файл: Как научится святости

СОДЕРЖАНИЕ
ПРОРОК ИЛИЯ ......................................................................................................... 4
КАК НАУЧИТЬСЯ СВЯТОСТИ ........................................................................... 8
СУЕВЕРИЯ И ПРЕДРАССУДКИ В НАШИ ДНИ ........................................... 17
ЧТО ТАКОЕ ПОРЧА, ЗА ЧТО ВХОДЯТ В ЧЕЛОВЕКА БЕСЫ .................. 32
ЧТО ПРАЗДНУЮТ НАШИ ДЕТИ? .................................................................... 49
ОБЛИК ЖЕНЩИНЫ В СВЕТЕ ХРИСТИАНСТВА ....................................... 60
3
ПРОРОК ИЛИЯ
Подготовила Кирпиченко Е.А.,
классный руководитель
Cреди пророков, посланных в разные времена Израилю, был и святой
Илия. Его родина - страна Галаадская, большая область к востоку от реки Иордан, севернее Мертвого моря. Город же, в котором он родился, назывался Фесвия, или Фесва, отчего Илия и прозван Фесвитянином. Согласно церковному
преданию, когда рождался будущий пророк, отец его Савах увидел вокруг младенца светлых мужей, пеленавших его огнем и питавших пламенем огненным.
Один из прозорливых священников предвозвестил будущее ребенка:
“…Младенец будет сосудом благодати Божией. Слово его будет как огонь,
сильно и действенно, будет велика и ревность его о Господе, и будет судить
он Израиль оружием и огнем”.
Младенец был назван Илией, что означает “крепость Господня”. И действительно, сила чудотворений, которой был наделен пророк Илия, не имеет
себе равных в истории ветхозаветных времен. Одним словом, Илия мог затворять небеса и сводить на землю огонь, воскрешать мертвых и низвергать царей.
А между тем, по свидетельству апостольскому, Илия был человеком, подобным
нам (Иак. 5; 17).
Почему же, за что дана ему была такая сила и власть от Бога? Ответ
прост: за то, что он Бога очень любил. Любил пламенно, всем сердцем, всем разумом, всеми помыслами и служил Ему верой. Он отсек от себя не только греховные соблазны, но даже и невинные удовольствия. Возлюбив девственную
чистоту, Илия пребывал, как Ангел Божий, чист и душой, и телом.
Чтобы не отвлекала мирская суета, он уходил в пустыни или горные пещеры. Там Илия оставался наедине с Творцом - он беседовал со Всевышним, и
Господь внимал молитвам преданного Своего пророка, исполнял самые дерзновенные его прошения.
Илия видел беззакония развращенного Израиля: царей, пребывающих в
нечестии, судей и старейшин, не поступающих по правде, народ, поклоняющийся идолам, предающийся грехам и порокам. Видел он и ревностных почитателей истинного Бога, претерпевающих притеснения, гонения, пытки и
смерть.
Страдала чистая душа пророка Илии, болело сердце. Он оплакивал погибель душ человеческих и угнетение праведников.
4
Но особенно печалился он о том, что люди оскорбляли Бога. Сердце его
горело ревностью о славе Божией и о спасении людей, и просил Илия Господа
отвратить хоть каким-нибудь образом израильтян от нечестия. Господь, не желая огорчить Своего слугу, не нарушившего ни одной Его заповеди, внял его
просьбе.
В то время в Израиле правил царь-богоотступник Ахав: он утвердил в
своем царстве идолопоклонство, чем вел народ к погибели. Видя, что царь не
слушает увещаний, пророк Илия сказал: “В эти годы не будет на земле ни росы,
ни дождя, разве только по моему слову!”
По слову пророка небо затворилось, и наступила засуха. Пришли трудные
для народа израильского времена. Вследствие засухи случился неурожай, и
начались тяжелые испытания. Люди умирали от голода и жажды. Илию же (по
Божию повелению) питали вороны, принося ему пищу. Птицы, не любящие даже своих птенцов, заботились о его пропитании - так Господь возбуждал в
сердце пророка сострадание к людям.
Но ревнитель Божий был непреклонен. Он просил Господа, чтобы не было дождя, пока не погибнут все враги Божии. Тогда Господь, склоняя его к милосердию, послал пророка в Сарепту Сидонскую к бедной вдове, у которой
осталась только горсть муки на последний обед, а затем ей предстояла голодная
смерть…
Имея чудотворную силу от Господа, Илия сделал так, что запасы муки и
масла в доме вдовы оставались неистощимыми. Он воскресил и умершего ее
сына. По отношению же к страданиям остальных людей, не принесших покаяния, он был слеп и глух: ревность по Богу побеждала все. Пророк, желая прославить Творца, не оказывал милосердия твари.
Земля, кажется, стонала уже от зноя, изнемогали и люди - прошли три засушливых и голодных года. Господь, жалея людей, умилосердился и, желая
помиловать творение Свое, послал пророка Илию в Самарию.
Весь народ израильский собрался на горе Кармил – главном месте служения своему идолу Ваалу. Ревнитель Божий Илия обратился к израильтянам:
“Если Господь есть Бог, то последуйте ему! А если Ваал - то идите за ним!”
Пророк приказал принести тельца, установить жертвенник и молитвой
низвести огонь на дрова под ним. Как ни старались идолопоклонники, с утра до
полудня взывая к Ваалу, ничего у них не получилось. Тогда воззвал Илия к Богу: “Пошли, Господи, огонь на жертву, чтобы все эти люди познали, что Ты
един Бог Израилев, а я – раб Твой и Тебе принес эту жертву! Ответь мне, Господи, огнем, чтобы сердца людей этих обратились к Тебе!”
5
И снизошел с неба огонь. Пал народ на землю, взывая: “Воистину Господь есть Бог един, и нет другого Бога, кроме Него!”
Помолился пророк Илия Богу о ниспослании дождя - и пролился обильный дождь на землю…
Когда пришло время, пророк Илия был живым взят Господом в огненной
колеснице на небо. Так был прославлен ревнитель славы Божией, горящий огненной любовью к Нему.
Святой пророк Илия очень скор на помощь тем, кто призывает его в молитвах. Пример тому – преосвященный Афанасий, епископ Ковровский,
названный Церковью исповедником и песнописцем. Его служение пришлось на
годы нелегких испытаний, через которые Россия прошла в первой половине XX
столетия. Ревностный служитель Церкви очень почитал святого пророка Илию
и в молитвах всегда обращался к нему с просьбой о помощи в скорбях, лишениях, голоде и холоде. И действительно, помощь приходила даже когда ждать
ее, казалось, было неоткуда. Многие очевидцы такого чуда, бывшие в заключении с епископом Афанасием, как свидетельствует священномученик Феодор
(Поздеевский), тоже стали молиться пророку Илие. Помощь приходила незамедлительно.
Митрополит Кирилл вспоминал, что однажды в день пророка Илии вдруг,
откуда ни возьмись, было получено столько продуктов, что даже шпана, носившая передачи, написала на дверях камеры, в которой он находился с преосвященным Феодором: “Продуктовый Склад”.
Вот как щедр пророк Божий Илия. Всем, призывающим его, не отказывает чудотворец, к каждому спешит на помощь. Как насыщал он святителей Афанасия, Кирилла и Феодора, так насыщает он и всех, кто прибегает к нему с искренней, сердечной молитвой.
Святитель Афанасий напоминал, что пророк Божий Илия явится во времена Антихриста и чудесным образом даст пропитание всем, молящимся ему.
Он несколько изменил тропарь пророку Илие и читал его после трапезы с благодарственными молитвами:
Во плоти Ангел, пророков основание, вторый Предтеча пришествия Христова, Илия славный, от Ангела пищу приемый и Сарептскую вдовицу во время
глада препитавый, и нам, почитающим тя, благодатный питатель буди.
6
Святой пророк Илия был одним из первых угодников Божиих, которых
стали почитать на Руси. Во имя его, еще при князе Аскольде в начале IX века,
был воздвигнут храм в Киеве.
Пылкой славянской душе, стремящейся к подвигу, близок по духу святой
Илия. Хоть и грозен он, но и милостив к людям, чистым сердцем. Так пусть же
в сердцах наших зажжется очистительный огонь, чтобы святой пророк Илия
всегда укреплял нас в вере, питая духом ревности о славе Божией и спасении
ближних. Да не коснется нас погибельный дух мира сего, заражающий христианский род неуважением к Божественной правде.
Святый пророче Божий, Илие славный, моли Бога о нас!
7
КАК НАУЧИТЬСЯ СВЯТОСТИ
Подготовила Юлдашева О.В.,
классный руководитель
Содержание:
 Что такое святость? История жизни и чудеса Святителя Николая.
 Почему святых называют “святыми”?
 Что значит “нести свой крест”?
 Для чего в жизни посылаются страдания?
Если спросить: какой наиболее известный во всем мире святой? К кому
прибегают люди в молитве с просьбой о помощи? Думаю, мы ответ услышим
единодушный: Святитель Николай, архиепископ Мирликийский, Чудотворец.
Этого православного святого чтут не только христиане, но и язычники, и
магометане. От дальнего севера до Средней Азии знают старца, который является людям в бурях на море или во время снежных буранов, при страшных
наводнениях и спасает молящихся ему.
Он так скор на помощь, что его даже называют “cкоропослушным чудотворцем”. Чем же он так угодил Богу, что с таких давних времен, а жил Святитель Николай в III веке, по его молитвам и сегодня на нас изливается Божия
милость?
Родился он в торговом городе Патары (он находится на юго-западном побережье Малой Азии), который ныне стоит в развалинах. Родителей звали Феофан и Нонна, это были благочестивые люди из богатой знати. Долго не имели
детей, но вымолили себе сына у Бога и назвали его Николай, что в переводе с
греческого “победитель народов”. Судьба удивительно оправдала это имя, т.к.
он своей любовью к добрым делам действительно привлек к себе сердца вселенной.
Чудеса от младенца Николая (как повествуют летописцы) потекли раньше, чем он стал питаться молоком матери.
Когда его крестили, младенец, как взрослый человек, простоял в купели
на ногах, никем не поддерживаемый, три часа, воздавая тем самым поклонение
Святой Троице.
8
Он никогда не брал левую грудь матери, довольствуясь одной правой – в
ознаменование того, что будет в Царствии Господнем стоять одесную Вседержителя.
По средам и пятницам (постным дням) Святитель Николай грудь принимал только один раз, да и то только уже перед сном, когда родители помолились на ночь.
Уже в детские годы горел Николай любовь ко Господу.
В 325 году на I Вселенском Соборе в городе Никее Святитель Николай
вместе с другими служителями Церкви утвердил догмат православной веры и
осудил ересь Ария, учившего, что Иисус Христос не Бог, но имеет тварное
происхождение.
Всю жизнь Божий служитель отличался ревностью по вере, очень любил
Бога и людей. Всегда всем спешил прийти на помощь.
Удивительный случай произошел в начале прошлого века с известным
певцом Александром Вертинским.
В Харбине, а вы знаете, что в этом городе было много русских эмигрантов, на вокзале висела икона Святителя Николая. Старый китаец убирал вокзал
и периодически от кого-нибудь да слышал удивительный рассказ о великом
Чудотворце. Неделю китаец убирал помещение вокзала, а на выходные спешил
домой. Чтобы не идти далеко в обход, китаец переправлялся через реку – летом
очень бурливую и неприветливую. А путь его был в марте месяце совсем нелегкий: трещал лед, грозя вот-вот обломиться.
И вот в одно мгновение старик оказался под водой. Еле успел он зацепиться рукой за обломок льдины, и, чувствуя, что уходит под воду, вдруг
вспомнил о Святом, о котором слышал так много рассказов от русских. Но забыл его имя. И тогда, чувствуя, что смерть совсем рядом и остаются мгновения,
он в отчаянье мысленно произнес: “Старец с вокзала, старец с вокзала, помоги
мне”. И чудо! Тут же какая-то невидимая сила его, потерявшего сознание, выбросила его на берег.
Когда старик очнулся, то первым делом бросился на вокзал, пал на колени в слезах перед иконой Святителя Николая и низко ему кланялся. Это был его
спаситель….
К тебе с усердьем прибегаю
Христов Святитель Николай,
И со слезами умоляю:
Храни меня и избавляй.
9
Родная мать благословила
Меня здесь образом Твоим,
Тебя пред смертию молила,
Чтоб был заступником моим.
О, будь же мне руководитель
На жизненном моем пути;
От злых страстей, святой хранитель,
Обереги и защити.
Я верю, что твое моленье
Меня в напастях подкрепит,
Пошлет святое утешенье,
Печаль и скорбь мне облегчит.
Предстательством твоим хранимый,
Я мир душе приобрету,
И, силой зла непобедимый,
Угоден буду я Христу.
О, Чудотворец и Святитель!
Будь там, в небесной стороне,
Заступник мой и покровитель,
Молись Христу, молись о мне!
из стихов протоиерея Николая Гурьянова
Назвать все чудеса, сотворенные Николаем Чудотворцем, невозможно.
Стоят-красуются в храмах родной нашей земли иконы Святителя Николая, горят-теплятся лампады перед ними, будто освещая острый, зоркий взгляд святого, который словно всматривается в нашу жизнь.
Присмотритесь, он словно вслушивается: где плачут, кто стонет от горя,
откуда доносится зов о помощи… И спешит Николай Чудотворец отвести беду,
утешить в скорби.
Как много людей испытали на себе помощь святого. И не только православных, своими чудесами к истине Православия приводил он и безверных, и
иноверцев.
10
В один из своих набегов вандалы ограбили итальянский город. Поспешно
забирая драгоценности в одном богатом доме, один из вандальских предводителей был поражен красотою облика, что был изображен на большой иконе.
Это был святитель Николай. Вандал позвал своих приближенных, велел им бережно вынести икону и отнести на корабль. Он решил увезти ее с собой, домой…
Корабль плыл на поднятых парусах, весело подгоняемый попутным ветром. Вандал ходил по палубе и время от времени беседовал с пленниками:
- Вы знаете что-нибудь об этом человеке, изображенном на иконе?”
- Да, это святитель Николай. Ему нужно молиться, и он не оставит в беде.
Большой это служитель Божий…
Одно уже только имя Святителя Николая благотворно действовало на невольников. Это было для них каким-то удивительным облегчением. Даже после
того, как вандал ушел, пленных не покидало ощущение, что святой где-то рядом.
А вандалом в это время овладели какие-то непонятные ему чувства. По
приезде домой, он на самом видном месте поставил икону, часто подходил к
ней и все вспоминал рассказы пленников о чудотворной силе Святителя Николая.
И вот предстояла ему большая дорога. Что делать, кому поручить имение? Эти вопросы не давали покоя вандалу.
- Некому! Разве что Святителю Николаю поручу свое имение. Неужели
Чудотворец не поможет? Так размышлял вандал. Жестокий, грубый он подошел к иконе:
- Я поручаю тебе все имение. Храни его, святой Николай, пока я не вернусь домой! Ну, а если в мое отсутствие что пропадет, я жестоко тебя накажу!
Вандал уехал. Шло время. Однажды в дом забрались воры и украли все
имущество. Но когда захотели взять икону, соблазнившись позолоченной рамой, то какая-то непонятная робость овладела ими. И икона осталась стоять на
месте.
Возвращается вандал домой и что он видит? Разграбленный дом! Ярости
вандала нет предела! В безумном гневе выхватил он плетку и стал бичевать образ Святителя Николая, грозясь его даже сжечь. А в это время…
В это время воры, унесшие добычу, занялись ее дележкой. Вдруг перед
ними предстал Святитель Николай! У него был очень скорбный вид, на святом
лице видны были кровавые рубцы.
11
- Что же вы делаете, несчастные? Зачем вы украли то, что мне надлежало
охранять? Вы украли, взяв грех на душу, а я страдаю из-за вас. Смотрите, как
жестоко бил меня вандал! Видите, какие раны? Верните похищенное, иначе потерпите казнь.
- Кто это? Что это за человек? – Забеспокоились похитители.
- Я Николай, раб Господа нашего Иисуса Христа.
Это имя, всем известное, буквально повергло грабителей в трепет. Они
затрепетали от страха, собрали быстрей награбленное и решили возвратить его
хозяину.
Когда слуги сказали вандалу, что горстка каких-то людей, обремененных
большими тюками с имуществом, спрашивают его, вандал вышел навстречу.
Воры рассказали все, что с ними произошло. Вандал был поражен. Действительно, оказывается, святитель Николай совсем рядом, все слышит и исполняет, о чем просят его люди.
Вандал крестился, отпустил на волю всех пленников, от которых узнал о
святителе, и построил в честь святого Николая большой храм.
Святитель Николай мирно отошел ко Господу около 345-351 годов. И с
тех пор этот великий Божий угодник неисчетное количество раз выручал из беды путешествующих на море и на суше, выводил страждущих из заточения, исцелял недугующих, кормил голодающих, помогал в трудах праведных. Никого
и никогда не оставляет Святитель Николай без своей помощи. Нужно только о
помощи этой просить.
В Киеве жили муж с женой, и был у них один сын, еще младенец. Эти
благочестивые люди пламенели особенною любовью к Святителю Николаю и к
святым мученикам Борису и Глебу. Поэтому, когда наступил день памяти святых братьев-мучеников они поспешили со множеством народа в Вышгород, где
покоились их мощи. С собою на поклонение святым угодникам и чудотворной
иконе святителя Николая взяли и маленького сыночка.
Закончился праздник, радостные возвращались супруги домой. Но вот на
полпути (а плыли они в лодке по Днепру) жена уснула и нечаянно уронила
младенца в воду. В отчаянии стали супруги плакать-причитать, да укорять в
своем несчастье Святителя Николая. Скоро, однако, они одумались и вместо
ропота обратились к Чудотворцу с просьбой о помощи и утешении.
Святитель Николай услышал их молитву.
В соборной киевской церкви Святой Софии вошедший наутро пономарь
был поражен, когда услышал детский плач на хорах. Не разобравшись, он стал
12
ругать сторожа за то, что оставил там женщину с ребенком. Сторож был в
недоумении.
Тогда они вдвоем поднялись на хоры и что же увидели?
Перед образом Святителя Николая Чудотворца лежит мокрый младенец,
будто только что вынутый из воды. Весть эта быстро облетела весь город и долетела до несчастных родителей младенца. Они поспешили в церковь и узнали
свое родное дитя…
Икона, перед которой свершилось это чудо, сохранилась и поныне. И
стоит она на том же месте в соборе Святой Софии в северном приделе имени
Чудотворца. Она в память о чуде так и называется “Николай Мокрый”.
Однажды Феофану Царьградскому во сне явился святитель Николай и
приказал ему заказать три иконы: Спасителя, Богоматери и Чудотворца Николая и показать их Патриарху.
Феофан поспешил к иконописцу и заказал три эти иконы. И вот они готовы. Феофан спешит к Патриарху, зовет его в свой дом отслужить молебен.
Патриарх осмотрел иконы Спасителя, Богоматери и, остановившись перед иконой святителя Николая, недовольно произнес: “Зачем здесь еще изображение епископа Николая? Неприлично ему стоять между этими двумя иконами”…
Был отслужен молебен. Затем Феофан предложил гостям трапезу. Гостей
оказалось больше, чем он предполагал, а потому не хватило вина. Феофан незаметно пошел в соседнюю комнату, встал на колени и стал просить Николая
Чудотворца, чтобы тот приумножил вина. И по этой молитве вдруг пустой сосуд наполнился вкусным вином. О чуде знал только хозяин, с теплым благодарным сердцем вознося про себя молитвы великому Божию Угоднику.
Трапеза закончилась, гости разъехались. А на следующее утро Патриарху
нужно было по делам ехать на один из островов. И вот, уладив свои дела, он
уже возвращался домой. Но вдруг разразилась на море буря, баржу, на которой
плыл Патриарх, захлестнула волна, и он оказался за бортом. Чувствуя опасность, Патриарх вдруг отчетливо вспомнил о своих неблагоговейных словах о
святителе Николае и, чувствуя, что вот-вот захлебнется, сал просить: “Святитель Николай, приди мне на помощь!”
Скор на помощь великий святой! Он немедленно явился утопающему
Патриарху, подошел к нему по бушующим волнам как посуху, протянул руку и
сказал: “Меня призываешь, а на образ мой и взглянуть не захотел!”
Под рев бури исповедал Патриарх Николаю Чудотворцу свой грех.
13
- Не бойся теперь! – раздался голос милостивого святого Помощника
нуждающимся. И неведомая сила подняла Патриарха на палубу.
Не зная, как выразить свою благодарность Угоднику Божию и своему
спасителю Николаю, Патриарх выпросил у Феофана икону, а потом построил
монастырь во имя Святителя Николая, куда она торжественно и была перенесена.
Святитель Николай-Чудотворец и сегодня являет людям свои чудные дела, дела помощи грешному миру. Его память совершается 19 декабря и 22 мая.
Хоть эти дни особенно праздничны, Николай Угодник всегда рядом. Нужно
помнить об этом, молиться ему. И Великий Святой обязательно придет на помощь, отведет беду, утешит в скорби.
Николай-Подкопай
Было это в начале 19 столетия. В церкви, которая тогда называлась просто Никольской, в великом почитании была икона Святителя Николая.
Церковным старостой был в этом храме богатый купец. Человек это был
по-настоящему верующий, как веровали когда-то наши деды, а к Святителю
Николаю питал он особую любовь и веру. И было у него одно правило – каждый день читать акафист Святителю, и правило это совершал он неопустительно…
Жил купец богато, вел обширную торговлю, и все у него шло хорошо и в
торговле, и по дому пока не постигло тяжелое испытание. Доверился купец людям, нечистым на руку и с кривой совестью, вот дела его и пошатнулись, вся
торговля быстро покатилась под гору – совсем разорился купец. И стал он плакать да жаловаться Святителю Николаю; читает святому акафист, а сам плачет
горькими слезами.
- Святителю отче Николае, помоги! Почто ж ты меня оставил? Я ль тебе
не веровал? Я ль тебе не молился и не служил? А теперь должен идти по миру…
Плачет он и молится так, и все взывает о помощи к Святителю.
И вот ночью после усиленной молитвы видит он сон, будто приходит к
нему Святитель Николай и говорит:
- Я пришел помочь тебе за твою ко мне любовь и веру. На иконе моей,
что в церкви, риза золотая и много драгоценных каменьев. Сними ризу с каменьями, продай их и начинай опять торговать, а как разживешься, сделай на икону новую ризу, чтобы была точь-в-точь как старая. Это и будет тебе от меня
помощь.
14
Смутился купец – не прелесть ли вражия? Как же, говорит, могу я это
сделать? Первое – это святотатство, а второе – как снять? Днем в храме народ, а
ночью он заперт.
- А ты, - отвечает ему Святитель Николай, - приди ночью, да под стену,
что против моей иконы, и подкопай, а в подкоп пролезь, да сними ризу.
Проснулся купец: подушка вся мокрая от слез. Дивится сну, радуется, а
сам не знает: верить сну или не верить… Опять молится, опять плачет. И снова
является ему в сонном видении Святитель Николай и опять те же слова говорит.
- Не могу, - говорит купец, - в ворах я никогда не был.
- Воровства тут никакого нет, - говорит Святитель. – Икона моя, и ризе я
хозяин. Делай так, как говорю!
И в третий раз явился купцу святитель и в третий раз повторил свой приказ.
И по третьему уже разу решился купец поступить так, как велел ему Святитель: подкопался ночью под стену, пролез в храм, снял с иконы ризу с каменьями, принес домой, каменья вынул, золото слил в слиток, затем продал золото и каменья, выручил большие деньги, опять завел торговлю – разжился пуще
прежнего.
Как встал купец опять на корень, приходит к батюшке настоятелю храма
и говорит:
- Пришел я вам, батюшка, сказать, что есть у меня усердие новую ризу на
Святителя соорудить. Благословите!
- Бог благословит добро творить, а дело это доброе! Какую же хочешь
сделать ризу?
- А такую же, - отвечает, как старую, чтобы точка в точку была и рисунками, и каменьями, чтобы и отличить нельзя было от настоящей.
- Ну, к чему же точно такую же? Ты бы иного какого фасона сделал…
- Нет уж, благословите, как хочу. Таково мое усердие.
Пришлось батюшке благословить: человек богатый, а у богатых свои
фантазии. Поделали ризу.
Заказал купец по этому случаю молебен, созвал весь приход. Перед самым молебном стал мастер прилаживать новую ризу к иконе, а народ смотрит и
удивляется: накладывает новую ризу на старую, а она точно такая же – не отличить. Что такое – понять люди не могут…
15
Приладил мастер ризу, отпели молебен с акафистом Святителю Николаю,
стали подходить ко Кресту, а купец встал около батюшки и около иконы, да и
говорит вслух всего народа:
- Обождите, батюшка, и благословите мне добрым людям слово сказать!
- Говори!
И поведал тут купец православным чудо-чудное, что сотворил ему милостию своею Святитель Николай, как трижды являлся ему во сне, что говорил и
что он, купец, по слову Святителя сделал…
И опять дивится народ и недоумевает: не сошел ли купец с ума? Старая
риза цела, на старую новую одели – все это видели, так про что ж он сказывает?
А купец плачет, слезами обливается, кланяется народу в ноги и говорит:
- Вижу, не верите вы мне. Ну, что ж, мастер, снимай с иконы твою ризу!
Мастер снял ризу, а под новой старой-то ризы нету… Можете представить, что в храме стало твориться?!
Вот с тех пор храм этот в Москве так и зовется – Николай-Подкопай…
из книги Сергея Нилуса “На берегу Божьей реки”
Литература
 Закон Божий
 Евангелие
 “Духовные посевы”, составитель Г.Дьяченко. М., 1995 г.
 Схиархимандрит Иоанн Маслов. “Симфония”. по творениям святителя Тихона Задонского. М., 2003 г.
 “Неопознанный мир веры”. М., 2002 г.
16
СУЕВЕРИЯ И ПРЕДРАССУДКИ
В НАШИ ДНИ
Подготовила Хурбатова Н.В.,
классный руководитель
Содержание:
 Что такое “день тяжелый”, почему таковым считают понедельник?
 Во что мы верим: астрологические прогнозы, гороскопы, гадания. Чем
они опасны для человека?
 “Народные целители” – какая польза от их лечений?
 Лечебное голодание – что это такое? Рассказывает кандидат медицинских наук священник Андрей Суховский.
Вера наша в Бога очень слабая, мало у нас веры, зато суевериями мы все
поражены.
Суеверия, ”cуея” – пустая, ложная вера. И чем только не заменяем мы истинной веры в благой Промысел Божий! Верим в “счастливые” и “несчастливые” дни, боимся в “тяжелый” день начать даже доброе дело, нисколько не задумываясь, что до завтрашнего дня можем и не дожить…
Верим снам, видениям, толкуя их по сонникам, начинаем видеть “пророческие” сны и доходим через это до помрачения ума и других болезней. Прости
нас, Господи!
Часто можно услышать: ”Понедельник – день тяжелый”. В понедельник
многие стараются не браться ни за что важное – будто бы, удачи не будет, многие считают, что в понедельник нельзя давать деньги – всю неделю будут расходы и т.д.
Отчего произошло такое мнение людей о понедельнике? Отчасти оно
объяснимо: понедельник после выходных дней отдыха, действительно, тяжел,
полон тревог и неприятностей для тех, кто провел их в бесшабашном веселье,
выпивках, суете, забавах, в невоздержании. Человек просыпается с нездоровой
головой, ощущением усталости и неспособен к деловым занятиям. Для таких
людей что понедельник, что другой день недели будет нелегким и неудачным.
Человек же верующий знает, что все дни Божии. Кроме того, в понедельник Святая Церковь правит службу бесплотным Силам, т.е. святым ангелам,
архангелам, херувимам, серафимам. Этот день посвящен особому призыванию
17
и прославлению бесплотных Сил Небесных, и те, кто почитают их, стараются
прочитать молитву им, получают большую помощь.
О молитве мы забываем, зато частенько заглядываем в разные широко сегодня рекламируемые прогнозы. Ими мы заменяем живую веру в истинного Бога, становясь своего рода идолопоклонниками. И совсем не задумываемся, что
именно этим и улавливает чаще всего враг наши души.
Астрологические прогнозы, гороскопы, предсказания и пророчества в
наши дни получили большое распространение. Им придаются разнообразные
привлекательные формы: от лаконичной газетной памятки для бизнесменов до
яркой телевизионной программы; от изысканно-утонченных гаданий по "И
Цзин" ("Книге Перемен") до псевдонаучного компьютерного прогноза; от тоненькой брошюрки, из которой можно узнать всю свою прошлую и будущую
жизнь, до каббалистических раскладок карт Таро, изучению которых предлагается посвятить долгие годы.
Задача подобного информационного давления на человека состоит в том,
чтобы: во-первых, приучить его к мысли о предопределенности слепой судьбы,
кармической и генетической заданности всей жизни;
Во-вторых, отвлечь человека от мыслей о Боге, от молитвы, от желания
узнать волю Бога о себе, оторвать от сыновней привязанности ко Господу, от
стремления жить не по своей испорченной воле, но по воле Господней.
Большинство предсказателей предлагают "спасительные рецепты", которые все больше подчиняют жизнь человека "князю мира сего".
Пропаганда оккультного, теософского, рерихианского, йогического, даосского, буддийского, тантристского и многих других мировоззрений отторгает
человека от Бога.
Особая опасность грозит современному человеку от проявления неоязычества: знахарей, экстрасенсов, биоэнергетиков, йогов, цигунистов и явных
колдунов.
Между знахарством, магией, экстросенсорикой и колдовством по сути
нет разницы. Во всех этих случаях "целитель" призывает и использует силу, которую, как он считает, можно получить от звезд и духов, деревьев, растений,
камней и других окружающих нас предметов. На самом деле, все подобные
"биоэнергетики" сами становятся игрушками в руках диавола. За некоторую
силу и знание, которые он дает им, колдуны и знахари расплачиваются своими
душами и душами тех, кого они очаровывают.
Слово "очаровывают" не случайно. Такие врачи обычно очень обаятельны. Они притягивают к себе людей, в буквальном смысле слова зачаровывают.
18
В то же время не нужно путать знахарство с гомеопатией и с использованием народными лекарями полезных свойств растений и минералов, с лечением
массажем и гимнастикой, которые могут предотвратить многие недуги.
В любом случае необходимо быть предельно осторожным и перед посещением "народного целителя" побольше узнать о нем, разобраться в истоках
его "лечебного искусства". Даже использование "врачевателем" молитв, креста
и наличие в его доме икон не могут служить гарантией того, что перед вами
подлинный врач, а не шарлатан, или, что еще страшнее, - сатанист.
Конечно, всегда лучше посоветоваться со своим духовником, а если нет
духовника, с православным священником о намерении посетить такого "целителя".
Вспомните слова Спасителя: «Многие скажут Мне в тот день: Господи!
Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали ? и не Твоим ли именем
бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». (Мф.
VII, 22-23).
Дар исцелений дается очень немногим православным людям за подвижничество, святую жизнь и по особому Божиему определению.
На подвиг исцелений, а особенно изгнания злых духов, священник получает обязательно благословение старцев и церковной иерархии, которые подтверждают Божественное происхождение этого дара у человека.
Множество суеверий и предрассудков вошло и в нашу церковноприходскую жизнь. О ней очень точно писал профессор А.Ч. Козаржевский,
большой знаток церковной жизни. Прислушайтесь к его словам:
"Довоенные прихожане в большинстве своем успели получить минимум
духовных знаний еще до 1917 года, хорошо знали церковную службу и были
свободны от предрассудков, получивших теперь распространение: свечи передавали не только через правое плечо, не протягивали сложенных ладоней при
словах "мир всем", не различали "добрых" и "сердитых" икон Божией Матери,
не ставили свечей к иконам только ради достижения каких-то конкретных милостей свыше, не ходили всем скопом с неверующими на кладбище в первый
день Пасхи, зная, что для поминовения усопших Церковь установила Радуницу.
Верующая интеллигенция не совмещала христианских убеждений с антихристианской мистикой – астрологией, теософией, рерихианством и прочими
учениями. В храме стояли спокойно, в голову не приходило расхаживать, рас19
талкивая людей. Не было в обычае посещать разные храмы, особенно по праздникам. Держались своего прихода, хорошо знали друг друга, у каждого было
привычное место молитвы. В храме царила атмосфера доброжелательности:
никому не делали замечаний, злобно не шипели на женщин с непокрытой головой.
Обслуживающий персонал не был на "короткой ноге" со святыней, не вел
себя нарочито по-хозяйски, не портил настроения верующим грубыми окриками".
Суеверия, как вы видите, могут быть явными, давно известными (такими
как черная кошка, пустые ведра, счастливые и несчастливые числа и дни), но
могут возникать и в скрытой, закамуфлированной и даже наукообразной форме.
“Вера есть свет душевный, но неверие и суеверие есть тьма душевная”, писал святитель Тихон Задонский.
Некоторым суевериям приписывается и прямо Божественное происхождение. Об их живучести напоминают нам записки и поучения архиепископа
Никона (Рождественского).
"Лет пятьдесят тому назад, когда я еще учился в духовном училище, крестьянские мальчики, мои сверстники, принесли мне листочек, переписанный
полууставом, под заглавием "Святое письмо". В нем говорилось, что в святом
граде Иерусалиме близ гроба Господня был слышен глас с неба: "Поражу весь
мир бедствием!" А чтобы это бедствие не случилось, предписывалось читать, а
главное - переписывать и рассылать приложенную при письме молитву, причем
обещалось счастье тому, кто перепишет девять таких молитв и разошлет своим
знакомым, а кто этого не исполнит, того поразит беда.
И вот крестьянские дети старались переписывать эту безграмотную молитву и снабжали ею соседей, в том числе и меня. Помню, что молитва та показалась мне очень безграмотной и даже еретической, и я толковал своим простецам друзьям, что верить ей не следует, что надо молиться теми молитвами, какие есть в книгах церковных, а не какими-то секретно распространяемыми неведомо кем.
Представьте себе, что это суеверие с молитвою и "святым письмом" живет и доселе! И теперь странствует эта молитва по святой Руси, и теперь тщательно переписывают ее досужие простецы и посылают повсюду, воображая,
что сим делают доброе дело! Худо то, что, по-видимому, такими письмами закидывают наше христолюбивое воинство. Благо, пересылка в действующую
армию бесплатная. Пишущий сии строки получил несколько писем, коими про-
20
сят разъяснить: что это за молитва, что за "святое письмо"? Можно ли верить
им?
Конечно, воины могли бы обращаться с такими вопросами ближе - к своим военным священникам, но или не догадываются, или нет близко священников, а бумага и карандаш под руками, да и пересылка даровая.
Недобросовестные сочинители подобных писем не страшатся быть лжесвидетелями о Боге, как говорит святой апостол Павел (1 Кор. XV, 15). Так, в
одном подобном "письме" мы читаем: "Сие письмо найдено за иконой в Почаевской лавре. Письмо это писано золотыми буквами Самим Иисусом Христом.
Кто это письмо хочет прочитать, то оно само раскрывается, потом опять закрывается в скором виде (?) и возвращается в собор за образ святого Михаила". Далее идут наставления, после которых следуют обычные в таких апокрифических письмах угрозы и обетования: "Кто не будет верить этому письму, тот будет проклят отныне, а кто будет давать списывать и прочитывать письмо, то хотя бы имел столько грехов, как на небе звезд и в море песку или на земле травы,
то все будет прощено, а кто это письмо имеет и не дает списывать другим, тот
будет Богом наказан и изгнан из Царствия Божия. И кто будет иметь это письмо
на войне, тому один неприятель не повредит, а кто это письмо носит при себе,
тот везде будет счастлив и получит Царствие Божие".
Подумаешь, как все просто: возьми лоскуток бумаги с полуграмотным
письмом, которое написал какой-то сочинитель от имени Христа - и будешь цел
на войне, а вот если будешь носить святое Евангелие, крест Христов, то этого
тебе сочинитель не обещает, - его писанье, оказывается, имеет какую-то чудотворную силу, а слово Божие - нет...
Бедные невежественные простецы, верящие подобным вымыслам! И трудятся ведь, и переписывают "письмо".
А ведь и сегодня в почтовом ящике время от времени появляются подобные “послания”.
Если кто получит такую молитву или письмо, сжигайте эту бумажку как
писанье какого-то невежды, дерзающего даже на Господа Бога лжесвидетельствовать. А ему отвечайте, что письмо его сожжено, и верить ему грешно...
Суеверия происходят от стремления человека всему дать объяснение, во
всем установить связь, от самонадеянности и своеволия, от принятия ложного
за истинное.
Нужно помнить, что суеверия – это, зачастую, наши забытые детские
страхи и фантазии, которые временами выплывая из области подсознания, уро-
21
дуют жизнь человека, являясь в разных формах в ложных символах и действиях.
Да сохранит нас Господь от всех видов суеверия! И так как мы знаем, что
суеверие начинается в людях с младенческого возраста, то наш долг так воспитывать детей, чтобы юная душа их не заражалась суеверием. Пусть дети с малых лет приучаются любить Церковь, прибегать к Богу с молитвою, в церковных обрядах и священнодействиях видеть спасающую силу.
Пусть дети с юных лет приучаются иметь правильные понятия о Промысле Божием, все направляющем к добру: тогда душа их не заразится суеверием, тогда не побоятся они ничего, выдуманного глупостью людской. Они будут бояться только гнева Божия, будут думать только о том, как бы ни навлечь
на себя осуждение за грехи и не довести себя до погибели вечной.
Я посох мой доверил Богу
И не гадаю ни о чем.
Пусть выбирает Сам дорогу,
Какой меня ведет в Свой дом.
А где тот дом – от всех сокрыто;
Далече ль он – утаено.
Что в нем оставил я – забыто,
Но будет вновь обретено,
Когда от чар земных излечен,
Я повернусь туда лицом,
Где – знает сердце – буду встречен
Меня дождавшимся Отцом.
В. Иванов
«Тебе благодарим»
Бог страждущий, чьей чаши жаждем,
По Ком горим!
Зане в Тебе, зане с Тобою страждем, Благодарим!
За то, что Твой, и в ризе страстотерпной,
Прекрасен мир;
22
За то, что жизнь из Чаши неисчерпной
Пьет Твой Потир;
За то, что ночь во все концы пронзают
Лучи Креста,
За то, что все зовут и всех лобзают
Твои Уста:
Мы, что из солнц разлуки совлеченный
Твой Крест творим, Тебя, с Собой на древе разлученный,
Благодарим!
За боль любви, за плач благодаренья,
За ночь потерь,
За первый крик, и смертный крик боренья,
И смерти дверь, Зане прибой мятежный умирает
У кротких ног, Зане из бездн страданье прозирает,
Что с нами Бог, Зане Тебя, по Ком в разлуке страждем,
Разлукой зрим, Бог жаждущий, чьей страстной
Чаши жаждем, - Благодарим!
В. Иванов
И. Бунин «Вечер»
О счастье мы всегда лишь вспоминаем,
А счастье всюду. Может быть, оно
Вот этот сад осенний за сараем
И чистый воздух, льющийся в окно.
В бездонном небе легким белым краем
Встает, сияет облако. Давно
23
Слежу за ним… Мы мало видим, знаем,
А счастье только знающим дано.
Окно открыто. Пискнула и села
На подоконник птичка. И от книг
Усталый взгляд я отвожу на миг.
День вечереет, небо опустело.
Гул молотилки слышен на гумне…
Я вижу, слышу, счастлив. Все во мне…
И. Бунин «Ночь и день»
Старую Книгу читаю я в долгие ночи
При одиноком и тихо дрожащем огне:
”Все мимолетно – и скорби, и радость,
и песни
Вечен лишь Бог. Он в ночной неземной
тишине”.
Ясное небо я вижу в окно на рассвете.
Солнце восходит, и горы к лазури зовут:
“Старую Книгу оставь на столе до заката.
Птицы о радости вечного Бога поют!”
Cуеверие – ложная вера. Как жаль тех, кто живет во лжи и не знает света
истины. А ведь Господь посылает так много свидетельств о вере истинной…
Чудо сошествия огня при крещении
(рассказывает митрополит Вениамин (Федченков)
Это было в алтайской деревне, в Азии. Я был викарным епископом в городе Севастополе. Жил в Херсонском монастыре.
Одного алтайца крестили в храме. Стоял большой чан воды, в котором он
должен был креститься. Крестным отцом у него был дядя, тоже алтаец, уже
крещеный.
Во время чтения священником молитвы с призыванием Святого Духа на
ту воду, новокрещаемый был спокоен. А его дядя вдруг в ужасе и удивлении
закричал:
- Это и со мной так было? Это и со мной так было?
24
Оказывается, в тот момент он увидел, что с купола Церкви сошел огонь
на воду.
Крестивший священник после подробно расспросил его и доложил архиерею. Он послал отца Иннокентия уточнить это, что и подтвердилось.
Дух Святой сошел на воду, как и в день Пятидесятницы на апостолов.
Блаженная Ксения Петербургская спасает от бомбардировки
(рассказывает Марфа - певчая Смоленского храма)
Во время блокады Ленинграда часовня была закрыта. Мало у кого хватало сил бывать здесь – так были люди истощены. Но память о блаженной Ксении хранили свято. К ней обращались люди в молитвах, особенно в трудные
минуты.
Считаю, что меня она просто спасла. Было это в самый трудный период
девятисотдневной осады города. Она явилась мне ночью, в неизменном своем
белом платочке, с посохом в руке. Молвила:
- В следующую ночь дома не ночуй.
И исчезла так же внезапно, как появилась.
Вечером я отправилась на ночлег к родственникам в другой район. А дом
в ту ночь фашисты разбомбили до основания. Даже убежище, в котором пытались укрыться люди, рухнуло под напором смертоносного огня.
Так православные святые помогают тем, кто верит в Бога и чтит их память.
Федор Михайлович Достоевский писал: “Людей неверующих нет. Кто не
верит в Бога, тот поклоняется идолам”.
И действительно! Сколько всего, на первый взгляд, правильного, соблазнительного! Чем мы только не подменяем веру.
Новомодные духовные методики – чем они опасны?
Сегодня многие увлекаются и лечебным голоданием, и какими-то оккультными методиками, называя это «духовным путем». В чем же отличие истинного православного духовного пути от подобных новомодных методик? С этого
вопроса и начался наш разговор со священником Андреем Суховским, настоятелем храма Покрова Божией Матери села Усть-Кокса Республики Алтай, кандидатом медицинских наук.
- Многие хотят получить от веры сиюминутную пользу, сиюминутный
результат. Говорят, время сложное: стрессы, напряжение, плохая экология, по25
этому люди себя очень плохо чувствуют. Им надо, как они думают, что-то
непосредственно дающее облегчение, позволяющее почувствовать силу, лучше
жить, работать. И люди идут в оздоровительные центры, чтобы испробовать на
себе различные методики чистки организма.
Но когда вы чистите свой организм, вы делаете это лишь ради своего кишечника. Ни о какой духовности здесь не может быть и речи. К тому же все
оздоровительные методики, как правило, усиливают эгоцентризм и гордыню.
Православие же - очень глубокий духовный путь, требующий от человека, прежде всего, отказа от эгоцентризма. «Отвергни себя, возьми крест свой,
гряди по Мне», - заповедал нам Христос. Отвергнуть себя очень сложно. Но если этого не сделать, то истинным наше Православие не станет - оно будет формальным, ритуальным.
Как-то пришла в наш храм одна дама, называющая себя православной, и
рассказала мне, что по утрам она воздевает руки к небу и просит у Бога природы даровать ей энергию. Я понял, что у нее лишь легкий-легкий православный
покров - зайти в церковь, поставить свечку, - а за ним обычная оккультная
идеология...
А вот еще пример из моей пастырской практики. В нашу церковь в УстьКоксе пришли последователи Рериха. Но какими они были начетчикамирерихианцами, такими стали и «православными». Причем для того, чтобы погрузиться в рерихианство, им понадобилось 20 лет, и всего полгода для того,
чтобы заявить, что они все понимают в Православии, и сразу же начать учить
людей. Однако вся мистическая сломанность этих людей была перенесена в их
новую «православную» жизнь. Изменился как бы «фасад», «персонажи», суть
же осталась все той же: раньше им слышались голоса из Шамбалы, теперь святые с ними стали разговаривать. И когда я стал говорить им, что их «Православие» совсем не православно, тогда они объявили войну, начали писать на меня
доносы, заявляя, что священник не православен... И подобные люди есть в каждом приходе: из последователей Рериха, из Белого братства и т.д.
Очень много таких людей, кстати, поддерживали на втором этапе борьбу
с ИНН. Уже Патриарх слово сказал, Церковь свое мнение высказала - нет, не
могут успокоиться… Возможно, в какой-то мере это последствия и наших пастырских ошибок. Почему, например, я с такой радостью принимал в церковь
всех рерихианцев, крестил их?.. Было такое ощущение, что вот войдут они в
Церковь, благодать Святого Духа их просветит - и все встанет на свои места.
26
Теперь приходится быть более строгим. Приходят, скажем, люди, говорят
о своем православии, но я понимаю, что они далеки от христианства. Священника, конечно, можно обмануть, но ведь Бога же не обманешь!
Мой опыт и священника, и психолога позволяет мне говорить о том, что
участие в оккультных движениях, особенно если люди не просто читали книги,
а пытались как-то полученные знания реализовывать, практиковать, не проходит бесследно: очень меняется мышление, сознание. И нужны годы и годы для
того, чтобы уврачевать таких людей. Становление православного сознания и
православного духа требует и терпения, и времени, и доверия…
– Отец Андрей, в чем, на ваш взгляд, особенность влияния времени на
переживания и настроения наших православных современников?
– Сейчас очень напряженное время - то время, про которое можно говорить: «когда усиливается зло - преизобилует благодать». Сегодня в мире
необычайно много благодати: появилось огромное число мироточивых икон.
Но и зло имеет очень сильное влияние. Сегодня все возможности для человека
открыты: хочешь - спасайся, хочешь – гибни… С телеэкрана льется открытая
пропаганда извращенной нечистоты человеческих отношений. Волны убийств,
насилия катятся по миру. Страдание ошеломляет. Жить все время в ожидании
катастроф, войн, стихийных бедствий, которые сегодня потрясают весь мир,
чрезвычайно сложно. И в этом состоянии общей тревоги, при неумении молитвой сдерживать ее, у человека возможен психологический срыв: люди ищут и
находят врага, с которым можно и нужно бороться…
Здесь, конечно, играет роль и необразованность, и готовность к кликушеству. В своих посланиях святой апостол и евангелист Иоанн Богослов раскрывает суть антихриста как того, кто заменит Христа в сознании людей, то есть
принесет новое учение. Последователи антихриста - это раскольники, те, кто не
верит во Христа, пришедшего во плоти. Но ведь и те люди, которые за ширмой
Православия продолжают мыслить неправославно и раскалывают церковь, тоже подвержены влиянию антихриста…
Святой Амвросий Медиоланский писал о том, что всякая мысль, в которой нет Христа, и всякое дело, в котором нет Христа, есть печать антихриста.
Церковь - это живое присутствие Бога в мире. Мы, православные, имеем благодать, поскольку находимся в единой Церкви, имеющей единое тело, единый организм. Суть Православия уходит, когда мы говорим: «Я сам знаю все, я сам
27
спасаюсь, священник для меня - не авторитет». Получается своего рода протестантизм.
Наше спасение - в единстве Православия…
***
Бурным потоком в науку устремились психотехнологии, основанные на
психорелигиозных культах, лжемистических учениях, магии и т.д. Веру в Господа нам пытаются заменить верой во всевозможных идолов.
Продолжая считать себя науками, психология и психотерапия приобретают родство с парапсихологией и оккультизмом. Известны случаи, когда сами
психотерапевты теряли душевное и телесное здоровье.
Сегодня гипноз становится одной из главных сил порабощения сознания
людей. Гипнотические методы используются не только психотерапевтами, но и
промышленной рекламой, и политической пропагандой (эффект 25 кадра, постоянное повторение фраз или отвлечение от рационального мышления призывами к наслаждениям).
Природу гипноза современная медицина объяснить не может до конца.
Зато об этом прямо говорится в “Энциклопедии оккультизма” (М., 1992). Т.2.
с.99): ”Постановка пациента в непосредственное общение с мировым Бафометом (читай: дьяволом) достигается рядом приемов чисто гипнотических”.
При этом воля пациента становится помехой при кодировании. Свободная воля человека (данная нам Господом) не помогает, а мешает гипнотизеру.
Во время сеанса реализуется формула: “Не твоя воля (больного), а моя (психотерапевта) воля избавляет тебя от болезни”.
Например, до сеанса кодирования от полноты предлагается три дня полного голодания и бессонная ночь накануне “лечения”. Это существенным образом изменяет физиологическое и духовное состояние человека. Ослабевает воля
(а ее свободною дал нам Господь), и человек легко подпадает под чужую
власть.
Ужасает почти безграничная власть врача над пациентом.
Во время кодирования организм испытывает сильнейший стресс. Изменяются физиологические параметры: температура тела, частота пульса и дыхания, артериальное давление. Имеются сведения о развитии на сеансе судорожных припадков, глубоких депрессиях после “лечения”, поражении опорнодвигательного аппарата (журнал “Вестник гипнологии и психотерапии.
1991.№1”).
28
Формула внушения заканчивается прямыми угрозами. Нарушение кода
чревато страшными последствиями: полным параличом рук, ног, языка. Отеком
мозга, легких, полной слепотой, судорогами, смертью (Смена. 1993. № 155156). Отныне закодированный чувствует страх, постоянную угрозу своей жизни
со стороны кода. Свобода, данная человеку Богом, нарушена.
Гипноз осужден Православием, как явление “разрушающее дух человека”. В журнале Московской Патриархии он назван “сознательным служением
злу”, указано, что в гипнозе “используются темные силы духовного мира”
(ЖМП. 1989/ № 12. с.45-46).
Святая Церковь учит, что гипноз не разделяется на ”плохой” и “хороший”, но всякий принадлежит демонским силам. Энергия грехопадшей человеческой воли, сочетаясь с бесовской энергией, производит ложное “чудо исцеления”. Кощунственное по своей сути действо выдается за Божественное.
Ведь подумайте! Пьянство, чревоугодие, курение – это наши грехи, с которыми нужно бороться осознанно. Своими усилиями, соединенными с укрепляющей благодатью Святого Духа. Всегда на Руси, пьянство и прочие пороки
искоренялись, прежде всего, строгой церковной жизнью, посещением богослужений, покаянием в грехах, причащением Святых Христовых Тайн.
Так почему же сегодня различные виды медитаций, гипноза, трансовых
состояний так широко вошли в нашу жизнь, в практику медицинской науки?
На это есть один исчерпывающий ответ: ”Они не приняли любви Истины
для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они
будут верить лжи” (2 Фес.2, 10-11).
А. Круглов «Где правда?»
“Где правда? В чем? Кто нам ответит?
Где свет?” – не праздный ли вопрос?
Одна нам правда в мире светит,
Ее на землю Бог принес.
Его ученье – слово света.
Все ложь, что вне Его завета,
И все то правда, что – Христос!
А правду от лжи мы всегда отличаем с трудом. Потому и перемеживается
она у нас с ложным.
Предки наши, славяне, были всегда склонны к обожествлению природы.
Смену времен года они представляли в виде борьбы двух богов: злого – зимы и
29
доброго – лета. Сообразно такому представлению народ и справлял праздники
каждому богу в отдельности. Праздники доброму богу-лету древний славянин
начинал справлять с конца декабря, когда уже солнце дает о себе знать, увеличивая дни. Тогда начинался ряд празднеств, в которых древние славяне приветствовали доброго духа и приносили ему жертвы. Это коляда, святки, масленица, четверг Страстной недели, сохранившие различные обряды и до наших
дней.
Когда же, по их понятиям, доброе божество одерживало победу над злым,
когда земля покрывалась зеленой травой и пестрыми цветами, деревья одевались зеленью, праздники справляли в поле, в лесу.
Особенно веселилась молодежь: играла, пела, плясала, водила хороводы,
гадала. Эти игрища отразились в обрядах некоторых христианских праздников:
красная горка, радуница, семик, Троицын День.
Древние славяне верили, что души умерших родственников бродят среди
людей в образе русалок. Позднее русалками стали называть только души утопленников и детей, умерших некрещеными. Как отголоски такого верования сохранились во многих местах такие праздники, как семик, Троицын День и русалочья неделя. В эту неделю парни и девушки срубают в лесу молодую березку,
наряжают ее в женское платье, украшают лоскутами и лентами и с торжеством
несут в село. Здесь, в каком-нибудь садочке, устанавливают дерево и называют
его “гостейка”. Девушки вешают на гостейку свои веночки и оставляют их до
Троицына Дня, чтобы потом бросить их в воду. Чей венок утонет, тот скоро
умрет и т.д.
Это языческие обряды. И христианину не подобает их чтить. Это суеверия, и являются они грехом.
В начале жатвы язычники приносили жертвы своему Богу плодов земных
– идолу Купале. Память об этом до сих пор живет в некоторых местах Беларуси, особенно накануне рождества св. Иоанна Крестителя.
Каких только бесчинств не вытворяют люди в этот день, думая, что выказывают тем самым почтение великому пророку - Предтече Господню! Люди
спутали грешное с праведным и называют этот день “Иоанна Купала”.
Проповедник покаяния Иоанн Предтеча гневается на тех, кто в день его
памяти, всегда припадающий на Петров пост, устраивает торжество бесам.
Где же, в чем выход, как не поддаться многоразличным обольщениям и
суевериям?
30
Исполниться истины, мира и любви можно лишь в Церкви Христовой,
которая есть Его тело.
Святитель Григорий Палама говорит: “Кто в Церкви, тот в Истине; кто в
Истине, тот в Церкви”.
В Церкви по обетованию Господа неизменно присутствует благодать
Святого Духа. Она исцеляет наши пораженные грехом тела и души. Нас можно
уподобить евангельской кровоточивой, которая говорила: ”Если хотя к одежде
Его прикоснусь, то выздоровею” (Мк.5, 28).
Церковь, по словам святителя Феофана Затворника, - Это Тело и Риза
Господни.
Благодатная сила, подаваемая в Таинствах, просветляет наш ум, очищает
и воодушевляет наше сердце, укрепляет в добре волю. И стремимся тогда мы
только ко всему чистому, духовному, святому и богоугодному.
Всем дана свободная воля. И каждый выбирает…
И. Посадов «К святой правде»
Когда звездою путеводной
Тебе чуть истина блеснет,
С душою смелой и свободной
Спеши, куда она зовет!
О, знай, мой брат: нет выше доли
Ее искать и ей служить,
С ее могучей вечной волей
Всю жизнь свою стараться слить!
Лишь тот живет, чей ум горит
Бессонной жаждой правды Божьей
И, отыскав ее, спешит
Навек порвать с житейской ложью.
Литература
 Евангелие
 Закон Божий
 Схиархимандрит Иоанн (Маслов). Симфония по творениям святителя
Тихона Задонского.
 О религиозном невежестве. Изд.-во Московской Патриархии “Благо”.
М., 1998 г.
 О суевериях. Свято-Троицкая Церковь, Киевец, 1996г.
31
ЧТО ТАКОЕ ПОРЧА, ЗА ЧТО ВХОДЯТ В
ЧЕЛОВЕКА БЕСЫ
Подготовила Прокопович Н.В.,
классный руководитель
Обычно мы не замечаем начала духовной болезни. Совесть нас обличает,
а мы стараемся ее заглушить. Нас все чаще посещают неудовлетворенность,
безысходность, тоска. Мы начинаем ощущать какие-то непонятные боли, внутренний дискомфорт, часто нарушается сон, появляются страхи. В общении с
людьми становимся раздражительными, вспыльчивыми, стремимся “постоять
за себя”. В семье – непонимание между супругами, детьми, родителями.
Причины мы сначала ищем вне себя, нам и в голову не приходит взглянуть на свою жизнь. А именно это и следует первым делом сделать! Грехи, совершенные нами, но не исповеданные, позволяют бесам проникать в нас и “обживать нас”.
И часто, почувствовав неладное, не в церковь спешит человек, а к колдунам, экстрасенсам! И что страшно – предательство веры, погружение в бесовщину многие и грехом-то не считают!
Одна женщина совсем не могла есть зелень. От “зеленого духа” у нее
тотчас же начинались страшные рези в желудке. В гастроэнтерологическом отделении она проводила больше времени, чем дома, “скорая” буквально дежурила у ее подъезда. У женщины было то, что в народе называется порчей.
Только после того, как она стала посещать богослужения, исповедоваться, причащаться Святых Христовых Тайн, наступило облегчение. Женщина забыла о больнице и о своей “непереносимости” зелени.
Парадоксально, но факт: врач, призванный исцелять, зачастую только
усугубляет болезнь. Главным образом, это касается заболеваний, вызванных
непосредственным воздействием духов злобы. А ведь еще до революции наши
медики без труда отличали духовное заболевание от естественного. В старину
доктор встречал больного вопросом: “Давно ли причащались?” – и не приступал к лечению, пока тот не исповедуется и не причастится.
Так за что же входят в человека бесы? Как Бог такое попускает?
Одна мать привела в храм своих сыновей. Оба они ей “не нравились”, у
одного к тому же было неизлечимое (по медицинским показаниям) заболевание. Оказалось, что все, в том числе и мать, были духовно больны. При освя32
щении квартиры я обратил внимание на фотографию мужчины, которая висела
на стене.
- Ваш муж?
- Нет, - смутилась женщина. – Это друг.
Оказывается, уже много лет она встречалась с женатым мужчиной. Этот
грех и явился причиной болезни сыновей и ее самой.
Входят бесы в человека за поругание святыни, причем больные сами это
подтверждают. Участились случаи духовных заболеваний от увлечения современной музыкой, особенно “тяжелым металлом”. Беса можно “подцепить” на
курсах ускоренного обучения иностранным языкам, у телевизора, на сеансе у
“народного целителя”…
А оккультная наука? На каждом углу нам обещают с ее помощью исцеление, молодость, процветание, успех на жизненном поприще и в утехах. Разнообразные учебники, пособия призывают пить мочу, лечиться иглоукалыванием,
неконтактным массажем, раскрывать духовные центры, перекачивать энергию.
Как приворожить, как наслать болезнь, одним словом, как сделать зло – рассказывают учебники по магии.
Но только попробуй! Темная сила тебя уже не оставит! Подписавшись на
зло, не так просто от него отказаться – бесы будут мучить тебя самого! Да, дорога в преисподнюю вымощена и открыта!
Эпохой духовного беспредела можно назвать наше время. Не только свои
квартиры, но и тела наши мы уготовляем для бесов. Все в нашей жизни приспособлено для разрушения духовности, для ее извращения. Изнеженность и эгоизм, похоть и обжорство, отсутствие смирения и терпения соделывают нас не
просто жилищами бесов, а их игрушками и орудиями.
Любит враг прятаться за болезни. Поэтому часты заявления типа: “Это у
меня осложнение после ангины“.
Таким людям трудно объяснить суть их заболеваний. Кому хочется быть
бесноватым? Куда “приличнее” иметь аллергию, хронический бронхит, бронхиальную астму, гастрит, болезнь кишечника, рассеянный склероз… Да и причины благозвучные: загрязненная окружающая среда, радиация, стиральные
порошки, пыльца растений…
Мы закоснели во грехах, не хотим никак исправляться, вот и посылает
нам Господь вразумление. Именно через болезнь многие обращаются к Богу,
приходят в разум и начинают, наконец, заботиться о главном – о спасении души. Наказания за грехи оборачиваются милосердием Спасителя к людям Своим.
33
Страдает за грехи человек, и все творение Божие страждет за бездуховность нашу. Промахи в духовной жизни, наша беспечность, безграмотность
оборачиваются болью и ни в чем не повинных животных.
Если мы заглянем в священный требник, то станет ясно, каким вниманием и заботой должны мы окружать природу, все, что вокруг нас. В требнике огромный список молитв на всевозможные житейские надобности (на благословение стада, на выкапывание колодца, молитвы над гумном и т. д.).
***
Однажды на приходе я встретил женщину, всю в слезах.
- Что случилось? – спрашиваю.
- Беда, батюшка! Коровку выгнали в поле, а через два дня она заболела.
Легла, молока не дает. Ветеринар посмотрел, не поймет, что к чему. Советует
забить, а жалко…
- Георгиевской водой ее кропила?
- Нет, забыла взять…
- Поспеши в храм, окропи ее, пару дней пои водой этой. Потом приду,
молебен отслужим.
Через два дня буренка была уже на ногах. Отслужили молебен, окропили
все в хлеву, и животное поправилось полностью…
Удивительно, но и в селах, и в деревнях не знают простейших вещей, которые наши предки впитывали с молоком матери. Не знают, что необходимо
освящать поля и луга, скот, колодцы, надворные постройки и, уж конечно, семена перед посевом. Современные земледельцы не допускают мысли, что молитва способна низвести дождь, уничтожить вредителей, вылечить скот от болезней. Неверие охватило сердца, нет в них Духа Святаго, а лишь сомнение и
пустота, да Диавол со страстями. Вот и травим себя гербицидами, убиваем ядом
все живое и себя в том числе.
В старину, “на Георгия”, служили в деревнях водосвятные молебны, крестьяне выгоняли в первый раз в поле украшенных веночками из цветов коровок, а батюшка кропил их святой водой и читал молитвы. И были все животные
красивые, праздничные.
Теперь не так. Без молебна, без священника, зато с руганью гонят ошалелый скот на пустые поля, зачастую еще до Егорьего дня… Результат, как говорится, налицо. Всюду сатанинская разруха, нежить поселилась на Руси. То
слышишь рассказы о взбесившихся лошадях, то о собаках, бросающихся на
34
людей, - только крестное знамение может их остановить. Попускает Господь
темной силе действовать на нас через животных. Все по нашим грехам.
И если мы хотим себя исправить, приготовить к блаженной Вечности, то
нам очень серьезно надо задуматься. Ложь, обман, кокетство и наигранность,
пустословие и смехотворство – все это должно уйти из нашей жизни.
Нужно принести Господу искреннее, нелицемерное покаяние и твердо
решить изменить свою жизнь.
И сделай мы первый шаг, Господь, Матерь Божия и все Угодники святые
обязательно придут нам на помощь.
Помоги всем нам Господи!
По материалам книги иеромонаха Пантелеимона (Ледина)
“Козни бесовские”.
35
ВО ЧТО СЕГОДНЯ ИГРАЮТ ДЕТИ?
Подготовила Даргель Е.В.,
классный руководитель
Содержание:
 Какие игрушки у детей любимые? Игра – жизненная необходимость и
условие для развития.
 Игрушки с телеэкрана – что они несут и чему учат.
 “Гарри Поттер” – мальчик-колдун, ловец юных душ.
 Компьютерные игры – чем они опасны?
Сегодня, покупая современные игрушки, взрослые порой охотнее играют
в них, чем сами дети. Это не случайно.
Когда одного ученого спросили: “Что вы станете делать, если начнется
конец света?”, он ответил: ”Играть”. Заметьте: не плакать, не спасаться, не молиться, а… играть!
Да, взрослое человечество играет. Самозабвенно и азартно играет на
биржах, на стадионах, на сценах, в конференц-залах и казино. Взрослые играют
в политику, в деньги, играют словами и обещаниями, играют в любовь и порядочность. Современная “игровая цивилизация” по сути своей – проявление неоязычества, в центре которого стоит обожение всяческих кумиров и собственных страстей.
В наши дни игра становится образом жизни миллионов взрослых. Выходит, мы играем, а не живем.
А вот современные девочки и мальчики, те, для кого игра – жизненная
необходимость и условие для развития, перестают играть. Или игры их становятся совсем не детскими. Куда-то подевались и нормальные детские игрушки!
А ведь игрушка – древнее изобретение человечества. Уже в могильниках
первобытной эпохи были обнаружены детские игрушки. Традиционная игрушка – мудрое средство народной педагогики, обучающее детей трудовым навыкам, передающее от старшего поколения к младшему накопленный веками
опыт. В самой бедной крестьянской избе взрослые бережно относились к детским игрушкам - считалось, что веселые детские игры способствуют счастью в
доме.
Помните, эстрадный певец Витас поет:
Все проходят мимо, но одна девчушка
36
Говорит: ”Какая милая игрушка!
Папа, подари, папа подари
Папа подари мне куклу…”
А вот хорошую куклу сегодня найти не так просто! Всевозможные длинноногие американские “Барби” с застывшей голливудской улыбкой буквально
заполонили прилавки.
Игра в куклы – казалось бы, ну что в этом такого! Но вдумайтесь! Маленькая девочка учится “быть мамой”. Она пеленает свою куклу, кормит ее,
одевает, стирает ее одежду – она старается делать все, как ее мама, старается ей
подражать.
Но вот появляется такая “Барби” – кукла-женщина. Она никак не вписывается в детские представления о возможных материнских чувствах к ней. Она,
эта “Барби”, скорее сама может быть “матерью” в игре. И играющий ребенок
будет стараться быть на нее похожим. Игра приобретает совсем другой характер.
Разве “Барби” запеленаешь? Поведешь играть в песочницу? Нет, конечно
же, нет. Играющий ребенок поведет ”Барби” в ресторан или кафе, на танцы на
дискотеку, он будет искать взрослых отношений. ”Барби” развращает сознание
детей.
Детская психика такая пластичная! Пройдет всего каких-то пять-шесть
лет, и девочка будет рыдать горючими слезами оттого, что ее лицо и фигура не
похожи на Барбины…
Есть также игра “Конкурс красоты” – пособие для девочек 8-14 лет: как
получше выставить свое тело напоказ, используя наряды, косметику. Неужели
мамы покупают эти игры? По словам продавщиц, весьма охотно. Понимают ли
эти мамы, что cами развращают своих детей?
Да, трудно найти сегодня хорошую игрушку для ребенка! Их великое
множество, но все это не игрушки. Разве таковыми назовешь игры “Пираты”,
“Повелитель Вселенной”, “Завоеватель”, ориентирующие на проявление индивидуализма, гордыни и тщеславия.
Вопросы к ученикам:
1) Ваши любимые игры?
2) Ощущения после игры, самочувствие?
3) Любите ли вы сказки?
37
Игрушки из мультфильмов
Сегодня духовная опасность подстерегает детей на каждом шагу. Возьмем мультфильмы. Казалось бы, чем они могут навредить? Давайте разберемся.
Например, небезызвестные Черепашки-ниндзя из-за куска пиццы всякий
раз устраивают кровавые погромы и остаются неизменными победителями,
вознаграждая себя за победу все той же пиццей.
А покемоны? Они пришли к нам из Японии, и на экранах появился одноименный мультсериал. Мир захлестнула волна покемономании. Покемонам в
конце концов на телеэкранах и компьютерных приставках стало тесно. Они заполонили планету. Родители теперь тратятся не только на новые варианты
электронной игры, но и на мягкие игрушки, детские рюкзачки, футболки и пижамы, карандаши, брелки, поке-еду, поке-питье и многое другое. Внимание детей приковали карточные колоды все с теми же покемонами. Школы превратились в своеобразные покемонские биржи, на которых малолетние “брокеры” и
“маклеры” вместо учебы увлечены продажей и вымениванием карт.
Драки и поножовщина, непослушание, воровство и плохая успеваемость
даже у ранее благополучных детей за право владения покемонскими картами –
это не единственные угрожающие жизни и здоровью ребенка моменты, связанные с детским “сдвигом” на карманных чудовищах-страшилищах.
И вот в один злополучный день более семисот японских детей начали мучить приступы рвоты, резь в глазах и судороги после очередного просмотра
очередной серии мультсериала.
Двое турецких детей, не сговариваясь, выпрыгнули с балконов своих домов, рассуждая так: “Я покемон и умею летать”… Кстати, в переводе с английского “покемон” означает “карманный демон”.
Вот такими игрушками предлагается сегодня заняться и нашим детям!
Вспомните наши старые добрые сказки и сравните с нынешними. Это отражение умонастроений наших далеких предков, отображение их духовной
жизни. В наших сказках всегда просто отыскать мораль: есть добро, и есть зло.
В них никогда злодеи не представлены центральной фигурой.
Помните, у Ершова?
У старинушки три сына:
Старший умный был детина,
Средний был и так, и сяк,
Младший вовсе был дурак.
38
Для “умных братьев” хорошо ориентироваться в этом мире – значит, незаметно красть и ловко обманывать да искать удовольствий себе. “Самый умный” говорит:
А с деньгами, сам ведь знаешь,
И попьешь, и погуляешь.
Но о таких “умниках” забывают даже в сказках. А младший “дурачок”
через своих помощников (ангелов-хранителей), если только слушает их, находит правильные решения, выходя молодцом из любых ситуаций.
Все наши мудрые сказки пронизаны корнями вечных и неизменных Божественных Законов, связанных не только с нашей временной жизнью, но и с
жизнью вечной.
Даже пушкинский “намек добрым молодцам” можно увидеть в непременном брачном пире в конце сказок, как в конце земной жизни каждого, подобно евангельскому пиру в Царствии Небесном: “Царствие Небесное подобно
человеку царю, который сделал брачный пир” (Ев. От Матф, гл.22, с.2).
В сегодняшних мультиках-сказках, играх культивируются пороки, жизнь
героев сводится к одному – получению удовольствий.
Наши дети приучаются к тому, что зло – это приемлемо! Более того, им
внушается, что зло может быть добрым и хорошим.
Часто можно услышать: “Вот бы мне быть, как Человек-паук“! – популярный мультсериал, которым увлечены многие дети.
Как страшно! Бездушные, кровожадные и агрессивные супергерои становятся примером для подражания. Маленькая трещинка, возникшая в душе ребенка, к 15-16 годам начинает разрастаться до размеров пропасти.
Да, мир многое предлагает. Он предлагает с детства “брать от жизни все”,
ничем его не связывая и ни к чему не обязывая. Теперь воспитанному на телемонстрах, гарри потерах, хоббитах, покемонах и им подобных ребенку уже не
хочется выбирать. Ему не хочется думать. Его душа как бы притуплена…
Гарри Поттер
Положительный персонаж современных массовых и кассовых фильмов
давно потерял человеческое обличье. По сути, это тот же монстр, но якобы “хороший”, борющийся с такими же монстрами, как и он сам, но якобы с “плохими”.
На смену персонажам-монстрам приходит герой в образе человеческом,
персонаж, пленивший детей мира – Гарри Поттер. 11-летний мальчик в круг-
39
лых очках произвел фурор в Европе и Америке. Он – герой английской писательницы Джоан Ролинг.
Сирота Гарри Поттер живет в доме своих дяди и тети, которые о нем не
особо заботятся. Неожиданно мальчик получает сногсшибательное письмо: он
зачислен в Школу Чародейства и Волшебства! Потому что Гарри – потомственный волшебник. Волшебниками были его родители, которые, как оказалось, вовсе не погибли в автокатастрофе, а их убил черный маг, желающий захватить власть над миром. Значит, надо идти обучаться магическому ремеслу,
чтобы потом вступить в смертный бой с силами зла…
“Сказка о мальчике-волшебнике Гарри Поттере свела планету с ума!”,
“Роллинг удалось создать по-настоящему культовую книгу и в одночасье превратиться в знаменитость”, “История про английского мальчика, попавшего в
школу волшебства, стала последней великой книгой тысячелетия” – из подобных восторженных отзывов прессы можно было бы составить еще одну отдельную книгу.
Так кто же он, нынешний ловец юных душ? Как явствует из приведенных
отзывов – это мальчик-колдун из одноименной серии семи книг, которая стала
выходить в 1997 году. Яд, изливаемый в этих книгах в такие незащищенные
детские сердца, тем опасен, что незаметен.
Многие и взрослые, и дети тут же возразили бы:
- Ну, что опасного в этих книгах? Ну, волшебник, так ведь и народные же
сказки, любимые нами с детства, тоже волшебные… Какая разница?
Разница большая. Читая сказку, мы и действительно попадаем в мир чудес, но мы никогда не путаем реальность и сказку. В “Гарри Поттере” описываемая реальность принципиально не сказочная. Читая “Поттера”, мы словно постоянно балансируем с героями повести на грани реального и сверхчувствительного, так называемого “параллельного” мира, мира магии и магов. Если
сказка вся фантастична, то в “Поттере” миру магов, волшебников (сверхчувствительная “параллельная” реальность) противостоит мир маглов, не волшебников, простецов (реальный мир) и миры эти взаимопереходны. Предпочтения
и симпатии, безусловно, отдаются магам. Ибо маглы представлены как невежественные, недалекие, агрессивные по отношению к магам и жестокие.
Известный специалист в области оккультизма Кэрил Матришиана указывает на “множество буквальных совпадений между колдовскими ритуалами в
книгах про Поттера и действительными ритуалами Викка. Викка – одна из сатанистских по своему существу религий. Она учит, что нет никакой абсолют-
40
ной истины. Единственное, во что обязательно надо верить, - это в то, что Христианство не является истиной”.
“Выпуск книг Джоан Ролинг в России я считаю не просто безнравственным – это уже граничит с геноцидом! Повальное увлечение колдовством, оккультизмом и прочими непотребными для христианина вещами до хорошего не
доводит… Мне, как врачу, особенно ясна губительность таких увлечений. Волна “поттеромании”, безусловно, нанесет огромный вред подрастающему поколению”.
Это слова доктора медицинских наук, иеромонаха Анатолия Берестова.
Возьмем вторую книгу серии “Гарри Поттер и тайная комната”. Гарри и
его друзья для того, чтобы выведать тайные планы “врагов”, варят зелье, произносят заклинания и становятся оборотнями. Процесс приготовления зелья,
этапы превращения описываются очень скорпулезно: у девочки лицо начинает
вытягиваться в волчью морду, которая постепенно покрывается черной шерстью, изменяется и трансформируется тело и т.п.
Они занимаются не просто магией, а черной магией. Впрочем, в школе
волшебства, где они учатся, черную магию преподают всем.
Еще эпизод.
Гарри с друзьями пробираются ночью по коридору. Их пытается остановить не посвященный в их дела школьный товарищ. Над ним произносится заклинание-проклятие, и он падает – онемевший, оцепеневший, со склеенными
ногами…
Хотите еще?
Старший друг Поттера, волшебник-недоучка, “добряк” Хагрид обожает
монстров и периодически тайно их выращивает у себя в домике. Однажды он
завел дракончика, которому “надо раз в полчаса ковшик цыплячьей крови давать”…
Подобных примеров можно приводить множество – на этом построены
все книги про Гарри Поттера. Но главное здесь не в сюжетах. Главное как раз в
той обстановке, которая приучает читателя к миру магии, причем самой черной
масти.
С точки зрения христианства (всех конфессий), магия расценивается как
общение с падшими духами.
Когда современная цивилизация, познавшая христианство, обращается к
языческой магии, возврата к дохристианской древности не происходит. Первобытная магическая культура, помноженная на технологии совеременного мира,
означает прямой сатанизм.
41
Отрывки из писем детей
Девочка 12-ти лет: “Я прочитала эти книжки более трех раз. Каждый раз я
путешествую в особенный магический мир и подражаю трем друзьям. Я бы тоже хотела стать магом”.
Девочка 15-ти лет: “Если бы и для меня на самом деле существовала такая школа!”
Мальчик 10-ти лет: “Я не верю, что возле моего дома можут существовать город магов, но мне так хотелось бы, чтобы он был, потому что я мечтаю
стать магом”.
Девочка 12-ти лет: “Я просто фанатичная читательница Гарри Поттера и
очень хотела бы, как и многие мои друзья, чтобы магия существовала на самом
деле…”
Комментарии, как говорят, излишни!
Вопрос к ученикам:
Чем опасны компьютерные игры?
Все популярнее становятся компьютерные игры. Создаются компьютерные клубы, и дети все азартнее нажимают на клавиши и щелкают мышкой, чтобы, играя, убить, уничтожить, поразить. Родители довольны: дети приобщаются
к “интеллектуальному достоянию” человечества, не болтаются по улицам, не
сидят по подвалам. И не задумываемся мы, что, блуждая в лабиринте, ребенок,
пусть виртуально, но соучаствует в убийстве не только монстров, но и сверстников-игроков.
Каковы следствия этих игр?
Быстро формирующаяся у ребенка психологическая зависимость от игры,
сродни наркотической, отчуждает его от живого общения. Компьютер вытесняет традиционную игру со сверстниками. Кроме того, дети перестают читать.
Входя же в сферу общения с демоническими монстрами, вампирами и “инопланетянами” (то есть с падшими духами), они невольно уподобляются им.
По наблюдению специалистов, примерно десятая часть компьютерных
игр имеет широкий профиль воздействия на мозг, столько же направлены на
повреждение зрения, остальные 80% разрушают психику и духовность ребенка.
Именно игровая индустрия является сегодня наиболее обширной. Основная масса дисков, продаваемых с лотков, содержит в себе игры. Чувствительная
душа ребенка не может противостоять искушению “игры”, и вместо чтения или
42
прогулок вновь и вновь он садится за компьютер, все более замыкаясь в мире
виртуальной реальности.
Ужасные образы сочетаются в компьютерных играх с большим обилием
крови и различными естественными и неестественными звуками. Ощущение
смерти, переживаемое доли секунды, закладывается в подсознание.
Многие английские ученые после смерти детей, наступившей в результате эпилепсии во время компьютерных игр, считают именно их виновными в
трагедии. Оживают и переходят из виртуальности в настоящий мир древние
идолы, а вовсе не “роботы с лазерами” и другие достижения прогресса.
Давайте посмотрим на символику игр.
Возьмем, например, уже устаревшую игру “DООМ” (doom- с англ. гибель). Именно с гибели началась эта компьютерная эра, открывающая ворота
новой виртуальной реальности. “Гибель” перенасыщена вписанными в круг
пентаграммами, магическая способность которых в игре сводится к переносу в
пространстве, символами сломленного креста и другими. Навряд ли обыкновенные материалисты “в век прогресса и достижений” будут зачем-то вставлять
сатанинскую символику...
Если ваш ребенок не рисует пентаграммы, играя в компьютерные игры,
то наверняка заметна отчужденность ребенка от родителей, друзей и окружающего мира. Зависимость от компьютера – это прогрессирующая болезнь, развитие которой может стать быстрой или медленной, но последствия которой есть
всегда.
Использовать компьютер можно, но важно не стать его рабом!
Не случайно в Китае официально запрещены компьютерные игры, потому что они наносят вред здоровью школьников.
Как хотелось бы всех детей видеть в жизни счастливыми. Но стоит ли
нам приучать их завоевывать тот мир, чей образ все равно прейдет?
На взрослых лежит огромная ответственность пред Богом – воспитать детей своих в православной вере, вере наших предков. А значит, научить их добру, любви.
Хочется обратиться ко всем родителям словами православного поэта
Елены Потехиной:
Взрослые, не учите детей своих подлости,
Властные, не учите их злобе и зависти.
Сильные, не учите звериной жестокости.
43
Мудрые, не толкайте детей к пропасти.
Грешные, научите детей состраданию,
Слабые, научите любви и вниманию.
Старые, научите терпенью и кротости.
Слышите? Оттащите детей от пропасти!







Материалы
Евангелие.
Закон Божий.
Профессор В. Вейник. «Необходима защита от скрытого кодирования
и поражения населения». “Православное слово”, вып. № 35.
Е.Богушева. “Чем бы дитя не тешилось”.
В.Абраменкова. “Игры и игрушки наших детей”. Т.Думанский,
Ю.Воробьевский “Опасные игры”. Русь Державная № 10, 1999 г.
“Духовность. Интеллект. Бессмертие души”. В.Обухов, докт.техн.
наук, г.Киев.
Е. Богушева. “Воспитание девочки от рождения до брака”. М.. 2002 г.
44
ДЕНЬ СВЯТОГО ВАЛЕНТИНА
Подготовила Овчинникова В.В.,
классный руководитель
Cодержание:
 Что мы празднуем?
 Как появляются новые праздники.
 Святой Валентин в православных Святцах и католическом календаре.
 Покровители влюбленных – святые Петр и Феврония.
В последние годы у нас широко стал отмечаться “день святого Валентина”. Открытки-валентинки с изображением сердец, всевозможные сувениры с
надписями типа “я люблю тебя”, особенно в канун дня 14 февраля, буквально
наводняют прилавки – предприимчивые дельцы из всего пытаются извлечь выгоду.
Молодые люди дарят друг другу конфеты-сердечки и другие предметы с
изображением сердец, целующихся птиц и маленького крылатого Купидона,
признанного символом дня святого Валентина.
Так кто же такой этот Валентин и почему вдруг в последние годы 14 февраля многие молодые люди поздравляют друг друга в его честь с “Днем влюбленных”?
Средства массовой информации упорно насаждают нелепую “традицию”
непрошенного “праздника”, ссылаются на легенды о некоем епископе Валентине, якобы “покровителе всех влюбленных”. Но есть ли в действительности у
“дня Валентина” христианские корни?
В православных святцах святых Валентинов много. Почти все мученики:
св. мученик Валентин Доростольский (память 7 мая), он пострадал примерно в
230 г. Священномученик пресвитер Валентин Римлянин (память 19 июля), принявший смерть за Христа около 270 года; известен священномученик епископ
Валентин Интерамский (Италийский), пострадавший примерно в то же время…
Есть еще равноапостольный Валентин, один из первых христианских миссионеров Южной Германии, трудившийся в V веке. Есть даже святая мученица
Валентина родом из Кесарии. пострадавшая в 308 году.
Католическая традиция (святого Валентина приписывают больше католикам) не связывает возникновение “дня святого Валентина” ни с одним из святых, память которых совершается в этот день.
45
Скорее всего, праздник Валентина явился отголоском греко-римского
праздника в честь любвеобильного бога Пана. Его обычно раньше отмечали 15
февраля, но в 496 году папа Римский запретил подобные празднества.
Так что праздник этот, берущий начало от блудных игрищ в честь языческого бога Пана, никогда не имел церковного статуса ни в Православной, ни в
Римо-Католической Церквях. Его пытаются выдать за “день святого” – точно
так же, как главный праздник сатанистов Хэллоуин пытаются прикрыть “днем
всех святых”.
В современном западном мире, как известно, празднуется все, что угодно.
Потому неудивительно, что с падением “железного занавеса” такие “праздники” проникли на территорию постсоветских государств.
Удивительно наше стремление низкопоклонствовать всему, что приходит
с Запада. Между тем, если разобраться, своей популярностью этот праздник
обязан прежде всего массовым рекламным компаниям фирм - производителей
подарков, зарабатывающих на памяти т.н. “святого Валентина” баснословные
прибыли.
А ведь молодым людям, православным христианам, надо бы знать, что у
влюбленных на Руси есть свои покровители – святые благоверные Петр и Феврония, чтимые русской Православной Церковью.
История святых Петра и Февронии
День памяти этих святых покровителей новобрачных и особенно молодых семей – 8 июля по новому стилю.
Житие святых Петра и Февронии было впервые обнародовано в 40-е годы
XVI века псковским священником иеромонахом Еразмом. Кстати, его прежде
даже изучали на факультете журналистики наряду со “Словом о полку Игореве”.
Эта древняя история рассказывает про крестьянскую девушку Февронию,
которую полюбил муромский князь Петр.
Несмотря на все запреты, он женился на ней, но законный этот брак не
одобрила московская знать. И хоть молодых преследовали, всячески унижали,
они правили в Муроме не яростью, а кротостью, не ложью, а правдой. Для подданных своих были как отец с матерью. Пребывая в непрестанной молитве, для
всякого находили они доброе слово, насыщали голодных, одевали нагих, принимали странников.
Лишь об одном просили Бога: чтобы умереть им в один день и час, и завещали похоронить их в одном гробу.
46
Предчувствуя жизненный предел, остаток дней своих князь и княгиня
решили провести вдали от мирской суеты.
Приняли монашеский постриг, и назван был Петр – Давидом, а Феврония
– Ефросиньей.
Впервые за многие годы супружества разлучились они: Петр стал жить
при Богородичном храме в городе, а Феврония – в загородном женском монастыре.
Вскоре Петр заболел и сообщил Февронии, что вот-вот умрет. Она послала мужу весть, что готова умереть с ним в один день и час. И, помолившись,
“отдали они оба святые души свои в руки Божии …” в один день и час.
Петра похоронили в соборной церкви Пречистой Богородицы, Февронию
– в загородном женском монастыре, в церкви Воздвиженья Честного и Животворящего Креста.
А поутру люди увидели, что гробы, в которые их положили, пусты, а святые тела их находятся в городской соборной церкви Пречистой Богородицы в
общем гробе…
Снова перенесли тела и уложили их в отдельные гробы. Но на следующее
утро вся история в точности повторилась.
“И не смели их трогать больше, и похоронили вместе…”
Эта замечательная история любви и верности наших предков - трагическая и возвышенная - не может не тронуть душу.
Почитание святых Петра и Февронии, молитвенное обращение к ним молодых (и немолодых) супружеских пар, парней и девушек, собирающихся только связать свою жизнь друг с другом, еще с XII столетия было широко распространено на Руси.
И святые отзывались (и отзываются!) на сердечную молитву, всегда приходили (и приходят!) на помощь в трудных обстоятельствах семейной жизни.
По сей день мощи святых Петра и Февронии почивают в г.Муроме в одном гробу...
Любовь сегодня для многих молодых людей - не возвышенные чувства, а
похоть и блуд, что с циничными подробностями пропагандируют продажные
средства массовой информации.
А мы глотаем наживку, не задумываясь, что происходит подмена понятий, с легкостью соглашаемся на всякие “новинки”, неизвестно из какого мутного потока импортированные.
История любви святых Петра и Февронии так трогательна и душевна, что
поневоле задаешься вопросом: почему в школах ее не знают наши дети, почему
47
сегодня молодежь и студенты наслышаны о непонятном “святом” Валентине, а
о святых родной земли ничего не знают?
Давайте же интересоваться своими православными традициями, любить и
придерживаться их! Пусть эти традиции не рекламирует телевидение, о них не
часто пишут в газетах, но именно на них стоит наша земля, зиждется все еще не
сломленная духовная культура нашего народа.
Православный День влюбленных (День памяти свв.Петра и Февронии)
отмечается без всякого внешнего антуража. У нас не принято дарить в этот
день подарки в форме сердечек или устраивать вечера при свечах, всевозможные шоу и кричать о любви.
Православные христиане в этот день молятся в церкви и просят у Бога о
большой и истинной любви. Той любви, которая укрепит семью, а значит, нашу
Державу, воодушевит нас на дела добра, на то, чтобы нести свет и радость людям.
Помоги всем нам, Господи!
Литература
 Евангелие
 Закон Божий
 Сказание о святых Петре и Февронии.
 Как защитить вашего ребенка? М.,2002г. Редактор-составитель Алла
Добросоцких.
 Архимандрит Рафаил. “Тайна спасения” М., 2002, 2003, 2004.
48
ЧТО ПРАЗДНУЮТ НАШИ ДЕТИ?
Подготовила Вальмус С.В.,
классный руководитель
Содержание:
 “Хеллоуин” – откуда появился такой “праздник”? Его смысл и почему
им увлечены многие школьники.
 “Святые Хэллоуина” и наши православные святые.
Долгие годы безбожия не прошли для всех для нас бесследно.
Духовная сила нации, национальное достоинство, вообще идейнотворческий потенциал народа, главным образом, зависят от того, насколько сохранены, глубоко осознаны и прочувствованы все духовные завоевания прошлых веков, взятые в их вершинах и глубинах.
Все многовековые духовные завоевания были перечеркнуты, вера в Бога
стала под запрет и всячески преследовалась. Когда стали открываться храмы,
далеко не каждый поспешил туда – была утеряна духовная традиция.
Но свято место в душе пусто не бывает, а потому очень многие стали покупаться на духовность ложную. Появилось несчетное количество непонятных
проповедников сектантского толка, сладкими речами и западными “гуманитарными” подачками заманивающих доверчивых людей в свои сети. И, соответственно, с навязыванием чужой веры стали появляться непонятные для православного человека праздники. Молодежь, да и многие взрослые (в том числе
учителя школ) стали эти праздники внедрять в жизнь.
Что несут они и как отразятся на духовном здоровье детей, да и всей
нации – об этом как-то не подумали.
“Хэллоуин” – новоявленный “праздник”. В школах России, Украины, да и
Беларуси он постепенно стал распространяться.
Что же это празднуется? Об этом давайте и поговорим.
***
Это случилось несколько лет тому назад в шведском городе Гетеборге. На
дискотеку пришли более 200 парней и девушек в возрасте от 13 до 18 лет.
Во время танцев, после полуночи в помещении вдруг вспыхнул пожар.
Один из входов был сразу отсечен огнем, и тогда все бросились к единственной
49
двери. Естественно, выбраться смогли только самые сильные. Остальные либо
заживо сгорели, либо задохнулись от гари и дыма.
Пожарным, которые прибыли почти сразу после начала пожара, спасать
было некого – все свершилось, казалось, в одно мгновенье.
Более 60 погибших и 190 раненых – таков итог трагедии. Как сообщила
шведская пресса, бедствие подобного масштаба в стране припомнить сложно…
И что удивительно, противопожарные средства были в полном порядке –
ими не успели воспользоваться, а официальная версия случившегося так и не
была высказана.
О чем скромно умолчали средства массовой информации, так это о том,
что молодежная “тусовка”, проводимая 30 октября, была посвящена приближающемуся Хеллоуину - дню памяти “Всех Святых”. Не подумайте, что празднование проводится в русле наших православных традиций, нет!
Это типичный сатанинский перевертыш: молодые люди наряжаются в костюмы и маски чертей, ведьм, и под оглушительные звуки рок-музыки начинается настоящий шабаш.
Итак, в Гетеборге, в Швеции бал сатаны удался, свои души он собрал…
“Как горько, как несправедливо! – скажет обыватель. – За что? – наверняка, кричали матери погибших. Как всегда в подобных случаях все усилия, конечно же, были брошены на поиски “виновных” и, не сомневайтесь, они были
найдены.
Только задумался ли кто-нибудь, что это был Божий призыв к покаянию?
Стал ли кто-нибудь из родителей погибших детей пересматривать жизнь свою и
своего ребенка? Дай Бог, чтобы так.
Как всегда с готовностью перенимая от Запада все худшее, Хеллоуин стала отмечать и наша молодежь.
…На залитых кровью стенах висят черепа с червяками, летучие мыши,
под потолком – гирлянды из черных котов и чудовищ с блестящими глазами, на
окнах – прозрачные огромные привидения, посреди помещения стоит скелет, на
столе лежит отрубленная голова куклы и топор, окрашенный во что-то красное…
Это не храм сатанистов. Это киевская школа (и не единственная!) празднует праздник “Хеллоуин”. И празднует его уже не первый год.
Все ученики, одетые в костюмы разной нечисти хвалятся своими бесчестными поступками, выкрикивают страшные проклятья, бегают по школе,
якобы выгоняя нечистую силу, сами же превращаются в “святых”.
50
Учителя довольны: праздник проходит весело и нравится молодежи. Парни не прочь поиграть в бесов, а девочки в ведьм. Прижился такой праздник не
только в киевских школах, но и во многих других школах стран СНГ.
Фотография на память: мальчики и девочки склонились, оскалившись,
над обезглавленным тельцем куклы Маши. В руках одного из них – “окровавленный” топор…
А ведь еще вчера эта кукла была чьей-то “дочкой”. Такая “мама”, отдавшая ее на растерзание, будьте уверены, с такой же легкостью расправится в
абортарии и со своим живым, еще не родившимся ребенком.
В киевском универмаге “Детский мир” многолюдно. Детям предлагаются
для игр собачьи испражнения, тараканы, червяки и подобные “товары”, которые раскупаются за немалую цену.
“А что тут такого, - удивляется продавец, - сейчас такими приколами
увлекаются во всем мире! Это же весело!”
Интенсивно раскупаются в преддверии “Хеллоуина” и Нового года маски
вурдалаков, клыки вампиров, когти ведьм…
Да, веселее уже не придумаешь!
Вот что говорит психолог Татьяна Гончаренко о подобных праздниках:
“В случае таких зрелищных, эмоциональных представлений, яркие картины
глубоко запечатлеваются в подсознании ребенка, и фантомы таких монстров
живут в его психике. Для детей чувствительных, впечатлительных, мнительных
это может обернуться устойчивыми страхами темноты, одиночества, неврозами, ночными кошмарами.
Для детей активных, возбудимых, “без тормозов” эмоциональное переживание изображений чертей, бесов, сцен насилия приведет к еще большей неуправляемости, распущенности… Исчезает от природы заложенное чувство самосохранения себя от зла. А это все откликнется во взрослой жизни…”.
В 1266-й московской школе с углубленным изучением английского во
время празднования Хеллоуина, как сообщала газета “Комсомольская правда”,
состоялось показательное повешение двоечника. Да-да, не удивляйтесь! С потолка свисала веревка, парень-старшеклассник придвинул лестницу, фигура в
белом балахоне поднялась по ней и просунула голову в петлю. Подросток выбил лестницу и… несколько секунд “труп” безжизненно раскачивался из стороны в сторону.
Зал взорвался радостными криками и аплодисментами. Дав телу для
острастки повисеть несколько минут, замдиректора по воспитательной работе
распорядилась его снять.
51
- А теперь будет конкурс костюмов! – задорно сообщила ведущая…
Вешали двоечника в этот день еще два раза – для седьмых-восьмых классов и для старшеклассников. Номер этот исполнили старшеклассники – двое из
них учились в школе каскадеров.
Ни у замдиректора, ни у директора не возникло никаких сомнений хотя
бы с педагогической точки зрения.
Вряд ли такие “учителя” различают простые грани добра и зла.
И если педагоги, которым вручено будущее детей, которые призваны
учить “разумному, доброму, вечному” участвуют в этом “театре абсурда”, то
это, конечно, предел “веселья”!
Ведь что такое просвещение?
“Просветить, - говорит Николай Васильевич Гоголь, - значит, высветлить,
насквозь пронизать все духовное существо чистым светом Христова учения,
очистить его от всякой духовной нечисти: лжи, клеветы, суеверия”.
Прискорбно, но все чаще у нас случается наоборот.
И плоды мы пожинаем уже сегодня: все увеличивающимся ростом преступности, особо изощренных жестоких убийств, садистских наклонностей,
убийств заказных – обесцениванием в обществе самого великого Божьего дара
– человеческой жизни.
Да, из душ наших детей осознанно изгоняется страх Божий.
В последнее время оккультисты всех мастей не скрывают, что Хеллоуин это их праздник, причем, главный праздник сатане. Так, ведьмы в этот день
устраивают один из главных шабашей в году, сатанисты совершают “черную
мессу”.
Можно констатировать, что преподаватели, поощряющие этот праздник в
школе, а часто даже инициирующие его, приучают детей отмечать этот день
вместе с дьяволопоклонниками.
Дальше, как говорится, ехать некуда. Зло становится забавным. Только
вот от наших представлений о нем реальность не меняется. Если мы, взрослые,
равнодушно смотрим на сатанизацию своих детей, значит, мы приносим их в
жертву дьяволу.
Святость и сатанизм. Как противоположны они друг другу, как далеки
друг от друга. Но всегда силы зла стараются запутать человека, предлагают себя в яркой, красочной упаковке, прельщающей слабые души. “Хэллоуин” –
праздник “святых”. Страшные маски подсказывают, чьи это святые.
52
Как легко мы покупаемся на разного рода новшества, забывая, что истинное совсем рядом. Мы совсем не знаем свою историю, жития православных
святых. А их, святых, так много! Это великие молитвенники за род людской.
“Мир удерживаетя молитвою”, - писал афонский старец Силуан. В течение 46 лет подвизался он на Афонской горе (в Греции). Тяжело нам, маловерным, осмыслить духовный подвиг святого. Но каждая душа не может не ощутить величие этого подвига.
О старце Силуане наш рассказ…
Лорд Давид Бальфур был третьим сыном, и по традиции, принятой в аристократических английских семействах, должен был избрать себе духовное поприще.
Давида с детства готовили к служению в католической церкви, он закончил иезуитский колледж, потом получил высшее богословское образование.
После этого принял монашеский постриг в Париже.
Женщины плакали от сожаления – уж очень красив был молодой лорд.
После пострига он был назначен Римским папой настоятелем монастыря, организованного в Дании для того, чтобы изучать Православие и бороться с ним.
Там изучали русский и церковно-славянский языки, собирали библиотеку православных отцов, писали статьи и книги, пытаясь полимизировать на православную тему.
Лорд Давид изучил русский и славянский языки, греческий и латынь он
знал в совершенстве и решил поехать на Афон, познакомиться с православным
монашеством на практике.
Что же это за гора Афон? Великим благословением осенила ее Пресвятая
Богородица, гору, что находится на северо-востоке Греции, на восточном выступе Халкидонского полуострова, омываемого теплыми водами Эгейского моря. Афон уединен и мало занят внешним миром. Это как бы остров молитвы,
“тысячелетнее монашеское царство”, - так писал о нем русский писатель Борис
Зайцев. И вот туда, на этот остров молитвы, отправился лорд Давид Бальфур.
Он остановился в одном греческом православном монастыре, затем поехал в другой, но ничего для себя не открыл. Тогда он решил посетить русский
Пантелеимонов монастырь на Афоне. Ему объяснили, что попасть туда можно
только на осле, а хода туда – два с половиной часа.
Тронулся лорд в путь верхом. Подъехав к монастырю, постучал в ворота.
Открылось окошко, из которого показалась голова старца с великолепной бо-
53
родой. Бальфур объяснил ему, что хочет поработать в библиотеке монастыря и
посмотреть старые книги и рукописи.
Спросив благословения у намесника монастыря, старец повел Бальфура
по узким коридорам и лестницам в библиотеку.
Подойдя к одной из дверей, старец сказал: “Когда закончите, зайдте сюда,
в мою келью, мы поговорим”. Бальфур удивился: “О чем ему разговаривать с
этим, по-видимому, малообразованным и простым на вид монахом?” Он решил
к старцу не заходить, но любопытство взяло верх, и он вошел в келью.
Старец встретил лорда с любовью, усадил его, сам сел напротив и стал
рассказывать ему о его жизни, начиная от рождения и вплоть до приезда на
Афон. При этом старец рассказывал такие подробности, какие мог знать только
сам лорд, вспоминал даже события, о которых лорд забыл.
Бальфур был потрясен! В конце старец дал ему ответы на те вопросы, которые давно мучили Бальфура, разрешил его основные сомнения.
Еще и еще приезжал Бальфур для беседы со старцем. Закончилось тем,
что он перешел в Православие и стал его духовным чадом. Чадом афонского
старца Силуана.
Старец Силуан… Исключительная его чуткость сочеталось с поразительной духовной интуицией. Грех он переживал чрезвычайно глубоко. Сердце его
болело от греха невыносимо, а потому покаяние было глубоким, со слезами и
сердечным сокрушением.
Мы почти совсем не молимся. А если молимся, то когда совсем плохо: то
ли беда постучалась, то ли болезнь. И то молимся за себя и о себе. Святые (и
монахи) молятся за весь мир, за каждого из нас. Представляете, какую тяжесть
духовную несут они, как плачут за всех нас, как жалеют нас, как молят Бога,
чтобы помиловал наш грешный мир. Они несут свой крест безропотно и смиренно.
У каждого из нас тоже есть свой крест, только не всегда мы несем его достойно, без ропота, недовольства.
А Крест ведь всюду. На нем был распят Христос, он символ нашего спасения. Крестик вешают благочестивые родители над кроваткой ребенка, перед
вкушением пищи мы крестимся, перед сном, да и на могиле всегда на Руси ставились кресты (это сейчас нагромождают каменные глыбы).
Что есть наша жизнь? Как уразуметь, осмыслить ее тайну?
Уходить из жизни этой нам всем придется. Но задумываемся ли мы о том,
какой ответ будем держать пред Богом? Ведь родителей и воспитателей, которые не прививают детям страха Божия, ожидает на суде наказание более ужас54
ное, чем даже убийцу. Потому что развратители убивают души, созданные для
Вечности.
“Горе тому человеку, через которого соблазн приходит” (Мф. 18, 7).
“Тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море” (Мк.9,4).
Так как же все-таки возник этот дьявольский праздник – Хеллоуин?
Древнее население островов Британии, Ирландии и части нынешней
Франции отмечали свой главный праздник – Самайн, конец старого и начало
нового года, 31 октября. Разгульная ночь Самайна была одной из самых страшных в году: считалось, что в эту ночь завеса, разделяющая людей и сидов
(враждебных людям существ из потустороннего мира) становится совсем тонкой, так что люди и сиды могут проникать в миры друг друга.
После христианизации островов Британии и Ирландии память о Самайне
не исчезла.
С 835 года по указанию папы Римского Григория IV Западная Церковь
стала праздновать день всех святых 1 ноября. День накануне – 31 октября – в
средневековом английском языке получил название “Аll Hallows’ Evt ” (навечерие дня Всех Святых), или “Hallween”.
Совпадение этих дат привело к тому, что в народном сознании этот
праздник и Самайн отчасти отождествились, из-за чего “Helloween” приобрел
окраску Самайна и бурно отмечался.
Обычай буйствовать (бесноваться) в этот день был привезен в США ирландскими и шотландскими эмигрантами. Теперь вот из Америки этот “праздник” перекочевал к нам.
Подобные нечестия обличал еще святитель Димитрий Ростовский, искореняя языческие пережитки в русском народе.
Так, в начале жатвы русские язычники приносили жертвы своему богу
плодов земных – идолу Купале. Память об этом до сих пор живет в некоторых
местах, особенно накануне рождества св. Иоанна Крестителя.
Каких только бесчинств не вытворяют в этот день, думая, что выказывают тем самым почтение великому пророку – Предтече Господню! Подобно
празднику Хеллоуину, люди спутали грешное с праведным и называют этот
день “Иоанна Купала”. Проповедник Покаяния гневается на тех, кто в день его
памяти, припадающий всегда на Петров пост, устраивает торжество бесам.
55
Когда вместо установленных, почитаемых веками в народе христианских
праздников ваш ребенок празднует Хеллоуин или спешит на богопротивные
мероприятия, – какой же дух царит в вашей семье?
Бог поругаем не бывает. За все в жизни приходится платить: за безбожие
и равнодушие к духовным святыням, за пороки и грехи, в которых не каемся.
Уж тем паче за святотатство и осквернение святынь, веры наших предков.
Страшно, когда ценой смерти…
Земная жизнь и дана человеку для того, чтобы он здесь избрал свободно
или Бога, или диавола. Чью волю исполняет человек здесь, на земле, с тем он
будет и после смерти.
…Если человек от глубины души не захочет сделать греха, весь ад не повредит ему, потому что с ним будет помощь Божия.
Игумен Никон
Невозможно душе вступить в покой Сына Божия, если она не имеет образа Его… Душа, не запечатленная образом великого Царя, Иисуса Христа, не
принимается Ангелами в общение их. Они отвергают ее…
Авва Исаия
Кто во время земной жизни будет по возможности часто посещать храм
Божий, тот, разлучившись с телом, весьма удобно перейдет для вечного празднования в небесный Нерукотворенный Храм…
Свт. Игнатий Брянчанинов
Душе Святый, все мы христиане – Твое дыхание, Твое рождение после
Крещения, да и по первому зиждительному дуновению в лицо первого человека
мы все, все племена земные, – Твое дыхание, Твое рождение!
Дыханием Своим прогоняй смрад грехов и страстей наших, искорени
смрад всех греховных наклонностей!
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
Как милосерден Господь! Как Он долготерпит, ожидая нашего покаяния!
Открыты двери храма, и нам нужно только войти туда, исповедать свои
грехи, повернуть жизнь ко Христу, наполнить ее духовным смыслом.
Помоги всем нам, Господи!
56
Вера в бога
О, вера чистая, святая,
Ты – чудоточная струя,
Ты дверь души в обитель рая,
Ты Жизни будущей заря!
Гори во мне, светильник веры,
Гори ясней, не угасай,
Будь мне повсюду спутник верный
И жизни путь мне просвещай!
Детская вера
В одном городке жила вдова. Под старость она ослепла и не знала, чем ей
кормиться и кого просить о помощи. К счастью, у нее был сын, мальчик лет
пятнадцати, который водил слепую мать по ее маленькому домику.
Это был верующий и благочестивый отрок. И вот он обратился с молитвой к Богу, Который, живя на земле во плоти, даровал свет очей многим слепым.
Мальчик стал просить Господа Иисуса Христа помочь его бедной матери.
Он усердно молился день и ночь. Проходили годы, и, казалось, Господь не
слышал его. Но мальчик верил, что Бог однажды явится со Своей помощью.
Однажды вечером сидел он со своей матерью. Было тихо. И вдруг слепая
воскликнула:
- Ты зачем зажег так много свечей?!
Сын испугался вопроса матери, бросился к ней и стал пристально смотреть ей в глаза. И что же? Cловно пелена спала с ее глаз. Они открылись, и она
стала видеть…
***
Да, вера творит чудеса! Но подвиг веры состоит в том, чтобы поверить
Богу и начать жить по Евангелию. Господь обещал нас питать. Так чего же нам
заботиться? Зачем мы копим деньги? Затем, что маловеры. И все равно денег
этих всегда не хватает, и концы с концами мы еле сводим. Потому что стремимся не к главному.
А что же главное? “Ищите прежде Царствия Божия”, - говорит нам Господь. Это самое важное, самое главное, а все остальное приложится.
А мы? Мы все время просим у Бога: “Господи, помоги купить машину,
дай здоровья мне и моим детям, помоги с деньгами”…
57
И это вместо того, чтобы сделать что-то значительное в своей жизни,
например, взять из детдома ребенка, а потом просить: “Помоги!.. Дай!.. Укрепи
в вере, отгони страхи!”
Вот тогда мы узнали бы силу Божию. А мы ведь ничего не делаем из того,
что заповедовал Христос – не живем христианской жизнью. Поэтому чудес сегодня с нами и не происходит, благодать остается втуне, Небо для нас молчит.
Молчит, потому что мы заткнули уши и не слышим его.
***
Вячеслав Иванов «Римский дневник 1944 года»
Я посох мой доверил Богу
И не гадаю ни о чем.
Пусть выбирает Сам дорогу,
Какой меня введет в Свой дом.
А где тот дом – от всех сокрыто;
Далече ль он – утаено.
Что в нем оставил я – забыто,
Но будет вновь обретено,
Когда от чар земных излечен,
Я повернусь туда лицом,
Где – знает сердце – буду встречен
Меня дождавшимся Отцом.
Совесть – это глас Божий в душе человека. Как важно жить по совести.
Когда мы слышим ее голос, мы не согрешим.
Мы приходим в Церковь, чтобы спастись. И там нам предлагают прочитать Книгу Жизни – Евангелие, где рассказывается о том, как Христос пришел
к каждому из нас и сказал: “Следуй за Мной”.
Этот евангельский глас обращен к каждому. Он требует всей нашей жизни, потому что первая заповедь, которую нам дал Господь, это заповедь о любви к Богу:
“Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею” (Мк. 12:30)…
58
Если мы последуем этой заповеди, то жизнь наша сможет состояться. Если нет, то душа очень быстро начнет умирать, потому что “не можете служить
Богу и маммоне”.
Чтобы спастись и наследовать Царствие Божие, не нужно ехать куда-то в
пустыню, стремиться попасть к старцам. Единственное, что нужно – возлюбить
Господа своего больше всего на свете (и больше себя в том числе!) и ближнего
своего, как самого себя.
Пожертвуйте собой ради Бога и ближнего своего. Это будет ваш крестный путь, крестоношение, хождение с крестом за Господом.
Взяв этот крест, отказавшись от земных удовольствий, вы почувствуете
ни с чем не сравнимую душевную радость.
Литература
 Закон Божий
 Евангелие
 С.Успенский. Катехизис в рассказах
 Протоиерей О. Чекрыгин. “Читая Евангелие”. Минск, 2004г.
 Святитель Николай Сербский. “Миссионерские письма”. М., 2003 г.
59
ОБЛИК ЖЕНЩИНЫ
В СВЕТЕ ХРИСТИАНСТВА
Подготовила Ветрова И.И.,
классный руководитель
Именно женщины, благодаря их тончайшей интуиции, почувствовали,
какой величайший дар получил мир с приходом в него Христа! Какие прекрасные духовные качества проявились в женщинах с приходом Господа! Рядом с
Христом женщина духовно расцветает и тем самым являет нам пример рождения нового, преображенного во Христе человека.
Наша беседа посвящена светлому и высоко благородному имени Русской
женщины — матери-христианки.
Прежде всего светлой памяти страдалиц Цариц — Марии Федоровны и
Александры Федоровны, чьи огненные страдания за детей Своих явились высоким образцом — выразителем страданий многого множества русских матерей в
эти страшные мятежные годы.
Их имена, их пример да послужит ярким светочем для тех, кто, живя в это
страшное время, не сдается силам зла, но во имя Христово стремится к свету и
ведет по светлому пути детей своих.
Тихо все предрассветной тишиной. Еще солнца нет, еще даже высочайшие горные вершины не озарены ни одним лучом, но уже при первых слабых
отблесках нежно-розовой зари чувствуется в мире пробуждение иной жизни,
иные законы входят в мир. И наконец, когда на востоке загорается яркая заря,
тогда даже еще до появления царственного дневного светила, меркнут, бледнеют и тускнеют сии светила ночи, а светозарная заря одна сияет на небосклоне.
Так на заре христианства, перед появлением Солнца-Христа, озаряет первоначально весь мир Своим духовным светом духовная Заря — Пресвятая Дева Богородица. И как яркие звезды бледнеют при свете зари, так перед лучезарной
новозаветной праведностью Пресвятой Девы тускнеет праведность ветхозаветная.
Это явление знаменует великий переворот во всей человеческой истории,
во всех человеческих отношениях, оно поднимает на небывалую высоту женщину, бывшую дотоле в презрении не только у неразумных, грубых людей, но
и у всех мыслителей, мудрецов древнего человечества.
60
Этот вопрос, вопрос об отношениях мужчины и женщины, об их равенстве в сферах физической и духовной — был всегда одним из вопросов более всего волновавших человечество, но только христианство дало ему новое
невиданное исчерпывающее разрешение.
...Женщина всем сердцем оценила то сокровище, которое ей даровало
христианство. С самого момента появления Христа на земле женщины поняли
не умом, не разумом, а исключительно сердцем, внутренним озарением, какое
благо принес им Кроткий Учитель, Божественный Мессия. И женщины, лучшие
женщины тогдашнего времени, с кротостью, со смирением, с любовью подошли ко Христу. Общеизвестен факт, что за все время земной жизни Христа ни
разу ни одна женщина не приняла участия в гонении на Него, ни одна не вплела
лишнего терния в Его терновый венец. Напротив, мы видим, как толпами приходят женщины, чтобы слушать благостную проповедь Спасителя, мы видим
женщин Иерусалимских плачущими все время крестного пути Христова, мы
знаем о просьбе св. Проклы, жены проконсула Понтия Пилата, молившей своего мужа не делать зла Иисусу. Мы знаем, наконец, что самое дело нашего спасения было совершено через женщину, через Деву Марию, которая навеки озарила немеркнущим светом имя женщины. Мы видим затем бесчисленные сонмы мучениц христианок: святых Варвару, Екатерину, Сию с тремя дочерьми ее,
мы знаем, какую громадную роль играла женщина во всей истории христианской Церкви, проповедуя наравне с мужчинами по всему свету Евангелие, как
равноапостольная Нина. Мы помним Нонну, Макрину, Анфусу, Монику и других, давших христианской Церкви лучших Ее учителей и руководителей.
«Ах, какие женщины у этих христиан», — вырвалось у одного из древних
противников христианства, философа Ливания.
Положение женщины в Древней Руси требует специального рассмотрения. Обычно считается, что оно было крайне тяжелым.
Но это не совсем так. Во-первых, ее стесненное теремное положение было явлением чисто временным. Началось оно лишь в начале XVI в. под влиянием проникавших тогда в Россию восточных влияний. До этого времени женщина в России не была стеснена совершенно и возможны были появления таких
женщин, как святая Ольга, святая Евфросиния Полоцкая, Индигерда, жена Ярослава — игравших заметную роль в общественной жизни, возможно было сло61
жение былин с главными героинями Настасьей Королевишной, Василисой Микулишной.
Явление теремной жизни просуществовало до конца XVII в., когда оно
снова стало заметно ослабевать, и из терема появилась самобытная яркая фигура Царевны Софии.
Во-вторых, самая стеснительность положения женщины сравнительно с
положением мужчины сильно преувеличивается в нашем представлении. Ведь
в то время строго ограничена была самостоятельность, стеснена свобода действия для пользы государства не только у женщин, но и у мужчин.
В-третьих, теремное затворничество было распространено только в очень
ограниченных высших слоях даже не всего Русского государства, а лишь московского боярского общества. По окраинам же: у казаков, в Новгороде, во
Пскове, не говоря уже об Украине, женщины совершенно не знали терема.
Наконец, самое главное: в России стесненное положение женщины касалось только внешних земных сторон. Они не участвовали в малоразвитой
общественной деятельности, но зато не участвовали и в скоморошестве, и в
пьянстве, которыми грешили мужчины. Но во внутренней, в духовной, церковной жизни женщины играли по-прежнему колоссальную роль и никогда не низводились до степени покорной рабыни.
Символически, религиозно это почитание женщины в древней России
выражалось в особенном поклонении Богоматери, которое было широко распространено на Руси во все времена. «Постоим задом Пресвятыя Богородицы»,
— было боевым кличем русских в древнейшие времена, ибо каждый крупный
город имел у себя храм, посвященный Пресвятой Деве. На примере боярыни
Морозовой и других деятельниц раскола мы видим, какое значение имела женщина в церковной жизни.
Посмотрим теперь на новое время: в противоположность древним векам,
когда женщина не играла никакой роли в умственной и культурной жизни —
теперь женщина наравне с мужчиной выступила на путь созидания духовных и
умственных ценностей. Но на этом пути женщина, как и мужчина, прельстясь
достигнутыми результатами своей работы, возгордилась и отошла от источника
62
всякой подлинной культуры, от истинной духовной ценности — от христианства. И мы видим результаты: безрелигиозное дехристианизированное общество теряет одно за другим величайшие духовные ценности, в погоне за материальными благами человечество все более и более забывает блага не только
духа, но и разума. И женская свобода без христианства делается все более и более фантомом, звуком без содержания. Мы видим, как в атеистическом обществе женщина, освобожденная христианством, делается снова рабой животных
желаний мужчины, как она принуждена униженно, при содействии власти, вымаливать у мужчины средства для своего существования.
О забвении женщиной своей прежней роли духовной охранительницы говорит многое. Говорят и нескромные ее одежды, и современные танцы.
Бесстыдство и безнравственность были всегда. Когда их было больше
всего — трудно сказать. Но в наш век мы можем говорить о демократизации
бесстыдства, ибо, если прежде эти явления были достоянием лишь богатых
пресыщенных слоев общества, то теперь безнравственность проникла во все
общественные классы. Если прежде для бесстыдства нужна была известная
смелость и особая испорченность, то ныне для борьбы с бесстыдством нужны
большая смелость и большое нравственное чувство.
Женщина же не понимает, не хочет понять, что с падением стыдливости,
с падением нравственности падает и уважение к женщине, падает ее с трудом
добытое положение. И вернуть постепенно утрачиваемое сокровище — свою
свободу, женщина может лишь вернувшись ко Христу и приведя к Нему своих
сыновей, братьев, мужей, ибо женщина — существо слабейшее, и лишь пред
лицом Духа может она быть равноправной с мужчиной.
Дивный, высокий пример материнства оставила нам мученица Царица
Императрица Александра Федоровна. С беспредельной исключительной заботливостью всю себя отдавала она делу воспитания своих царственных детей —
Наследника Цесаревича и Великих Княжен. Этой любовью Царицы Матери
пользовались злые люди, которые обманом, ложью проникали к царице и через
ее материнское к Наследнику чувство пытались влиять на Государыню. Она —
светлая, чистая и беспредельно правдивая — не могла даже представить себе,
что есть люди, которые могут во зло использовать высочайшее чувство матери
и тем приносить великий вред Матери Родине.
63
И под крылом светлой любящей матери — Императрицы вырастала царственная семья кристальных светлейших чистых святых душ — Наследника и
Великих Княжен. Величие их духа, их самоотверженность и милосердие особенно сказались во время Великой Войны, когда и Государыня и Великие
Княжны взяли на себя высокий и святой подвиг работы в лазаретах ухаживания
за ранеными русскими воинами. Неся этот подвиг, Государыня и Великие
Княжны отказывали себе во многом. Чтобы подать благой пример всей России,
сократили они на время войны свой стол, оставили лишь самые скромные, дешевые блюда, работали, забывая об отдыхе. Великие Княжны отдавали на лазареты ежегодные подарки — нитки жемчуга, которые получали они к именинам
и праздникам от царственных родителей.
А тогда, когда в годы кровавого позора и унижений, выпал на их долю
мученический венец, прияли они свой тяжкий крест без ропота, кротко и смиренно, в часы самых тяжких мук, обращаясь к Богу за утешением и укреплением, и явили нам, малодушным и нетерпеливым, дивный пример твердости и величия духа.
Столь же велик, столь же высок пример и другой царственной матери —
Государыни Императрицы Марии Федоровны.
В минуты нечеловеческих страшных страданий мученика Государя, когда
кругом Него все изменило, все покрылось предательством и позором, как Ангел
Утешитель в страшные дни весны 1917 г., была при Нем, при Своем Царственном Мученике Сыне, Его любящая мать — Государыня Императрица Мария
Федоровна. Кто может описать, кто может сказать, какие чувства были в сердце
Государя и Государыни-Матери, когда в Могилев в страшные часы всеобщей
измены они стояли друг перед другом и расставались, чтобы не встретиться в
этой земной жизни уже никогда. Их праведное, чистое сердце чувствовало
наверное, что это последнее прощание и Государыня провидела на челе Своего
Сына вместо царского венка терновый венец мученика, а Государь искал у нее
подкрепления и ободрения пред мучительным подвигом Екатеринбурга.
Совершилась страшная трагедия Ипатьевского дома, Государыня Мать
покинула пределы взбунтовавшейся России. Унесла Она глубочайшую рану
скорби и страданий в сердце, но до последнего момента жизни не верила Она,
что русский народ совершил то злодеяние, которое совершилось, таила Она
64
надежду на возвращение сына и каждый вечер не потухал светильник в Ее
спальне на окне: Она молилась Богу и ждала, что на этот светящийся огонек
вернется ее любимый сын, наш Мученик Государь.
Знаем мы с древнейших времен светлые примеры матерей, беззаветно
любивших своих детей.
Вспомним евангельский пример финикиянки, которая неотступной
просьбой вымолила у Христа здоровье своей дочери. Чтобы испытать ее веру,
Христос вначале жестоко отверг ее. «Нельзя отнять хлеба у детей и отдать его
псам», — сказал Господь, но женщина, горящая пламенной любовью к своей
больной дочери, воскликнула: «Но ведь и псы едят крохи, падающие со стола
господ их». Тогда Христос ответил: «О, женщина, велика вера твоя, да будет
тебе по желанию твоему». И дочь ее исцелилась. Это ли не сила материнской
любви, не глубина веры воспринятой чрез материнское сердце.
Из сербской истории знаем мы дивный пример христианки-матери —
святой преподобной Ангелины, супруги правителя Сербии св. Стефана, давшей
Богу своим добрым воспитанием великих святых своих сыновей Максима и
Иоанна. Своим материнским подвигом заслужила она в сербском народе светлую память и трогательное имя — майки Ангелины, матери народа.
...Я расскажу вам пример великой любви и матери и жены, который мне
по милости Божьей довелось увидеть на Камчатке. Однажды, путешествуя вдали от селения, я встретил в пустыне одинокий сруб. Из этого жилища показались мужчина и женщина, которые, завидя меня и, узнав во мне священника, с
радостью бросились ко мне навстречу. Мужчина был прокаженный. Его язвы и
раны источали гной и смрад, а все тело было покрыто болезненными безобразными струпьями. Женщина была совершенно здоровая, и их маленький ребенок, которого она вынесла на руках, был также вполне здоров. Красотой подвига веяло от этой женщины. Чувствовалось, что лишь великая любовь ее к
Богу и к ближнему — к ее мужу могла подвигнуть ее на такую жизнь. И муж, и
жена обратились ко мне с просьбой окрестить ребенка, ибо, как сказали они
мне, их более всего огорчало то, что этот малютка не был окрещен и миропомазан священником. Они показали мне купель, выдолбленную их общими усилиями из древесного пня, которую они приготовили, с нетерпением ожидая случайного проезда священника. Этот прокаженный, изгнанный обществом из
65
родного селения, ввиду своей страшной болезни, уже несколько лет как поселился здесь, далеко от людей, а его жена добровольно последовала за ним. Я
поразился величию ее духа. Конечно, эта женщина не могла любить гнойное,
острупленное тело своего мужа, но вечная любовь ее духа победила все, и она
последовала за мужем в ужасное изгнание, жила в одной с прокаженным душной и смрадной комнате и ласковой любовью скрашивала печальную жизнь несчастного. Как истинная мать, она заботливо ходила за ребенком, радуясь, что
Бог послал ей священника и ребенок окрещен по правилам церковным. Это ли
не высота! Это ли не величие подвига! Но много ли теперь подобных примеров?
Есть еще одна область, в которой роль женщины особенно велика и благотворна. Это область благотворительности, т. е. делания добра. Церковная
мудрость с древних времен поручила заботу о бедняках, обездоленных и
страждущих доброму женскому сердцу, заботливой нежной женской руке —
так называемым диакониссам, которые были уполномочены церковной общиной заведовать сборами в пользу страждущих и раздавать им помощь.
Но женщины не только раздавали церковное достояние. Нет, если они обладали достатком, если они имели к тому возможность, они своим личным
имуществом служили нуждающимся. Известно, например, из истории о святой
Агнии, содержавшей у себя в роскошной пригородной около Рима вилле престарелых и калек христиан. Известен пример праведной Софии, воспитательницы святого Климента, основавшей приют для маленьких детей христиан и
язычников, воспитывавшей этих детей в свете Христовых заповедей. Таких
примеров множество. Ими полны страницы истории первохристианской Церкви.
Тогда же, когда женщина забывала этот свой долг, когда в древней христианской общине появлялись эгоистки, жившие в достатке для собственного
только удовольствия, тогда Церковь голосом авторитетных пастырей напоминала им о забытом долге. Интересен в этом отношении древний рассказ о Мононии.
Жила в Александрии богатая и знатная женщина — Монония. С детства
исповедовала она Христову веру, но с течением лет свет Христов заглох в душе
ее. Несметное богатство свое употребляла она лишь для своих эгоистических
66
целей, для служения своим прихотям. А прихотью ее было пламенное увлечение драгоценными самоцветными камнями: алмазами, не обращала Монония
никакого внимания, не помнила она своего христианского долга. Напомнить ей
о нем взялся всеми в Александрии глубоко почитаемый духоносный старец
Макарий.
Был Макарий великим посредником между богатством богатых и бедностью бедных. Ежедневно обходил он роскошные дома богачей александрийских, собирая с них щедрую дань, и все собранное раздавал тем, кто нуждался в помощи. Только мимо дома Мононии приходилось ему всегда проходить без доброй дани, ибо сердце Мононии ожесточалось, плененное суетными
прихотями.
Но однажды старец Макарий твердо и спокойно, решительно прошел в
самый дом к Мононии, осененный высокой благой мыслью. Придя к этой богатой женщине, он сказал ей, что, бывая всюду в городе, знает он о замечательной партии драгоценных камней необычайной ценности, будучи же
осведомленным о том, как любит она драгоценные камни, хочет он помочь ей
приобрести их. Монония, как и все в городе, знала старца Макария за человека
кристальной честности, совершенно недоступного никаким своекорыстным
расчетам. Поэтому она сейчас же стала просить Макария приобрести для нее
эти драгоценные камни и вручила старцу необходимую сумму денег.
Прошло некоторое время, старец не появлялся, ничего не было слышно и
о драгоценных камнях. Наконец, обеспокоенная Монония поспешила к Макарию, прося его отдать приобретенное сокровище. Старец с тихой спокойной и
благостной улыбкой повел ее в соседний дом, где находились на попечении у
добрых диаконисе маленькие сироты-дети, старцы, старицы, больные, калеки,
Вот алмазы, сияющие чистотой и неиспорченностью — детские души.
Вот плачущие кровавыми слезами страданий рубины — больные и калеки. Вот
блистающие зеленым светом смарагды, — нашедшие снова надежду и радость
жизни старцы и старицы. Все это сделано на твою лепту. Хочешь ли ты отказаться от этих драгоценных камней и променять их на бездушные побрякушки,
хочешь ли ты отказаться от этих истинных украшений, украшающих твою душу?»
67
Слезами покаяния залилось лицо Мононии, и с тех пор круто изменилось
течение ее жизни. Стала она настоящей христианкой, истинной матерью всех
обездоленных и много добра сделала она своим богатством для бедных страдающих людей,
...Проходили времена, менялись условия жизни, но основной смысл жизни верующей православной русской женщины оставался тот же — любовь и
милосердие. В Петровские времена сестра царя, Наталия Алексеевна, основывает в Петербурге приют для престарелых и больных. Потом во времена
Наполеоновских войн, Севастопольской компании и всех войн до нынешнего
времени являются полки сестер милосердия — этих ангелов светлых, несущих
весть о любви и милосердии среди кровавых полей сражения.
Высочайшей высоты этот подвиг достигает на светлом примере Царицы
Мученицы — Александры Федоровны и ее Августейших дочерей.
Так же свят и высок подвиг царственной сестры государыни — великой
княгини Елизаветы Федоровны, которая всю жизнь свою без остатка отдала на
служение делу милосердия. Со смерти своего супруга отказалась она от всякого
мирского развлечения, от всякой суеты, надела скромное полумонашеское платье и пошла служить страждущему человечеству, принеся всю себя в жертву
подвигу. Ее Марфо-Мариинская община творила великое, святое дело. Сестры
этой общины обходили трущобы и закоулки московских улиц, и там, где появлялись они, там были утерты слезы на глазах страдальцев, там замолкали стоны
бедняков.
Так же, как и царская семья, только отдельно от них, приняла великая
княгиня Елизавета Федоровна мученический венец от руки злодеев, гонителей
веры и Родины. Когда вели ее с прочими великими князьями на казнь в темную
шахту, воспели они Херувимскую песнь. До конца во всем исполнила Великая
Княгиня долг христианки и явила собой пример того, как и в наши дни, даже на
высочайших ступенях общественной лестницы, можно и должно исполнить заповедь Христову о милосердии и верности Ему.
Слава Богу, есть много хороших примеров и среди современных женщин,
особенно среди русской женщины эмиграции. Давно уже на женскую долю не
выпадало участи более тяжелой, более горькой, чем участь русской женщины
68
теперь. И многие из них несут свой крест с честью и достоинством, являя высокие доблестные примеры красоты и силы духа. Я знаю много примеров среди
русского разсеяния, когда не женщины даже, а молоденькие девушки самого
юного, нежного возраста смело вступают в битву с жизнью, и среди страшного
кошмара нашего времени спасают не только себя, но и целые семьи, обеспечивают старость родителей, из года в год в течение десятилетий поднимая на
ноги младших братьев и сестер, отказываются от личной жизни, все принося в
жертву не долгу только, но добровольно принятому на себя кресту жертвенного
служения.
Нa Дальнем Востоке, в Европе, в Америке, и даже на нашей родине
втайне, при церквах существуют большие и малые кружки — сестричества,
общества женшин, ведущих большую и важную церковную и благотворительную работу. Самоотверженно, свято трудятся они, неся светоч утешения, ободрения и радости тем истомившимся, измученным русским людям, которые
многие годы подряд не видят ниоткуда помощи, не слышат ласкового слова. По
грошам, по копейкам, по крохам собирают они среди бедных русских людей
посильные лепты для помощи еше беднейшим, и среди всеобщего окаменения,
огрубения являют высокие примеры доброго христианского служения ближним, страдающим людям.
Таких примеров много повсюду, но особенно близко видел я работу этих
высоких душою женщин у нас на Дальнем Востоке и здесь в Югославии, где
русские женщины с исключительной душой, сами живя в чрезвычайной бедности, делятся последним с теми, кто нуждается, с теми, кому нужна их помощь.
Но посмотрите, какие именно женщины являют высокие примеры такой
жертвенности. Без исключения можно сказать, что это женщины-христианки,
более других сохранившие древние святые традиции Православной русской
семьи. Они остались твердыми духом и в годы бедствий, они приняли на себя
крест труда забот и лишений, они же в подавляющем большинстве свято хранят
и нравственные принципы, и достоинство женщины.
А в то же время, сколько таких женщин в наши дни, которые на жизнь
смотрят, как на игрушку, на нравственность, как на смешной пережиток, на
обязанности матери, как на ненужную обузу, на брак, как на легкопроходящий
эксперимент.
69
А между тем Церковь устами апостола Павла говорит, что брак есть тайна
во Христа и во Церковь, и с древних времен именно женщинам принадлежала
высокая честь быть охранительницами святости семейных очагов. Но разве у
тех женщин, которые оставили Христа, которые ищут других идеалов в жизни,
осталось что-нибудь подобное светлым подвигам, великим чувствам былой
христианской женщины. Нынче сестры, дочери и жены русские оставили путь
христианства и ступили на старый языческий путь гетеризма. И результат получился тот же. Вместо свободы женщина получила нравственную распущенность, и уважение к ней падает все более и более. Женщины, вспомните о вашем светлом призвании. Вы матери человечества, не меняйте же на чечевичную похлебку это ваше драгоценное звание. Вы, жены, поддержка и сотрудницы ваших мужей, не бросайте их, спасите их любовью. Любовь — ваше право,
ваша обязанность, ваше знамя. Служите Духу женщины. Вспомните тех, кто
навеки прославили имя женщины своим верным служением Христу — Учителю правды и любви. Сквозь толщу веков обращается наш взор туда, где так
светло и ярко блистал их подвиг.
Как хочется, чтобы и ныне сумели наши женщины с любовью и верой
припасть к стопам Спасителя, услышать Его возглас — радуйтесь — и вслед за
Марией Магдалиной воскликнуть — Учителю — познав в Воскресшем Господе
своего наставника на путях жизни. Поймите, о, женщины, что только красотой
своей любви и верности Спасителю удивили мир святые жены, следования за
Христом в те дни. Имена их в течение двух тысячелетий с благоговением передаются из рода в род, как дивный пример в назидание человечеству.
А что можно сказать, чем можно будет вспомнить тех нынешних женщин, кои забыли бесследно все чистое и светлое, что всегда было уделом женщины, – стыд, скромность, материнство и супружескую верность, и пав глубоко, не желают сознать глубину этого падения и покаянием очистить свое безумие. Что принесут с собой человечеству такие женщины. Что могут дать такие
матери ребенку? И вот в результате забвения матерями своих обязанностей явилось в России страшное явление, которое носит название — беспризорности.
Теперь в России это явление приняло всеобщий страшный, жуткий характер.
Миллионы детей выброшены за борт жизни и не знают ни любви, ни учения.
70
...И вот, у чуткого человека, у верующего христианина, пораженного
страшным явлением гибели миллионов детей, вырываются скорбные, сильные,
полные вдохновения строки:
Мы все сошли с ума.
Во тьме кромешных дней,
Бессмысленных ужасных
преступлений,
Мы растоптали жизнь и мечемся
над ней,
Как жуткая толпа безумных
привидений.
И радости уж нет
и смех наш ненормален,
Оставил Бог забывших свет людей,
Нет в жизни красоты
и средь ее развалин
В минуты горькие мы молимся о ней.
Нет старости былой, спокойной,
благодушной:
Замучена, голодна и больна,
В кровавом хаосе
пороков равнодушных.
Нет старости у нас — озлоблена она.
Нет юности былой, порывистой
и бодрой,
Влечет ее проклятая волна.
Нет юности святой, доверчивой
и доброй,
Нет юности у нас, состарилась она.
Людей давно уж нет...
Остались только дети.
Спасите их от жизни и людей.
Ведь гибнет Божий сад,
спасите розы эти.
Надежда только в них, спасите нам детей.
71
Ужасны страдания детей, потерявших семью. Страшна ответственность
пред Богом, пред Родиной, пред человечеством тех женщин, которые пренебрегают своими семейными обязанностями, отдают детей в жертву улице. Явление
беспризорности, страшное явление, которое явилось в России, как результат забвения матерями своих обязанностей — имеет и в прошлом нашей родины глубокие корни.
...Да, за рубежом мы избавлены от ужаса беспризорности. Господь помогает, и Русское общество само в своем целом берет на себя заботу о детях,
лишившихся матерей или брошенных матерями. Но и за рубежом, в Харбине,
помню я тяжелые сцены, надрывающие сердце картины из жизни маленьких
сироток, нищих детей.
Однажды у паперти храма встречаю я оборванного, дрожащего от холода,
ребенка, лет 9—10. Умненькое интеллигентное лицо. Большие серые глаза, в
которых запечатлелись картины горя и страданий. Беженец из России.
– Где отец?
– Убит.
– А мать?
– Умерла от тифа.
– Есть родные?
– Никого.
– Где живешь?
– На улице.
Далее он не выдерживает, прислоняется головой к стене и начинает беспомощно плакать. Под мышкой у него небольшой грязный мешок, рубашка и
куски хлеба.
Это все его имущество. С этим багажом ребенок собирается бороться за
существование.
Это не сказка о замерзающем голодном мальчике. Сказку эту не фантазия
наша выдумала, а рассказывает ее живая жизнь.
Загляните в приют Дома Милосердия. Раскройте у каждого ребенка страницы его жизни. Этих страниц немного — всего семь или десять лет жизни. Но
как страшно насыщены эти немногие годы черной тьмой горя, страданий и
слез.
Всех этих детей Дом Милосердия воспитывает в вере, в правде, при
Церкви Божьей. Всем им даются полезные, нужные, необходимые знания для
будущей работы. Они умеют шить, готовить пишу, вышивать, некоторые учат
английский язык, некоторые учатся живописи.
72
Если даст Бог, они вырастут добрыми труженицами, будут полезными
детьми Великой России. Хорошими женами, добрыми матерями, такими, в каких более всего нуждается Родина.
Сила России всегда была в значительной степени в великой духовной силе Русской женщины, Русской матери.
Молитвами множества, бесчисленного сонма праведниц русских да даст
Господь нашей Родине видеть снова поколения таких же светлых, таких же
безупречных женщин, какими были женщины прежней Руси.
Эти женщины воспитывались на великих святых примерах женщинхристианок древнейших времен. Пред их духовным взором вставали мученицыхристианки первых веков — образ Святой Софии и ее трех дочерей, вынесших
тяжкие, страшные муки за имя Христово,– сияющей святостью образ матери,
которая, видя мучения своих любимых детей, не соблазнилась, не усомнилась,
не изнемогла, но укрепляла их на продолжение мук за Христа. Не случайно, но
по воле Божьей совершилось так, что за Христа пострадали эти три сестры, носившие по-древнему христианскому обычаю имена главнейших христианских
добродетелей. Увенчанные мученическим венцом, показав всему миру силу
своего непобедимого духа, Вера, Надежда и Любовь стали для всех христианских женщин на вечные времена символами и образцами тех высоких совершенств, имена которых они носили, также как их святая матерь — София стала
символом истинной мудрости, заботящейся не о земном, но о небесном счастье
детей своих.
Пред взором русских женщин был образ святой царицы Елены с животворящим крестом, который воздвигла она из недр земных для славы и поклонения всех народов, всех времен. Силой своей веры, своей пламенной любви к
Богу зажгла она и поддержала свет Христовой веры и в сердце сына своего,
равноапостольного Константина, столь близкого этим местам, где в Нише, в
Югославии, находится его родина. И воздвигла святая Елена Крест Христов не
только над Иерусалимом — в день обретения Креста, но и над всем миром, ибо
со времен святых Константина и Елены вся вселенная склонилась пред знаменем Креста.
Вставал явственно, ярко и близко пред взором русской благочестивой
женщины и образ русской Елены, святой княгини Ольги, поднявшей знамя
Креста над Русской Землей. Унижения, которые она претерпела в Царьграде,
принимая святую веру, горечь ее вдовства, которую переносила она безропотно, боль за сына, постоянно ее покидавшего, святые старания вложить в душу
73
внуков огоньки святой веры — все это так близко, так дорого чистому, доброму, верующему христианскому женскому сердцу.
Вставал перед ними образ святой княгини Евфросинии Полоцкой, дочери
Великого Князя Полоцкого, молодой, знатной, прекрасной, отвергшей все радости, все прельщения мира, ушедшей от земли. Горя чистой пламенной любовью к Богу, покинула она не только мир, но и родную землю, чтобы идти в далекий Иерусалим, туда, где когда-то ступали стопы Христа. Там и закончила
она свои праведные дни.
Свято чтила Россия, как и весь славянский мир, имя святой преподобной
Параскевы, Белградской подвижницы, к пещере которой и доныне идет толпами в дни праздников верующий сербский народ — и знатные и простолюдины.
Но не думайте, что это было только в те старые, далекие времена.
Нет, рядом с тем местом, где жила, где скончалась святая княжна Евфросиния, где лежали в течение некоторого времени и ее святые мощи до перенесения, где подвизалась и святая Параскева — в святом Иерусалиме лежат теперь нетленные останки великой праведницы уже наших времен, праведной
страдалицы, мученицы Великой Княгини Елизаветы Федоровны, сестры нашей
Государыни.
И потому, если из могил своих будут спрашивать современную русскую
женщину древние русские святые праведницы, начиная от святой Ольги: как
сберегла, как сохранила, как исполнила она ту священную веру, которую они
принесли в нашу землю, которую утвердили, распространили, исполнили своими трудами, не может современная женщина сослаться на помехи нашего времени, ибо и среди нас были великие праведницы, достойные древних времен.
Да склонится смиренно голова ваша, современные женщины, пред святостью, чистотой и возвышенностью образов древности, да сознаете вы смиренно
свое великое убожество и нищету пред ними и обратитесь к ним с молитвой,
чтобы научили вас хотя бы в малой степени уметь им подражать и достойно
нести тот крест, который посылает вам Господь, — крест тяжких испытаний и
мук.
На вас зиждется надежда России. В руках матерей ключ к семье, к сердцу,
к душе всего народа русского. И если вы восстановите древнюю праведность
русской женщины, то не страшны будут никакие испытания, никакие беды,
претерпеваемые нашей Родиной.
Образы великих святых русских да будут вам факелами на этом пути, и
Господь да будет помощником вам, женщины-христианки!
74