Document 800120

Всероссийский конкурс научно-исследовательских работ патриотической
направленности среди обучающихся
Номинация: «Моя страна – мое Отечество»
Тема: «История русской народной вышивки в работах
новопавловских мастериц»
Симоненко Ирина
МБОУ Кашарская СОШ, Кашарского района
10 класс
Научный руководитель:
Кравцова О.П., учитель ИЗО
МБОУ Ново-Павловской ООШ
2014 год
Основной предмет исследовательской работы – крестьянская вышивка, выполненная
мастерицами с. Новопавловка. Объектами исследования стали предметы быта,
украшенные вышивкой: полотенца, скатерти, покрывала, простыни, наволочки, одежда.
Актуальность данной темы заключается в том, что изучается история народного
творчества не в масштабе страны, области, района, а рассматривается творчество женщин
маленького села. Время не щадило человека и его творения, но то, что сохранилось, что
дошло до нас, открывает нам неповторимый, дивный лик народа – творца.
Новизна работы состоит в том, что впервые сделана попытка обобщить, проанализировать
практический опыт вышивальщиц села Новопавловка. Исследовались материалы и
инструменты для вышивки, техника вышивания, сюжеты и мотивы орнамента. Что
позволило сделать вывод: история развития вышивки в с.Новопавловка неотделима от
истории русской народной вышивки.
Оглавление:
1.Введение……………………………………………………………. 4
2.Основная часть
2.1. Предметы, украшенные вышивкой, и их роль в быту......
..6
2.2. Материалы для вышивки...........................................................8
2.3 Техника вышивания …...............................................................8
2.4. Сюжеты и мотивы орнамента народной вышивки ….............10
3.Заключение...........................................................................................12
4.Библиографический список…………………………………………14
5.Приложения…………………………………………………………..15
1. ВВЕДЕНИЕ.
Каждому народу достаётся наследство от предыдущих поколений, сделанное их
руками, созданное их гением и талантами. Уходило и терялось многое – время не щадило
человека и его творения, но то, что сохранилось, что дошло до нас, открывает нам
неповторимый, дивный лик народа – творца.
Органической чертой народного декоративно – прикладного искусства является
украшение вышивкой одежды и вещей быта
Это один из самых популярных видов в декоративно-прикладном творчестве. К
сожалению, вышитые изделия очень трудно сохранить в первозданном виде. Поэтому так
важно бережно относиться к наследию, к знаниям о народном творчестве, накопленых за
многовековую историю нашей страны.
Основной предмет анализа моей исследовательской работы – вышивка,
выполненная мастерицами с. Новопавловка. Основные хронологические рамки – вторая
половина XIX в. – XX век. Временные рамки работы определены тем, что наше село
Новопавловка возникло на берегах реки Ольховой в 1830-х годах. Сюда были переселены
крестьяне из Полтавской губернии. В соседнем хуторе Новопокровский поселились
выходцы из Воронежской губернии. Таким образом, в нашей местности, как и во многих
районах Донского края, соединились две культуры - восточно-украинская и южнорусская,
во многом схожие между собой. На их основе происходило развитие новой региональной
культуры, схожей с культурой той местности, откуда пришли крестьяне, но и имеющей
свои особенности.
На примере народного искусства Дона, в частности вышивки, мы можем
проследить процесс взаимовлияния культур и связь с фольклорными традициями.
Цель данной работы - изучить исторический материал по вышивке крестьянского
населения одного из районов Дона, в частности села Новопавловка.
Из поставленной цели вытекают следующие задачи:
1.Познакомиться с историей народной вышивки в селе Новопавловка и ее связью с
русской народной вышивкой.
2.Охарактеризовать
виды орнамента, композицию, стилевые особенности
вышивок, выполненных мастерицами с.Новопавловка.
3.Обобщить,
Новопавловка.
проанализировать
практический
опыт
вышивальщиц
села
4.Способствовать сохранению, бережному отношению к народному творчеству.
Чтобы достичь поставленной цели, я использовала различные методы
исследования: была проанализирована литература, посвященная истории русской и
украинской народной вышивке, просмотрен материал, размещенный на различных сайтах
в интернете. Провела анкетирование среди жителей села, чтобы установить, кто из моих
односельчанок умеет вышивать и в каких семьях сохранились предметы быта,
украшенные вышивкой. Односельчане охотно откликнулись на мою просьбу и
предоставили для изучения множество вышитых предметов быта. Много времени уделила
встречам со старожилами села, записала воспоминания родственников тех рукодельниц,
которых нет в живых, опросила всех живущих новопавловских мастериц. Исследования я
проводила в 2012-2013 годах.
В ходе проведения исследовательской работы было выявлено немало предметов,
украшенных вышивкой. По времени изготовления их можно разделить на две группы:
-1-вышивки, выполненные в конце XIX- первой четверти XX в,
-2-вышивки - 50-80-х годов XX века.
О каждом из этих предметов я постаралась узнать как можно подробнее.
Материал, собранный мною во время проведения исследовательской работы, имеет
прикладной характер. Он может использоваться на занятиях кружков, творческих
объединений по обучению учащихся основам вышивального искусства. Многие
предметы, украшенные вышивкой, владельцы подарили школьному мини-музею
декоративно-прикладного искусства, что будет способствовать сохранению, бережному
отношению к народному творчеству.
Народное русское искусство, в частности вышивка, становится объектом
специального изучения примерно с середины XIX в.
Большую роль в изучении русского народного искусства сыграли исследования В.
В. Стасова, особенно его книга-альбом «Русский народный орнамент», вышедшая в 1872
году. Её считают первым серьезным научным трудом по русской вышивке. В вышивке,
по словам В. В. Стасова, сохранились многочисленные оригинальные и характерные
«остатки национального русского художества». В советский период истории России это
труды археолога В.Городцова, искусствоведа В.С.Воронова, историка Б.А.Рыбакова,
ученых С.В.Иванова, В.Н.Чернецова и др. С работами этих исследователей и их взглядами
на историю русской народной вышивки я познакомилась благодаря монографии
Масловой Г. С. «Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический
источник».5 В ней рассматриваются техника выполнения вышивки, ее сюжеты и
семантика отдельных орнаментальных мотивов. Кроме обширного полевого материала,
собранного автором во время экспедиций в северные районы и отчасти в среднюю полосу
России, Г. С. Маслова привлекает сравнительный материал по вышивке и тканью
южнорусских областей.
О русской народной вышивке XII -XX веков повествуется также в книге
Л.В.Ефимовой и Р.М.Белогорской «Русская вышивка и кружево»2. В трехтомном издании
«Русское декоративное искусство»7 под редакцией А.И.Леонова русской народной
вышивке посвящены статьи Фалеевой В.А., Работновой И.П., Свирина Н.А.
Истории украинской вышивки посвящена книга Е.О.Гасюка
«Художественное вышивание»8.
и М.Г.Степана
Кроме этого, существует немало исследований, посвященных изучению истории
вышивки различных регионов России. Например, об истории вышивки на Кубани
рассказывается в исследовании Н.А.Гангур «Орнамент народной вышивки славянского
населения Кубани XIX- начала XXвека»1.
К великому сожалению, мне не удалось найти ни одной книги, в которой бы
подробно говорилось об истории, особенностях народной вышивки на Дону. Во многих
краеведческих изданиях, посвященных изучению истории донского края, имеется лишь
краткое упоминание о занятии вышивкой в казачьих станицах и крестьянских селах Дона
(.В.Шумов «Донская станица в старину. Краеведческие очерки»9, «Очерки традиционной
культуры казачеств России»6 и др.)
2. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
2.1. Предметы, украшенные вышивкой, и их роль в быту
Украшение вышивкой одежды и вещей быта – органическая черта народного
декоративно-прикладного искусства. По мнению многих исследователей, предметы,
украшенные вышивкой, по их назначению, можно разделить на две группы: 1интерьерная ткань, 2- одежда.1
Одно из первых мест по бытованию занимали полотенца. Им издавна отводилась
особая роль. Считалось, что узоры, вышитые по белому полотну обладают благотворной
силой. (Приложение 1. Фото 1, 2) В литературных источниках я нашла немало названий
полотенца: убрус, ширинка, рукогер, рукотерник, утиральник, плат, наспишник,
постинник, имевшие самое разнообразное применение в быту. Убрус, ширинка,
косынейка – полотенца составляли часть женского головного убора3,8.. В нашем селе и по
сей день полотенце называют «рушником». Полотенце чисто практического назначения
«утирач» - предназначалось для вытирания рук и повседневного пользования, оно почти
не украшалось. Как вспоминает Гаврилова Л.М.12, такое полотенце могли украсить лишь
узкой полоской ткани, чаще красного цвета.
Длина полотенец, вышитых новопавловскими мастерицами, колеблется от 2 до 4
м. Ширина их – это обычная ширина русского крестьянского холста – 36 – 38 см; реже
встречаются более узкие – 19 – 35 см или более широкие – 40 – 41 см.
На все праздники полотенца развешивали на крючках по стенам избы. Их
красочные узоры оживляли ее стены, придавая праздничность, делая жилище нарядным.
В зависимости от назначения, рушники в нашей местности подразделялись на
«набожники» (полотенце, которым окаймляли божницу в переднем углу), «зеркальные»
(ими украшали зеркала) и др. Кондратенко З.И.14 подробно рассказала мне, как
развешивали полотенца над божницей. Чтобы показать узор полотенца во всей красе,
вышитое полотно п растягивали с помощью ивовых веток или камышовых прутьев,
заправленных за икону, концы спускались по сторонам божницы. Эти полотенца были
самые нарядные, богато украшенные узорами. Несколько рушников входило в
повседневное убранство дома. Такими полотенцами украшали фотографии, картины.
(Приложение 2. Фото 3, 4).
Особая роль отводилась полотенцам в свадебном обряде. Основными узорами
вышивки на свадебных полотенцах были цветы, вазы, птицы, венки с монограммами и
коронами. Все ритуалы свадьбы связаны с двумя основными целями – охрана от зла и
обеспечение молодым благополучной жизни и продолжения рода. Эти обряды в
несколько измененном виде дошли до наших дней. Полотенцами и сейчас перевязывают
различные свадебные чины (сваты, дружок, дружка). Полотенце служит подножником,
который расстилают под ногами молодых. Известно, какое значение придавалось
примете: кто первым вступит на ширинку (или коврик) – жених или невеста, тот и будет
главенствовать в доме. Ширинки-подножники делали из тонкого беленого холста,
отделывая их по краям тонкой вышивкой. Полотенцем связывают руки жениха и
невесты, когда их выводят их ЗАГСа. На полотенце родители подносят хлеб – соль
жениху и невесте.12
В нашей местности, как и в других областях России, значительную роль полотенце
играло в родильных и крестильных обрядах, а также в похоронной и поминальной
обрядности Полотенце вешали на большой церемониальный крест, который несли
впереди похоронной процессии. На полотенцах опускали гроб в могилу. Этот обряд
сохранился у нас до сих пор.11
Сохранился в нашем селе и обычай жертвовать полотенца в церковь («по обету» в
случае болезни или смерти близких), а также одаривание церковного притча за
выполнение обрядности. Так жительница с. Новопавловки Перкон Мария Афанасьевна
отдала в Покровский храм Верхне-Макеевского мужского монастыря полотенца, которые
перешли к ней от бабушки и матери (работы конца ХIХ века).
Все эти факты говорят о том, как велико многообразие и функциональность
назначений полотенец в крестьянском быту.
К интерьерной ткани относят и скатерти – настольники, которые также имели
широкое хождение в быту.1,8 Настольники украшались вышивкой вдоль их сторон, а на
особо богатых праздничных изделиях по центру декорировались узкой вышитой или
кружевной каймой. (Приложение 3. Фото 5, 6). Скатерти для повседневного пользования
украшались очень скромно. Мне удалось найти только две вышитых скатерти:
праздничную – работа Гавриловой Л.М.12 и повседневную – работа Симоненко Нины
Константиновны.
Новопавловские мастерицы украшали вышивкой и постельное белье: покрывала на
кровати, наволочки (Приложение 4 - 7. Фото 7-14) Для некоторых покрывал специально
изготавливался подзор. Подзор – полоса из конопляной или хлопчатобумажной ткани
шириной от 30до 50 см, его длина зависела от длины покрывала. Он украшался вышитым
орнаментом из геометрических или растительных элементов и ручным или фабричным
кружевом. В деревенском быту подзоры чаще встречались в северных губерниях – в
Новгородской, Олонецкой, Архангельской, Вологодской, Ярославской, Костромской и др.
Они менее характерны для интерьера крестьянской избы-хаты южнорусских областей.5
Покрывала с подзором были далеко не в каждой семье. Мне удалось отыскать несколько
вышитых покрывал и только 3 - с кружевным подзором. (Приложение 8, 9. Фото 15-17).
В некоторых семьях новопавловцев и по сей день используют в повседневной
жизни вышитые наволочки. Осикова Мария Афанасьевна16 с улыбкой рассказала мне, что
до недавнего времени у нее на кровати высилась гора подушек, положенных друг на
друга. Большая подушка была размером 100х 100 см, средняя- 70 х 70, самая маленькая-50
х50. На этих подушках никто не спал, ими «убирали» кровать. Таких подушек на кровати
могло быть до 6 штук. ( Приложение 9. Фото 18).
Кроме традиционных простынь и наволочек, вышивали накидки на подушки,
дорожки, салфетки, накомодники. (Приложение 10. Фото 19-21).
Вышивкой украшали женские и мужские рубахи. Вышивка на рубахах
располагалась по вороту, рукавах, подолу, т.е. в местах соприкосновения тела человека с
внешним миром и играла роль оберега.
Каждая мастерица, используя различные орнаменты, старалась сделать их
индивидуальными и неповторимыми. Составляя узоры, вышивальщицы включали в них
геометрические фигуры: квадраты, ромбы, звездочки, углы, а также фигуры птиц, зверей,
людей, растительные элементы.2,4
Примером украшения одежды вышивкой может служить женская рубашка из
домотканого холста, хранящаяся в школьном музее. (Приложение 11. Фото
22).Растительный узор расположен вокруг ворота, вышит крестиком, черными и
красными хлопчатобумажными нитями.
Таким образом, украшенные вышивкой изделия имели многообразные бытовые
функции: праздничные или связанные с традиционными обычаями, обрядами и поверьями
предметы, изделия, предназначенные для подарков. В них сочетались (как и в других
видах народного творчества) утилитарное и декоративное значения. Кружевные подзоры,
рушники, скатерти («столешницы», «настольники»), тканые дорожки - все это придавало
дому неповторимое своеобразие.
2.2.Материалы для вышивки.
Вышивка не требует сложного оборудования. Материалом для вышивки служит
основа, на которой она выполняется (ткань, кожа, замша и т.п.), и то, чем вышивают или
расшивают – нитки из волокнистых веществ растительного или животного
происхождения, из металла, а также жемчуг, бисер, волос, солома и пр.1,5,7
Основным материалом для вышивания в крестьянских семьях с.Новопавловка
служил холст из конопли (Приложение12. Фото 23).Симоненко Александра Гавриловна17.
очень хорошо помнит, как ей в детстве приходилось топтать ногами, мять руками
конопляные стебли. Потом чесать их деревянными гребнями, подготавливать для
прядения. Прясть, делая нить как можно тоньше и ровнее. Эти навыки она не утратила до
сих пор. В ее доме и сейчас стоят несколько прялок. А вот ткать она так и не научилась.
Лучшей же ткачихой в селе считалась Сущенко Матрена Евдокимовна (1889-1992). В
доме Буренко В.И.10, внучки Сущенко М.Е., еще хранятся рулоны домотканого полотна.
Долгое время холсты мастерицы служили основой для вышивок новопавловских женщин.
С развитием промышленного производства хлопчатобумажных тканей крестьянки
могли купить ситец или, как говорили на селе, миткаль 9,14 Постепенно фабричные ткани
вытеснили домотканое полотно. Для своих вышивок новопавловские мастерицы в конце
XIX- начале XX века использовали в основном нитки домашнего прядения, окрашенные в
красный и черный цвета11, реже оранжевый, синий, зеленый. Красили их настоями трав,
цветов, кореньев, древесной коры с прибавлением кислого хлебного кваса, медного
купороса, квасцов и т.д. Растения, которые использовали в качестве красителя, росли
рядом с домом: крапива, пижма, полынь, щавель, вишня, бузина и др.11,12
Позже стали использовать покупные нитки - гарус, еще позже - мулине самых
разнообразных ярких расцветок.
2.3 Техника вышивания.
Вышивка – один из самых древних видов орнаментации тканей у славян. На
текстильных фрагментах X – XIII вв. встречаются узоры: тканые, набивные и вышитые.
Среди них – образцы не только привозных, но и местных тканей5. Вышивкой в
собственном смысле называем такой способ орнаментации ткани (или другого мягкого
материала), при котором нитка пропускается с помощью иглы через материал и выводится
снова на его поверхность. Но существует и несколько иная техника выполнения узоров,
как шитье золотой нитью или жемчугом, при котором эти материалы не пропускаются
через ткань, а подхватываются другой ниткой, прокалывающей ее. Точнее обозначить эту
технику термином расшивание, которое, однако, по характеру орнамента трудно отделить
от собственно вышивки, тем более что существовал и такой вид золотого шитья, когда
нитка пропускалась через ткань. Более резкая грань существует между вышивкой и
аппликацией, но и последняя всегда дополнялась разными швами.
Исследователи1,7, в том числе и Маслова Г.С.5, способы вышивания подразделяют
на две группы: 1) счетная техника, выполняемая по счету нитей ткани (более древняя), и
2) несчетная техника, выполняемая по намеченным контурам рисунка. Первая называется
по числу, по расчету, вторая – по наводу. К первой группе относится вышивка: а) по
цельной ткани – набор, двусторонний шов, косой стежок, крестик по счету нитей ткани,
счетная гладь и пр.; б) по разреженной ткани – различные виды строчки. Ко второй группе
относятся тамбур, несчетная гладь, крестик по канве и т. д.
Анализируя вышитые предметы, хранящиеся у односельчан, можно с
уверенностью сказать, что основными видами швов в новопавловских вышивках были
счетная гладь, несчетная односторонняя гладь, односторонний счетный крестик,
выполненный по счету нитей ткани, и несчетный крестик, выполняемый по канве.
Односторонним крестиком по счету нитей ткани выполнены более ранние работы:
полотенце Кравцовой Ульяны (ее отчество внучка Гаврилова Лидия Матвеевна, к
сожалению,
не
помнит)11,
вышитое приблизительно в
1895-1900
годах
(Приложение12.Фото 24); полотенца Сущенко Матрены Евдокимовны (1898-1992)
выполнены в 1910-1930 годах (Приложение 13. Фото 25), именное полотенце Бабичевой
Антонины Яковлевны (вышито в 1930-е годы) (Приложение13. Фото 26). Вышивки этих
мастериц отличаются высоким качеством выполнения крестика. Можно только
удивляться и восхищаться, как при свете лучины, каганца, керосиновой лампы, можно
было вышить такие шедевры.
Крестиком, но уже с применение канвы, вышивала дочь Сущенко М.Е. - Буренко
Анна Иосифовна (1928-2007). (Приложение14.Фото 27).Крестиком по канве вышивали
жительницы с.Новопавловка Симоненко Нина Константиновна (1935-2012) (Приложение
14. Фото 26), Гирина Антонина Павловна13(Приложение 14. Фото 29), Зыкова Нина
Васильевна (Приложение15. Фото 30) и др. Все мастерицы отмечают, что занятия
вышивкой доставляло им большую радость, каждая стремилась как можно ярче украсить
свои вещи, найти интересный узор.
С середины 50-х годов 20 в. стала модной вышивка несчетной односторонней
гладью. Вышивкой гладью увлекались Савченко Евдокия Ивановна (1936-2004)
(Приложение 9. Фото 17), Агибалова Клавдия Гавриловна (Приложение 4. Фото 7.
Приложение10. Фото 19, 20, 21). Гаврилова Любовь Михайловна12 гладью украсила свое
приданое, приданое своей дочери Татьяны и приданое внучки Оли (Приложение 9.Фото
18). Техника счетной глади встретилась мне только в полотенце Сущенко Е.И (вышито
около 1930г.) (Приложение 1.Фото 1, полотенце слева). Стежки плотно прилегают друг к
другу и покрывают ткань по счету ее нитей.
К несчетной технике вышивания относится и тамбур, Техника в танбур, по
танбуру, получила название от французского tambur5. Русские названия этой техники – в
петлю, петелькой, в цепочку, цепочкой, косичкой, в плетешок – отражают характер шва,
состоящего из цепочки петелек, выполнявшихся с помощью крючка (первоначально иглы
с загнутым концом) в пяльцах или же обычной иглой без пялец. Распространение
тамбурной техники в русской народной вышивке началось в 18 веке. Вещественных
доказательств использования этого шва в вышивках новопавловских мастериц нет. Есть
только воспоминания Гариловой Любови Михайловны12, которая вышивала тамбуром
(она называет этот шов цепочкой) ковры. На темном фоне плотной ткани яркими
красками расцветал узор: в центре большой букет цветов (розы, мальвы, фиалки), по
краям изгибались цветочные гирлянды, в углах - маленькие букетики тех же роз, мальв,
фиалок. Творческая фантазия вышивальщицы неисчерпаема. По своей композиции
тамбурные узоры достигали большой сложности. В расположении веток, листьев, цветов
не было полной симметрии, но части узора уравновешены, что придавало ему стройность.
В обобщенной форме они воспроизводили флору окружающей природы.
Я перечислила лишь основные технические приемы вышивания, используемые
мастерицами с. Новопавловка.
Для русской вышивки характерны дополнения к ней: узоры перемежались с
широкими полосами кумача, а нередко окаймлялись широкой кумачовой рамкой или
узкие полоски кумача подчеркивали вышивку снизу, а нередко ограничивали ее и сверху.
Вышивка нередко дополнялась шнуром, агромантом (волнообразная тесьма), лентами
(кружевом – прошивкой и краем).
Кружевной край полотенца выполнялся разной техникой. Кружево плели из
тонких, преимущественно льняных ниток, при помощи коклюшек. Но были районы, где
им не занимались, и полотенца оставались без кружевного украшения. Во второй
половине XIX в. стали вязать кружево на спицах, а с первой четверти XX в., в деревне
распространяется вязание крючком. Новопавловские женщины вязали крючком кружева к
полотенцам, наволочкам, подзорам, целиком подзоры и покрывала на постель, накидки на
подушки и т. п. Позже стали использовать дешевые фабричные кружева (Приложение 1.
Фото 1, 2)
2.4 Сюжеты и мотивы орнамента народной вышивки
Как известно, орнамент– это узор, построенный на ритмическом чередовании и
организованном расположении элементов. К орнаменту вышитых изделий многие
исследователи1,3,5,8 чаще всего применяют тематическую классификацию, выделяя
геометрический, животный, растительный и антропоморфный орнамент.
Геометрический орнамент - повторение какого-нибудь абстрактного (линейного)
мотива.
Растительный орнамент – это упорядоченное ритмичное повторение какого-нибудь
растительного мотива.
Зооморфным называется орнамент, в композицию которого входит хотя бы один
ряд четко выраженных животных, птиц, насекомых.
Антропоморфный орнамент – это последовательное повторение стилизованных
фигур людей, которые ритмично чередуются с другими орнаментальными мотивами.1
Гангур Н.А. в своей работе«Орнамент народной вышивки славянского населения
Кубани XIX-начала XX века»1 выделяет еще один вид орнамента – эпиграфический.
Выделение в отдельную группу эпиграфических мотивов обусловлено тем, что надписи
широко применялись в орнаментальных композициях рушников. Эта традиция имела
прочное хождение на Украине и нашла отражение в вышивках юга России. Шрифтовой
орнамент, отличавшийся индивидуальным своеобразием, выполнял декоративную
функцию и гармонично вписывался в общую орнаментальную структуру вышивки.
Эта классификация крайне условна, так как существуют смешанные и переходные
группы орнамента: в одной группе объединяются мотивы разного времени и
происхождения. Основная часть орнамента вышивки XIX – XX вв., освобожденная от
мифологии, отражала непосредственные впечатления вышивальщиц от окружающей
природы и бытовой среды.
В разных ситуациях узоры в новопавловских вышивках были разные. В конце 19начале 20 веков вышивка на белом рушнике выполнялась черными и красными нитками.
Традиция пришла с Украины и обогатилась русской символикой узора. Кружева на
рушниках - русская традиция. Крестьянская вышивка в сфере домашнего производства –
для собственных нужд – наиболее устойчиво сохраняла традиционные приемы в технике,
орнаментации. С детства (с 8 – 9 лет) крестьянские девочки учились вышиванию,
воспринимая то, что было накоплено предыдущими поколениями. Пытаясь выяснить,
откуда мои односельчанки брали свои узоры, я получила следующие ответы: «брала у
соседей»16; «снимала у других женщин», «с раннего полотенца снимала»; «узоры брали
друг у друга»11, «брала у подружек».13Эти ответы говорят о преемственности традиции и
коллективности вышивального мастерства.
Анализируя сохранившиеся вещественные предметы, вышитые жительницами
с.Новопавловка, можно утверждать, что вышивке нашего села присущи почти все виды
орнамента русской народной и украинской вышивки: геометрический, животный,
растительный, часто используемые в смешанных группах.
Примером использования животного и растительного орнаментов может служить
полотенце, вышитое Сущенко М.Е.(Приложение 1. Фото 2). На нем вышиты и уточки и
петухи, нижний ряд - плавно изогнутая ветка Узор имеет бордюр в виде цветочной
гирлянды, а внизу можно различить контуры водоплавающих птиц. Из птиц составлен
самостоятельный узор в виде ряда, где они ритмично следуют одна за другой. Петух и
курица – частые образы русского народного искусства. Яркость этих вышивок в какой-то
мере соответствовала природному яркому оперению птицы
Мотив парных птиц с сидящих на ветке среди цветов, - иносказательное
изображение любовной пары - можно увидеть на полотенце, вышитом Савченко Евдокией
Ивановной к своей свадьбе в 1956 году. Парных птиц она изобразила вполне
реалистическими голубками (Приложение 16.Фото 31)
Следует отметить, что наши женщины отдавали предпочтение растительному
орнаменту. Растительные мотивы в вышивках моих односельчан имеют большую
условность: дерево, ягодник, мотивы изогнутой ветви, растения с плодами и ягодами –
символы довольства.Мотив изогнутой ветви характерный для вышивки XIX в. Нашел
отражение и в вышивках новопавловских мастериц (Приложение 1, 8, 13, 14.Фото 1, 2, 16,
27, 28, 29)
Сложные композиции из растительных узоров не случайно получили название
«травы». Наименования травный узор, травы, употреблявшиеся еще в XVII в., как нельзя
лучше передают сложную растительную основу орнамента. Они присутствуют и
вышивках моих односельчан.
Часто во всю длину полотнища размещалась изгибающаяся волнистая ветвь с
отходящими через равные промежутки цветами и листьями (Приложение 8.Фото 16)
Кроме условных растительных узоров прикладного искусства неисчерпаемым
источником народного орнаментального творчества был окружающий растительный мир,
являвшийся той реальной основой, которая прослеживается в вышивке исследуемого
периода. Природа давала крестьянину средства к существованию, ее он знал, любил и
поэтизировал. Наиболее близкие к природе растительные узоры дает именно домашняя
крестьянская вышивка. При всей собирательности ее образов в вышивках новопавловских
женщин весьма четко выступают основные черты растительности родного края. В
растительном орнаменте вышивок новопавловских мастериц во всей красе отразилась
природа родных мест. Особенно это ярко проявилось в вышивках Гавриловой Александры
Сергеевны, Еретиной Полины Яковлевны, Мысливцевой Нины Кузьминичны
(Приложение 5- 8.Фото 9- 15).Среди условных, а порой фантастических цветов вышивки
встречаем привычные, излюбленные виды полевых цветов нашей полосы: василек,
колокольчик, мак, незабудку, очень часто ромашку (цветок, по которому гадали).
Маки, ромашки, полевые вьюнки, фиалки, мальвы, жарки, шиповник и роза – вот
неувядаемые букеты народной вышивки.
Особенно часто упоминаются маков цвет, цвет алый, малиновый, розовый, что в
какой-то мере соответствует вышивке, где преобладают эти цвета.
Плоды и ягоды также нашли отражение в узорах. Не случайны их названия:
«ягодка», «яблоко»; дерево или куст с плодами – «ягодник» и т. д.
Примером смешанного орнамента: геометрического и эпиграфического служит
полотенце, вышитое Бабичевой Антониной Яковлевной. Вышитое на тонком льняном
полотне счетным крестиком в традиционной цветовой гамме – красными и черными
нитями- оно поражает мастерством исполнения. Трудно поверить, что это выполнено
руками обычной крестьянской женщины. (Приложение 13. Фото 26).
Все рассмотренные материалы позволяют говорить о многоликости орнамента
вышивок новопавловских мастериц, о богатстве его содержания.
3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
О народной вышивке можно говорить и говорить. Говорить о многозначности
узоров, о значении в жизни предметов народного творчества. Я сделала лишь краткий
обзор и анализ вещественных предметов быта, украшенных вышивкой, которые мне
удалось найти у своих односельчан.
Думаю, что мне удалось выполнить поставленные задачи.
Я познакомилась с историей народной вышивки в селе Новопавловка, увидела ее
особенности и связь с русской народной вышивкой.
Кратко попыталась охарактеризовать виды орнамента, композицию, стилевые
особенности вышивок, выполненных мастерицами с.Новопавловка, впервые собрала
вместе практически все предметы, вышитые трудолюбивыми руками моих односельчанок,
проанализировала практический опыт вышивальщиц села Новопавловка.
Анализируя информацию, полученную из исторических источников, и ту, которую
я получила от жителей с.Новопавловка, можно сделать вывод – история развития
вышивки в с.Новопавловка неотделима от истории русской народной вышивки. В ней
органично соединилось мастерство русских и украинских вышивальщиц. Для вышивки
используют одни и те же виды орнамента, одни и те же материалы. Однако,
новопавловские мастерицы отдают предпочтение растительному орнаменту, буйству
ярких красок на вышивках, стремясь добиться повышенной выразительности своих
произведений. Вышивальное мастерство новопавловских женщин, как и всех русских и
украинских мастериц, создавалось и совершенствовалось веками. В то же время каждая
вышивальщица вносила в произведение что-то свое, соответственно своему вкусу и
способностям.
Вышивка новопавловских мастериц тесно связана с бытом, трудом, природой, и
таким образом всегда отражала художественные вкусы и представления, выявляла их.
В древности говорили: «Каждое дерево сильно своими корнями, отруби их и
дерево погибнет!» Вот и стремимся мы сейчас сохранить эти корни. В прошлом мы
черпаем свои духовные силы, чтобы совершенствовать будущее. Народная вышивка
является достойным делом, воспитывающим доброту, терпение, усидчивость. Ведь
недаром склонялись наши прародительницы над пяльцами, значит, почему-то это было
важно для русской женщины - овладение искусством вышивки.
В нашей школе много делается для сохранения наследия наших дедов и прадедов.
Действует историко-краеведческий музей. Ребята всех возрастов с удовольствием
посещают занятия творческого объединения «Волшебный мир» (руководитель Кравцова
О.П.), где познают секреты вышивки, вязания, росписи по ткани, стеклу (Приложение17.
Фото32, 33, 34).
Надеюсь, что материал, собранный мною во время проведения исследовательской
работы, будет использоваться на занятиях творческого объединения по обучению
учащихся основам вышивального искусства. А также будет способствовать сохранению,
бережному отношению к народному творчеству.
В ноябре 2012 г. я и мои школьные друзья организовали выставку «Вышивки
новопавловских мастериц», где представили односельчанам все собранные предметы
быта, украшенные вышивкой (Приложение 18- 23. Фото 35 -41)
Ведь сегодня особенно важно обратиться к традициям, восстановить те нити,
которые в прежние времена связывали старшее и младшее поколения, возродить
преемственность.
5.БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
1. Гангур Н.А. Орнамент народной вышивки славянского населения Кубани XIX-начала
XXвека.Краснодар: «Советская Кубань»,1999г.-80с.:ил.
2. Ефимова Л.В.Русский народный костюм. Государственный Исторический музей.
Альбом. /Рецензент ученый секретарь Государственного музея этнографии народов СССР
Л.Н.Молотова.- М.: «Советская Россия»,1998.- 312с. ил.
3. Изобразительные мотивы в русской народной вышивке. Музей народного искусства.
М.: «Советская Россия», 1990г.- 320с. ил.
4. Логинов А.Н. Русская традиция в одежде донских казачек XVI—XIX веков // Вестник
ВолГУ. Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения. Вып. 8.
Волгоград: Изд-во «ВолГУ», 2003.
5. Маслова Г. С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический
источник / Г. С. Маслова ; отв. ред. С. В. Иванов. – М. : Наука, 1978. – 207 с.
6. Очерки традиционной культуры казачеств России/ под общ. Ред. Н.И.Бондаря.Краснодар: ЭДВИ, 2005.-632с.+8 с цв.+цв.карты.
7. Русское декоративное искусство в трех томах под редакцией А.И.Логинова.
М.:Издательство Академии художеств СССР.1962-1965гг.
8. Художественное вышивание: Альбом/Е.О.Гасюк, М.Г.Степан-5-е изд.-К.:Вищашк.
Головное изд-во,1987.-247с.-Текст парал.наукр.,рус.яз.
9. Шумов В.В. Донская станица в старину. Краеведческие очерки.-Ростов-на-Дону:
Издательство ООО «КСС», 2005.-160с.
10.Воспоминания Буренко Валентины Ивановны (1961 года рожд.)
11.Воспоминания Гавриловой Лидии Матвеевны (1935 года рожд.)
12. Воспоминания Гавриловой Любовь Михайловны ( 1930 года рожд.)
13. Воспоминания Гириной Антонины Павловны (1940 года рожд.)
14. Воспоминания Кондратенко Зои Ивановны (1946 года рожд.)
15. Воспоминания Зыковой Нины Васильевны (1940 года рожд.)
16.Воспоминания Осиковой Марии Афанасьевны (1940 года рожд.)
17.Воспоминания Симоненко Александры Гавриловны ( 1929 года рожд.
Приложение 1
Фото 1. Полотенца работы Сущенко Елены Ивановны
Фото 2. Полотенце, вышитое Сущенко Матреной Евдокимовной
Приложение 2
Фото 3. Полотенце «набожник»
Фото 4. Пример украшения полотенцами фотографий и стен в крестьянском доме.
Приложение 3
Фото 5. Центральный узор праздничной скатерти, вышитой Гавриловой Любовь
Михайловной.
Фото 6. Узор боковой части праздничной скатерти (скатерть нуждается в реставрации.
Приложение 4
Фото 7. Простыня. Вышивала Агибалова Клавдия Гавриловна (1947г.)
Фото 8. Центральный узор простыни. Вышивка односторонней гладью.
Приложение 5
Фото 9. Простыня. Работа Мысливцевой Нины Кузьминичны (1932г.)
Фото 10. Угловой узор простыни. Вышивка односторонней гладью.
Приложение 6.
Фото 11. Простыня, вышитая Лудниковой Агафьей Захаровной ( 1967г.)
Фото 12. Простыня. Работа Гавриловой Александры Сергеевны ( 1960).
Приложение 7.
Фото13. Боковой узор простыни.
Фото 14. Центральный узор простыни.
Приложение 8.
Покрывала с подзором.
Фото 15. Работа Еретиной Полины Яковлевны (1957г.)
Фото 16. Работа Буренко Анны Иосифовны (1961г)
Приложение 9.
Фото 17. Покрывало с подзором из фабричных кружев. Работа Савченко Евдокии
Ивановны (1958г.)
Фото 18. Праздничные подушки (справа – вышивка Лудниковой Агафьи Захаровны, слева
– Гавриловой Любовь Михайловны).
Приложение 10.
Фото 19, 20, 21. Вышитые накомодник, дорожки, салфетки. Работа Агибаловой Клавдии
Гавриловны.
Приложение 11.
Фото 22. Женская рубаха из домотканного полотна. Автор неизвестен.
Приложение 12.
Фото 23. Домотканное полотно. Ткала Сущенко Матрена Евдокимовна
(1927г.)
Фото 24.Полотенце бабушки Ульяны. Вышивка односторонним счетным крестиком
(около 1885-1900гг.)
Приложение 13
Фото 25. Полотенца, вышитые счетным крестиком. Работа Сущенко Матрены
Евдокимовны.
Фото 26. Работа Бабичевой Антонины Яковлевны
Приложенине 14.
Вышивки несчетным крестиком.
Фото 27. Край вышитого полотенца
Фото 28. Край вышитого полотенца.
Работа Симоненко Нины
Работа Буренко Анны Иосифовны.
Константиновны
Фото 29. Работа Гириной Антонины Павловны.
Приложение 15.
Фото 30. Вышивальщица Зыкова Нина Васильевна показывает свою работу.
Приложение 16.
Фото 31. Край свадебного полотенца. Работа Савченко Евдокии Ивановны. Вышивка
односторонней гладью.
Приложение 17.
Фото 32. Детский творческий коллектив «Волшебный мир» МБОУ Ново-Павловской
ООШ (руководитель Кравцова Ольга Петровна)
Фото 33 Вышивка Симоненко Иры. Фото 34. Работа Чирской Олеси
Приложение 18.
Экспозиция выставки «Вышивки новопавловских мастериц»
Фото 35
Приложение 19
Экспозиция выставки «Вышивки новопавловских мастериц»
Фото 36
Фото 37
Приложение 20
Экспозиция выставки «Вышивки новопавловских мастериц»
Фото 38
Приложение 21
Экспозиция выставки «Вышивки новопавловских мастериц»
Фото 39
Приложение 22
На выставке «Вышивки новопавловских мастериц»
Фото 40
Приложение 23
На выставке «Вышивки новопавловских мастериц»
Фото 41