская
концепция А. Камю. Существование и абсурд. Модификация
универсального «чувства абсурдного»: чувства пустоты, скуки, ужаса,
тошноты. Непримиримость разума и действительности. Концепция
145
«бунтующего человека». «Бунт» и «революция». Единение в бунте. Идеал
универсальной коммуникации – искусство. М. Бубер о диалогической
природе человеческого бытия. Абсолютная равнозначность «Я» и «Ты».
«Диалогизм» против греческого «монологизма». Категория «другого
бытия». Три сферы жизни: Космос, Эрос, Логос. К. Ясперс: философия как
философствование. Критика позитивизма и идеализма. «Коммуникация» –
центральное понятие философии Ясперса. Мера коммуникации как
критерий истинности философской системы. «Воля к коммуникации».
Понятие «пограничной ситуации». Проблема бытия. Шифры
«подлинного» бытия. Условия достижения «безусловного бытия».
Познание и трансцендирование. Философская и религиозная вера. Типы
коммуникации и смысл истории. Антитоталитарные тенденции
экзистенциализма Ясперса. Религиозный экзистенциализм Г. Марселя.
Принципиальная антисистематичность. Бытие как «тайна». «Бытие» и
«обладание». Несоизмеримость веры и верификации.
Интерсубъективность и Бог. Дегуманизация общества и рецепты
«трагической мудрости» христианства. Э. Левинас: феноменология лика
«Другого». Анонимность, безличность, инаковость экзистенции.
Ответственность как изначальная структура субъекта. Философия как
моральное признание «Другого».
Распространение феноменолого-экзистенциалистских идей в США,
Латинской Америке и др. странах. Экзистенциальная психология и
социология.
9. Философская антропология.
Идейные источники философской антропологии («философия жизни»,
феноменология, религиозная антропология). М. Шелер
(1874–1928) –
создатель персоналистской версии философской антропологии.
«Положение человека в космосе». Программа философского познания
человека. Философская антропология как наука о метафизической природе
человека. Аксиология и материальная этика ценностей Шелера.
Эмоциональная интуиция и иерархия ценностей. Полемика с
позитивизмом. Критика неокантианского формализма и гносеологизма.
Экзистенциальная интерпретация феноменологической редукции. Любовь
как интенциональное переживание. Симпатическая модель универсума.
Бог как центр вселенского притяжения.
Современная философская антропология как ряд самостоятельных
антропологических концепций (Г. Плеснер, А. Гелен, Э. Ротхакер и др.).
Философская антропология как попытка целостного понимания человека.
Антропологическая философия и конкретно-научное знание. Философское
и частно-научное понимание человека. Проблема соотношения
146
биологического и социального, психического и духовного в человеке.
Противоборство духа и витальности в человеке (Шелер). Эксцентричность
как определяющая черта человека (Плеснер). Человек как «биологически
недостаточное существо» (Гелен). Поиск смысла жизни как
фундаментальная особенность человека. Человек как творец и носитель
культуры (Ротхакер). Человек как существо, априорно открытое Абсолюту
(Хенгстенберг).
10. Герменевтика.
Истоки герменевтических идей. Герменевтика как общая теория
интерпретации (Ф. Шлейермахер). Герменевтика как методология
гуманитарного знания, «искусство истолкования» (В. Дильтей).
Феноменологические предпосылки герменевтики.
Герменевтика как феноменология человеческого бытия
М.
Хайдеггера. Превращение герменевтики из методологии понимания в его
онтологию. Феноменология как исследование вопроса о с м ы с л е
бытия. «Метафизическая эпоха» как эпоха «забвения бытия». Причина
его «забвения». Изначальная «герменевтичность» человеческого бытия.
«Поворот» от экзистенциально-личностного рассмотрения бытия к его
истолкованию. Понимание и язык. Язык как «дом бытия». Человек как
«свидетель» и «пастух» бытия. «Язык создает человека». Ответ на «зов
бытия». «Опасности» языка. Философия и поэзия. Мышление как
«вслушивание». Философия как соответствие с бытием сущего. Поэзия как
«хранительница» изначальной чистой сущности языка. Специфика
хайдеггеровского философствования.
Герменевтика как философия понимания Х.Г. Гадамера (р. 1900). Попытка
преодолеть «идеализм сознания» (от Декарта до Гуссерля). Полемика с Э.
Бетти (1890–1968). Учение Бетти о канонах герменевтического процесса.
Понимание как эпистемологическая проблема. Две линии развития
герменевтики – как теории интерпретации (Дильтей, Бетти) и как способа
философствования (Гадамер). Понимание как способ существования
(«экзистенциальное событие») познающего. Понимание как «опыт» –
«опыт истории», «опыт искусства», «опыт жизни». Критика гегелевского
«диалектического опыта». Язык как игра. Герменевтический круг.
Традиция, «предрассудки» и «предпонимание». Истина как характеристика
самого бытия, способы ее «свершения». Философствование как диалог.
Феноменологическая герменевтика П. Рикера (р.1913). Символичность
культурного творчества. Герменевтика как интерпретация с и м в о л о в.
Многозначность символа и «конфликт интерпретаций». Человек как
субъект культурно-исторического творчества. Истолкование как способ
включения индивида в контекст культуры. Рикер о значимости
147
герменевтики для теории познания. Герменевтика и структурализм.
Герменевтика и психоанализ.
Прагматическая герменевтика Р. Рорти (р.1931). Космополитизм
мировоззрения Рорти: синтез идей прагматизма, аналитической философии
и европейского нигилизма. От эпистемологии к герменевтике. Философия
без отражения. Философия в разговоре человечества. Поиск «новых
способов говорить». Зависимость интерпретаций «текста» от потребностей
толкователя. Социум как общение.
Проект герменевтики как онтологии в работах Ю. Хабермаса
(р.
1929). Трансцендентальная прагматика К.- О. Апеля (р. 1922). Значение
«лингвистического поворота» философии. «Герменевтический бум»
70-х гг. Полемика между Гадамером и Хабермасом. Постмодернистские
интенции Дж.Ваттимо (р. 1936): «слабое» мышление как символ «конца
метафизики». Герменевтические основания нового типа рациональности.
11. Структурализм.
Социогуманитарное познание ХХ века (психология, литературоведение,
лингвистика, этнология) и структурализм как конкретно-научное
направление. Понятие структуры, его научный и философский смысл.
Разработка метода структурного анализа. Основные процедуры
структурного метода. Структурализм и семиотика. Культура как
совокупность знаковых систем. Критика экзистенциализма и
антропологизма. «Антисубъективная» тенденция структурализма.
Установка на объективность познания. Предпочтение языка субъекту.
Проблема трактовки философской специфики структурализма. Поэтапное
формирование структуралистской проблематики. «Размывание»
структурной проблематики в культурно-исторический и социальнополитический контекст. Период критики и самокритики. Структурализм и
феноменология. Структурализм и герменевтика. Структурализм и переход
к постструктурализму 70-80-х гг.
«Классический» французский структурализм. Концепция структурной
антропологии К. Леви-Стросса (р. 1908), ее отличие от других версий
структурализма. Влияние Руссо, марксизма, психоанализа, социологии
Дюркгейма. Антикартезианская программа. Идея «сверхрационализма».
Логика чувств, форм и отношений. Структура мифа. Мифологическое
мышление как коллективное бессознательное. «Структура структур» –
структура человеческого мозга. Идея «структурной истории». Борьба с
историей как борьба с европейской философской традицией. Проблема
единства научного метода. Философия как «временный заместитель
науки», как «кантианство без трансцендентального субъекта».
148
Ж. Лакан (1901–1981). «Структурный психоанализ» как
культурологическая концепция. «Возврат» к подлинному Фрейду.
Попытка Лакана превратить психоанализ в строгую науку о
«бессознательном». Психоанализ как лингвистика. Роль языка и символа в
структуре бессознательного. Бессознательное как речь «Другого».
Многозначность понятия «Другой». Триада основных понятий концепции
Лакана: «реальное – воображаемое – символическое». «Означающее» и
«означаемое». Понятие «децентрированного субъекта».
Нетождественность мысли и существования. Рационализированность
бесссознательного в культуре. «Неразрешимость» основной задачи –
помыслить бессознательное как язык.
М. Фуко (1926–1984). Три периода в творчестве Фуко: «археология
знания» (60-е гг.); «генеалогия власти» (70-е гг.); «эстетика
существования» (80-е гг.). «Археология знания» как особая дисциплина.
Три эпистемы в европейской истории познания (Возрождение,
классический рационализм и современность). Соотношение «слов» и
«вещей». Невозможность вопроса о человеке как сущности в современную
эпоху («человек умирает – остаются структуры»). Постструктуралистские
тенденции в философии Фуко периода «генеалогии власти». Проблема
социальной обусловленности познания. Анализ специфических
комплексов «власти – знания». Идеи «генеалогии власти» и «новые
философы» во Франции. «Вожделеющий человек». «Эстетика
существования» как мораль конкретного поступка. Возврат к
субъективности в онтологическом смысле.
12. Постструктурализм.
Культурное самосознание стран Запада последних десятилетий ХХ века.
Понятие постмодернизма. Исторические параметры постмодернизма.
Постмодернизм и культура. Постмодернизм как тип чувствования,
умозрения. Постмодернизм в философии. Постструктурализм (Лиотар,
Деррида, Делез, Бодрийар и др.). Критика и попытка преодоления
структуралистских а и с т о р и з м а и лингвистического редукционизма.
Осмысление всего «неструктурного» в структуре, что выводит за ее
пределы. Значимость внесистемных, маргинальных элементов. «Изнанка»
структуры. Две ориентации внутри постструктурализма: реальность как
текст (Деррида); реальность как политика (Делез). «Желание» как единая
онтологическая основа. «Включенность» желаний субъекта в процесс
означения. Субъект в постструктурализме – «слуга беспорядка».
Постструктурализм как постмодернистское мышление, его признаки.
Антисистематичность. Полистилистика. Аконцептуализм.
Философствование без субъекта. Критика классической философской
парадигмы. Плюрализм дискурсов вместо претензий классики на
149
универсальность и монологизм. Разум как источник тоталитарного. Язык
как власть и власть языка. Мышление вне традиционных понятийных
оппозиций (внутреннее – внешнее, субъект – объект, целое – часть и т.д.).
Открытость разума. «Децентрированность» и «диалогичность»
современной философии.
Концепция постмодернистского знания Ж.-Ф. Лиотара (р. 1924). Анализ
нарративной природы знания. «Большая наррация» как дискурс эпохи
«модернизма» и его распад. «Легитимная» форма рациональности и
власть. Деконструктивная философия Ж. Деррида (р. 1930).
Переосмысление европейской философской традиции как традиции
метафизики. Критика «фаллологоцентризма» европейской философии.
«Деконструкция» – путь к преодолению классического дискурса как
дискурса репрезентации. Анализ текстов – выявление «следов»
предшествующих культурных эпох. Многослойность философского языка.
Конструктивная роль письма. Противопоставление принципа различия,
инаковости принципу «бытия как присутствия» европейской метафизики.
Философия становления Ж. Делеза (р. 1926). «Шизоанализ» Делеза и Ф.
Гваттари – позиция нигилизма. Постструктурализм и «новые философы»
(Б.-А.Леви, Ж.-М.Бенуа и др.). Место постструктурализма в современной
философии. Выработка нового концептуального пространства
современной философской мысли, расширение коммуникативного опыта,
построение новых моделей смыслообразования. Постструктурализм и
литературный авангард (Арто, Барт, Батай, Бланшо, Клоссовски и др.).
Отношение между «философией» и «литературой» как проблема.
«Философия» Сада и Мазоха.
13. Философия истории.
Возрождение интереса к философии истории в конце ХIХ века.
Социологический редукционизм в области исторического знания. Кризис
гуманитарных наук. Натурализация исторического знания в позитивизме.
Дискуссия конца ХIХ – начала ХХ вв. между позитивистами
(О.
Конт, Г. Спенсер, Дж. С. Милль) и представителями «критической
философии истории». Выдвижение на первый план гносеологических и
логико-методологических проблем исторической науки: вопрос о природе
исторического познания; критерий его истинности; познаваемость
исторического бытия; истина и ценность в историческом познании;
историческая герменевтика – понимание и объяснение в историческом
познании. «Критическая философия истории» – три главных направления:
«философия жизни» и экзистенциализм (от критики «исторического
разума» В. Дильтея и рациовитализма Х. Ортеги-и-Гассета до
«герменевтики бытия» М. Хайдеггера); неогегельянская философия
150
тождества исторического бытия и мышления (Б. Кроче, Дж. Джентиле,
Р. Дж. Коллингвуд); аксиологический методологизм неокантианства
(Г. Риккерт, В. Виндельбанд). Э. Трёльч (1865–1923) о кризисе
историцизма. Абсолютные ценности религии и исторический процесс.
Понятие исторического развития и универсальная история. Идея
«культурного синтеза» против релятивизма.
«Аналитическая» философия истории (Э. Нагель, К. Гемпель, У. Дрей и
др.). «Метаисторический анализ». Связь с позитивистской традицией.
Особенности логики исторического познания. Проблема соотношения
описания и объяснения в исторической науке. Структура исторических
текстов. Реальность как «семантический аспект» текста.
Проблема смысла истории в ХХ веке. Философско-историческая
концепция К. Ясперса (1883–1969). Критика рационалистического
истолкования истории К.Маркса. Человек и история. Типы коммуникаций
и смысл истории. Понятие «осевого времени». Общие истоки культур
Востока и Запада. Становление истории человечества как мировой
истории.
Новые варианты теории исторического круговорота в ХХ веке.
Циклическая теория развития локальных культур О. Шпенглера
(1880–1936). Критика европоцентризма, панлогизма, «линейной»
направленности исторического процесса. Метод морфологического
анализа. Историческое целое как развивающийся живой организм.
«Прасимвол» – ключ к пониманию морфологии конкретной культуры.
Соотношение культуры и цивилизации в философии Шпенглера. Тезис о
«несовместимости культур». Задача философии истории – постижение
«души культуры». Идея «заката Европы». Политизированность
культурологии Шпенглера.
Теория круговорота локальных цивилизаций А.Тойнби (1889–1975).
Критика односторонности шпенглеровской «морфологии культуры».
«Циклизм» вместо «прогресса». Использование идей «философии жизни»
Бергсона. Всемирная история как сумма «цивилизаций». «Закон вызова и
ответа». Идея единства мировой истории. Интегрирующая функция
мировых религий. Проект религиозного экуменизма. Особенности
философско-исторического творчества нидерландского теоретика
культуры Й. Хейзинга (1872–1945). Проблема типологизации культур.
Морфологический анализ культурно-исторических эпох. История как
духовная форма отчета культуры о своем прошлом. Проблема
исторического понимания. Предвосхищение герменевтики. Историческое
познание как познание смысла. Роль субъекта исторического познания
(кредо историка). История и политика. Хейзинга о причинах кризиса
современной западной цивилизации. Природа социального человека как
«человека играющего». Игра как всеобщий принцип становления и способ
бытия культуры.
151
14. Аналитическая философия.
Аналитическая философия и неопозитивизм: соотношение терминов.
Истоки аналитической традиции. Историко-философские и
естественнонаучные предпосылки возникновения неопозитивизма
(«третьего» позитивизма). Отличие от классического позитивизма.
Основные этапы развития: логический, семантический и лингвистический
анализ. Идея «анализа» как «антиметафизики». Многозначность понятия
«аналитическая философия». Аналитическая философия как
д в и ж е н и е, его хронологические и географические рамки.
Аналитическая философия как с т и л ь мышления. Эволюция
аналитической философии. Понятие «классического этапа» развития
аналитической философии. Основные типы философско-концептуального
анализа. Дж. Мур (1873–1958): от «концептуального реализма» к реализму
«здравого смысла». Логицистские традиции Г. Фреге (1848–1925),
А. Н. Уайтхеда (1861–1947), Б. Рассела (1872–1976). Философия языка как
ядро аналитических дисциплин. Пропозициональность сознания. Проблема
анализа лингвистического поведения человека. Поиски «чистого метода».
Логико-лингвистический характер философских проблем. Логический
позитивизм Венского кружка (М. Шлик, Р. Карнап, О. Нейрат,
Г. Рейхенбах, А. Айер и др.). Понимание предмета и задач философии.
Критика метафизики. Проблема демаркации. Понимание структуры
научного знания. Программа анализа языка науки. Принцип верификации,
его эволюция. Физикализм. Элементы конвенционализма. «Принцип
терпимости» Р. Карнапа (1891–1970) и его роль в эволюции
неопозитивизма. Аналитическая философия и язык этики.
Модель логически строгого языка в работах «раннего»
Л.
Витгенштейна (1889–1951). Философия как аналитическая деятельность по
прояснению логической структуры языка. Предвосхищение
«антиметафизической» программы Венского кружка. Философия языка
«позднего» Витгенштейна. Понятие «языковой игры». Язык как форма
жизни: «Границы моего языка есть границы моего бытия». Философия как
«терапия». Антиредукционистский характер учения Витгенштейна.
Неопозитивизм и его роль в современной науке и философии в 60-е - 70-е
гг. (К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, С. Тулмин, П. Фейерабенд и др.).
Критика неопозитивистской эпистемологии. Проблема осуществления
нормативистских логико-методологических программ неопозитивизма.
Идея релятивности норм научно-познавательной деятельности.
Реабилитация «метафизики».
Аналитическая философия и постпозитивистские течения. Постпозитивизм
как этап в эволюции философии науки. Разнообразие методологических
152
концепций: фальсификационизм и концепция «третьего мира» К. Поппера;
понятие парадигмы и концепция научных революций Т. Куна;
методология научно-исследовательских программ И. Лакатоса; «стандарты
рациональности и понимания» С. Тулмина; «анархистская эпистемология»
П. Фейерабенда; «дескриптивная метафизика»
П. Стросона;
«онтологическая релятивность» У. Куайна, «менталистская революция» Н.
Хомского. Особенности теоретических построений постпозитивизма.
Обращение к истории науки. Признание относительности дихотомии
эмпирического и теоретического; фактов и теорий и т.п. Отход от
идеологии демаркационизма: отрицание жестских границ между наукой и
философией. Отказ от кумулятивизма в понимании развития знания. Тезис
о н е с о и з м е р и м о с т и теорий. Проблема доказательства
прогрессивного развития научного знания. Субъективно-психологическая
тенденция в аналитических исследованиях. «Логический бихевиоризм»
Г. Райла (1900–1976). Анализ феноменологии человеческого восприятия и
коммуникации (Я. Хинтикка, Г. Кастаньеда, Дж. Серл и др.). Возможности
аналитического способа философствования.
Аналитическая философия и современная западная философия
(феноменология, экзистенциализм, психоанализ, герменевтика,
структурализм, прагматизм, постмодернизм). Историко-философский
«поворот» в аналитических исследованиях. «Логические раскопки»:
обращение к идеям И. Канта, Дж. Локка, Р. Декарта, Д. Юма и др.
Проблемы априоризма и эмпиризма. Современная интерпретация
концепций первых представителей аналитической философии (Г. Фреге,
Дж. Мура, Б. Рассела, Л. Витгенштейна). Аналитическая философия как
постфрегеанская философия (М. Даммит). Р. Рорти о проблеме
самотождественности аналитической философии. Признаки заката
постпозитивизма. Критическое переосмысление идей Поппера, Куна,
Лакатоса и др. на рубеже 80-х гг. Проблема научной общезначимости
методологической концепции. Философия науки постпозитивистского
периода. Проблема ф а л ь с и ф и к а ц и и. Проблема
р а ц и о н а л ь н о с т и. Проблема п о н и м а н и я.
Конец 80-х - 90-х гг.: новый контекст проблемы сознания. Философия
сознания и философская интерпретация когнитивной психологии. Новые
аргументы элиминативизма (П. Черчленд). Элиминативный материализм
и «народная психология». Элиминативисты и дуалисты.
«Интенциональная позиция» Д. Деннета. «Переоткрытие сознания» Д.
Серлом – позиция «биологического натурализма». Концептуальный анализ
сознания Э. Кенни. Критика неокартезианства. «Аномальный монизм» Д.
Дэвидсона. Роль и место аналитической философии в духовнопрактической ситуации западной культуры в конце XX века.
153
15. Философия техники.
Идейно-теоретические источники философии техники. Философия
техники как попытка синтеза сциентистского методологизма и
культурологического антропологизма (Г. Рополь, Фр. Рапп, А. Хунинг,
Д. Белл, А. Тоффлер и др.). Феномен техники в современном мире.
Понятие «техносферы». Человек и техника. Технический «оптимизм» и
технический «пессимизм». Понятие «технофобии». Проблема социальнонравственных оснований современной техногенной цивилизации.
Особенности постиндустриального общества. Техника и культура. Техника
и политика. Тоталитаризм. Техника и будущее. «Этизация» техники.
Техника и права человека.
О. Шпенглер о месте и роли техники в истории. Техника как «тактика
жизни». Тренсцендентный характер целей технической деятельности.
Прогресс техники и конец западной культуры.
Концепция развития культуры и техники Л. Мэмфорда. «Неотехническое»
будущее. Философско-антропологический подход в рассмотрении техники
М. Шелера. Необходимость «антропологического одушевления» техники.
Экзистенциалистская критика «технической» цивилизации К. Ясперса.
«Демонизм» техники. М. Хайдеггер: онтологическое обоснование
сущности техники. Антиномия социокультурного и технического во
взглядах представителей Франкфуртской школы. Сущностная
характеристика технологической рациональности (Хоркхаймер, Адорно).
Г. Маркузе: «политическая интенциональность техники». Философия
техники Ю. Хабермаса. Наука и техника как «идеология».
«Технологический детерминизм»: история как реакция «культуры» на
«технику» (Д. Рибейро).
Проблема техники в философско-социологических теориях
(Ж.
Фридман, Х. Шельский, К. Хюбнер). Концепция А. Тоффлера: картина
«трех волн» в развитии технической цивилизации. Идея «человечной»
технологии.
16. Неомарксизм. Философия Франкфуртской школы.
Становление западного марксизма: 30-е – 80-е гг. Неоднозначность
определения термина «неомарксизм» в исследовательской литературе. Два
основных направления неомарксизма: «диалектико-гуманистическое» и
«сциентистское». Противопоставление «молодого», антропологически
154
ориентированного Маркса «зрелому» Марксу. Интерпретация марксизма в
работах Д. Лукача (1885–1971), К. Корша (1886–1961), А. Грамши
(1891–1937). Сведение марксизма к теории отчуждения. Человек как
субъект исторического действия. История как тотальность разума.
Разнообразие версий марксизма. Фрейдомарксизм (Г. Маркузе, В. Райх,
Э. Фромм). Экзистенциалистский марксизм (Ж.-П. Сартр).
Феноменологический вариант марксизма (М. Мерло-Понти).
Аналитический марксизм (Л.Дж. Коэн и др.). «Философия надежды»
Э. Блоха. Концепция «теоретического антигуманизма» Л.Альтюссера.
Философия «Праксиса» – «аутентичный марксизм» (К. Косик,
Г. Петрович, П. Враницкий и др.). Критическая социальная теория
М. Марковича и С. Стояновича. От марксизма к постмарксизму.
Социальная философия Франкфуртской школы (М. Хоркхаймер,
Т.
Адорно, Э. Фромм, Г. Маркузе, Ю. Хабермас и др.). Эволюция школы.
Период противоречий. Распад школы. Неогегельянское «понимание»
Маркса. Критическая теория общества. Претензия на роль универсального
«критического сознания». Разработка социального измерения критической
традиции европейской философии. Практика как критика. Разработка
новых типов рациональности. «Диалектика просвещения» (1948)
М. Хоркхаймера (1895–1973) и Т. Адорно (1901–1969) – программный
труд школы. Особенность хоркхаймеровско-адорновского толкования
процесса рационализации мира. Рациональность и власть. Философия как
обличение инструментального разума. «Самость» как носитель
нигилистически-разрушительного начала в человеческой истории.
«Негативная диалектика» (1966) Адорно как метод тотального отрицания и
способ самоустранения метафизики. Обоснование бессистемности
современного мышления как «нетождественного». Близость теоретических
поисков Адорно с деконструктивизмом Фуко и Деррида. Школа
диалектики (Адорно, Хабермас) против школы критического
рационализма (Поппер, Альберт). Вариант критической теории общества
Г. Маркузе (1898–1979). «Будущее» как предмет критической теории.
Критика «советского марксизма». Освобожденный эрос: «новая
чувственность» против репрессивной культуры. «Одномерный» человек
как массовый тип личности современного индустриального общества.
«Великий Отказ» и революционное действие как средство преодоления
«одномерности».
Э. Фромм (1900–1980) о причинах кризиса
современного общества. «Иметь или быть?» (1976). Обладание и бытие –
два способа существования. Условия свободы. Новый человек и новое
общество. Способность к любви – ответ на проблему человеческого
существования.
Ю. Хабермас (р. 1929) – ведущий представитель «второго поколения»
теоретиков Франкфуртской школы. Критика и переосмысление идейного
наследия предшественников. Концепция «коммуникативной
рациональности». Проблема интерсубъективного понимания.
155
Социокультурный «жизненный мир» и «система». Коммуникативнй
дискурс: его роль и значение в познании. Обращение к аналитической
философии, психоанализу и герменевтике. Герменевтика – интегративный
момент «теории коммуникативного действия». Герменевтика как
инструмент критики «ложного сознания» и извращенных форм
коммуникации.
17. Современная религиозная философия.
Основные разновидности современной западной религиозно-философской
мысли: католическая (неотомизм, неоавгустианизм) и протестантская
(«диалектическая теология») философия. Неотомизм
(Э. Жильсон, Ж.
Маритен, Ю.М. Бохеньский, К. Ранер и др.). Модернизация философии
Аквината в ХХ веке. Антропоцентрическая переориентация неотомизма.
Эклектицизм. Ассимиляция идей феноменологии, герменевтики,
персонализма, неопозитивизма и др. Идея «синтетического» метода
философствования (Бохеньский). Принцип гармонии разума и веры, его
роль и содержание. Соотношение науки, философии и теологии. Томизм
как средство преодоления противоборства сциентизма и антисциентизма
современной философии (Жильсон). Экзистенциальное толкование
божественного бытия (Маритен). Метафизика неотомизма и ее основные
категории. Креационизм. Идея гилеморфизма. Сущность и существование.
Доказательства бытия Бога и экзистенциальный опыт личности. Онтология
неотомизма и теория ценностей. Гносеология неотомизма. Различение
онтологической и логической истины. Познание как процесс
дематериализации содержания. Антропология неотомизма. Проблема
свободы воли. «Интегральный гуманизм» Ж. Маритена (1882–1973).
Личность как «метафизическая тайна». Экзистенциальное толкование
божественного бытия. Вопрос о творческой активности человека у
теоретиков трансцендентального неотомизма (К. Ранер, М. Мюллер и др.).
Провиденциально-эсхатологическая интерпретация социальноисторических процессов. «Понимающая» философия истории:
соотношение «мирского» и «священного». Религиозно-философская
система П. Тейяр де Шардена (1881–1955) – попытка обновления
христианства. «Научная феноменология» – синтез науки и религиозного
опыта. Космогенез и человек. Эмерджентный эволюционизм.
Современная католическая философия и «новые теологии» («теология
труда», «теология надежды», «теология будущего» и др.).
«Диалектическая теология» (К. Барт, Р. Бультман, Р. Нибур,
П.
Тиллих). Неоортодоксия К. Барта (1886–1968). Критика «либеральной
теологии». «Программа демифологизации» христианского учения
156
Р. Бультмана (1884–1976). «Экзистенциальное» постижение сущности
Бога. Вера как с а м о п о н и м а н и е, теология как а н т р о п о л о г и я.
Разграничение критической задачи и с т о р и к а и герменевтической
задачи т е о л о г а.
Р. Нибур (1892–1971) об изначальной «греховности» человека. Философия
истории: попытка примирить «мирское» и «сакральное». «Ирония
истории». Христианство и марксизм. П. Тиллих (1886–1965). Религиозная
антропология и теология культуры. «Экзистенциальная» ориентация
философско-теологических построений Тиллиха. Религиозность как
фундаментальная характеристика человека. Религия – «субстанция
культуры». Культура – форма выражения религии. Философия истории и
«религиозный социализм» Тиллиха. Понятие «кайроса». «Демоническое»
начало истории. Идея нового «экуменического синтеза».
Д. Бонхеффер (1906–1945). Концепция «безрелигиозного» христианства.
«Совершеннолетие» мира и идея Бога.
ПЛАНЫ
семинарских занятий по курсу
«Современная западная философия»
Тема 1. Современная западная философия:
основные проблемы и направления.
Занятие 1.
1. Особенности современной философии: социально-исторический
контекст ее становления.
2. Критический пересмотр принципов и традиций классической
философии.
3. Основные проблемы и тенденции развития современной философии.
Занятие 2.
1. Э. Гуссерль о кризисе европейского человечества.
2. М. Хайдеггер: критика современности через деструкцию
метафизики.
3. К. Ясперс о духовной ситуации времени.
Л и т е р а т у р а (основная):
157
1. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия //
Вопросы философии. 1986. № 3.
2. Хайдеггер М. Преодоление метафизики // Время и бытие. – М., 1993.
3. Ясперс К. Духовная ситуация времени // Смысл и назначение
истории. – М., 1991.
Л и т е р а т у р а (дополнительная):
1. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. – М., 1997.
2. История современной зарубежной философии:
компаративистский подход. – СПб., 1997.
3. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы
рациональности. – М., 1994.
4. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших
дней. Т. 4. От романтизма до наших дней. – СПб., 1997.
5. Зотов А.Ф. Современная западная философия. – М., 2005.
Тема 2. Неокантианство.
Занятие 1.
1. Социально-теоретические истоки неокантианства.
Естествознание и математика конца XIX века.
2. Марбургская школа:
а) «трансцендентально-логическое» истолкование учения
Канта. Проблема «вещи в себе»;
б) проблема соотношения субъекта и объекта познания.
3. Понятия субстанции и функции в концепции Э. Кассирера.
4. Социальная философия марбургской школы. Этический
социализм.
Занятие 2.
1. Баденская школа. «Трансцендентально-психологическое»
истолкование учения Канта.
2. Классификация наук. «Науки о природе» и «науки о культуре».
3. Учение о «ценностях». Принципы историко-культурного
познания.
158
Л и т е р а т у р а (основная):
1. Виндельбанд В. История и естествознание // Прелюдии. –
СПб.,1904.
2. Виндельбанд В. Философия культуры и трансцендентальный
идеализм  Культурология. XX век. Антология. – М., 1995.
3. Кассирер Э. Философия символических форм: Введение и
постановка проблемы  Там же.
4. Кассирер Э. Познание и действительность. – СПб., 1912.
5.Наторп П. Кант и Марбургская школа // Новые идеи в философии.
– СПб., 1913, выпуск 5.
6. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре  Культурология.
XX век. Антология. – М., 1995.
7. Риккерт Г. О системе ценностей. Логос. 1914. Т. I, выпуск 1.
Л и т е р а т у р а (дополнительная):
1. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия XX века. В 2-х
тт. Т. 1. – М., 1994.
2. Кант и кантианцы. – М., 1978.
3. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших
дней. Том 4. От романтизма до наших дней. – СПб., 1997.
4. Бугай Д.В., Васильев В.В., Кротов А.А. История философии.
Учебник. – М., 2008.
Тема 3. Американский прагматизм
Занятие 1.
1. Американский прагматизм: социально-исторические
условия возникновения.
2. Конфликт науки и религии в философии Ч. Пирса.
3. Принцип прагматизма. Понятие истины и теория значения
Пирса.
4. «Радикальный эмпиризм» У. Джеймса. Прагматическое понимание
практики. Теория истины.
5. «Воля к вере» Джеймса. Прагматическое оправдание религиозной
веры.
Занятие 2.
1. «Инструментализм» Д. Дьюи. Понятие «проблематической
159
ситуации». Логика как «теория исследования».
2. Прагматический метод и социальные проблемы. Педагогика
Дьюи.
3. Эволюция прагматизма (концепции Дж. Г. Мида, У. Куайна,
Н. Решера).
4. «Неопрагматизм» Р. Рорти.
Л и т е р а т у р а (основная):
1. Джеймс У. Прагматизм. – СПб., 1910.
2. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. – СПб., 1992.
3. Дьюи Д. Психология и педагогика мышления. – М., 1915.
4. Пирс Ч.С Закрепление верования  Вопросы философии. 1996. №
12.
5. Пирс Ч.С. Как сделать наши идеи ясными  Вопросы философии.
1996. № 12.
6. Рорти Р. Релятивизм: найденное и сделанное  Философский
прагматизм Ричарда Рорти и российский контекст. – М., 1997.
Л и т е р а т у р а (дополнительная)
1. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия XX века. В 2-х
тт. Т.1. – М., 1994.
2. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших
дней. Т. 4. От романтизма до наших дней. – СПб., 1997.
3. Шишков И.З. Современная западная философии. Очерки истории.
– М., 2008.
4. Юлина Н. Философия Джона Дьюи и постмодернистский
прагматизм Ричарда Рорти  Философский прагматизм Ричарда Рорти и
российский контекст. – М., 1997.
Тема 4. Духовно-идейные истоки современной западной философии
(экзистенциально-антропологического направление).
Занятие 1.
1. С.Кьеркегор – предшественник экзистенциализма.
Кьеркегорнианский ренессанс в XX веке.
2. «Экзистенциальная диалектика» Кьеркегора. «Анти-Гегель».
Три типа экзистенции как стадии «существования» личности.
3. Экзистенциально-психологическое обоснование
160
христианства. Сфера «парадоксов».
Занятие 2.
1. Человек и мир в философии А. Шопенгауэра. Мир как
«представление». Мир как «воля».
2. Эстетика Шопенгауэра. Понятие «незаинтересованного
Созерцания». Теория гения.
3. Моральная философия Шопенгауэра. Страдание как
сущностная характеристика жизни.
Занятие 3.
1. Философия Ф. Ницше как «инобытие» его личности.
Эволюция воззрений Ницше.
2. Критика рационализма европейской философии. Нигилизм
Ницше; «переоценка ценностей»; «смерть Бога».
3. Учение Ницше о познании и истине. Сущее как «воля к власти»
и «вечное возвращение». Критика «предрассудков» разума.
4. Учение о «сверхчеловеке». Мораль как свобода.
5. Культурология Ницше. «Диониссийское» и «аполлоновское»
– два начала бытия и культуры.
6. Проблема истолкования учения Ницше. Ницше и философия
XX века.
Л и т е р а т у р а (основная):
1. Кьеркегор К. Страх и трепет. – М., 1993.
2. Киркегор С. Наслаждение и долг. – Киев, 1994.
3. Ницше Ф. Сочинения в 2-х тт. – М., 1990.
4. Ницше Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм // Там
же. Т. 1.
5. Ницше Ф. Так говорил Заратустра  Там же. Т.2.
6. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла  Там же. Т.2.
7. Ницше Ф. Антихрист  Там же. Т.2.
8. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Собр. cоч. Т. 1.М.,1992.
9. Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы. – Л., 1991.
10. Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Время и бытие. – М.,
1993.
Л и т е р а т у р а (дополнительная):
161
1. Быховский Б.Э. Кьеркегор. – М., 1972.
2. Быховский Б.Э. Шопенгауэр. – М., 1975.
3. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентальному. – М., 1997.
4. Свасьян К.А. Фридрих Ницше: мученик познания  Ф.Ницше.
Сочинения в 2-х тт. – М., 1990.
5. Фридрих Ницше и русская религиозная философия: Переводы,
исследования, эссе философов «серебряного века». В 2-х тт. – Мн.-М.,
1996.
6. Зотов А.Ф. Современная западная философия. – М., 2005.
Тема 5. Философия жизни.
Занятие 1.
1. «Философия жизни» как оппозиция классическому
рационализму. Витализм и психологизм в интерпретации
«жизни».
2. «Жизнь» как культурно-историческое явление.
3. «Описательная психология» и герменевтика В. Дильтея. «Науки
о духе» и «науки о природе».
4. О. Шпенглер. Антитеза органического и механического как
противопоставление культуры и цивилизации.
Занятие 2.
1. «Философия длительности» А. Бергсона. Понятия «жизнь»,
«материя», «дух».
2. «Творческая эволюция» и теория познания Бергсона. Понятие
«жизненного порыва». Инстинкт, интеллект, интуиция.
3. Социально-этическое и религиозное учение Бергсона.
Представление о двух источниках морали и религии.
Л и т е р а т у р а (основная):
1. Бергсон А. Творческая эволюция. – СПб., 1914.
2. Дильтей В. Описательная психология. Второе изд. – СПб., 1996.
3. Дильтей В. Науки о природе и науки о культуре  Культурология.
XX век. Антология. – М., 1995.
4. Дильтей В. Категории жизни  Вопросы философии. 1995.№ 10.
5. Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? – М., 1991.
6. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой
истории. Т. I. – М., 1993.
162
Л и т е р а т у р а (дополнительная):
1. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших
дней. Т. 4. От романтизма до наших дней. – СПб., 1997.
2. Алексеев П.В. История философии. Учебник. – М., 2009.
3. Шишков И.З. Современная западная философия. Очерки истории. –
М., 2008.
Тема 6. Психоанализ.
Занятие 1.
1.
2.
3.
4.
Становление психоанализа. Идейная эволюция З.Фрейда.
Учение о человеке: психоаналитическая модель личности.
Философия культуры З. Фрейда.
Психоанализ и современная западная философия.
Занятие 2.
1. Критика психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм. Проблема
научности психонализа.
2. «Аналитическая психология» К. Г. Юнга – «западная йога».
«Коллективное бессознательное».
3. Учение об архетипах. Личность и культура.
4. Мифология и религия в учении К.Г. Юнга.
Занятие 3.
1. «Гуманистический психоанализ» Э. Фромма. Критика
фрейдовского учения.
2. Анализ человеческой деструктивности. Понятие «социального
характера». Биофилия и некрофилия.
3. Принципы гуманистической этики Э. Фромма. Новый человек и
новое общество.
Л и т е р а т у р а (основная):
1. Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. – М., 1991.
2. Фрейд З. «Я» и «Оно». – Тбилиси, 1992. Т.1-2.
3. Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1990.
4. Фромм Э. Иметь или быть? – М., 1990.
163
5. Юнг К.Г. Архетип и символ. – М., 1991.
6. Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного //Там же.
7. Юнг К.Г. Аналитическая психология. – М., 1993.
8. Фромм Э. Психоанализ и этика. – М., 1993.
Л и т е р а т у р а (дополнительная):
1. Блюм Г. Психоаналитические теории личности. – М., 1996.
2.Виттельс Ф. Фрейд. Его личность, учение и школа. – Л., 1991.
3. Волошинов В.Н. (М.М.Бахтин). Фрейдизм. – М., 1993.
4. Психоанализ и культура. Избранные труды Карен Хорни и Эриха
Фромма. – М., 1995.
5. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших
дней. Том 4. От романтизма до наших дней. – СПб., 1997.
6. Гриненко Г.В. История философии. Учебник. – М., 2009.
Тема 7. Феноменология.
Занятие 1.
1. Критика психологизма, натурализма, историцизма в трудах
Э. Гуссерля.
2. Программа построения «чистой логики».
3. Теория значения.
4. Учение об истине.
Занятие 2.
1. Основные черты феноменологического метода Гуссерля.
Редукция, ее ступени. «Естественная» и феноменологическая
установка.
2. Структура «чистого сознания». Понятие интенциональности.
3. Эволюция воззрений Гуссерля. «Кризис европейских наук».
Понятие «жизненного мира».
4. Проблема интерсубъективности.
Занятие 3.
1. Проблема времени в феноменологии.
164
Гуссерль и Хайдеггер.
2. Феноменологическая онтология М. Хайдеггера.
Проблема «субъективности».
3. Деструкция как момент феноменологического метода.
4. Бытие и сущее. Модусы истинного бытия.
Л и т е р а т у р а (основная):
1. Гуссерль Э. Логические исследования. – СПб., 1909. Т. 1.
2. Гуссерль Э. Логические исследования. Т.2. // Проблемы онтологии в
современной буржуазной философии. – Рига, 1988.
3. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической
философии. – М., 1994.
4. Хайдеггер М. Что такое метафизика? Основные понятия
метафизики  Время и бытие. Статьи и выступления. – М., 1993.
5. Хайдеггер М. Бытие и время. – М., 1997.
Л и т е р а т у р а (дополнительная):
1. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентальному. – М., 1997.
2. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших
дней. Т 4. От романтизма до наших дней. – СПб., 1997.
3. Зотов А.Ф. Современная западная философия – М., 2005.
4. Бессонов В.Н. История философии. – М., 2009.
Тема 8. Экзистенциализм.
Занятие 1.
1. Социально-исторические и духовные истоки
экзистенциализма.
2. Понимание экзистенциализмом задач и цели философии.
Основные темы экзистенциального философствования.
3. Экзистенциализм как вариант неклассической онтологии.
Бытие человека и бытие мира.
Занятие 2.
1. Фундаментальная онтология М. Хайдеггера: от феноменологии
к экзистенциализму.
2. Человеческое бытие как «бытие-в-мире». Конечность и
165
историчность человеческого существования. «Открытость»
бытия.
3. Сущность «вопрошающего» мышления Хайдеггера. Смысл
бытия. «Зов» бытия. Человек как «пастух» бытия.
4. Специфика философствования Хайдеггера как проблема.
Занятие 3.
1. Экзистенциализм Ж.-П.Сартра. Основные понятия. Свобода
и экзистенция.
2. Экзистенциалистская концепция А. Камю. Существование и
абсурд. «Бунтующий человек».
3. Философия К. Ясперса. Экзистенциальная коммуникация.
Свобода и «пограничная ситуация».
4. Религиозный экзистенциализм Г. Марселя. «Трагическая
мудрость» христианства.
Л и т е р а т у р а (основная):
1. Камю А. Бунтующий человека. – М., 1990.
2. Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде  – М., 1989.
3. Марсель Г. К трагической мудрости и за ее пределы  Самосознание
европейской культуры XX века. – М., 1991.
4. Марсель Г. Быть и иметь. – Новочеркасск, 1994.
5. Сартр Ж.-П. Избранные произведения. – М., 1992.
6. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм  Сумерки богов. –
М., 1989.
7. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме. Что такое метафизика?
Преодоление метафизики. Учение Платона об истине  Время и бытие. – М.,
1993.
8. Хайдеггер М. Бытие и время. – М., 1997.
9. Ясперс К. Философская вера  Смысл и назначение истории.– М.,
1991.
Л и т е р а т у р а (дополнительная):
1. Андреев Л.Г Жан-Поль Сартр: свободное сознание и XX век.– М.,
1994.
2. Бубер М. «Я» и «Ты». – М., 1993.
3. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших
дней. Том 4. От романтизма до наших дней. – СПб., 1997.
166
Тема 9. Философская антропология.
Занятие 1.
1. Идейные источники философской антропологии.
Философская антропология как попытка целостного понимания
человека.
2. Антропологическая философия и конкретно-научное знание.
Проблема соотношения биологического и социального
в человеке.
3. Определение сфер человеческого бытия. Плюралистический
характер нравственного.
Занятие 2.
1. Программа философского познания человека М. Шелера.
Противоборство духа и витальности в человеке.
2. Г. Плеснер: эксцентричность как определяющая черта человека.
Антропоцентризм. Человек как «открытый вопрос».
3. Философско-антропологическая концепция А. Гелена. Человек
как «биологически недостаточное существо».
4. Культурно-философская антропология (Э. Ротхакер,
М. Ландман). Человек как творец и носитель культуры.
Л и т е р а т у р а (основная):
1. Гелен А. О систематике антропологии. // Проблема человека
в западной философии.- М., 1988.
2. Плеснер Г. Ступени органического и человек. // Там же.
3. Шелер М. Положение человека в Космосе. // Там же.
4. Шелер М. Избранные произведения. – М., 1994.
Л и т е р а т у р а (дополнительная):
1. Апресян Р. Философская антропология. – М., 2005.
2. Лебедев С.А. Философская антропология. – М., 2005.
3. Марков Б.В. Философская антропология. – СПб., 1997.
4. Моторина Л.Е. Философская антропология. – М., 2009.
167
Тема 10. Герменевтика.
Занятие 1.
1. Истоки герменевтических идей (Ф. Шлейермахер, В. Дильтей).
2. Герменевтика и феноменология. Ограничение принципа
рефлексии принципом интерпретации.
3. Проблема герменевтического круга.
4. М. Хайдеггер. Герменевтика как феноменология человеческого
бытия. Философия и поэзия. Понимание и язык.
Занятие 2.
1. Х.Г. Гадамер: герменевтика как философия понимания.
Диалогическая модель интерпретации. Открытость интерпретации.
2 . Понимание как «опыт». Роль традиции. Предрассудок как
«предпонимание».
3. Феноменологическая герменевтика П. Рикера. Символ и
интерпретация. Человек как творец смысла.
4. Критика гадамеровского варианта герменевтики Ю. Хабермасом,
К.-О. Апелем, П. Рикером и др. Теория дискурса (Хабермаса)
против концепции диалога (Гадамера).
5. Прагматическая герменевтика Р. Рорти.
Л и т е р а т у р а (основная):
1. Гадамер Г.Г. Истина и метод. – М., 1988.
2.Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. – М.,
1995.
3. Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. – М., 1995.
4. Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. – М., 1996.
5. Рорти Р. Случайность, ирония и солидарность. – М., 1996.
6. Рорти Р. Философия и зеркало природы. – Новосибирск, 1997.
7. Хайдеггер М. Путь к языку. Из диалога о языке. Между японцем и
спрашивающим. Слово. // Время и бытие. – М., 1993.
Л и т е р а т у р а (дополнительная):
1. Гайденко П.П. Проры к трансцендентности. – М., 1997.
2. Герменевтика: история и современность. – М., 1985.
3. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших
дней. Том 4. От романтизма до наших дней. – СПб., 1997.
168
4. Моторина Л.Е. Философская антропология. – М., 2009.
5. Бессонов В.Н. История философии. – М., 2009.
Тема 11. Структурализм.
Занятие 1.
1. Структурализм и социогуманитарное познание XX века.
Понятие структуры. Метод структурного анализа.
2. Философские проблемы структурного анализа.
Структурализм и феноменология. Структурализм и
герменевтика.
3. Основные направления структурализма. Эволюция к
«постструктурализму».
Занятие 2.
1. Структурная антропология К. Леви-Стросса. Критика
экзистенциализма. Антикартезианская программа.
2. Идея «сверхрационализма». Мифологическое мышление
как коллективное бессознательное. Бинарные оппозиции.
3. Идея «структурной истории». Критика европейской
философской традиции.
Занятие 3.
1. «Структурный психоанализ» Ж. Лакана. Основные понятия.
«Означающее» и «означаемое».
2. Роль языка и символа в структуре бессознательного.
Бессознательное как речь «Другого».
3. М. Фуко: основные этапы творчества. «Археология знания»
как особая дисциплина. Соотношение «слов» и «вещей».
4. Проблема «теоретической смерти» человека. Человек как
структура.
5. Постструктуралистские тенденции в философии Фуко
периода «генеалогии власти».
Л и т е р а т у р а (основная):
1. Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе //
(Доклад на Римском Конгрессе, читанный в институте Римского
университета 26 и 27 сентября 1953 года). – М., 1995.
169
2. Леви-Стросс К. Структурная антропология. – М., 1985.
3. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. – СПб.,1994.
4. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти, сексуальности.
– М., 1996.
Л и т е р а т у р а (дополнительная):
1. Автономова Н.С. Рассудок, разум, рациональность. – М., 1980.
2. Клименкова Т.А. От феномена к структуре. – М., 1991.
3. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших
дней. Том 4. От романтизма до наших дней. – СПб., 1997.
4. Зотов А.Ф. Современная западная философия. – М., 2005.
Тема 12. Постструктурализм.
Занятие 1.
1. Понятие постмодернизма. Постмодернизм в философии.
Критика классической философской парадигмы.
2. Постструктурализм (Лиотар, Деррида, Делез, Барт и др.).
3. Специфичность постструктурализма как постмодернистского
мышления.
4. Концепция постмодернистского знания Ж.- Ф. Лиотара.
«Мотивы» Ницше и Фуко.
Занятие 2.
1. Деконструктивная философия Ж. Деррида.
Экспериментальность философского стиля.
2. «Грамматалогия» Ж. Деррида как теория смысла.
3. Философия становления Ж. Делеза. «Маргинальность» как
метод. «Шизоанализ» – опыт интеллектуальной диагностики.
4. Постструктурализм и литературный авангард (Арто, Батай,
Барт, Бланшо, Клоссовски и др.). «Философия» Мазоха и Сада.
Л и т е р а т у р а (основная):
1. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. – М., 1989.
170
2. Делез Ж. Представление Захер-Мазоха  Венера в мехах. Л. фон
Захер-Мазох. – М., 1992.
3. Делез Ж., Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения. Анти-Эдип. – М.,
1990.
4. Делез Ж. Логика смысла. – М., 1995.
5. Деррида Ж. Есть ли у философии свой язык?  Комментарии. 1993.
№ 2.
Л и т е р а т у р а (дополнительная):
1. Жак Деррида в Москве. – М., 1993.
2. Гараджа А.В. Критика метафизики в неоструктурализме (по работам
Ж. Деррида 80-х годов). – М., 1989.
3. Ильин И. Постстуктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. –
М., 1996.
4. Танатография эроса: Жорж Батай и французская мысль середины
XX века. – СПб., 1994.
5. Зотов А.Ф. Современная западная философия. – М., 2005.
Тема 13. Философия истории.
Занятие 1.
1. Кризис гуманитарных наук в к.XIX – н. XX вв.
Проблема природы исторического познания.
2. Характеристика основных разновидностей современной
философии истории («критическая философия истории»,
«аналитическая философия истории» и др.). Немецкий
историцизм.
3. Философско-историческая концепция К. Ясперса.
Смысл
истории. Понятие «осевого времени».
Занятие 2.
1. Философия истории О. Шпенглера. Критика европоцентризма.
Дихотомия «культура – цивилизация».
2. Метод морфологического анализа. Понятие «души культуры».
Тезис о «несоизмеримости культур».
3. А.Тойнби: теория круговорота локальных цивилизаций. «Закон
вызова и ответа». Идея единства мировой истории.
4. Философско-исторические идеи Й. Хейзинга. Проблема
171
типологизации культур. Предвосхищение исторической
герменевтики.
И г р а как способ бытия культуры.
5. Критика К. Поппером «материалистического понимания
истории».
Л и т е р а т у р а (основная):
1. Риккерт Г. Философия истории. – СПб., 1908.
2. Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991.
3. Хейзинга Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. – М., 1992.
4. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории.
Т. 1.–М..,1993.
5. Ясперс К. Истоки истории и ее цель //Смысл и назначение истории. –
М., 1991.
Л и т е р а т у р а (дополнительная):
1. Губман Б.П. Смысл истории: очерки современных западных
концепций. – М., 1988.
2. Поппер К. Нищета историцизма. – М., 1993.
3. Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 2. М., 1992.
4. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших
дней. Том 4. От романтизма до наших дней. – СПб., 1997.
5. Зотов А.Ф. Современная западная философия. – М., 2005.
Тема 14. Аналитическая философия.
Занятие 1.
1. Аналитическая философия и неопозитивизм: соотношение
терминов. Теоретические и естественнонаучные предпосылки
возникновения неопозитивизма.
2. Логицистские традиции Г.Фреге, А. Уйтхеда, Б. Рассела.
Проблема обоснования научного знания.
3. Логический позитивизм Венского кружка. Понимание
предмета и задач философии. Критика метафизики. Принцип
верификации.
4. Методология неопозитивизма. Дискуссия о «протокольных
предложениях». Физикализм и конвенционализм.
Занятие 2.
172
1. «Ранний» Л. Витгенштейн. Философия как аналитическая
деятельность. Философия языка «позднего» Витгенштейна.
Философия как терапия.
2. Постпозитивизм. Критика неопозитивистской эпистемологии.
3. Постпозитивизм как этап в эволюции философии науки.
Разнообразие методологических концепций (Т. Кун, Й. Лакатос,
П.К. Фейерабенд и др.).
4. «Критический рационализм» К. Поппера. Фальсификационизм.
Проблема демаркации.
5. Кризис классической аналитической философии. Субъективнопсихологическая тенденция в аналитических исследованиях.
Историко-философский «поворот»: аналитическая философия и
Кант. Неокартиезианство.
Л и т е р а т у р а (основная):
1. Аналитическая философия. Избранные тексты. – М., 1993.
2. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. – М., 1958.
3. Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I., Ч. II, кн. I.– М., 1994.
4. Карнап Р. Значение и необходимость. – М., 1959.
5. Кун Т. Структура научных революций. – М., 1977.
6. Лакатос И. Доказательства и опровержения. – М., 1967.
7. Поппер К. Логика и рост научного знания. – М., 1983.
8. Рассел Б. Человеческое познание: его сфера и границы. – М., 1997.
9. Фейерабенд П.К. Избранные труды по методологии науки. – М.,
1986.
10. Хинтикка Я. Логико-эпистемологические исследования. – М.,1980.
Л и т е р а т у р а (дополнительная):
1. Критика современных немарксистских концепций философии науки.
– М., 1987.
2. Рассел Б. Введение в математическую философию. – М., 1996.
3. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших
дней. Том 4. От романтизма до наших дней. – СПб., 1997.
4. История и философия науки (философия науки) / Под ред. Ю.В,
Крянева и Л.Е. Моториной. – М., 2008.
173
Тема 15. Философия техники.
Занятие 1.
1. Философия техники - идейно-теоретические источники. Феномен
техники в современном мире.
2. О. Шпенглер: техника как «тактика жизни». Прогресс техники
и конец западной культуры.
3. Экзистенциалистская критика «технической» цивилизации
К. Ясперса.
4. М. Хайдеггер: онтологическое обоснование сущности техники.
5. Антиномия социокультурного и технического во взглядах
представителей Франкфуртской школы (М. Хоркхаймер, Т. Адорно,
Г. Маркузе, Ю. Хабермас).
Л и т е р а т у р а (основная):
1. Хайдеггер М. Вопрос о технике. Наука и осмысление. Поворот. //
Время и бытие. – М., 1993.
2. Шпенглер О. Закат Европы. Т.1. – М., 1993.
3. Ясперс К. Современная техника // Новая технократическая волна на
Западе. – М., 1986.
Л и т е р а т у р а (дополнительная):
1. Новая техногенная волна на Западе. – М., 1986.
2. Тавризян Г.М. Техника, культура, человек. – М., 1986.
3. Fuller S. The Philosophy of Science and Technology Studies. NU. 2006.
4. Зотов А.Ф. Современная западная философия. – М., 2005.
Тема 16. Неомарксизм. Философия Франкфурсткой школы.
Занятие 1.
1. Становление западного марксизма: 30-80-е годы. Основные
версии и проблемы.
2. Социальная философия Франкфурсткой школы.
Неогегельянское «понимание» Маркса. «Критическая теория
Общества».
3. «Диалектика просвещения» М. Хоркхаймера и Т. Адорно –
174
программный труд школы.
4. Вариант критической теории Г.Маркузе. Понятие
«одномерного человека». Критика «советского марксизма».
5. Эволюция школы. Ю. Хабермас. Концепция
«коммуникативной рациональности». Проблема
интерсубъективного понимания.
Л и т е р а т у р а (основная):
1. Андерсон П. Размышления о западном марксизме. – М., 1991.
2. Арон Р. Мнимый марксизм. – М., 1993.
3. Лукач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. – М.,
1991.
4. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. – Киев, 1995.
5. Маркузе Г. Одномерный человек. – М.,1994.
6. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. Московские
лекции и интервью. – М., 1995.
Л и т е р а т у р а (дополнительная):
1. Давыдов Ю.Н. Социальная философия Франкфуртской школы. –
М.,1978.
2. Марксизм: Pro и contra. – М., 1992.
3. Поппер К. Нищета историцизма Вопросы философии. 1992. № 8 10.
4. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших
дней. Том 4. От романтизма до наших дней. – СПб., 1997.
5. Алевсеев П.В. История философии. – М., 2009.
Тема 17. Современная религиозная философия.
Занятие 1.
1. Эволюция религиозной философии в XX веке. Основные
разновидности религиозно-философской мысли.
2. Метафизика неотомизма: традиционализм и попытка
обновления.
3. Антропология неотомизма. Принципы «интегрального
Гуманизма» Ж. Маритена. Личность как «метафизическая тайна».
4. «Понимающая» философия истории: соотношение «мирского»
и «священного». Проект «теологии будущего» К. Ранера.
175
5. «Научная феноменология» П. Тейяра де Шардена.
Занятие 2.
1. «Диалектическая теология». Неортодоксия К. Барта. Критика
«либеральной теологии».
2. «Программа демифологизации» христианского учения
Р. Бультмана.
3. Религиозная антропология и теология культуры П. Тиллиха.
4. Философия истории Р. Нибура. Христианство и марксизм.
5. Концепция «безрелигиозного» христианства Д. Бонхеффера.
Л и т е р а т у р а (основная):
1. Маритен Ж. Интегральный гуманизм  Философ в мире. – М., 1994.
2. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М., 1987.
3. Тиллих П. Мужество быть // Символ. 1992. № 28.
4. Энциклопедия религий. – М., 2008.
Л и т е р а т у р а (дополнительная):
1. Губман Б.П. Современная католическая философия: человек и
история. – М., 1988.
2. Кимилев Ю.А. Современная западная философия религии.– М., 1989.
3. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших
дней. Том 4. От романтизма до наших дней. – СПб., 1997.
4. Гриненко Г.В. История философии. – М., 2009.
ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ, ДОКЛАДОВ И ВЫСТУПЛЕНИЙ
1. Христианский экзистенциализм С. Кьеркегора.
2. Проблема сознания в философии С. Кьеркегора.
3. «Страх» и «трепет» С. Кьеркегора.
4. Эстетическая философия А.Шопенгауэра.
5. Интуитивизм А. Бергсона.
6. Г. Зиммель: метафизика жизни.
7. Ф. Ницше о философии будущего.
8. Концепция времени Ф. Ницше.
9. Ницшеведение: проблемы истолкования учения Ницше.
10. Ницше и философия ХХ века.
176
11. Трационная герменевтика В. Дильтея.
12. Телесность и история у Э. Гуссерля.
13. Жизненный мир как основание феноменологии.
14. Проблема интерсубъективности в феноменологии.
15. Концепция метафизического опыта К. Ясперса.
16. К. Ясперс: история философии как способ «переживания».
17. Экзистенциалистская модель субъекта у Камю и Сартра.
18. Концепция христианского экзистенциализма Г. Марселя.
19. Христианский персонализм Э. Мунье.
20. Тема «существования» и «абсурда» А. Камю.
21. Философско-историческая концепция А. Камю.
22. Экзистенциалистская концепция свободы.
23. Эстетика Ж. Маритена.
24. «Смерть» субъекта в современной философии.
25. Человеческое бытие как трансценденция.
26. Трансперсональная психология – новая философия человека.
27. Психоанализ и современная западная философия.
28. Фрейдизм и неофрейдизм.
29. Историцизм Х. Ортеги-и-Гассета.
30. Проблема сознания в философии М. Хайдеггера.
31. Синтез герменевтики и феноменологии у Хайдеггера и
Гадамера.
32. Проблема понимания в современной философии.
33. Герменевтическая феноменология П. Рикера.
34. Хайдеггер как историк философии.
35. Неопрагматизм Р. Рорти.
36. Философия языка М. Мерло-Понти.
37. Структурализм и герменевтика.
38. Герменевтика и феноменология.
39. Герменевтика и история.
40. Структурализм и история.
41. Структурализм как философия культуры.
42. Структуралистская модель субъекта в философии К.ЛевиСтросса и М.Фуко.
43. Феноменология и постструктурализм.
44. Деконструктивная философия Ж. Деррида.
45. Постмодернизм и современная европейская философия.
46. Постмодернизм и постструктурализм.
47. Постмодернизм и герменевтика.
48. «Грамматология» Ж. Деррида как теория смысла.
49. Западный марксизм: классическая традиция и современность.
50. Структуралистская интерпретация марксизма (А. Альтюссер).
51. «Семиологический структурализм» Р. Барта.
52. Структурализм и феноменология.
177
53. Негативная диалектика Франкфуртской школа (Хабермас,
Адорно).
54. «Этика дискурса» К.-О. Апеля.
55. Философия становления Ж. Делеза.
56. Сущность «лингвистического поворота» в современной
философии.
57. Маргинализм как тип философствования.
58. Аналитическая философия и феноменология.
59. Аналитическая философия сознания.
60. Критический рационализм К. Поппера.
61. Философия в понимании Л. Витгенштейна.
62. Критическая теория Ю. Хабермаса.
63. Идея «нормальной науки» Т. Куна.
64. Проблема сознания в философии Л. Витгенштейна.
65. Философия обыденного языка «позднего» Витгенштейна.
66. «Дескриптивная метафизика» П. Ф. Стросона.
67. «Имманентная метафизика» Э. М. Куинтона.
68. «Онтологическая релятивность» У. О. Куайна.
69. Христианский эволюционизм П. Тейяра де Шардена.
70. Герменевтика Р. Бультмана.
71. Философия техники.
72. «Интегральный гуманизм» Ж. Маритена.
73. Неоортодоксия «безрелигиозного» христианства
Б. Бонхеффера.
74. «Структурный психоанализ» Ж. Лакана.
75. Религиозная антропология П. Тиллиха.
76. Э. Гуссерль о кризисе современного человечества.
77. К. Ясперс о духовной ситуации времени.
ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1. Христианский экзистенциализм С. Кьеркегора.
2. «Страх» и «трепет» С. Кьеркегора.
3. Эстетическая философия А.Шопенгауэра.
4. Интуитивизм А. Бергсона.
5. Ницше и философия ХХ века.
6. Телесность и история у Э. Гуссерля.
7. Жизненный мир как основание феноменологии.
8. К. Ясперс: история философии как способ «переживания».
9. Экзистенциалистская модель субъекта у Камю и Сартра.
178
10. Тема «существования» и «абсурда» А. Камю.
11. Экзистенциалистская концепция свободы.
12. «Смерть» субъекта в современной философии.
13. Психоанализ и современная западная философия.
14. Фрейдизм и неофрейдизм.
15. Проблема сознания в философии М. Хайдеггера.
16.Синтез герменевтики и феноменологии у Хайдеггера и
Гадамера.
17.Неопрагматизм Р. Рорти.
18. Структурализм и история.
19. Феноменология и постструктурализм..
20. Постмодернизм и современная европейская философия.
21. Западный марксизм: классическая традиция и современность.
22. Негативная диалектика Франкфуртской школа (Хабермас,
Адорно).
23. Аналитическая философия и феноменология.
24. Критический рационализм К.Поппера.
25. Философия в понимании Л. Витгенштейна.
26. Идея «нормальной науки» Т. Куна.
27. Философия обыденного языка «позднего» Витгенштейна.
28. Христианский эволюционизм П. Тейяра де Шардена.
29. Философия техники.
30 . К.Ясперс о духовной ситуации времени.
179
МОСКОВСКИЙ АВИАЦИОННЫЙ ИНСТИТУТ
(национальный исследовательский университет)
( МАИ )
«Утверждаю»
Проректор по научной работе
______________Шевцов В.А.
«___»_______________2011г.
ПРОГРАММА
Дисциплина: Философская антропология
ФД.А.01
Лекции
72 часов (2 з.е.)
Итого:
Самостоятельная работа аспиранта
180 часа (5 з.е.)
7 зачетных единицы
Составители:
Крянев Ю.В., Моторина Л.Е.
Утверждено Советом
факультета №10
(Протокол №8 от 16.05.2011г)
Подпись______________________
Декан факультета №10
Мавроди С.И.____________
Программа одобрена
Заведующий отделом аспирантуры
Владимирова Г.А.______________
«___»__________________2011г.
Заведующий кафедрой 001
Крянев Ю.В._____________
«___»______________2011г.
180
ПРОГРАММА КУРСА:
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
Тема 1. Эволюция философско-антропологической мысли в
западной традиции.
Философская идея человека. Софисты и человек как «мера всех
вещей". Сократ - родоначальник философско-антропологической мысли.
Античные добродетели как техники достижения совершенства человека.
Человек в философии Платона: соотнесенность человека с миром идей.
Человек как «политическое и разумное животное» у Аристотеля. Поворот от
концепции «разумного человека» к моральной философии.
Открытие субъективности в новоевропейской философии как
метафизическая предпосылка антропологий всех видов и направлений.
Теологическая идея человека. Радикальное переосмысление человека
в христианстве. Понятие "внутреннего человека". Открытие уникальной,
неповторимой человеческой личности. Проблема свободы личности.
Личность перед выбором индивидуализма и универсализма. Понятие любви,
греха, совести, святости, спасения. Проблема гуманизма в философии как
отрицание и как продолжение христианской традиции.
Научная идея человека. Поиск общей теории человека, основанной на
эмпирических наблюдениях и логических принципах. Гелиоцентрическая
картина мира как научная основа антропологии. Человек в бесконечной
Вселенной. Бездомность и одиночество. Утрата человеком ощущения центра
мироздания.
Математический разум - высшая форма связи между человеком и
универсумом, ключ к истинному пониманию космического и морального
порядка.
Натуралистическая концепция человека. Приоритет биологической
мысли.
Возникновение социальной и исторической науки. Открытие
социокультурного измерения человека. Человек в философии Просвещения.
Культ разума и прогресса. Человек в философии истории Гегеля. Концепция
социального отчуждения в философии
К. Маркса.
Рост эмпирического знания о человеке и отсутствие концептуального
единства - серьезная теоретическая и практическая проблема в начале XX
века.
181
Литература:
1. Аристотель. Соч. В 4-х тт. М.,Т. 1, Т. 4.
2. Августин Аврелий. Исповедь. Петр Абеляр. История моих бедствий.
М., 1992.
3. Бубер М. Проблема человека. М., 1992.
4. Гегель Г. В. Ф. Соч. В 14-ти тт. М.,1929-1956. Т. 4.
5. Декарт Р. Соч. В 2-х т. М.,1989.
6. Кассирер Э. Опыт о человеке: Введение в философию человеческой
культуры //Проблема человека в западной философии. М., 1988.
7. Маркс К., Энгельс Ф., Соч. Т. 42.
8. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.
9. Шелер М. Положение человека в космосе.\ Проблема человека в
западной философии, М., 1988.
10.Моторина Л. Е. Феномен человека: методология исследования. –
М.,2007..
11.Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и
бессмертии. XIX век. М., 1995.
12.Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и
бессмертии. М., 1991.
13. Степин В.С., Гуревич П.С. Философская антропология: очерк
истории. Введение //Философские исследования. 1993, № 2.
14.Феномен человека: Антология. М., 1993.
Тема 2. Антропологическая проблематика в русской философии.
Антропологическая ориентация русской философии как ее характерная
черта
и
традиция.
Религиозно-нравственная
соотнесенность
антропологической тематики. Богоискательство как антропологическая
задача.
Универсализм русской философии как принцип построения образа
мира и образа человека в противоположность западному индивидуализму.
Принцип всеединства в русской религиозной философии. Человек как
система отношений внутри абсолютного бытия. Персоналистические
устремления русской философии: полнота, цельность и свобода личности.
Соборность как преодоление противоречия свободы каждого и единства
всех. София – смыслообразующее начало мира, идеальная основа и
соединительная ткань всеединства.
Главные темы русской философской антропологии: связь философии
человека с тайной личности; отношение человека к Богу; смысл жизни;
свобода и творчество; цель и значение личной жизни; предназначение
человека и его судьба; любовь к человеку; проблема добра и зла; тема вины.
182
Литература:
1. Бердяев Н. А. О назначении человека. М..1993.
2. Булгаков С. Н. Соч. В 2-х т. М.,1993.
3. Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. в 30-ти т. Ленинград. 1976. Т.
14.
4. Зеньковский В. Проблемы воспитания в свете христианской
антропологии. М., 1993.
5. Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. М..1992.
6. Несмелов В. И. Вопрос о смысле жизни в учении новозаветного
Откровения. \ Смысл жизни: Антология. Сост., общ. ред., предисл.
и прим. Н. К. Гаврюшина. М., 1994.
7. Соловьев В. С. Соч. В 2-х т. М.,1988. Т. 1.
8. Толстой Л. Н. Полн собр. соч. В 90 т. М., 1928-1958. Т. 16, 23.
9. Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М..1994.
10.Франк С. Л. Сочинения. М.,1990.
11.История русской философии: Учеб. для вузов\ Редкол.: М. А. Маслин
и др. М.,2001.
Тема 3. Возникновение философской антропологии
Этапы становления философской антропологии. Идея выделения
самостоятельной области философско-антропологического знания на рубеже
XVIII-XIX вв.
20-е годы ХХ в. - возникновение философской антропологии как
одного из направлений западной философии (М. Шелер,
Х. Плеснер,
А. Гелен и др.). Идея целостности человека. Попытка синтеза философской
рефлексии и конкретно-научного знания о человеке. Акцент на проблематике
человека как природного существа. Неудача попытки синтеза. “Распад”
философской антропологии. Возникновение конкретных антропологий:
культурная антропология, социальная антропология, педагогическая
антропология, биологическая антропология и др.
Крушение рационалистической идеи. Сомнения относительно архетипа
разумного человека. Поиск новой организующей идеи человека.
Середина ХХ века - философская антропология как вид философской
рефлексии, связанной с проблематичностью человека.
Литература
1. Феномен человека: Антология. М., 1993.
2. Это человек: Антология. М., 1995.
3. Проблема человека в западной философии. М., 1988.
183
4.Буева Л.П. Философская антропология: предмет, "поле проблем",
место в системе философии // Философская антропология: истоки,
современное состояние и перспективы. М., 1995.
5. Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории:
Учебное пособие. СПб., 1997.
Тема 4. Философская антропология: предметное определение и функции.
Философская антропология как самостоятельная область знаний.
Понятие философской антропологии в широком и узком смыслах. Проблема
классификации антропологических учений. Поиск критериев. Образы
человека как одно из оснований классификации: человек разумный, человек
верующий, человек деятельный, человек политический, экономический
человек, человек играющий, символический человек и т.д.
Зависимость антропологической темы от характера эпохи. Эпохи
"обустроенности" и "бездомности" как основание антропологической
проблематики у М.Бубера. Отношение человека к сущему как критерий
типологии человека у М.Хайдеггера: греческий человек, человек
средневековый, новоевропейский человек. Другие основания. Трудности
систематизации идей и подходов.
Научный и философский критерии термина «философская
антропология». Философская антропология как «историческая встреча»
антропологии и философской идеи человека. Атрибутивный и
экзистенциалистский подходы к решению вопроса: «Что есть человек?».
Философская антропология как самосознание культуры, когда человек
становится проблемой для себя самого. Особенности философской
антропологии как самостоятельной области знания.
Философская антропология как мировоззрение.
Понятие мировоззрения и систематизация мировоззренческого опыта
человека. Мировоззрение и картина мира. Исторические типы
мировоззрений.
Антропоцентризм
и
философская
антропология.
Современная антропологическая мировоззренческая установка – призыв к
экологии личности, к поиску нового искусства жизни.
Философская антропология как методология.
Изменение методологии изучения человека в ХХ веке. Философская
антропология как особый метод мышления, рассматривающий человека в
конкретной
жизненной
ситуации:
культурно-исторической,
экзистенциальной, психологической. Мир повседневности как система
жизненных практик человека. Методы «димензиональной онтологии»,
«интервальной антропологии» в раскрытии многомерности человека.
184
Литература:
1. Бубер М. Проблема человека. М., 1992.
2. Бердяев Н.А. О назначении человека. М.,1993.
3. Къеркегор С. Страх и трепет. М..1993.
4. Моторина Л. Е. Философская антропология. – М.,2009
5. Ницше Ф. Сочинения в двух томах. М..1990.
6. .Феномен человека: Антология. М., 1993.
7. Фейербах Л. Избр. филос. произведения. М., 1955. Т. 1.
8. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.,1990.
9. Чернышевский Н.Г. Избр. филос. соч.: В 3т. М., 1951. Т.3.
10.Шелер М. Человек и история. \ Человек: образ и сущность.
М., 1991.
11.Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М., 1992.
12.Это человек: Антология. – М., 1995.
13. Лазарев Ф. В.,
Симферополь. 2001.
Брюс
А.
Литтл.
Многомерный
человек.
14.Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и
теории: Учебное пособие. СПб., 1997.
15.Моторина Л.Е. Философская антропология: статус, проблемы,
перспективы.// Полигнозис. 1999. № 2.
16.Философская антропология: истоки, современное состояние и
перспективы. – М., 1995.
Тема 5. Антропологическая целостность: статус и структура.
Фундаментальные
антропологические
константы
как
регулятивные идеи:
самотождественность, самотрансценденция,
целостность, открытость, духовность, телесность, свобода, способность к
творчеству. Категориальное моделирование человека. Фундаментальные
антропологические константы как категории и как экзистенциалии. «Мир
человека» и «человек в мире» как основные онтологические различия единой
антропологической целостности.
Системный подход и структура антропологической целостности.
Человек
как
единство
природного,
культурно-исторического
(индивидуального, социально-определенного и общечеловеческого) и
вечного (вселенского). Антиномичность человека: человек одновременно
существо духовное и телесное, творческое и тварное, свободное и зависимое,
автономное и "связанное", самотождественное и самоизменяемое, конечное и
бесконечное, рациональное и иррациональное, родовое и индивидуальное,
органическое и надорганическое и т.д.
Герменевтика как искусство понимания цельного жизненного
опыта человека. Понятие интерпретации. Горизонт как «предварительное
185
понимание». Понятие герменевтического круга. Восстановление авторитета
традиции – одна из главных задач герменевтики.
Литература:
1. Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. М.,1989.
2. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М.,1988.
3. Гуссерль Э. Философия как строгая наука. \Хрестоматия по зарубежной
философии конца Х1Х-начала ХХ века. М.,1995.
4. Гуревич П. С. Проблема целостности человека. - М.,2004.
5. Дильтей В. Типы мировоззрений. Там же.
6. Зеньковский В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии.
М., 1993.
7. Фуко М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук. М.,1995.
8. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. М..1997.
9. Хайдеггер М. Бытие и время. М.,1995.
10. Хайдеггер М. Время и бытие. М.,1993.
11. Шпенглер О. Закат Европы. М.,1993.
12. Антропология: Хрестоматия. Учебное пособие. Москва-Воронеж. 2002.
13. БарулинВ.С.Социально-философская антропология.М.,1994.
14. Бибихин В. В. Узнай себя. СПб., 1998.
15. Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному. М.,1997
16. Григорьян
Б.Т.
Человек:
его
положение
и
призвание
в
современном мире. М.,1986.
17. Тельнова Н. А. Целостность человека в онтолого-антропологическом
измерении. – Саратов. 2002.
Тема 6. Человеческое бытие.
Понятие подлинного и неподлинного бытия. Ницше о человеке в
полноте существования. Проблема бытия у М.Хайдеггера.
К.
Ясперс: человек как экзистенция. Бытие в трактовке Ж.-П.Сартра. Разрыв с
бытием в истолковании Н.А.Бердяева и С.Л.Франка.
Понятие жизненного пространства. Телесность, Дом - важнейшие
формы пространства, определяющие человека. Свободное пространство в
целом - собственно человеческая форма пространства. Человеческое время.
Духовная ситуация времени.
Фундаментальные отношения человека к миру. Отношение
человека к вещам. Предметное бытие. Понятия опредмечивания и
распредмечивания. Человек и техника. Техника и труд. Оценки техники.
Феномен отчуждения. Противоречие между творческой сущностью человека
и результатами его творчества. Глобальность эколого-технологического
кризиса. Потребление как техника социализации. Альтернатива: обладать
или быть – ситуация самоопределения современного человека.
Отношение человека к другому человеку. Структурообразующие
характеристики общества: «Я – Ты», «Я – Оно», «Мы». Массовое общество,
«идеологический» человек и проблема манипуляции. Два типа отношений
между людьми: отношения отчуждения и отношения диалога. Диалогическая
философия как мировоззренческая основа нового типа общественного
устройства, основанного на партнерстве и сотрудничестве.
186
Отношение человека к Абсолюту. Абсолют как субстанциальная и
нравственная основа человека. Разум Просвещения в форме Абсолюта и
протест романтиков. Вывод Ницше «Бог умер, и это мы убили его». Ответы
«теологии кризиса», экзистенциальной философии, постмодернизма на вызов
времени. Человек в ситуации анонимности знаковых систем.
Ниспровержение субъекта в постмодернизме. Клинический дискурс в
трактовке человека.
Литература:
1. Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993
2. Бубер М. Я и Ты. М.,1993.
3.
4.
5.
6.
7.
Бубер М. Проблема человека. М., 1992.
Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? СПб.,1998.
Деррида Ж. Позиции. Киев, 1996.
Камю А. Миф о Сизифе. \ Сумерки богов. М.,1989.
Лакан Ж.. Инстанция буквы в бессознательном или судьба разума
после Фрейда. М., 1997.
8. Ницше Ф. Избранные произведения в 3 томах. М..1994.
9. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм. \ Сумерки богов.
М.,1989.
10. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто \ Философские науки, 1989, № 3.
11. Фуко М. Воля к истине. М., 1996.
12. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб.,
1997.
13. Франк С.Л. Сочинения. М., 1990.
14. Франк С.Л Духовные основы общества. М., 1992.
15. Хайдеггер М. Время и бытие. М.,1993.
16. Хайдеггер М. Бытие и время. М.,1997.
17. Фромм Э. Иметь или быть. М.,1986.
18. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М..1991.
19.Гарднер К Между Востоком и Западом, М.,1993.
20.Зотов А. Ф., Мельвиль Ю.К.Западная философия ХХ
века.Учебное пособие. М., 1994.
Тема 7. Экзистенциальные модусы человеческого бытия.
Понятие
экзистенции.
Экзистенциальные
характеристики
человеческого бытия. Человек в определенной ситуации - исходный пункт
философствования. Со-бытие - основная форма жизни человека. Свобода и
коммуникабельность - формы проекции человека в мир. Непосредственность
чувственного самораскрытия как основа экзистенциального общения.
Основные экзистенциалы: забота, тревога, ответственность, страх,
одиночество, страдание, любовь и другие.
Проблема смысла человеческого существования. Стремление к
поиску и реализации смысла жизни - основной двигатель поведения и
187
развития личности. Смысл жизни и ценности: творчества, переживания и
отношения. Совесть как орган смысла. Понятие сверхсмысла. Утрата
человеком смысла жизни ведет к экзистенциальной пустоте. Понятие
экзистенциального вакуума и теория логотерапии.
Литература
1. Смысл жизни: антология. - М., 1994.
2. Буркхарт Г. Непонятная чувственность //Это человек: Антология. М., 1995.
3. Бердяев Н.А. О назначении человека. - М., 1993.
4. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. - М., 1989.
5. Къеркегор С. Страх и трепет. - М., 1993
6. Франк С. Л. Сочинения. М..1990.
7. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.,1990
8. Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993.
9. Ясперс К. Философская вера. - М., 1992.
10. Проблема смысла в науках о человеке (к 100-летию Виктора
Франкла). Материалы международной конференции. – М.,2005
Тема 8. Человеческая субъективность и образ "Я".
Феномен сознания и его модели. Разум, рассудок, чувство и воля компоненты субъективности. З Фрейд о структуре психики. Сознание и
бессознательное – свойства человека или вселенной?
Человеческая субъективность как образ "Я". Трудности постижения
собственного «Я». Образ «Я» как основа внутренней индивидуальной
целостности. Угроза как переживание конфликта между «Я» и поведением
человека, противоречащим ценностям «Я». Структура образа «Я»: цели,
ценности, мотивы. Идентичность и идентификация. Идентификация как
способ включения индивида в общество. Самоидентификация и проблемы
самоистолкования. Понятие внутреннего диалога.
Субъективность как основа антропологизации мира; позитивные и
негативные следствия «власти человека над сущим».
Литература:
1. Бессознательное: природа, функции, методы исследования.
Тбилиси. 1985.
2. Бубер М. Проблема человека. М.,1992.
3. Гроф С. Космическая игра. М.,1997.
4. Иванов А.В. Сознание и мышление. М.,1994.
5. Карелин В. В. Познай себя человек. – М.,2001.
6. Кехо Дж. Подсознание может все! – Минск. 2006.
7. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность.
8. Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема
//Вопросы философии, 1990, № 10.
188
7. Налимов В. В. Спонтанность сознания. М.,1989.
8. Фрейд З. Введение в психоанализ. М.1994.
9. Хайдеггер М. Время и бытие. М.,1993.
10.Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. Спб. Москва. Харьков. Минск.
1997.
11.Щербаков М. 7 путешествий в структуру сознания. М.,1998.
Тема 9. Проблема личности как одна из ключевых в философской
антропологии
Проблема
личности в философской антропологии. Понятие
личности в персонализме. Личность как универсум. Характеристики
личности:
абстрактность
и
конкретность,
субъективность
и
субстанциональность, уникальность и универсальность, индивидуальность и
тотальность.
Индивидуальность как особая форма бытия личности. Личность и
культура. Личностное начало в культуре: достоинство, ответственность,
свобода, совесть, способность к творчеству. Переход культуры, основанной
на личностном начале к культуре, основанной на системе. Утрата ценности
свободной автономной целостной индивидуальности.
Персонология – психология личности. Психологические теории
личности и их классификация. Самооценка и уровень притязания личности.
Цели и ценностные ориентации. Мотивы и потребности. Иерархия
потребностей (А. Маслоу) и проблемы самоактуализации личности.
Самоактуализация личности – основа ее чувства удовлетворенности жизнью.
Внутренние конфликты личности и психологическая защита.
Литература
1. Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993.
2. Бибихин В. Узнай себя. СПб., 1998.
3. Вдовина И.С. Французский персонализм. М., 1990.
4. Гвардини Р. Конец нового времени. \ Вопросы философии. 1990.№
4.
5. Кемеров В. Е. Проблема личности: Методология исследования и
жизненный смысл. М..1977.
6. Логунова Л. Б. Исток и тайна персональности. \ Высшее образование
в России. 2001. №6.
7. Мунье Э. Персонализм. М., 1993.
8. Резвицкий И.И. Личность. Индивидуальность. Общество. - М., 1984.
9. Фрейд З. Я и Оно. М.,2002.
10. Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1988.
11. Фромм Э. Иметь или быть? М., 1990.
189
12. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб., Москва.
Минск. 1997.
Харьков.
Тема 10. От бытия в мире вещей к бытию в мире смысла
Антропологический кризис как один из составляющих общего криза
культуры: кризис принципов и отсутствие идеи человека, утрата человеком
индивидуальной автономии и стандартизация форм жизни, разрушение
личностного начала в культуре, замена живого переживания деловым
техническим общением, опасность разрушения биологии человека, крах
духовных ценностей, разрыв между сферой культуры и сферой экономики.
Новые типы реальности: Интернет и анонимность общения. Ценностная
дезорганизация человека и проблема идентификации.
Антропологическая перспектива. Проблемность человека как
практическая задача его самоопределения в современных условиях. Задачи
философской антропологии: исследование человека, его онтологического
статуса и фундаментальных жизненных отношений; выявление исходных
посылок наук о человеке; антропологическое обоснование моральных
ценностей; реалистический учет и раскрытие возможностей человека в новом
типе культурного творчества. Экологическое измерение человека.
Становление постантропологической парадигмы: от системности к
целостности.
Литература:
1. Антропологическая проблематика в западной философии. М., 1991.
2. Бытие человека в культуре. Киев, 1992.
3.Гвардини Р. Конец нового времени //Вопросы философии, 1990, № 4.
4.Глобальный эволюционизм (философский анализ). М., 995.
5. Евлампиев И.И. А.Тарковский и новая философия человека
//Вопросы философии, 1996. № 12.
6. Моторина Л. Е. Феномен человека: методология исследования. –
М.,2007.
6.Налимов В.В. Критика исторической эпохи: неизбежность смены
культуры в XXI века //Вопросы философии, 1986, № 11.
7. Новая постиндустриальная волна на Западе. М., 1999.
8. Очерки социальной антропологии. Спб., 1995.
9. Рачков В. П., Новичкова Г. А., Федина Е. Н. Человек в современном
технизированном обществе: Проблемы безопасности развития. М.,
1998.
10.Рыбников М. Американская прагматическая традиция и
самосознание европейской культуры в дискурсе постмодерна //Диалог
в философии: традиции и современность. Спб., 1995.
190
11. Тульчинский Г. Л. Постчеловеческая персонология: Новые
перспективы свободы и рациональности. СПб. – 2002.
191
МОСКОВСКИЙ АВИАЦИОННЫЙ ИНСТИТУТ
(национальный исследовательский университет)
( МАИ )
«Утверждаю»
Проректор по научной работе
______________Шевцов В.А.
«___»_______________2011г.
ПРОГРАММА
Дисциплина: Современная цивилизация
ФД.А.02
Лекции
36 часов (1 з.е.)
Итого:
Самостоятельная работа аспиранта
72 часа (2 з.е.)
3 зачетных единицы
Составители:
Крянев Ю.В., Моторина Л.Е.
Утверждено Советом
факультета №10
(Протокол №8 от 16.05.2011г)
Подпись______________________
Декан факультета №10
Мавроди С.И.____________
Программа одобрена
Заведующий отделом аспирантуры
Владимирова Г.А.______________
«___»__________________2011г.
Заведующий кафедрой 001
Крянев Ю.В._____________
«___»______________2011г.
192
СОВРЕМЕННАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ:
ФИЛОСОФСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ»
1. ЦЕЛЬ, ЗАДАЧИ ДАННОГО СПЕЦКУРСА И ЕГО МЕСТО В
УЧЕБНОМ ПРОЦЕССЕ
1.1. Цель спецкурса - расширить и углубить теоретические знания
студентов о проблемах, касающихся обостряющегося кризиса
современной цивилизации.
1.2. Задачи спецкурса. Студенты должны получить теоретические
знания о:
 теории и истории современной цивилизации с учётом новой роли России в
общемировом развитии;
 роли философии и науки в развитии западноевропейского типа цивилизации;
 соотношении науки и техники и связанных с ними современных социальных, экономических и этических проблемах;
 характере отношения человека к природе и возникших в современную
эпоху научно-технического развития противоречий и кризиса
существования человека в природе.
1.3. Требования к уровню освоения содержания спецкурса
В результате изучения дисциплины студент должен:
 Знать: методологические функции социальной философии в комплексном
исследовании цивилизационных процессов; основные положения истории
и теории европейской цивилизации; структуру и характер глобальных
проблем современности; философские основания моделей будущего
современной европейской цивилизации.
 Уметь: самостоятельно анализировать межцивилизационные противоречия в диалоговой форме; излагать свою точку зрения о проблемах
цивилизации в письменной форме, использовать полученные знания для
формирования этического кодекса профессионала.
1.4. Перечень дисциплин, усвоение которых необходимо студентам
для изучения спецкурса:
 Философия
 Концепции современного естествознания
 Культурология
 Социология
 Политология
 Экономика
 История Отечества
193
СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
2.
Наименование и содержание разделов и тем дисциплины по формам
обучения
Наименование разделов и содержание тем
1.1.
Раздел 1. Введение в предмет
Понятие «цивилизация». Место теории цивилизаций в структуре
философского знания. Сложности определения понятия и структуры.
Мировые и локальные цивилизации. Пирамида цивилизации (по Ю.В.
Яковцу). Цивилизация и культура. Два основных методологических
принципа в анализе развития человечества: формационный (линейный)
и цивилизационный (эволюционный). Цивилизация как образ «особого
человечества на отдельной земле». Проблема генезиса, эволюции,
кризиса и распада цивилизаций. Два основных направления в теории
цивилизаций: А. Тойнби и П.А. Сорокин. Со- временные разломы
межцивилиз.дионных противоречий. __________
Раздел 2. История и теория цивилизаций
2.1. Европейская индустриальная цивилизация.
Романтизация борьбы с природой в европейской социально-философской
мысли (от Нового времени до перв. пол. XX в.). Иллюзии всемогущества
науки и техники. Трактовка понятия «прогресс». Пределы роста. Римский
клуб. Основные противоречия индустриального общества. Материальные
блага как цель и смысл жизни человечества. Кризис ценностных
ориентиров потребительского общества в концепциях капитализма и
социализма.
2.2. Постиндустриальное общество: его идеалы, тенденции развития.
Экономика и эволюционное развитие общества. Ориентация на качество и
разнообразие. Отказ от стандартизации. Новая парадигма в отношениях общества и природы: от одномерного представления к пониманию разнообразия самобытных природных систем. Метафизическая проблема - часть
(группа наиболее развитых стр?") не определяет целое (всё человечество).
Биосфера Земли при неограниченном экономическом росте.
2.3. Глобальные проблемы современности.
Сущность глобальных проблем, их связь с развитием цивилизации.
Перекосы и дисбаланс во всех основных сферах жизни современной
цивилизации: экономической, демографической, сырьевой, энергетической
продовольственной, военной, экологической, социальной и
интеллектуальной. Новые цивилизационные вызовы - информа- ционный
тоталитаризм и «международный терроризм».
194
2.4. «Русская цивилизация» на этапе преобразований.
Правомерность постановки вопроса о феномене. Характер системного кризиса в России. Структура кардинальных преобразований в экономической, социально-политической и духовной сферах. Проблема общенациональной
идеи и «евразийская цивилизация».
2.5. Цивилизация XXI века в зеркале футурологии.
Футурология и прогностика. Пессимизм и оптимизм основных типов прогнозов и моделей общества будуще; у. (1) всеобщий коллапс цивилизации (термоядерная война, экокатастрофы, генетическое вырождение человечества и
т.д.); (2) возникновение и развитие постиндустриальных технократических и
тоталитарных режимов; (3) построение «экологически-сбалансированного» и
гуманистического общества (от первой глобальной модели Дж. Форрестера
«Мировая динамика» (1971) до «Мегатенденций» (1982) Дж. Нэсбитта).
Концепция безопасного и устойчивого развития мирового сообщества и Россия. ____________________________________
2.6. Мегатенденции: год 2000.
Гуманистическая и оптимистическая модель. Дж. Нэсбитт и П. Эбурдин о
десяти мегатенденциях до 2000 г.: (1) глобальный экономический бум 90-х
годов; (2) возрождение искусств; (3) возникновение социализма со свободными рыночными отношениями; (4) универсальный образ жизни и культурный национализм; (5) приватизация государства благосостояния: (6) подъём
тихоокеанского региона; (7) феминизация управления; (8) развитие биотехнологий; (9) религиозный ренесс анс; (10) триумф личности. Прогнозы и новые реалии.
Раздел 3. Философия цивилизации
3.1. Три интерпретации перспектив цивилизации.
Русский космизм (Я Ф. Фёдоров и др.) о вечной жизни человечества в общепланетарном масштабе. Апокалипсическая концепция ноосферы П. Тейяра де
Шардена: человечество может обрести бессмертие лишь духовно. Оптимистическая версия ноосферы В. И. Вернадского: научная мысль - основная
предпосылка выживания человечества.
3.2. Цивилизация - это «МЫ»
Философские основания норм поведения человеческих сообществ. Регулятивные функции мировой и национальной культур, традиций и общечеловеческих ценностей. Общественные движения (Пагуошское, «Зелёное», Гринпис, Антиглобалисты и др.) - борьба за минимизацию остроты глобальных
проблем. Сбалансированный и единый многополярный мир как условие сохранения современной цивилизации.
195
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
Литература (основная)
1 Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988- 450с.
2 Данилевский Н. Я. Россия и Европа: Монография. - М.: Книжная палата,
1991. - 574с.
3 Моисеев Н. Н. Судьба цивилизации. Путь разума: Монография. - М.:
МНЭПУ, 1998. - 226 с.
4 Моисеева JI. А. История цивилизаций. Курс лекций. - Ростов-на-Дону:
Феникс, 2000.-415 с.
5 Нэсбитт Дж., Эбурдин П. Что нас ждёт в 90-е годы. Мегатенденции: Год
2000.Десять новых направлений на 90-е годы / Пер. с англ. - М.:
Республика, 1992. - 415 с.
6 Пьер Тейяр де Шарден. Феномен человека. / Пер. с франц. Н. А.
Садовского. - М.: Наука, 1987.-240 с.
7 Семенникова JI. И. Россия в мировом сообществе цивилизаций: Учебное
пособие. - М.: Интерпракс, 1994. - 604 с.
8 Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество: Сб. работ. - М.:
Политиздат, 1992. -543 с. 4
9 Тойнби А. Постижение истории: Сб. работ. - М.: Прогресс, 1991. - 736 с.
10 Тойнби А. Цивилизация перед судом истории: Сб. работ. - М.: ПрогрессКультура; СПб.: Ювента, 1996. - 478 с. #
11 Фёдоров Н. Ф. Сочинения //Философия общего дела. - М.: Мысль, 1982. С. 53- 530.
12 Яковец Ю. В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций: Монография.
- М.: Экономика, 2001. - 370 с.
13 Яковец Ю. В. История цивилизаций: Учебное пособие. 2-е изд. - М.:
Владос, 1997. - 352 с.
14 Ясперс К. Смысл и назначение истории: Сб. работ. - М: Политиздат, 1991.
- 527 с.
Дополнительная
1 Альтернативные пути к цивилизации: Коллективная монография. - М.:
Логос, 2000. -368 с.
2 Глобалистика: Энциклопедия / Гл. ред. и сост. А.Н. Чумаков. - М.: Радуга,
2003. - 623 с.
3 Локальные цивилизации в XXI веке: столкновение или партнерство? / Сб.
науч. тр.под. ред. Ю. В. Яковца. - М.: МФК, 1998. - 142 с.
4 Назарбаев Н. А. Стратегия трансформации общества и возрождения
евразийской цивилизации. - М.: Экономика, 2000. - 543 с.
5 Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия. / Составитель Б. С.
Ерасов. - М.: Аспект-пресс, 1999. - 556 с.
196
МОСКОВСКИЙ АВИАЦИОННЫЙ ИНСТИТУТ
(национальный исследовательский университет)
(МАИ)
«Утверждаю»
Проректор по научной
работе
______________Шевцов В.А.
«___»_______________2011г.
ПРОГРАММА
П.А.00 Практика
Вид практики - педагогический
Форма практики
Консультирование студентов и
аспирантов нефилософских
специальностей по произведениям
классиков мировой философии
Составители:
Крянев Ю.В., Моторина Л.Е.
Консультации в часах
108 (3 зачетные единицы)
Подпись_______________________
Утверждено Советом
факультета №10
(Протокол № 8 от 16.052011)
Мавроди С.А.
Программа одобрена
Заведующий отделом аспирантуры
Заведующий кафедрой 001
Крянев Ю.В.___________
Владимирова Г.А._______________
«___»__________________2011г.
«____»______________2011г.
197
МЕТОДИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ ДЛЯ КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ
I. ПРОИЗВЕДЕНИЯ КЛАССИКОВ МИРОВОЙ ФИЛОСОФИИ
Аристотель. «Метафизика» и «Физика» - 4 ч.
1. Аристотель о природе науки. Научное знание есть знание начал.
2. «Первая философия» («метафизика») – наука о причинах и началах,
имеющих статус всеобщности и необходимости.
3. «Вторая философия» («физика») – наука о причинах движения
предметов, существующих самостоятельно.
4. Классификация наук: теоретические, практические и творческие.
Библиографический список
1. Аристотель. Метафизика. – М., 1998.
2. Аристотель. Физика. Соч.: в 4-х т. Т. 3. – М., 1981.
Ф. Бэкон. «Новый органон» - 4 ч.
1. «Новый органон» как новый метод научного и философского
познания.
2. Исторический разум и разум научный. Теория идолов и задача
«очищения разума».
3.
Бэконовская
теория индукции как
теория открытия нового
знания.
4. Учение Бэкона о «природах» и «формах»: натурфилософские
взгляды.
Библиографический список
1. Бэкон Ф. Вторая часть сочинения, называемая новый органон, или
истинные указания для истолкования природы // Сочинения: В 2-х т. –
М., 1972. Т. 2.
2. Асмус В.Ф. Френсис Бэкон // Избранные труды. – М., 1969.
198
3. Соколов В.В. Европейская философия ХV–ХVII веков. – М., 1984.
Р. Декарт. «Рассуждение о методе» - 6 ч.
1. Картезианская программа «очищения». Метод сомнения.
2. Основы метафизики. «Я мыслю, следовательно, я существую» –
первый принцип философии.
3. Дуализм Декарта и психофизическая проблема.
4. Физика
Декарта.
Его
схема
последовательного
постижения
явлений природы.
5. Некоторые моральные правила и их связь с правилами
методического освоения природы.
6. Роль идей Декарта в истории философии и науки.
Библиографический список
1. Антология мировой философии: В 4-х т. / Под ред.
Соколова и др. – М., 1970. Т. 2. С. 232 – 290.
В.В.
2. Декарт Р. Рассуждение о методе // Избранные философские
произведения. – М., 1950. С. 257 – 318.
3. Декарт Р. Правила для руководства ума. – М., 2000.
4. Асмус В.Ф. Декарт. – М., 1956.
5. Философский энциклопедический словарь. – М., 1993. –
(Статьи:
Декарт, Рассуждение о методе).
И. Кант. «Пролегомены» - 8 ч.
1. Кантовская концепция знания. Условия научности математики и
естествознания. Возможности существования философии (метафизики)
в качестве научной дисциплины.
2. Кант о роли аналитических и синтетических суждений в научном
знании.
3. Априоризм как основа кантовского анализа.
199
4. Кантовская
Учение
об
типология
априорных
познавательных
формах
способностей
чувственности.
человека.
Соотношение
между
рассудком и чувственностью. Учение о разуме.
5. Выявление внутренних противоречий в «рациональной» психологии,
«рациональной» космологии, «рациональной» теологии.
6. Что такое метафизика? Регулятивное значение идей разума.
Библиографический список
1.
Кант И. Пролегомены // Сочинения: В 6-ти т. – М., 1965. Т. 4.
Ч. II.
2.
Антология
мировой
философии:
В
4-х
т.
/
Под
ред.
В.В. Соколова и др. – М., 1971. Т. 3. Разд. «Кант».
3. Асмус В.Ф. Иммануил Кант. – М., 1972.
4. Философия Канта и современность / Под ред. Т.И. Ойзермана. – М.,
1974.
5. Гулыга А. Кант. – М., 1981.
Г.В.Ф. Гегель. «Энциклопедия философских наук» ( Логика) и
«Философия природы» - 8 ч.
1
Логика – наука о мышлении. Ее значение в философской системе
Гегеля.
2
3
Три типа отношений мысли к действительности.
Гегелевская концепция диалектической, содержательной логики.
Гегель о единстве логики, диалектики и теории познания.
Структура, основные системные категории (бытие, ничто,
становление, качество, количество, мера) и главные идеи учения о
бытии.
4
5
Структура, основные системные категории (основание,
существование, вещь, явление, закон, отношение, действительность,
субстанциональность, причинность, взаимодействие) и главные идеи
учения о сущности.
200
6
Структура, основные категории (понятие, суждение, умозаключение,
анализ и синтез, абстрактное и конкретное) и главные идеи учения
о понятии.
7
Проблема предмета и метода философии и науки в трактовке
Гегеля.
Гегелевская классификация наук.
8
Библиографический список
1.
Гегель
Г.В.Ф.
Энциклопедия
философских
наук
// Сочинения: В 3-х т. – М., 1974. Тт. 1, 2.
2.
Антология мировой философии: В 4-х т. / Под ред.
В.В.Соколова и др. – М., 1971. Т. 3. Разд. «Гегель».
3.
Гегель Г.В.Ф. Наука логики. – М., 1999.
4. Философия
и др. – М., 1973.
Гегеля и современность / Под ред. И.С. Нарского
5.
Гулыга А.В. Гегель. – М., 1970.
6.
Соколов В.В. Философия Гегеля. – М., 1959.
7. Философия Гегеля: проблемы диалектики / Отв. ред.
Т.
И. Ойзерман, Н.В. Мотрошилова. – М., 1987.
В.И. Вернадский. «О научном мировоззрении» - 4 ч.
1. Понятие научного мировоззрения.
2. Научное мировоззрение и картины мира.
3. Взаимоотношение науки и философии.
Библиографический список
1. Вернадский В.И. О научном мировоззрении. – М., 1988.
2. Вернадский В.И. Труды по всеобщей истории науки. – М.,1988.
3. Вернадский В.И. Труды по истории науки в России. – М., 1988.
В.И. Вернадский. «Философские мысли натуралиста» - 4 ч.
1. Человечество на переломе. Необходимость формирования
201
нового планетарно-космического мировоззрения.
2.
Научная
мысль
и
ее
значение
в
геологической
истории
биосферы. Переход биосферы в ноосферу.
3. Научные истины. Взаимосвязь философии, науки и религии.
Проблема логики естествознания.
4. Пространство и время в неживой и живой природе.
Библиографический список
1.
Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М., 1988.
2.
Вернадский В.И. Проблемы биогеохимии. – М., 1980.
3.
Вернадский В.И. Живое вещество и биосфера. – М., 1994.
4. Кузнецов М.А. Учение В.И. Вернадского о ноосфере: перспективы
развития человечества // Вопросы философии. 1988. № 3.
5. Моисеев Н.Н. Универсальный эволюционизм // Вопросы
философии. 1991. № 3.
6. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера. – Л., 1989.
Философские идеи К.Э. Циолковского – 4 ч.
1. Циолковский – основоположник научной космонавтики. Роль
мыслителя в развитии науки и техники.
2. Циолковский как выразитель идей естественнонаучного космизма.
3. Основные идеи «космической этики» Циолковского.
Библиографический список
1. Циолковский К.Э. Труды о земле и небе. – Тула, 1986.
2. Циолковский К.Э. Очерки о Вселенной. – М., 1992.
3. Циолковский К.Э. Человек и космос // Человек. 1991. № 6.
4. Циолковский К.Э. Утописты. Живая
Вселенная // Вопросы
философии. 1992. № 6.
5. Гиренок Ф.И. Русские космисты. – М., 1990.
202
6. Циолковский К.Э. Русская философия. Словарь. – М., 1995; 1999.
К. Поппер. «Логика научного исследования» - 4 ч.
1. Критический рационализм К. Поппера и его место в англо американской философии науки.
2.
Проблема
построения
логической
теории научного
метода.
Принцип фальсифицируемости как критерий демаркации между наукой
и псевдонаукой (ненаукой).
3. Основные тезисы философской концепции К. Поппера:
антииндуктивизм, антиинструментализм, о погрешимости человеческого
знания, о зависимости эксперимента от теории и др.
4. Проблема истины и теория правдоподобности Поппера.
Библиографический список
Поппер К. Логика научного исследования // Логика и рост
1.
научного знания. Избранные работы. – М., 1983.
Садовский
2.
В.Н.
Логико-методологическая
концепция
Карла
Поппера: (Вступительная статья) // Там же.
И. Лакатос. «История науки и ее рациональные реконструкции»-4 ч.
1. Индуктивизм – одна из наиболее влиятельных методологий
науки.
2. Конвенционализм о проблеме классификации наук и прогрессе
науки. Конвенционализм и инструментализм.
3. Методологический фальсификационизм.
4. Методология научно-исследовательских программ.
5. Критическое сравнение методологических концепций.
203
Библиографический список
1. Лакатос И. История науки и ее рациональная реконструкция
// Структура и развитие науки. – М., 1978.
2. Грязнов В.С., Садовский В.Н. Проблемы структуры и развитие
науки
в
«Бостонских
исследованиях
по
философии
науки»:
(Вступительная статья) // Там же.
Т. Кун. «Структура научных революций» - 6 ч.
1. Закономерности развития науки. Природа и характер научных
революций.
2. Условия возникновения новых теорий. Парадигмы, неявное знание
и интуиция.
3. Специфика научной деятельности. Научное сообщество и проблемы
коммуникаций в науке.
Библиографический список
1. Кун Т. Структура научных революций. – М., 1977.
2. Структура и развитие науки: Из Бостонских исследований по
философии науки / Сост. Б.С. Грязнов и В.Н. Садовский. – М., 1978.
3. Микулинский С.Р., Марков Л.А. Чем интересна книга Т. Куна
«Структура научных революций». Послесловие // Т. Кун. Структура
научных революций. – М., 1977.
204
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ
НИР.А.00
НИР.А.01
НИР.А.02
НИР.А.03
НИР.А.04
Итого:
Научно-исследовательская работа аспиранта и
выполнение диссертации на сосискание
ученой степени кандидата философских наук
Работа в архивах и научных библиотеках
Подготовка статей для научных изданий
Подготовка научных докладов и выступления на
конференциях (всероссийских,международных и
зарубежных
Написание глав диссертации; представление
текста на кафедру; обсуждение глав диссертации
на заседаниях кафедры
Трудоемкость
в зач. един.
35
20
15
95
165
Научно-исследовательская работа аспиранта осуществляется по
индивидуальному плану аспиранта, который составляется вместе с научным
руководителем на основе образовательной программы послевузовского
профессионального образования (аспирантура).
205
КЭ.А.00
КАНДИДАТСКИЕ ЭКЗАМЕНЫ
Кандидатские экзамены являются составной частью аттестации научных и
научно-педагогических кадров высшей профессиональной школы и научных
организаций. Цель кандидатских экзаменов – установить глубину
профессиональных знаний соискателя, уровень его подготовки к
самостоятельной научной работе. Согласно Приказу Минобразования от 17
февраля 2004 года №796 утвержден следующий перечень кандидатских
экзаменов по дисциплинам: История и философия науки; Иностранный
язык; экзамен по специальной дисциплине.
КЭ.А.01 Кандидатский экзамен по истории и философии науки
состоит из 2-х этапов. 1-й этап – подготовка и написание
реферата по истории философии под руководством
научного руководителя, который представляет кафедре
заключение по реферату; рецензию на реферат готовит
профессор кафедры, который проводит занятия по
образовательной программе. Образовательная
программа включает в себя 3 раздела: общие проблемы,
история областей научного знания, история отраслей
научного знания.
КЭ.А.02 Кандидатский экзамен по иностранному языку включает
в себя подготовку реферата; письменный перевод статьи
на русский язык (1п.л.); терминологический словарь –
30 лексических единиц по специальности; список
прочитанных на английском языке источников по
специальности, на основе которых и составляется
терминологический словарь.
КЭ.А.03 Кандидатский экзамен по специальной дисциплине
сдается по программе, состоящей из 2-х частей: типовой
программе-минимум, разработанной институтом
философии и кафедрой философии Российской
академии наук, утвержденной Минобрнауки РФ; и
программой, разработанной кафедрой, на которой
сдается экзамен по специальности. Экзамен может
сдаваться как по билетам, так и без них. Но при
подготовке к экзаменам в вопросы обязательно
включаются проблемы основной отрасли аспиранта. По
истории философии как специальной дисциплине
аспирантом готовится реферат.
Итого:
1
1
1
3
зачетные
единицы
206
ПД.А.00
ПД.А.01
ПД.А.02
ПОДГОТОВКА К ЗАЩИТЕ ДИССЕРТАЦИИ НА
СОИСКАНИЕ УЧЕНОЙ СТЕПЕНИ КАНДИДАТА
ФИЛОСОФСКИХ НАУК
Оформление диссертационной работы, представление
ее на кафедру, обсуждение на заседании кафедры
Доработка диссертации в связи с замечаниями,
полученными при обсуждении диссертации на
кафедре; представление диссертации в научный совет
по защите диссертаций на соискание ученой степени
кандидата философских наук; обсуждение
диссертации, получение соответствующего
заключения о представлении диссертации к защите.
Итого:
Итого
на исследовательскую составляющую
5
10
15 зач.
единиц
183 з.е.
Общий объем подготовки аспиранта – 210 зачетных единиц
207