РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ

РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ
КАК ПУТЬ ГАРМОНИЗАЦИИ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО
ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
Шершнева А.С., аспирант кафедры социальной и политической
психологии
Ставропольский государственный университет
г. Ставрополь
aac190013@rambler.ru
Представители разных этносов на Северном Кавказе уже давно не
разделены географически, что дает уникальную возможность расширить свой
кругозор. У каждого народа свои уникальные традиции, обычаи, ценности и
моральные нормы. Но оценить сложившуюся ситуацию, столь интересного
соседства, может лишь личность с развитой психологической культурой.
Психологическая культура личности – это понятии широко изучено в
работах А.А. Деркач, Е.В. Селезневой, Исаевой Н.И. и т.д. в рамках
акмеологического подхода.
Для понимания акмеологического подхода необходимо раскрыть понятие
«акмеология». Слово «акмеология» восходит к древнегреческому «akme»,
происходящему в свою очередь от слова «axis» («острие») и означающему:
«высшая степень чего-либо, цвет, цветущая пора» [1]. Понятие «акмеология»
впервые было введено Н.А. Рыбниковым в 1928 году для обозначения особого
раздела возрастной психологии – психологии зрелости или взрослости. По
мнению А.А. Деркач, акмеология – область знания в системе наук о человеке,
выявляющая факторы и условия самореализации творческого потенциала
человека на пути к высшим достижениям в жизни и деятельности
(профессиональным и непрофессиональным) [3].
Центральной задачей акмеологии, по мнению А.А. Деркач, является
определение
закономерностей,
условий
и
факторов,
обеспечивающих
возможность достижения высшей ступени развития человека, его акме, а также
выявления возможных препятствий, возникающих на этом пути [2, 3].
1
Общеметодологическими принципами акмеологии являются: принцип
детерминизма, принцип социальной обусловленности личности, принцип
развития и принцип ценности гуманизма. К конкретным методологическим
принципам акмеологии относятся: принцип субъекта деятельности, принцип
жизнедеятельности,
моделирования,
принцип
принцип
потенциального
оптимальности,
и
актуального,
принцип
операционально-технический
принцип, принцип обратной связи [3].
В
акмеологических
исследованиях
культура
рассматривается
как
личностная и деятельностная характеристика человека (О. С. Анисимов, С. А.
Анисимов, В. Вичев, Г. И. Марасанов). Определяющим при этом является
социально-философское
понимание
культуры
в
ее
гуманистической
направленности, поскольку оно выводится из генетической связи личности и
деятельности и предполагает социокультурную регуляторную активность
личности при овладении предметом деятельности. Культура здесь выступает
как система идей, принципов, убеждений, способностей, позволяющая субъекту
выделить максимально близкий к оптимальному способ совершенствования
своей
жизнедеятельности,
обеспечивающий
эффективное
выполнение
деятельности [2, 3].
Опираясь на работы выше озвученных авторов можно сделать вывод, что
личность с оптимальным уровнем акмеологической культуры характеризуется:
-
акмеологическим
менталитетом
–
включенность
человека
в
непрерывный процесс саморазвития;
-
сформированностью
ценностного
компонента
акмеологической
культуры, который выступает регулятором высшего порядка, в котором
реализуются
благоприятные
индивидуальные
возможности
человека
и
преодолеваются или ограничиваются негативные тенденции, зависящие от
других структурных компонентов;
- наличием творчества как одной из конкретных форм проявления
механизма саморазвития человека, результатом которого являются не только
материальные творческие продукты, но и изменения, происходящие в самой
2
личности (раскрытие способностей, совершенствование творческих умений и
навыков, появление нового отношения к окружающему миру и самому себе);
- осознанием норм, правил, моделей жизнедеятельности и образа
личности как эталонов для осознания своих качеств;
- реалистичной самооценкой своей личности – понимание себя,
эмоциональное отношение и оценивание себя как субъекта саморазвития,
оценивание
своих
личностных
качеств,
обеспечивающих
эффективное
саморазвитие;
- мотивами, побуждающими к самопознанию и саморазвитию;
- личностным смыслом самосовершенствования;
- направленностью на саморазвитие;
- творческой активностью в ходе саморазвития, умением творчески
решать его задачи;
- наличием акме-мотивации состоящей из нескольких составляющих
(мотивация достижения, мотивация сомоосуществления, в которую входят
мотивация
самоактуализации,
мотивация
самореализации
и
мотивация
самосовершенствования, мотивация творчества в саморазвитии);
- адекватной самооценкой;
-
адекватным
самоотношением,
формирующимся
через
базовые
жизненные ценности и связанным с механизмами, регулирующими поведение:
честью, достоинством, совестью, самоуважение;
- умением разрабатывать программы самокоррекции, связанные с
самоорганизацией и использованием необходимых методов и приемов
самосовершенствования
и
их
реализацией
средствами
самоприказа,
самоубеждения, самовнушения и самоупражнений [4,5,6,7,8].
Анализ выше сказанного демонстрирует,
что оптимальный уровень
акмеологической культуры каждой личности способствует гармоничному
взаимодействию представителей разных этнокультур. Так как данные качества
являются не только социально приемлемыми, но и способствуют развитию
гармоничной личности, как следствие здорового общества (основывающегося,
3
прежде всего на уважение к своей личности; на понимании уникальности себя
как носителя определенной этнокультуры и осознание равенства себя с
носителями других культур). Следовательно, мы видим, что формирование
психологической культуры личности является важной задачей современной
психологии. Решение данной задачи, на наш взгляд представляется возможным
в рамках образовательной среды, профессионального пространства и т.д..
Литература
1.
Бейсман А.Д. греческо-русский словарь. – М.: ГЛК Ю.А.
Шичалина, 1991.
2.
Деркач А.А., Селезнева Е.В., Акмеологическая культура личности:
содержание,
закономерности,
механизмы
развития.
–
М.:Издательство
Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО
«МОДЭК», 2006. – 496 с.
3.
Деркач А.А., Акмеологические основы развития профессионала. –
М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж:
НПО «МОДЭК», 2004. – 752 с.
4.
Деркач А.А. Акмеологические особенности профессионального
развития // Ежегодник Российского психологического общества: Матер. 3-го
Всерос. съезда психологов, 25 – 28 июня 2003 г.: В 8 т. – СП6., 2003. С. 61–64.
5.
Деркач А.А. Акмеология: личностное и профессиональное развитие
человека: В 5 кн. – М.: Изд-во РАГС, 2001. – Кв. 4: Развитие ценностной сферы
профессионала. – 483 с.
6.
Деркач А.А. Психодиагностика и акмеография. – Воронеж: Изд-во
Воронежского филиала РАГС, 1997. – 191 с.
7.
Деркач А.А. Психология развития профессионала
– М.: Изд-во
РАГС, 2000. – 123 с.
8.
Маркин
В.Н.
Акмеологические
условия
продуктивного
формирования отношений личности обучаемого к себе (самоотношение)
//Акмеология. –2003. – 14в 4. –С. 55–58.
4