Учебно-методическое пособие по религииx

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО
СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ
УЗБЕКИСТАН
ТАШКЕНТСКАЯ МЕДИЦИНСКАЯ АКАДЕМИЯ
КАФЕДРА ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК №1
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ
ПО ПРЕДМЕТУ «РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ»
ТАШКЕНТ 2012
«УТВЕРЖДАЮ»
Проректор по учебной работе
проф. ....................Тешаев О.Р.
« _____» ___________ 2012 г.
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ
ПО ПРЕДМЕТУ «РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ»
ТАШКЕНТ 2012
Учебно-методическое пособие предназначено в помощь студентам для
лучшего усвоения материала по предмету «Религиоведение». Оно содержит
тематику лекций, семинарских занятий, методические рекомендации, схемы,
список литературы, контрольные вопросы.
Составитель: кандидат философских наук
Атамуратова Феруза Садуллаевна
Рецензенты:
– доцент Касимова Ш.Б. – кандидат философских наук
– доцент Сирожов О.О. – кандидат политических наук
Учебно-методическое пособие по предмету «Религиоведение» обсуждено и
утверждено на заседании кафедры общественных наук №1 (протокол №7 от 12
марта 2012 г.), на ЦМС общественно - гуманитарных наук (протокол №8 от 16
апреля 2012 г.).
Заведующий кафедрой
проф. Наркулов Д.Т.
Председатель ЦМС
общественно - гуманитарных наук
доц. Косимова Ш.Б.
Рекомендовано к изданию Ученым советом Ташкентской Медицинской
Академии, протокол № от «____»______________2012 г.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Предмет «Религиоведение» преподается во всех высших учебных
заведениях Узбекистана с 1997 года, в медицинских в частности.
«Религиоведение» – это не только научное знание, но и учебная дисциплина
гуманитарного образования, главная цель которой - дать ту сумму и глубину
знаний о религии, в форме и объеме, которое позволили бы сформировать у
обучаемого адекватный образ религии и объективное отношение к ней.
Процесс реализации этой цели поможет решить следующих ряд учебновоспитательных, духовных, морально-нравственных и
других задач,
имеющих важное значение для формирования мировоззрения молодежи.
Во-первых, религиоведческий курс закладывает теоретическую и
практическую основы для разумной, взвешенной, осмысленной реализации
конституционного права личности на свободу совести и вероисповедания, на
свободу исповедовать ту религию, в пользу которой сделан выбор или же не
исповедовать никакой. Именно в этом случае решается задача не
скороспелого, импульсивного, а осмысленного выбора на основе знания о
религии и ее многочисленных формах проявления.
Во-вторых, «Религиоведение» как учебная дисциплина решает задачу
полнокровности гуманитарного образования молодежи, ибо исключение
религии из круга гуманитарного знания делает его урезанным, извращает
понятие духовности, определенным образом и в значительной мере
обесценивает историческое и социальное знание, а равно знание
политическое, эстетическое, этическое и философское.
В-третьих,
«Религиоведение»
решает
задачу
гармонизации
гуманитарного знания и формирования личности. Если богословие и атеизм
как две крайности в исследовании религии страдают односторонностью в
оценке ее содержания и сущности, места и роли в жизни человечества,
создавая, таким образом, дисгармонию в знаниях то нейтрализм и
беспристрастность религиоведения способствует гармонизации этих знаний
как внутри предмета, так и в контексте культуры.
В-четвертых, важной задачей религиоведения является активное
влияние на формирование духовности и нравственности молодежи.
Религиоведения вносят свой вклад в гуманитаризацию образования, овладение
достижениями мировой и отечественной культуры, свободное самоопределение
молодежи в мировоззренческих позициях, духовных интересах и ценностях.
Велика значимость курса для утверждения гуманистических ценностей
современного мира, обеспечения гражданского согласия, гармонизации
межчеловеческих отношений, в том числе представителей различных религиозных
и нерелигиозных мировоззрений. Усвоение теоретических положений и фактов
подсказывает направления поиска путей сохранения цивилизации и выживания
человечества в ядерный век, выработки нового отношения к природе в условиях
нарастающей угрозы экологического кризиса. Излагаемые в курсе идеи призывают
человека к участию в благотворительной деятельности и милосердию, к
противостоянию бессовестности и вседозволенности, жестокости и насилию,
попранию прав личности, к совместным действиям в социальном оздоровлении
общества, в его нравственном возрождении.
В ходе изучение предмета «Религиоведение» студенты познакомятся с
родоплеменными религиями, национальными религиями, мировыми
религиями, а также взаимоотношением государства и религии в Республики
Узбекистан.
Необходимость создания данного пособия было вызвано недостатком
материалов по данному предмету на русском языке, поэтому главное
предназначение пособия – предоставление студентам подробных материалов
для подготовки к семинарским занятиям по предмету «Религиоведение».
Учебно-методическая работа рассчитана для студентов бакалавриата.
Программа курса «Религиоведение».
I – тема: Вводная лекция. Предмет и задачи «Религиоведения».
Предмет «Религиоведение». Объект «Религиоведения». Основная цель
изучения «Религиоведения». Закономерности возникновения, развития и
функционирования религии.
Строение и различные компоненты,
многообразные феномены религии. Взаимосвязь и взаимодействие религии и
других областей культуры. Задачи «Религиоведения». Взаимосвязь
«Религиоведения» с другими общественными науками.
Вклад «Религиоведения» в восстановление и развитие исторической
памяти. Способствие «Религиоведения»
в реализации свободы совести,
формирование у студентов гуманистических ценностей современного мира,
обеспечения гражданского согласия, гармонизации межчеловеческих отношений.
Разделы
«Религиоведения».
Социальные,
психологические
и
гносеологические корни религии. Функции религии. Основные элементы
религии: религиозные идеи, религиозные чувства и религиозные действия.
Культовая и внекультовая деятельность. Религиозные организации.
Религиозное сознание. Религиозная идеология и религиозная психология.
Формы религиозного сознания: политеизм, монотеизм. Политеистические
религии: буддизм, индуизм, синтоизм, конфуцианство. Монотеистические
религии: иудаизм, христианство и ислам.
II – тема: Родоплеменные религии
Два противоположных подхода о возникновении религий. Вопрос о
происхождении человека. Бессилие первобытного человека перед окружающей
средой.
Первобытные верования. Основные объекты поклонения людей.
Тотемизм. Суть тотема. Источник тотемизма. Тотемы в качестве животных
или растений, явлений природы и т.д. Табу. Объекты табу. Обряды тотемизма.
Фетишизм. Сверхъестественные свойства предписываемые различным
неодушевленным предметам. Фетиши в форме камня, кости, дерева, металла
фигурки. Идолы. Обладание фетишей магической силы. Виды фетишей.
Амулеты и талисманы в современности.
Анимизм. Вера в одушевлённость всей природы. Духи и души.
Детальный анализ анимистических верований английским антропологом,
этнографом и культурологом Тейлором (1862—1917) в его работе
«Первобытная культура». Вера в духов, нечистую силу, бессмертную силу.
Формы современного анимизма.
Шаманизм. Представление людей о способах осознанного и
целенаправленного взаимодействия с трансцендентальным («потусторонним»)
миром. Связь шаманизма с магией, анимизмом, фетишизмом и тотемизмом.
Главная цель шамана. Кам, камлание. Развитие шаманизма у народов Сибири,
Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии и Африки.
Магия — колдовство, чародейство. Ряд академических определений
термина магия. Классификация магии по методам и по целям воздействия.
Контактные, инициальные, парциальные, имитативные методы магии.
Вредоносная, военная, промысловая, лечебная, любовная магия ит.д. Место
суеверий в современности. Вера в порчу, в гадания, заговоры.
III – тема: Национальные религии.
Зороастризм - «Благая вера почитания Мудрого». Свободный
нравственный выбор человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний.
Распространение зороастризма на территории Большого Ирана. Появление
зороастризма в Восточном Иране и прилегающих областях Средней Азии к I
тысячелетию н.э.
Заратуштра — единственный пророк Ахура Мазды. Борьба АхураМазды и Анхра-Манъю. Священная книга зороастрийцев - Авеста. Освящение
огня. Современное вероучение зороастрийцев. Церемонии и традиции
зороастризма: навруз, любовь к ближнему, наставления, рекомендации,
ограничения, запреты, поощрения, советы и призывы.
Иудаизм - национальная религия евреев. Характерная черта иудаизма монотеизм - вера в Единого Бога. Бог иудеев - Яхве ("Сущий"). Священный
союз - "завет" (брит), заключенный с Богом и патриархом Авраамом. Десять
Заповедей переданные Моисею на горе Синай. Основные праздники иудеев.
Индуизм — религия, возникшая на Индийском субконтиненте («вечная
религия», «вечный путь» или «вечный закон»). Ведическая религиозная
система, возникшая в X – VII вв. до н. э. Догмы, занимающие в индуизме
центральное место: дхарма, сансара, карма, мокша. Важнейшие боги
индуизма: Брахма, Вишну и Шива. Универсальный космический порядок –
Рта. Конечная цель духовной практики «мокша», «нирвана» или «самадхи».
Конфуцианство - китайское этико-политическое учение, приписываемое
Конфуцию (551—479 до н. э.). Основные категории конфуцианства - понятия
благородного мужа (цзюнь-цзы), человеколюбия и правила ритуала. «Лунъюе»
- сборнике высказываний Конфуция. Социальный порядок: «Пусть отец будет
отцом, сын - сыном, государь - государем, чиновник - чиновником». Сяо основа гуманности. Благородный муж - образец нравственного совершенства.
Пять
«постоянств» Конфуция:
ритуал,
гуманность, долгсправедливость, знание и доверие. Воспитание подданных - важнейшее
государственное дело. Главнейшие обряды после смерти, заключение брака в
конфуцианстве. Конфуцианство - основа всего китайского образа жизни.
Даосизм. Основатель философии даосов - древнекитайский философ
Лао-цзы. Трактат Дао-дэ цзин (сер. III в. до н. э.). Учение о великом Дао.
Присуще Дао сила Дэ. Проявление в каждом человеке Силы У-Вэй Дао.
Нравственный идеал даосизма - отшельник.
Синтоизм («путь духов»). Истоки синтоизма. Становление синто как
национальной и государственной религии японцев в VII—VIII вв.
Древнеяпонские источники VII-VIII вв. - Кодзики, Фудоки, Нихонги. Основа
синто - обожествление природных сил и явлений и поклонении им. Сущность
- ками. Аматэрасу Омиками - богиня Солнца. Главный духовный принцип
синто. Синтоистский храм.
IV – тема: Мировые религии. Буддизм.
Буддизм - «Учение Просветлённого». «Дхарма» (Закон, Учение) или
«Буддхадхарма» (Учение Будды). Буддизм - самая древняя мировая религия.
Жизнь и проповедническая деятельность Сиддхартхи Гаутамы Будды (563-483
гг.до н.э.). Предание о Сиддхарте Гаутаме. Познание четырех священных
истин.
Восьмиступенный путь к нирване. Учение Сиддхарты Дхармы. Этика
буддизма. Панча-шила. Высшая цель буддизма – нирвана («успокоение»,
«угасание»). Священное писание буддистов –Трипитака. Образование общин.
Обряды, ритуалы и праздники буддизма.
Распространение буддизма в северных странах во времена правления
императора Ашоки (273-232 до н.э.) Буддизм на территории Кушанской
империи.
Два главных направления - «узкий» путь спасения - хинаяна (малая
колесница) и «широкий» - махаяна (большая колесница). Ламаизм и дзэнбуддизм как современные направления буддизма.
V – тема: Христианство.
Зарождение христианства. Традиция почитания единого Бога
(монотеизм) в христианстве. Идея Троицы: трёх ипостасей (Бог Отец, Бог
Сын, Святой Дух).
Основная идея христианства. Идеи ада и рая, «того света», страшного
суда.
Основные черты христианской религии. Священное Писание и
Священное Предание. Библия как священное писание христианства. Евангелие
от Матфея, Луки, Марка и Иоанна. Деяния апостолов. Апокалипсис.
Распространение христианства. Разделение церквей (с IX по XII в.).
Православие. Католицизм. Их различия в учениях, догматах, таинствах.
Протестантизм. Его возникновение в Англии XIV — XV вв. Реформаторы.
Христианство в современном мире. Ташкентская епархия Русской
православной церкви. Деятельность христианских сект в Узбекистане.
VI – тема: Возникновение, сущность и учение ислама.
Период “джахилия”. Возникновение учения Пророка Мухаммеда (САС)
в Аравии. Проповедническая деятельность Мухаммеда (САС). Мухаммед
(САС) (ок. 570 год — 8 июня 632 года) - пророк ислама. Мединский и
Меккинские периоды в истории Ислама. Хиджра (переселение). Беспрепятственное вхождение в Мекку 12 января 630 г. Болезнь и смерть пророка
в июне 632 г. Главное дело жизни Мухаммеда (САС).
Основная суть Исламской религии. Ислам - вверение себя Богу, т. е.
полное подчинение воле Аллаха. Понятие «вера» (иман). «Столпы веры».
Столпы ислама.
Семья в исламе - основной элемент общества. Никах. Нравственные
нормы мусульманина.
Коран - священная книга ислама. Возникновение тафсира. Составление
сборников хадисов в VII-IX веках. Деятельность мухаддисов – составителей
хадисов. Великие хадисоведы.
Расхождение течений в исламе. Сунниты. Четыре основных мазхаба
(школ) в области канонического права — ханафитский, шафиитский,
маликитский и ханбалитский. Шиизм. Шиитские направления: исмаилиты,
джафариты, зайиды.
Вклад Узбекистана в развитие исламской цивилизации
VII –тема: Религиозные экстремизм, фундаментализм и
международный терроризм.
Экстремизм. Экстремизм политический, националистический и
религиозный.
Проявление политического экстремизма. Использование
религиозного экстремизма
в политических целях. Противодействие
экстремистской деятельности.
Возникновение
фундаментализма.
Исламский
фундаментализм.
Реакционные религиозные организации: ассоциация «Братья мусульман»,
«Дар-уль-ислами», «Партия освобождения ислама» и др. Движение
вахаббистов и религиозно политической партии «Хизббут тахрир».
Возникновение и сущность религиозно-политического движения –
ваххабизм. Религиозно-политическая партия «Хизбут тахрир».
Терроризм. Разновидности
терроризма.
Понятие
«террор.
Отличительные
признаки
терроризма.
Причины
обращения
к
террористической деятельности.
Международный терроризм. Главный
источник финансирования терроризма. Терроризм – как всемирная проблема.
Принятие в декабре 2000г. в Узбекистане Закона «О борьбе с терроризмом».
Роль Президента Ислама Каримова в решении проблемы борьбы с
терроризмом.
VIII –тема: Законы регулирующие взаимоотношения между
религией и государством.
Формирование и развитие представлений о свободе совести. Отношение
к религии в Республики Узбекистан. Гарантия Свободы совести граждан
Узбекистана в Конституции Республики Узбекистан.
Принятие закона “О свободе совести и религиозных организациях» в
1991 году 14 июня Верховным Советом Республики Узбекистан.
Пересмотрение закона и его принятие в новой редакции в 1998 году 1 мая на
11 сессии Верховного Совета. Цель настоящего Закона.
Поддерживание государством мира и согласия между религиозными
конфессиями. Функционирование религиозных организаций в Республики
Узбекистан.
Ответственность за нарушение законодательства о свободе совести и
религиозных организациях.
Господство атеизма в нашей истории на протяжении более 70 лет.
Отношение к религии в период независимости. Инициатива Президента И.А.
Каримова в изучении истинной религии, в частности Ислама. Изучение
богатого наследия ислама. Образование Международного центра исламских
исследований. Издание священного Корана в Республике. Паломничество в
святые места – в Мекку, Медину, Иурасалим и др.
Объявление праздничными днями с 1991 года религиозных праздников
«Ийд аль-Фитр» (Руза хайит) и Ийд аль-Адхо» (Курбан хайит). Объявление
Ташкента столицей исламской культуры в 2007 году.
Методические рекомендации по подготовке
к семинарским занятиям
Семинар – вид аудиторной совместной деятельности, осуществляемой
в форме практики мышления, речи и письма. На семинаре студент отвечает на
вопросы; уточняет, дополняет и обобщает ответы других; участвует в ролевых
играх, дискуссиях; выступает с сообщением, докладом. Достоинством
семинара является дискуссионная форма усвоения материала, сотворчество в
обсуждении проблем, интеллектуальная состязательность.
При подготовке к семинару сначала следует прочесть конспект лекций
по теме занятия, затем изучить учебную и справочную литературу (учебник,
учебные пособия, словари, энциклопедии), после чего – первоисточники.
Литературу необходимо конспектировать и давать сжатые письменные ответы
на вопросы семинара. Такие ответы пригодятся при подготовке к итоговому
контролю. В них следует отразить содержание главных понятий и связь между
ними, дать собственную оценку тем или иным концепциям, выявить связь
изучаемого вопроса с современностью, с будущей профессиональной
деятельностью. По неясным вопросам необходимо обращаться к
преподавателю.
Текст выступления на семинаре должен быть написан самим студентом. Выступления, на которых студент ограничивается только чтением уже
опубликованного текста, преподавателем не учитываются.
По пропущенным занятиям студент отчитывается в устной и
письменной форме.
Преподаватель оценивает подготовку студента к семинарским занятиям
по следующим критериям:
- наличие конспектов лекций.
- понимание главных понятий, их связей.
- умение мыслить самостоятельно, логично, последовательно,
доказательно.
- умение оценивать идеи, концепции, обосновывать свою теоретическую
позицию, связывать теорию с практикой, приводить примеры,
проводить аналогии.
ТЕМАТИКА СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Тема-1: Предмет, цель и задачи религиоведения (2 ч.)
План:
1. Предмет, цель и задачи курса религиоведение.
2. Корни религии, основные функции религии.
3. Основные элементы религии. Структура религиозного сознания.
Литература:
1. Каримов И.А. Оллох калбимизда, юрагимизда Т., Узбекистон, 1999.
2. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века. Т., Узбекистан, 1997.
3. Конституции Республики Узбекистан Ташкент. Узбекистан, 2012.
4. Закон Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных
организациях» (новая редакция от 1мая 1998 г.)
5. Народы и религии мира: Энциклопедия. М., 1998.
6. Динлар тарихи. А.Абдусамедов, Т., Университет, 2006.
7. Диншунослик. Ўқув услубий тавсиялар. Тузувчилар: проф. А. Абдусамедов,
доц. Ш.Шоабдураҳимова. Т., Университет, 2006.
8. Токарев С.А. «Религия в истории народов мира» Москва, 1986.
9. «Религиозный традиции мира» Ташкент, 1997.
10. Радугин А.А. Введение в религиоведение: Курс лекций. М., 2001.
Методические рекомендации:
Первая тема – вводная. При её рассмотрении необходимо понять
значение изучения предмета “Религиоведение”, объективного анализа
религиозных феноменов, понимания специфики религиозного опыта для
современного образованного человека, независимо от его отношения к
религии.
При рассмотрении первого вопроса необходимо выявить причины
активизации интереса к религии во всём мире. Кроме того, важно отметить,
что сформированные в рамках религии идеалы и ценности, принципы
отношения к миру в преобразованном виде сохраняются в качестве духовного
фундамента в обществах.
Чтобы понять феномен религия, необходимо раскрыть её корни. Для
этого нужно выявить причины и условия возникновения религии. Важно
различать социальные, психологические и гносеологические корни религии.
К вопросу о социальных корнях религии надо подходить исторически.
Необходимо уточнить, что к возникновению религии способствуют и
некоторые чувства, настроения, переживания, создающие общую окраску
психической жизни людей и влияющие на их отношение к миру. А также
условия, предпосылки, возможности формирования религиозных верований,
возникающие в процессе познавательной деятельности человека.
Компоненты структуры религии взаимосвязаны, но каждый имеет свою
специфику. Рассмотрение религиозного сознания должно базироваться на уже
имеющихся знаниях из психологии религии и концентрироваться вокруг
феномена религиозной веры. Важно отличать религиозную веру от верыдоверия, от суеверия, понять, что это не психическое отклонение, указать на
опасность религиозного фанатизма. Религиозное сознание проявляется в
религиозной деятельности, особенно в молитве. Возможно, на примере
известной молитвы рассмотреть её воздействие на сознание и поведение
верующих, обсудить её воспитательное значение. При анализе религиозных
отношений следует уделить внимание не только отношениям верующих
внутри конфессии, но и отношениям с инакомыслящими. Основанием для
обсуждения специфики религиозных организаций должен стать закон
Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных организациях».
Структурно-логические схемы:
Вопросы для самопроверки усвоения материала:
1. В чем заключается специфика религиоведческого знания?
2. Какие разделы гуманитарного знания входят в религиоведение и какие
задачи они решают?
3. В чем состоит принципиальное отличие богословско-теоретического и
философско-материалистического подходов к религии?
4. Обоснуйте или опровергните возможность «союза» науки и религии.
5. Назовите функции религии, определите приоритетную из них и обоснуйте
ее ведущее значение.
6. В чем заключается сущность религии и какова ее важнейшая черта,
отличающая религии от других форм духовной жизни общества?
7. Почему вера является сущностным элементом религиозного сознания?
8. В чем различие религиозной идеологии и психологии? Каково значение их
для религиозного сознания?
9. Какова роль религиозного обряда и культа в структуре религии?
10. Назовите основные типы религиозных организаций.
Тема - 2: Ранние формы религии.
План:
1. Различные воззрения о происхождении религии.
2. Тотемизм.
3. Фетишизм.
4. Анимизм
5. Магия.
6. Шаманизм.
Литература:
1. Каримов И.А. Оллох калбимизда, юрагимизда Т., Узбекистон, 1999.
2. И.А.Каримов. Узбекистан на пороге XXI века. Т., Узбекистан, 1997.
3. Конституции Республики Узбекистан Ташкент. Узбекистан, 2012.
4 Закон Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных
организациях» (новая редакция от 1мая 1998 г.)
5. Диншунослик. Х.Йўлдошхўжаев ва бошқ. – Т., 2004.
6. Насыров. «Религиоведение» Ташкент. Узбекистан, 1998.
7. Динлар тарихи. А.Абдусамедов, Т., Университет, 2006.
8. Кулаков А.Е. Религии мира. М., 1996
9. Токарев С.А. «Религия в истории народов мира» Москва, 1986.
Методические рекомендации:
Материал данной темы непосредственно связан с историей религии.
Основная его часть посвящена древним верованиям. Важно установить
положительные и отрицательные стороны эволюционного подхода к истории
религии, обратить внимание на естественные основания ранних форм религии,
коренящиеся в реальной жизни первобытного человека, на существование
подобных рецепций в современных религиях, на причины «живучести»,
популярности в современном обществе магических ритуалов,
прорицателей, колдунов, знахарей и т.д.
Структурно-логические схемы:
Вопросы для самопроверки усвоения материала:
1. Почему проблема происхождения религии является одной из самых
дискуссионных в религиоведении?
2. Каковы причины возникновения ранних форм религиозных верований?
3. Можно ли называть первобытные верования религиями?
4. Что могут рассказать о религиозных представлениях древних народов их
погребальные обряды?
5. Каковы основные причины возникновения религиозных верований?
6. Как помогают археологические исследования расширению знаний в
области религии?
7. Существуют ли племенные религии в наше время?
8. Объясните, почему анимизм является фундаментом любой развитой
религии?
Тема - 3: Национальные религии.
План:
1. Зороастризм. Жизнь и деятельность, учение Заратустры.
2. «Авесто» - священная книга зороастризма.
3. Иудаизм, его возникновение и источники.
4. Индуизм, его учение, источники.
5. Философия конфуцианства.
6. Учение даосизма.
7. Синтоизм.
Литература:
1. Каримов И.А. Оллох калбимизда, юрагимизда Т., Узбекистон, 1999.
2. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века. Т., Узбекистан, 1997.
3. Конституции Республики Узбекистан Ташкент. Узбекистан, 2012.
4. Закон Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных
организациях» (новая редакция от 1мая 1998 г.)
5. Кулаков А.Е. Религии мира. М., 1996
6. Насыров «Религиоведение» Ташкент, 1998 г.
7. Диншунослик. Х. Йўлдошхўжаев ва бошқ. – Т., 2004.
8. Динлар тарихи. А.Абдусамедов, Т., Университет, 2006.
9. Махмудов Т. «Авесто» хакида Т.: Шарк, 2000 г.
10. Токарев С.А. «Религия в истории народов мира» Москва, 1986 г.
Методические рекомендации:
Излагая данную тему, следует показать, что национальные религии,
уходящие корнями в глубокую древность, переживают сейчас взлет
популярности на фоне повсеместного усиления национального самосознания.
Составляя основы национальной идеологии, они помогают многое понять в
духовности, истории и современной жизни данных народов. Следует осознать
непреходящую культурную ценность всего их многообразия, увидеть как их
взаимосвязь, так и несводимость друг к другу. Анализируя современное
развитие данных религий, следует отметить, что непосредственная связь их со
своим народом уже не является безусловной. Иудеем может стать и не еврей
по происхождению, то же самое касается современного индуизма, особенно
кришнаизма.
Все включённые в программу национальные религии имеют
приверженцев в современном мире, отразились в специфике как западного,
так и восточного типов культуры.
Структурно-логические схемы:
Вопросы для самопроверки усвоения материала:
1. В чем состоят главные особенности религии древних евреев?
2. Можно ли считать учение Конфуция религией?
3. Как и когда возник индуизм? В чем особенности этой религии?
4. Что такое даосизм?
5. В чем корни расхождения между иудаизмом и христианством?
6. Каковы традиции, обряды и праздники иудеев?
7. В чем особенности мифологии, учения и культа религии синто?
Тема - 4: Мировые религии. Буддизм.
План:
1. Жизнь и учение Будды.
2. Основы вероучения буддизма.
3. Обряды и праздники буддизма.
Литература:
1. Каримов И.А. Оллох калбимизда, юрагимизда Т., Узбекистон, 1999.
2. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века. Т., Узбекистан, 1997.
3. Конституции Республики Узбекистан Ташкент. Узбекистан, 2012.
4. Закон Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных
организациях» (новая редакция от 1мая 1998 г.)
5. Токарев С.А. Основы религиоведения: Учебник. М., 1994.
6. Яковлев. Н. Основы религоведения. М. “Мысль, 1998.
7. Васильев Л.С. История восточных религии. М., 1994.
8. Буддизм. Словарь.М., 1992.
9. Ольденбург С. Ф. Культура Индии. М., 1991.
10. http//: buddhism.org.ru
Методические рекомендации:
Целью данного семинара является уточнение и углубление понимания
студентами особенностей буддистского учения и культа.
При подготовке к семинару необходимо рассмотреть личность
основателя буддизма – Будды, опираясь как на мифологические, так и
исторические источники и исследования. Студент должен проследить
формирование основных положений учения Будды (Дхармы), выявить их
предпосылки, исходя из контекста, в котором жил и действовал Гаутама
Шакьямуни. Необходимо выявить положения т. н. «первоначального
буддизма», опираясь на «Палийский канон», знать историю его составления.
Далее следует выяснить причины и особенности дальнейшего развития
буддизма, после смерти его основателя и в условиях успешного
распространения в Южной и Юго-Восточной Азии. Необходимо выявить
основные предпосылки раскола буддизма на два основных течения: Махаяну и
Хинаяны. Студент должен знать основные положения учений религиознофилософских школ Махаяны, объяснить причины ее быстрого
распространения за пределами Индии.
Необходимо выяснить особенности дальневосточного буддизма,
представленного китайской школой Чань и ее японским аналогом – школой
Дзэн. Студент должен дать характеристику исторического и доктринального
развития обеих школ, проследить генетические связи между ними, коснуться
их специфических особенностей. Следует добиться четкого представления о
социально-экономической
и
политической
основах
формирования
буддистских школ в Китае и Японии, особенно подчеркнуть роль Дзэнбуддизма в формировании идеологии самурайского сословия в Японии и
становлении сегуната в XII в.
Что касается буддистского культа, то здесь необходимо коснуться,
прежде всего, буддистского ритуала (молитва, медитация, жертвоприношение
и т. д.), а также определить роль и место религиозной архитектуры в
буддизме. Следует коснуться особенностей монастырской культуры (на
примере Китая). Говоря о буддистской мифологии следует дать определение и
характеристику основным персонажам буддистских мифов и легенд (будды,
бодхисатвы, асуры и т. д.). Вершиной «мистического» буддизма стал
тантризм, или третья («алмазная») колесница – Ваджраяна.
Структурно-логические схемы:
Вопросы для самопроверки усвоения материала:
1. Что такое мировая религия? Почему у мировых религий сторонников больше, чем у национальных религий.
2. В чем состоят особенности вероучения буддизма?
3. Какие истины открыл людям Будда?
4. Что является ядром учения буддизма?
5. Каковы смысл и цель жизни человека в буддизме?
6. Почему учение Будды можно назвать этическим?
7. Как устроен мир в буддизме?
8. Назовите основные течения и разновидности буддизма и охарактеризуйте
их особенности.
Тема - 5: Христианство.
План:
1. Происхождение христианства.
2. Основы вероучения христианства.
3. Направления в христианстве. Католицизм, православие, протестантизм.
Литература:
1. Каримов И.А. Оллох калбимизда, юрагимизда Т., Узбекистон, 1999.
2. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века. Т., Узбекистан, 1997.
3. Конституции Республики Узбекистан Ташкент. Узбекистан, 2012 г.
4. Закон Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных
организациях» (новая редакция от 1мая 1998 г.)
5. Диншунослик. А.Мўминов ва бошқалар. Т., Меҳнат, 2004
6. Диншунослик. Ўқув услубий тавсиялар. Тузувчилар: проф. А.
Абдусамедов, доц. Ш.Шоабдураҳимова. Т., Университет, 2006.
7. Радугин А.А. Введение в религиоведение. М., 1996.
8. Угринович Д.М. Введение в религиоведение. М., 1985.
9. Мень А. История религии. М., 1994.
10. Токарев С.А. «Религия в истории народов мира» Москва, 1986 г.
11. Кольцов «Мировые религии» Санкт – Петербург, 1998 г.
12. Библия. 1991.
13. Кубланов М. М. Иисус Христос – бог, человек, миф? М., 1964.
14. Гарнак А. История догматов // Раннее христианство. Т. 2. М., 2001.
15. Аман А.-Г. Повседневная жизнь первых христиан. М., 2003.
16. http://www.philosophy.ru/library/origen/index.html
Методические рекомендации:
Характеристику учения и культа раннего христианства необходимо
начать с анализа христианского канона. Для этого следует знать
составляющие этот канон книги, историю его формирования и развития.
Необходимо представлять основное содержание канонических книг Нового
Завета. В этом же вопросе необходимо более полно ознакомится с личностью
и учением основателя христианства – Иисуса Христа. Опираясь на доступный
круг источников и современных исследований, студент должен попытаться
охарактеризовать собственно учение самого Христа, его цели и задачи, а
также отделить человека от мифа.
Одновременно с формированием христианской картины мира
(религиозной и мифологической) стала формироваться и христианская
религиозная наука – богословие, призванная рационально объяснить
иррациональные вещи. Вершиной античного христианского богословия, и в то
же время началом богословия Средневековья, считается Августин Блаженный,
разработавший главные темы и поставивший основные проблемы
христианской философии и теологии (триединство Бога, свобода воли,
существование греха, благодати и др.). Деятельность раннехристианских
богословов способствовала формированию христианской догматики,
формулированию основных догматов, определивших дальнейшее развитие
христианской религии на многие века. Эти догматы были сведены воедино в
так называемых Символах веры (Римском, Апостольском, Никейском).
Необходимо объяснить причину существования нескольких символов веры,
знать историю их появления и разработки, полемики по их поводу. Сравнив
эти символы, необходимо объяснить причины различия в их содержании.
Говоря о структуре раннесредневековой церкви в Западной Европе (VXI вв.), студент должен проследить этапы трансформации раннехристианской
общинной организации в средневековую церковную, ее причины и
последствия.
Необходимо
четко
представлять
себе
церковную
раннесредневековую иерархию, все основные ее ступени (от римского
епископа до приходского священника) и их функции. Важным аспектом
существования
церковной
иерархии
была
ее
экономическая
самостоятельность. Необходимо уяснить источники существования и
обогащения церкви, взаимоотношения по этому поводу со светской властью и
паствой.
Рассматривая культ раннесредневековой церкви, необходимо кратко
охарактеризовать его основные элементы (служба, месса, молитва и т. д.), его
символику, порядок отправления ритуалов. Особенное внимание необходимо
уделить формирующемуся понятию Таинств и их культовому и
символическому воплощению.
Для реализации целей, необходимо четко представлять суть критики
Мартином Лютером основ католической церкви: в организационной,
доктринальной и культовой сферах. Следует выявить основные положения его
учения, проследить этапы его формирования, связанные со становлением
Лютера как личности («инцидент в башне» и т. п.). В завершение, необходимо
рассмотреть лютеранский канон: его основные книги и постулаты, символ
веры и т. д.
Таким же образом, необходимо, прежде чем говорить о Жане Кальвине
и его учении, рассмотреть особенности развития религиозно-политической
ситуации в Женеве, сравнив ее с Цюрихом. Следует объяснить причины
победы протестантизма в Женеве; отметить специфику личности Жана
Кальвина; рассмотреть основные принципы его учения, изложенные в его
главных трудах («Наставление в христианской вере» и др.). Далее следует
рассмотреть организационные аспекты кальвинизма, причины его
распространения, в отличии от лютеранства, по всему миру.
Структурно-логические схемы:
Вопросы для самопроверки усвоения материала:
1. В чем состоят главные особенности христианства?
2. Какие идеи лежат в основе христианской религии?
3. С какими историческими событиями связано возникновение
христианства?
4. Что рассказывается в Евангелиях о жизни, смерти и воскресении Иисуса
Христа?
5. Когда и при каких обстоятельствах христианство стало господствующей
религией?
6. Как возникла христианская церковь?
7. Каковы причины разделения христианской церкви на западную и
восточную?
8. Какова роль христианских церквей в жизни современной цивилизации?
Тема – 6: Происхождение, сущность и учения ислама.
План:
1. Возникновение и распространение ислама
2. Основы вероучения.
3. Обряды и праздники ислама.
4. Вклад Узбекистана в развитие исламской цивилизации.
Литература:
1. Каримов И.А. Оллох калбимизда, юрагимизда Т., Узбекистон, 1999.
2. И.А.Каримов. Узбекистан на пороге XXI века. Т., Узбекистон,1997.
3. Конституции Республики Узбекистан Ташкент. Узбекистан, 2012.
4. Закон Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных
организациях» (новая редакция от 1мая 1998 г.)
5. Диншунослик. Ўқув услубий тавсиялар. Тузувчилар: проф. А. Абдусамедов,
доц. Ш.Шоабдураҳимова. Т., Университет, 2006.
6. Васильев Л.С. История восточных религии. М., 1994.
7. Токарев С.А. «Религия в истории народов мира» Москва ,1986 г.
8. Кольцов «Мировые религии» Санкт – Петербур,. 1998 г.
9. Вахтин Ю.Б. Жизнь пророка Мухаммеда. Т., 1991.
10. Имам Аль-Бухари. Хадис. Т., 1991.
17. Основы религий. Т., 1995. . Коран. Душанбе, 1992.
18. Костецкий В. Читая Коран. Т., 1994.
20. «Ислам» справочник Ташкент, 1989 г.
21. Хадис 1 – 4 т. Ташкент, 1992 г.
22. Ислам энциклопедический словарь. Москва, 1991 г.
Методические рекомендации:
Для понимания путей и особенностей генезиса и раннего развития
ислама необходимо иметь ясное представление о религии и мифологии до
исламской Аравии (пантеон, культ, основные мифологические персонажи и
сюжеты). Проблема преемственности между доисламскими и исламскими
представлениями тем более важна, что на протяжении всего времени развития
ислама вызывала самые разные реакции и споры со стороны исламских
богословов и иных религиозных деятелей.
Личность и учение Мухаммеда важны для изучения ислама, ибо его
авторитет (за редкими исключениями) до сих пор остается непререкаемым в
мусульманском мире. Следует рассмотреть причины его обращения к
проповеди монотеизма, в самом учении необходимо выявить религиозный и
социальный аспекты (на основе «мекканских» и «мединских» проповедей),
объяснить их эволюцию.
Прямым следствием проповеди Мухаммеда стало формирование
мусульманской общины (уммы). Необходимо уяснить специфику этого
социально-религиозного института, причины его формирования у мусульман.
Коран является священной книгой мусульман, которая определяет лицо
ислама. Поэтому необходимо тщательное изучение основы мусульманского
канона: знание истории создания и распространения Корана, его структуру,
основные темы. Вторым по значению религиозным источником ислама
является сунна – священное предание. Таким же образом, студент должен
объяснить причины появления сунны, из чего она складывалась, по каким
принципам шел отбор хадисов, основных элементов сунны. Необходимо
акцентировать внимание на разном понимании сунны у суннитов и шиитов,
объяснить причины появления шиитского священного писания – Акбар, и
основную разницу между ним и сунной.
На основе Корана и сунны складывалась догматика ислама. Студенту
необходимо знать основные догматы ислама и объяснить их значение (о
единобожии, о рае и аде, об ангелах и т. п.). В этой связи следует обратить
также внимание и на 5 т. н. «Столпов веры» ислама, как прикладное
руководство к праведной жизни мусульманина. Необходимо сопоставить их с
догматами и выявить их функциональное значение.
Также необходимо дать характеристику мусульманским ритуалам.
Необходимо представлять порядок традиционной исламской молитвы,
основные религиозные праздники мусульман, связанные с ними культовые
действия, порядок паломничеств и постов и т. п.
Как и другие мировые религии, ислам изначально подвергся
религиозным расколам и противоречиям, которые сопровождали (и
сопровождают) всю его историю. Появление неортодоксальных сект, групп и
движений с VII в. определяет во многом лицо и сущность исламской религии.
Необходимо вскрыть ее и объяснить причины отличий. Характеризуя
основные секты суннизма и шиизма, необходимо объяснить, почему суннизм
большую часть времени своего существования почти не знал сектантства, в
отличие от шиизма, изначально разбившегося на множество сект и течений.
Другим организационным моментом в истории ислама стало
существование суфийских орденов. Студент должен раскрыть структуру и
принципы деятельности этих организаций, назвать основные из них и
объяснить причины, по которым внутри ортодоксального и монолитного
суннизма появляются подобные образования.
Структурно-логические схемы:
Великие учёные
Хадисаведы
Суннизм
(92,5%)
Ханафия
(47%)
Моликия
(17%)
Шофеия
(27%)
Ханбалия
(1,5%)
Вопросы для самопроверки усвоения материала:
1. Каковы историко-культурные причины возникновения ислама?
2. Раскройте особенности вероучения и культа ислама.
3. Что такое Коран и какова его структура?
4. Покажите и проанализируйте этические нормы ислама
5. Каковы основные направления ислама?
6. В чем состоят основные положения вероучения мусульман?
7. Какие существуют основные мусульманские праздники?
8. Каковы основные направления ислама? Что в них общего и особенного?
Тема – 7: Религиозный экстремизм, фундаментализм.
Международный терроризм.
План:
1. Сущность религиозного экстремизм и фундаментализма.
2. Секты и религиозно – политические течения.
3. Международный терроризм и его последствия.
Литература:
1. Конституции Республики Узбекистан Ташкент. Узбекистан, 2012.
2. Каримов И.А. Оллох калбимизда, юрагимизда Т., Узбекистан, 1999.
3. Каримов И.А. Узбекистан устремленный в XXI век. Т., Узбекистан, 1999.
4. Каримов И.А. Узбекистан – свой путь обновления и прогресса. Т.,
Узбекистан, 1992.
5. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века: угрозы безопасности,
условия и гарантии прогресса. Т., Узбекистан, 1997.
6. Каримов И.А. Мирная жизнь и безопасность страны зависят от единства и
твердой воли нашего народа. Выступление И. Каримова на сессии XIV сессии
Олий Мажлиса Республики Узбекистан второго созыва. Т., Узбекистан, 2004.
7. Закон Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных
организациях» (новая редакция от 1мая 1998 г.)
8. Хасанов Б. Нельзя оставаться равнодушным, когда твой дом пытаются
разрушить. Правда Востока. 4 мая 2004 г.
9. Фесуненко Т. Стабильность во имя реформ. Народное слово. 14 мая 2004 г.
10. Якубова Ш. Терроризм – опасность всему цивилизованному человечеству.
Правда Востока. 1 апреля 2004 г.
Методические рекомендации:
Чтобы раскрыть тему необходимо подчеркнуть, что рассматриваемые
проблемы являются одними из глобальных проблем всего человечества. В
нынешний, сложный и ответственный период развития мирового сообщества,
когда идет динамичный процесс формирования качественно новой системы
миропорядка, имеющие место проблемы и вызовы все больше приобретают
фундаментальный характер. Становится ясно, что ни одно государство мира,
даже самое высокоразвитое, не может в одиночку обеспечить свою полную
безопасность. В этих условиях достижение международной стабильности
настоятельно требует единства мирового сообщества в обеспечении
безопасности как каждой страны, так и конкретных регионов.
Поэтому необходимо надо определить понятия “экстремизм”,
“фундаментализм”, “терроризм”. Выделить экстремизм политический,
националистический и религиозный, раскрыть их сущность. Особенно нужно
остановиться на религиозном экстремизме, так как существует некоторые
угрозы со стороны экстремистических групп для нашей страны.
Известно, что на порогах обретения независимости, мы столкнулись с
так называемой проблемой “идеологического вакуума”. На фоне культурного
возрождения и связанного с ним роста интереса народа к национальным и
исламским ценностям, здесь возникла проблема удовлетворения этого
общественного запроса. Именно этим положением в идеологической сфере в
первые годы независимости пытались воспользоваться различного рода
экстремистские силы. В конце 1980-х – начале 1990-х годов демократизация
общественных отношений сопровождалась определенной активизацией
политического содержания исламского фактора в Центрально-азиатском
регионе, в т.ч. Узбекистане.
В Центральной Азии, в т.ч. и Узбекистане, особую угрозу представляет
движение вахаббистов, религиозно политическая партия «Хизббут тахрир» и
др. Во втором вопросе необходимо раскрыть возникновение и сущность этих
течений, а также выявить проблемы борьбы с ними.
По третьему вопросу нужно обратить внимание на то, что появление
терроризма влечет за собой массовые человеческие жертвы, разрушаются
духовные, материальные, культурные ценности, которые невозможно
воссоздать веками. Он порождает ненависть и недоверие между социальными
национальными группами. Террористические акты привели к необходимости
создания международной системы борьбы с ним. Для многих людей, групп,
организаций терроризм стал способом решения проблем: политических,
религиозных, национальных. Терроризм относится к тем видам преступного
насилия, жертвами которого могут стать невинные люди, каждый, кто не имеет
никакого отношения к конфликту.
Масштабность и жестокость проявления современного терроризма,
вынуждает к необходимости непрерывной борьбы с ним, прежде всего
правовыми методиками, что подтверждает актуальность вопроса.
Также необходимо подчеркнуть, что в Узбекистане также создана
необходимая правовая база, обеспечивающая адекватное пресечение любых
проявлений терроризма на его территории. В декабре 2001 года принят Закон
Республики Узбекистан “О борьбе с терроризмом”, в котором
конкретизируются основные принципы борьбы с терроризмом, которых
придерживается Республика Узбекистан.
Структурно-логические схемы:
Вопросы для самопроверки усвоения материала:
1. Что такое экстремизм?
2. Что такое фундаментализм?
3. Что вы знаете о понятие террор?
4. В чем может выражаться терроризм?
5. Какие факторы влияют на распространения терроризма?
6. Что вы знаете о методах борьбы с терроризмом?
7. Какие религиозно-политические силы угрожают нашей независимости?
8. Какова роль государства в борьбе с терроризмом?
Тема – 8: Законы регулирующие взаимоотношения между религией,
государством.
План:
1. Гарантирование в Конституции Республики Узбекистан свободы
вероисповедания.
2. Сущность закона о свободе совести и религиозных организациях, принятого
в новой редакции 15 мая, 1998 г.
3. Религиозные организации, функционирующие в Узбекистане.
Литература:
1. Конституции Республики Узбекистан Ташкент. Узбекистан, 2012.
2. Каримов И.А. Оллох калбимизда, юрагимизда Т., Узбекистон, 1999.
3. Каримов И.А. Узбекистан устремленный в XXI век. Т., Узбекистон, 1999.
4. Каримов И.А. Узбекистан – свой путь обновления и прогресса. Т.,
Узбекистан, 1992.
5. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века: угрозы безопасности,
условия и гарантии прогресса. Т., Узбекистон, 1997.
6. Каримов И.А. Идеология - это объединяющий флаг нации, общества,
государства. Свое будущее мы строим своими руками. Т.7. Т., 1999.
7. Закон Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных
организациях» (новая редакция от 1мая 1998 г.)
8. Диншунослик. Х.Йўлдошхўжаев ва бошқ. Т., 2004.
9. Узбекистан – страна толерантности. Т., Узбекистан, 2007.
10. Конституция Узбекистана – Гарантия нашего великого будущего. Т.,
Узбекистан, 2009.
Методические рекомендации:
Раскрывая первый вопрос необходимо обратить внимания, что с первых
дней независимости в Узбекистане было конституционно гарантировано
обеспечение равноправия всех граждан Узбекистана для реализации принципа
о свободе совести. Это было подкреплено принципиальным положением
Основного закона о светском характере государства. Были конституционно
закреплены следующие принципиальные гарантии: свобода совести
гарантируется для всех граждан страны; каждый имеет право исповедовать
любую религию или не исповедовать никакой; не допускается принудительное
насаждение религиозных взглядов.
При рассмотрении второго вопроса следует ориентироваться на Закон
Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных организациях».
Раскрывая понятие «свобода совести», необходимо осветить не только
историю его формирования, но и наиболее существенные сферы жизни
общества, в которых этот феномен реализуется.
В третьем вопросе нужно обратить внимание на отношения между
государством и религией, также обществом и религией, в данном случае и
исламом. Они строятся на соблюдении таких принципов, обеспеченных
правовыми средствами, как: уважительное отношение к чувствам верующих;
стремление к цивилизованному межконфессиональному диалогу в деле
утверждения
общечеловеческих
духовно-нравственных
ценностей;
недопущение использования религии, в том числе ислама, в деструктивных
целях, предотвращение угроз религиозного экстремизма и терроризма.
В Узбекистане, исходя из светского характера государственного
строительства, запрещается деятельность любых политических партий,
построенных по религиозному признаку, а также обеспечивается светский
характер государственной системы образования.
Необходимо подчеркнуть, что в Узбекистане создаются все
необходимые условия для удовлетворения религиозных потребностей
верующей части населения. Функционирует необходимое количество
религиозных институтов и конфессий, официально признанная деятельность
которых направлена на регулирование отношений в религиозной сфере
общества.
Структурно-логические схемы:
Вопросы для самопроверки усвоения материала:
1. В чём сущность понятия «свободу совести»?
2. Каковы особенности формирования свободы совести в нашей истории?
3. Каково место и роль государственно-религиозных отношений в жизни
современного общества?
4. Почему религия является полноправным участником общественной
жизни?
5. Как развиваются отношения между государством и религиозными
организациями в Узбекистане?
6.
Как
определяет
законодательство
Республики
Узбекистан
взаимоотношение религии и государства?