5.2. Проектировка креативного образования
advertisement
Истинно мировое есть, прежде всего, собственное, для себя созданное, для себя утвержденное, ревниво хранимое и развиваемое. К. Леонтьев 5.2. Проектировка креативного образования Творческое или креативное образование является универсальным способом синергетического соединения биполярных по смыслу и назначению мировых и локальных проектов на основе мировоззрения субъектов проектирования, их профессиональных знаний и личностных качеств. Константин Леонтьев как прорицатель будущего российской державы еще во второй половине ХIХ века видел в геосистемном феномене органичного соединения мировых и локальных начал то, что ныне называется креативным образованием. Именно геосистемная сфера креативного образования обеспечивает научно-исследовательские и проектные институты высококвалифицированными кадрами, способными осмысленно и с высоким качеством применять свою проектировочную деятельность в ключе только формирующейся синергетически эффективной модели экономики знаний. В основе этой модели в отличие от модели индустриальной экономики лежит не традиционный корпоративный, а человеческий капитал, духовность индивидуума, культура рынка и управления.1 Вместе с тем, неоспорима роль креативного образования и в результативной реализации на геосистемном уровне проективных замыслов интеллектуальной, управленческой и правящей элиты страны. Так возникает стратегическая необходимость в проектировке самого креативного образования, под которым в нашем контексте будем подразумевать цивилизационные традиции образовательной подготовки и новаторапроектанта, и новатора-педагога, и новаторски мыслящего педагога, дающему выпускнику путёвку в жизнь и в любую сферу профессиональной деятельности. В целом, в рамках геоэкономики проектировка креативного образования нацелена на управление занятостью предприимчивой и творческой молодежи. При этом признается целесообразной проектировочная задача – эффективное взаимодействие структур государственной власти, сферы образования, предпринимательских структур, общественности, средств массовой информации, семьи и других значимых элементов системы управления занятостью молодежи в экономической системе регионов России. Геосистемная сфера креативного образования имеет решающее значение не только для эффективного управления занятостью молодежи и всем См.: Nicanor Perlas. Shaping Globalization: Civil Society, Cultural Power and Threefolding. – Quezon City, Philippines: CADI, 2000. 1 130 (природным, человеческим и общественным) геоэкономическим капиталом. Чтобы реализовать определенный мировой, региональный или локальный проект необходимо изначально заложить в него меры научно-образовательной подготовки и выпуска учебными заведениями соответствующих целевому профилю и предметному кругу проектировочных работ профессионалов и специалистов. Для успеха проекта в первую очередь нужен хорошо образованный, творчески мыслящий и духовно вдохновленный культурой родной страны, креативный человек. Согласно требованиям постиндустриального общества и высоких гуманитарных технологий на самое первое по актуальности место поставим геоэкономический проектировочный потенциал, сосредоточенный в геосистемной сфере креативного образования, занимающего ключевые позиции и имеющего решающее значение для управления занятостью предприимчивой молодежи и всем человеческим капиталом геоэкономики страны. Выдвигаем рабочую гипотезу, что геосистемная организация креативного образования находится в синергетических истоках постиндустриального хода научнотехнической революции на уровне геосистемы «природа-человек-общество». В основу этой гипотезы положены последние авторские синергетические изыскания монографического характера – междисциплинарный опыт осмысления синергии науки, а также эмпирической и рационалистической природы креативного образования.2 Из основных положений отечественной геосистемной научной школы вытекает, что проектировка креативного образования позволяет синергетически соединять те проектировочные предметы философии, истории и математики, которые разнообразными методическими путями и способами интегрируют в себе совокупность научных и образовательных дисциплин о всевозможных компонентах геоэкономики. На мой взгляд (В. Самсонов), синергетика проектирования креативного образования потенциально выступает в роли отправной интегрирующей научной базы обучения и воспитания новой квалификационной категории специалистов и профессионалов, обладающих на уровне проективной философии и философии проектирования геосистемы «природа-человек-общество» успешно участвовать в составлении, сочетании и практической реализации локальных и мировых проектов геоэкономики. В подтверждение авторской позиции приведем некоторые аргументы из практической области проектировки креативного образования в США. Как, например, там решается проблема непропорционального соотношения подготовки специалистов для промышленности и для сферы услуг? Р. Флорида пишет: «Во многих штатах США уже давно ощущается острый недостаток в квалифицированных промышленных рабочих, что у многих вызывает недоумение. Слесари и механики, к примеру, имеют высокие зарплаты и См.: Самсонов В.Б., Донецкова Л.А., Камышев А.П., Колисник И.И., и др. Синергия науки (междисциплинарный опыт осмысления). Под ред. В.Б. Самсонова. Саратов: Изд-во «ЭМОС», 2006; Самсонов В.Б., Колисник И.И., Лысенко Е.М., и др. Эмпиризм и рационализм креативного образования / Под ред. В.Б. Самсонова и И.И. Колисник. Саратов: Издательский центр «Наука», 2006. 2 131 премии. Они выполняют важную работу. Долгие годы профессия механика считалась элитарной для людей, не получивших высшего образования. Это как раз одно из тех "хороших рабочих мест", сокращение которых так беспокоит политиков и авторов газетных передовиц».3 Исследования показали, что творческое содержание работы и условия труда в сфере услуг привлекают людей куда больше, чем высокая заработная плата в промышленности. Специалисты по профориентации в средних школах, улучшение в глазах общественности имиджа производственных профессий не в силах изменить эту ориентацию молодежи на более творческую и интересную работу в сфере услуг. Делается проектировочный вывод: «Деньги всегда были недостаточным средством мотивации для творческого человека. Ему необходимы внутренние стимулы, связанные с креативной составляющей его деятельности».4 В ходе организации креативного образования анкетные опросы показали, что среди его конкретных мотивов интересная и ответственная работа намного опережает остальные критерии. Девять из десяти наиболее предпочитаемых креативных характеристик имеют внутреннюю, персональную ценность: • интересная и ответственная работа — возможность вносить свой вклад и влиять на процесс; уверенность в том, что твоя деятельность имеет значение; • гибкие условия труда — гибкий график и свободная рабочая обстановка; возможность до определенной степени самому определять условия работы; • стабильная рабочая обстановка и сравнительно гарантированная занятость — не пожизненная гарантия с ее отупляющим однообразием, но и не повседневный режим хаоса и неуверенности; • оплата — в особенности, заработная плата и основные льготы, т. е. деньги, на которые можно регулярно рассчитывать; • повышение квалификации — возможность получать новые навыки и расти в профессиональном смысле, расширять свои горизонты; • признание со стороны коллег — вероятность заработать уважение и признание среди специалистов своей области; • стимулирующий коллектив — важно общество креативных коллег, начальников, которые не занимаются микроменеджментом и не игнорируют креативных людей; • работа увлекательного содержания — перспектива работы над проектами и технологиями, которые имеют инновационный характер или ставят интересные интеллектуальные проблемы; • культура организации — культура, в которой люди чувствуют себя как дома, где их ценят и поддерживают; • местоположение и сообщество.5 Флорида Р. Креативный класс: люди, которые меняют будущее. Пер. с англ. М.: Издательский дом «Классика-XXI», 2005. С.102-103. 4 Там же. С.104-105. 5 Там же. С.109-110. 3 132 При проектировке креативного образования необходимо учитывать, что в процессе обучения, воспитания, целостной подготовки творческих кадров для народного хозяйства глубинно действует, по идее О.Л. Кузнецова и Б.Е. Большакова, изоморфизм закона сохранения мощности в геосистеме «природачеловек-общество». Этот закон обладает свойством изоморфизма на всех уровнях геосистемы и должен учитываться при проектировке креативного образования согласно особенностям его предметов и понятийным проекциям последних в соответствующих сферах деятельности креативного человека. О.Л. Кузнецов и Б.Е. Большаков приводят следующую классификацию геосистемно мощных, а по сути, креативных предметов и понятий: в философии - через пространственно-временной универсум; в математике - через понятие группа преобразований с инвариантом; в физике - через величину мощность [L5 T-5]; в химии - через фотохимические константы и преобразования; в биологии - через обмен веществ; в экологии - через обмен потоками общества с природной средой; в экономике - через все базовые понятия; в финансах - через понятия деньги, активы и их обеспечение; в праве - через понятия законы права и законы природы; в политике - через понятия власть, управление, политическое решение; в проектологии - через тензоры преобразования изменений в системе природа-общество-человек. В основе креативного образования лежат научные открытия в геосистемной области. Теоретической и методологической базой проектировки креативного образования и всего устойчивого развития в системе «природачеловек-общество» является ряд выдающихся открытий, среди авторов которых О.Л. Кузнецов и Б.Е. Большаков выделяют следующих: 1. Максвелл Дж.-Бартини Р.: Система пространственно-временных величин (1873, 1965). Система LT-размерностей. Отсутствие этой работы означало бы отсутствие системы универсальных мер, дающих возможность на едином языке выражать исходные понятия различных областей знания. 2. Лагранж, Максвелл Дж., Кузнецов П.Г.: Закон сохранения мощности (1788, 1855). Отсутствие этого закона означало бы отсутствие универсального физического закона сохранения, справедливого для открытых систем, к которым относятся все живые системы, включая каждого человека и человечество в целом. 3. Подолинский С. – Бауэр Э. – Вернадский В.И. – Кузнецов П.Г.: Принцип устойчивой неравновесности (1880-1935). Отсутствие этого принципа означало бы отсутствие физического принципа, лежащего в основе устойчивой эволюции живого вещества как космопланетарного процесса. 4. Крон Г.: Тензорные принципы с инвариантом мощности (1930-1968). Отсутствие этой работы означало бы невозможность построения проективного пространства, допускающего преобразования с инвариантом мощности. 133 5. Кузнецов П.Г.: Система общих законов природы (1959-1974). Инварианты исторического развития человечества (1967-1975). Принцип проектирования будущего мира в терминах измеримых величин (1964-1975). Отсутствие этих открытий означало бы отсутствие той путеводной нити, которая соединяет сохранение и развитие в системе природа-общество-человек. При современных тенденциях развития геоэкономики и системноинновационных образовательных сдвигах становится актуальным вопрос о национальном значении проектировки креативного образования. Речь идет о замысле направить территориальные сети экспериментальных образовательных площадок и скоординированные совместные усилия новаторски настроенных педагогов на образцовое формирование творческой личности. В конечном счете, креативное значение проектировки образования – это духовное обогащение внутреннего мира ребёнка, творческое изменение профессиональной ориентации молодого поколения, образовательное стимулирование творческих начал работника, воспитание креативной личности. Элементарной единицей геосистемной организации креативного образования по педагогической традиции выступает проектный образ-образец воспитания. Педагог старается перенести его в обозримое будущее, чтобы он превратился в мечту и проекцию личной жизни воспитуемого. Педагог находит путь к душе воспитуемого посредством яркого и впечатляющего, чаще всего, именного образа, а воспитуемый превращает его в желаемый образец и судьбоносный план своих устремлений. Та степень свободы выбора жизненного пути, которую педагогика предоставляет молодому человеку в виде наличного набора образов выдающихся творческих людей всех времен и народов, означает, что воспитание молодого поколения входит в проективнофилософское русло креативного образования. В рамках различных образовательных предметов организуется исторически виртуальная или при редкой возможности реальная лицом к лицу встреча молодежи с творческой личностью. Эта встреча проективно направлена на формирование креативного человека, способного самостоятельно ставить индивидуальные и социально значимые цели, проектировать траекторию их творческого достижения в своем жизненном пространстве. Вместе с тем, именно педагоги организуют воспитательный процесс в соответствии с необходимыми в личностном саморазвитии молодежи образами-образцами исторических и национальных героев, деятелей науки, литературы и искусства, творческих людей вообще. Геосистемный, по сути, замысел организации креативного образования витает в России повсеместно. Этот проект активно реализуется доктором педагогических наук, действительным членом Европейской академии естественных наук и Академии профессионального образования М.М. Зиновкиной, которая формирует научную школу по новому направлению в педагогике. Ею введен педагогический термин «многоуровневое непрерывное креативное образование». Создана концепция педагогической системы многоуровневого непрерывного креативного образования по организационной цепочке «дошкольное образование – школьное образование – начальное и 134 среднее профессиональное образование – вузовское – послевузовское». В проективную организацию креативного образования вносится биогеофилософский смысл и эмпирический опыт интеграции педагогических технологий.6 При всем многообразии подходов педагогическая общественность организует креативное образование с помощью специальных интегрированных методов обучения и воспитания. При этом креативный человек воспитывается ныне, как и века назад, на основе остающегося за грядой его детства личного образца этнического или национального героя. В результате передачи ребенку родными людьми и педагогами идеальных образов малой и большой Родины вплоть до полноценного (само)воспитания креативного человека личностные творческо-образовательные процессы простираются по всему его жизненному пути. Диапазон этих процессов – от запечатленных креативным человеком в своем творчестве одухотворенных образов родной природы и событийных образов отечественной истории до сохранения в социальной памяти народа и использования в мировой культуре его творений в области поэзии, музыки, науки, техники, архитектуры. Педагогические темы типа «национальный герой», «времена и люди», «герой нашего времени» по существу всегда имеют народный характер и образовательную целенаправленность. Обязательно соблюдается условие – органическое по процессуальному составу и синергийное по результату соединение в организации креативного образования идеалов и идеологии, инноваций и традиций. Обновляемые образовательные традиции при этом должны быть прогрессивными (иначе – это пережитки), связанными с чем-то идеальным, совершенным (таковы духовные, эпические и героические произведения), но никак не оторванными от практики народной жизни. По законам диалектической логики инновационное образование должно переходить в креативное, которое опирается на традиционный воспитательный образец и образ исторического героя. По диалектической логике, первоначальный инновационный этап (модернизация) закономерно переходит в креативный этап, отличающийся органической плодотворной взаимосвязью традиционного по идейно-воспитательному содержанию культа образца (образовательного истока) и деятельного креативного человека (исхода образовательной реформы). В русле сформированного креативного образования формальные биполярные крайности – традиционный культ образца и новый креативный человек – сходятся и взаимно порождаются. Креативному принципу культа героического образа придают убедительность и синергетичность вольная или невольная идеализация образа исторического фигуранта, не выдуманная бесценность событий в жизни выбранного героя, не вера в чудесное и сверхестественное в его судьбе, а вполне достижимое. Чем очевиднее в образе-образце просматриваются См.: Эмпиризм и рационализм креативного образования / Колисник И.И., Лысенко Е.М., Самсонов В.Б., и др.; под ред. В.Б. Самсонова и И.И. Колисник. Саратов: Издательский центр «Наука», 2006. 6 135 жизненные трудности, противоречия и парадоксы, которые несмотря ни на что преодолел в процессе своего творчества некий созидатель жизненных ценностей, тем результативнее и эффективнее реализация этого педагогического принципа. При реалистичном использовании мировоззренческого смысла культа образа обучаемость и воспитуемость как составные части института образования соединяются и дают ожидаемый синергийный эффект для молодого человека, одаренного жизненной силой и энергичностью при самых неблагоприятных обстоятельствах его личной жизни. В этом заключается кажущийся секрет любого творческого образа-образца, мобилизующего и приумножающего ценностные ориентации и жизненную целеустремленность представителей подрастающего поколения. Один единственный, легендарный и даже мифический образ мужественного, праведного и мудрого предводителя народных масс (Христос, Спартак, Пугачёв, Минин, Чапаев, Жуков…), может стать символом веры, гордостью и смыслом жизни целого поколения и всей нации. Есть же осмысленная и осуществимая цель коллективистски воспринимаемой и общественно значимой, граждански и патриотически оправданной личной жизни. Вот почему педагогически используемый креативный принцип культа образа, его место и роль в культуре организации управления качеством образования трудно переоценить. За ценностной природой этого принципа скрыта всесильная и повсеместная, гражданская и государственная, профессиональная и семейно-бытовая практика всестороннего (биопсихосоциального) самообучения и самовоспитания человека. Чего стоит, например, вытекающий из этого креативного принципа призыв к солдатам их командира «делай как я», позволяющий им и после своей тяжелой военной службы преодолевать житейские трудности, утверждаться в трудовых коллективах и достигать успеха в личной жизни. Такое тактическое и оперативное применение креативного принципа культа образа не может заслонить его историко-цивилизационные истоки, общеобразовательный характер, идеологическое назначение, высокий духовный замысел и педагогический образец. Не случайно, с древних времен возведение пирамид и мавзолеев, других монументально-архитектурных сооружений связывалось с именами деятелей, выдающихся для данной страны и цивилизации. Символический образ исторической личности обретает всенародное признание, придающее его культу педагогическую нацеленность в обыденно-повседневной практике личного образования школьника и студента, подростка и взрослого. С подобным же назначением в семейной и общественной жизни используются образы народных героев, запечатлённых в эпических памятниках мировой культуры, мифах, легендах, сказаниях и сказках народов мира. То же самое следует отметить в художественных образах, созданных талантливыми и гениальными композиторами, писателями, поэтами, скульпторами, зодчими. Вместе с тем, в каждой исторической эпохе при очередном взлёте духовной культуры того или иного народа находился новый, неповторимый приём и способ реализации креативного принципа культа образа. 136 Стоит ли подчёркивать, что такая геосистемная по духу инновация образования имеет культурное происхождение. Она опирается на культурные традиции обучения и воспитания и органично соединяется с ними, входя в традиционную технологию социализации подрастающего поколения. Вообще никакие образовательные инновации невозможны без исторических цивилизационных традиций образования и самообразования личности. Культ принципиально нового образа, например, впервые в мировой истории осваивающего геокосмическое пространство Гагарина не случайно возник на его Родине – в стране, задолго до этого глобального свершения породившей традицию всемирно известного русского Космизма. Культ исторического образа-образца следует относить, прежде всего, к области личного самообразования. Почти каждый человек несет в своей памяти образ самой любимой им личности, которую он может боготворить и возводить в своеобразный культ. Чаще всего этой личностью является кто-то из круга близких и родных ему людей. Бывает, что обретает статус культа и художественный образ какого-то талантливо выдуманного героя. В этих случаях обычно с детства возникает культ индивидуального и сугубо личного образа, который закреплен в памяти отдельного подрастающего человека, утверждается на его жизненном пути и существует до самого конца его жизни. Естественно, что такой индивидуализированный культ образа может превратиться в семейную традицию, передаваться из поколения в поколение в рамках определенной родословной. Личный культ образа может приобрести массовый характер, превращаясь из средства самообразования в настоящий педагогический прием. Конечно, личный культ образа предка с течением времени меняется, мифологизируется и стирается из памяти потомков. Тем не менее, личный культ предка, любимого человека вообще, может обретать и общественное звучание. Забытые со временем письменные творения и прочие артефакты (рукописи, фотографии, памятные вещи), хранимые в семейных и государственных архивах, музеях и прочих культурных учреждениях стараниями потомка, историка, какого-то энтузиаста актуализируются в интересах общественного воспитания. Инициированный или вновь возобновленный общественный культ образа конкретной личности благодаря текущей политической и социальноэкономической конъюнктуре достигает масштабов региона и страны по воле представителей местной и национальной властей. Срабатывает некая общая культурная традиция развития страновой и межстрановой сети образовательных учреждений и неформализованного личного самообразования за счет действенной технологии реализации личного и общественного образного культа конкретных исторических лиц. В такой технологии не исключается и креативный культ собирательных индивидуализированных образов. Любопытно, что практически у каждого народа в образовательнопедагогических целях для обеспечения межпоколенной преемственности своей самобытной культуры сформирован собирательный образ народного героя, олицетворяющего в себе черты этнического или национального характера. 137 Проектирование креативного образования позволяет целенаправленно осуществлять переходы: от учебно-воспитательных мероприятий к образовательному процессу, формирующему креативного человека; от отраслевой организации образования к системе культурно-преобразовательных процессов, задающих созидающий характер общественной жизни. Причем сами по себе эти переходы не произойдут. Необходимо специальное управление целостной системой развития креативного образования при формировании концептуальных моделей образовательных систем, разработки комплексной целевой программы их развития и планирования программных действий. Культура организации управления креативным образованием заключается в процессе синергийного сочетания в идейном содержании образовательного процесса указанных мировоззренческих парадоксов, усвоенных обучаемым и воспитуемым на основе культа образа. Без этого сочетания образовательный процесс становится настолько алогичным и иррациональным, что никакой набор связанных между собой педагогических приёмов, методов, методик и технологий не способен обеспечить молодого человека необходимыми на его жизненном пути знаниями, умениями и навыками, воплощенными в его жизненных убеждениях и поступках. На всем протяжении креативного образования (от культа образа до креативного человека) необходимо создавать достаточно эффективные социально-экономические предпосылки. Так, силы власти и бизнеса осуществляют рационально рассчитанное перемещение капитала в центры сосредоточения креативного класса7. В научных и культурных центрах России с учетом национальных интересов и особенностей региональной организации креативного образования также следует создавать благоприятные условия для распространения в стране экспериментально-образовательных площадок. В управлении креативным образованием важно, в какой степени креативная традиция или инновация культа образа соответствует критериям организации творческого управления качеством образования. Главным критерием такого соответствия считаем тесноту генетических и функциональных взаимосвязей образования и культуры. Наиболее ярким и эффективным способом этих взаимосвязей следует считать оформленный в качестве педагогического креативного принципа культ образа, сама семантика которого указывает на заложенное в нём сущностное взаимодействие множества культурных и образовательных факторов. Собственно, в самой сфере креативного образования культ образа укоренён, существенным образом образован и окультурен всеми традициями и новациями событий простирания человеческой жизни. Проблема в том, какое именно креативное качество образования необходимо гражданскому обществу на данном этапе его цивилизационного развития и какова обеспечивающая это качество культура народной и государственной организации управления качеством образования. См. аннотацию к книге: Флорида Р. Креативный класс: люди, которые меняют будущее. Пер. с англ. М.: Издательский дом «Классика-XXI», 2005. 7 138 В управленческой подоплёке творческого сочетания педагогическими коллективами образовательных традиций и инноваций лежит креативный принцип культа образа, в котором символически отражаются, с одной стороны, вековые идеалы человеческого мира (истина, добро, красота), с другой стороны, перспективные ценности человеческого бытия, предельно конкретизированные в обновленной организации общественной жизни (рациональность, предприимчивость, хозяйственность). При реализации креативного принципа культа образа обычно используются имена авторитетных представителей российской интеллигенции, чьё творчество на национальной ниве государственности, образования, словесности, науки и искусства оставило неизгладимый след в социальной памяти народа. В их честь в общественных местах ставят бюсты и скульптуры, вывешивают памятные доски, создают музеи и картинные галереи. Их имена присваивают городам, паркам, библиотекам, аудиториям и творческим учебным заведениям. Историко-культурное значение креативного принципа культа образа в области управления качеством образования имеет вполне определенный мировоззренческий смысл. Как в капле воды отражаются все свойства морей и мирового океана, так в событиях жизни отдельных выдающихся и простых людей отражается история страны и всей человеческой цивилизации. В судьбе исторических деятелей и других, так называемых, акме-личностей отражаются вехи возможного жизненного пути молодого человека. В творческих достижениях исторических лиц воспитуемый человек обнаруживает смысл и ценностные образцы своего жизненного пути. В качестве креативного примера берутся те или иные судьбоносные качества и деяния личности того, кто может стать образом-образцом для молодежи, с кого стоит «делать жизнь». Образовательная инновация духовно развита, идеологически ценна и синергетически многого стоит, когда и государство, и родители требуют от педагогических кадров высокого качества креативного по духу образования молодежи. Когда органы государственного управления, общеобразовательная школа, вузы и другие учреждения образования отдают себе полный отчет о незаменимой роли педагога и народной интеллигенции в превращении молодых людей в достойных продолжателей исторических дел и свершений нашей страны. Если же на реформирование национальной системы образования выделяются денежные средства и материальные ресурсы по остаточному принципу, как это происходило в Российской Федерации последние десятьпятнадцать лет, то декларировать инновационное управление креативным качеством образования просто не стоит. Без действенного также креативного управления качеством образования народное хозяйство, старшие поколения и само государство теряют историческую перспективу и цивилизационную стратегию. Совсем не случайно с 2006 г. начато осуществление специального национального проекта, организационные и финансовые активы которого направлены, прежде всего, на повышение качества образования посредством регионального развития на местах разного рода экспериментально-инновационных площадок. 139 Проектировочная и инновационно-экспериментальная деятельность по реорганизации управления качеством образования в геосистемном масштабе не может обойтись без национально-культурных традиций, воспроизводимых из века в век интеллигенцией, Главная традиция отечественной системы креативного образования – соблюдение высокого качества образовательного процесса в соответствии с особенностями образа жизни различных региональных групп населения на всем североевразийском простирании РФ. Решающий субъективный фактор соблюдения национально-культурных традиций и инноваций креативного качества образования составляют региональные команды энтузиастов-новаторов. Инновационный коллектив активизирует новаторскую деятельность педагогов на основе коллективных ценностей, задает и удерживает инновационную направленность как норму организации жизнедеятельности. Это создает инновационный климат, особым образом сформированное коллективное взаимодействие, благодаря которому оптимально реализуется инновационный потенциал каждого новатора. В геосистемной организации креативного образования с позиций проективной философии инициируются педагогические нововведения при поддержке центральных и местных органов власти за счет федерального бюджета и региональных ресурсов с опорой на силы окружающих педагогических коллективов, широкой родительской общественности и народной интеллигенции. Текущая инновационно-проектная деятельность в области управления качеством образования, по авторскому убеждению, имеет три направления перспективного развертывания культурных традиций и инноваций. Во-первых, речь идет о повышении культуры организации этой разновидности управления, во-вторых, о возрастании роли народной интеллигенции в обеспечении культуры образовательного процесса, в-третьих, о воспитании молодежи в русле национальной культуры. Ключевое место в культурологическом направлении геосистемного выполнения образовательных традиций и инноваций занимают педагогические коллективы, от качества профессиональной деятельности которых решающим образом зависят синергия и конечный успех обновления процессов управления качеством креативного образования. Именно коллективы педагогов являются основными профессиональными носителями традиций и инноваций обучения и воспитания подрастающего поколения, которые замыкают на себя соответствующую управленческую вертикаль от федеральных и региональных органов государства через органы местного самоуправления до самой низовой ячейки гражданского общества – семьи. В конечном счете, синергетическая эффективность обновленного творческого управления креативным качеством образования зависит, по авторской версии, от выбора и умелого применения педагогическим корпусом той или иной страны тех или иных творчески вменяемых образовательных традиций и экспериментальных новаций, адекватных местным условиям развития национальной культуры. Наиболее сложная часть проектной организации креативного образования – это сочетание в ходе его практической реализации рационализма и эмпиризма. Рационализм позволяет человеку адекватно познавать мир, так как 140 согласно этой философско-мировоззренческой установке истинными основаниями бытия и поведения людей являются принципы разума. Важнейшим элементом в эмпирическом познании выступает чувственный опыт. Главной частью этого опыта являются восприятия, образы, полученные в результате деятельности органов чувств. Это приобретение знания о субъективном мире души с помощью рефлексии, рассудка, мудрости разума. Синергия рационального и эмпирического познания позволяет осуществить геосистемную идею организации креативного образования. В условиях любой цивилизации, в истории любой страны человек не только ориентируется на творчество, но и пребывает в своем проектном сознании и земном бытии, имея возможность непосредственно изменять и себя, и продукты своей жизнедеятельности. Обладающий проектным сознанием воспитуемый не столько обучается педагогами, сколько самостоятельно образовывается: самоопределяется и саморазвивается по тем образовательным направлениям, какие требуют его творческие задатки и способности. Согласно биогеофилософии самостоятельность в познании жизни является причиной, логическим понятием, необходимым для проникновения человеческого мышления в сущность объектов геосистемы. Под влиянием проектного сознания у личности происходит формирование мировоззрения для творческого толкования реалий человеческого бытия. Так возникает креативное образование, которое осуществляется через личное творчество, приближение человека к статусу со-творца своего и окружающего мира. Креативное образование входит в состав жизненного пространствавремени, в процессы простирания биопсихосоциальной материи и человеческого бытия. И поэтому там, где трансформируется жизненное пространство-время, там происходит трансформация главного – самого мира человека, его микрокосма, творческого потенциала. Это позволяет креативно расширять границы обучения и воспитания подрастающего поколения. Поэтому трансформация и простирание творческого пространства-времени – это фундаментальнейший вид креативных преобразований, основа креативного образования, характеристика педагогического творчества и любых проявлений творения культуры жизни. Проектирование креативного образования предполагает новый подход к определению качества обучения и воспитания для развития креативного человека, самореализующегося в соответствии с универсальным законом человеческого бытия «жизнь-смерть-бессмертие». Отсюда значимость образовательных «сред» человеческого бытия, определяющая качества креативного человека (прилож., рис. 2)8. В модели А.И. Субетто внутреннее качество человека, представленное в виде шести взаимодействующих «блоков», на наш взгляд, имеет креативный характер. Это следует из смыслового подтекста следующих определений указанных блоков: системно-социальное качество человека (I); Булдаков С.К., Субетто А.И. Философия и методология образования: Научное издание. Кострома: Изд-во КГУ им. Н.А. Некрасова, 2002. С.444. 8 141 ценностно-мировоззренческое качество человека (II); духовно-нравственное качество человека (III); психолого-мотивационное качество человека (IV); качество интеллектуального развития качества человека (V); качество физического развития человека (VI). По А.И. Субетто, качества креативного человека проходят свое становление и развитие под воздействием трех вложенных друг в друга «сфер»: «сферы» качества знаний личности, «сферы» качества деятельности личности, «сферы» качества культуры личности. Через эти «сферы» и происходит действие двух основных направлений в образовательной подготовке: качества общеобразовательной подготовки и качества профильной подготовки, а также воздействие качества воспитания. Диалектика указанного взаимодействия состоит в том, что «знания» воздействуют не только на «системно-социальное качество», и как его часть «качество профильной подготовки», но и на все остальные, включая и психо-мотивационный блок, блоки интеллектуального и физического развития. Решающим мерилом достаточно высокого креативного качества образования является, на авторский взгляд, такое сочетание разновидностей культа образа, которое благодаря их эволюционной изменчивости насыщает культуру народной и государственной организации управления качеством образования педагогическими приёмами, методами, методиками и технологиями творческого синергетического толка. Синергия креативных компонентов сферы культуры образования заключена в приумножении мировоззренческих основ безопасного существования человеческой цивилизации и уверенного благополучного жизненного пути человека. В самой геосистемной категории (без)опасность заключено парадоксальное множество неких виртуальных противоречий и реальных противодействий между рисками, угрозами, кризисами феноменальной земной жизни и ее исконной вечности, устремленной к будущему геокосмическому бессмертию человечества. В таком, в общем-то, биогеофилософском ключе решение проблемы цивилизационной безопасности осуществляется на базе ноосферной концепции выживания и устойчивого развития цивилизации.9 Биогеофилософская проблема безопасности цивилизации сводится к праксиологическому моделированию, проектированию и программированию устойчиво сбалансированного и экологически безопасного мира.10 В геосистемном контексте культуры организации творческого управления креативным образованием следует поддержать праксиологическую реализацию биогеофилософского подхода к проблеме безопасности земной общечеловеческой цивилизации посредством экологически трактуемого понятия «устойчивое развитие». Действительно, устойчивое развитие стран и См.: Урсул А.Д. Путь в ноосферу. Концепция выживания и устойчивого развития цивилизации. М., 1993. 10 См., например: Урсул А.Д. Концептуальное моделирование устойчивого развития // Экология урбанизированных территорий. 2006. №2. 9 142 межстрановых регионов мира целесообразно осмысливать и принимать к креативному осуществлению как рациональный способ разрешения основного социоприродного противоречия, которое проявляется со всей остротой между растущими потребностями мирового сообщества и возможностями биосферы по предотвращению антропоэкологической катастрофы Земли.11 Переход к вопросу о мировоззренческих основах культуры управления креативным образованием в рамках цивилизованной экологической среды человеческой жизни позволяет обнаружить тесную связь культуры образования и креативного принципа культа образа с биогеофилософской категорией безопасности. Категория безопасность несет в себе биогеофилософский смысл: сохранение и воспроизведение на Земле жизни человека и других живых существ. Когда заходит речь о безопасности цивилизации, тогда есть смысл говорить не только о геокосмическом существовании биосферы и человечества, но и о цивилизационной роли культуросообразности и культуротворения управления креативным образованием. Тогда биогеофилософская категория безопасности приобретает мировоззренческий характер и креативную нацеленность культуры образования. Тогда, в общем, возникает возможность определить универсальный закон человеческого бытия «жизнь-смерть-бессмертие» как циклически развивающийся по бесконечно и вечно восходящей спирали исторических событий феномен безопасности земной цивилизации. При этом необходим целеустремленный вперёд (от прошлого через настоящее к будущему) и обратно поступательный контур связей между сферами кругооборота человеческого бытия – креативным культуротворящим образованием, жизнеобеспечивающей социоэкономикой и здоровьесберегающим бытом населения. Речь, в сущности, идёт об исторически устойчивом, закономерно повторяющемся экологически безопасном процессе геокосмического простирания (временном пространстве) человеческого бытия. Без креативности культа образа и культуры образования нет воспроизводства человеческого капитала и креативного человека. Без креативного культуротворящего образования в целостном человеческом бытии нет и не может быть потребительско результативных сфер жизнеобеспечивающей социоэкономики и здоровьесберегающего быта. Выскажем рабочую гипотезу: универсальный закон человеческого бытия «жизнь-смерть-бессмертие» осуществляется и функционирует благодаря силе, энергетики и синергии креативного образования. В свою очередь, отмеченные закономерные связи культуры образования с другими сферами человеческого бытия реализуются на практике благодаря системообразующей роли творческой организации управления качеством креативного образования. Внутри этой организации культуросообразного и культуротворящего управления ключевую педагогическую роль играет совокупность исторически изменяющихся отечественных культов воспитательного образа. Таким образом, См.: Концепция перехода Российской Федерации к устойчивому развитию // Российская газете. 1996. 9 апр. 11 143 видимо, проективно-философское развертывание в педагогической теории и практике креативного принципа культа образа в экосообразной и экобезопасной среде цивилизационного развития личности человека означает первичный «запускающий» импульс человеческого бытия. Геосистемная сверхзадача культуры креативного образования и её составляющих – это формирование научной диалектико-материалистической и трансцендентальной картины человеческого мира. При этом от культуры творческой организации управления качеством образования на базе креативного культа образа требуется нетривиальное решение мировоззренческих парадоксов обеспечения безопасности цивилизованного человеческого бытия. Думается, что в сфере культуры креативного образования возникают три плана мировоззренческих парадоксов, которые и составляют противоречивое идеологическое содержание проективного образа-образца жизненного пути человека. На первом плане находится противоречие во взглядах (космогонических, астрофизических и геокосмических) на сотворение неживой материи земного мира. Смысл этого мировоззренческого парадокса сводится к одному из «проклятых» философских вопросов. Что первично в окружающем человека геокосмическом мире – неорганическая и органическая природа или трансцендентальный первоисточник всего сущего (Демург, Пантакреатор, Творец). На противостоящих полюсах этого парадокса история философии фиксирует крайне идеалистическую (Библия) и предельно материалистическую (сингулярная точка Большого взрыва) позиции геокосмокреацинизма. На втором плане мировоззренческих парадоксов креативного образования стоит другой, не менее принципиальный биогеофилософский вопрос о генетическом соотношении неживой и живой материи. На одном полюсе этого мировоззренческого парадокса находится библейский образ всемирного потопа с последующим божественным спасением в Ноевом ковчеге со всеми тварями по паре (идеалистическое толкование первичности творящих природных стихий и безопасной вторичности организованной живой природы). Напротив, согласно материалистическому мировоззрению на самодостаточной почве биогеохимической самоорганизации живой природы не исключено внеземное становление жизни. Третий мировоззренческий план креативного образования по поводу безопасности человеческого мира и земной цивилизации вырисовывается при соотношении генезиса живой и разумной (биопсихосоциальной) материи. Парадокс состоит в том, что и материалистическая версия геокосмического простирания живой и разумной материи (концепция перехода биосферы в ноосферу Земли, по Вернадскому), и версия возникновения общечеловеческой цивилизации по божьему промыслу (идеалистическая трактовка происхождения ноосферы, по де Шардену) так или иначе исходит из общей, объединяющей их логической посылки – принципиального различия неживой (инертной, косной), живой и разумной или биопсихосоциальной материи. Таким образом, геосистемная креативная идея использования олицетворенного образа-образца как воспитательного средства уходит в глубь 144 истории проективной философии. Без соединения традиций и инноваций культуры креативного образования, творческого управления его качеством мировоззренческий стержень образованного человека невнятен и ломок, человеческая личность не обретает устойчивого развития и жизненная судьба индивида незавидна. Без насыщения образовательной среды культурными традициями и новациями применяемые в педагогике проективные образыобразцы не будут нести в себе гарантию жизненного оптимизма и безопасности человеческой цивилизации. Стратегическая перспектива креативного образования заключена в творческой организации на местах педагогических технологий, ведущих молодежь от культа отечественных образов-образцов к качествам креативного человека. Проектировочные рамки геоэкономики продиктованы геополитической и геокультурной оппозицией мировых и локальных проектов. Синергия науки и философия синергетики – яркий пример того, что работоспособность и мудрость человеческого разума в процессе научно-технического прогресса и креативного образования пусть нелинейно, но непрерывно расширяют проектировочные рамки геоэкономики и всего геокосмического пространствавремени. Необходимо посредством проективной философии человека в рамках сложившейся отечественной научной школы геосистем перейти от общего мирсистемного анализа к конкретному анализу параметров современного русского мира с учетом регионального опыта российского проектирования. Геосистемно организованное проектирование жизнелюбивого креативного человека в ходе образовательных процессов посредством именных образов-образцов – это педагогическое нововведение. Проектная база организации креативного образования сама является проектом, осуществимость которого даже в среднесрочной перспективе довольно проблематична. Потребуются не только «точечные» на карте страны стихийные инициативы педагогов, образовательных учреждений и научных школ. Нужно признание и государственная поддержка образованного и образовательного сообществ. В России с креативных позиций и с креативными целями на современном этапе осуществляется приоритетный национальный проект по образованию. 145
