Тема 9. Развитие и социализация личности в семье.
advertisement
МИНОБРНАУКИ РОССИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение Высшего профессионального образования «Томский государственный архитектурно-строительный университет» Методические указания по курсу «Психология и педагогика» Тема 9: РАЗВИТИЕ И СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ В СЕМЬЕ Томск - 2011 1 РАЗРАБОТАНЫ И РЕКОМЕНДОВАНЫ секцией подготовки научно – методического Совета ТГАСУ гуманитарной Составитель: ассистент Прокудина Т.Н. Методические указания предназначены для студентов всех факультетов при изучении курса «Психология и педагогика» 2 ОГЛАВЛЕНИЕ Введение …………………………………………………………………..6 Ощепкова А.П., Рыкун Р.О. Вопросы социальной психологии. - Томск, 1981 Глава 5 Социально- психологический анализ семьи как малой группы…………………………………………………….. 7-22 Бордовская Н.В., Реан А.А. Педагогика: учебник для вузов.- СПб: Питер, 2001 Развитие и социализация личности в семье ……..…………………23-26 Григорович Л.А., Марцинковская Т.Д. Педагогика и психология: Учеб пособие. – М., 2001 Глава 7 Семья как социокультурная среда воспитания…………….27-41 Вульфов Б.З., Иванов В.Д. Основы педагогики в лекциях, ситуациях, первоисточниках: Учеб. Пособие. – М., 1997 Секреты родительской педагогики (О кн.: А. Фромма «Азбука для родителей»)……………………. …42-43 Почему дети лгут (О кн.: П. Экмана «Почему дети лгут?») ………………………... …43-44 Проблемы воспитания – глазами психоаналитика (О кн.: К.Г. Юнга «Конфликты детской души») ……………….. ….45-47 Бестужев – Лада И.В. Драгоценные крупицы народной мудрости…………………….. ….47-50 Каптерев П.Ф. О видоизменениях педагогического процесса под влиянием общественной среды………………………………… ….. 50-53 Трудные дети ( О кн.: Э. Ле Шан «Когда ваш ребенок сводит вас с ума»)….. …. 53-55 3 ПЛАН семинара по теме: «Развитие и социализация личности в семье» 1. Специфика семьи как малой группы: а) социально – психологический климат семьи; б) эмоциональный контакт и его роль в жизни семьи; в) социально –психологическая совместимость как элемент семейного климата; г) общение и его роль в семье. 2. Социализация личности в семье а) два направления социализации личности в семье; б) семья как социальный институт; в) детско-родительские отношения и стили воспитания; г) нарушения в детско- родительских отношениях; д) роль семьи в развитии личности ребенка.. 3. Секреты родительской педагогики. а) основная идея воспитания А. Фромма («Азбука для родителей»); б) причины лжи детей и принципы наказания за нее, предложенные П. Экманом; в) типы воспитания, выдвинутые К. Г. Юнгом; г) роль «домашней школы» в становлении личности, по мнению Бестужева –Лада; д) Каптерев П.Ф. о влиянии национальной культуры на воспитание человека; г) чему родители должны научить ребенка и как научить ребенка быть щедрым, по мнению Э. Ле Шан? ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА 1. Бордовская Н.В., Реан А.А. Педагогика. Учебник для вузов. – СПб : Питер, 2001. – 304 с. - (Серия «Учебник нового века») 2. Вульфов Б.З., Иванов В.Д. Основы педагогики в лекциях, ситуациях, первоисточниках : Учебное пособие. – М.: Изд – во УРАО, 1997 3. Григорович Л.А., Марцинковская Т.Д. Педагогика и психология: Учебное пособие. - М.: Гардарики, 2001.- С. 138-159 4. Ощепкова А.П., Рыкун Р.О. Вопросы социальной психологии (Теоретические очерки). - Томск: Изд – во Томского университета, 1981 ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА: 1. Гармаев А. Психопатический круг в семье. – Л., 1998. 2. Дружинин В. Психология семьи. – М.,1996 3. Ковалев С.В. Психология современной семьи. – М., 1988. 4. Сатир В. Как строить себя и семью. – М.,1992 5. Семья как целостность// Нартова –Бочавер С. Психология личности и межличностных отношений.- М., 2001.- С.388 – 412. 5. Сысенко В.А. Конфликты в семье. -1989 4 6. Харчев А. Семья и родительство//Свободная жизнь. – 1989. - № 16 6. Эйдемиллер Э.Г., Юстицкий В.В. Семейная психотерапия.Л., 1990. 7. Юлина Н.С. Женщина и общество//Вопросы философии. – 1994. - №4. – С.132-145. Примерная тематика рефератов: 1. Общечеловеческие ценности – нравственный ориентир воспитания. 2. Социализация и воспитание: общее и особенное. 3. Воспитание и самовоспитание 4. Ребенок в семье и школе. 5. Воспитанность – средство или результат формирования человека? 6. Преемственность поколений: смысл и результат 7. Уроки этнопедагогики 8. Как семье помочь ребенку учиться 9. Стиль семейного воспитания как фактор формирования личности. 10. Проблемы взаимоотношений детей в семье; их влияние друг на друга и на семью в целом. 11. История развития института семьи в России. 12. Семья как динамическая система. Внешние и внутренние факторы развития. ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ 1. Семья как малая группа. В чем ее специфика? 2. Каковы пути социализации личности в семье? 3. Как влияет стиль родительского поведения на социальное развитие ребенка? Какие модели родительского поведения вы знаете? 4. Что такое структурная и психологическая деформация семьи? 5. Каково влияние структурной и психологической деформации семьи на развитие личности? 6. Как изменяется роль и значение семьи по мере взросления ребенка? 7. Позиция А. Фромма в вопросах воспитания ребенка. 8. Почему, по мнению П.Экмана, дети лгут? 9. Как семья старого типа помогала развиваться личности? (по ст. И. В. Бестужева – Лада «Драгоценные крупицы народной мудрости»). ОСНОВНЫЕ ТЕРМИНЫ: семья, воспитание, викарное научение, контроль, требование зрелости, общение, доброжелательность, доверие, любовь, уважение, социальнопсихологическая совместимость, деформация . 5 Введение Социализация – это процесс превращения родившегося человеческого биологического организма, запрограммированного на усвоение человеческой культуры, развития его в полноправную человеческую личность, обладающую как своими особыми индивидуально- психологическими чертами, так и набором социально-типических, социально- значимых черт, знаний и умений, позволяющих ему полноценно участвовать в общественной жизни. Поэтому социализация представляет собой процесс диалектического взаимодействия индивида с социальной средой, в ходе которого, с одной стороны, реализуются заложенные в человеке природные психо- биологические задатки, а с другой стороны, общество, посредством воспитания, образования, приобщения индивида к культуре, трансформирует их в социально- значимые свойства человеческой личности при самом активном участии самого человека. Процесс социализации является объектом изучения многочисленных дисциплин - психологии, педагогики, этнографии и др. Под социализацией принято понимать процесс овладения человеком социальными ценностями и нормами, социальным опытом и знаниями, благодаря чему он становится полноправным членом общества. Выделяют первичную и вторичную социализацию. Первичная социализация: от рождения человека до формирования зрелой личности (первичные группы - семья, детский коллектив, соседи и т.д.). Вторичная социализация: перестройка личности в период социальной зрелости (переобучение (профессиональное) взрослых). Семья – ячейка (малая группа) общества, важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях, т.е. отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами, и другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство на основе единого семейного бюджета. Жизнь семьи характеризуется материальными и духовными процессами. Через семью сменяются поколения людей, в ней человек рождается, через нее продолжается род. Семья, ее формы и функции напрямую зависят от общественных отношений в целом, а также от уровня культурного развития общества. Естественно, чем выше культура общества, следовательно, тем выше культура семьи. Семья как первичная ячейка является воспитательной колыбелью человечества. В семье главным образом воспитываются дети. В семье ребенок получает первые трудовые навыки. У него развивается умение ценить и уважать труд людей, там он приобретает опыт заботы о родителях, родных и близких, учится разумному потреблению различных материальных благ, накапливает опыт общения с деньгами. Лучший пример – это пример родителей. В большинстве случаев дети являются отражением родителей. Конечно же, воспитательная функция на этом не исчерпывается. Можно говорить и о самовоспитании в семье. 6 Ощепкова А.П., Рыкун Р.О. Вопросы социальной психологии. – Томск, 1981, С. 101-126 Глава V СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ СЕМЬИ КАК МАЛОЙ ГРУППЫ § 1. Специфика семьи как малой группы Важнейшим элементом микросреды, кроме производственного коллектива, является семья. Семья — это исторически наиболее ранняя форма общности людей, характеризующаяся постоянством функционирования, непосредственным общением, чувством родства, природную основу которого составляют инстинкты материнства и отцовства. В ней как в фокусе сходятся и переплетаются биологические, экономические, нравственные и социальнопсихологические начала. Как малая группа семья диалектически сочетает в себе признаки формальной и неформальной структуры. Создается семья как неформальная группа на основе симпатии, уважения, любви, но жизнь в семье, как в формальной группе, регулируется законами и нормами, существующими в том или ином обществе (родительские права и обязанности, сыновний и дочерний долг, законы наследования, ответственности и т. д.). Основными функциями семьи являются: деторождение, хозяйственноэкономическая и воспитательная. Семья как воспитательный институт отличается от всех других воспитательных учреждений общества, так как воздействие семьи на индивида в силу его особенностей очень значимо. Прежде всего, семья по сравнению с другими воспитательными учреждениями является первичной ячейкой социализации индивида. В семье человек приобретет свой первый жизненный опыт, получает свою первую социальную информацию, первые представления о нормах жизни, ее ценностях. Эти первые так называемые практические знания влияют в дальнейшем на отбор, принятие или непринятие новой информации. Эти знания, реализуясь в привычках поведения, являются его непосредственным регулятором. Первые знания о межличностных отношениях, о людях, о жизни, полученные в семье, оставляют в сознании ребенка глубокий след, который бывают не в силах стереть все последующие воздействия и впечатления. Далее, в семье формируются основные черты характера индивида. Повторение некоторых ситуаций в семейной жизни ведет к закреплению соответствующих реакций ребенка, которые в дальнейшем и развиваются как те или иные черты характера. Сущность же реакций ребенка непосредственно связана с окружающей средой, с людьми, которые находятся около него. Влияние семьи на становление характера подтверждается и социологическими исследованиями. Из 15 тыс. юношей и девушек, участвующих в опросе, подавляющее большинство на первое место среди факторов, влияющих на становление характера, поставили семью1. В семье закладывается и фундамент личности, ее социальные, нравственные, эстетические основы, понимание и усвоение ребенком норм общественной жизни, культуры, социального опыта. В дальнейшем на этом фундаменте поднимается вся личностная структура, вся совокупность 1 Гурова Р. Семья и школа. - В кн.: Проблемы быта, брака и семьи. Вильнюс, 1970, с.203 7 личностных свойств и качеств, важнейшим из которых является индивидуальность. Наличие прочного фундамента, заложенного в детстве, является одним из условий развития гармоничной, активной и полноценной личности. В хорошей семье ребенок обретает уверенность в себе, в отношениях к людям, к миру лишь через ощущение безопасности и защищенности в семенном быту. Если семья создает в ребенке это ощущение безопасности и защищенности, то тем самым создаст благоприятные условия для его развития. Но любое нарушение семейного очага — касается ли это структуры семьи или колебаний в отношениях между родителями, — разрушает эти ощущения, что и приводит к определенным отрицательным последствиям в развитии ребенка. Воспитание в семье имеет особое значение еще и потому, что оно отличается от всех других общественных институтов воспитания непрерывностью, разнородностью и эмоциональностью своего воздействия. Индивид находится в семье с момента своего рождения и до конца жизни. И на протяжении всей жизни человек испытывает влияние со стороны семьи: на первых порах жизни, находясь в положении ребенка, и в более зрелом возрасте, выполняя социальную роль мужа, жены, отца, матери. Значение семьи в жизни индивида и средства воздействия на него со стороны семьи различны на разных этапах жизни, но жизнь в семье тем и значительна, что впечатления ее постоянны, обыденны, что она действует незаметно, укрепляя или отравляя человеческий дух. Семья играет роль университета человеческих отношений, так как дает возможность познакомиться со многими аспектами этих отношений. Уже то, что мать и отец — это люди разного пола, дает возможность ребенку познакомиться с двумя половинами человеческого рода — мужской и женской. Половое различие матери и отца предполагает и разные психологические реакции. Женщина выступает носителем большей теплоты, сердечности, мягкости, чуткости и привязанности к семейному очагу. Мужчина же дает пример мужественности, силы, более строг, рассудочен. Кроме половой разнородности, в семье отмечается дифференцированность и в возрастном плане (наличие бабушек, дедушек, братьев, сестер), а также часто и в профессиональном. Разнообразие выполняемых членами семьи ролей находит свое отражение в виде различного социального опыта, который получает ребенок. Семейное воспитание отличается также от других воспитательных воздействий и своей эмоциональностью. Эмоциональная связь родителей и детей помогает более прочному и более быстрому усвоению социальных норм, принципов, ценностей, способствует развитию ребенка, личностному его становлению. Эффективность выполнения семьей своей воспитательной функции связана с тем, какова семья по своей сути, какова психология, формирующаяся в семье. Семья — это устойчивый элемент общества, находящийся по отношению к последнему в двусторонней связи. Жизнь в семье, характер отношений в ней, в первую очередь, зависят от общества, непосредственно определяются экономическими отношениями, нормами морали, правом, религией, всей общественной жизнью в целом. С другой стороны, семья обладает относительной самостоятельностью, и, как относительно самостоятельное явление общественной жизни, имеет свои собственные законы развития, свою внутреннюю логику существования. К. Маркс в «Проекте закона о разводе» подчеркивал, что всякий, кто вступает в брак, «должен быть принужден 8 подчиняться законам брака»2, а «произвол вступившего в брак должен подчиняться сущности брака»3. Относительная самостоятельность семьи выражается и в том, что в семье могут консервироватся, сохраняться такие элементы отношений, которые в общественной жизни уже изжили себя. Так, например, обычай давать за невестой приданое возник давно и явился результатом победы отцовского права над матрилинейным наследованием, когда зять в силу традиции получал долю наследства своего тестя. При этом причина, которая породила этот обычай, давно позабылась, а обычай сохранился до сих пор. Относительная самостоятельность семьи как ячейки общества является основой формирования своеобразной семейной психологии, что характеризует семейный институт как первичную малую группу. Внутри этой группы складываются специфические традиции, обычаи привычки, которые передаются из поколения в поколение. Обычно они усваиваются членами семьи некритически, с большим трудом поддаются изменениям, в силу этого в семейной жизни часто играют отрицательную роль, тормозя развитие семейнобрачных отношений. Психологии семьи свойствен и определенный характер отношений между супругами и между родителями и детьми, накладывающий отпечаток на всю семейную жизнь, на процесс воспитания в семье. История развития семьи дает возможность выделить в основном два типа отношений— автократический и демократический. Демократический тип отношений способствует более полному н свободному раскрытию личности в семейном кругу, но требует при этом большого такта, умения, выдержки, высоких моральных качеств. Характер отношений также имеет тенденцию передаваться из поколения в поколение. Вырабатывается в семье и своя система взглядов, потребностей, интересов, установок. Эта часть явлений семейной жизни более подвижна, быстрее меняется, отражая непосредственные условия жизни семьи, формируя в личности ту или иную направленность. Совместная жизнь членов семьи, определенный характер отношений способствуют и созданию в семье определенного настроя, специфических форм общения. Деятельность семьи как социального института связана с удовлетворением потребностей общества в производстве и воспроизводстве непосредственной жизни. Семья, как малая группа, существует постольку, поскольку представляет ценность для ее членов. В этом отношении у семьи появляются специфические функции по отношению к индивиду. Это такие функции, как функция самоутверждения и развития личности, функция первичного общения, функция сохранения эмоционального равновесия членов семьи, функция организации досуга индивида в семье и т. д. Эти функции существенны для жизни индивида. Деятельность семьи как общественного института и как группы в функциональном отношении взаимосвязаны. Функции, которые вызваны потребностями общества, взаимодействуют с функциями, выполняемыми семьей по отношению к индивиду. Но важно отметить, что во втором случае семья выступает прежде всего как группа, не только с готовностью выполняющая данные функции без всякого внешнего давления или поощрения, но и несущая за них исключительную ответственность перед индивидом. Современная буржуазная социология придает функциям, выполняемым 2 3 Маркс К,. Проект закона о разводе. Соч., т. 1. с. 162. Там же 9 семьей по отношению к индивиду, огромное значение, абсолютизируя аффективную функцию семьи, роль психологического фактора в ее жизни. Так, Элмер считает, что семья вообще превратилась из института с большим разнообразием функций, многие из которых были чисто материальными по своей природе, в институт эмоционального контроля, в средство психологического взаимопонимания. При этом Элмер подчеркивает, что для выполнения этой функции семья должна быть крепкой в психологическом отношении. «Крепкую» семью характеризует чувство любви, симпатии, привязанности, терпимости. Особое место отводится любви. Элмер считает, что в сфере общественного производства, в области профессиональных отношений индивид вынужден сдерживать свои эмоции, и семья является тем местом, где он может неограниченно их проявлять. Это имеет терапевтическое значение для общества в целом. Внутренне сплоченная, психологически спаянная семья может давать обществу эмоционально уравновешенных людей. Такая семья, по мнению американского социолога Т. Парсонса, является фабрикой, создающей человеческую личность. Неблагополучная же в эмоциональном плане семья дает обществу неуравновешенную личность. Элмер считает, что существует прямая связь между неврозами и неблагоприятными условиями детства. Нервные заболевания, имеющие социальные корни, кроющиеся в общественной жизни, они пытаются объяснить неправильным семейным воспитанием. Семья при этом рассматривается буржуазными социологами как особая социальная сила, не связанная с обществом, а противопоставленная ему, как группа, в которой любовь, симпатия, взаимопонимание компенсируют соперничество, конкуренцию, растущий индивидуализм, в капиталистическом обществе. В буржуазном обществе, таким образом, семья призвана спасти капиталистическое общество, укрепить его и оздоровить. Семейная психология существует и играет значительную роль как в жизни самих членов семьи, так и в жизни общества в целом, влияя на многие стороны его существования. Через призму семейной психологии пропускается вся общественная жизнь. Через общение, через непосредственный контакт в семье, через сложившуюся систему взглядов, установок и ценностей происходит отражение и своеобразное, соответствующее психологии семьи осознание материальных и духовных условий общественной жизни. Неблагоприятная психологическая обстановка, например, в производственном коллективе влияет на человека, на его психику, на настроение, сказываясь через это на производительности труда. Психологические травмы, получаемые индивидом в производственном коллективе, человек может «излечить», компенсировав недостаток симпатии, например, в общении в другой группе: в семье, в коллективе друзей и т. д. Неблагополучность же семейной психологии приводит к «социальному браку», исправить который бывает очень трудно, а иногда и совсем невозможно. А. С. Макаренко неоднократно говорил об этом. «Вы должны помнить, — писал он, — вы родители и воспитываете сына или дочь не только для вашей родительской радости. В вашей семье и под вашим руководством растет будущий гражданин, будущий деятель или будущий борец. Если вы напутаете, воспитаете плохого человека, горе от этого будет не. только вам, но и многим людям в нашей стране»4. 4 Макаренко А.С. Лекции о воспитании детей. Т.4, с.346. 10 Следовательно, психология семьи (характер, отношений, общий тон жизни в семье, настроение, общение, система установок и ценностей) имеет в жизни общества большое значение и помогает представить ту действительность в семейной жизни, которая влияет на воспитание, формирование личности, на психическое здоровье членов семьи. § 2. Социально-психологический климат семьи В жизни семьи имеет значение все: характеры людей, вступающих в отношения общения, установки, потребности, привычки, ценностные ориентации, эмоциональные реакции, чувства. Все эти факторы, взаимодействуя друг с другом, создают в семье новый феномен, в котором наиболее полно отражается семейная психология. Этим феноменом является социальнопсихологический климат. Климат в семье выступает как определенный фокус, в котором находят свое отражение перекрещивающиеся между собой явления социально-психологического характера, это нечто целостное, являющееся результатом многих взаимосвязей, многих социально-психологических процессов. Климат в семье выступает как одно из важнейших условий ее функционирования, накладывая своеобразный отпечаток на семейную жизнь и на ее участников. Социально-психологический климат семьи включает в себя две составляющие: эмоциональный контакт между членами семьи и социальнопсихологическая совместимость их. При этом необходимо отметить, что если в производственном коллективе на первое место выдвигается уровень совместимости и особенно уровень совместимости руководителя и подчиненных, что обусловливает определенный тип взаимоотношений, то в семье основными являются эмоциональные связи и поэтому эмоциональный контакт выступает как главный фактор семейного климата. Показателем же характера климата, его направленности, благополучности или неблагополучности является общение в семейной группе. В общении находят свое отражение эмоциональный контакт и уровень совместимости. Общение позволяет рассмотреть климат в процессе взаимодействия основных его составляющих компонентов. Любая семья в обществе выступает как фактор социализации личности. Но семьи в обществе отличаются друг от друга по многим параметрам. Понятие климата уточняет, помогает понять, какие факторы, на какие стороны личности и каким образом оказывают воздействие. Социально-психологический климат не есть результат применения определенных средств воспитания, определенных методов, бесед, нравоучений и т. д., а есть результат всей жизни родителей, детей, всего их поведения и отношений. Его нельзя придумать и искусственно поддерживать. Вот поэтому ему часто и не придают никакого значения. § 3. Эмоциональный контакт и его роль в жизни семьи В социально-психологическом климате семьи эмоциональный контакт занимает ведущее место. Характер эмоциональных связей (внимание, забота, уважение, ласка, любовь) определяет удовлетворенность (неудовлетворенность) семейной жизнью, а следовательно, прочность и стабильность семьи; эмоциональный контакт между супругами, между родителями и детьми играет большую роль в воспитании детей, способствуя (или не способствуя) успешному развитию их; характер эмоционального взаимодействия влияет на психическое здоровье членов ее. Эмоциональный контакт — это двусторонний процесс взаимодействия, в 11 котором каждый из индивидов чувствует себя объектом заинтересованности и имеет определенный эмоциональный настрой, созвучный настрою другого индивида. Эмоциональный контакт может быть положительным и отрицательным. В основе положительного эмоционального контакта лежат положительные чувства и эмоции. Такой контакт не вызывает неприятных переживаний. Отрицательный контакт сопровождается проявлением эмоций негативного характера, неприятными переживаниями. Некоторые эмоции (испуг, страх) влекут за собой невозможность положительного контакта, так как вызывают у индивида реакцию отталкивания от предмета, человека, к которому относится эта реакция. На основании этого можно говорить, например, что положительный эмоциональный контакт между ребенком и родителями невозможен в семьях, где основным средством воспитания является наказание, способствующее возникновению у ребенка чувства страха, постоянного испуга. Межличностные отношения в семье разнообразны по своему характеру: отношения между супругами, отношения между детьми и отношения между родителями и детьми. Поэтому и эмоциональный контакт будет различным по своему содержанию в каждом из этих видов отношений и будет играть различную роль в формировании личности ребенка. Это эмоциональный контакт между супругами, эмоциональный контакт между родителями и детьми и эмоциональный контакт между детьми. В основе эмоционального контакта между супругами лежит пли отсутствует чувство половой любви. Отсюда и эмоциональный контакт между ними может быть положительным или отрицательным. Характер любовных отношений супругов — производное не только самих по себе индивидуальных качеств мужа и жены, а эмоциональной культуры в широком смысле этого понятия и, в первую очередь, нравственного и эстетического аспектов этой культуры. Способность любить зависит как от индивидуума, так и от социального опыта, приобретенного им, от характера воспитательных воздействий, начиная с самых первых месяцев жизни человека. При этом «среди всех способностей человека способность любить,— отмечает в одной из своих работ видный советский ученый А. Г. Харчев, — одна из самых забытых и игнорируемых, если иметь в виду практику воспитательной работы. В отличие от многих других способностей она всецело зависит от социального опыта человека»5. Любовь-это сложное чувство, которое включает в себя и влечение умов и влечение тел, сопровождается оно множеством проявлений эмоциональных состояний и эмоциональных реакций. Положительный эмоциональный тон отношений к любимому человеку начинается еще в добрачный период, когда избранник становится объектом заинтересованности. Это начало эмоционального контакта, в основном ориентирующееся на определенное достоинство молодого человека, которое часто не осознается. В этот добрачный период происходит узнавание молодых людей друг другом, вырабатывается способность настраиваться на один эмоциональный лад, способность сопереживать, сочувствовать. Пока человек непонятен для другого, невозможно добиться эмоционального «созвучия» с ним, что в семенной жизни является необходимым и наиболее важным. Исследования подтверждают эту мысль: семьи, созданные в результате длительного добрачного знакомства, бывают более прочными, хотя не исключается возможность создания крепкой семьи, 5 Харчев А.Г. Становление личности. М., 1972, с. 28. 12 период знакомства супругов в которой был кратковременным. Не только добрачное знакомство дает возможность узнать человека, понять его, что явится основой эмоционального «созвучия» с ним. Процесс же этот (способность сопереживать, сочувствовать, эмоционально соучаствовать в делах супруга) будет совершенствоваться в рамках семьи, если основа для него есть. Это уже связано с индивидуальными социально-психологическими параметрами личности. Любовь является одним из ведущих мотивов вступления в брак для большинства людей (75—80%)6 . Лишь незначительная часть опрошенных утверждает, что разговоры о любви надуманны. Чаще этой точки зрения придерживаются группы лиц с низким уровнем образования, а также женщины эти суждения высказывают чаще, чем мужчины. Чувство любви помогает супругам в выработке единого стиля жизни, особенно в первые годы жизни, когда два субъективных мира соединяются друг с другом; любящие менее болезненно идут на уступки, изменение своих потребностей, привычек, вырабатывают определенное единство взглядов, чувств и переживаний. Поэтому браки, заключенные по любви, бывают более счастливыми и прочными, чем семьи, созданные по расчету или стереотипу. Взаимоотношения между мужем и женой, в основе которых лежит положительный эмоциональный контакт, неразрывно связаны с активным взаимовоспитанием и взаимоизменением. В исследованиях каждый четвертый сообщил о положительном влиянии жены на мужа, каждый пятый — о положительном влиянии мужа на жену. Такие отношения пробуждают в супругах чувство долга, ответственности7. Все это способствует стабилизации семьи, сохранению эмоционального равновесия членов семьи и их психического здоровья, выработке эмоционального созвучия, семейной сплоченности. Положительный эмоциональный контакт между супругами является хорошей основой воспитательного процесса. Семьи дружные, с высокоразвитым уровнем эмоциональных отношений между супругами самым благоприятным образом влияют на учебу детей, на формирование положительных нравственных качеств у них. Последнее важно не только само по себе, но и как обстоятельство, обусловливающее ответственность и готовность учебному труду со стороны школьника, определяющее во многом его учебные показатели. И вообще, в семье, где эмоциональность отношений удовлетворяет обоих супругов, недовольных жизнью в семье, поведением детей гораздо меньше. При этом незрелые эмоциональные отношения передаются из поколения в поколение. Вот почему дети из счастливых семей чаще создают благополучную семью по сравнению с детьми из семей с неудавшейся брачной жизнью. Отрицательный эмоциональный контакт, в основе которого лежат эмоции гнева, раздражения, досады, озлобления, ненависти, ревности и т. д., ведет к отталкиванию супругов друг от друга. Отрицательный эмоциональный контакт складывается под влиянием многих причин, основными из которых См.: Харчев А. Г. Брак и семья в СССР. М., 1979, с. 185- 186; Фрайнбург 3. И. К вопросу об этической мотивации брака. — Социальные исследования. Вып. 4. М., 1970, с. 60-76; Чечот Д. М., Молодежь и брак. Л.,1976, с. 19; Лаптенок С. Д. Нравственное развитие личности в семье. М., 1977, с. 13. 7 Балагушкин Е.Г. Нравственные отношения в рабочей семье. - В кн.: Моральный облик советского рабочего. М., 1966, с. 239 6 13 являются особенности характеров супругов, неразвитость чувств, неспособность к сопереживанию, разные взгляды на семейную жизнь. Показателем наличия отрицательного эмоционального контакта между супругами является наличие конфликтов, что ведет к напряженности в отношениях между супругами. Конфликты между супругами бывают эпизодические, сравнительно легко разрешаемые, и конфликты постоянные, затяжные, глубокие, когда напряженность в отношениях между супругами не находит благоприятной и устойчивой разрядки. В основе отрицательного эмоционального контакта лежат конфликты второго рода, а эпизодические конфликты могут иметь место в любой семье. Постоянные конфликты в семье между супругами влияют на все стороны семейной жизни и, прежде всего, на психическое состояние супругов. Исследования подтверждают, что одна и та же частота конфликтов в семье или сходная с ней, несмотря на значительные индивидуальные различия супругов, дает сходный комплекс психических состояний у целой группы супругов н сходные сдвиги в развитии личности8. Это либо состояние расторможенности, снижения контроля за своими поступками, когда не учитываются ни обстоятельства, ни истинные слова и поступки, либо стрессовые состояния, либо постоянное угнетенное, подавленное состояние. Длительность, частота конфликтов приводят к изменению личностных свойств у супругов, способствует появлению у них озлобленности, недоверия, аномалии в развитии воли, оказывают сильное влияние на деятельность данного человека. Отрицательный эмоциональный контакт между супругами оказывает неблагоприятное влияние на детей. В таких семьях воспитываются дети с аморальными качествами (довольно точно установлена корреляция между тенденцией детей к агрессивности и ссорами родителей), дети попадают в категорию «трудных», часто встают на путь правонарушений. Характер эмоционального контакта влияет и на процесс социализации детей. В семьях, где господствуют любовь, уважение, забота, нежность, процесс социализации идет гораздо успешнее и удовлетворительнее, так как весь уклад и ход жизни способствует этому. У детей формируются верные представления об отношениях между полами, а также вырабатывается критерий выбора будущего супруга, создается модель будущей семьи. А. С. Макаренко писал: «Настоящая любовь между отцом и матерью, их уважение друг к другу, помощь и забота, открыто допустимые проявления нежности и ласки, если все это происходит на глазах у детей с первого года их жизни, является самым могучим воспитательным фактором, необходимо возбуждает у детей внимание к таким серьезным и красивым отношениям между мужчиной и женщиной» 9. В воспитании детей очень важен эмоциональный контакт, который складывается между родителями и детьми. Ведь в воспитании детей не столь важны приемы, сколько чувства, проявляемые родителями по отношению к ребенку, особенно в его ранние годы. Неспособность детей в первые годы своей жизни воспринимать логические доводы увеличивает роль и значение эмоциональной связи детей с родителями (которая в первые года является главной и основной. Ушатиков А.И., Аргентов ЮА. Семейные конфликты и психологические состояния личности; Селиванов В.И., Ушатиков А.И. Конфликты в семье Кузиных.- Ученые записки Рязанского пед. ин-та, 1969. 9 Макаренко А.С. Лекции о воспитании детей. Т. 4, с. 413. 8 14 Эмоциональные реакции для ребенка — это средство переживания окружающего мира и через него путь познания его. Психологи утверждают, что развитие собственного достоинства, уверенности у ребенка непосредственно зависит от того, какие чувства испытывают к нему его родители. Ощущение собственной ценности формируется под влиянием любви и уважения тех, с кем ребенок себя идентифицирует. При этом любовь должна быть безусловной, в этом случае ребенок воспринимает себя как ценное существо само по себе. Он вырастает более уверенным и любящим жизнь по сравнению с детьми, которых любят только тогда, когда они отвечают определенным требованиям. Эмоциональное взаимодействие ребенка с родителями влияет на все стороны его развития: на физическое (отсутствие любви со стороны матери и отца влияет на ритм роста, на его скорость); на психическое (дети, лишенные родительской любви, имеют серьезные недостатки в психике, часто это искалеченные люди); на интеллектуальное (развитие интеллекта ребенка задерживается в связи с тем, что слова и понятия передаются детям родителями, относящимися к ним без любви). Характер эмоционального контакта формирует в ребенке те или иные чувства. Чувства доброты, жалости, любви вырабатываются только в семье и только через эмоциональное взаимодействие. В семье же закладывается и механизм, ведущий к поиску эмоционального контакта в будущем. Дети, все потенциально способные к установлению эмоционального контакта, но лишенные в ранний период своей жизни такого контакта из-за равнодушия или эмоциональной неприязни окружающих, теряют эту способность в будущем. Такие дети не способны эмоционально взаимодействовать с окружающими, не способны сочувствовать, сопереживать другому человеку. Английский психиатр Боулби даже выделил таких детей в отдельную категорию, назвав такой тип личности «неконтактным». «Он, — пишет Боулби о таком человеке,—живет в изолированном мире, где люди не обращают на него никакого внимания. Ему не хочется ни друзей, ни знакомых, он просто равнодушен к людям». Отсутствие способности входить в эмоциональную связь с другими людьми часто приводит к неумению сотрудничать с другими людьми, к неудовлетворительной социальной приспособленности. У детей, лишенных родительской любви и привязанности, живущих в семье с преобладанием отрицательного эмоционального контакта, накапливается опыт эмоций отрицательного характера. Для них главным являются такие чувства, как обида, страх, злоба, досада, ярость, испуг, неудовольствие, разочарование. А положительные чувства (доброта, жалость, внимание, забота, ласка, радость) остаются неразвитыми из-за отсутствия такого примера. Наличие знаний и переживаний лишь отрицательного характера приводит к формированию своеобразного инфантилизма в проявлении положительных чувств. «Особенно сильно травмирует психику подростка, — пишет А. И. Невский, — возникновение взамен естественного чувства любви, уважения к родителям, неуважения, неприязни, ненависти к ним»10. Человек, вступающий в жизнь с таким багажом, часто попадает в категорию «отверженных», «трудных», легко может встать на путь правонарушений. Н. С. Мансуров изучил дела 1130 несовершеннолетних Невский А.И. «Трудное детство», его причины, признаки и формы проявления. - В кн.: Вопросы изучения и предупреждения правонарушений несовершеннолетних. М., 1970, с. 11 10 15 правонарушителей. Оказалось, что из их числа 80% юношей и 90% девушек выросли в семьях, где родители относились к ним безразлично, равнодушно, без особого внимания и любви11. Научный сотрудник Центрального научноисследовательского института судебной медицины В. А. Гурьева изучала наиболее распространенную категорию «трудных» детей, склонных вследствие условий семейного воспитания к психопатическому развитию. В каждых трех семьях из пяти наблюдалось недостаточное внимание родителей, безразличие. Многие из этих детей рано, иногда с 9 лет начинали курить, нередко с 12—14 лет прибегали к алкоголю. Причем большинство из них не жаловались на открытые конфликты с родителями. За грани психической нормы их привело другое — родительское безразличие, равнодушие, отсутствие привязанности. Родительские чувства со стороны отца и матери не являются однозначными. Их роли различны, что связано с психическими особенностями мужчин и женщин. Основная функция матери в силу ее пола —любить детей, что особенно важно и существенно в первые годы жизни ребенка, отцовское же влияние сводится к авторитету. Такое разграничение не является резким: мать также должна обладать авторитетом в глазах детей, иначе любовь ее к ребенку теряет свою воспитательную ценность, а отец, в свою очередь, должен любить своих детей, так как в настоящее время авторитет голого приказания и беспрекословного послушания не является эффективным. В первые годы жизни ребенка огромное значение имеет материнское влияние. Любовь матери — нежность, ласка, забота — это своеобразный психологический витамин роста ребенка. «В первое время важнее всего, — отмечал Гегель, — материнское воздействие, ибо нравственность должна быть насаждена в ребенке как чувство»12. Организм грудного ребенка для правильного функционирования должен получать из внешней среды разные комплексы раздражителей, которые и предоставляет ему естественная и постоянная забота матери в форме похлопывания, прикосновения, ласкового голоса и т. д. Тесный эмоциональный контакт положительного характера обеспечивает в этот период его нормальное развитие. Мать формирует у ребенка образ внешнего мира и удовлетворяет его потребности, закладывает эмоциональные основы личности ребенка и является своеобразным стимулирующим фактором его развития. Ребенок, разлученный в раннем возрасте с матерью, не усыновленный сразу же другой женщиной, также горячо его любящей, подвергается опасности отстать в развитии от своих сверстников. Сам факт разлуки с матерью вызывает у ребенка депрессию, которая является причиной задержки развития. Депрессии и шоки, вызванные непосредственным расставанием с матерью, проявляются в двух формах: 1) реакция отчаяния, когда ребенок, например, оставшись в яслях, плачет почти без перерыва несколько дней; на попытку установить с ним эмоциональный контакт чаще всего реагирует усилением плача; нередко отказывается от пищи, не играет, не интересуется окружающим; 2) реакция остолбенения, когда ребенок не двигается, не играет, не радуется, но и не плачет; на приближение взрослого совершенно не реагирует или проявляет неудовольствие, но не протестует, равнодушно подчиняется требованиям обслуживающего персонала; мимика одеревенелая, глаза без выражения13. Последствия разлуки с матерью не всегда одинаковы, они Волков К.Н. О времени, о детях и о семье. М., 1971, с. 46. Гегель. Собр. соч., т.7, с. 204. 13 Обуховский К. Психология влечений человека. М., 1971, с. 170. 11 12 16 зависят от возраста ребенка, его темперамента, от длительности разлуки. Имеются утверждения психологов, что наибольшие утраты ребенок несет в первые три года своей жизни. Так, немецкие психологи Шпиц и Вольф отмечали постепенное падение коэффициента развития у детей из детского дома. К концу первого года разлуки коэффициент развития снижается до 72 единиц (первоначальный 124), к концу же второго года он равнялся уже 45, по мнению Шпица, приблизительно соответствует психическому развитию ребенка в 10 месяцев. Исследователи разных стран показывают, что изменения качественно связаны с продолжительностью разлуки ребенка с матерью. У детей в возрасте от 2 до 4 лет, проведших, по крайней мере, 2 месяца в детском доме, средний коэффициент развития уже 59 против 95 у детей из контрольной группы. Показатель развития после 3 месяцев разлуки снижается на 12,5 баллов, после 3—4 месяцев — на 14 баллов, свыше 5 месяцев — на 25 баллов. Дети теряют навыки, которые приобрели ранее. После 6-месячной разлуки с матерью в личности ребенка происходят такие изменения, которые впоследствии трудно восполнить, некоторые психологи считают, что эти изменения в принципе уже необратимы. Самые тяжелые последствия наблюдаются у детей которые разлучены с матерью в возрасте от 1 года до 3 лет. При этом речь идет не только о том, что матери вообще нет, но и о тех случаях, когда мать равнодушна к ребенку или относится к нему отрицательно, без любви, ласки, тепла, внимания и заботы. «Мать, у которой нет времени заботиться о своем ребенке,— писали К. Маркс и Ф. Энгельс, — и дарить ему в первые годы жизни самую обыкновенную материнскую ласку, которой редко удается видеть своего ребенка, не может быть ему матерью, она неизбежно относится к нему равнодушно, без любви, без всякой заботливости, как к совершенно чужому ребенку. И дети, выросшие в таких условиях, позже оказываются совершенно потерянными для семьи, никогда не почувствуют себя дома, в той семье, которой впоследствие обзаведутся» 14. В раннем возрасте роль отца, привязанность его к ребенку сказывается косвенным образом, через его отношение к матери, в помощи ей и поддержке в моменты усталости или волнения (или наоборот отсутствие таковой). Через мать характер этого отношения сказывается на ребенке: обида, гнев, досада при отсутствии помощи; равновесие, благодарность, радость, удовольствие в том случае, если помощь есть. Но уже с полугода чувства ребенка, которые он питает к своему отцу, включаются в его эмоциональную жизнь и составляют необходимую составную часть, которая содействует образованию того или иного характера ребенка и его личностных свойств. К 3 годам мальчик ясно осознает свою принадлежность к мужскому полу, поэтому он испытывает особое восхищение своим отцом, другими мужчинами и мальчиками. Он внимательно наблюдает за ними и стремится походить на них как внешне, так и в поступках и поведении. Для формирования полноценной личности роль отца незаменима. По мере роста ребенка его эмоциональный контакт с отцом растет и достигает своего высшего этапа в подростковом возрасте, особенно для мальчиков. В этом возрасте эмоциональные взаимосвязи с отцом являются более значимым фактором для социализации ребенка, нежели контакт с матерью. Материнское 14 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 2, с. 374-375. 17 воздействие, благоприятное для формирования у детей чувства любви, теплоты, доброты, нежности, ответственности далеко не способствует развитию у ребенка таких качеств, как самостоятельность, воля, смелость, независимость мнения, неконформность. Мальчик, воспитанный одной матерью, не может правильно усвоить чисто мужское поведение, отождествляя его в подростковом возрасте часто с неподчинением. На основе определенного эмоционального контакта между ребенком и отцом складывается (или не складывается) авторитет отца, который выступает необходимым моментом становления личности ребенка. Отсутствие авторитета отца в семье отрицательно сказывается на поведении ребенка в годы его отрочества. Многие педагоги, психологи на современном этапе отмечают тенденцию падения отцовского авторитета15. Одной из главных причин этого процесса ученые считают недостаточные, по сравнению с матерями, эмоциональные, нравственные, эстетические контакты с детьми. Отец часто не участвует в эмоциональной жизни семьи; в современной социалистической семье потерял свое значение авторитет собственности, а процесс становления авторитета на моральной, эмоциональной основе еще не закончен. Падение отцовского авторитета ведет к феминизации юношеской части общества. Поведение подростка, лишенного авторитета в семейном кругу, становится трудно управляемым. Мальчик, отыскивая авторитетную личность, часто находит ее вне семьи. И это не всегда человек с положительными чертами и поведением. Если же объектом для подражания стал для мальчика отец, то тут механически обеспечивается доверие и подчинение отцу, ребенок во всем старается копировать отца. Авторитет отца есть своеобразная ось, на которой вертится семейная жизнь и семейное согласие, но это согласие требует тончайшей регулировки. Отцовский авторитет способствует социализации детей, более быстрому и легкому приобщению к общественной жизни. Говоря об эмоциональных связях в семье, необходимо отметить и эмоциональный контакт, который выступает в форме братской, сестринской привязанности. Каждый из члена семьи вносит свою долю особого оттенка в эмоциональный контакт. Братья и сестры помогают создать своеобразную модель отношений, какие ребенок, ставший взрослым, установит с обществом. Отношения детей между собой являются как бы репетицией определенных ролей, какие они будут играть в обществе. При этом только братья и сестры представляют полноценных партнеров в этой репетиции. Наличие братьев и сестер в семье способствует формированию у ребенка таких качеств, как коллективизм в отличие от эгоизма, который легко прививается у единственного ребенка в семье даже вопреки желанию родителей. Контакты, которые возникают у старших детей с младшими, позволяют старшему показать такие качества, как смелость, доброта, самостоятельность, ответственность. В свою очередь, пример старшего брата и сестры более убедителен для мальчика, чем какой-либо другой, так как ребенку трудно бывает сопоставлять себя со взрослыми, умения и возможности которых кажутся ему недосягаемыми. Привязанность, любовь братьев и сестер увеличивает эмоциональный фонд ребенка, вносит в жизнь семьи особые черты, играя определенную роль в процессе становления личности. Волков К.Н. Характеристика межличностных отношений в семьях старших школьников. – Материалы IV Всесоюзного съезда общества психологов. Тбилиси, 1971, с. 163. 15 18 § 4. Социально-психологическая совместимость как элемент семейного климата Оттенки эмоционального контакта, имеющего место в семье, тесно связаны и зависят от социально-психологической совместимости членов семьи, особенно супругов. Социально-психологическая совместимость-это процесс взаимного согласования и адаптации коммуникативных и личностных свойств взаимодействующих людей, имеющий своим результатом определенную степень взаимной преемственности этих людей. Уровень совместимости между супругами имеет для стабильности брака огромное значение, так как определяет, насколько удачно произошло соединение субъективных миров двух личностей. Только взаимодействие личностей приводит к бесконфликтному или конфликтному функционированию семьи, тогда как, не вступая в контакт между собой, индивиды могут находиться друг около друга неопределенно продолжительное время и не испытывать никакой симпатии или антипатии. Исследование совместимости супругов требует анализа всей совокупности многоаспектных взаимосвязей между мужем и женой, так как в семье один человек раскрывает перед другим многие стороны своей личности: свойства характера, убеждения, установки, потребности и интересы, привычки, ценностные ориентации, чувства и отношения друг к другу, детям, к семейным заботам. При этом совместимость включает в себя и похожесть, сходство и гармонию контрастов, притяжение полярных свойств, которые близки друг другу именно своей отдаленностью, своей дополняемостью имеющегося. Так, например, легко уживаются между собой флегматик (человек со спокойным темпераментом, с неторопливым и глубоким течением чувств) и сангвиник или холерик (человек быстрых чувствований, порывистых, вспышками, ощущений). Одним из существенных компонентов социально-психологической совместимости является характер. Характер человека определяет специфику его субъективного мира, своеобразие его личности. Несходство характеров часто выдвигается как одна из причин разводов. В структуре характера можно выделить такие группы черт, как «черты, выражающие отношение к коллективу и отдельным людям; черты, выражающие отношение к труду; черты, выражающие отношение к вещам, и черты, выражающие отношение к себе»16. Одна из перечисленных групп черт характера является обычно ведущей, о чем можно судить по частоте ее проявления. Гармония характеров, взаимодополняемость их черт, но не их тождество лежит в основе совместимости. В жизни семьи необходимо, чтобы потребности и интересы супругов были однонаправленными. В случае же резкой разнонаправленности потребностей и интересов у супругов, их активности, направленной на разные объекты, появляется непонимание друг друга, а также разногласия, ведущие к конфликтам, что обусловливает низкий уровень совместимости. На фоне взаимодействия супругов с их характерами, потребностями, интересами вырабатываются и определенные установки, то есть готовность, предрасположенность к определенным действиям, поступкам, к определенному восприятию супруга, что вносит свой вклад в процесс взаимопонимания и выработки единого стиля жизни. Тесно с установками связаны ценностные ориентации, которые 16 Мерлин В.С. Очерки психологии личности. Пермь, 1959, с. 90. 19 определяют основные ценности в жизни семьи. Семья может существовать как дружная ячейка только в том случае, если у супругов имеется какая-то общая социальная направленность, определяющая дух ее жизни. Как показывают конкретные социально-психологические и социологические исследования, несоответствие индивидуальных ценностных ориентации является одной из причин напряженного или бесконфликтного состояния межличностных отношений. Ценностные ориентации в семье определяют общую направленность ее жизни, показывают то, насколько семья соответствует общественным требованиям. В соответствии с ценностными ориентациями можно выделить: 1) семьи с общественно-прогрессивной направленностью. Ценности семейной жизни соответствуют идеалам советского общества, у мужа и жены они одинаковые. В семье имеется взаимопонимание, единство взглядов и отношений по основным вопросам; 2)семьи с противоречивой направленностью. Ценностные ориентации у супругов противонаправлены, взаимоотношения между ними находятся на уровне непрерывной борьбы, перспективы разрешения конфликтов нет, ярко выражена борьба за детей, социально-психологический климат неблагополучный; 3) семьи с антиобщественной направленностью. В этих семьях сильны разного рода пережитки, главными в семье являются ценности материального характера или ценности, которые противоречат общественным нормам. Ценностные ориентации у супругов однонаправлены, семьи характеризуются как «дружные», но в таких семьях воспитываются дети с низким уровнем общественного долга, бездуховные, неактивные в общественной жизни. Ценностные ориентации в семье — это такой фактор семейной жизни, который может совершенно устранить возможность совместного существования двух людей несмотря на гармонию характеров, потребностей, интересов и привычек (семьи второго типа). Социально-психологическая совместимость как элемент семейного климата диалектически взаимосвязана и взаимодействует с эмоциональным контактом. Любовь дает людям лишь частичную совместимость только на время. Это только зародыш социальнопсихологической совместимости, который может развиться в совместимость и может погибнуть под ударами не совместимых потребностей, интересов, черт характера и ценностных ориентаций. Любовь умирает в этом случае, и люди или расстаются, или тащат ношу супружества, которая стала уже приносить не радость, а горе и неудовлетворенность. Социально-психологическая совместимость - непременное условие благополучного семейного климата, это объективный момент его. Но в налаживании хорошего климата в семье немаловажное значение имеет и субъективный фактор, то есть осознанность уровня несовместимости (или совместимости), стремление найти причины этого, пути устранения этих причин. Без желания супругов регулировать свои отношения, налаживать благополучный климат в семье трудно представить счастливую семью. Социально-психологическая совместимость — это не одноактное действие, а результат взаимодействия в течение длительного времени. § 5. Общение и его роль в семье Эмоциональный контакт и социально-психологическая совместимость реализуются, выступают на поверхность и становятся очевидными в процессе 20 общения членов семьи друг с другом. Межличностное общение в семье многообразно. Оно различается и по характеру отношения людей друг к другу, и по способу выражения этого отношения, по способу обращения человека с человеком. Содержанием общения в семье являются складывающиеся в процессе, общения личные взаимоотношения. Внутрисемейные отношения влияют на желание, активность, масштабы общения между членами семьи. Все компоненты социально-психологической совместимости так или иначе влияют на складывающиеся отношения, особенно между мужем и женой. Потребности, интересы, установки, привычки, ценностные ориентации-все в определенной степени сказывается на формировании отношений родителей друг к другу и к детям. Одно отношение будет иметь место при однонаправленности потребностей и интересов, другое — при их поляризации. Наличие или отсутствие социально-психологической совместимости влияет на уровень взаимопонимания в семье. Взаимопонимание в семейной жизни во многом определяет и ее благополучие. Особенно важно взаимопонимание между родителями и детьми. От умения родителей воспринимать ребенка как личность, знать его возрастные особенности, возможности, понять его действия и поступки зависит характер отношений между детьми и родителями. Многие педагоги, например, считают, что во внутренней жизни подростка значительными являются переживания, связанные с отношением окружающих к его личности. Более того, педагоги утверждают, что в основе конфликтов подростка с родителями лежит неправильная оценка его со стороны взрослых. Так, А. П. Дунаева показала, что из 123 обследуемых ею семей в 49 неблагоприятные отношения сложились потому, что родители не видели роста, развития своих детей, не учитывали их возросшие возможности и относились к ним как к маленьким, излишне опекая; в 32 семьях взрослые вообще не вникали во внутренний мир подростка, игнорируя его; в 28 семьях взрослые очень сурово относились к детям, а в 17 — равнодушно17. Непонимание детей родителями приводит к тому, что потребность в общении ребенок начинает удовлетворять за пределами семьи. Ребенок предпочитает общаться с теми, чье отношение наиболее близко его самосознанию. Он ищет общения и намерен поддерживать его с теми, кто способен понять его, чьи образы — представления, оценки совпадают с его. Если же есть взаимопонимание между родителями и детьми и оно дополняется личными симпатиями и привязанностью, если оно окрашивается благородным чувством дружбы и детской любви, то такое общение родителей с детьми, приносит огромную пользу. Характер и диапазон общения определяется не только сложившимися отношениями между членами семьи, но и формой обращения их друг к другу. Обращение как внешняя сторона общения находится в прямой зависимости от сути отношений, сложившихся между членами семьи. Доброжелательное отношение проявляется и в мягком, ласковом, нежном, внимательном обращении. Отрицательное отношение находит свое выражение либо в сухом, черством обращении, лишенном теплоты, нежности, ласки, либо в грубом, даже жестоком обращении. Форма обращения родителей с детьми способствует возникновению у последних эмоционально-положительных или эмоционально-отрицательных Дунаева А.П. Взаимоотношения подростков с родителями и возникновение конфликтов в семье. –В кн.: О нравственном воспитании школьника. Л., 1968, с. 276. 17 21 реакций, а в генетическом плане формирует понятие о норме обращения с окружающими, понятие об общении вообще. Обращение, характер его зависит и от уровня индивидуальной культуры. Чем выше этот уровень, тем вежливее будет форма обращения, так как воспитанные в индивиде определенные нормы поведения сдерживают проявление эмоций, подчиняя их существующим в обществе нормам. Общение в семье выступает как важное средство становления личности ребенка. Интенсивное общение со взрослыми, особенно на первых порах жизни детей, служит основой овладения социальным опытом, являясь исходным условием и средством формирования сознания ребенка и его личностных свойств. «Фундаментальным является тот факт, что психика ребенка с самого начала формируется в процессе общения со взрослыми», — пишет А. Р. Лурия18. Характер общения влияет на творческую активность детей, на формирование эмоционального мира ребенка, на нравственное развитие, то есть в конечном счете выступает как фактор социализации индивида19. Исследования показывают, что у детей, включая и подростковый возраст, преобладают ориентации на общение в семье с небольшими различиями у мальчиков и у девочек. Поэтому общение в семье предоставляет большие возможности для целенаправленного воздействия на детей. Но необходимо отметить, что имеется ряд причин, снижающих вес общения в семье у детей. Это, прежде всего деструктивный характер семейного общения, отсутствие взаимопонимания между родителями, а также между родителями и детьми, безразличное, невнимательное или грубое отношение к ребенку, а также низкий уровень культуры родителей. Например, ориентирующихся на общение в семье было почти в два раза больше в сплоченных семьях; внимательное отношение к ребенку, понимание его потребностей, уважение к его внутреннему миру дает высокий процент ориентирующихся на общение в семье (86,1% от общего числа семей); родители с низким уровнем знаний и культуры быстро теряют авторитет и уважение детей, а следовательно, и желание с ними общаться. Таким образом, общение, формируясь под влиянием основных факторов семейной жизни и являясь результатом взаимодействия членов семьи с их личностными свойствами, эмоциональными связями, выступает как показатель социально-психологического климата семьи. Создание счастливой семьи — это цель и общества и каждого человека в отдельности. Социально-психологический анализ семьи помогает вскрыть причины несчастливых семей. Лурия А.Р. Роль речи в психологическом развитии ребенка. – Вопросы психологии. 1958, № 5, с. 3 19 Сикорова В.И. Общение в семье как фактор формирования личности. – В кн. : Социальная психология и философия. Вып. 2. Л., 1973, с. 132-139. 18 22 Бордовская Н.В., Реан А.А. Педагогика: учебник для вузов.- СПб.: Питер, 2001.- С.201 -207 Семья – важнейший институт социализации личности. Именно в семье человек получает первый опыт социального взаимодействия. На протяжении какого – то времени семья вообще является для ребенка единственным местом получения такого опыта. Затем в жизнь человека включаются такие социальные институты, как детский сад, школа, улица. Однако и в это время семья остается одним из важнейших, а иногда и наиболее важным, фактором социализации личности. Семью можно рассматривать в качестве модели и формы базового жизненного тренинга личности. Социализация в семье происходит по двум параллельным направлениям: - в результате целенаправленного процесса воспитания, - по механизму социального научения. В свою очередь, сам процесс социального научения также идет по двум основным направлениям. С одной стороны, приобретение социального опыта идет в процессе непосредственного взаимодействия ребенка с родителями, братьями и сестрами, а с другой стороны, социализация осуществляется за счет наблюдения особенностей социального взаимодействия других членов семьи между собой. Кроме того, социализация в семье может осуществляться также посредством особенного механизма социального научения, который получил название викарное научение. Викарное научение связано с усвоением социального опыта за счет наблюдения научения других. Изучению влияния стиля родительского поведения на социальное развитие детей посвящено множество исследований. Например, в процессе одного из них (Д. Баумринд) было выделено три группы детей. Первую группу составляли дети, у которых отмечался высокий уровень независимости, зрелости, уверенности в себе, активности, сдержанности, любознательности, дружелюбия и умения разбираться в окружающей обстановке (модель I). Вторую группу образовали дети, недостаточно уверенные в себе, замкнутые и недоверчивые (модель II). Третью группу составили дети, которые менее всего уверены в себе, не проявляли любознательности, не умели сдерживать себя (модель III). Исследователи рассмотрели четыре параметра поведения родителей по отношению к ребенку: 1) контроль; 2) требование зрелости; 3) общение; 4) доброжелательность. Контроль – это попытка влиять на деятельность ребенка. При этом определяется степень подчиненности ребенка требованиям родителей. Требование зрелости – это давление, которое родители оказывают на ребенка, чтобы заставить его действовать на пределе умственных возможностей, высоком социальном и эмоциональном уровне. Общение – это использование родителями убеждения, чтобы добиться у ребенка уступки; выяснение его мнения или отношения к чему-либо. Доброжелательность – то, насколько родители проявляют заинтересованность в ребенке (похвала, радость от его успехов), теплоту, любовь, заботу, сострадание по отношению к нему. Какими же оказались особенности стилей взаимодействия родителей с детьми в семьях, где дети демонстрировали разные модели поведения? Модель поведения I. Авторитетный родительский контроль. Родители, дети которых следовали модели поведения I, набрали наибольшее количество очков по всем четырем признакам. Они относились к своим детям нежно, с 23 теплотой и пониманием, доброжелательно, много с ними общались, контролировали детей, требовали осознанного поведения. И хотя родители прислушивались к мнениям детей, уважали их независимость, они не исходили только из желания детей. Родители придерживались своих правил, прямо и ясно объясняя мотивы собственных требований. Родительский контроль сочетался с безусловной поддержкой желания ребенка быть самостоятельным и независимым. Эта модель была названа моделью авторитетного родительского контроля. Модель поведения II. Властная. Родители, дети которых следовали модели поведения II, получили более низкие оценки по выделенным параметрам. Они больше полагались на строгость и наказания, относились к детям с меньшей теплотой, меньшим сочувствием и пониманием, редко общались с ними. Они жестоко контролировали своих детей, легко применяли свою власть, не побуждали детей выражать свое собственное мнение. Эта модель была названа властной. Модель поведения III. Снисходительная. Родители, дети которых следовали модели поведения III, были снисходительными, нетребовательными, неорганизованными, плохо налаживали семейный быт. Они не поощряли детей, относительно редко и вяло делали замечания, не обращали внимания на воспитание независимости ребенка и его уверенности в себе. Эта модель была названа снисходительной. Любая деформация семьи приводит к отрицательным последствиям в развитии личности ребенка. Можно выделить два типа деформации семьи: структурную и психологическую. Структурная деформация семьи – не что иное, как нарушение ее структурной целостности. В наши дни это обычно связано с отсутствием одного из родителей (когда-то ранее о такой деформации говорили и при отсутствии в семье бабашек и дедушек). Психологическая деформация семьи связана с нарушением системы межличностных отношений, а также системы отрицательных ценностей, асоциальных установок и т.п. Сюда можно отнести самые разные факторы – от жажды накопительства до алкоголизма. Существует много исследований, посвященных влиянию фактора неполной семьи на личность ребенка. Так, установлено, что мальчики гораздо острее девочек воспринимают отсутствие отца. В таких семьях мальчики более беспокойны, более агрессивны и задиристы. Особенно сильно заметна разница между мальчиками в семьях с отцами и без них в первые годы жизни детей. В ходе одного из исследований было установлено, что 2-летние дети, чьи отцы умерли до их рождения, живя с матерями- вдовами, были менее самостоятельны, проявляли тревожность и агрессивность в большей степени, чем дети, у которых были отцы (П.Массен, Дж. Конджер и др., 1987) При обследовании детей старшего возраста выяснилось, что поведение мальчиков, растущих без отцов, оказалось менее мужественным в сравнении с теми, у кого были отцы. С другой стороны, оказалось, что поведение и личностные особенности девочек, выросших только с матерью, мало чем отличаются от тех, кто жил в полной семье. Но в интеллектуальной деятельности обнаруживается разница в пользу полной семьи. Долгое время считалось, что структурная деформация семьи является важнейшей причиной нарушения личностного развития ребенка. Это подтверждалось и статистическими данными (как зарубежными так и отечественными): выборки подростков просоциальной и асоциальной, в том 24 числе и криминальной направленности существенно отличаются между собой по критерию “полная – неполная семья”. В настоящее время все большее внимание уделяется фактору психологической деформации семьи. Многочисленные исследования убедительно свидетельствуют, что психологическая деформация семьи, нарушение системы межличностных отношений и ценностей в ней оказывают мощнейшее влияние на негативное развитие личности ребенка, подростка, приводя к различным личностным деформациям – от социального инфантилизма до асоциального и делинквентного поведения. Дисгармоничное развитие некоторых черт характера ребенка может зависеть от особенностей семейных взаимоотношений. Если родители недооценивыают специфику характера детей, конфликтность может не только усилиться, но и привести к развитию патохарактерологических реакций, неврозов, формированию психопатического развития на базе акцентуированных черт. Некоторые типы акцентуаций наиболее чувствительно реагируют или особенно уязвимы в отношении определенных типов семейных отношений. А.Е. Личко выделяет несколько типов неправильного воспитания. Гипопротекция – недостаток опеки и контроля, истинного интереса к делам, волнениям и увлечениям подростка. Особенно неблагоприятны при акцентуациях по гипертимному, неустойчивому типу и конформному типам. Доминирующая гиперпротекция – чрезмерная опека и мелочный контроль. Не приучает ребенка к самостоятельности и подавляет чувство ответственности и долга. Особенно неблагоприятна для акцентуаций по психоастеническому, сенситивному и астеническому типам, усиливает у них астенические черты. У гипертимных подростков приводит к резкой реакции эмансипации. Потворству ющая гиперпротекция – недостаток надзора и некритическое отношение к нарушениям поведения у подростков. Это отношение способствует развитию неустойчивых и истероидных черт. Воспитание в культе болезни – это ситуация, при которой болезнь ребенка, даже незначительное недомогание, предоставляет ему особые права и ставит его в центр внимания семьи. Культивируется эгоцентризм и рентные установки. Когда в семье присутствует эмоциональное отвержение, ребенок ощущает, что им тяготятся. Эта установка тяжело сказывается на лабильных, сенситивных и астенических подростках, усиливая черты этих типов. Возможно заострение черт и у эпилептоидов. Условия жестких взаимоотношений выражается в срывании зла на подростке и душевной жестокости. Способствует усилению черт у эпилептоидов и развитию эпилептических черт на основе конформной акцентуации. Условия повышенной эмоциональной ответственности состоит в том, что на ребенка возлагаются недетские заботы и завышенные требования. Очень чувствительным оказывается психоастенический тип, черты которого заостряются и могут переходить в психоастеническое развитие или невроз. Противоречивое воспитание – это несовместимые воспитательные подходы различных членов семьи. Такое воспитание может оказаться особенно трамвирующе для любых типов акцентуаций. 25 Отношенение к семье в ходе взросления меняется. В процессе социализации группа ровесников в значительной мере замещает родителей (по выражению Х.Ремшмидта, происходит “обесценивание” родителей). Перенос центра социализации из семьи в группу ровесников приводит к ослаблению эмоциональных связей с родителями… Судя по данным исследователей, родители как центр ориентации и индетификации отступают для подростков на второй план – но лишь в определенных областях жизни. Для большинства молодых людей родители и особенно мать остаются главными эмоционально близкими лицами... Как показано в одном … исследовании (А.А.Реан, М.Ю.Санникова), в системе отношений личности к социальному окружению именно отношение к матери оказалось наиболее положительным. Было установлено, что снижение положительного отношения к матери, увеличение негативных дескрипторов (отрицательных характеристик) при описании матери соотносится с общим ростом негативизации всех социальных отношений личности. Можно предполагать, что за этим фактом кроется фундаментальный феномен проявления тотального негативизма (негативизма ко всем социальным объектам, явлениям, нормам) у тех личностей, для которых характерно негативное отношение к собственной матери. В целом, как установлено в исследовании, негативное отношение к матери является важным показателем общего неблагополучного развития личности. 26 Григорович Л.А., Марцинковская Т.Д. Педагогика и психология: Учеб. пособие. – М.,2001, с. 138-158. Глава 7. Семья как социокультурная среда воспитания 7.1.Семья как социальный институт Семья как древнейший институт человеческого общества прошла сложный путь развития — от родо-племенных форм общежития, когда человек в одиночку вообще не мог выжить, через большую семью, объединявшую под одной крышей несколько поколений, к нуклеарной семье, состоящей только из родителей и детей. Испокон веков существовали традиционные функции семьи. Семья была хозяйственной ячейкой, и жить в семье с этой точки зрения было просто необходимо. Человек без семьи считался обиженным судьбой и Богом. Иметь семью и детей было так же необходимо, так же естественно, как необходимо и естественно было трудиться. Семья скреплялась наибольшим нравственным авторитетом. Таким авторитетом обычно пользовался традиционный глава семьи. Но сочетание традиционного главенства и нравственного авторитета вовсе необязательно. Иногда таким авторитетом был наделен дед или один из сыновей, тогда как формальное главенство всегда принадлежало мужу, отцу. Формальная традиционная иерархия в русском семействе не всегда совпадала с нравственной, хотя существовало стремление к такому слиянию как к идеальному воплощению семейного устройства. Поэтому даже слабохарактерного отца дети уважали и слушались, не очень удачливый муж пользовался женским доверием, не слишком толковому сыну передавалось негласное, само собой разумеющееся старшинство от отца. Строгость семейных отношений исходила от традиционных нравственных установок. Эти традиции сохранялись и передавались из поколения в поколение с небольшими изменениями (вследствие изменения социально-экономической структуры и форм общественной деятельности людей). Однако за последние десятилетия законы института семьи очень сильно изменились. Семья находится в процессе изменения и развития. Теперь хозяйственная функция семьи сошла на нет. Сегодня человек без ущерба для здоровья может прожить один. Возникла, окрепла и стала доминирующей новая функция семьи: создание и поддержание психологического комфорта для каждого члена семьи. Раньше думать об этом не было особой необходимости, так как семья держалась на иных связях. Следующее, что отличает современную семью — новая структура. Городская семья, как правило, малочисленна — одно-два поколения. В ней сместился психологический центр: если раньше все держалось на отношениях родственных, самыми крепкими были связи детей и родителей, то теперь — в основном на отношениях супружеских, а родительские отношения (хотя значение их очень велико) отошли на второй план. Семья для всех ее членов является определенным жизненным пространством, в котором протекает большая часть жизни каждого из них. Это не просто маленькая группа людей, но такая, в которой каждый стремится удовлетворить свои потребности, реализовать себя и в то же время находится в тесной связи со всеми членами семьи. В чем проявляются кризисные явления в семье? Прежде всего, в ее 27 нестабильности. В крупных городах распадается свыше 50% браков. Причем более чем у 1/3 распадающихся семей совместная жизнь продолжалась от нескольких недель до 4 лет, т.е. совсем недолго. Нестабильность приводит к росту неполных семей, снижает родительский авторитет, отражается на здоровье взрослых и детей. К явлению нестабильности семьи следует добавить ее дезорганизацию, т.е. увеличение числа так называемых конфликтных семей, где муж и жена живут в постоянном конфликте, а воспитание дегтей в обстановке ссор и скандалов оставляет желать лучшего. Это отрицательно сказывается как на взрослых, так и на детях. Среди факторов, фатально влияющих на семью, следует указать на культ потребления, в основе своей призванный заменить истинный смысл жизни и подлинные ее ценности, прежде всего человеческую близость, погоней за иллюзорными престижными вещами, за иллюзорным статусом, когда самые близкие люди становится жертвой потребительского отношения друг к другу. К этим же факторам можно причислить и новое общественное положение женщины, ее экономическую и социальную самостоятельность. И все же в условиях тотального отчуждения семья остается главным прибежищем духовной безопасности, человеческого самоутверждения и эмоциональной защищенности. Исследования учеными картины реально существующих типов семьи позволили выделить: патриархально- модернизированный, детоцентрический, супружеский, материнский и неполный типы семей. Патриархально-модернизированный тип семьи: характеризуется относительным сохранением формы главенства и внутрисемейных отношений, свойственных патриархальному типу семьи с жесткой регламентацией ролевых стратегий при мужской власти; этот тип семьи ориентирован на средне- и многодетность. Детоцентрический тип семьи: обладает сильно развитой системой моральной, материальной психологической опеки старшим поколением младшего; родители испытывают гипертрофированное чувство долга по отношению к своим детям, что приводит к серьезным негативным последствиям (замедление становления личности ребенка, межличностная отчужденность между родителями и детьми и т.д.); семья ориентирована на малодетность. Супружеский тип семьи: отношения определяются в основном не родством, не родительством, а брачностью с обязательным выделением личностных аспектов; взаимная поддержка и заинтересованность всех членов семьи этого типа в судьбе каждого создают оптимальные условия для гармоничной деятельности внутри семьи; отношения родители - дети опираются на принципы взаимного уважения, дружбы. Материнский тип семьи: как безбрачная форма семьи, характеризуется детоцентрической направленностью, так как создается женщиной во имя ребенка. Неполный тип семьи: как сколок традиционной, детоцентрической, супружеской семьи. Социально-психологический уровень супружеских отношений характеризует сферу взаимодействия мужа и жены в процессе реализации супружеских ролей. Некоторые исследователи предлагают классификацию супружеских ролей. Т.С. Яценко выделила четыре такие роли: сексуальный партнер; друг; опекун; покровитель. 28 При выполнении указанных ролей реализуются соответствующие потребности супругов. Американский исследователь К. Киркпатрик выделяет три основных вида ролей. 1. Традиционные роли предполагают обязанности жены по воспитанию детей, обслуживанию семьи, подчинению собственных интересов требованиям мужа; ограниченность сферы деятельности; материальную зависимость от главы семьи. Муж обязан сохранять преданность матери своих детей; обеспечивать экономическую безопасность и защиту семьи; принимать основные решения; поддерживать власть и контроль в семье; обеспечивать семью алиментами в случае развода. 2. Товарищеские роли требуют от жены сохранения внешней привлекательности; обеспечения моральной поддержки и сексуального удовлетворения; поддержания полезных для мужа социальных контактов; живого и интересного общения с мужем. От мужа - рыцарского отношения к жене; романтической любви и нежности; материальных средств для удовлетворения потребностей жены, совместного проведения досуга. 3. Роли партнеров требуют от супругов обоюдного экономического обеспечения семьи; общей ответственности за воспитание детей; совместного участия в решении бытовых вопросов. Адекватность ролевого поведения супругов зависит от соответствия ролевых ожиданий (установки мужа и жены на активное выполнение ими в качестве партнеров определенных функций в семье). Семья, благодаря всему комплексу межличностных отношений и взаимодействия супругов, родителей и детей, создает конкретные условия для физического, психического, социального развития ребенка, передает ему систему духовных ценностей, моральных норм, образцов поведения, традиций и т.д. 7.2. Детско-родительские отношения и стили семейного воспитания Большинство взрослых являются родителями и почти ежедневно, а порой и ежечасно играют эту непростую роль. Кому-то она нравится, кому-то — не очень, кто-то готовился к ней не один год, кто-то узнал о ней как о свершившемся факте и вынужден был примириться с новым положением. Осознание себя родителем — процесс сложный, требующий обычно пересмотра жизненных смыслов, ценностей, устремлений. Процесс осознавания себя в новом статусе ведет, как правило, к повышению ответственности и личной включенности. Ведь появившийся на свет ребенок настоятельно требует заботы и во всем зависим от родителей. После шока первого телесного контакта с новорожденным, когда заботы о его физическом состоянии становятся привычными, у родителей возникают вопросы: «Каким он будет? Что мы можем для него сделать? Как его воспитывать?» Ответы на эти вопросы и реальное воспитание порой очень различны. Во многом это несоответствие напоминает процесс рисования трехлетним ребенком, когда замысел уже есть и он нравится малышу, но полученный результат — рисунок не имеет ничего общего с этим замыслом. Весь процесс рисования — это полет фантазии, постоянно меняющаяся череда образов, динамическое эмоциональное представление, когда рисунок — лишь условный результат творческого действия, потому что от этого результата невозможно отделить калейдоскоп различных проявлений маленького творца (его речь, 29 мимику, позу и т.д.). Так и в воспитании, несмотря на огромный научный и практический опыт, наличие стройных воспитательных систем, концепций и программ, каждая семья, каждый участник воспитательного процесса — творец — динамическая система, находящаяся в динамических отношениях с другими динамическими системами. Родители выполняют разнообразные воспитательные задачи, заменяя и дополняя друг друга. Взаимодополняемость связана со спецификой выполнения мужской и женской социальных ролей в семье. От женской роли матери зависит, прежде всего, развитие эмоциональной сферы ребенка, воспитание его морально-нравственных качеств. В семье именно женщина-мать создает эмоциональный климат, удовлетворяет повседневные потребности детей, приучает их к семейным традициям. Роль отца в процессе семейного воспитания специфична. Э. Фромм, анализируя психологию отцовства, подчеркивает, что отец представляет ребенку мир мысли, созданные человечески» трудом вещи, закон, порядок и дисциплину. Фромм утверждает что отец необходим ребенку на всем протяжении его развития. Отцы являются основными воспитателями дисциплины и независимости. Отец для ребенка — источник безопасности. Роль отца активно общающегося с детьми и имеющего у них авторитет, незаменима. Отсутствие мужчины в семье оказывает негативное влияние на развитие личности ребенка (особенно мальчика). Это может проявиться в следующем: * в нарушении гармоничного развития интеллектуальной сферы (страдают математические, пространственные, аналитические способности ребенка за счет способностей вербальных); * в менее четком процессе половой идентификации мальчиков и девочек; * в затруднении обучения подростков навыкам общения с противоположным полом; * в возможной избыточной привязанности к матери, поскольку отсутствует член семьи, который мог бы «оторвать ребенка от матери». Также у ребенка могут сформироваться комплексы вины и неполноценности вследствие неправильного поведения матери в период развода (ребенок может решить, что именно он является причиной ухода отца из семьи). Любой человек для нормального развития нуждается и в отцовской, и в материнской любви. Ему необходима справедливая оценка его достоинства, он также нуждается и в безусловном принятии и понимании. Любой сдвиг в сторону преобладания одного из видом любви — отцовской или материнской — приводит, как правило, к нарушению поведения. Колоссальное значение для развития как мальчика, так и девочки имеют отношения между отцом и матерью. Сухомлинский подчеркивал, что в хорошей семье, где мать и отец живут в согласии, перед ребенком раскрывается все то, чем утверждается его вера в человеческую красоту, его душевное спокойствие, равновесие, его непримиримость ко всему аморальному, антиобщественному. Ребенок наблюдает панораму отношений между родителями, которые становятся для него моделью, положительным или отрицательным образцом отношений между мужчиной и женщиной вообще. Ребенок видит, какими 30 способами и в чью пользу решаются конфликты, какие качества (грубость, хитрость, нежность, доброта и т.д.) больше всего ценятся. Он предвидит здесь свою будущую жизнь, получает «сценарий» для построения своих собственных отношений в дальнейшем, и чтобы разрушить этот сценарий, чтобы понять, что жить можно по-другому, ему понадобятся большие усилия и большой опыт. По данным исследователей, занимающихся этим вопросом (Спиваковская, Кочубей и др.), воспитание ребенка в семье с устойчивыми супружескими отношениями способствует: * усвоению ребенком поведения, связанного со своим полом; * формированию у детей таких качеств, как общительность, дисциплинированность, активность, волевые компоненты. Необходимо также остановиться еще на одном факторе, оказывающем большое влияние на развитие личности ребенка, — это наличие в семье других детей. Эксперименты показывают, что дети, выросшие в одной семье и, казалось бы, имеющие одинаковую среду для развития личности, оказываются на практике абсолютно разными. Почему? Для ответа на этот вопрос необходимо рассмотреть каждого ребенка в отдельности. Первый ребенок до появления второго был единственным. Для своих родителей он был чем-то новым, непознанным, вызывал большую неуверенность, тревогу. Поэтому такой ребенок испытывал со стороны родителей безраздельную любовь и заботу. Первые дети часто занимают такую позицию: «Я счастлив только тогда, когда другие обращают на меня внимание и заботятся обо мне». Эта позиция может привести к негативным последствиям в виде инфантильности ребенка, эгоизма, несамостоятельности и др. Второй ребенок не был единственным, никогда и жил в семье, где кроме него и родителей всегда жил еще один ребенок. Этот ребенок рождается в более спокойной обстановке (мать уже имеет опыт общения с детьми). Исследования показывают, что со вторым ребенком мать меньше разговаривает, меньше занимается. Частично это восполняет старший ребенок. Очень часто между первым и вторым ребенком наблюдаете» конкуренция. Особенно остро она проявляется, если разница в возрасте составляет 1—2 года: старший старается превзойти младшего и наоборот — младший стремится догнать и перегнать старшего. Если младший в чем-то обойдет старшего, для последнего это будет тяжелым испытанием. Причиной такой конкуренции является обыкновенная ревность. Последствиями могут оказаться: инфантильность одного из малышей, чувство неуверенности в себе, проявления агрессивности по отношению к брату или сестре, чувство неполноценности и т.д. Стили общения в семье Развитие личности ребенка включает две стороны. Одна из них состоит в том, что ребенок постепенно начинает понимать окружающий мир и осознавать свое место в нем, это порождает новые типы мотивов поведения, под влиянием которых ребенок совершает те или иные поступки. Другая сторона — это развитие чувств и воли. Они обеспечивают действенность этих мотивов, устойчивость поведения, его определенную независимость от изменения внешних обстоятельств. Основной путь влияния взрослых на развитие личности детей — организация усвоения ими моральных норм, регулирующих поведение людей в 31 обществе. Эти нормы усваиваются ребенком под влиянием образцов и правил поведения. Образцами поведения для детей служат, прежде всего, сами взрослые — их поступки, взаимоотношения. Наиболее существенное воздействие на ребенка оказывает поведение людей, непосредственно его окружающих, прежде всего — его родителей. Одним из важнейших факторов, формирующих гармонически развитую личность ребенка, являются воспитательные позиции родителей, определяющие общий стиль воспитания. Воспитательные позиции родителей — это характер эмоционального отношения отца и матери к ребенку. Выделяют следующие основные типы отношений родителей к ребенку с точки зрения дистанции между ними. 1. «Оптимальная дистанция» («уважение») — эмоциональноуравновешенное отношение к ребенку (оптимальный стиль поведения родителей): родители воспринимают ребенка как формирующуюся личность с определенными возрастными, половыми и личностными особенностями, потребностями и интересами. Основой этих отношений является уважение взрослым ребенка. Родители выражают ребенку свои чувства, категоричность и настойчивость, но при этом сохраняют необходимую для него степень свободы и независимости. Взрослый воспринимает ребенка как личность. Межличностные отношения родителей и детей строятся на основе взаимодействия и взаимопонимания. 2. «Сокращенная дистанция» («слияние») — концентрация внимания родителей на ребенке (нежелательный стиль родительского поведения): семья существует ради ребенка. Родители проявляют постоянную гиперопеку по отношению к ребенку. Они постоянно контролируют поведение ребенка, ограничивают его социальные контакты, стремятся давать советы, навязывают общение. В этом случае родительские позиции заключаются в следующем: а) чрезмерная уступчивость; б) неадекватность понимания личности ребенка; в) отношение с ребенком как с младенцем (не учитывая его возрастные особенности); г) неспособность адекватно воспринимать степень социальной зрелости и активности ребенка; д) неумение руководить детьми; е) духовная отдаленность отца и матери от ребенка. 3. «Увеличенная дистанция» («отчуждение») — эмоциональная дистанция между родителями и ребенком (нежелательный стиль родительского поведения). Дистанция означает психологическую отдаленность взрослых от детей — редкие и поверхностные контакты с ребенком, эмоциональное равнодушие к нему. Отношения родителей и детей не приносят взаимного удовлетворения, так как в основе своей имеют ориентацию взрослых «найти на ребенка управу», не понимая его индивидуальных особенностей, потребностей и мотивов поведения. Согласно другой, более традиционной классификации, существует два стиля семейных взаимоотношений — авторитарный и демократический. Авторитарный стиль в отношениях характеризуется властностью родителей, желанием выработать у ребенка привычку беспрекословного подчинения. Взрослые мало считаются с индивидуальностью ребенка, с его интересами и желаниями. Хотя дети и растут послушными и дисциплинированными, но эти качества складываются у них без эмоционально- 32 положительного и осознанного отношения к требованию взрослых. В большей мере это слепое послушание, основанное на опасении быть наказанным. Уже в дошкольном возрасте у таких детей, как правило, не проявляются или проявляются слабо самостоятельность, инициативность, творчество. При демократическом стиле воспитания взаимоотношения членами семьи характеризуются взаимной любовью, уважением, вниманием и заботой взрослых и детей друг о друге. В семьях с демократическим стилем общения деятельными участниками жизни семьи очень рано становятся и дети. Взрослые обсуждают с детьми вопросы, доступные детскому пониманию. Родители стараются лучше познать своих детей, выяснить причины их хороших и дурных поступков. Предъявляя требования, взрослые обращаются прежде всего к сознанию ребенка, поощряют его инициативу. Демократический стиль воспитания дает наибольший эффект в формировании у детей сознательной дисциплины, осознаваемой заинтересованности в делах семьи, в событиях окружающей жизни. При этом родители пользуются авторитетом у детей. Наказания в таких семьях обычно не применяются — достаточно порицания или огорчения родителей. Дети из семей с демократическим стилем воспитания, как правило, более раскованны и непосредственны в общении, чем их сверстники из семей с авторитарным стилем. 7.3. Нарушения в детско-родительских отношениях Одно из направлений в описании типологии семейного воспитания — изучение воспитательных родительских установок и позиций. В общем виде были сформулированы оптимальная и неоптимальная родительские позиции. Оптимальная родительская позиция отвечает требованиям адекватности, гибкости и прогностичности. Адекватность родительской позиции может быть определена как умение родителей видеть, понимать индивидуальность своего ребенка, замечать происходящие в его душе изменения. Гибкость родительской позиции рассматривается как способность изменения воздействия на ребенка по ходу его взросления и в связи с различными изменениями условий жизни семьи. Прогностичность родительской позиции означает, что не ребенок должен вести за собой родителей, а наоборот, стиль общения должен опережать появление новых психических и личностных качеств детей. В дисгармоничных семьях, там, где воспитание ребенка приобрело проблемный характер, довольно отчетливо выявляется изменение родительских позиций. К числу наиболее часто встречающихся дисфункциональных родительских позиций относятся следующие: Отвергающая позиция. Родители воспринимают ребенка как «тяжелую обязанность», стремятся освободиться от этой «обузы», постоянно порицают и критикуют недостатки ребенка, не проявляют терпения. Позиция уклонения. Эта позиция свойственна родителям эмоционально холодным, равнодушным; контакты с ребенком носят случайный и редкий характер; ребенку предоставляется полная свобода и бесконтрольность. Позиция доминирования по отношению к детям. Для этой позиции характерны: непреклонность, суровость взрослого по отношению к ребенку, тенденции к ограничению его потребностей, социальной свободы, независимости. Ведущие методы этого семейного воспитания — дисциплина, режим, угрозы, наказания. 33 Отвергающе- принуждающая позиция. Родители приспосабливают ребенка к выработанному ими образцу поведения, не считаясь с его индивидуальными особенностями. Взрослые предъявляют завышенные требования к ребенку, навязывают ему собственный авторитет. При этом они не признают прав ребенка на самостоятельность. Отношение взрослых к детям носит оценивающий характер. Среди моделей, описывающих дисгармоничность детско-родительских отношений, можно встретить не только типологии деформаций родительских позиций, но и описания ролей, которые приписываются детям в проблемных семьях. Было выделено четыре наиболее типичные роли: «козел отпущения» — возникает в семье, когда супружеские проблемы родителей, взаимное недовольство друг другом переходят на ребенка, он как бы отводит на себя негативные эмоции родителей, которые на самом деле они испытывают по отношению друг к другу; «любимчик» — возникает тогда, когда родители не испытывают друг к другу никаких чувств, а эмоциональный вакуум заполняется преувеличенной заботой о ребенке, преувеличенной любовью к нему; «беби» — отдален от родителей, он как бы вытесняется из семейной общности, ему раз и навсегда предписано быть в семье только ребенком, от которого ничего не зависит; «примиритель» — рано включившийся в сложности семейной жизни, занимает важнейшее место в семье, регулируя и устраняя супружеские конфликты. В описании этих ролей видно, что ребенок выступает скорее как средство, используемое родителями для решения проблем супружеских отношений. Рассмотрим еще две классификации неблагоприятных вариантов семейных отношений. 'Гак, например, А.С. Спиваковская выделяет восемь типов семей с такими отношениями. Внешне спокойная семья. В этой семье события протекают гладко, со стороны может показаться, что отношения ее членов упорядочены и согласованы. Однако за благополучным «фасадом» скрываются сильно подавляемые в течение длительного времени чувства друг к другу. «Вулканическая» семья. В этой семье отношения изменчивы и открыты. Супруги постоянно выясняют отношения, часто расходятся, чтобы вскоре нежно любить и опять относиться друг к другу искренне и нежно. В этом случае спонтанность, эмоциональная непосредственность преобладают над чувством ответственности. Хотят того родители или нет, специфическая эмоциональная атмосфера семьи оказывает постоянное воздействие на личность ребенка. Семья-«санаторий». Это характерный тип семейной дисгармонии. Поведение супругов принимает вид санаторных, усилия затрачивался на своеобразное коллективное самоограничение. Супруги все время проводят вместе и стараются удержать около себя детей. Поскольку бессознательная цель одного из супругов — удерживание любви и заботы другого, ребенок не может компенсировать недостаток любви со стороны ни одного, ни другого родителя. Ограниченность семьи заботой, внутренними отношениями приводит к постоянной фиксации внимания на здоровье, подчеркиванию всевозможных 34 опасностей, запугиванию. Необходимость удержать ребенка в семье приводит к дискредитации внесемейных ценностей, к обесцениванию общения ребенка, предпочитаемых форм проведения свободного времени. Мелочная опека, жесткий контроль и чрезмерная защита от реальных и мнимых опасностей — характерные признаки отношения к детям в семьях «санаторного» типа. Такие родительские позиции приводят к чрезмерной перегрузке нервной системы ребенка, при которой возникают невротические срывы. Семья-«крепость». Для такого типа характерна ограниченность рамками семейного круга с дисгармоничными внутренними связями. Отношение к детям в такой семье жестко регламентируется, необходимость ограничения связей вне семьи приводит к жесткой фиксации всевозможных ограничений. В семьях по типу «крепости» любовь ребенка все более приобретает условный характер, он любим тогда, когда оправдывает возложенные на него семейным кругом требования. Подобная семейная атмосфера и типы воспитания приводят к повышению неуверенности ребенка в себе, к безынициативности, иногда усиливают протестные реакции и поведение в виде упрямства и негативизма. Семья по типу «крепости» ставит ребенка в противоречивую позицию, ситуацию внутреннего конфликта, вызванного рассогласованием между требованиями родителей, окружения и собственным опытом ребенка. Постоянный внутренний конфликт приводит к перенапряжению нервной системы, создает повышенный риск невротического заболевания. Семья-«театр». В таких семьях стабильность удерживается путем специфического «театрализованного» образа жизни. Отношения в такой семье всегда строятся на игре и эффекте. Как правило, один из супругов в подобных семьях испытывает сильную потребность в признании, в постоянном внимании, поощрении, а также остро ощущает дефицит любви. Демонстрируемая посторонним любовь и забота о ребенке не спасает самого ребенка от ощущения, что родителям не до него, что выполнение отцом и матерью своих родительских обязанностей — формальная необходимость, навязываемая социальными нормами. В «театрализованном» образе жизни семьи часто возникает особое отношение к ребенку, связанное со стремлением скрыть его недостатки и несовершенства. Все это приводит к ослаблению самоконтроля, потере внутренней дисциплины. Отсутствие подлинной близости с родителями формирует эгоистическую направленность личности. Семья-«третий лишний». Возникает в тех случаях, когда личностные особенности супругов, стиль их взаимодействия составляют особую значимость, а родительство бессознательно воспринимается как помеха супружескому счастью. Так возникает стиль отношений с ребенком по типу скрытого непринятия. Воспитание детей в подобных ситуациях приводит к формированию неуверенности в себе, безынициативности, фиксации на слабостях, детям свойственны мучительные переживания собственной неполноценности при усиленной зависимости и подчиняемости родителям. В таких семьях у детей часто возникают опасения за жизнь о здоровье родителей, они с трудом переносят даже временное разлучение с ними, плохо адаптируются в детских коллективах. Семья с «кумиром». Возникает тогда, когда забота о ребенке превращается в единственную силу, способную удержать родителей друг с другом. Ребенок оказывается центром семьи, становится объектом 35 повышенного внимания и опеки, завышенных ожиданий родителей. Желание уберечь ребенка от жизненных трудностей приводит к ограничению самостоятельности, чему в значительной степени способствует бессознательная тенденция замедлить взросление ребенка, поскольку уменьшение опеки угрожает нарушению семейной группы. При таком воспитании дети становятся несамостоятельными. Вместе с этим возрастает потребность в позитивных оценках, детям недостает любви. Требование признания любой ценой порождает демонстративность поведения. Критичное осознание собственных личностных качеств заменяется негативными оценками других, ощущениями несправедливости и жестокости окружающих. Семья-«маскарад». Порождается несогласованностью жизненных целей и планов супругов. Воспитание ребенка приобретает черты непоследовательности, и мир предстает перед ребенком разным, порой с противоречивыми сторонами. Мелькание «масок» повышает чувство тревожности. Несогласованность действий родителей, например повышенная требовательность отца при гиперопеке и всепрощении матери, вызывает растерянность ребенка и расщепление его самооценки. М.И. Буянов предлагает следующую классификацию типов воспитания, деформирующих характер ребенка. Воспитание по типу «Золушки», когда родители чрезмерно придирчиво, враждебно или равнодушно относятся к своему ребенку, предъявляя к нему завышенные требования, не давая нужной ему ласки и теплоты. Дети вырастают нерешительными, пугливыми, неспособными за себя постоять. Вместо того чтобы активно относиться к жизни, некоторые из них уходят в мир фантазий. Воспитание по типу «кумира» семьи. В таких случаях выполняются все требования и малейшие капризы ребенка. Дети растут капризными, упрямыми. Гиперопека — особый вид воспитания, при котором ребенка лишают самостоятельности, подавляют его инициативу, не дают развернуться его возможностям. Многие из таких детей вырастают нерешительными, слабовольными. Воспитание по типу «гипоопека», когда ребенок предоставлен сам себе, никем не контролируется, никто не формирует в нем навыки социальной жизни, не обучает его пониманию «что такое хорошо и что такое плохо». 7.4. Воспитание в семьях, где родители являются педагогами Каждый воспитывает как может: то вдохновенно, то обыденно, то целенаправленно, то стихийно. И хотя в основе большинства родительских позиций лежит любовь к ребенку, руководствуясь природной интуицией и жизненным опытом, родители часто ощущают недостаточность психологопедагогических знаний, панорамы генезиса возрастного развития, отсутствие арсенала педагогических умений, способных помочь ребенку в его взрослении. Можно предположить, что те, для кого процесс воспитания является профессиональной областью, те, кто на протяжении ряда лет целенаправленно изучал психолого-педагогические дисциплины, в собственной родительской практике должны испытывать меньше проблем. Так ли это? Для того чтобы ответить на этот вопрос, было проведено сравнительное анкетирование двух групп родителей. Первую группу составили педагоги дошкольных учреждений (196 человек), вторую — родители детей, 36 посещающих детские сады, т.е. представители разных профессий (183 человека). Анкетирование предварялось рассмотрением классификации стилей семейного воспитания («диктат» — «опека» — «сотрудничество» — «невмешательство»). Определение каждого стиля зачитывалось всем группам без изменений. Сравнение результатов показало, что матери, профессионально «обремененные» педагогическими знаниями и умениями, чаще чем другие опекают своих детей, более авторитарны по отношению к ним или предпочитают не вмешиваться в процесс социализации ребенка, сохраняя достаточно большую эмоциональную дистанцию с ним. Если допустить правильность такого предположения, то в чем его причины? Может быть, в том, что знание не только «раздвигает горизонты», приводит к осознаванию своей родительской позиции, чаще ставит в ситуацию выбора и принятия решения, развивает способность более точно прогнозировать и планировать свои действия и ожидаемые результаты, но и во многом «усложняет» жизнь, открывая наряду с радостными перспективами многочисленные трудности, «отравляет» родительское счастье предвосхищением неизбежных возрастных кризисов и проблем, усугубляет чувство родительской вины («ведь знаю, что так делать нельзя, знаю, к чему это приведет, но не могу себя сдержать...»)? А может быть, такое преобладание опекающего стиля общения с ребенком вызвано естественно возникающим у любого, кто по призванию работает с детьми, чувством восхищения перед этим удивительным созданием природы — ребенком, осознанным пониманием того непреходящего значения детства в жизни человека и, как следствие, подсознательным желанием «удержать» своего ребенка подольше на этом возрастном этапе? А может быть, это связано с усталостью, нежеланием заниматься тем же делом, что и на работе? Может быть, педагоги более самокритичны и реалистичны, менее склонны выдавать желаемое за действительное? Может быть, это характерное распределение не для педагогов вообще, а лишь для педагогов-дошкольников, для тех, кто работает с маленькими детьми, опекать которых более естественно, а усвоенные профессиональные установки и стереотипы они склонны переносить и на своих детей? Может быть, педагоги вполне удовлетворены имеющимся стилем общения с собственными детьми, стремятся его сохранить, считают его идеальным? Для того чтобы ответить на последний вопрос, можно обратиться к полученным данным. Соотношение реального и идеального стилей семейного воспитания свидетельствует о наличии тенденции к преобладанию сотрудничества в воспитательном процессе, уменьшению опеки, сохранению реальных проявлений авторитаризма и невмешательства. Модель идеального распределения стилей воспитания у родителей- непедагогов имеет схожую картину. Заметим, что родители, не имеющие педагогического образования, более близки к идеальной модели воспитания. Сопоставив соотношение реальной и идеальной моделей у двух групп родителей, можно предположить, что непедагоги ощущают себя более счастливыми родителями, так как разница между реальной идеальной моделями невелика, тогда как у профессиональных 37 воспитателей разрыв более ощутим. Данный факт можно рассматривать не только как причину внутреннего дискомфорта у родителей-педагогов, но и как точку их личностного и профессионального роста. Интересно сравнить то, как педагоги-родители определяют свой стиль общения с ребенком, и то, как они определяют стиль общения с детьми у своих коллег. Анализируя полученные данные, становится очевидным, что: такие стили семейного воспитания, как «опека» и «невмешательство», представлены в обоих случаях достаточно похоже (первые и последние места в иерархии стилей), т.е. самооценка и оценка других в этой области близки; а в представлении стилей «диктат» и «сотрудничество» различия очень велики («диктат» — 15% и 44%, «сотрудничество» — 39% и 8%, т.е. численные значения изменяются в 3—4 раза) — в чем же причина такого несоответствия? Возможно, педагоги неадекватно оценивают свой стиль семейного воспитания, выдавая желаемое за действительное, ведь в модели идеального распределения стилей именно «сотрудничество» занимает ведущую позицию? Может быть, педагоги не точно оценивают стиль семейного воспитания своих коллег, предъявляя к ним слишком высокие требования в проявлении педагогических навыков даже к членам собственной семьи? Или педагоги акцентированно демонстрируют авторитарность по отношению к собственным детям, предъявляя другим более «жесткий» стиль семейного воспитания? Список вопросов можно продолжить. Интересно рассмотреть и другие аспекты этой проблемы. Например то, что влияет на выбор стиля семейного общения. Здесь рассматривались лишь некоторые составляющие одной стороны воспитательного процесса — родителя (его образование, профессия, пол). В данном контексте можно рассмотреть влияние и таких факторов, как семейные традиции, опыт собственной родительской семьи, возраст родителей и др. За рамками нашего обсуждения остался второй участник этого контакта — ребенок. Некоторые родителя в анкетах отмечали, что стиль, выбираемый ими для общения с ребенком, во многом определяется, например, его возрастом, полом, отношениями со сверстниками, школьной успеваемостью, здоровьем, наличием или отсутствием других детей в семье и т.д. Наряду с рассмотренными ранее специфическими проблемами, возникающими в процессе воспитания педагогами собственных детей, можно предположить наличие и общепсихологических проблем реализации различных специальных профессиональных навыков вне профессионального пространства. Назовем некоторые из них. Наличие внешнего и внутреннего фокуса контроля. Как правило, легче выполнять какие-либо действия, если функции контроля и поддержки представлены не только тем, кто осуществляет сам процесс, но и выражаются другой личностью (коллегами, руководством и т.п.). В профессиональной деятельности четко оговорены объемы и сроки работы, требования к ее качеству, поэтому легче бывает распределить свои силы, психологически подготовиться к началу и окончанию деятельности. Сам процесс и тем более результат профессиональной деятельности обычно более публичен, чем аналогичные проявления «для себя», а следовательно, возрастает влияние мнений окружающих людей. Однако это вступает в противоречие с тем, что значимость результата, создаваемого «для себя», обычно выше. Наличие у специалистов профессиональных знаний ведет к более 38 точному и дифференцированному представлению идеального конечного результата. В определенных случаях это может мешать, поскольку идеальный продукт недостижим, а делать хуже, зная как должно быть, сложно. Неспециалисты, не обремененные таким знанием, смелее включаются в реальный процесс. Физическая и эмоциональная усталость. Эти и другие проблемы часто приводят к тому, что успешные в профессиональном отношении люди бывают несостоятельны в аналогичной деятельности за рамками профессионального пространства. У родителей-педагогов это осложняется еще и тем, что ребенок как объект профессиональной деятельности обладает выраженной индивидуальностью, самосознанием, находится в постоянном развитии и является активным участником воспитательного процесса. 7.5. Роль семьи в развитии личности ребенка Внутрисемейные отношения играют особую роль в формировании личности. Значение внутрисемейных отношений в становлении и развитии индивида обусловлено как тем, что они являются первым специфическим образцом общественных отношений, с которыми сталкивается человек с момента рождения, так и тем, что в них как бы фокусируется и находит своеобразное выражение все богатство общественных отношений, а стало быть, создается возможность раннего включения ребенка в их систему. Внутрисемейные отношения обладают такими, только им присущими относительно самостоятельными характеристиками, которые делают семейное воспитание наиболее адекватной формой воспитания, особенно в раннем возрасте. Это достигается тем, что внутрисемейные отношения предполагают непосредственный контакт индивидов, в отличие от других общественных отношений, субъекты которых могут быть разъединены пространственными и временными интервалами. Взаимоотношения родителей и детей прежде всего зависят от взаимоотношений самих супругов, согласия между ними, распределения обязанностей между мужем и женой, атмосферы теплоты, дружбы, эмоциональной поддержки друг друга, взаимной симпатии. Факторами влияния на взаимоотношения в семье и, следовательно, на формирование и становление личности ребенка, по многочисленным наблюдениям, сегодня являются: * состав семьи и ее структура, характер взаимоотношений в ней, особенно между отцом и матерью; * скоординированность семейных ролей и поддержка членами семьи господствующего в доме порядка и сложившихся норм; * образовательный уровень родителей, совместимость и общая психологическая атмосфера в семье; * отношение к детям со стороны матери и отца, их влияние. Основной путь влияния взрослых на развитие личности детей — донесение до детей моральных норм, регулирующих поведение людей в обществе. Эти нормы усваиваются ребенком под влиянием образцов и правил поведения. Образцами поведения служат прежде всего сами взрослые — их поступки, взаимоотношения. Конечно, наиболее существенное воздействие на ребенка оказывает поведение людей, непосредственно его окружающих. Дети, как 39 известно, отличаются своей способностью к подражанию. Они перенимают манеры взрослого, заимствуют у них оценку к другим людям: кого любить, кого избегать, с кем более или менее считаться, кому выражать свою симпатию или антипатию. После возникновения эмоционального отношения к самому себе и первичной идентификации со своим полом у ребенка возникает новое, социально необходимое образование — стремление соответствовать требованиям взрослых, стремление быть признанным. Позитивной стороной этого стремления является нравственное чувство или совесть. Нравственное формирование личности организуют знания, которые получает ребенок, нравственные привычки поведения с другими людьми, эмоциональные переживания своего успеха или неуспеха во взаимоотношениях с окружающими. Особенно в этот период для ребенка важно быть признанным. Для формирования прочных духовных контактов между родителями и детьми необходимы высокий уровень взаимной информированности между ними, доверие и уважение друг к другу, взаимопонимание, дружеский стиль общения и адекватно-позитивная оценка ребенка родителями. Отсутствие этих условий приводит ко многим отклонениям в развитии личности: низкой социальной активности, негативным формам поведения, раздражительности, подавленному настроению, деформируют самооценку и полоролевое поведение. Патология семейных отношений продуцирует широкий спектр аномалий в психическом и нравственном развитии ребенка. Разумеется, эти аномалии, возникающие в условиях неблагополучных семейных отношений, не есть следствие только этих отношений. Они могут возникать под влиянием целого ряда побочных явлений, которые либо становятся причиной самой конфликтности, ли6о действуют на нее в качестве катализатора, например, низкая духовная культура родителей, их эгоизм, пьянство и т.п. Если взрослые негативно оценивают поступки или результаты деятельности детей, то у последних может развиться комплекс неполноценности. В этой ситуации ребенок становится безынициативным, боятся что-либо сделать неправильно, испытывает неуверенность в собственных силах. Напротив, если родители одобряют действия своего ребенка, если действуют согласованно, ребенок чувствует уверенность в своих силах и в близких ему взрослых, не боится проявлять инициативу, в то же время он учится управлять своими действиями и поступками согласно нравственным нормам. Говоря об уверенности в себе, следует особо выделить родительскую любовь. Именно она является величайшим и незаменимым источником духовного развития ребенка, формирования эмоций, как уже было сказано, уверенности в себе и т.д. Чем меньше тепла и ласки получает ребенок, тем медленнее он формируется как личность. Даже недостаточное внимание, низкая частота общения родителей и детей (гипоопека) нередко вызывают у детей сенсорный голод, недоразвитость высших чувств, инфантильность личности. Это может привести к отставанию в развитии интеллекта, плохой успеваемости в школе, нарушению психического здоровья. Так как детское сознание склонно к односторонним выводам и обобщениям в силу ограниченного жизненного опыта, у ребенка возникает искаженное суждение о людях. Грубость, недружелюбие, равнодушие к нему родителей — самых близких людей дают основание считать, что чужой человек способен причинить ему еще больше неприятностей и огорчений. Это оборачивается недоверием, чувством 40 неприязни и подозрительности, страхом перед другими людьми. Пытаясь както приспособиться к трудной ситуации, избежать жестокости старших, дети вынуждены прибегать к порочным средствам самозащиты: лжи, хитрости, лицемерию. Этим же часто объясняются и случаи немотивированной жестокости, и агрессивное поведение некоторых детей. В связи со значительными изменениями, происходящими в системе образования, появлением новых, альтернативных традиционной школе форм семья сегодня приобретает новый статус, получая в свои руки бразды правления воспитательным процессом. Развитие этих новых образовательных форм, включая альтернативные и коммерческие, дает семье большую возможность выбора. А выбор есть одновременно и отказ от чего-то, и поэтому требования к статусу семьи — культурному, образовательному, экономическому заметно возрастают. К тому же изменения, которые происходят в системе образования, ощутимо влияют на брак и семью, сглаживая или, наоборот, усиливая «перекосы» воспитания. 41 Вульфов Б.З., Иванов В.Д. Основы педагогики в лекциях, ситуациях, первоисточниках: учеб. Пособие. – М., 1997, с. 101-104, 129-134, 267-269, 275281. СЕКРЕТЫ РОДИТЕЛЬСКОЙ ПЕДАГОГИКИ (О кн.: А. Фромма "Азбука для родителей") […]Что и как нужно делать, чтобы не избаловать детей? Как быть, когда ребенок говорит неправду? Может ли неправильное кормление развить у ребенка враждебность и угнетенность? Что делать, если ребенка трудно уложить спать днем? С какого возраста появляется у ребенка половой инстинкт? Что делать, если ребенок сосет большой палец или одеяло? Как отучить ребенка мастурбировать? Как бороться с детскими страхами? Как обеспечить контроль за мочевым пузырем? Как преодолеть у ребенка ревность к брату или сестре? Эти и множество других проблем освещает в своей азбуке для родителей известный американский педагог и психолог Аллан Фромм[…] Если коротко определить кредо автора, то более всего здесь уместны слова: здравый смысл, доверие к природе ребенка и любовь. Разумеется, для Аллана Фромма это не только слова, а жизненные реалии, на которых держится вся его концепция воспитания детей. В жизни мы повседневно наблюдаем дефицит таких очевидных и простых, казалось бы, реалий. Разве не встечались вам молодые родители, которые, вычитав где-то, что не следует подходить к кровати ребенка, чтобы малыш прекратил плакать, ибо это ведет к избалованности, стойко выдерживали подобные рекомендации, хотя сердце обливалось кровью от душераздирающего плача. Или вечные истории с кормлением путем всевозможных отвлекающих манипуляций, укладывание спать, когда ребенок не хочет и противится... Аллан Фромм считает: главное наше усилие должно быть направлено на то, чтобы сделать ребенка счастливым, а не благовоспитанным. Ибо счастливое и привольное детство — лучший фундамент для закрепления прочного навыка самодисциплины. Помогать ребенку хотеть быть хорошим гораздо важнее, чем сделать его послушным. Автор старается в каждом конкретном случае объяснить, почему ребенок поступает определенным образом (не хочет есть, чего-то боится, плачет, ведет себя агрессивно и т.д.) Более того, он дает понять, как объяснить ребенку те или иные вещи. Однако не все надо объяснять. "Бесполезно, — считает А. Фромм, — объяснять малышу, что зубы надо чистить для предотвращения кариеса. Их надо чистить потому, что надо это делать. Как бы глупо ни звучала эта мысль, мы должны говорить детям: мы чистим зубы, потому что чистим, вот и все". Вспомнился в связи с этим нравственный императив из фильма Ильи Авербаха "Чужие письма": "Почему нельзя читать чужие письма? Действительно, почему? Потому что нельзя. И все". Или еще одна острая проблема — отвергнутого ребенка (Паршивая овца, средний ребенок). Главный совет А. Фромма — не проводить никаких параллелей. Действительно, всегда из двух один по каким-то параметрам лучше другого. И родители допускают грубую ошибку, когда сравнивают. Вслух. Потому что не сравнивать они не могут. Это естественно. Но при этом вовсе необязательно сообщать свои наблюдения детям. 42 "По тому, каким образом мы проявляем свою заботу о них, они понимают, принимаем мы их или отвергаем". Так что воистину верен старый афоризм о том, что любовь скрыть невозможно. Как впрочем, и ее отсутствие. Любая имитация рано или поздно обнаруживается. Рекомендации американского профессора сформулированы вполне определенно без двусмысленностей. И тем не менее лишены императивности. Всего два примера. Из статьи "Мастурбация": "Все дети занимаются мастурбацией, и хорошо, что они это делают... Что бы ни говорили по этому поводу ханжи и старые девы, мастурбация не причиняет развитию ребенка никакого вреда — ни физического, ни морального". Из статьи "Подзатыльники": "Утешимся же сознанием, что шлепки не так уж вредны, если достаются детям нечасто и вознаграждаются нашей любовью в других ситуациях". И тут же следует перечень предостережений из шести пунктов, иллюстрирующих воспитательные ограничения телесных наказаний для формирования взаимоотношений детей и родителей, для развития детей, да и самих родителей. Таким образом, родителям дана информация о последствиях, а выбирать, что и как делать — им самим. Родители иногда слишком напрягаются для обеспечения режимных моментов: вовремя накормить, по часам уложить и т.д. Основной совет Аллана Фромма — стараться ничего не делать насильно. Ребенок попросит есть, если захочет, и будет спать, когда устанет. Если он плачет, значит испытывает дискомфорт — он же не может пока выразить свое беспокойство словами. Родительская азбука поможет своим читателям то небольшое количество времени, которое современные родители, особенно отцы, уделяют детям, сделать результативным в воспитательном отношении. Ведь гораздо важнее, — говорит А. Фромм, — то, что мы даем нашим детям, нежели то, сколько мы им даем. ПОЧЕМУ ЛГУТ ДЕТИ? (О кн.: П. Экмана "Почему дети лгут?") "Мой сын Билли солгал мне, а ведь ему всего пять лет. Нормально ли это?" "Джоанна лжет, когда говорит, что не курит марихуану. Я это знаю, но не могу доказать. Что мне делать?" "Мишель все время врет. Перестанет ли он, когда вырастет?" "Гита не рассказывает мне, что она делает во время свиданий. Она говорит, что это не мое дело, но ведь я имею право знать?! Я же хочу ей только добра". "Когда моя дочь обманывает меня, мне кажется, будто я делаю что-то такое, что вынуждает ее лгать". Этими вопросами, которые могут быть дополнены любым родителем или педагогом, открывается книга американского психолога Пола Экмана. Профессор Экман — всемирно известный специалист по проблемам лжи и человеческого общения, написал очень личную и искреннюю книгу. Он не боится признаться в том, что его обманул собственный тринадцатилетний сын, и в том, что обман сына повлек за собой ложь отца. Может быть, поэтому особое доверие вызывает глава, посвященная взгляду подростка на проблему 43 лжи. Она как раз написана сыном Экмана, а еще две главы принадлежат перу жены Экмана, историку и адвокату[…] Итак, причины, по которым дети лгут, простираются от стремления избежать наказания до желания сохранить в неприкосновенности свой внутренний мир. Среди причин лжи обсуждаются такие, как страх унижения, защита друзей от неприятностей, самозащита или защита другого человека, стремление завоевать признание и интерес со стороны окружающих, желание не создавать неловкую ситуацию, избежать стыда, стремление доказать свое превосходство над тем, в чьих руках власть, охрана личной жизни защита своей приватности. Хотя научный текст от газетного, к примеру, отличается отсутствием категоричности и сенсационности, все же некоторые выводы книги Экмана впечатляют своей определенностью. Например, что плохо адаптированные дети лгут в 2,5 раза больше, чем их нормальные сверстники. Или — мальчики, воспитывавшиеся в неполной или неблагополучной семье, лгали чаще. Важно и то, что наличие обоих родителей не помогало, если отношения в семье были плохими. Неблагополучные, несчастливые семьи ничем не отличались от неполных и в плане детской лжи были значительно хуже семей, основанных на счастливом браке. Или такая информация к размышлению на тему — зачем нужны отцы: известно, что с возрастом все большее число ребят готовы следовать за товарищами в неблаговидных поступках. Выяснилось, что по мере возрастания влияния сверстников снижались положительные оценки отцов. Однако те ребята, которые сохраняли положительное мнение о своих отцах и о взрослых вообще, были не склонны следовать дурному примеру сверстников. Вот, кстати, один из ответов на вопрос, как можно родителям влиять на свободное общение своих отпрысков. Надо, чтобы дети уважали родителей и отца в первую очередь. Подробно на конкретных примерах обсуждается в книге и такой сакраментальный вопрос, как "бить или не бить?" Вывод вполне определенный и, прямо надо сказать, не обладающий признаками новизны: ни одно наказание не дает полной гарантии. Но, обратите внимание, как мягко и корректно формулируются выводы. "Вот несколько основных принципов, которые детскими терапевтами и учеными расцениваются как наиболее приемлемые: избегайте применять физические наказания; отделяйте наказание за ложь от наказания за скрываемый ложью поступок; чтобы способствовать формированию у ребенка моральных убеждений, подчеркивайте, какое значение его проступок может иметь для других людей, а не просто что он есть зло сам по себе; наказание должно быть соразмерно проступку". Надо полагать, каждому родителю есть что взять в свой педагогический арсенал. Поскольку дети будут лгать родителям, пока "смерть не разлучит их", как обоснованно заявляет в своей главке Том Экман, то родителям предстоит научиться хотя бы адекватно реагировать на разные виды лжи. Этому поможет книга Пола Экмана, где как раз и содержится глубокий анализ мотивов, побуждающих ребенка лгать, и те средства, использование которых может 44 помочь ребенку стать правдивее. ПРОБЛЕМЫ ВОСПИТАНИЯ — ГЛАЗАМИ ПСИХОАНАЛИТИКА (О кн.: К. Г. Юнга "Конфликты детской души") Этот том основоположника психоанализа, вышедший в серии "История психологии в памятниках", посвящен проблемам воспитания. Он включает статьи, лекции, рецензии Карла Густава Юнга, так или иначе затрагивающие вопросы, связанные с воспитанием. В педагогических работах основателя аналитической психологии, развивавшем учение о коллективном бессознательном, в образах которого он видел источник общечеловеческой символики, современного читателя скорее всего заинтересуют его подходы к воспитанию вообще, решение Юнгом проблемы одаренных детей, взаимосвязь бессознательного родителей, их образа жизни с особенностями развития психики детей, а также подход Юнга к раннему половому просвещению детей. Опираясь на учение Зигмунда Фрейда, развивая его и полемизируя с ним, К.Г. Юнг утверждал, что у человека нет инстинкта, который не уравновешивался бы другим инстинктом. Поэтому несмотря на безусловно важное значение сексуальности, все же было бы "ошибочно полагать, что все зависит от этого инстинкта. Сексуальный инстинкт, по мысли Юнга, является одним из многих и проявляется наряду с другими. Интересно в этой связи видвинутое им предположение о наличии у человека религиозного инстинкта. Во всяком случае, идея представляется плодотворной для современных исследователей. Юнг не является приверженцем сексуального просвещения детей в школе, как, впрочем, и вообще какого-либо механического просвещения, общего для всех. Он последовательно проводит мысль об индивидуализации воспитательного влияния, предлагая следовать линии развития природы, а не мертвым предписаниям. Анализируя опыт полового просвещения маленьких детей (4— 5 лет), Юнг делает вывод, что оно детям не повредило, невозможно было заметить какого-либо дурного влияния знания половых вопросов на характер и мораль детей. Тем не менее Юнг приходит к мнению, что более раннее, чем обычно, откровенное объяснение разгружает детскую фантазию, тем самым препятствуя ее развитию. Это может стать препятствием для свободного развития мышления, которое, как известно, стремится фантазировать — "неотступно возводить свой мир". В итоге Юнг, разумеется, не советует родителям, а тем более воспитателям давать ложные объяснения, но и навязывание гипотезы, дающей верное объяснение, кажется ему мало полезным. "Ведь ее тупая ограниченность просто подавляла бы свободу в развитии мышления. Ребенок был бы втиснут в рамки конкретного понимания, что исключило бы дальнейшее развитие. Как биологическое, так и духовное имеет свои неприкосновенные права". Важным для психики ребенка Юнг считал образ жизни родителей, ибо на ребенка действуют факты, а не слова. Сильнее всего, как правило, воздействует на ребенка жизнь, которую не прожили его родители, и даже их предки. Он 45 имеет в виду "такой отрезок времени жизни, от которого родители увильнули, и при возможности воспользовались для этого неким подобием святой лжи". "Пролетарские наклонности у потомков древних, благородных родов, преступные поползновения у детей добропорядочных людей, параличная или хроническая леность у потомков энергичных и пробивных родителей — все это не только моменты сознательного выбора непрожитой жизни, но и данные судьбой компенсации, функции природного этоса, который унижает возвысившееся и возвышает униженное". Против этого не поможет ни воспитание, ни психотерапия (!), ибо здесь мы сталкиваемся с безличной виной родителей, за которую ребенок должен расплачиваться столь же безлично. Согласно Юнгу, все, что в течение долгих лет существовало в душе, всегда в ней наличествует так или иначе, пусть даже спрятанное за комплексами, вызванными совершенно другими причинами. Возможность проникнуть в тайный внутренний мир человека, истолковать причины поведения, которое не поддается рациональному объяснению, дает анализ бессознательного. Оно проявляется, в частности, в сновидениях. Юнг называет педагогическую деятельность лечения посредством анализа сновидений величайшей благодатью. Даже если один-единственный процент населения мог бы убедиться в том, что негоже упрекать близких своих в тех недостатках, которыми страдаешь сам, — уже стоит этим заниматься. И что характерно для большого ученого, он тут же предостерегает от переоценки бессознательных воздействий, "ибо мы вообще не имеем права преувеличивать значение причин". Причины же, конечно, есть, но душа — не механизм, который строго закономерно реагирует на специфические стимулы, Несомненно, душа каждого человека есть и глубокая тайна, которую никто до конца разгадать не сможет. И, как видим, Юнг не преувеличивает здесь значения аналитической психологии, тактично определяя границы возможного вмешательства во внутренний мир других людей. Говоря о целенаправленном воздействии на личность, Юнг выделяет три типа воспитания: через пример, сознательное коллективное, и индивидуальное. Высказав мысль о том, что даже идеально коллективистские черты характера могут нанести вред индивидуальному своеобразию, если превышена некоторая предельная величина своеобразия, Юнг тем не менее считает, что коллективное воспитание неизбежно и его нельзя да и не нужно заменять никаким другим. Во-первых, потому что мы все живем в стихии коллективности и пользуемся коллективными нормами, а, во-вторых, индивидуальное своеобразие является чем-то бесценным далеко не всегда даже для самого индивида. К примеру, для детей с разнообразными психическими аномалиями, как наследственными, так и приобретенными, для избалованных и испорченных детей, с повышенной агрессивностью и т.п. Юнг считает коллективное воспитание несомненно полезным для таких детей, ибо оно смягчает и нивелирует подобные индивидуальные особенности, а для очень многих из них оно и совершенно достаточно. А индивидуальное воспитание необходимо всем тем, кто успешно сопротивляется коллективному и нуждается в индивидуальном подходе. Среди них, к примеру, слабоумные и невротики, дети с односторонними, либо своеобразными задатками. Казалось бы, одаренные дети так же нуждаются в индивидуальном воспитании. Однако Юнг совершенно определенно высказывается за то, чтобы такие дети воспитывались и обучались коллективно. Более того — он 46 затрудняется ответить на вопрос, действительно ли воспитание особо одаренных детей в особых классах несет с собой какие-то преимущества. Весь пафос статьи о феномене одаренности направлен против селекции детей и выделения особо одаренных в отдельные классы. Каковы аргументы Юнга? Он полагает, что большей частью развитие одаренности оказывается несоразмерным степени зрелости личности в целом и зачастую складывается впечатление, что творческая личность выросла за счет гуманной. "Что такое в конечном счете великий ум при моральной неполноценности?" — для ответа на этот риторический вопрос Юнга у каждого из нас, видимо, найдется свой набор фактов и собственная их интерпретация. Мнение Юнга таково: даровитость сердца для общественного благополучия полезнее и ценнее, чем прочие дарования. Стало быть, опасно односторонне развивать даровитость ума, она вовсе не безусловная ценность, и становится ею лишь тогда, когда талант применяется с пользой для людей. Другой аргумент Юнга исходит из того, что одаренность не только компенсируется некоторой неполноценностью в другой области, но порой идет рука об руку даже с патологическим дефектом. Поэтому в особых классах для одаренных возникла бы опасность того, что из ребенка разовьется односторонний продукт. В нормальных же классах он будет, напротив, изнывать от скуки именно на том предмете, где у него есть превосходство, а на других ему будут напоминать о его отставании, что может производить полезный и морально необходимый эффект. В этой связи Юнг с благодарностью вспоминает своего учителя, который был первым, кто дал ему почувствовать, что дары богов имеют две стороны: темную и светлую. Потому что опережение всегда ведет к побоям, и если их получают не от учителя, то потом — от судьбы, однако в большинстве случаев — от обоих. Таланту лучше заблаговременно приучить себя к тому, что великие способности ведут к исключительности со всеми ее опасностями. Поэтому Юнг считает, что для воспитания одаренного ребенка лучше обучать его в нормальном классе с другими детьми, а не подчеркивать его исключительность путем перевода в особый класс. "В конечном счете, — школа — это часть большого мира и как в зародыше содержит в себе все факторы, с которыми ребенок столкнется в последующей жизни". Надо полагать, что в современных дискуссиях о правомерности селекции детей в школе голос и аргументы великого психоаналитика могут оказаться совсем не лишними... Бестужев-Лада И.В. ДРАГОЦЕННЫЕ КРУПИЦЫ НАРОДНОЙ МУДРОСТИ (Из кн. "История твоих родителей") Сложная семья старого типа представляла собой по сути производственный коллектив, так сказать, агропромкомбинат на дому. Конечно, труд членов такой семьи был нелегким. Но разве плохо само по себе, что родители и 47 дети трудились каждодневно с утра до вечера бок о бок? Что никто и не помышлял ни о каком трудовом воспитании, а оно происходило как бы само собой и подавляющее большинство людей сызмальства приучалось относиться к своему труду истово, добросовестно, честно? Разве лучше, когда сегодня сын и дочь, а иногда и отец, норовят перевалить домашние дела на мать, а потом все удивляются: откуда у молодых такое отношение к труду, почему такая вопиющая халтура и отчего семья непрочна? Да, современное производство — это тебе не изба, не хата и не сакля. Здесь более сложное разделение труда и более сложная подготовка работника к такому труду, что намного сужает возможность трудиться всем членам семьи вместе. Тем драгоценнее должна быть каждая такая возможность — дома ли, на приусадебном или садовоогородном участке или где-либо еще. Совместный труд родителей и детей как средство сплочения семьи, как средство превращения ребенка в действительно взрослого человека, как средство передачи из поколения в поколение таких непреходящих ценностей, как трудолюбие, добросовестность, порядочность, — разве это такое наследство, от которого надо отказываться? На наш взгляд, напротив, .надо всеми средствами изыскивать такого же рода возможности при современном городском образе жизни. На благо и каждому из нас (на предмет счастья в личной жизни), и всему обществу в целом. Сложная семья старого типа представляла собой, кроме того, и своеобразную школу с целыми четырьмя "факультетами". Во-первых, там давалось еще очень хорошее по тем временам профессиональное образование. Самым простым и эффективным способом: отец, как бы по наследству, передавал свою профессию сыновьям, мать — дочерям. Во-вторых, там давалось и общее образование: родители точно так же "по наследству" передавали детям свое мировоззрение. В-третьих, родители каждодневным личным примером прививали детям устойчивые образцы сознания и поведения (социологи называют их стереотипами), к чему, собственно, и сводится суть всякого воспитания, если оно не на словах, а на деле. Наконец, в-четвертых, в "домашней школе" шла подготовка к самой трудной и сложной профессии на земле — к роли матери и отца семейства. Поступали в "домашнюю школу", как только сходили с материнских рук и вставали на собственные ноги, т.е. в два-три года. Учились в ней, как и в сегодняшней средней школе, лет десять, а то и больше. Вплоть до того времени, когда мальчишка превращался в парня, а девчонка — в девушку, которые становились вечерами в хоровод и которым предстояло вскоре стать матерью и отцом собственного семейства. К этому времени — в 14—15 лет! — они знали все или почти все, что и их родители. Девушку в любую минуту могли выдать замуж, и она тут же начинала вести свое хозяйство, не ожидая ничьей помощи. Парня в любую минуту могли женить, и он обязан был не ударить в грязь лицом ни на пашне, ни на своем подворье, ни в степенной беседе с мужиками постарше. Мы говорим о том, что в гражданскую войну, случалось, полками командовали шестнадцатилетние, а армиями — двадцатилетние. И это действительно так. Но мы забываем, что такие командиры как раз и являлись выпускниками "домашней школы", где шестнадцатилетние сплошь и рядом начинали вести свое хозяйство, а двадцатилетние представляли собой, бывало, почтенных бородатых отцов семейства. 48 Каким образом происходило чудо превращения подростка 14— 15 лет в совершенно взрослого человека, способного нести полную ответственность за свою семью? Очень просто. Сугубо индивидуальный подход: добрая дюжина учителей на каждого ученика (родители, дедушка, бабушка, дядья и тетки, старшие братья и сестры, соседи постарше и т.п.). У одного учителя не поймешь, что к чему, тогда другой объяснит тебе доходчивее. Кроме того, важную роль играли младшие братья и сестры: о них надо было заботиться, а это ускоряет взросление человека сильнее, чем что бы то ни было иное. Кроме того, органическое соединение учебы с самым настоящим производительным трудом — нет эффективнее средства сделать учебу плодотворной. Наконец, овладение профессией. Опыт показывает, что пока молодой человек не овладеет как следует какой-то профессией — в принципе все равно какой, — он так и останется великовозрастным младенцем, будь хоть семи пядей во лбу и прочитай хоть все до единой книги на земле. Да, сегодня "домашняя школа" устарела и в прежнем своем виде практически невозможна. Дети больше не наследуют профессии своих родителей. На формирование их мировоззрения влияют не только родители, но и газеты, журналы, книги, радио, телевидение, театр, кинематограф, клуб, а также в не меньшей мере — школа и общественное мнение сверстников. Как мы уже говорили, дети и родители не могут уже целыми днями жить и работать бок о бок. Для современного производства подготовка в "домашней школе" явно недостаточна.[…] И еще одна непреходящая ценность — прочность семьи. В семье старого типа развод был практически невозможен. Куда, скажите на милость, денется брошенная мужем мать семейства с детьми на руках мал мала меньше? Да если бы наши прадеды и прабабки вздумали сходиться и расходиться, как сегодня, ограничиваясь одним ребенком, а то и вовсе сознательно отказываясь от детей, — нас с вами попросту на свете бы не было. И традиции, нравы, обычаи, освященные к тому же религией, категорически запрещали развод, позволяли презрительно третировать женщину, почему-либо не имевшую детей. Все это для нас сегодня неприемлемо. Но разве приемлемо, что сегодня миллионы людей и до 30, и до 40 лет и до самой своей пенсии так и остаются без собственной семьи? Что каждый год прибавляются сотни тысяч детей, чьи отцы покинули семью, и еще сотни тысяч, где дети вообще не знают отца? Все газеты обошла догадка одного четырехлетнего мудреца, который, наконец, сообразил, зачем человеку две руки: одной держаться за маму, а другой — за папу. И вот этой возможности лишены миллионы. А что такое жить одиночкой? Спросите-ка кого-нибудь из одиночек поумнее и почеловечнее. Они вам расскажут, какое это "счастье" на всю жизнь. Отвергая патриархальщину, мы не должны вместе с ее мутной водой выплеснуть и ребенка — как в переносном, так и в самом прямом смысле слова. Надо подумать о счастье миллионов наших детей, которое — подлинное и полное счастье — немыслимо без прочной и счастливой семьи. Совместный труд родителей и детей, "домашняя школа", прочная семья, забота окружающих о каждом члене общества — все это такие драгоценные крупицы народной мудрости, которые позволили народам веками и тысячелетиями выживать в тяжелейших условиях, нередко на грани катастрофы. Которыми не пренебрегать бы, а заботливо пересаживать на нашу сегодняшнюю почву, с учетом особенностей современного городского образа жизни. В том числе и силами подрастающего поколения. Возьми на себя равную 49 долю домашнего труда со взрослыми — тогда требуй отношения к себе как ко взрослому. Это и будет первый шаг к тому естественному положению вещей, которое всегда отличало историю человечества минувших времен. Возьми на себя равную со взрослыми долю забот о состоянии школьного здания, школьных помещений, пришкольного участка. Отнесись по-взрослому, не по-детски к своей учебе. Это и будет вторым шагом в том же направлении. Возьми на себя равную со взрослыми долю забот о благоустройстве твоего города, твоего села, их окрестностей, о надежной охране окружающей природной среды, наконец, о твоем собственном досуге. Это и будет третьим шагом.[…] Каптерев П.Ф. О ВИДОИЗМЕНЕНИЯХ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА ПОД ВЛИЯНИЕМ ОБЩЕСТВЕННОЙ СРЕДЫ (Из кн. "Педагогический процесс") Общественная среда оказывает могучее давление на детей не какимилибо частными сторонами своего быта и склада, свойствами тех или других личностей, разными мелкими обстоятельствами, случающимися в жизни взрослых на глазах детей: она влияет на детей самими основами своего устройства и организации, теми устоями, на которых держится жизнь данного народа. Такими устоями служат народные язык, религия и быт, т.е. семейный, общественный и государственный склад жизни в связи со строем школы и состоянием народной культуры вообще. Скажем в общих чертах, как все эти факторы народной жизни отражаются на развитии дитяти. Народный язык находится в самой тесной связи с народной жизнью: с преобладающими занятиями и склонностями народа, свойствами населяемой им страны, особенностями его мышления и взглядов, с историей народа. Для языка народа не безразлично, где живет народ и чем занимается. <...> Чем, какими впечатлениями и какой деятельностью живет народ, о том он и говорит, то и отражается в его словаре богатством известных слов и бедностью других. Народ, живущий в горах или степи и не видящий почти воды, не может быть богат словами, относящимися к морю, его жизни, морской торговле и т.п. Точно также преобладающие занятия и промыслы народа — земледелие, торговля, охота, скотоводство, фабричная промышленность — оставят явственный след в народном словаре: народ скотовод или земледелец, народ войнолюбивый или прямо разбойничий и народ миролюбивый и торговый будут иметь различный словарь, с различными преобладающими категориями слов. Понятно, что и история народа, все замечательное и выдающееся в народной жизни, преобладающие духовные склонности и господствующие интересы, всякого рода перевороты также отразятся в народном языке соответствующими группами слов. Народ с преобладанием в своей духовной деятельности фантазии и народ с господством над всем практического смысла и трезвого рассудка будут иметь и в своем словаре соответствующие особенности. В историческом развитии народный язык представляет сокровищницу, в которую народ в течение веков складывал свое духовное богатство, свои духовные приобретения и которую он представляет для пользования новым поколениям. Словом, каков народ, таков и язык. Народ, 50 богатый знаниями, наукой, культурой, и язык имеет богатый, с огромным словарем; полудикое племя и язык имеет скудный. Если оно имеет отдельные обозначения только для первых пяти чисел, а что выше пяти обозначает просто словом много, то, конечно, в словаре такого племени мы не можем надеяться встретить слова, обозначающие процессы высшего математического рассуждения. В народном языке отражается не только запас знаний народа, но и характер его мышления, обозначаются точки зрения на предметы и явления, те стороны, на которые преимущественно обращается внимание народом, те свойства, по которым он судит о предметах. <...> Коротко, каждый сколько-нибудь развитой язык заключает в себе две существенно важные и различные стороны: собрание результатов народного мышления, народного творчества — словом, всей душевной народной деятельности, и собрание способов мышления, указание точек зрения на предметы, своеобразную логику, особенное построение рассуждения. Понятно теперь, что усвоение народного языка есть усвоение народной души, духовное приобщение себя к тому великому целому, которое называется известным народом и говорит на известном языке; усвоить народный язык значит усвоить и известную культуру, приобретенные народом знания, а вместе и народный способ мышления, намеченные в языке руководящие точки зрения на весь божий мир. Прежде всего через язык народ отливает отдельную детскую душу в народный общий тип; через язык он втискивает и ум, и чувство детей в определенные твердые рамки, из которых бывает довольно трудно выбиться и взрослому, когда позднее он сознает тесноту и недостаточность этих рамок. Замечательно, что дети не без сопротивления входят в твердые рамки народной речи, их творчество возмущается налагаемыми на их ум оковами грамматики взрослых: дети сначала пытаются обыкновенно создать свой язык, сочиняют множество своих собственных слов, по-своему склоняют и спрягают слова взрослых и своеобразно сочетают их в предложения; но под влиянием взрослых, совсем не хотящих знать своеобразного детского языка, не понимающих его и не желающих понять, дети обуздывают свою склонность к творчеству в области слова, бросают свой выдуманный язык и кончают тем, что приучаются правильно говорить на языке окружающих их взрослых, т.е. на языке народном. Вместе с тем все, что есть в языке важного и характерного, впитывается в детскую душу и формирует ее по проникающему язык народному типу. Вторая основа народной жизни есть народная религия. В ней выражаются идеальные стремления народа; в ней народ отвлекается от своих будничных дел, ежедневных занятий и возносится в идеальный мир. По своим элементам религии суть весьма сложные явления; поэтому первенствующее значение в них могут получать весьма различные черты. Самое существенное в религии — отношение ее к нравственности, разуму и общий тон. Каждая религия, более или менее, учит, как жить, как относиться к людям, в чем задача человеческого существования. Но, к сожалению, в большинстве религий на практике этот существенный нравственный элемент отходит на второй и даже на третий план, а выдающееся значение получает обыкновенно культ, церемониальная, обрядовая сторона. <...> В этих особенностях религий выражается различие народного характера, склада народного ума, народной души и степени ее культурности. Каков народ таков и его бог, такова и его религия. <...> Взрослые передают детям народную религию, как передают и язык. 51 Творчества детей в религиозной области так же не допускается, как и в области языка; от детей требуют, чтобы они веровали и спасались не на свой собственный лад, а как их учат, как им внушают. Детских религиозных идеалов не допускается: религиозные идеалы должны быть не личными, а народными. Как предки думали о боге и жизни, как думают отцы, так же должны веровать и дети. Попытки детского религиозного творчества, как и детской своеобразной речи, бывают, но подавляются взрослыми еще скорее и суровее, чем в области языка, из боязни, как бы попущением таких попыток не прогневить бога. Детское религиозное творчество замирает еще скорее, чем творчество детей в области языка, и в области религии дети быстро приводятся к обычаям взрослых, так же погружаются в религиозные обряды и церемонии, так же начинают бояться собственного разума и его свободных независимых суждений, как боятся всего этого в большинстве и взрослые.[…] Старшее поколение в народе, деды и отцы, унаследовав от бесконечного ряда предков язык, религию, строй семьи, общества и государства, вообще народную культуру, сжилось со всеми этими порядками и формами, составляющими основу его деятельности, пропиталось, прониклось ими. […] Тот, кто родится среди данного народа и живет с ним, будет дышать его воздухом, впитывать его воззрения. Каждый неизбежно есть сын своей страны и своего народа. Из общественно-государственных народных учреждений следует особо упомянуть еще о влиянии школы и семьи на развитие личности. Школа формирует личность совершенно в том же духе, как и народность, делая сознательно и намеренно то, что народность делает без всяких целей, часто стихийно. Народность воспитывает прежде всего языком. Школа пользуется тем же самым средством, отводя широкое место родному языку в учебных программах, ставя его даже в основу всего учебного курса. В школах родной язык изучается более или менее основательно, выясняются законы языка, его строение, учащиеся приучаются к владению хорошей речью, устной и письменной. […] Таким образом, школа повторяет, углубляет и делает более или менее сознательным стихийное влияние народного языка на развитие личности. <...> То, на что смотрело, что слушало дитя малосознательно, что плохо понимало, то теперь в школе разъясняется ему всесторонне; механическое запоминание превращается в достояние разума. Точно так же на уроках отечественной истории выясняются сущность, происхождение и развитие общественных и государственных учреждений, их формы и взаимные отношения, изучается народная культура, запоминаются главнейшие события народной жизни, преимущественно светлые и героические. Народность, всасываемая с молоком матери, в школе превращается в патриотизм, нередко весьма грубый и неразумный, возбуждаемый искусственными мерами и средствами и соединяемый с насаждением пренебрежения к другим народам, гордости перед ними, с насаждением античеловеческих и антисоциальных чувств.[…] Если ко всему этому прибавить еще, что в школах воспитание и обучение совершенствуются фабричным способом, для всех одинаковым, по одному типу и образцу, с весьма малым вниманием к личным свойствам учащихся, которым в школах почти нет совсем места; что школьная организация и школьные рамки изменяются туго и медленно в своем существе (а не в подробностях и мелочах), то будет понятно, каким могучим орудием 52 служит школа для формировки подрастающих поколений в народном духе, по господствующему народному типу и даже по признанному временно нужным патриотическому шаблону. В воспитании личностей школа действует вполне согласно со стихийными народными влияниями, повторяя, углубляя и освещая их. […] Строй семьи есть одно из проявлений народности и ее культуры: основы семейного строя покоятся в глубинах народного характера и народной истории. Поэтому семья влияет на развитие личности не только согласно с общими стихийными началами народности, но и сама есть народность, часть ее. В таком общем виде семья и школа действуют в одном направлении, стремятся к достижению тех же целей. В семье дитя учится говорить, впервые знакомится с религией, семейными и общественными учреждениями; семья руководит и первым его сближением с внешней природой. Словом, народность действует сначала через семью. Но отношение к воспитываемому в семье и школе бывает различное: в семье дается видное значение личным свойствам детей, имеющим так мало применения в школе. Семья весьма внимательно следит за здоровьем своих подрастающих членов, за их занятиями, их трудностью или легкостью, стараясь трудные облегчить и предоставить время и место для упражнений по личному выбору, по сердцу, по доброй воле и охоте. Дитя отдыхает в семье от школы; в последней его личность тонет в массе других личностей, в обязательных курсах и неизменных для всех одинаковых порядках; в школе дитя не столько личность, сколько нумер, просто единица, равная другой единице. В семье совсем другое дело: в семью дитя возвращается лицом, имеющим личные права. Здесь оно живет не общешкольной, а личной, своей жизнью; здесь оно рассматривается и ценится по всей совокупности своих свойств, а не части их, как в школе. Правда, и в семье учащееся дитя много занимается школьными делами, но оно занимается на свой лад, тогда и столько, сколько признает нужным, и всегда выкроит себе время для излюбленного занятия. Стремление, обнаруживаемое подчас школой, надзирать и руководить детьми и в семье прямо вредно. Другое, весьма важное влияние, оказываемое семьей на дитя, заключается в сердечности семейных отношений, в развитии и укреплении чувствований у дитяти. В школе при ее фабрично-казарменном строе, при одинаковости требований и взысканий со всех детям холодно, часто не по себе; не будь товарищества, детское сердце совсем замирало бы в школе. В школах много чиновничества и дисциплинарных требований, да и некогда руководителям школы входить в детскую душу — детей очень много. В семье совсем не то: в ней внимательно ознакомятся со всеми детскими радостями и печалями, посочувствуют, утешат. Загнанный и запуганный в школе ребенок отдыхает в семье; его сердце согревается, отходит от школьной духовной стужи; в семье дитя набирается духу и душевной теплоты. Источник жизнерадостности детей находится в семье; и чем меньше дитя, тем больше оно льнет к семье, тем с большей грустью уходит из нее. ТРУДНЫЕ ДЕТИ (О кн.: Э. Ле Шан "Когда ваш ребенок сводит вас с ума"). […]"...Существуют дети, которые могут иногда раздражать своих родителей и часто утомлять их, но никогда не сводят их с ума. Одна из моих 53 основных жизненных целей, — пишет Эда Ле Шан, — увеличить число подобных семей!" В каких же случаях дети сводят нас с ума? "Это часто происходит, когда дети совершают такие поступки, которые родители не позволяли нам делать в детстве. Прежде всего нас сводят с ума дети, которые не так задавлены и закрепощены". "Второй вид поведения, с которым мы не можем спокойно мириться, начинается тогда, когда наши дети отказываются делать то, что мы безотказно выполняли, когда были детьми". "Большинство неврозов, которые мы приносим с собой во взрослую жизнь, являются прямым .результатом подавления нормальных чувств в детстве во имя получения одобрения и любви. В глубине души мы чувствуем себя крайне порочными существами, не заслуживающими ничьей любви. Когда наши дети ведут себя в точности так же, как мы вели себя в их возрасте, — это сводит нас с ума". "Наконец, дети сводят нас с ума, когда они хотят, чтобы о них заботились так, как о нас никогда не заботились... Родители, не испытавшие любви в детстве, какими бы хорошими они ни старались быть, приходят в ярость, когда ребенок молит о любви. Почти невозможно стать заботливым человеком тому, кто в детстве никогда не испытал заботы". Получается, труднее назвать случаи, когда дети с ума нас не сводят. Автор рассматривает множество ситуаций, время от времени возникающих практически перед всеми родителями: когда ребенок врет, боится, грозится убежать, все время ноет, все отрицает, не спит, не хочет есть и многие другие. Читатели, конечно же, задумаются, почему в число десяти самых важных вещей, которым родители могут научить маленького ребенка, включено следующее: любить себя; интерпретировать поведение; общаться с помощью слов; понимать различие между мыслями и действиями; интересоваться и задавать вопросы; понимать, что на сложные вопросы нет простых ответов; не бояться неудач — необходимое условие взросления; доверять взрослым; думать самому; знать, в чем можно полагаться на взрослого. Из множества тем, затронутых в книге, назовем лишь несколько, чтобы показать достаточно необычный для нашей литературы подобного рода подход, заявленный уже в самой их формулировке: "кто-то не хочет, чтобы его обнимали"; "хорошо или плохо шлепать детей"; "как много можно рассказать ребенку"; "потребность в приватности"; "когда родительская любовь заходит слишком далеко". Для иллюстрации приведем фрагмент из главки "Как научить ребенка быть щедрым": "...Нередко обучение детей щедрости начинается с того, что им позволяют быть собственниками. Дети становятся щедрыми, только если они уверены, что взрослые уважают их право на собственность. Когда моя дочь была маленькой и к ней приходили другие дети, я обычно отводила ее в сторону и говорила: "Я знаю, что тебе очень не хочется, чтобы кто-нибудь играл с Пушком или новым поездом. Отбери свои любимые игрушки, и мы их спрячем на время". Поскольку девочка знала, что я забочусь о ее чувствах и уважаю ее право на собственность, она была способна смягчиться. Зная, что ее любимые вещи в безопасности и принадлежат ей одной, она великодушно делилась своими кубиками, куклами и пластилином... Щедрость может быть воспитана только тогда, когда потребности любого, даже самого маленького, человека понимают и уважают. Если это не так, эгоизм разовьется обязательно. 54 Наибольшей щедростью отличаются не те люди, которые материально обеспечены лучше других, а те, кто хорошо к себе относится, кто чувствует, что их любят и уважают... У всех нас есть такие вещи, которыми мы не хотим делиться с кем-нибудь другим. Я, например, никому не позволю пользоваться пишущей машинкой. Моя подруга не выносит, когда кто-нибудь просит у нее теннисную ракетку. Одна мать никак не могла понять, почему ее дочь так дорожит своей любимой куклой, до тех пор, пока сестра не попросила у ней самой дать ей в путешествие кашмирскую шаль. "Шаль была старой и не особенно дорогой, — рассказала она, — муж подарил мне ее в знак примирения, когда наш брак был под угрозой. С ней было слишком много связано. Когда после моего отказа сестра сказала, что я веду себя эгоистично, я неожиданно вспомнила, как часто я упрекала в этом дочь, когда она не позволяла никому играть с ее любимой куклой". В чем дополнительная, а, может, и главная! — прелесть этой книги? Учась вместе с Э. Ле Шан проникать в детскую психологию, понимать душу ребенка, мы начинаем понимать свою, находя достаточно убедительные объяснения тем своим ощущениям и переживаниям, как в детстве, так и в позднейшие годы, объяснить которые мы прежде не могли, а может, и не пытались. Мы начинаем объяснять поступки своих детей, да и свои собственные не примитивно однозначно, а многомерно, пытаясь учитывать или, по меньшей мере, иметь в виду множество факторов, разнообразие мотивов, множественность потребностей. 55
