Темы семинарских занятий. - Северо

Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего
профессионального образования
«Северо-Кавказский горно-металлургический институт
(государственный технологический университет)»
Кафедра философии и социально-правовых дисциплин
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ ПО
ДИСЦИПЛИНЕ «ФИЛОСОФИЯ ПРАВА»
ДЛЯ МАГИСТРОВ ЮРИДИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА
Составители: канд.филос.наук, доц. Хадикова Л.Х.,
канд.филос.наук, доц. Бестаева Э.Ш.
Владикавказ 2015
1
УДК 1
ББК 87.2
Х 14
Рецензент – доктор философских наук, профессор Цораев З.У.
Составители: канд.филос.наук, доц. Хадикова Л.Х.,
канд.филос.наук, доц.Бестаева Э.Ш.
Усл. п.л. 3.12. Тираж 50 экз.
2
Введение.
«Философия права» как научная дисциплина входит в раздел общенаучного цикла и
является базовой для магистров юридического факультета.
Целью данной дисциплины является получение выпускником магистратуры углубленного
профессионального образования, позволяющего успешно работать в избранной сфере деятельности, обладать необходимыми универсальными и профессиональными знаниями.
В результате освоения дисциплины студент должен:
Знать:
-философские проблемы юридической науки;
-общие положения философии права;
-роль и значение философии права в формировании общекультурных и профессиональных компетенций;
–историю философско-правовых учений и их значение для решения современных проблем;
-основы правовой культуры.
Уметь:
-применять умения и навыки, полученные в процессе изучения «Философии права», в
профессиональной и научно-исследовательской деятельности;
-осмысливать
и
формулировать
профессионально
значимые
философскомировоззренческие и социальные установки с учетом специфики юридической деятельности;
-применять полученные знания для постановки и анализа философских проблем юридической теории и практики;
- самостоятельно изучать и анализировать философскую литературу в целях саморазвития
и совершенствования профессиональной культуры.
Владеть навыками:
- философского анализа различных подходов к пониманию происхождения государства и
права;
-постановки и разрешения философских проблем организационно-управленческой, научно-исследовательской деятельности в сфере юриспруденции;
-философского анализа социокультурных факторов функционирования и эволюции правовой деятельности;
-выдвижения, постановки и решения научных задач современного права;
-анализа системы современных методов в процессе практической юридической деятельности;
-анализа социально-нравственных проблем современной правовой деятельности, борьбы с
проявлениями коррупции.
3
Программа курса.
1. Предмет философии права.
Предмет философии права. Сущность и особенности философского подхода к праву.
Философия права в системе философии и юриспруденции. Структура философии права.
Соотношение философии, общей теории права и социологии права. Функции философии
права. Значение философии права в подготовке будущих юристов.
Возрастание значения философии права как фактора эволюции современной цивилизации.
Глобальные и национальные причины повышения роли мировоззренческого самопознания юридической теории и практики. Необходимость совершенствования методологической культуры юристов, их нравственных и деловых качеств, развития навыков постановки и разрешения философских проблем правовой деятельности.
2. Правовая действительность как объект научного познания.
Социокультурная природа права. Многоуровневость правовых явлений и процессов их
познания. Понятия явления и сущности права.
Многообразие и единство правовой действительности. Понятия «правовая жизнь»,
«правовая реальность», «правовая действительность». Правовая действительность как актуально данная (присутствующая) правовая реальность. Взаимоотношения материальных
и идеальных, субъективных и объективных элементов правовой действительности.
Понятие правоотношения как возникающей на основе норм права общественной связи,
участники которой имеют субъективные права и юридические обязанности. Государственно-властный, волевой характер правоотношений. Взаимосвязи правовых и фактических отношений в обществе. Правоотношения как формы фактических отношений и мера
юридической свободы субъектов общественных отношений. Проблема классификации
правоотношений.
Понятие нормы права. Норма права в системе социальных норм. Норма как модель, закрепление типичных форм социальных отношений. Критерии классификации правовых
норм на основе характеристик механизма правового регулирования.
Познание права и правосознание. Правосознание как совокупность знаний, эмоциональных представлений, волевых оценок правовой реальности. Соотношение чувственных и
рациональных, обыденных и теоретических знаний о праве. Система профессиональных
юридических знаний. Классификация видов правосознания по субъектному основанию:
индивидуальное, групповое, массовое, общественное правосознание.
Социальная организация права как устойчивая совокупность социальных органов, институтов (организаций), выступающих общественной формой его функционирования. Единство и разделение властей. Сущность, предназначение, функции властей. Законодательная
власть. Исполнительная власть. Судебная власть. Понятие правового государства.
Системный характер правовой действительности. Понятия «система права», «система законодательства», «правовая система общества». Единство и различие системных представлений правовой действительности.
Сходство научного и философского познания: абстрактность, рациональность, логичность, аргументированность, доказательность, способность углубляться в сущность познаваемых феноменов.
Различие и взаимодополнительность эпистемологических характеристик науки и философии. Сопоставление объектов научного и философского познания. Понятийный аппарат
науки и философии. Методы научного и философского познания. Наука как реализация
ценностных установок и целей познания. Философия как генератор ценностных установок
права и его познания.
Философия как мировоззренческая основа научно-правового познания. Направления
философской рефлексии юридической науки: онтология, гносеология, аксиология, мето-
4
дология. Исторические типы взаимодействия философии и науки, их проявления в области права.
3. Генезис и динамика развития философско-правовой мысли.
Диалектика мифологического и гносеологического в формировании первоначальных
философско-правовых идей. Идеи мифогенного, гносеогенного, мифогносеогенного зарождения философии права, их взаимосвязь.
Мифологический синкретизм правовых представлений Древней Месопотамии и
Египта. Его проявление в Законах Хаммурапи. Зороастризм. Парсизм. Нормативность
священных текстов Авесты.
Древняя Индия: появление первоначальных различий между мистико-божественными,
естественно-природными, социальными, личностными, рационалистическими представлениями о природе права. Брахманизм и законы Ману. Идеи связи философии и права в
Артхашастре. Буддизм о разумности законов. Локаята, мысли о естественно-природной
сущности морали и права.
Древнекитайский религиозно-правовой морализм. Законы Чжоу, мистический подход к
праву. Даосизм, попытки естественно-природных объяснений. Конфуцианство, патриархальность. Моизм, мифологические договорные представления. Легизм, обоснование государственно-насильственной природы права. Проявления мифологичности в современном
общественном сознании Индии и Китая. Концепция «несовместимости» локальных правовых систем.
Гносеогенность развития философско-правовых идей Древней Греции. Выход из первоначального мифологического синкретизма на основании зарождавшегося научного познания. Мифогносеогенный характер философско-правовой мысли эллинизма. Соединение
идеи личного блага человека с познанием необходимости в природе бытия, осознанием
долга следования законам общества. Развитие логики. Зарождение комплекса правовых
наук, их влияние на эволюцию философии права. Проявления мифологического правосознания в современном мире.
Космоцентризм философско-правовых идей Древней Греции. Диалектика понятий
«фисис», «логос», «софия», «техне», «дике», «номос». Мистический рационализм Пифагора. Естественно-правовые идеи Гераклита. Социологизм Демокрита. Софисты о субъективности критериев справедливости. Сократ о познании и разумности в управлении. Платоновские представления о высшей идеальной сущности законов и справедливости. Преодоление противоположности правового субъективизма и объективизма в учении Аристотеля.
Теологическая трактовка права в эпоху Средневековья. Философско-правовые воззрения
Августина. Учение Фомы Аквинского о трех уровнях законов, справедливости и праве.
Пантеизм и философско-правовой антропоцентризм Возрождения. Сущность и формы
антропологического подхода к правовым явлениям. Идеи нравственно-властного самоопределения общества в работах Т.Мора, Т.Кампанеллы. Утверждение политикоправового реализма в работах Н.Макиавелли. Личностно-моралистический подход
М.Монтеня. Зарождение географического детерминизма в трудах Ж.Бодена.
Гуго Гроций о связи познания, справедливости, естественного и государственного права.
Классификация видов права: естественное и волеустановленное (божественное и человеческое). Справедливость и польза как основы естественного права. Взаимосвязь нравственности, права и государства. Идея единого международного порядка.
Гносеоцентризм, и либерализм философско-правовой мысли Нового времени. Бэкон о
справедливости как исполнении законов. Т.Гоббс, различение «естественного права»,
«естественного закона» и государственного закона. Договорность государственной власти. Примат государственного над личностно-гражданским. Д.Локк о либеральной природе права. Государственное обеспечение неотчуждаемых прав человека. Ш.Монтескье о
«духе законов», закономерностях их возникновения и развития. Государственные законы
как отражение естественных законов. Зависимость законов от естественно-природных
5
условий жизни общества. Ж.-Ж.Руссо, идеализация «естественного» состояния общества.
Диалектика «общей воли», «воли всех», «воли одного».
Гуманистические основы философско-правовых воззрений И.Канта. Категорический правовой императив и идея правового государства. Кант о видах и функциях права Г.Гегель о
философии права как философии объективного духа. Ступени развития понятия" права":
абстрактное право - моральность – нравственность. Актуальность гегелевской концепции
гражданского общества.
Марксистская идеологизированная диалектико-материалистическая концепция права.
Право как воля господствующего класса, возведенная в закон. Критика буржуазного права. Будущее права в социалистическом и коммунистическом обществе.
Западная философия права в XX веке. Неокантианские концепции. Р. Штаммер, К.Кюль,
О.Хефре и др. об априорных формах естественно-правового долженствования, их определяющей роли в развитии общества. Неогегельянство. Ф.Бредли, Д. Ройс, К.Ларенц и др.
Философская герменевтика. П.Рикер и др. Учение об интерпретации текстов, исторических фактов, правовых норм. Идеи экзистенциальной философии права в трудах
М.Хайдеггера, К.Ясперса, Ж-П.Сартра и др. Их развитие в работах В.Майхофера,
Е.Фехнера. Право как экзистенциальное явление. Естественное право как право экзистенции, индивидуальная норма поведения.
Юридический позитивизм. Развитие идей классического правового позитивизма. Утилитаристская концепция И.Бентама. Этатизм Д.Остина. Неопозитивистская концепция
Г.Кельзена, иерархия правовых норм. Логический позитивизм. Г.Харт, учение о первичных и вторичных нормах. Постпозитивизм. Р. Дворкин, стратегии (цели) и принципы
(подходы) в правовой деятельности, «живом праве».
4. Современные философские проблемы права.
Зависимость организации философии права от структуры философского знания. Гносеология, онтология, аксиология, методология как относительно самостоятельные функциональные и структурные компоненты философии права. Взаимосвязи гносеологических, онтологических, аксиологических, методологических аспектов правовой теории и
практики.
Онтология права. Право и синергетика. Онтология права как распространение философского учения о бытии в сферу правовых явлений.
Материальные и идеальные
формы правового бытия. Понятия субстрата и субстанции права. Категории правового
пространства и правового времени. Право как изменяющаяся и развивающаяся реальность. Проблема сущности и критериев прогресса права. Проявление законов диалектики
в развитии права.
Право и синергетическая концепция эволюции. Проявление закономерностей синергетики в правовой области.
Право как элемент социального бытия. Право как норма и форма социальных отношений. Право в системе социальных норм. Правовая норма и правоотношение. Право в форме обычая. Право как договор. Позитивное право. Закон.
Правовая норма и правосознание. Понятие законосознания. Обыденное и научное правосознание. Право и насилие. Право и власть. Право и государство.
Право и культура. Право как форма проявления культуры регулирования социальных
отношений. Понятие правовой культуры общества.
Гносеология права. Проблема истины в праве. Гносеология права как распространение философской теории познания в область правовых явлений. Специфика права как социального объекта познавательной деятельности.
Соотношение чувственного и рационального в познании правовых явлений. Эмпирическое и теоретическое. Реализация общих подходов в познании права. Историческое и логическое. Системный (структурный и функциональный) подход. Формационный, цивилизационный, культурологический подходы.
6
Особенности форм научного познания в правовой области: правовые факты, проблемы,
гипотезы, теории. Познавательные процессы в правотворчестве и правоприменении.
Понятие истины в правовом познании. Специфика соотношения правовой теории и
практики.
Аксиология права. Ценности и право. Аксиология права как распространение философского учения о ценностях в сферу правовых отношений. Понятия ценности, оценки
как определенности положительного или отрицательного значения права. Право и мораль.
Понятие справедливости.
Критерии ценности права. Диалектика индивидуальных, групповых, общечеловеческих
ценностей. Их проявление в правовой деятельности.
Право как мера свободы индивида в обществе. Социологическое понимание прав. Право как регулирование общественных отношений, средство обеспечения социальной стабильности. Диалектика личной свободы и ответственности. Ответственность – органическое свойство свободы.
Понятия «благо», «общее благо». Долг, Справедливость, Воля как средства реализации
правовых ценностей. Безопасность, Правопорядок, Стабильность общества как практические формы бытия правовых ценностей
Справедливость: природа и сущность. Проблема справедливости в истории философско-правовой мысли. Справедливость как аксиологическая, этическая, юридическая и философско-правовая проблема.
Методология права. Методология права как распространение идей философской методологии в область правовой теории и практики, учение о принципах, методах правовой
деятельности.
Эвристические возможности диалектического, системного, герменевтического, исторического методов в исследовании правовой реальности.
Герменевтика и толкование законов.
Сущность деятельностно-методологического подхода в правовой сфере. Деятельность
как способ бытия человека. Виды социальной деятельности. Право как регулятор совокупной социальной деятельности.
Структура деятельности. Диалектика целей, средств, методов, форм, результатов деятельности.
Обобщенная структура деятельности по нормативному регулированию общественных
отношений. Противоречия существующей практики социальных отношений. Осознание
потребности нормативного регулирования. Познание и формирование нормы-идеала.
Цель как желательная новая норма. Средства, методы, формы установления новой нормы.
Результат нормотворчества, его оценка.
Виды правовой деятельности. Понятие субъекта, цели, средства, объекта правовой деятельности. Правовое исследование. Правотворчество. Правоприменение. Подготовка правовых кадров. Повышение правовой культуры общества. Структурные особенности видов
правовой деятельности. Правовая деятельность как система.
Интегративно-деятельностный подход в правовых исследованиях.
Личность юриста как проблема философии права. Соотношение объективных и
субъективных факторов правовой деятельности. Возрастание роли субъектов права в историческом процессе. Юрист как субъект и объект правовой деятельности.
Виды и роль социальных факторов в развитии качеств личности юриста. Объективные
условия формирования личности юриста как профессионального типа. Относительная самостоятельность индивидуальных качеств юриста. Профессиональные типы личности
прокурора, адвоката, судьи, следователя и т.п. Их общие и особенные качества.
Системность социальных, нравственных, психологических качеств личности юриста.
Осознание социальной значимости юридического труда. Отражение общественных потребностей, идеалов, ценностей. Служение закону как служение обществу. Обостренное
7
чувство справедливости. Психологические качества. Свобода и ответственность в деятельности юриста.
Нравственно-философские традиции российских юристов. Осознанность философсконравственной ориентация как характерная черта российской философии права и практической деятельности юристов в истории отечественной юриспруденции.
Философская культура юриста.
Возрастание роли и значения философской культуры юридических кадров в условиях реформирования общества и правовой системы.
Философская культура как вид и системообразующий фактор культуры, совокупность
основных ценностей и представлений, определяющих смысл и содержание жизнедеятельности общества и личности. Философия и ценностное определение исходных универсалий культуры: польза, истина, добро, красота, справедливость. Справедливость как социально - личностная ценность.
Мировоззренческая культура юриста. Осознание исходных оснований права, его социальной значимости, диалектики форм бытия права, закономерностей развития.
Гносеологическая культура. Понимание особенностей познания правовых явлений, сочетания истинности и справедливости в правовых исследованиях, специфики форм и методов научных исследований в области права.
Аксиологическая культура юриста. Осознание социальной и личностной ценности права, правовых идеалов, необходимости ценностного анализа правовой реальности.
Методологическая культура. Владение философским и общенаучными подходами, системой специальных методов в решении задач правотворчества и правоприменения, реформирования правовой системы общества.
Педагогическая культура юриста. Необходимость деятельности юридических кадров по
повышению правовой культуры всех субъектов социальных отношений.
Личностно-нравственная культура юриста. Осознание роли и специфики проявления
этических, морально-нравственных проблем в юридической деятельности.
Роль личностных качеств юриста в утверждении принципа справедливости в жизнедеятельности общества. Юридические кадры в системе противодействия коррупции.
При изучении дисциплины «Философия права» чтение лекций не предусмотрено. Проводятся только семинарские занятия.
Семинарские занятия служат для контроля преподавателем подготовленности магистров; закрепления изученного материала; развития умений и навыков при подготовке докладов, сообщений по философско-правовой проблематике; приобретения опыта устных
публичных выступлений, ведения дискуссии, аргументации и защиты выдвигаемых положений.
 Семинар предполагает свободный дискуссионный обмен мнениями по избранной тематике. Он начинается со вступительного слова преподавателя, формулирующего
цель занятия и характеризующего его основную проблематику. Затем, как правило, заслушивается доклад магистра. Обсуждение доклада совмещается с рассмотрением намеченных вопросов. Рефераты, предполагающие анализ публикаций по отдельным вопросам
семинара, заслушиваются обычно в середине занятия. Поощряется выдвижение и обсуждение альтернативных мнений. Для успешного проведения семинара магистр должен
ознакомиться с планом занятий, с литературой по данной теме, изучить лекционный материал и подготовить доклад или сообщение.
 В целях контроля подготовленности магистров и привития им навыков краткого письменного изложения своих мыслей по предложенной тематике преподаватель в ходе
семинарских занятий может проводить контрольные работы.
 Примерная тематика докладов, сообщений, вопросов для обсуждения приведена в настоящих рекомендациях.
8
 Семинары могут проводиться в форме учебных конференций. Конференция
включает в себя выступления магистров с заранее подготовленными докладами на оригинальную философскую и философско-правовую тематику.
Важную роль в процессе обучения играет самостоятельная работа, которая включает не только изучение лекционного материала, учебников, но и написание рефератов.
 Философский реферат – это самостоятельная письменная работа, анализирующая и обобщающая публикации по заданной тематике, предполагающая выработку и
обоснование собственной позиции автора в отношении рассматриваемых вопросов.
 Подготовка реферата - вид исследовательской деятельности. Его написанию
предшествует изучение широкого круга философских первоисточников, монографий, статей; обобщение личных наблюдений. Работа над рефератом активизирует развитие самостоятельного, творческого мышления, учит применять философские знания на практике
при анализе актуальных социальных и правовых проблем.
Методические рекомендации студентам по написанию рефератов.
 Написание реферата является одной из форм обучения, направленной на организацию и повышение уровня самостоятельной работы магистров, расширение научного
кругозора, ознакомление с методологией научного поиска.
 Реферат, как форма обучения, - это краткий обзор максимального количества
доступных публикаций по заданной теме с элементами сопоставительного анализа данных
материалов и с последующими выводами.
 ^ Основные задачи магистра при написании реферата:
 1.с максимальной полнотой использовать литературу по выбранной теме верно
(без искажения смысла) передать авторскую позицию в своей работе;
 2.уяснить для себя и изложить причины своего согласия (несогласия) с тем или
иным автором по данной проблеме.
 ^ Требования к содержанию:
 1.материал, использованный в реферате, должен относиться строго к выбранной теме
 2.необходимо изложить основные аспекты проблемы не только грамотно, но и
в соответствии с той или иной логикой (хронологической, тематической, событийной и
др.).
 3.реферат должен заканчиваться подведением итогов проведенной исследовательской работы: содержать краткий анализ-обоснование преимуществ той точки зрения
по рассматриваемому вопросу, с которой вы солидарны.
 Объем и технические требования, предъявляемые к выполнению реферата.
 1.Объем работы должен быть, как правило, не менее 10 и не более 20 страниц.
Работа должна выполняться через полуторный интервал 14 шрифтом, размеры оставляемых полей: левое - 30 мм, правое - 15 мм, нижнее - 20 мм, верхнее - 20 мм. Страницы
должны быть пронумерованы.
 2.Расстояние между названием части реферата или главы и последующим текстом должно быть равно трем интервалам. Фразы, начинающиеся с "красной" строки, печатаются с абзацным отступом от начала строки, равным 1 см.
.
9
Темы семинарских занятий.
Раздел№1. Предмет философии права – 6 часов.
Цель:
-изучение предмета, структуры, функций философии права, ее места в системе научного
знания;
- развитие навыков самостоятельного анализа взаимосвязей философии с правовой теорией и практикой.
Семинар №1.
1.Сущность и особенности философского подхода к праву.
2.Философия права в системе философии и юриспруденции.
3. Соотношение философии, общей теории права и социологии права.
4.Объект философии права.
5.Предмет философии права.
Семинар №2.
1.Структура философии права.
2.Место и функции философии права в системе научного знания.
3.Специфика философских проблем права. Проблема сущности права.
Семинар №3
1.Право как осознанно-нормативная форма человеческого бытия и форма социального детерминизма.
2.Право как закон регулирования общественных отношений. Соотношение понятий права
и закона.
3.Значение философии права в подготовке будущих юристов.
Контрольные вопросы:
1.Что является объектом и предметом философии права?
2.Чем философское толкование предмета философии права отличается от юридического?
3.Какова структура философии права?
4.Назовите основные функции философии права.
5.Перечислите основные философские концепции права.
6.Какие существуют виды права?
7.Каково значение философии права для формирования мировоззрения специалиста?
Темы докладов:
1.
Право как объект философского знания.
2.
Основные факторы развития философии права.
3.
Философия права в системе философии и юриспруденции.
4.
Возрастание значения философии права как фактора эволюции современной цивилизации.
5.
Социокультурная природа права.
10
6.
Система методов познания и толкования правовой реальности.
7.
Философия как мировоззренческая и методологическая основа научно-правового
познания.
8.
Сущность и структура правового сознания.
Раздел№2. Генезис и динамика развития философско-правовой мысли – 12 часов.
Цель:
-изучение процессов и факторов эволюции философии права;
-развитие навыков анализа взаимосвязей философии и правовой деятельности.
.
Семинар №1.
1. Понятие и структура философско-правового учения.
2. Закономерности эволюции философско-правовой мысли.
3. Космоцентризм философско-правовых идей Античности.
Семинар №2
1.Средневековая философско-правовая мысль.
2.Философско-правовая мысль эпохи Возрождения.
3. Рационально-гуманистическая философия права Нового времени.
Семинар №3.
1.Кант о сущности правового императива и видах права.
2.Гегель о ступенях развития и сущности права.
3. Философско-идеологическая концепция права в марксизме.
Семинар №4
1. Правовой позитивизм: сущность и разновидности.
2. Современные тенденции эволюции философии права.
3.Особенности развития философии права в России.
Контрольные вопросы:
1.Какие философско-правовые идеи выдвигал Конфуций и легисты?
2.Какова природа законов в учениях софистов?
3. В чем заключается философско-правовой идеализм Сократа?
4.В чем сущность философско-правового учения Платона?
5.Как Аристотель понимал равенство, закон, свободу, справедливость?
6.В чем философско-правовая сущность «макиавеллизма»?
7.Какие причины возникновения государства выдвигает Т.Гоббс?
8.Перечислите философско-правовые идеи Дж.Локка.
9.В чем различие философско-правовой концепции «общественного договора» Т.Гоббса и
Ж.-Ж. Руссо?
10.Этические и философско-правовые идеи И.Канта.
11.Сущность предмета философии права по Г.В.Ф.Гегелю.
12.В чем выражается классовый характер права у К.Маркса?
13.Раскройте основные философско-правовые идеи позитивизма и постпозитивизма.
14.На какие философско-правовые идеи обращено внимание структурализма и герменевтики в 20-м веке?
11
15.Дайте характеристику «экзистенциальному праву».
16.Основные философско-правовые взгляды в Древней Руси.
17.В чем особенности концепции общественного договора А.Н.Радищева?
18.Соотношение права и нравственности в учении В.С.Соловьева.
19.Основные положения философско-правового либерализма Б.Н.Чичерина и
П.Н.Новгородцева.
20.В чем суть учения И.А Ильина о правосознании?
Темы докладов:
1.
Основные подходы к периодизации истории философии права.
2.
Сравнение философско-правовых идей И.Канта, Г.Гегеля, Л.Фейербаха, К.Маркса.
3.
Философско-правовые идеи Древнего Востока.
4.
Теологическая трактовка права в эпоху Средневековья.
5.
Философско-правовые воззрения Августина.
6.
Учение Фомы Аквинского о трех уровнях законов, справедливости и праве.
7.
Западная философия права в XX веке.
8.
Неокантианские концепции.
9.
Правовой позитивизм О.Конта и Дж.Остина.
10.
Ф.Ницше о праве как рефлексе воли к власти.
11.
Концепция правового государства М.Вебера.
12.
Идеи экзистенциальной философии права в трудах М.Хайдеггера, К.Ясперса, ЖП.Сартра и др.
Раздел№3. «Современные философские проблемы права» - 12часов.
Тема №1. «Онтологические проблемы философии права» - 4часа
Цель:
- изучение современных философских проблем правовой теории и практики;
- развитие навыков анализа современной философской проблематики правовой деятельности.
Семинар №,1, 2.
1.Человек как правовое существо. Механизмы формирования правовой личности.
2.Правовая реальность и ее структура
3.Право и закон: природа сущность, взаимодействие.
4. Правовая норма и правосознание.
5. Право и правопорядок.
6. Право и культура.
Контрольные вопросы:
1.Дайте определение понятий «бытие», «реальность», «жизненный мир человека».
2.Каковы особенности формирования правовой реальности?
3.В чем сущность правовых отношений?
4.Раскройте содержание и структуру правового сознания?
5.Перечислите основные функции правового сознания.
6.Раскройте соотношение права и закона.
7.Роль синергетики в исследовании проблем правопорядка.
8.Какую роль играют нормы в установлении правопорядка?
12
9.Назовите сходства и различия между социальными, моральными и правовыми нормами.
Тема:№2. «Гносеологические и праксеологические проблемы права - 4часа
Семинар №1,2
1. Специфика права как социального объекта познавательной деятельности.
2. Соотношение чувственного и рационального в познании правовых явлений.
3. Особенности форм научного познания в правовой области: правовые факты, проблемы,
гипотезы, теории.
4.Сущность и структура правовой деятельности.
5. Проблема метода в философии права.
6. Эвристические возможности диалектического, системного, герменевтического, исторического методов в исследовании правовой реальности.
7. Герменевтика и толкование законов.
Контрольные вопросы:
1.Каковы границы процесса познания правовой реальности?
2.Что такое правовая деятельность?
3.Каковы формы правовой деятельности?
4.В чем специфика правовой реальности как объекта познания?
5.Какова всеобщая логика исследования правовой реальности?
6.В чем сущность герменевтики как теории?
7.Какие общие проблемы связывают герменевтику и право?
8.Почему возникает необходимость толкования законов?
9.Роль философских методов в исследовании правовой реальности.
Тема: №3. «Аксиологические проблемы философии права» - 2часа
Семинар
1.Аксиология права. Ценности в праве. Правовой идеал.
2.Право как общее благо.
3.Право как свобода и ответственность.
4.Право как справедливость и равенство.
Контрольные вопросы:
1.Соотнесите понятия «общее благо», «ценность» и «право».
2.Что такое степень и мера свободы?
3.Какова роль права в обретении субъектом свободы и ответственности?
4.Перечислите основные признаки справедливости.
5.Дайте характеристику справедливости как равенству.
6.Какое значение имеют правовые ценностные ориентации в жизни человека?
Тема: №4. «Личность юриста как проблема философии права» - 2часа.
Семинар.
1 Возрастание роли и значения философской культуры юридических кадров в условиях
реформирования общества и правовой системы.
2.Виды и роль социальных факторов в развитии качеств личности юриста.
13
3. Нравственные традиции российских юристов.
4. Роль философско-правовых знаний в решении задач противодействия коррупции.
Контрольные вопросы:
1.Чем обусловлено возрастание роли философской культуры в формировании юридических кадров в современных условиях?
2.Каково соотношение объективных и субъективных факторов правовой деятельности?
3.В чем заключаются нравственно-философские традиции российских юристов?
4. Роль личностных качеств юриста в утверждении принципа справедливости в жизнедеятельности общества.
Темы докладов:
1.
Право в системе социальных отношений.
2.
Противоречия правовой деятельности как источник развития философскоправового знания.
3.
Право и синергетика.
4.
Герменевтика и толкование законов.
5.
Правовая деятельность как способ бытия правовой реальности.
6.
Личность юриста как проблема философии права.
7.
Возрастание роли и значения философской культуры юридических кадров в условиях реформирования общества и правовой системы.
8.
Справедливость как социально - личностная ценность.
Темы рефератов.
1.Философия права в системе духовной культуры общества.
2.Юриспруденция как «искусство добра и справедливости»: история и современность.
3.Сравнение философско-правовых идей И.Канта, Г.Гегеля, Л.Фейербаха, К.Маркса.
4.Понятие свободы в философии права и деятельности юриста.
5.Понятие справедливости в философии и праве и юридической
деятельности.
6.Понятие общего блага, его философско-правовой и практический смысл.
7.Политика и право. Понятие правового государства.
8.Концепция естественного права его современное значение.
9.Сущность и виды юридической деятельности.
10.Общенаучные методы познания, их применение в правовых
исследованиях.
11.Общенаучные формы познания в правовых исследованиях.
12.Эмпиризм и его проявления в правовой деятельности.
13.Критерии истины в научном познании и праве.
14.Понятие социологии права и ее роль в правовой деятельности.
15.Понятие парадигмы и его проявления в юриспруденции.
16.Герменевтика и ее проявления в толковании права.
17.Сущность, структура, формы законотворческой деятельности.
18..Правоприменение как вид правовой деятельности.
19.Право как безопасность, стабильность, правопорядок в обществе.
20.Структура научно-правовых исследований.
21.Учебно-педагогическая, воспитательная деятельность юриста.
22.Правовое консультирование населения как движение к правовому обществу.
23.Нравственно-мировоззренческие традиции российских юристов.
14
24.Сравнение концепций Алексеева С.С., Керимова Д.А., Нерсесянца В.С., Полякова А.В.
25.Российская философско-правовая мысль в борьбе с проявлениями коррупции.
Литература:
1.Иконникова Г.И., Ляшенко В.П. Философия права: учебник для магистров. М:
Юрайт,2013.
2.Лебедев С.А. Философия науки: учебное пособие. М.: Юрайт, 2011.
3.Марченко М.Н. Философия права: курс лекций в 2-х томах. М: Проспект,2013.
4.Моисеев С.В. Философия права: курс лекций. Новосибирск, 2004.
5. Нерсесянц. В.С. Философия права: учебник для вузов. М.: Норма, 2014.
Тесты для самостоятельной проверки знаний.
1.Предмет философии права:
1.Учение о предельных основаниях человеческого бытия.
2.Учение о справедливости.
3.Учение о предельных основаниях права как одного из способов человеческого бытия.
4.Познание общественного идеала, уяснение того, каким должен быть "нормальный"
строй общества
2. Позитивное право – это:
1.Проявление властной воли конкретных социальных субъектов и, в первую очередь, государства.
2.Идеал, т.е. очищенная от случайностей форма должного в отношениях между людьми.
3.Система установленных норм и исторически сформировавшихся институтов.
4.Действующая система правовых норм, отношений и судебных решений.
5.Учение о праве как части иной, чем оно само, реальности.
3. Естественное право – это:
1.Учение об отстаивании особой ценности и важности правового порядка.
2. Глубинная сущность права, его "идеальность".
3. Учение об исходных принципах, на основе которых принимаются
действующие правовые нормы, на основе которых происходит их оценка.
4. Учение об отрицании необходимой связи между правом и моралью.
5. Учение об отрицании перспективы справедливости.
4. Онтология права – это:
1. Проблемы статуса института прав человека в современном обществе.
2. Права человека в конкретном социуме.
3. Соотношение личности и права.
4. Проблемы природы права и его оснований, бытия права и форм его
существования.
5. Связи права с социальным бытием и его местом в обществе.
5. Антропология права – это:
1. Процесс познания в сфере права.
2. Правовая практика как критерий правовой истины.
3. Понятие "правовой человек", права человека как выражение личностной ценности
права.
4. Вопросы соотношения права с иными формами ценностного сознания: моралью, политикой, религией.
5. Проблемы соотношения личности и права.
15
6. Гносеология права – это:
1. Ценность, как определяющая характеристика человеческого бытия.
2. Особенности процесса познания в сфере права.
3. Вопросы о правовом идеале и правовом мировоззрении.
4. Правовая практика как критерий правовой истины.
5. Проблемы связи права с социальным бытием.
7. Аксиология права – это:
1. Вопросы об общем критерии правомерности.
2. Проблемы статуса института прав человека в современном обществе.
3. Ценность, как определяющая характеристика человеческого бытия.
4. Проблемы истины в праве.
5. Основные правовые ценности: справедливость, свобода, равенство, права человека, их
"иерархия".
8. Философия права акцентирует внимание:
1. На конструировании понятийного каркаса позитивного права.
2. На вопросах социальной обусловленности правовых норм.
3. На рефлексии оснований права.
4. На вопросах социальной эффективности правовой системы в целом.
9. Философии права присущи следующие функции:
1.Мировоззренческая.
2. Методологическая.
3.Отражательно-информационная.
4.Аксиологическая.
5.Воспитательная.
6. Все вышеперечисленные.
10. Методологическая функция философии права:
1. Решает вопросы о сущности и месте права в мире.
2. Выявляет существенные элементы права, его структурные связи, закономерности.
3. Разрабатывает представления о правовом идеале.
4. Формирует определенные модели познания права.
5. Оформляет имеющиеся знания о праве в виде способа его осмысления.
11. Концепцию типов правопонимания, основанную на разграничении права и закона, разработал:
1. Г. Гегель.
2. Н. Боббио.
3. В. Нерсесянц.
4. С. Франк.
12. Правовой позитивизм как тип правопонимания – это:
1. Отождествление права с приказами государства.
2. Отождествление права и правопорядка.
3. Разграничение права и закона с позиций принципов справедливости.
4. Сопоставление права и закона с позиций принципов справедливости.
5. Нахождение основания позитивного права и критерия его оценки.
13. Способы обоснования права:
1. Легизм.
2. Юснатурализм.
3. Субъективизм.
4. Юридический либертаризм.
5. Интерсубъективность
14. По способу обоснования концепции "нового естественного
права" подразделяются на:
1. Доктринальные.
16
2. Натуралистические.
3. Аксиологические
4. Онтологические. .
5 Деонтологические.
15. Концепции "нового естественного права" различаются:
1. Трактовкой аксиологического статуса естественного права.
2. Трактовкой методологического статуса естественного права.
3. Трактовкой онтологического статуса естественного права.
4. Трактовкой гносеологической сущности права.
16. Типичной чертой учений о праве и государстве Древнего Востока является:
1. Принцип пассивного повиновения.
2. Смешение понятий морали и права.
3. Понимание права как зависимого от воли законодателей.
4. Принцип одинаковости естественных потребностей.
17. Древнекитайский мыслитель, обосновавший естественно-правовую концепцию права:
1. Шень Бухая.
2. Мо-цзы.
3. Конфуций.
4. Шан Ян.
18. Философия права эпохи высокой классики в античный период характеризуется
следующими парадигмами:
1. Корни и основы справедливости и закона едины.
2. Повсеместная моральная ориентация- недопущение эгоистических мотивов.
3. Идея наказания - основной принцип теоретических обоснований государства и права.
4. Отличие писаного закона от неписаной справедливости.
5. Равенство всех людей по природе.
19.Теоретик античного периода философии права, обосновавший
принцип: «Человек не имеет права жить для себя, а обязан
существовать лишь для государства и общего блага».
1. Сократ.
2. Платон.
3. Аристотель.
4. Эпикур.
20. Система естественного права Средневековья образовалась:
1. Из сочетания римского права и политики.
2. Из сочетания римского права и правоположений Священного писания.
3. Из сочетания либерализма и либерального индивидуализма.
21. Главный тезис учения Аврелия Августина:
1. Ориентация на справедливость естественна для человеческого разума.
2. Справедливость права - это не данность природы, а человеческие установления.
3. Первенство веры над разумом.
4. Первенство разума над верой
22. Фома Аквинский понимает право:
1. Право - договор людей между собой об их общей пользе и взаимной безопасности.
2. Право - это моральное качество, которое позволяет человеку иметь определенные
вещи или совершать определенные поступки.
3. Право - это совокупность условий, при которых произвол одного лица совместим с
произволом другого с точки зрения всеобщего закона свободы.
4. Право - это действие справедливости в божественном порядке человеческого общежития.
17
23. Теория "географической типизации государств" принадлежит:
1. Гуго Гроцию.
2. Томасу Гоббсу.
3. Жану Бодену.
4. Мартину Лютеру.
24. Правопорядок, по Канту, - это
1. Система установленных норм.
2. Система исторически сформировавшихся институтов.
3. Порядок свободы.
4. Совокупность субъективных прав.
25. Автор теории «государство – это синтез семьи и гражданского общества»:
1. Иммануил Кант.
2. Клод Адриан Гельвеций.
3. Густав Гуго.
4. Георг Вильгельм Фридрих Гегель.
26. Представители социологизма представляют право:
1. Право – это априорная категория, независимая от социальной действительности.
2. Право реализуется в процессе толкования, применения и создания социальных норм.
3. Право поддерживается юридической силой действия, обеспеченного правовой санкцией политически организованного общества.
4. Право является одним из видов целевой деятельности.
5. Всякое право есть команда, приказ.
27. Сущность феноменологических концепций права:
1. Идея права есть идея человека в качестве личности.
2. Право как индивидуальные правовые решения, перманентно возникающие в социальной жизни.
3. Право - это текст, неразрывно связанный с духовным миром субъекта.
4. Право имеет своим основанием общность труда и четко отражает цели, значимые для
человеческого сообщества.
5.Объяснение всех видов реальности, с которыми имеет дело человек, из актов сознания.
28. Автор «чистой теории права»:
1. Г. Харт.
2. Дж. Остин.
3. Г. Кельзен.
4. Р. Штаммлер.
29. Г. Радбрух, Р. Штаммлер, Г. Коган, П.Новгородцев: эти имена объединяют:
1. Теории неокантианского правопонимания.
2. Теории неогегельянской философии права.
3. Теории феноменологического понимания права.
4. Неклассические модели осмысления права.
30. Понимание «Права как продукта народного духа, проявляющегося во всех
членах общества и приводящего всех к одному и тому же правосознанию» принадлежит:
1. Гегелевской философии права.
2. Кантианской философии права.
3. Историческому направлению философии права.
4. Марксистскому направлению философии права.
18
Тесты для текущего контроля знаний.
ВАРИАНТ № 1
1.1. Система нормативного регулирования отношений в обществе,
опирающаяся на авторитет государства:
1) право,
2) мораль,
3) религия.
1.2. Общее предназначение философии права в системе правовой культуры:
1) формирование правового мировоззрения,
2) формулирование правовых ценностей,
3) выработка критериев истинности правового познания.
1.3. Понятие философии права, отображающее единство правовой теории и практики:
1) правовая деятельность,
2) правовое творчество,
3) правовой анализ.
1.4. Система рационально и практически доказанных юридических знаний и деятельность по их совершенствованию:
1) правовая концепция,
2) юридическое направление,
3) юридическая наука.
1.5. Философское понятие, обозначающее осознание, осмысление субъектом предпосылок, содержания и форм собственной деятельности:
1) самоконтроль,
2) рефлексия,
3) самосознание.
1.6. Философское направление, полагающее первопричины права в бессознательных
стадных инстинктах и утверждающее «силовую природу» права:
1) интуитивизм,
2) фрейдизм
3) сенсуализм.
1.7. Явление культуры раннего первобытного общества, связанное с представлениями о духах (animas) и мистической природе норм:
1) анимизм,
2) тотемизм,
3) фетишизм.
1.8. Тип философствования, при котором за основу берется представление о сущности Космоса, Вселенной и человеке как части Космоса:
1) космоцентризм,
2) онтологизм,
3) натурализм.
1.9. Наиболее характерная традиционная черта российского философско-правового
сознания:
1) державность,
2) православная религиозность,
3) патриотизм.
1.10. Раздел философии права, разрабатывающий учение о познании правовых явлений:
1) логика права,
19
2) социология права,
3) гносеология права.
1.11. Раздел философии права, разрабатывающий учение о ценности права и проявлении ценностных отношений в правовой деятельности:
1) этика права,
2) аксиология права,
3) онтология права
1.12. Человек, рассматриваемый в аспекте его социально-значимых качеств:
1) индивид,
2) личность,
3) персона.
ВАРИАНТ № 2
2.1. Направление культуры, охватывающее всю совокупность духовных и материальных, теоретических и практических элементов правовой жизни общества:
1) юриспруденция,
2) правовая культура,
3) правопорядок.
2.2. Функция философии права, связанная с анализом места права в общей картине
бытия:
1) воспитательная,
2) онтологическая,
3) идеологическая.
2.3. Строение права, предполагающее единство и разные формы взаимосвязи правовых норм:
1) система права,
2) структура права,
3) организация права.
2.4. Философско-правовая дисциплина, целенаправленно изучающая нравственную
проблематику права:
1) этика права,
2) эстетика права,
3) антропология права.
2.5. Совокупность процессов самопознания и саморегулирования правовой системы:
1) правотворчество,
2) правосознание,
3) рефлексия права
2.6. Врожденные структуры «коллективного бессознательного» (К.Юнг), влияющие
на поведение людей, социальные отношения, восприятие правовых явлений:
1) привычки,
2) обычаи,
3) архетипы.
2.7. Характерная закономерность эволюции философии права:
1) господство одного подхода,
2) логическая неоформленность,
3) плюрализм школ и направлений
2.8. Философско-социологический подход, рассматривающий государство и право в
качестве основного фактора общественного развития:
1) юридическое мировоззрение,
2) этатизм,
3) правовой романтизм.
20
2.9. Первое значительное произведение, обосновывавшее доктрину «Православного
христианского самодержавия»
1) Митрополит Илларион «Слово о законе и благодати»,
2) Владимир Мономах «Поучение»,
3) «Моление Даниила Заточника».
2.10. Философская категория, характеризующая высшую степень совершенства человеческого знания в соответствии с принятыми критериями:
1) истинность,
2) аргументированность,
3) доказательность
2.11. Философско-аксиологическое понятие, отображающее значимость объектов
объективного мира для бытия субъекта (человека, общества):
1) ценность,
2) действенность,
3) доступность.
2.12. Устойчивая совокупность личностных качеств, присущих лицам определенной
профессии:
1) профессиональный тип личности,
2) специалист,
3) квалификация.
ВАРИАНТ № 3
3.1. Понятие философии права, отображающее единство правовой теории и практики:
1) правовая деятельность,
2) правовое творчество,
3) правовой анализ.
3.2. Совокупность общих представлений о природе права, правовых ценностях,
принципах правовой деятельности:
1) правовые убеждения,
2) правовые науки,
3) правовое мировоззрение.
3.3. Относительно самостоятельный фрагмент бытия, подвергаемый изучению со
стороны науки и философии:
1) объект познания,
2) объективная реальность,
3) субъективная реальность.
3.4. Философское учение об обществе, в рамках которого анализируются сущность
и закономерности эволюции права:
1) социальная философия,
2) социология права,
3) политология.
3.5. Совокупность эмоционально-волевых, эмпирических и теоретических, философских компонентов правовой жизни общества:
1) правовая психология,
2) правовое сознание,
3) правовая идеология.
3.6. Система социальных органов, обеспечивающих функционирование права:
1) адвокатура,
2) судебные инстанции,
3) социальная организация права.
21
3.7. Индивид, за которым официально признается способность вступать в правоотношения:
1) юридическое лицо,
2) субъект права,
3) физическое лицо
3.8. Обобщенная характеристика типа философской рефлексии права, присущего
классической немецкой философии:
1) субъект-объектный аналитизм,
2) субъективный идеализм,
3) объективный идеализм.
3.9. Основная философско-правовая форма становления идей Просвещения в России:
1) конституционная монархия,
2) просвещенная монархия,
3) республика.
3.10. Типологическая оценка наиболее общих методов (диалектика, метафизика),используемых в правовых исследованиях:
1) частнонаучные методы,
2) общенаучные методы,
3) философские методы.
3.11. Юридическое равенство, юридическая свобода, юридическая справедливость:
1) социально-фактические ценности,
2) духовные ценности,
3) юридические ценности.
3.12. Ориентация деятельности юриста на нравственные идеалы, связанные с благом
каждого человека и человечества в целом:
1) гуманизация,
2) гуманитаризация,
3) антропологизация.
ВАРИАНТ № 4
4.1. Система рационально и практически доказанных юридических знаний и деятельность по их совершенствованию:
1) правовая концепция,
2) юридическое направление,
3) юридическая наука.
4.2. Понятие философии права, отображающее единство правовой теории и практики:
1) правовая деятельность,
2) правовое творчество,
3) правовой анализ.
4.3. Философское учение об обществе, в рамках которого анализируются сущность
и закономерности эволюции права:
1) социальная философия,
2) социология права,
3) политология.
4.4. Наиболее полный объект философии права:
1) правовая действительность,
2) правовые идеалы и ценности,
3) правовые отношения.
22
4.5. Общеправовая научная дисциплина, рассматривающая фундаментальные закономерности зарождения, функционирования и эволюции права:
1) сравнительное правоведение,
2) общая теория государства и права,
3) история политических и правовых учений.
4.6. Отраслевая правовая дисциплина, изучающая проблемы организации и деятельности исполнительной власти, регулирования управленческих отношений в обществе:
1) уголовное право,
2) гражданское право,
3) административное право.
4.7. Позитивизм относится к следующему историческому типу соотношения науки и
философии:
1) отождествление философии и науки,
2) превосходство философии над наукой,
3) превосходство науки над философией.
4.8. «Категорический императив» И. Канта, утверждающий первенство морали по
отношению к праву:
1) «Не судите, да не судимы будете»,
2) «Свобода каждого человека кончается там, где начинается свобода другого»,
3) «Поступай согласно такой максиме, руководствуясь которой, ты в то же время
можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом».
4.9. Духовно-культурное направление, связывавшее политико-правовое реформирование российского общества с демократизацией государства и права:
1) западничество,
2) славянофильство,
3) евразийство.
4.10. Субстратный, структурный, функциональный, системный, вероятностный, алгоритмический, информационный подходы к исследованию правовых явлений:
1) эмпирические подходы,
2) общенаучные подходы,
3) теоретические подходы.
4.11. Категория нравственно-нормативного сознания, характеризующая одобряемую
обществом соразмерность поступков и реакции на них:
1) законность,
2) справедливость,
3) полезность.
4.12. Основная черта и ценность, реализуемая в профессиональной деятельности
юриста:
1) нравственность,
2) справедливость,
3) законность.
ВАРИАНТ № 5
5.1. Философское понятие, обозначающее осознание, осмысление субъектом предпосылок, содержания и форм собственной деятельности:
1) самоконтроль,
2) рефлексия,
3) самосознание.
5.2. Область знаний, связывающая философию и право, форма философской рефлексии правовой деятельности:
1) общая теория права,
23
2) правоведение,
3) философия права.
5.3. Образ объекта познания, сформированный в результате познавательной деятельности, выраженный в понятиях и закономерностях соответствующей науки:
1) научная гипотеза,
2) предмет познания,
3) философские основания науки.
5.4. Осмысление ученым образцов, нормативов исследовательской деятельности и
контроль за ее осуществлением в строгом соответствии с принятыми установками:
1) парадигмальная рефлексия,
2) межпарадигмальная рефлексия,
3) надпарадигмальная рефлексия.
5.5. Совокупность мировоззренческих, теоретических, методологических установок,
направляющих профессиональную юридическую деятельность в рамках определенной
правовой традиции:
1) правовая доктрина,
2) парадигма юриспруденции,
3) правовая теория.
5.6. Функции философской рефлексии в развитии правовых наук:
1) эмпирическое и теоретическое описание, объяснение, прогнозирование,
2) рационально мировоззренческое предвидение, систематизация, обобщение,
3) духовно-нравственное, эстетическое, мистическое восприятие права.
5.7. Концептуально целостное философское понимание сущности и содержания права:
1) феноменология права,
2) философское правопонимание,
3) доктрина права.
5.8. По Г. Гегелю, высшая степень развития права как «наличного бытия свободной
воли» в сфере нравственности:
1) государство,
2) семья,
3) гражданское общество
5.9. Российский философ-правовед, утверждавший идеи возрождения естественного
права на основе нравственно-религиозных представлений:
1) Г.Шершеневич,
2) Л.Петражицкий,
3) П.Новгородцев.
5.10. Исследовательская деятельность, нацеленная на решение правотворческих,
правоприменительных, правоохранительных, экспертных задач:
1) научно-теоретическая,
2) научно-педагогическая,
3) научно-практическая.
5.11. Категория нравственно-нормативного сознания, характеризующая идеальную
гармонию ценностей личности и общества:
1) общее благо,
2) безопасность,
3) порядок.
5.12. Вид профессиональной этики, обусловленный спецификой содержания и форм
деятельности юриста:
1) юридическая этика,
2) нормативизм,
24
3) государственность.
ВАРИАНТ № 6
6.1. Целостная философская концепция сущности, содержания, основных проявлений права:
1) феноменология права,
2) философско-правовое учение,
3) антропология права.
6.2. Раздел философии права, изучающий процессы зарождения и развития философско-правовых учений:
1) история философии права,
2) история государства и права,
3) история политических и правовых учений.
6.3. Философ, разработавший концепции «социального характера» общества и «гуманизации права»:
1) З. Фрейд,
2) К. Юнг,
3) Э.Фромм.
6.4. Комплекс врожденных ментальных компонентов индивидуальной психики и
общественной психологии, влияющих на правосознание, составляющих его глубинный
слой:
1) привычка,
2) правовой менталитет,
3) традиция.
6.5. Исходное понятие «психологической» теории права Л.Петражицкого:
1) этическая эмоция,
2) интуитивное право,
3) психическое переживание.
6.6. Власть толпы, характерная для переходных и кризисных периодов; вырожденная
форма демократии, основанная на меняющихся прихотях толпы, постоянно попадающей
под влияние демагогов:
1) диктатура,
2) охлократия,
3) олигархия.
6.7. Социально-психологический принцип, лежащий, по Монтескье, в основе республиканской формы правления (в отличие от монархии и деспотии):
1) добродетель,
2) честь,
3) страх.
6.8. Позитивистская трактовка права в его «социологизированном» варианте:
1) утилитаризм (И. Бентам).
2) нормативизм (Г.Кельзен).
3) принципы и стратегии (Р. Дворкин)
6.9. Право (в духе философской концепции всеединства) - «принудительное требование реализации определенного минимального добра, или порядка, не допускающего известных проявлений зла»:
1) В. Соловьев,
2) А. Хомяков,
3) Н. Федоров
25
6.10. Система научных знаний, отображающих закономерности существования и
развития правовой практики:
1) правовая гипотеза,
2) правовые факты,
3) правовая теория
6.11. Совокупность значимых в правовом отношении принципов, правил, ценностей,
вытекающих из природы человека и нуждающихся в закреплении позитивным (официально действующим) правом:
1) обычное право,
2) естественное право,
3) правовая традиция.
6.12.Ведущее профессионально-нравственное качество профессии прокурора:
1) соблюдение Конституции,
2) не участвовать в деятельности политических организаций,
3) непримиримая борьба с любыми нарушениями закона.
ВАРИАНТ № 7
7.1. Проблема, возникающая в процессе развития права и предполагающая обращение к философии для своего разрешения:
1) юридическая проблема,
2) философская проблема,
3) философско-правовая проблема.
7.2. Характерная закономерность эволюции философии права:
1) господство одного подхода,
2) логическая неоформленность,
3) плюрализм школ и направлений
7.3. Понятие закона, перешедшее из мифологии в древнегреческую философию:
1) Логос (logos),
2) Фисис (phisis),
3) Номос (nomos).
7.4. Форма согласованного сосуществования религии и права, синтез религиозных и
юридических норм (талмудическое право, мусульманское право и пр.):
1) вероучение,
2) культовые действия,
3) религиозное право.
7.5. Божий суд; принятие судебных решений на основе представлений о непосредственном вмешательстве божественных сил в процесс суда (гадания, испытания огнем,
водой, поединком и др.):
1) инквизиция,
2) ордалия,
3) божественный закон.
7.6. Совокупность канонов, правил, установленных церковью и регулирующих внутрицерковные отношения:
1) каноническое право,
2) священное писание,
3) убеждения верующих.
7.7. Какой из видов законов считается основным в религиозно-правовой концепции
права Фомы Аквинского
1) божественный закон (lex aeterna),
2) естественный закон (lex naturalis),
3) человеческий закон (lex humana).
26
7.8. Марксистское «идеологизированное» понимание сущности права:
1) воля к власти,
2) возведенная в закон воля господствующего класса,
3) общая воля
7.9. Философская основа рассмотрения проблем права Н.Бердяевым:
1) объективный идеализм,
2) схоластическая философия,
3) христианский экзистенциализм.
7.10. Философская теория и искусство истолкования текстов как «представителей
реальности» в сознании человека, воздействующих на его правосознание и поведение в
обществе:
1) филология права,
2) правовая герменевтика,
3) синтактика.
7.11. Социально-политическая доктрина, основной идей которой является признание
ценности свободы индивида в экономической, политической и других сферах жизни общества.
1) независимость,
2) либерализм.
3) раскрепощение
7.12. Ведущее профессионально-нравственное качество профессии адвоката:
1) независимость,
2) оказание правовой помощи нуждающимся,
3) конфиденциальность
Вопросы к экзамену.
1. Понятие философского мировоззрения, его роль в развитии права.
2. Сущность и направления взаимодействия философии и правовых наук.
3. Предмет и структура философии права.
4. Основные функции философии права.
5. Специфика философских проблем правовой деятельности.
6. Понятие права. Право в системе социальных норм.
7. Позитивное естественное право в философии права.
8. Понятие юридического мировоззрения.
9. Правовая действительность как объект эмпирического познания.
10. Понятие и социо-гуманитарная природа юридической науки.
11. Исторические типы рациональности в юридической науке.
12. Мифологическое мировоззрение и право.
13. Религиозное понимание права. Божественный закон.
14. Способы обоснования права: объективизм, субъективизм, интерсубъективизм.
15. Философско-правовые идеи Древнего Востока.
16. Этические учения Древней Индии как предпосылки возникновения философскоправовых идей.
17. Буддизм как философско-правовое учение.
18. Конфуцианство как наиболее влиятельная доктрина в истории политической мысли
Китая.
19. Особенности философско-правовых воззрений Сократа.
20. Философское обоснование права Платоном.
21. Особенности взглядов на право Аристотеля.
27
22. Теологическая трактовка права в эпоху Средневековья.
23. Правовая сущность макиавеллизма.
24. Т.Гоббс о естественных законах, естественном праве и государстве.
25. Дж.Локк и Ж.-Ж. Руссо об общественном договоре.
26. Правовой натурализм Ш.Монтескье.
27. Сущность права и правопорядка во взглядах И.Канта.
28. Мировоззренческо-методологические основы философии права Гегеля.
29. Марксистская философия права.
30. Философско-правовые взгляды в допетровской Руси.
31. Философия права в России 19-го века.
32. Философско-правовые аспекты анархизма.
33. Проблемы права и нравственности в творчестве В.С.Соловьева, Н.А.Бердяева,
И.А.Ильина.
34. Основные направления развития философии права в России 20 века.
35. Герменевтика как современное течение в философско-правовой мысли.
36. Понятие феноменологии права.
37. Проблемы онтологии права. Право и синергетика.
38. Взаимодействие права с культурой и цивилизацией.
39. Право как нормативно-властная форма свободы человека в обществе.
40. Гносеология права. Проблема истины в праве.
41. Аксиологическая проблематика правовых наук. Право и ценности.
42. Понятие, содержание, структура методологии права.
43. Интеграция правового знания. Модерн и постмодерн в праве.
44. Деятельностный подход в понимании правовой действительности.
45. Характерные черты российской философско-правовой мысли.
46. Философско-правовая мысль в постсоветской России.
47. Философская культура юриста. Ее проявления в борьбе с коррупцией.
28
Краткий словарь по философии права.
Абсолют - Философское понятие (лат. absolutus - безусловный), используемое для
обозначения вечного, бесконечного, безусловного, совершенного и неизменного субъекта,
который "самодостаточен ", не зависит ни от чего другого, сам по себе содержит все существующее и творит его.
Абсолютистское государство - Государство, в котором правит монарх, обладающий
абсолютной неделимой властью
Абсолютная идея - Категория гегелевской философии, обозначающая основу всех
явлений природы.
Абсолютный дух - В философии Гегеля - мировой разум
Агностик - Философ, разделяющий точку зрения агностицизма.
Агностицизм - Философская позиция, согласно которой мир частично или полностью непознаваем
Аксиология - Философское учение о природе ценностей. Ценностями могут служить различные явления действительности, имеющие большое значение для индивидов и
общества. Ценности выступают ориентирами деятельности человека.
Антропный - Относящийся к человеку, имеющий дело с человеком. Антропный
принцип - один из принципов современной космологии, фиксирующий зависимость между устройством, свойствами Вселенной и существованием в ней человека: "то, что мы
ожидаем наблюдать, должно быть ограничено условиями, необходимыми для нашего существования как наблюдателей " (Б. Картер).
Антропология - (греч. antropos - человек). Наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения
человека
Аподиктический - Аподиктический (греч. аро deiktikos - убедительный) - термин
для обозначения того, что доказуемо непререкаемым образом, для обозначения абсолютно
достоверного знания. Этим термином Аристотель обозначает строго необходимое, дедуктивно выводимое доказательство из безусловно истинных посылок. Так, силлогизм он
рассматривает как орудие аподиктического знания. Термин "А." обозначает суждения
необходимости в отличие от суждений возможности (проблематических) и суждений действительности (ассерторических).
Апории - (греч. aporia - безвыходное положение) - понятие, означающее в древнегреч. философии трудноразрешимую проблему. А. возникает на основании того, что в самом предмете или в понятии о нем заложено противоречие. А. принято называть рассуждения Зенона Элейского (сам он не употребляет этот термин) о невозможности движения.
Априорная категория - В кантовской философии - категория, изначально присутствующая в рассудке, ее содержание не зависит от опыта, более того, она является средством, с помощью которого рассудок придает чувственному опыту формальное единство.
Аристократия - 1. Форма правления, при которой власть принадлежит "лучшим " представителям высшего родовитого слоя господствующего класса.
2. Высшая и привилегированная часть какой-нибудь общественной группы.
Архаический - 1. Древний, старинный. 2. Устаревший, вышедший из употребления.
Архетип - Изначальный, исконный образ; архетипы - это универсальные структуры
человеческой психики, имеющие формальный характер и проявляющиеся всегда в связи с
конкретным культурным содержанием
Атеизм - Отказ от религиозных верований, безбожие (отрицание существования Бога). В гуманистическом варианте на место Бога ставится Человек.
Атрибут - (от лат. attribuo - придаю, наделяю). Необходимое, существенное, неотъемлемое свойство предмета, без которого предмет не может ни существовать, ни мыс-
29
литься. Термин "атрибут" встречается уже у Аристотеля, отличавшего постоянный атрибут от случайных, преходящих состояний (акциденций).
Бытие - 1. Предельно широкая философская категория для обозначения всего существующего.
2. Бытие - наиболее общее и абстрактное понятие, обозначающее существование ч.-л. вообще.
Веды - Веды (санскр.- ведение, знание) - четыре гл. священные книги древн. индийцев: Ригведа, Атхарваведа, Самаведа и Яджурведа.
Век Просвещения - XVIII век в истории Европы, характеризующийся духом скептицизма и эмпиризма, стремлением к переустройству общественных отношений на началах разума, справедливости и других неотъемлемых естественных качеств - прав человека.
Верификация - Опытное подтверждение. В неопозитивизме процедура проверки
научных высказываний. Только те высказывания могут претендовать на статус научных,
которые подтверждаются опытом
Вероятность - 1. Возможность исполнения или осуществления чего-нибудь.
2. В математике - мера возможности наступления некоторого события, число, находящееся в пределах от нуля (невозможное событие) до единицы (достоверное или необходимое
событие).
Вестернизация - Процессы заимствования государствами, не относящимися к Западному миру (Западной Европе, США и т.д.) экономических, политических и культурных институтов и моделей развития у западных стран (прежде всего США) в целях приближения к их стандартам качества жизни, приводящие к потере национальных особенностей и традиций.
Властно-государственная структура - Политический институт, входящий в систему государственного управления и администрирования
Внеэлитный - Находящийся за пределами элиты (правящего политического слоя);
контрэлита
Возрождение (эпоха Возрождения) Эпоха от XIV до XVI в. Возрождение или Ренессанс выразился в стремлении вернуться к античным идеалам, восстановить грекоримскую образованность. Появилось сначала в Италии, потом в Германии, Франции и
других европейских странах
Всеобщая Декларация прав человека - Официальный документ, принятый Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 г. В нем подчеркивается, что "все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве ", что "каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашенными… Декларацией, без какого бы
то ни было различия… ".
Гегельянство - Идеалистическая философия немецкого философа Гегеля и возникшие на ее основе течения: правое (старогегельянство) и левое (младогегельянство); правое
гегельянство, отбрасывая диалектический метод Гегеля, выдвигало на первый план его
философскую систему и сближало философию Гегеля с христианством; левое гегельянство подвергло критике религию, но оставалось в рамках идеализма Гегеля.
Герменевтика - Герменевтика (греч. hermeneutike), в широком смысле - искусство
истолкования и понимания. Первоначально герменевтика относилась к интерпретации религиозных текстов и смыслов. Сфера герменевтики очерчивалась, таким образом, экзегезой в широком смысле этого слова. Но от экзегетики герменевтику отличает то, что она
занята не просто искусством истолкования, но прежде всего правилами такого искусства.
Глобализация - Процесс унификации экономических, социальных, политических,
культурных и др. связей и отношений в планетарном масштабе
Гносеологический гуманизм - Гуманизм, утверждающий бесконечность человеческого познания мира, веру в то, что знание просвещает и служит благу человека
30
Гносеология (теория познания) - Раздел философии, изучающий взаимоотношение
субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, отношение знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания. Теория познания исследует сущность познавательного отношения человека
к миру, его исходные и всеобщие основания.
Город-полис - Город-государство в античном, греко-римском мире, состоявшее из
самого города и прилегающей к нему территории, особая форма социальноэкономической и политической организации общества.
Государство - Основной управленческий институт политической системы цивилизованного общества
Гражданское общество - Сфера экономической, социальной, политической, культурной самодеятельности и самоуправления, противостоящая государству
Гуманизм - (от лат. homo - человек, humanus - человеческий, человечный). Воззрение, признающее человека высшей и абсолютной ценностью, утверждающее его свободу
и достоинство, а также право на развитие и реализацию всех заложенных в нем способностей. С точки зрения гуманизма, благо человека является главным критерием общественного развития. Как европейское идейно-философское движение, гуманизм возник в эпоху
Возрождения (XIV-XVI вв.), в Италии. Гуманисты (А. Данте, Фр. Петрарка, Л. Валла, Т.
Мор, Т. Кампанелла, Пико делла Мирандола и др.) противопоставляли догматическому
религиозному мировоззрению просвещенное светское мировоззрение, духовному господству и аскетическим идеалам церкви - культуру древних греков (пайдейю, или образованность-воспитанность) и любовь к простым земным радостям; теоцентризму - антропоцентризм и др.
Даосизм - философско-религиозное течение традиционного Китая, одно из его главных "трех учений", являвшее собой в этой триаде основную альтернативу конфуцианству
как философии и буддизму как религии. Впервые как целостное идейное формирование
под именем "школа Пути и благодати", воспроизводящем название основополагающего
даосского трактата Канон Пути и благодати (Дао дэ цзин), было определено в ряду шести
философских школ Сыма Танем (II в. до н.э.).
Девиантное поведение - ( от лат. deviatio - отклонение). Поведение, не совпадающее
с принятыми в обществе ценностями и нормами.
Деизм - Философский принцип, утверждающий Бога в качестве первопричины мира
и при этом отрицающий его вмешательство в дальнейшее существование мироздания
Деконструкция - особая стратегия по отношению к тексту. Термин Д. предложил
французский философ Жак Деррида.
Демократия - "Власть народа" (др. греч.); форма власти (по Платону и Аристотелю),
признающая народ первым и основным источником власти, право граждан участвовать в
решении государственных дел, пользоваться широким кругом прав и свобод.
Деспотизм - Жестокое подавление прав и свобод; политический произвол; форма
неограниченной самодержавной власти
Детерминанты - (от лат. determino - определяю). Определяющие начала; события
или явления, оказывающие причинное или иное влияние на другие события или явления
Детерминизм - Онтологический принцип, утверждающий всеобщую обусловленность явлений и событий и всеобщий характер причинности
Дефиниция - Краткое определение какого либо понятия, отражающее существенные
признаки предмета или явления; лингв. толкование слова
Диалектика - 1. (греч. dialegomai - веду беседу, рассуждаю). Первоначально этим
термином (dialektike techne - "искусство диалектики") обозначались: А) способность вести
спор посредством вопросов и ответов; Б) искусство классификации понятии, разделения
вещей на роды и виды. Аристотель считает изобретателем Д. Зенона Элейского, который
подверг анализу противоречия, возникающие при попытке мыслить.
2. А) Искусство ведения спора. Б) Теория и метод познания и преобразования действи-
31
тельности, берущейся во всем многообразии ее форм и во всей ее противоречивости. Как
способ мышления учитывает многообразие связей исследуемого явления, взаимодействие
противоположных тенденций в процессе его развития.
Диалектический материализм Разновидность материализма, в котором материалистические принципы объединяются с диалектикой. Материя, которая понимается как любая вообще объективная реальность, развивается, взаимодействия в мире происходят в
соответствии с законами диалектики. Основными системообразующими принципами Д. м.
являются: принцип единства и целостности бытия как развивающейся универсальной системы, включающей в себя все проявления, все формы действительности от объективной
действительности (материя) до субъективной действительности (мышление); принцип материальности мира, утверждающий, что материя первична по отношению к сознанию, отражается в нем и определяет его содержание; принцип познаваемости мира; принцип развития, утверждающий, что все явления в мире и мир в целом находятся в непрерывном,
постоянном, диалектическом развитии, источник которого - возникновение и разрешение
внутренних противоречий, ведущие к отрицанию одних состояний и образованию принципиально новых качественных явлений и процессов.
Диверсификация общества - Нарастание его внутреннего разнообразия, умножение
его различий.
Добро - Моральное, этическое понятие для обозначения положительных ценностей
личности или общества.
Догма - Положение, принимаемое за непреложную, непререкаемую истину, признаваемое бесспорным и неизменным без доказательства, некритически, без учета конкретных условий; догма права - формально-логическое истолкование действующего права.
Доктрина - (лат. doctrina) - учение, научная или философская теория, система представлений, руководящий теоретический принцип.
Долг - Моральное, этическое понятие, для обозначения приверженности человека
моральным ценностям, осознания безусловной необходимости исполнения того, что следует из морального идеала.
Досократики - (нем. Vorsokratiker; франц. Presocratiques; англ. Presocratics) - новоевропейский термин для обозначения ранних греческих философов VI-V вв. до н.э. Сочинения досократиков известны только по фрагментам, сохранившимся в виде цитат у позднейших античных авторов
Достоинство - 1. Положительная ценность, совокупность высоких моральных качеств в единстве с уважительным отношением к ним.
2. Самоуважение, нравственное совершенство личности, осмысление себя и своего места в
мире.
Дуализм - Философский принцип, утверждающий в качестве равноправных исходных начал мира две субстанции: материальную и духовную.
Духовная эмансипация - (от лат. emancipatio - букв. "освобождение сына из-под
власти отца"). Освобождение от какой-либо зависимости, ограничений в правах и т.п.
Европоцентризм - Исследовательская установка, признающая историческое развитие экономики, государственности и культуры Европы в качестве "нормы" или "Образца"
и рассматривающая аналогичные исторические процессы в других регионах как "отклонения от нормы".
Естественное право - Философское и юридическое понятие, означающее совокупность принципов и прав, вытекающих из природы человека и независимых от социальных
условий. Идеи естественного права получили развитие в античном мире (Аристотель, Цицерон). Особое социальное значение концепция естественного права приобрела в XVIIXVIII вв. как идеология борьбы буржуазии против абсолютизма. Развивалось в произведениях Дж. Локка, Ж. Ж. Руссо, Ш. Монтескье, Д. Дидро, В.С. Соловьева и др.
Зло - Моральное, этическое понятие для обозначения отрицательных ценностей.
32
Зоологический индивидуализм - Жесткое и грубое противопоставление себя другим, непомерное возвышение своего "Я " в ущерб окружающим, интересам общества.
Идеализм - Философская теория, согласно которой Вселенная представляет собой
выражение или воплощение Духа (разума). В истории мысли эта теория принимала две
главные формы соответственно двум совершенно разным подходам - эпистемологический
идеализм и метафизический идеализм.
Идеализм свободы - Идеализм, которому, в первую очередь, присуще этическое
рассмотрение свободы и нравственной автономии личности.
Идеалист - Приверженец идеализма. Идеализм - философское направление, объединяющее учения, признающие первичным началом идею, мысль, сознание
Идеалистический монизм - Философская теория, предполагающая первичность
идеального по отношению к материальному.
Идеация - Термин феноменологии Э. Гуссерля, обозначающий направленность сознания непосредственно на "всеобщее" ("сущность", "эйдос", "априори"), а также метод
созерцания всеобщего.
Идеология - Система взглядов-убеждений, выражающих самосознание какой-н. социальной группы, класса, политической партии, общества в целом.
Иллюзия - Искаженное восприятие действительности, нечто кажущееся.
Имидж - Образ человека, политического деятеля, создаваемый прежде всего СМИ в
целях пропаганды
Индустриальное общество - Общество, характеризующееся созданием крупного
машинного производства на основе применения науки и техники. Ценностно-нормативная
система таково общества всецело ориентирована на личную инициативу, свободу и творчество человека, на эффективность и рациональность всего его жизненного уклада.
Институционализация интересов - Представительство интересов личности, социальной группы или государства в правовых и организационных формах
Институционализм - Порядок, обеспечиваемый организационным закреплением
сложившихся (складываемых и конструируемых) в обществе форм поведения, взаимосвязей, отношений и т.д.
Интериоризация - (от лат. interior - внутренний). Превращение внешних "стимулов"
(социальных форм общения, реальных действий, свойств предметов и т.д.) в устойчивые
внутренние качества личности, ее ценности, верования, установки.
Истина - 1. Особая характеристика знания, выражающая его соответствие действительности.
2. Соответствие мыслей действительности, понятия - своему предмету.
Категорический императив - Безусловный, не ограниченный каким-либо условием, например целью, и не предписываемый как некое средство императив (повеление).
В философии И. Канта (1724-1804) - безусловное нравственное веление, вечное и неизменное, которое присуще каждому человеку как существу, обладающему разумом.
Категорический императив Канта имеет следующие формулировки: 1) "...поступай только
согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать,
чтобы она стала всеобщим законом "; 2) "...поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству".
Конституция - Основной закон государства
Конфуцианство - Древнейшая философская система и одно из трех главных этикорелигиозных учений (наряду с даосизмом и буддизмом) Дальнего Востока, возникло в Китае на рубеже VI-V вв. до н.э.
Концептуализм - (от анг. concept- понятие, идея, общее представление). Одно из
направлений авангардизма. Рассматривающее художественное произведение как способ
демонстрации понятий. Для иллюстрации понятий используются различные материалы:
природные объекты, промышленные изделия, видеозапись и т.д.
33
Критерий - Мерило, мера оценки, определения, сопоставления явления или процесса; признак, являющийся основой классификации
Критицизм - Критическое (направленное на выявление недостатков, ошибок, ограничений) отношение к чему-нибудь, например, к познавательной способности человека, к
используемым субъектом методам и средствам.
Критическая рефлексия - Процесс самоосмысления, обращение сознания к собственным предпосылкам и одновременная критика этих предпосылок
Критическая философия - Философия И. Канта, разрабатываемая им в противовес
догматической философии (точке зрения).
Культура - Совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеческим обществом и характеризующих определенный уровень развития общества.
Легизм - В философии права легизмом называется гносеологический подход, в основе которого лежит принцип признания в качестве права лишь того, что является приказанием государственной власти. Тем самым отождествляется право и закон. См. также:
Позитивисты.
Легитимность - Оправданность в глазах общественности, ориентированность на
начала, или фундаментальные ценности, справедливости, правды, уважения личного достоинства человека и т.д. Не путать с легальностью как соответствием действующим в
государстве законам. Легитимность не вытекает из какого-либо закона или постановления, а зависит от мнения граждан и является выражением общественного признания
властных и иных полномочий различных социальных структур и институтов.
Либерализм - Рожденное в Европе (ХVII в.) идеологическое и политическое учение
теоретиков и сторонников свободы торговли (рынка) и предпринимательства, конституционализма, правового государства, прав и свобод личности
Либеральная политика - Политический курс на реализацию принципов либерализма
Личность - Человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формирующихся в процессе исторически конкретных видов деятельности и общественных отношений.
Логос - В древнегреческой философии - всеобщая закономерность, в идеалистической философии - духовное первоначало, мировой разум.
Материализм - Философское направление, объединяющее учения, признающие в
качестве первичного начала материю, природу.
Махизм - Махизм, или эмпириокритицизм (критика опыта) - течение, основанное
Авенариусом и Махом, выступающее в качестве разновидности позитивизма ("второй позитивизм").
Мировоззрение - 1. Система взглядов, верований и убеждений человека, выражающая его понимание мира и своего места (назначения) в нем, позволяющая ему выбирать
жизненные цели, пути и средства их достижения.
2. Форма самосознания художника, совокупность его представлений о мире.
Мировые религии - К мировым религиям относят буддизм, ислам и христианство
(религии, распространившиеся во всем мире).
Миросистема Особый способ структурализации мира (человечества), основанный
на логике центра и периферии (и промежуточного звена или слоя - полупериферии).
Модерн - Комплекс экономических, политических, социальных, культурных, правовых и международно-правовых представлений, берущий начало в Европе ХVII в.
Модернизм - (от франц. moderne - новейший, современный). Общее обозначение
направлений искусства конца XIX - начала XX вв. - кубизм, дадаизм, сюрреализм, футуризм, абстракционизм, и т.п.
Модус - 1. Способ чего-либо, норма.2. В философии XVII-XVIII вв. - преходящее
свойство, присущее предмету лишь в некоторых состояниях, в отличие от постоянного
свойства предмета (атрибута).
34
Монархия - Форма правления, при которой верховная власть в государстве формально (полностью или частично) сосредоточена в руках единоличного главы государства
- монарха, а также государство с такой формой правления.
Мораль - Совокупность норм и принципов поведения людей по отношению к обществу и другим людям.
Моральные нормы - Представления об одобряемом и порицаемом поведении личности.
Моральные ценности - Обобщенные, устойчивые представления о чем-то как о
предпочитаемом, как о благе (добро, честь, достоинство, счастье и т.п.)
Моральный императив - Требование, предъявляемое к человеку (индивиду) со
стороны его духовной (быть Человеком) сущности. Норма поведения, обладающая всеобщей и обязательной силой.
Наука - 1. Форма духовной культуры, основной функцией которой является выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности. Наука это деятельность по получению нового знания, и результат этой деятельности - сумма полученных знаний;
2. Наука - сфера исследовательской деятельности, направленная на производство новых
знаний о действительности, включающая в себя все условия и моменты этого производства: ученых с их знаниями и способностями, квалификацией и опытом, с разделением и
кооперацией научного труда; научные учреждения, экспериментальное и лабораторное
оборудование; методы научно-исследовательской работы, понятийный и категориальный
аппарат, систему научной информации, а также всю сумму наличных знаний, выступающих в качестве либо предпосылки, либо средства, либо результата научного производства;
3. Система объективного знания о природе, обществе и мышлении, а также отдельная отрасль такого знания
Немецкая классическая философия - Философские учения И. Канта, И.Г. Фихте,
Ф.В.Й. Шеллинга, Г.В.Ф. Гегеля и Л.А. Фейербаха.
Неопифагореизм - То же самое, что и неоплатонизм. Философская система поздней
античности, возникшая в III веке н.э. (родоначальник - Плотин) и опирающаяся на основные положения философии Платона.
Неопозитивизм - Современная форма позитивизма, одно из направлений философии XX в. Претендует на анализ и решение философско-методологических проблем научного знания. В рамках неопозитивизма была предложена верификационная концепция
научного знания. Отрицает возможности философии как особого рода теоретического познания и мировоззрения, и рассматривает ее только в качестве методологии научного знания
Неофрейдизм - направление в философии, основывающееся на психоаналитических
принципах исследования человека, его места и роли в структуре общественных институтов. Н. возник в конце 30-х гг. в результате пересмотра некоторых положений фрейдизма,
обнаруживших свою ограниченность и бесперспективность. Неофрейдисты (К. Хорни, Г.
Салливэн, Фромм) подвергли критике ряд исходных постулатов и конечных выводов
классического психоанализа в толковании внутрипсихических процессов, обусловливающих возникновение конфликтных ситуаций, понимании структурных уровней психики и
механизмов функционирования бессознательного, гипотезы о сексуальной этиологии
неврозов и об инстинкте смерти.
Неравенство социальное - Различия между людьми (группами, слоями, классами),
выражающиеся в неодинаковых жизненных шансах и возможностях удовлетворения своих потребностей. Ситуация, при которой индивиды, группы, слои, классы находятся на
разных ступенях вертикальной социальной лестницы.
Ницшеанство - Философские теории, развивающие идеи философии Ф. Ницше.
Новое время - Эпоха от XVII до XIX вв. Основная тема философствования в это
время - наука и ее возможности, построение методологии получения абсолютно достовер-
35
ного знания. Основные направления - эмпиризм и рационализм. Представители Фр. Бэкон,
Дж. Локк, Т. Гоббс, Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц.
Нормативизм - Одно из важнейших направлений в правовой науке XX в., представители которого считали основной задачей юридической науки формально-догматическое
изучение действующих норм права в экономических, исторических и социальных условиях их развития и существования, в "чистом виде ". Крупнейший представитель нормативизма - австрийский юрист Х. Кельзен.
Нормы морали - Общеобязательные закрепленные в общественном мнении требования, предъявляемые к поведению людей по отношению друг к другу.
Нравственность - То же самое, что мораль.
Нравственный закон - Общеобязательное и непреложное правило поведения
Нравы - Обычаи, имеющие нравственное происхождение и значение, закрепленные
в традиции, формы поведения, бытующие в обществе
Общественная мораль - Совокупность норм и правил поведения, принятых в обществе в целом, в отличие, например, от корпоративной морали
Общественно-экономическая формация - В марксизме - общество, находящееся
на определенном этапе исторического развития (первобытно-общинный строй, рабовладение, феодализм, капитализм, коммунизм)
Общественный институт - Организационно и юридически оформленная подструктура социальных отношений (в т.ч. гражданского общества)
Обществознание - Весь комплекс социальных и гуманитарных наук
Объект - То, что дано в познании, на что обращена наша познавательная деятельность. Противоположное объекту субъект - мыслящее, чувствующее, желающее "я"
Объективный идеализм - Объективный идеализм - категория философии, означающая одну из основных (наряду с субъективным идеализмом), форм идеализма. Исходя из
признания первичности сознания и вторичности, производности материи, О. и. в отличие
от субъективного идеализма за первооснову действительности принимает деперсонифицированное, над-личностное универсальное духовное образование (идея вообще, абсолютный дух, бог, мировой разум).
Олигархия - Власть немногих, но лучших (по Аристотелю); политический режим
узкой группы лиц
Онтологический плюрализм - Философская позиция, состоящая в признании существования более чем одного начала бытия.
Онтология - Учение о бытии как таковом. Раздел философии, ориентированный на
выявление наиболее общих сущностей, предельных оснований, фундаментальных принципов всего существующего (природы, общества и человеческого мышления).
Ответственность - Обязанность индивида отвечать за совершаемые им действия.
Охлократия - (греч. ochlos - толпа, kratos - власть). Буквально - власть толпы.
Власть общественно-политических групп, апеллирующих к популистским (примитивным
и массовидным) настроениям, низменным побуждениям и действиям.
Панлогизм - (греч. pan - все и logos - учение, слово, мысль). Доктрина, согласно которой все развитие природы и общества является осуществлением логической деятельности мирового разума, абсолютной идеи. П. признает законы логики единственными движущими силами всякого развития. Наиболее полно П. развит в философии Гегеля.
Панпсихизм - Учение о всеобщей одушевленности мира
Пантеизм - Философское учение, утверждающее тождество природы и Бога
Парадигма - Признанные всеми достижения, которые определяют модели постановки научных проблем, способы их решения, являются источником методов, проблемных ситуаций; стиль мышления эпохи
Позитивизм - (франц. positivisme, от лат. positivus положительный). Философское
направление, исходящее из тезиса о том, что подлинное, позитивное знание может быть
получено только в результате научного познания, а философия не может претендовать на
36
самостоятельный статус, поскольку должна обслуживать науку и выполнять функцию
синтеза научного знания. Позитивизм появился в 30-е гг. XIX в., его создателем является
О. Конт
Позитивист - В философии права позитивистами называют тех, кто под правом признает лишь позитивное право (закон), понимаемое как властный приказ. Они считают, что
право порождается государственной властью. Все, что она приказывает, есть, по их мнению, право. См. также: Легизм.
Позитивная наука - Наука, производящая положительное (позитивное), достоверное опытное знание, в отличие от спекулятивной науки, порождающей умозрительное,
априорное знание.
Позитивное право - Действующее право, понимаемое как совокупность правовых
норм (законов), изданных государством.
Политика - Сфера деятельности, связанная с захватом, удержанием и использованием государственной власти; участие в делах государства
Политическая философия - Философская дисциплина, связанная с осмыслением и
разработкой наиболее общих законов развития политической жизни
Политический режим - Государственный строй, метод правления (тоталитарный,
авторитарный, демократический) со специфическим соотношением мягких и жестких
форм правления, убеждения и принуждения
Политическое сознание - Мировоззренческие, философские, идеологические и
научные представления о политике в целом
Постиндустриальное общество - Общество, в котором на основе информационных
технологий происходит резкое увеличение выпуска продукции, осуществляется переход
от товаропроизводящей к обслуживающей экономике.
Постиндустриальное развитие - Общественное развитие, расширяющее возможности для свободного выбора, развития индивидуального (индивидуальность) начала в человеке, умножающее различия как главный ресурс коммуникации (общения) с Другим.
Постпозитивизм - Ряд философских концепций, сформировавшихся в 1950-1970 гг.
в процессе критики неопозитивизма. Постпозитивизм объединяет философские концепции К. Поппера, И. Лакатоса, Т. Куна, П. Фейерабенда и др. В постпозитивизме утверждается невозможность выработки однозначного, формально-логического критерия отграничения научного знания от ненаучного
Правовая онтология - Учение о бытии права, поиски ответа на вопрос о том, что
есть право
Правовое государство - Государство, важнейшими признаками которого являются
господство правового закона во всех сферах общественной жизни, ответственность перед
законом государства и его органов, судебная защита прав граждан и взаимная ответственность государства и личности. Правовое государство является неотъемлемым элементом
демократии. Идея правового государства выдвигалась еще в древности античными мыслителями. Философская основа теории правового государства была впервые сформулирована И. Кантом.
Правовой закон - Закон, фиксирующий норму, согласующуюся с естественным
правом, либо с основополагающими правовыми нормами.
Правоспособность - признанная государством способность физических лиц (граждан) и юридических лиц иметь права и нести обязанности, предусмотренные законом.
Правосубъектность - Способность физического или юридического лица быть субъектом права, то есть быть способным в соответствии с законом иметь права и принимать
на себя юридические обязанности
Правосудие Фемиды - Правосудие Фемиды - в переносном смысле означает беспристрастный суд, а под "жрецом Фемиды" имеется в виду служитель закона.
Прагматизм - Философское учение, сформировавшееся в 70-х гг. XIX в. в США и
получившее наибольшее распространение в XX в. в период до 2-й мировой войны. Основ-
37
ные представители прагматизма Ч. Пирс, У. Джемс, Дж. Дьюи, Дж. Г. Мид. Эти философы выступили с программой "реконструкции в философии", в результате которой философия должна стать не размышлением о первоначалах бытия и познания, а общим методом решения жизненных проблем.
Практический разум - В философии Канта - разум, способный быть основой для
действия
Природа человека - Нечто предельное или последнее в сущностном углублении человека, совокупность его базовых потребностей.
Прогресс - Необратимое качественное изменение, сопровождающееся повышением
уровня организации объекта
Протестантизм - Протестантизм - религиозное движение, включающее все те западные вероисповедания, которые не выходят за рамки христианской традиции, но отличаются от римско-католической традиции. Слово "протестант" впервые было использовано на рейхстаге в Шпейере (1529) для обозначения участников, подписавших Protestatio,
документ, в котором открыто высказывалось несогласие с решением рейхстага запретить
ряд реформ внутри церкви. Позднее "протестантами" стали называть всех, кто вышел из
повиновения папе в ходе переворота XVI в., вошедшего в историю под именем Реформации. С тех пор протестантизм раздробился на многочисленные семейства церквей и не
связанных друг с другом сект, и слово превратилось в собирательное понятие, за которым
не стояло какое-либо конкретное вероисповедание.
Профессиональная этика - Моральные нормы, складывающиеся в той или иной
профессиональной деятельности.
Психограмма - перечень требований, которые данная профессиональная деятельность предъявляет к индивидуальным психологическим качествам и психофизиологическим функциям человека.
Релевантный - Уместный, относящийся к делу, значимый в данной конкретной ситуации.
Рефлексия - (лат. reflexio - обращение назад) - термин, означающий отражение, а
также исследование познавательного акта. В различных философских системах он имел
различное содержание. Локк считал Р. источником особого знания, когда наблюдение
направляется на внутренние действия сознания, тогда как ощущение имеет своим предметом внешние вещи. Для Лейбница Р. не что иное, как внимание к тому, что в нас происходит. По Юму идеи - это Р. над впечатлениями, получаемыми извне. Для Гегеля Р. - взаимное отображение одного в др., напр. в сущности - явления. Термин " рефлектировать "
означает обращать сознание на самого себя, размышлять над своим психическим состоянием.
Самореализация - Деятельное выявление и развитие личностных способностей и
качеств индивида.
Самосознание - Способность человека одновременно отображать явления и события
внешнего мира и иметь знание о самом процессе сознания на всех его уровнях
Сенсуализм - (лат. sensus - чувство, ощущение). Учение в гносеологии, признающее
ощущение единственным источником познания.
Сентенция - Мысль, изречение, приговор, как правило, нравоучительного характера
Символ - Условный чувственно-воспринимаемый объект, вещественный, письменный или звуковой знак, которым человек обозначает какое-либо понятие - (идею, мысль),
предмет, действие или событие
Синдикат - Крупное монополистическое объединение, которое берет на себя осуществление всей коммерческой деятельности (определение цен, сбыт продукции и т.д.)
при сохранении производственной и юридической самостоятельности входящих в него
предприятий
Синкретизм - Нерасчлененность, слитность. Одна из характеристик мифа
38
Синкретический - (от греч. synkretismos - соединение). Нерасчлененный, характеризующийся неразвитым состоянием какого-либо явления (например, искусства на первоначальных стадиях человеческой культуры, когда музыка, пение, поэзия, танец не были
отделены друг от друга).
Система - Множество закономерно связанных друг с другом элементов, представляющее собой определенное целостное образование, единство.
Система стратификации - Социальная дифференциация (ранжирование) людей на
основе таких критериев, как доход, участие во властных отношениях, престиж, образование и т.д.
Скептицизм - Философское направление, созданное в IV в. до н.э. Пирроном из
Элиды. Продолжая традиции софистов, скептики указывали на относительность человеческого познания, на его формальную недоказуемость и зависимость от различных условий
(обстоятельств жизни, состояний органов чувств, влияния традиций и привычек и т.п.).
Сомнение в возможности общепризнанного доказательства знания легло в основу этической концепции античного скептицизма. Античные скептики проповедовали воздержание
от суждений (как утверждающих, так и отрицающих что-либо) с целью достижения душевного спокойствия (атараксии) и тем самым счастья.
Славянофилы - Славянофильство - многоплановое направление в русской общественной мысли и культуры XIX в, проявившееся и в философской сфере. Сущность славянофильства была выражена одним из современников и оппонентов В.Г. Белинским следующим образом: "Явление славянофильства есть факт, замечательный до известной степени, как протест против безусловной подражательности и как свидетельство потребности
русского общества в самостоятельном развитии".
Смиренно-стоический смысл жизни - Смысл жизни, состоящий в стойкости и мужестве перед лицом Необходимости и Судьбы.
Смысл жизни - Разумное (не исключено, что и сверхразумное) основание человеческого существования, отвечающее на вопрос, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее
прожить.
Снобизм - Претензия индивида на изысканно-утонченный вкус, особую интеллектуальность, на принадлежность к высшим социальным слоям.
Совесть - Способность личности осуществлять моральный самоконтроль, чувствовать нравственную ответственность за свое поведение, делать свободный выбор между
добром и злом - в пользу добра.
Сознание - Целенаправленное отображение действительности, на основе которого
осуществляется регулирование поведения человека, те психические проявления человека,
которые подаются контролю воли
Социализация человека - Усвоение индивидом ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу.
Социальная философия - Раздел или область философии, занимающаяся выявлением "предельных оснований " триединого комплекса "общество - история - человек ".
Социально-историческая стратификация человечества - Распространение социальной стратификации, характеризующей обычно отдельное общество, на человечество в
целом и выделение в нем высших, средних и низших обществ.
Социально-онтологический - Относящийся к триединому комплексу "общество история - человек" как особому, субъект-объектному типу реальности.
Социальный - 1. Общественный, связанный с жизнью и отношениями людей в обществе (социуме).
2. Относящийся к социальной сфере общества - сфере, в которой удовлетворяется потребность человека в принадлежности и общности.
Социальный статус - Место человека в системе общественных отношений, очерчиваемое соответствующими правами, обязанностями и социальными ролями.
39
Справедливость - Должное соответствие между практической ролью и социальным
положением, трудом и вознаграждением, заслугами и их общественным признанием, преступлением и наказанием.
Сциентизм - Философско-мировоззренческая позиция, согласно которой наука является центральным компонентом культуры и ее высшим достижением. Предполагается,
что наука может дать ответы на все вопросы бытия человека и устройства мира. В сциентизме рациональность отождествляется только с научной рациональностью в ее классической форме
Тирания - Извращенная, неправильная, деспотическая форма монархии (по Аристотелю)
Томизм - Учение Св. Фомы (Томаса) Аквинского, направление католической теологии и философии, соединившее христианскую догматику с методом Аристотеля
Тоталитаризм - (от ср.-век. лат. totalis весь, целый, полный):
1. одна из форм государства (тоталитарное государство), характеризующаяся его полным
контролем над всеми сферами жизни общества, фактической ликвидацией конституционных прав и свобод, репрессиями в отношении оппозиции и инакомыслящих (напр., различные формы тоталитаризма в фашистской Италии, Германии, коммунистический режим
в СССР, франкизм в Испании и др. с кон. 20-х гг. XX в.).
2. Направление политической мысли, оправдывающее этатизм, авторитаризм.
Тотемизм - Древнейшая форма религии раннеродового строя, характеризующаяся
верой в сверхъестественную связь и кровную близость данной родовой группы с какимлибо тотемом - животным или растением, считающимся предком данной группы и потому
священным для нее.
Традиционное общество - Доиндустриальное общество, характеризующееся преобладанием аграрного сектора в экономике, сословной иерархией и традиционным (традиция) способом социокультурной регуляции всей жизни.
Традиция - 1. Обычай, установившийся порядок в поведении.
2. Идеи, взгляды, вкусы, образ действий и т.д., унаследованные от предшествующих поколений и сохраняющиеся в течение длительного времени.
Трактат - Научное сочинение в форме рассуждения (часто полемически заостренного), ставящего своей целью в принципе определить подход к предмету.
Транснациональный - Выходящий за пределы национальных границ, ставящий под
сомнение принцип национально-государственного суверенитета
Трансцендентальный идеализм - Другое название философской концепции И.
Канта
Трансцендентный - (лат. trans-cendere - переступать) - термин, означающий, в противоположность имманентному, то, что находится за границами сознания и познания.
Этот термин имеет важное значение в философии Канта, который считал, что познание
человека не способно проникнуть в Т. мир, мир "вещей в себе".
Трансцендентный мир - Мир "вещей в себе" в философии И. Канта.
Феноменологический метод - Феноменологический метод - взаимосвязанное единство принципов и процедур сущностного исследования данностей первичного опыта - феноменов.
Феноменологическое исследование - Описательное исследование, исследование
явлений, а не сущностей.
Философия - 1. Рационально - теоретическая форма мировоззрения.
2. Система знаний о предельных основаниях (началах, причинах) мира как целого и фундаментальных принципах бытия человека в нем.
3. Логическое упорядоченное, рациональное знание самых общих законов развития сознания, общества, человека
40
Философия права – отрасль знания о предельных основаниях права, государства,
власти, законодательства, их сущности и ценностных свойствах, о наиболее общих принципах организации и мировоззренческих ориентирах правовой культуры общества.
Философские категории - Ключевые философские понятия
Форма правления - Способ организации и отправления государственной власти
Формация - Определенная стадия в развитии общества, а также структура общества,
присущая данной стадии развития и определяемая в конечном счете способом производства.
Цивилизация - 1. Ступень развития, следующая за варварством.
2. Общество (совокупность родственных обществ), характеризуемое комплексным характером разделения труда, рационализацией производства, обмена и потребления, институционализацией (см. Институционализм) религиозных, этических и других социальных
ценностей.
3. Тело современного общества в отличие от культуры - его души (Шпенглер).
Эгалитаризм - (франц. egalitarisme, от egalite - равенство). Концепция всеобщего
равенства как принципа организации общественной жизни. Идея социального равенства
является составной частью многих социальных идеалов. Уже в древнегреческой философии стоики предложили идею равенства всех людей, обусловленного их общей разумной
природой. Теоретики естественного права утверждали равенство как равноценность и
равноправие всех людей, в том числе равенство перед законом.
Эгоизм - (от. лат. ego - Я). Жизненная концепция, в соответствии с которой удовлетворение личного интереса рассматривается в качестве высшего блага.
Эйдосы - Термин античной философии, обозначавший "конкретную явленность". В
античной натурфилософии понимался как образ, у элеатов выступал как сущность, у Платона имеет смысл идеи, у Аристотеля употребляется в значении форма
Экзистенциализм - Философия существования, иррационалистическое направление
в современной философии, сформировавшееся накануне I мировой войны в России (Л.
Шестов, Н. А. Бердяев), после I мировой войны в Германии (М. Хайдеггер, К. Ясперс, М.
Бубер) и в период II мировой войны во Франции (Ж. П. Сартр, Г. Марсель, М. МерлоПонти, А. Камю, С. де Бовуар). Бытие в экзистенциализме понимается как человеческое
существование, или экзистенция, которую следует постигать как непосредственную, не
расчлененную целостность субъекта и объекта.
Эмпиризм - Философское учение, признающее чувственный опыт единственным
источником знания.
Эпикурейская философия - Философия, проповедующая, что наслаждение - высшая цель человеческой жизни.
Эпистемология - Раздел гносеологии (теории познания), в котором изучаются проблемы научного знания. Часто термин " эпистемология " употребляется в значении " гносеология " - т.е. философская теория познания
Эпоха Возрождения - Общественно-политическое и культурное движение (началось
в Италии в XIV в., в других странах Западной Европы - в XV-XVI вв.), которое отражало
интересы развивающейся буржуазии в противовес католическому церковному миросозерцанию и узкой схоластической наук средних веков.
Эпоха Просвещения - Эпоха перехода от феодализма к капитализму в Европе XVIII в. Основные настроения эпохи - безграничная вера в человеческий разум и в возможность перестроить общество на разумных началах. Наиболее ярко просветительские
идеи выразились во французской философии, в учениях Вольтера, Руссо, Дидро, Гольбаха, Ламетри и др.
Юридическая аксиология - Учение о ценностях в юриспруденции (см. аксиология,
юриспруденция).
Юриспруденция - (правоведение - юридическая наука). Общественная наука, изучающая право как особую систему социальных норм, отдельные отрасли права, историю
41
государства и права, функционирование государства и политической системы общества в
целом.
42