Обзор и краткое содержание занятий по проекту

ПРИЛОЖЕНИЕ 1.
Школьный телекоммуникационный проект "Граждановедение"
Обзор и краткое содержание
Модуль 1. Основы граждановедения (теоретическая часть) –
12 часов
Блок 1. Государство и права человека. Правовое государство. Гражданское
общество (2 часа)




Знакомство с ключевыми понятиями темы по материалам опорного конспекта:
Понятие государства.
o Законы – средство регулирования отношений в обществе. Принципы
верховенства закона над государством.
o Понятие прав человека. Правовое положение человека в государстве.
o Основные признаки демократического, правового государства. Пути его
формирования.
o Понятие гражданского общества и проблемы формирования его в России.
Практическая работа со справочными материалами по терминологии (словари,
материалы сайта http://www..spiritfdemocracy.com или http://www.unb.ca/democracy)
Дискуссия по высказыванию В. Гессена о правовом государстве
Самостоятельная работа по вопросам и заданиям к опорному конспекту
Блок 2.Человек. Естественные права (2 часа)



Знакомство с ключевыми понятиями темы по опорному конспекту
o Человек, отличия от животного. Основные потребности человека.
Моральные,естественные и позитивные права.
Ролевая игра «Многообразие человеческих ценностей» (групповая работа)
Самостоятельная работа по вопросам и заданиям к опорному конспекту
Блок 3.Терпимость к различиям. Толерантность (2 часа)




Знакомство с ключевыми понятиями темы по опорному конспекту
o Толерантность.
o Уважение индивидуальных различий между людьми (внешних, гендерных,
возрастных, социальных и др.)
o Уважение национальных, расовых и культурных различий. Дискриминация
и ее проявления в современном мире.
Дискуссия по высказываниям о проблемах толерантности
Практическая работа по материалам Интернет-газеты Агенства Социальной
информации « ЖДАТЬ ЛИ РОССИИ ТОЛЕРАНТНОСТИ?», статьи
Л.В.Скворцова, доктора философских наук, профессора, заместителя директора
ИНИОНа РАН «ТОЛЕРАНТНОСТЬ: ИЛЛЮЗИЯ ИЛИ СРЕДСТВО СПАСЕНИЯ ?»
Самостоятельная работа по вопросам и заданиям к опорному конспекту
Блок 4. Основные права и свободы (2 часа)




Знакомство с ключевыми понятиями темы по опорному конспекту, документам по
правам человека
o Права человека и законы.
o Право на жизнь. Проблема смертной казни. Эвтаназия. Право на жизнь и
война.
o Право на свободу и личную неприкосновенность.
o Право на частную жизнь. Приватное пространство человека.
o Свобода мысли и совести. Свобода вероисповедания. Государство и
религия.
o Проблема религиозных меньшинств.
o Свобода слова и общество. Цензура и государство.
o Свобода передвижения. Беженцы.
o Экономические и политические права.
o Всеобщая Декларация прав человека. Международный пакт о гражданских и
политических правах. Международный пакт об экономических, социальных
и культурных правах. Конституция Российской Федерации.
Дискуссия по проблемам связанным со свободой слова ( из статьи Дагласа Рэя,
почетного профессора университета Западного Онтарио (Канада) и анализ жизненной
ситуации Б. Джеймс Кигстра, канадского учителя истории и обществоведения)
Анализ литературного произведения (притча «Птица в клетке»)
Самостоятельная работа по вопросам и заданиям к опорному конспекту
Блок 5.Права ребенка в России (2 часа)




Знакомство с ключевыми понятиями темы по опорному конспекту, документам по
правам человека
o Понятие прав ребенка.
o Права детей закрепленные в международных документах. Декларация прав
ребенка. Конвенция о правах ребенка. Защита прав детей.
o Специальные права детей.
o Соблюдение прав ребенка в России.
Ролевая игра «Мои права и обязанности, и их соблюдение»
Коллективная работа – разработка социологического опроса «Соблюдение прав
детей в нашей школе»
Самостоятельная работа по вопросам и заданиям к опорному конспекту
Блок 6. Гражданственность. Патриотизм. Ответственность (2 часа)


Знакомство с ключевыми понятиями темы по опорному конспекту
o Права человека и государство.
o Гражданское общество как необходимое условие реализации прав человека.
o Патриотизм, гражданственность, ответственность, правовая культура как
основы формирования мировоззрения гражданина.
o Государственные институты, призванные защищать права человека.
Анализ литературного произведения (А. Шишков «Рассуждение о любви к
Отечеству», П. Чаадаев «Апология сумасшедшего» 1837 г. «Статьи и письма»)

Самостоятельная работа по вопросам и заданиям к опорному конспекту
Модуль 2. Проектирование и творческая деятельность (практическая
часть) – 20 часов
Блок 1. Исследования в конкретной предметной области (2 часа)


Знакомство с методикой сбора информации и проведения соцопроса.
o Культура письменной и устной речи. Культура общения.
o Информационная культура (работа с ПК, электронной почтой, webдизайн).
o Культура самопрезентации.
Практическая работа по составлению опросника по теме web-страницы
Блок 2.Проектирование и реализация творческой работы (18 часов)
Индивидуальное консультирование по тематике творческих работ.
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
Вариант опорного конспекта по теме
Толерантность
Высказывания для вводного обсуждения проблемы
«Мужество подвергается испытанию, когда.мы в меньшинстве;
терпимость - когда
мы в большинстве» (Р. Сокман);
«Люди легче переносят противодействие, чем противоречие» (М. Эбнер-Эшенбах);
«Заставив человека замолчать, вы еще его не убедили» (Д. Морли);
«Давайте согласимся иметь разногласия» (Льюис Стивенсон);
«Я не разделяю ваших убеждений, но я отдам жизнь за то, чтобы вы могли их
высказать» (Вольтер);
«Будь не таким, как другие, и позволь другим быть другими»(Х.Ягодзиньский)
«Фанатик - это человек, который не может изменить взгляды и не может переменить
тему» (У. Черчилль);
«Сознание вины делает нас нетерпимыми» (А. Амьель).
Основные теоретические положения
(использован материал интернет-газеты
Агенства Социальной информации)
Опасные для существования человечества явления современного мира: бесконечные войны
и конфликты, обретающие все более жестокие и бескомпромиссные формы; уже названный
«чумой XXI столетия» терроризм; распространение в обществе всевозможных фобий и
подверженность сознания каждого отдельного индивидуума вредным стереотипам - вызвали к
жизни понятие толерантности
Понятие толерантности формировалось на протяжении многих веков, и этот процесс
продолжается до сих пор. Согласно определению, данному в Декларации принципов
толерантности (ноябрь, 1995 года в Париже 185 государствами членами ЮНЕСКО, включая
и Россию), толерантность означает «уважение, принятие и правильное понимание
богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов
проявлений человеческой индивидуальности». Это определение, наиболее масштабное,
подразумевает терпимое отношение к иным национальностям, расам, цвету кожи, полу, сексуальной
ориентации, возрасту, инвалидности, языку, религии, политическим или иным мнениям,
национальному или социальному происхождению.
В истории человечества нетерпимость присутствовала всегда, порождая войны, религиозные
преследования и идеологические противостояния. В повседневной жизни она выражалась и
выражается в фанатизме, стереотипах, оскорблениях, а в государственном масштабе - в расовой
дискриминации, преследовании по национальному, религиозному признаку, в нарушении
важнейших демократических свобод.
Сама идея толерантности восходит к истории философской мысли. О толерантности в
условиях сильной церковной цензуры писал Дж. Локк в «Очерках о терпимости» и «Письмах о
терпимости», П. Бейль в нескольких своих философских сочинениях. Как философская категория
толерантность была сформулирована в связи с проблемой нетерпимости и первоначально
воспринята как осмысление итогов Тридцатилетней войны, в ходе которой представители
враждующих религиозных конфессий почти поголовно истребили друг друга.
Представитель философского крыла рассмотрения понятия толерантности Владислав
Лекторский предлагает четыре возможных способа_понимания толерантности, .Первый,
«толерантность как безразличие» предполагает существование мнений, истинность которых
никогда не может быть доказана (религиозные взгляды, специфические ценности разных
культур, особенные этнические верования и убеждения и т.д.).
Второй, «толерантность как невозможность взаимопонимания», ограничивает проявление
терпимости, уважением к другому, которого вместе с тем понять невозможно и с которым
невозможно взаимодействовать.
Третий «толерантность как снисхождение» подразумевает привилегированное в сознании
человека положение своей собственной культуры, поэтому все иные оцениваются как более
слабые: их можно терпеть, но при этом одновременно и презирать.
И, наконец, «терпимость как расширение собственного опыта и критический диалог»
позволяет не только уважать чужую позицию, но и изменять свою в результате критического
диалога. На этот подход к толерантности и указывает автор в качестве желаемого для
современной ситуации.
В преддверии этого события 15-16 января 2001 года в Женеве состоялись неформальные
консультации подготовительного комитета, в которых от нашей страны участвовали как
представители правительства, так и неправительственных организаций (НПО). В России, как и в
других странах, при МИДе и гражданском сообществе созданы рабочие группы по
подготовке к конференции. В рабочую группу российских НПО вошли Центр развития
демократии и прав человека, «Гражданский контроль», Правозащитный центр «Мемориал» и
Международная лига прав человека. Знаковым внутренним событием, также предваряющим
ВКАР, стала Всероссийская конференция НПО по проблемам национальной и расовой
дискриминации, расизма, ксенофобии и нетерпимости (22-23 октября 2000 года, Москва).
Постоянный поиск «врага» рождает потребность защиты, выражающейся в приобщении к
некой общности «своих», которые всегда сильнее «чужих». Терпимость, толерантность в этом
аспекте означают отказ от догматизма, признание многообразия истины, что требует
внутренней силы, уверенности в своей способности найти истину в диалоге. Нетерпимый
человек, напротив, требует однозначности: «Кто не с нами - тот против нас».
Глобализация экономики, быстрое развитие коммуникаций, урбанизация и интеграционные
процессы делают любую эскалацию нетерпимости потенциально опасной для всего мира.
Осознание этой угрозы политиками и всемирной общественностью сделало одной из важных целей
развития мирового сообщества достижение всеобщей толерантности. Декларируя ее принципы,
различные правовые и культурные организации демонстрируют обозначившийся кризис
терпимости в современном обществе. ООН по инициативе ЮНЕСКО объявила 1995 год (год 50летия обеих организаций) Международным годом толерантности. На протяжении всего года
вопросы терпимости, разнообразия культур, различия между людьми стали предметом
обсуждения более чем на 50 региональных и международных конференциях. Итог года - принятие
Декларации принципов толерантности. В 2001 году началось объявленное ЮНЕСКО
Международное десятилетие культуры мира и ненасилия.
Толерантность - способность человека, сообщества, государства слышать и уважать мнение
других, невраждебно встречать отличное от своего мнения.
Анна Севортьян, редактор номера Агентства Социальной Информации, высказала
следующее понимание толерантности и ее актуальности в современном мире:
Понятие «толерантность» по смысловой насыщенности значительно шире, нежели просто
«терпимое отношение». Это своеобразная этическая доктрина современности, претендующая на
центральное место в «оси координат» XXI века. Людям, живущим в эпоху космополитизма,
стирания экономических и иных границ, нужна новая философия, открытое и понимающее
сообщество...
Однако сегодня для россиян, и не только россиян, толерантность - понятие
далекое. Превалируют иные умонастроения: озлобление против «неумелого
руководства страной», ненависть к приезжим, презрение к инвалидам, желание
«очистить Россию от иностранной скверны», искоренить «нетрадиционные религии» и
фундаменталистов...
«Самая опасная из нетерпимостей - это именно та, которая рождается в
отсутствие какой бы то ни было идеологии как результат элементарных импульсов, пишет Умберто Эко в своем эссе на тему этики. - Поэтому она не может ни
критиковаться, ни сдерживаться рациональными аргументами». И такой
нетерпимости в России много -как на уровне государственном, так и на персональном... К
сожалению, мы склонны забывать, что «терпимость», в отличие от перемирия, нельзя
объявить.
 См. «Декларацию толерантности» на сайте http://www..spiritfdemocracy.com или
http://www.unb.ca/democracy)
Вопросы и задания к теме:
1.Составьте таблицу: Гражданин - это человек, который
Любит
Борется
Бережет
Остерегается
Вопросы и задания
1. Заполните правую колонку таблицы.
2. Какие еще характеристики гражданина можно было бы включить?
3. Как вы думаете, почему в таблице нет слова «ненавидит»?
2. Прочитайте высказывания о толерантности и ответьте на
вопросы.
«Терпимость состоит в том, чтобы без раздражительности переносить
недостатки других, хотя бы и испытывая при этом неудовольствие» (И. Кант).
«Терпимость не есть равнодушие к добру и злу; терпимость есть добродетель
свободолюбия и человеколюбия, бережное отношение к человеческим душам, к их
жизненному пути, всегда сложному и мучительному» (Н. А. Бердяев).
«Обязанность быть терпимым - это дань, которую мы должны принести
неисчерпаемости жизни, превышающей способность нашего понимания» (А. И. Уайтхед).
«Терпимость - это любовь, страдающая надменностью» (Д. Джебран).
Вопросы и задания
1. Как понимается терпимость в каждом из этих высказываний?
2. С каким пониманием вы согласны, а с какими взглядами могли бы
поспорить?
3. Приведите примеры терпимости и нетерпимости в общественной жизни.
3. Прочитайте статью из интернет-газеты Агенства Социальной информации
ЖДАТЬ ЛИ РОССИИ ТОЛЕРАНТНОСТИ?
Елена Темичева, обозреватель АСИ
Приверженцы социокультурного подхода акцентируют внимание на воспитании
общества в духе толерантности, необходимости внедрения соответствующих
образовательных программ. Так как если в международной практике приоритет в этой
сфере принадлежит ЮНЕСКО, то в России этим пока в большей мере озабочены
общественные организации...Подавляющим большинством специалистов отмечается
специфическая роль культуры как механизма сдерживания, обуздания нетерпимости.
Считается, что наиболее эффективный механизм
воспитания толерантности - изучение иных культур. На него и нацелено
большинство международных образовательных программ и на нем же зиждется вся
политика ЮНЕСКО. Часть экспертов отмечают нерезультативность такого подхода в
отрыве от других форм воспитания: моделирования ситуаций, в которых "враги"
вынужденно работают вместе, или доказывают друг другу позиции, обратные своей;
системы запретов нетолерантного поведения на бытовом уровне и других...
Если не культивировать терпимость, остается только взаимное уничтожение,
убеждены пропагандисты идей толерантности. Для России распространение и применение
идей толерантности актуально не менее чем во всем мире. Однако экономический и
политический кризис способствует процветанию нетерпимости, а сложившиеся
государственные традиции приводят к проявлению всех форм дискриминации. Первым
шагом к осуществлению идей толерантности должна стать сама констатация
существования различных форм нетерпимости в обществе. Каждому из нас трудно
признать, что в России есть расизм, что права многих ущемлены, что мы подвержены фобиям.
Осознание проблемы вернее всего приведет к необходимости ее решения...
Вопросы и задания
1. Каково ваше мнение об уровне толерантности в современной России?
2. Что способствует и что препятствует толерантности в российском
обществе?
3. Каким образом можно способствовать развитию толерантности?
4. Прочитайте мнения экспертов о толерантности, помещенные в интернете. На их основе
составьте перечень основных элементов, входящих в понятие «толерантность»
• Дмитрий Лихачев, академик: «Великий народ, народ со своей большой культурой,
со своими национальными традициями, обязан быть добрым, особенно если с ним
соединена судьба малого народа. Великий народ должен помогать малому сохранить себя,
свой язык, свою культуру».
• С.Смирнов, Москва, Государственный Университет Управления: «Толерантность
- терпение, терпимость, понимание, способность проникаться и понимать ощущения
других людей Дружелюбие, спокойствие, адекватное восприятие. Мирная
настроенность. Антипод агрессивности, злобности и раздражительности.
Толерантность выступает как характеристика личности человека или некоего субъекта,
представленного людьми(организация, государство). Всего этого сейчас не хватает
некоторым людям и нациям.
Не хочу советовать конкретным представителям СМИ, т.к. суть содержания
программ и вопросов, обсуждаемых в них, довольно разнообразны и противоречивы,
а на результатах во многом сказывается восприятие людей и прочие субъективные
факторы. Толерантное сознание и мирный настрой нельзя обрести - их можно воспитать,
а порой для этого бывает необходимо видеть и негативные вещи. Я полагаю, что для
воспитания толерантности нужно акцентировать внимание не на СМИ, которые о нем
просто вещают/ печатают и призывают к ней, а на тех из них, которые выстраивают
философию и проводят это в жизнь своими способами, помогая людям проникнуться
пониманием толерантности, не только понимая, что это такое, а поступая в
соответствии с ней».

Эркин Бардин, Республика Алтай: «Толерантность - терпимость, способность
понять другого человека, не похожего на тебя. Стремление к взаимопониманию
и мирному сосуществованию».
• В. Латышев: «Для России, как и для любой другой страны, понятие толерантности
неотделимо от понятия культура. Человек, как действительный субъект своей
культуры, независимо от особенностей(этнических, исторических, географических и пр.) ее
формы, всегда относится к субъекту иной формы культуры (иного народа и пр.)
суважением и интересом. Иное невозможно в силу единства для всех форм культуры
нравственной, общечеловеческой основы».
Прочитайте документ:
Л. В. Скворцов доктор философских наук, профессор, заместитель директора ИНИОНа
РАН «Толерантность: иллюзия или средство спасения?»
Природа толерантности
В общественном сознании распространены некоторые неопределенные
понятия, истинность которых полагается очевидной. Например, понятие «свобода» все
считают выражением истины
бытия человека: никто не хочет быть рабом, все стремятся к независимости. Когда же
это понятие конкретизируется, возникают вопросы и сомнения. Например, кто будет
защищать свободу убийцы? Большинство, наверное, выступит против такой свободы.
«Толерантность» (терпимость) относится к числу понятий, сходных в своей сущности
с понятием «свобода». На самом деле кто может смириться с нетерпимостью,
проявляемой к его личным качествам, естественным и социальным свойствам? В этом
смысле все - за толерантность: но как только ставится вопрос о толерантности в
отношении специфики образа жизни, привычек, ментальности конкретных индивидов,
возникает немало проблем.
Например, трудно проявлять толерантность в отношении сидящего в
общественном транспорте бомжа, носителя педикулеза, инфекций или дебошира,
нарушающего общественный порядок. Это очевидные явления. Но существует и такая
несовместимость, которая порождает неоднозначную реакцию. Это относится к
феноменам духовной, культурной, нравственной жизни.
Толерантность является важнейшим условием нахождения компромиссов,
преодоления конфликтов. Нетерпимость ведет человечество к братской могиле,
поэтому проблема толерантности сегодня обрела международный смысл.
В специфике российской ситуации на передний план выдвигается проблема
терпимости как основы демократического процесса. И здесь встает немало сложных
теоретических вопросов. Главный из них состоит в следующем: означает ли
толерантность как выражение сущности демократической ментальности терпимость
ко всему? Вопрос закономерный, так как терпимость ко всему может привести к
разрушению самой демократии. Если же толерантность включает в себя лишь момент
определенной нетерпимости, то не означает ли это, что она отрицает тем самым самое
себя?
Толерантность как тип индивидуального и общественного отношения к
социальным и культурным различиям, как терпимость к чужим мнениям, верованиям и
формам поведения можно рассматривать в качестве одного из фундаментальных
признаков цивилизованности, уровня политической культуры.
Несмотря на видимость общего согласия в необходимости культивирования
толерантности, в современном мире идут глубинные процессы, подрывающие
международное сотрудничество, порождающие острые межэтнические и
межцивилизационные конфликты. В чем причина усиления нетерпимости, и есть ли путь
преодоления или смягчения межцивилизационных противоречий? Не давая ответ на эти
вопросы, трудно рассчитывать на выработку адекватного стратегического мышления,
позволяющего определять ориентиры долгосрочной государственной политики.
Чтобы ответить на эти вопросы, обратимся к природе толерантности.
Исторически толерантность - духовное, а не физиологическое явление - осмысливается и
получает свое определение как реакция на последствия мировоззренческого конфликта,
становящегося предпосылкой религиозных войн. Религиозные войны провоцировались
людьми, убежденными в том, что именно они
владеют абсолютной истиной. Разве это не благородная и спасительная для
человечества цель - утвердить абсолютную истину всюду, где это возможно?
...Эмоционально декларируемый принцип толерантности сегодня нередко сводится
лишь к возбуждению сочувствия к людям иной этнической, религиозной
принадлежности либо к выявлению несоответствия тех или иных общепризнанных прав
человека реальной политике в конкретном государстве. Такой эмпирический подход ведет к
смешению нетолерантности с различными видами дискриминации. Толерантность требует
видения общественной жизни как позитивного целого. Понимание этого целого и есть
объективное основание подлинной толерантности. Толерантность - это не
беспринципность, не социальный эклектицизм; это глубинное понимание необходимости
иного, различий и особенностей как моментов целого. Нетолерантность - это
игнорирование истины социальной жизни.
В обществе социальной дискриминации складывается атмосфера равнодушия к
универсальным критериям оценки достоинств человека. Если даже они признаются на
словах, индивиды продолжают стремиться использовать возможности своего
положения для получения привилегий за счет других. Если в таком обществе нет черных
негров, то обязательно возникают «белые негры».
В атмосфере социальной дискриминации индивиды не знают критериев своего
достоинства. Существует и нравственный аспект этой проблемы: социальному
достоинству не учат в семье, оно не формируется и в системе образования. В итоге
граждане видят в качестве реалий лишь свои естественные и социальные различия. Люди,
являющиеся друг для друга «продуктами природы», никогда не увидят своей универсальной
сущности. Соответственно перед ними не встает и проблема толерантности.
...Сила влияния этнического и социального эгоцентризма может быть столь велика,
что возможны огромные материальные и даже человеческие жертвы ради
самоутверждения. Самоутверждение может стать фактором ренессанса
традиционных религиозных, культурных, духовных ориентации. Самоутверждение
формирует черно-белую действительность. Все свое предстает в одеяниях святого. Все чужое
- в облике сатаны. И это наглядно обнаруживает тот факт, что такое самосознание не
отражает реальность, а формирует ее определенным образом.
Вопросы и задания:
1. Какие проблемы, связанные с толерантностью, ставит автор статьи?
2. Как вы могли бы ответить на поставленные вопросы?
3. Напишите ответ автору статьи.