культурное развитие дошкольников в полиэтнических детских

КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ В
ПОЛИЭТНИЧЕСКИХ ДЕТСКИХ САДАХ
А.И. Улзытуева
Н.А. Моторина
В многонациональном российском государстве всегда уделялось
особое внимание воспитанию молодёжи в духе уважения к своей и другим
культурам. Дошкольное детство – важнейший самоценный период в
становлении и развитии личности дошкольника, период его обогащения
событиями и впечатлениями окружающей жизни. Соприкосновение с
социальным миром происходит на фоне приобщения к культуре.
Культурное развитие дошкольников – неотъемлемая часть дошкольного
образования в поликультурном регионе.
В словаре С.И. Ожегова дается несколько толкований слова
«культура». Мы же обращаемся к одному из них: «Культура –
совокупность
достижений
человечества
в
производственном,
общественном и умственном отношении» [9, с.304].
В другом словаре мы находим такое толкование «Культура (от лат.
culture – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание),
исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и
способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни
и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и
духовных
ценностях.
Понятие
«культура»
употребляется
для
характеристики определенной исторической эпохи, конкретных обществ,
народностей и наций, а также специфических сфер деятельности или
жизни; в более узком смысле – сфера духовной жизни людей» [11, с.668].
Нас заинтересовала позиция М.С. Каган, который рассматривает
культуру как «деятельностный и исторически развивающийся процесс»,
включающий:
•
качества самого человека как субъекта деятельности;
1
•
способы деятельности человека, не присущие ему, но им
изобретенные;
•
многообразие
предметов
–
материальных,
духовных,
художественных, в которых опредмечиваются процессы деятельности;
•
вторичные
способы
деятельности,
служащие
уже
не
«опредмечиванию», а «распредмечиванию» тех человеческих качеств,
которые хранятся в предметном бытии культуры, т.е. их усвоению и
присвоению людьми;
•
функции
человека,
который
обогащается,
развивается,
овладевает культурой, благодаря распредмечиванию, и становится тем
самым ее творением [7, с. 9-10].
Таким образом, понятие культура является чрезвычайно сложным.
Применительно к культурному развитию дошкольников можно говорить о
приобщении ребенка к родной и инонациональной культуре.
В современной образовательной системе центром является человек,
воспитывающийся и развивающийся в поликультурном пространстве.
Резкий подъем национального самосознания, стремление к этнической и
этнокультурной самоидентификации обусловливают огромный интерес
народов не только к своей национальной культуре, но и к культуре
народов ближайшего и отдаленного национального окружения.
Через систему образования осуществляется трансляция культуры в
новые поколения, их приобщение к культурным ценностям человечества.
В этом плане велика «роль национальной школы, предназначение которой
состоит в том, чтобы передавать подрастающему поколению богатство
родного языка, культуры, традиций, духовно-нравственных ценностей,
опыт жизни и менталитет своего народа; развивать национальную
самобытность, но в то же время ориентироваться на духовные и
общечеловеческие ценности» [8].
Все теоретики национальной школы обосновывают мысль о том, что
национальные культурные ценности не могут существовать вне контекста
2
общечеловеческих
ценностей.
Национальная
культура
не
может
существовать вне взаимодействия с другими культурами, а значит, и
национальное образование ориентируется не только на культурные
приоритеты своего народа, но и на культурные ценности, выработанные
другими нациями. Образование и воспитание в многокультурном мире
должно вестись с учётом национальных различий и включать множество
типов, моделей и педагогических ориентаций, адекватных мировоззрению
и запросам разных этнокультурных групп населения [2].
На становление и формирование человека культуры неоспоримо
влияет дошкольное образование. В современном обществе значимость
дошкольного
образования
всё
более
возрастает.
Дошкольные
образовательные учреждения призваны развивать у детей способность и
готовность осуществлять межкультурное взаимодействие, поскольку
«образование ребенка дошкольного возраста происходит в широкой
социокультурной среде, сущностными особенностями которой являются
поликультурность, многонациональность, полиэтничность современного
общества» [4, с.11].
История
развития
полиэтнического
культурного
образования
начинается в Америке с середины 1960-х годов. В данный период под
влиянием «Движения за прогрессивное образование» возникли новые
программы
культурного
многообразия,
ориентированные
на
многочисленное миграционное население страны. Позднее полиэтническое
культурное образование переориентируется на поликультурное, в котором
ученые выделяют более широкий спектр решения как культурных, так и
педагогических проблем, включающее общемировую культуру и культуру
отдельных групп и объединений [12, с.42].
В последние десятилетия проблема поликультурного образования
становится предельно важной и для России. Поликультурное воспитание
для нашей страны – явление достаточно новое, пришедшее на смену
интернациональному социалистическому воспитанию. В современной
3
российской педагогической науке активно используется зарубежный опыт,
но также вырабатываются и самостоятельные подходы к проблеме (Ю.В.
Арутюнян, Н.М. Лебедева, З.А. Малькова, Л.Л. Супрунова и др.).
В
исследованиях
национального,
последних
межнационального,
дошкольного
возраста.
происходит
формирование
осуществляется
лет
В
приобщение
доказывается
поликультурного
процессе
воспитания
поликультурного
поликультурной
к
необходимость
национальной
с
воспитания
личности
ребенка,
культуре
народов,
пробуждение интереса и уважения к образу жизни контактирующих и
других народов при одновременном сохранении своего национального
своеобразия.
Поликультурное образование применительно к российской ситуации
решает в настоящее время следующие задачи:
 глубокое и всестороннее изучение собственной культуры, культуры
своего народа;
 формирование представлений о многообразии мировых культур и
культур народов России, воспитание уважительного отношения к
культурным различиям;
 создание для интеграции воспитанников в культуры других народов;
 развитие навыков взаимодействия с носителями других культурных
ценностей;
 воспитание в духе толерантности, гуманного межнационального
общения [2, с.332].
Цель поликультурного образования
состоит в формировании
человека, способного к активной и эффективной жизнедеятельности в
многонациональной и поликультурной среде, обладающего развитым
чувством понимания и уважения других культур, умениями жить в мире и
согласии с людьми разных национальностей, рас, верований. При этом
одной из приоритетных задач является глубокое и всестороннее овладение
детьми культурой своего собственного народа, что является непременным
4
условием интеграции в другие культуры. В процессе поликультурного
образования осуществляется приобщение ребенка к родной культуре, а от
нее – к российской и мировой.
Государственно-политические
и
социально-экономические
преобразования конца 1980-х – начала 1990-х годов существенно изменили
российское образование, способствовали появлению многонациональных
образовательных учреждений. Широко распространённым явлением стали
дошкольные
образовательные
учреждения
с
многонациональным
составом. Современная ситуация требует внимания к такому новому типу
образовательных учреждений, как полиэтнические детские сады, которые
возникают в связи с широкими миграционными процессами. Основными в
процессе функционирования такого ДОУ становятся идеи воспитания
толерантности, эмпатийных качеств личности, культуры мира, согласия,
развития ценностей поликультурного общества.
Полиэтнический
центрообразующий
общественности,
детский
фактор
сад
по
учреждений
может
быть
консолидации
образования
и
представлен
усилий
культуры
и
как
семьи,
т.п.
в
целенаправленной работе по культурному развитию ребенка-дошкольника.
Таким образом, дошкольное учреждение – это открытый образовательный
институт,
развивающийся
во
времени
и
пространстве
комплекс
взаимосвязанных компонентов: совместная деятельность детей и взрослых,
их субъективность, освоение взрослыми и детьми среды совместного
бытия,
способ
совместной
воспроизводства
деятельности,
отношений
управление
между
системой,
участниками
обеспечивающее
интеграцию компонентов в целостную систему и ее развитие.
Элементы культуры, накопленной человечеством, не могут быть
переданы ребенку в готовом виде через выработанные нормы и правила.
Освоение культуры как системы ценностей должно проходить в
специально организованной педагогом деятельности, в жизни ребенка на
уровне культур. Особое внимание в образовательном процессе ДОУ, по
5
мнению В.А. Зебзеевой, следует уделить знакомству детей с традициями
национальной культуры (народным календарем, обычаями, обрядами),
несущими смысл. Фольклор, народные праздники, приметы, игры, сказки
отражают особенности восприятия природы людьми, помогают детям
понять механизмы передачи из поколения в поколение опыта бережного
отношения к природе, гармоничного взаимодействия с ней [6].
Нами был разработан комплекс критериев и показателей качества
организационно-педагогического обеспечения культурно-диалогического
развития дошкольников в образовательном пространстве полиэтнического
детского сада (таблица 1).
Таблица 1
Критерии качества
Представленность
Показатели качества
 в содержание программ дошкольного образования
этнокультурного
включены вопросы по ознакомлению дошкольников с
компонента в
национальными
содержании
отдельными календарными праздниками, народными
дошкольного
играми бурятского и русского народов;
образования
традициями,
фольклором,
 в условиях воспитательно-образовательного процесса
в ДОУ обеспечивается работа по развитию у детей
умений устанавливать контакт на бурятском и
русском языках, соблюдать речевой этикет на двух
языках,
вести
диалог,
использовать
уместные
языковые средства бурятского и русского языков для
выражений
своих
мыслей,
строить
языковое
высказывание в соответствии с ситуацией общения;
 обеспечивается реализация инновационных программ
и проектов в аспекте культурно-диалогического
развития дошкольников
Готовность
 педагогическая
6
и
методическая
компетентность
педагогов к
педагогов ДОУ в вопросах работы с детьми-
культурно-
билингвами дошкольного возраста;
диалогическому
развитию
 умение устанавливать контакт с детьми на бурятском
и русском языках
дошкольников
Включенность
 информированность
родителей
и
ближайшего
родителей и
окружения дошкольников об особенностях развития
ближайшего
детей-билингвов;
окружения
 участие
родителей
и
ближайшего
окружения
дошкольника в
дошкольников в работе ДОУ и общественных
процесс культурно-
мероприятиях
диалогического
развитию детей дошкольного возраста
по
культурно-диалогическому
развития детей
дошкольного
возраста
Традиционно в этнопедагогике основным средством приобщения к
культуре народа является фольклор. Произведения разных фольклорных
жанров (сказки, пословицы
и
поговорки, потешки,
колыбельные,
скороговорки, загадки, дразнилки), народные игры, праздники, традиции,
обряды и ритуалы становятся содержанием культурного развития
дошкольников в полиэтнических детских садах. Известно, что народные
сказки являются богатейшим источником информации по самым разным
аспектам национальной духовной и материальной культуры. Изучение
сказок разных народов позволяет познакомить детей дошкольного возраста
с огромным культуроведческим материалом: особенностями культуры в
прошлом и настоящем, историей, религиозными представлениями,
философией, моралью родного и других народов в адаптированном для
детей виде.
7
Также одним из средств культурного развития детей является
обращение к воспитательным традициям народа. Идёт поиск того, на каких
нравственных идеалах и каким образом воспитывать подрастающее
поколение. Уже в дошкольном детстве обращение к традициям, обычаям
способно изменить пренебрежительное отношение молодых людей к
культуре своего народа.
На наш взгляд, для культурного развития дошкольников особую
роль играют механизмы социализации и инкультурации, которые
позволяют сформировать у ребёнка основные навыки поведения и
жизнедеятельности в определенной поликультурной среде.
С позиций социологических исследований, процессы социализации и
инкультурации
во
многом
связаны,
но
в
чём-то
совершенно
противоположные, совершаемые разными средствами и преследующие
разные цели. Первичный характер социализации совершенно очевиден,
она невозможна без знания обычаев, привычек народа. В самом механизме
социализации, по мнению А.Г. Асмолова, необходимо выделять три
различные
грани:
индивидуализация;
интимизация;
производство
внутреннего плана сознания – преобразование внешнего во внутреннее [1,
с. 81].
Становление личности человека происходит не только в процессе
усвоения им социальных норм и опыта данного общества. Одновременно с
процессом социализации происходит процесс вхождения, вживания
человека в культуру. Данный процесс получил название инкультурации.
Инкультурация – вторичный процесс, процесс погружения в
культуру,
который
носит
метанациональный,
интернациональный
характер. Здесь человек усваивает не только национальные, но и мировые
культурные ценности – культур родительских и параллельных, связанных
косвенно с родной культурой общими корнями [5].
Собственный опыт каждого человека показывает, что он живёт в
тесной связи с представителями своего вида. Более того, без тесного
8
взаимодействия и поддержки других людей он не может выжить, а для
начала стать человеком. То есть в процессе социализации и инкультурации
он становится человеком, а вне их остается на уровне животного.
Процесс инкультурации индивида начинается с момента его
рождения, т.е. с приобретения ребенком первых навыков поведения и
освоения
речи,
и
продолжается
всю
жизнь.
Первичная
стадия
инкультурации, по мнению А.П. Садохина, начинается с рождения ребенка
и продолжается до окончания подросткового возраста. Ее основное
содержание составляют воспитание и обучение. В этот период дети
усваивают
важнейшие
элементы
культуры,
приобретают
навыки,
необходимые для нормальной социокультурной жизни. Процесс их
инкультурации реализуется посредством целенаправленного воспитания и
частично с помощью собственного практического опыта. В каждой
культуре существуют специальные способы формирования у детей
адекватных знаний и навыков для повседневной жизни, чаще всего с
помощью различных игр. Конечным результатом процесса инкультурации
становится культурная компетентность человека в языке, ценностях,
традициях, обычаях своего окружения, позволяющая ему уверенно и
безопасно чувствовать себя в нем [10, с.30].
Инкультурация
дошкольного
осуществляется
учреждения,
в
том
всеми
числе
сферами
и
деятельности
полиэтнического,
–
образовательной, воспитательной и досуговой.
Л.С. Выготский в своей статье «Проблема культурного развития
ребенка» рассматривал понятие «ребёнок-примитив», – это ребенок, не
проделавший культурного развития или стоящий на относительно низкой
ступени этого развития. Выделение детской примитивности, как особой
формы недоразвития, может способствовать правильному пониманию
культурного развития поведения. Детская примитивность, т.е. задержка в
культурном развитии ребенка, бывает связана большей частью с тем, что
9
ребенок по каким-либо внешним или внутренним причинам не овладел
культурными средствами поведения [3].
Таким
образом,
культурное
развитие
дошкольников
в
полиэтнических детских садах имеет своей задачей формирование
поколения, осознающего принадлежность к своему народу, понимающего
культуру народов, населяющих Россию, и мировую культуру в целом, а
также способного ориентироваться в современном информационном
поликультурном обществе.
Библиографический список:
1. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование
миров. – М.: Издательство «Институт практической психологии»,
Воронеж: НПО «МОДЭК», 1996. – 768 с.
2. Борисенков В.П. Поликультурное образовательное пространство России:
история, теория, основы проектирования / В.П. Борисенков, О.В.
Гукаленко, А.Я Данилюк. – М.: Педагогика, 2006. – изд. 2-е. – 458 с., ил.
3. Выготский Л.С.. Проблема культурного развития ребенка (1928) // Вестн.
Московского университета. Сер. 14, Психология. 1991. № 4. С. 5-18.
4. Гогоберидзе А.Г., Деркунская В.А. Исследование проблем дошкольного
детства в поликультурном пространстве российских городов // Проблемы
дошкольного детства в поликультурном пространстве изменяющейся
России: от исследования к технологиям соспровождения: Сборник
научных статей по материалам международной научно-практической
конференции, 22-24 апреля 2009 г. - СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена,
2009. 512 с. С. 11-20.
5. Григорьев
Б.В.,
Чумакова
В.И.
Intercultural
Communication.
Межкультурные коммуникации. – СПб.: ИД «Петрополис», 2008. – 404 с.
6. Зебзеева В.А. Человек культуры: коллективная монография / В.В.Князева
[и др.]; науч. ред. В.В. Князева; Мин-во образования и науки РФ, Оренб.
10
гос. пед. ун-т. Книга 3: Воспитательное пространство. – Оренбург: Изд-во
ОГПУ, 2007. – 300с.
7. Каган М.С. Мир общения. Проблемы межсубъектных отношений. – М.,
1988. – 319с.
8. Мирошниченко В.В. Национальная школа: история и тенденции развития:
учебное пособие / авт.-сост В.В. Мирошниченко. – Абакан: Издательство
ХГУ им. Н.Ф. Катанова, 2007.
9. Ожегов С.И. Словарь русского языка. – Изд. 6-е, стереотип. – М.:
Издательство «Советская Энциклопедия», 1964. – 900 с.
10.
Садохин А.П. Введение в межкультурную коммуникацию: учебное
пособие. – 2-е изд., стер. – М.: Издательство «Омега-Л», 2010. – 189 с. –
(Библиотека высшей школы).
11.
Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А.М. Прохоров. – 3-
е изд. – М.: Сов. энциклопедия, 1985. – 1600 с., ил.
12.
Харитонова С.А. Развитие полиэтнической культуры учащихся
средствами фольклора в образовательном процессе начальной школе: дис.
… к.п.н. – Улан-Удэ, 2003. – 156 с.
11