Лизунов Праздничная культура саамовx
advertisement
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «МУРМАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» (ФГБОУ ВПО «МГГУ») ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОЛОГИИ, ЖУРНАЛИСТИКИ И МЕЖКУЛЬТУРНЫХ КОММУНИКАЦИЙ КАФЕДРА КУЛЬТУРОЛОГИИ И МЕЖКУЛЬТУРНЫХ КОММУНИКАЦИЙ, ТЕОРИИ ЯЗЫКА И ЖУРНАЛИСТИКИ Праздничная культура саамов: актуализация в образовательном процессе в школе. Выполнил студент 6 курса Лизунов Сергей Алексеевич Специальность «Культурология» Мурманск 2014 1 Введение Культура как растение: у нее не только ветви, но и корни. Чрезвычайно важно, чтобы рост начинался именно с корней. Если не будет корней в родной местности, в родной стороне – будет много людей, похожих на иссушенное растение перекати – поле. Каковы последствия такого положения для страны, для общества, мы знаем. Д. С. Лихачев Предлагаемая работа посвящена проблеме изучения праздничной культуры саамов в общеобразовательной школе. Во все времена человечество реализовывало задачу передачи опыта предков новым поколениям. В новом тысячелетии задача передачи духовных и исторических ценностей приобретает всё большее значение. Актуальность исследования праздничной культуры саамов связана с тем, что в современных дисциплинах, содержащих региональный компонент, уделяется мало внимания данной проблеме. А её изучение необходимо, потому, что способствует формированию у подрастающего поколения готовности жить и трудиться в своем районе, участвовать в его развитии, социально–экономическом и культурном обновлении. 2 Теоретические основы изучения праздничной культуры саамов. Как нет человека без самолюбия,— так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека.1 К.Д.Ушинский Изучение этнографической литературы по данной проблеме. Саамы с давних времен привлекали немалое внимание исследователей, но изучение их истории и этнографии шло крайне неравномерно. Сведения о «русских лопарях» долго поступали лишь от немногочисленных путешественников, маршруты которых, повторяя друг друга, охватывали преимущественно узкую полосу «Кольского тракта», проходившего по берегам оз. Имандра и долинам рек Нивы и Колы. Публикации их наблюдений рассеяны по страницам различных журналов и трудов научных обществ. Первой из печатных книг XVII века является «Лаппония», из которой мир узнал об истории, культуре, обычаях коренного населения Лапландии. Ее автор, Иоанн Шеффер – немецкий исследователь, профессор, был родом из города Страсбурга. «Лаппония…» явилась первым фундаментальным трудом в области истории, географии и этнографии коренного населения Крайнего Севера Европы. Впоследствии этот фолиант был переведен на все европейские языки и до настоящего времени писатели и ученые используют его как основной первоисточник по истории саамов. Лишь к 1890 г. появилась первая отечественная монография по этнографии Русской Лапландии2, а в 1930 г. – первый обзор литературы, 1 Каптерев П. Ф. История русской педагогики. — 2–е изд. — Пг.: «Земля», 1915. — 746 с. 2 Харузин Н.Н.Русские лопари.–М.: Товарищество Скоропечатни А.А. Левенсонъ, 1890.–с.483 3 посвященный лопарям3. Известный советский географ, полярный исследователь, автор ряда крупных работ по истории освоения Арктики В.Ю. Визе дважды совершил путешествие по Кольскому полуострову в 1910–1911 годах. Его вкладом в изучение художественной культуры Кольского Заполярья стали фольклорные и этнографические изыскания, описание сейдов и лабиринтов, которые были опубликованы в работах «Лопарская музыка», «Лопарские сейды», «Народный эпос русских лопарей». Изучением истории и этнографии саамов в эти годы занимались В.К. Алымов, Д.А. Золотарев, В.В. Чарнолуский, З.Е. Черняков. Значительным вкладом в изучение истории края была в 20–30 годы XX века научная деятельность В.К. Алымова – краеведа, литератора и разностороннего исследователя Кольского полуострова. Он был организатором и активным членом Мурманского общества краеведения, занимался вопросами экономики, статистики, истории, этнографии и демографии Кольского Севера. В работах В. К. Алымова «Лопари», «Лопари Кольского полуострова», «Надмогильные памятники поморских моряков» описывается история, обычаи, культура, производится обзор летописных и литературных сведений XVI– XX веков, представлены сказания о лопарских сейдах и многие другие сведения. Результатом деятельности этнографа В.В. Чарнолуского сначала в составе Кольской экспедиции Академии наук СССР, Государственного Русского географического общества и Института по изучению Севера под руководством Д.А. Золотарева (1927–1928 гг.), а затем в самостоятельных исследованиях (1935–1936 гг.) стали научно–этнографические описания экономики, быта и культуры саамов. В.В. Чарнолуский изучал историю, лабиринты, курганы, строение изгородей, дымокуров, пригонов, обряды, легенды. Он оказался первым из исследователей, которому саамы исполнили свои сакральные мифы о Мяндаше–олене. Существенным вкладом в художественную культуру Кольского Заполярья стали его литературные произведения: «Древности Восточной Лапландии», «По тропам, проселкам и «зимникам» Лапландии», «Материалы по Шмаков И. Н.Обзор работ и библиографический указатель литературы о русских лопарях // Известия Русского Географич. Общества. 1930. Т. 62, вып. 4. 3 4 быту лопарей», « Опыт определения кочевого состояния лопарей восточной части Кольского полуострова», «В краю Летучего камня», «Саамские сказки» и другие работы, а также рисунки автора: портреты, зарисовки саамского быта, иллюстрации к собранным саамским мифам и сказкам. Рисунки выполнены карандашом, часть из них опубликована в сборнике «Саамские сказки» и в книге «В краю Летучего камня». В рисунках саами представлены как хранители древней культуры Лапландии. Коллекция художественных работ В.В. Чарнолуского хранится в Мурманском краеведческом музее. Особый интерес представляет приложение с комментариями исследователя о сказителях и словарь местных слов и выражений. Владимир Чарнолуский был участником нескольких экспедиций в Русскую Лапландию. Скрупулезно и тщательно он собирал и изучал фольклор саамов, их сказки, мифы. Описывал быт, одежду, предметы обихода этого народа. Кстати сказать, что это наиболее трудоемкая работа во всей этнографии, поскольку лопари, как и другие самобытные народы, неохотно делятся своими секретами. И тут мало войти в доверие, годы жить с ними бок обок, здесь нужно быть опытным психологом и фанатично любить свое дело. Сохраняя для истории и науки уходящую, исчезающую культуру одного из самых загадочных народов, Чарнолуский проделал огромную работу, которая нашла отражение в его уже упоминавшейся книге. В.В.Чарнолуский много внимания уделил изучению дохристианских верований лопарей. У этого народа некогда существовало два религиозных культа: культ высших богов и культ священных камней – сейдов. Считалось, что шаманы или нойды просто так не умирали. Когда приходил срок, они уходили в глухие места, в тундру и там превращались в камень. Но колдовские свойства они не утрачивали. К таким камням лопари относились с большим почтением, странным образом выделяя их среди множества других подобных валунов. Сейды были большей частью естественного происхождения – крупные валуны, выделяющиеся на вершинах холмов – варак и гор, оставшиеся после оледенения. Иногда они покоились на нескольких мелких валунах, словно на постаменте. А порой лопари, по всей видимости, сами создавали сейды, выкладывая из мелких валунов гурии или 5 подобие скульптуры человека, особо выделяя в ней голову и шапку. Как правило, каждый сейд имел свою историю или легенду, связанную с жизнью нойд, от которого произошел. Лопари говорили, что в сейде заключен некий дух или сила, которая может повлиять на охоту, исцеление от болезни, принести удачу. Причем, если не относиться к сейду, а точнее к заключенному в него духу, с должным уважением и вниманием, дух покидает сейд и камень становится пустым. Сейдам приносили жертвы: сало, которым смазывали камень, кровь убитых животных, пули, которые оставляли рядом с ним, оленьи рога, выставляемые ветвями вверх. До сих пор груды оленьих рогов, а точнее их истлевающие остатки, сохранились у некоторых, некогда знаменитых сейдов в окрестностях п. Ловозеро. Одним из самых великих сейдов на Кольском полуострове был Летучий камень, у которого удалось побывать Чарнолускому. Особо почитались лопарями и Праудедки – каменные останцы, похожие на головы людей. Лопари верили, что эти люди – их предки, они пришли издалека и здесь окаменели, завещав им эту землю. Среди них особо выделяются головы Старика и Старухи. С ними связано множество легенд и суеверных страхов. Местные жители еще в начале века избегали посещения этих мест без надобности, но известны они были по всему полуострову. Чарнолускому стоило немалых трудов найти проводника, который смог отвести его в эти заповедные места. Праудедкам и Летучему камню Владимир Чарнолуский посвятил отдельные главы своей книги, оживив в памяти людей забытые легенды и саги, связанные с ними. В эти годы путешествия на Север совершили писатели В.В. Лебедев, И.И. Катаев, И.С. Соколов–Микитов; поэты А.Е. Решетов, Л.Б. Стекольников, художники А.Н. Бенуа, М.М. Берингов, Н.С. Бом – Григорьева, Н.М. Григорьев, В.В. Крайнев, С.Г. Писахов и другие. Оригинальным памятником эпохи раннего металла являются каменные лабиринты, которые представляют собой выложенные на земле камнем круги со сложными и запутанными ходами. Их назначение до сих пор неизвестно. Однако саамы относят их к своим древним памятникам. Об этом написана книга Ю.В. Титова «Лабиринты и сейды». Результаты последних исследований происхождения 6 Кольских лабиринтов и распространения этого явления в культуре других народов мира содержатся в работах Л.В. Ершова «Игра Святого Петра, или загадка лабиринта», 2001 г.; «Каменные лабиринты Севера. Связь с астральным культом», 2002 г., в статье В.А. Евтушенко и Л.А. Наумова «Разгадка тайн древних каменных лабиринтов», 2001 год. Во второй половине XX века началась научная деятельность Мурманских ученых–краеведов и историков А.А. Киселева, И.Ф. Ушакова, В.Н. Дранишникова и др. В научной литературе стали появляться новые данные по истории, этнографии и культуре края. Первое издание книги А.А. Киселева и Т.А. Киселевой «Советские саамы: история, экономика, культура» вышла в Мурманске в 1979 году. В 1981 году она была переведена в Швеции в Географическом институте Лундского университета, отрывки из книги были опубликованы в норвежской периодической печати. В книге рассказывается о жизни Кольских саамов, о преобразованиях в экономике, культуре и быте коренного населения Кольского полуострова, произошедших в советский период. Этнограф Н.Н. Харузин, автор монографии «Русские лопари», совершил этнографическую поездку на Кольский полуостров в 1887 году. Им были собраны огромные материалы по культуре, быту и истории саамов. Его труд удостоен золотой медали Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. Несомненной заслугой исследователя явилось опубликование в приложении к монографии двух ценнейших источников по истории Кольского Севера в XVI–XVII веках: Писцовой книги Кольского острога и уезда, составленной в 1608–1611 годах, и Грамоты 1697 года. Особый интерес для изучения художественной культуры Кольского Заполярья представляют статьи «О лопарской бывальщине и песне» и «О нойдах у древних и современных лопарей». В.Н. Харузина, этнограф, археолог и писательница, первая женщина–профессор этнографии в России. Вместе с братом Н.Н. Харузиным она совершила поездку по лопарским погостам, изучала жизнь 7 лопарей и поморов, опубликовала книгу «На Севере» (1890), очерк «Лопари» (1892), ряд научных исследований, посвященных фольклору и религиозным верованиям, является автором детских книг о Севере. В статье «Примитивные формы драматического искусства» она описала лопарскую игру в оленя. Публикации В.Н. Харузиной являются важным вкладом в сотрудничество и взаимодействие русской, русско–поморской и саамской культур. Российского историка, педагога, краеведа Мурманской области И.Ф.Ушакова интересовали самые разнообразные сюжеты истории Кольской земли: история отдельных населенных пунктов, памятники поморского зодчества, быт саамов и поморов. Иван Фёдорович заложил основы научного краеведения в Мурманской области. Им опубликовано более 400 научных и научно–популярных работ. Он автор 20 книг и брошюр, в том числе «Кольская земля» (1972), «Успенская церковь в селе Варзуга» (1974), «Кольская старина» (1986), «История Кольского Севера (досоветский период)» (1992), «Кольский Север в досоветское время. Историко–краеведческий словарь» (2001), «Белый Мурман» (2001). История саамов исчисляется несколькими тысячелетиями. В последние годы также наблюдается большой интерес к этой немногочисленной, но во многом уникальной этнической группе, к их истории, культуре, традиционному образу жизни. Королькова Людмила Валентиновна – ведущий научный сотрудник Отдела этнографии народов Северо – Запада и Прибалтики Российского Этнографического музея г.Санкт–Петербурга с 1993 года по настоящее время проводит полевые этнографические исследования на территории Северо – Запада России. Объектом исследования стал традиционный костюм саамов. Результатом явились следующие публикации: «Традиционная одежда саамов» в журнале «Финноугория» выпуск 3, 2009 год, «Традиционный костюм саамов» в Российском этнографическом музее, 2012 год. 8 В 2011 году вышла в свет книга «Саамские узоры». Авторами книги являются Анастасия Елисеевна Мозолевская и Екатерина Ивановна Мечкина, представители коренного населения Кольской земли. Это «уникальное издание с огромной исторической ценностью». Работа над книгой продолжалась 17 лет. А. Мозолевская известна как мастер саамского рукоделия, Е. Мечкина – прекрасный знаток саамского языка. Прекрасно иллюстрированная книга запечатлела вечно ценный труд мастеров – ремесленников саамских погостов и сёл: фотографии и рисунки различных элементов саамского костюма, кухонной утвари и посуды различных саамских погостов. Проблема сохранения языков и культур коренного малочисленного народа актуальна. Согласно Всероссийской переписи населения 2010 года в РФ зарегистрировано 1771 саами. Говорящих на языке своей национальности при этом единицы. Саамская общественность, научные и творческие силы Мурманской области обеспокоены угасанием саамского языка, саамской культуры. В 2012 году опубликован сборник «Саамская идентичность: проблемы сохранения языка и культуры на Севере», который представляет собой материалы научно– практической конференции, проведённой за счёт средств гранта Генерального Консульства Королевства Норвегии в городе Мурманске в 2011 году, и посвящён проблемам возрождения саамского языка и культуры на Кольском полуострове. Среди авторов докладов профессиональные лингвисты – учёные из МГГУ и Университета г.Тромсе (Норвегия), магистранты и аспиранты университетов обеих стран, общественные деятели саамских общин Мурманской области, представители молодёжных саамских организаций, учителя саамского языка и руководители творческих саамских коллективов. Сохранение культурного наследия и языка коренных народов является актуальной задачей для всех стран Баренц региона, но особенную остроту эта проблема имеет в Мурманской области, где саамская этническая группа имеет наименьшую численность. «Мы должны беречь уникальный опыт, который передали нам наши предки. Мы с огромным вниманием и с огромным 9 уважением относимся, и должны, и будем относиться к каждому этносу, к каждому народу Российской Федерации. В нашем многообразии всегда была и есть наша красота и наша сила»4 На первом саамском собрании, открывшемся 6 февраля 1917 года в Тронхейме, были определены саамские национальные праздники: Саамский национальный день — 6 февраля. 15 августа 1986 года утверждён флаг саамов. Кроме того, на Кольском Севере существуют следующие Саамские национальные праздники: Медвежьи игрища. В старину у лопарей (саамов) существовал культ медведя, и особый, медвежий праздник, который затем забылся, оставшись в преданиях. Праздник возрожден в декабре 1996 года. Национальным культурным центром является с. Ловозеро. Районный Праздник Севера. В 1928 году впервые в селе Ловозеро были устроены оленьи бега. Участвовало 14 упряжек. 10 марта 1929 года состоялись первые соревнования оленьих упряжек в Мурманске. В 1934 году ловозерцы подхватили инициативу мурманчан и стали проводить районный Праздник Севера. Главное место отводится гонкам на оленьих упряжках, в которых участвуют и мужчины, и женщины. Дистанции 1600 и 3200 м. День саамского слова. Проводится с 1989 года в Ловозерском районе в рамках Дней славянской письменности и культуры. Одним из инициаторов празднования Дня саамского слова стала саамская поэтесса Октябрина Воронова. Поэзия Вороновой является классикой саамского творчества, с её книги "Ялла" началась саамская литература, она стала первой женщиной – членом Союза писателей СССР в Мурманской писательской организации. В поселке Ревда создан Музей саамской литературы и письменности ее имени. 4 Послание Президента Российской Федерации Федеральному Собранию.12 декабря 2012 года 10 Фестиваль саамской музыки — проводится ежегодно с 1996 года в г.Оленегорск. Цель фестиваля — укрепить культурные связи между саамами России и Скандинавии, приобщить молодёжь к культуре этого народа, сохранить самобытные традиции и обычаи малочисленного народа Саами — саамскую песню, национальные игры (метание аркана, прыжки через нарты, рыбная ловля). Летние саамские игры — народное гулянье на оз. Поповское близ с. Ловозеро. Этот праздник с каждым годом обретает все большую известность и популярность среди жителей Мурманской области и гостей из регионов Российской Федерации и зарубежья, способствует сохранению и развитию культуры, самобытных промыслов и национальных видов спорта коренных малочисленных народов Севера. Саамские игры стали своего рода визитной карточкой Ловозерского района и неотъемлемой частью его культурной жизни. Впервые праздник состоялся 1985 году и с тех пор проводится ежегодно. Программа праздника включает в себя концерт саамских этнографических коллективов, соревнования по национальным видам спорта: метание аркана на рога, стрельба из арбалета, бег с палкой, гребля на весельной лодке, турнир по саамскому футболу, а также конкурс среди саамских семей "Вышлесь Самь Пирас". 11 Актуализация традиционной культуры Кольского Севера в Федеральных и региональных документах Модернизация и инновационное развитие – единственный путь, который позволит России стать конкурентным обществом в мире 21–го века, обеспечить достойную жизнь всем нашим гражданам. В условиях решения этих стратегических задач важнейшими качествами личности становятся инициативность, способность творчески мыслить и находить нестандартные решения, умение выбирать профессиональный путь, готовность обучаться в течение всей жизни. Все эти навыки формируются с детства. Школа является критически важным элементом в этом процессе. Главные задачи современной школы – раскрытие способностей каждого ученика, воспитание порядочного и патриотичного человека, личности, готовой к жизни в высокотехнологичном, конкурентном мире. Школьное обучение должно быть построено так, чтобы выпускники могли самостоятельно ставить и достигать серьёзных целей, умело реагировать на разные жизненные ситуации…5 Д.А. Медведев Российское образование получает шанс реализовать этот подход. Концепция определяет также важнейшие задачи воспитания: «формирование у школьников гражданской ответственности и правового самосознания, духовности и культуры, инициативности, самостоятельности, толерантности, способности к успешной социализации в обществе и активной адаптации на рынке труда»6. Выполнение этих задач предполагает не только масштабные структурные, институциональные, организационно–экономические изменения, но в первую очередь значительное обновление содержания образования, прежде Национальная образовательная инициатива "Наша новая школа" Президент Российской Федерации Д. .Медведев 04.02.2010 г. Пр–271 5 Концепция национальной образовательной политики Российской Федерации (одобрена приказом Министерства образования и науки РФ от 3 августа 2006 г. N 201) 6 12 всего общего образования, приведение его в соответствие с требованиями времени и задачами развития страны. Воспитание как первостепенный приоритет в образовании, должно стать органичной составляющей педагогической деятельности, интегрированной в общий процесс обучения и развития. В Стандартах второго поколения одним из основных направлений организации духовно–нравственного развития и воспитания обучающихся является воспитание гражданственности, патриотизма7. Главные ценности: любовь к России, своему народу, своему краю. Регионализация образования, в большинстве случаев, рассматривается учеными как попытка реализации национально–регионального компонента в содержании учебных дисциплин в образовательных учреждениях. Разработаны федеральные и региональные учебные планы для школ, предусматривающие реализацию национально – регионального компонента и использование материалов краеведения. Составлены учебные программы с краеведческим содержанием, в том числе углубленных и факультативных курсов по истории края, местных этносов, их культуре, интегрированных курсов краеведения и т. д. Практически во всех субъектах Российской Федерации изданы краеведческие учебники и методические руководства. Создаются хрестоматии, рабочие тетради, карты, пособия на электронных носителях. Появляются новые книги по истории, экономике и используются культуре в работе района. со Эти краеведческие школьниками. издания Материалы успешно краеведения систематически публикуются в средствах массовой информации. Концепция национальной образовательной политики РФ представляет собой систему взглядов, принципов и приоритетов государственной образовательной политики, которые диктуются полиэтничным характером российского общества. Закон «Об образовании в Российской Федерации», раскрывая структуру государственного образовательного стандарта, закрепляет наряду с Федеральным, региональный компонент. Национально–региональный компонент Примерная основная образовательная программа образовательного учреждения. Начальная школа / [сост. Е.С.Савинов].–2–е изд., перераб. – М.: Просвещение, 2010. – с.7–8 7 13 предусматривает возможность введения содержания, связанного с традициями региона. Он отвечает потребностям и интересам народов нашей страны и позволяет организовать занятия, направленные на изучение природных, социокультурных и экономических особенностей региона, национального (родного) языка и национальной литературы. Национально–региональный компонент – часть государственного образовательного стандарта. Это норма, требования, правила, принятые в преподавании многих предметов в регионе и обязательные для выполнения каждым учебным заведением в Мурманской области. Цель НРК8– воспитание у учащихся бережного отношения к природе, любви к родному краю, знакомство с историей и бытом, культурой, обычаями народов, проживающих на территории Мурманской области. Образование в начальной школе является базой, фундаментом всего последующего обучения. Именно в начальной школе закладываются основы познавательного интереса к окружающему миру, создаются условия для формирования нравственных чувств, этики поведения. Ребёнок на доступном для него уровне осознает важность и ценность своего окружения. В привычном социуме учится взаимодействовать с миром. Положительные результаты реализации экспериментального проекта по введению НРК ГОС в содержание начального образования (2001 – 2004 г.) показали необходимость включения краеведческого компонента в содержание образования младших школьников. Под региональным компонентом начального образования Мурманской области понимается педагогически отобранный учебный материал в контексте базового содержания совокупности образовательных курсов начальной школы, раскрывающий особенности в природном, историческом и духовном развитии Кольского Севера. Интегрированный краеведческий курс в содержании начального общего образования ориентируется на природную детскую любознательность, потребность самостоятельного познания окружающего мира, Национально–регионального компонента государственного образовательного стандарта начального общего, основного среднего (полного) общего и начального профессионального образования Мурманской области. Мурманск: НИЦ «Пазори», 2001. – 5с. 8 14 познавательную активность, инициативность и создает образовательную среду, стимулирующую активные формы познания. Национально–региональный компонент государственного образовательного стандарта реализует следующие цели9: приобщение учащихся к духовной и материальной культуре края, сохранение духовных традиций коренных народов и этносов Мурманской области; воспитание у обучающихся патриотических чувств, гражданской позиции; включение учащихся в посильную деятельность по решению экологических, экономических, социально – культурных проблем края; принятие национально–региональной культуры как ценности, овладение навыками художественной деятельности и формирование потребности к творческому самовыражению; закрепление роли и места регионального содержания образования в структуре общего образования. Национально–регионального компонента государственного образовательного стандарта начального общего, основного среднего (полного) общего и начального профессионального образования Мурманской области. Мурманск: НИЦ «Пазори», 2001. – 5с. 9 15 Методологические основы изучения праздничной культуры саамов Любовь к родному краю, знание его истории – основа, на которой только и может осуществляться рост духовной культуры всего общества. Краеведение – это самый массовый вид науки: в сборе материалов могут принять участие и большие ученые, и школьники. Д.С. Лихачев Методический опыт реализации регионального компонента на базе МБОУ СОШ №1 п. Никель Краеведение является региональным компонентом содержания образования, предназначенного для изучения в школе, а также одним из приоритетных направлений в образовании. Прошлое и настоящее края, района, села, опыт предшествующих поколений, их традиции, быт, культура саамов – всё это нередко становится темой многочисленных школьных или районных мероприятий. Хотелось бы подробнее рассказать об опыте преподавания интегрированного краеведческого курса в МБОУ СОШ №1 п. Никель, Печенгского района. Программа «Интегрированного краеведческого курса» рассчитана на три года занятий с детьми младшего школьного возраста. Педагог определяет подготовку вновь поступивших детей, и в зависимости от уровня подготовки, краеведческих данных и теоретических знаний строятся занятия. В процессе занятий сочетается групповая и индивидуальная работа. Расписание строится из расчёта 1 занятия в неделю. Образовательный процесс строится в соответствии с возрастными, психологическими возможностями и особенностями детей, что предполагает возможную необходимую коррекцию времени и режима занятий. Программа реализуется по нескольким направлениям: историческое краеведение, этнокультурное и социолого–демографическое краеведение; музейное краеведение (изучение родного края на базе музеев и архивов); экскурсионное краеведение (изучение родного края во время проведения экскурсий). Цель программы: воспитание гражданина России, патриота малой родины, знающего и любящего 16 свой край, город, село (его традиции, памятники природы, истории и культуры) и желающего принять активное участие в его развитии. Задачи краеведческого образования: развитие личности младшего школьника, осмысление целостности и разнообразия мира, сохранение и укрепление здоровья младших школьников, адаптация к экстремальным условиям жизни в условиях Кольского Севера, формирование понимания, что жизнь и здоровье, душевное состояние зависит от состояния окружающей среды, воспитание любви к своему краю, социализация ребёнка, принятие законов существования в природной и социальной среде, принятие национально–региональной культуры как ценности, овладение навыками художественной деятельности и формирование потребности к творческому самовыражению. Место предмета в базисном учебном плане: в соответствии с базисным учебным планом интегрированный краеведческий курс изучается со 2 по 4 класс. Общее число часов –102 (по 34 часа в каждом классе). Как, было сказано выше, программа «Интегрированный краеведческий курс» разработана на три года. Календарно – тематическое планирование (смотри приложение №1) В свое время Дмитрий Сергеевич Лихачев сказал: «Краеведение – прекрасная школа воспитания гражданственности». Любить и знать свой край, свой город, в котором живешь, свой дом, свою родную школу, свою улицу, свою семью – это и есть проявление патриотизма и гражданственности. Главным условием сегодня является сохранение преемственности поколений, развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию России. К.Д.Ушинский считал, что патриотизм является не только важной задачей воспитания, но и могучим педагогическим средством: «Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями» 17 Краеведение стало неотъемлемым элементом регионального компонента образовательных стандартов, отражающим своеобразие края. Изучение малой родины играет и консолидирующую роль. Край – это не только географическое образование. Это то – общее, что объединяет людей разных национальностей в единую территориальную общность, делает его жителей представителями единого округа – горожанами, односельчанами. Любовь к Родине, чувство ответственности за судьбу родного края, потребность в «нравственной осёдлости» (по Д.С. Лихачёву) не возникают сами по себе, а воспитываются. И здесь интегрированный краеведческий курс обладает уникальной возможностью объединить население края, и прежде всего молодых людей, на общечеловеческой и гуманистической основе с помощью собранных краеведческих ресурсов и средств. Таким образом, развитие краеведения является актуальным направлением современного образования, так как главной его функцией является воспитание гражданственности и патриотических чувств у молодого поколения. 18 Заключение Изучением истории и этнографии саамов занимались и продолжают заниматься многие известные исследователи. В их трудах отражены наблюдения по истории, образу жизни и другим элементам саамской культуры – что является уникальным источником для современных исследований. На современном этапе в России уделяется большое внимание изучению краеведения и дисциплин регионального компонента в общеобразовательных школах. Изучение традиционной культуры помогает глубже уяснить смысл, сущность важных норм, включённых в Конституцию страны: «Каждый обязан заботиться о сохранении исторического и культурного наследия, беречь памятники истории и культуры», «Каждый обязан сохранять природу и окружающую среду, бережно относиться к природным богатствам».10 Целенаправленная работа с детьми с учётом их возраста помогают воспитывать чувства патриотизма, используя богатейшие возможности произведений литературы и искусства. «Краеведение учит людей любить не только свои родные места, но и знать о них, приучает их интересоваться историей, искусством, литературой, повышать свой культурный уровень. Это самый массовый вид наук» – писал Д. С. Лихачев. Национально–региональный компонент предусматривает возможность введения содержания, связанного с традициями региона. Он отвечает потребностям и интересам народов нашей страны и позволяет организовать занятия, направленные на изучение природных, социокультурных и экономических особенностей региона. Таким образом, развитие краеведения является актуальным направлением современного образования, так как любовь к родному краю, знание его истории – основа, на которой осуществляется рост духовной культуры всего общества. 10 Конституция РФ. Принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 г. ст.44, п.3, ст 58 19 Храни огонь родного очага, Но не позарься на костры чужие! Таким законом наши предки жили И завещали нам через века: Храни огонь родного очага! О.Фокина 20 Список источников 1. «Кольский север» Энциклопедический Лексикон [Электронный ресурс] / URL: http://lexicon.dobrohot.org/index.php (дата обращения: 10.01.2014) 2. calameo.com [Электронный ресурс] / URL: http://www.calameo.com/books/0005141925f211dad7129 (дата обращения: 05.01.2014) 3. Алымов В.К. «Лопари». – Москва, 1930. – 66с. 4. Большакова Н. «Подарок чайки. Сказки о Лапландии». Русский Север, 1994.– 158с. 5. Бубенцов В.Н. Плюхин В.У.Искусство Кольского Севера: Учебно–наглядное пособие для 7–9 классов общеобразовательных учреждений Мурманской области. Мурманск: НИЦ «Пазори», 2006.–112с. 6. Дранишников В. «История родного края». Мурманск. 1993. –176с. 7. Истратова О.Н. Справочник психолога начальной школы / истратова О.Н., Эксакусто Т.В. – Изд. 7–е. – Ростов н/Д: Феникс, 2011 г. – 443 с. 8. Киселёв А.А. Киселёва Т.А.Советские саамы: история, экономика, культура.– Мурманск: Кн. Изд–во, 1979.–160с. 9. Колесникова Г.И. Психологическое консультирование. Серия «Высшее образование». Ростов –на–Дону: Феникс, 2004 г. – 284 с. 10. Кольский Север: энциклопедические очерки. Научно – популярное издание/Составитель А.С.Лоханов.– Мурманск: Просветительский центр «Доброхот», 2012.–504 с. 11. Конституция РФ. Принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 г. 12. Концепция национальной образовательной политики Российской Федерации (одобрена приказом Министерства образования и науки РФ от 3 августа 2006 г. N 201) 13. Лихачев Д.С. Русская культура. — М.: Искусство, 2000. – 440 с. 14. Мурманский государственный гуманитарный университет [Электронный ресурс] / URL: http://www.mspu.edu.ru/ (дата обращения: 09.01.2014) 21 15. Национально–региональный компонент государственного образовательного стандарта начального общего, основного среднего (полного) общего и начального профессионального образования Мурманской области. Мурманск: НИЦ «Пазори», 2001. – 27с. 16. Оломская Т.М. Программа интегрированного краеведческого курса в содержании начального общего образования. Программно–методические материалы. Примерные программы начального общего и основного общего образования. Региональный компонент. Методическое пособие – Мурманск, 2006. 17. Пантелеева Л.Т. «С любовью к родному краю». Мурманск: Мурманское книжное издательство, 1988. – 115с. 18. Пантелеева Л.Т.Лявданский Э.К. Храни огонь родного очага. Мурманск: МГПУ, 1993.–118с. 19. Парфенцева Ю.А. Чудеса Заполярья на уроках творчества: Учебно– методическое пособие для учителей начальных классов общеобразовательных школ и учащихся педагогических колледжей.– Мурманск. 2002.–76с. 20. Примерная основная образовательная программа образовательного учреждения. Начальная школа / [сост. Е.С.Савинов].–2–е изд., перераб. – М.: Просвещение, 2010. – 204с. 21. Программно–методические материалы. Примерные программы начального общего и основного общего образования. Региональный компонент. Методическое пособие. /Сост. Т.М. Оломская, Л.А. Коренева, Л.Т. Пантелеева, Р.М. Черных и др. – Мурманск, 2006. 22. Программы общеобразовательных учреждений, мировая художественная культура [Электронный ресурс] / URL: http://www.prosv.ru/ebooks/Solodovnikov_MXK_6–11kl/index.html (дата обращения: 10.01.2014) 23. Утков П.Ю. , Федоров П.В. Кольский Север. История и культура. Учебно– наглядное пособие для уч–ся начальных классов Мурманской обл. Мурманск, НИЦ, "Пазори", 2002. 22 24. Утков П.Ю. Национально–региональный компонент содержания государственного образовательного стандарта в начальной школе. Экспериментальный проект. Мурманск: НИЦ «Пазори», 2001. 25. Утков П.Ю.Краеведение в начальной школе. Методические рекомендации. Мурманск: НИЦ «Пазори» 2001. – 27с. 26. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. Т. 1/Сост. С.Ф. Егоров. – М.: Педагогика, 1990. – 416с. 27. Федеральный закон "Об образовании в Российской Федерации" 2012 год № 273– ФЗ 28. Фестиваль педагогический идей «Открытый урок» [Электронный ресурс] / URL: http://festival.1september.ru/articles/626041/ (дата обращения: 04.01.2014) 29. Фонд имени Д.С. Лихачёва [Электронный ресурс] / URL: http://likhachev.lfond.spb.ru/index.htm (дата обращения: 08.01.2014) 30. Хомич Л.В.Культура и быт кольских саамов: кн. для чт. Уч–ся 9–11 кл. Санкт–Петербург: «Издательство Дрофа», 2009. – 112с. 23 Приложение 1 Календарно – тематическое планирование 2 класс № Основные п/ содержате п льные линии 1 2 3 4 5 6 7 8 Тема урока Тип урока Край, в котором я живу. Урок – Знать название региона (Заполярье, путешествие Кольский полуостров, Мурманская область, край за полярным кругом). Уметь находить на карте Кольский полуостров. Урок – Знать понятия «явления природы», экскурсия «сезонные изменения» Уметь видеть сезонные изменения в природа своего края. Саамская сказка «Как ягоды в тундре получили свои цвета» Урок – Знать растения и животных путешествие Мурманской области, их особенности. Образоват В гости к ельная осени. область «Окружаю щий мир» 12 ч Растительн ый и животный мир Мурманско й области. Птицы севера Климатичес кие особенност и Мурманско й области. Царство растений. Экскурсия в теплицу. Мурманск – столица Заполярья Города Мурманско Требования к уровню подготовленности учащихся Урок – игра Знать птиц севера, особенности проживания и питания. Комбиниров Знать климатические особенности анный Мурманской области. Урок – экскурсия Знать особенности растений севера. Уметь приводить примеры растений Урок – Знать название столицы Заполярья, заочная герб, достопримечательности экскурсия Мурманска. Уметь находить Мурманск на карте Урок – Знать названия крупных городов путешествие Мурманской области 24 й области. В гости к зиме Обитатели Баренцева и Белого морей. В гости к весне. 9 10 11 Викторина «Что мы узнали о нашем крае» Осень в Заполярье. 12 13 Сочинение. Зимние забавы. Сочинение – описание. Северный олень. Северные писатели о родном крае. 14 15 16 Образоват 17 ельная область «Филологи я» 18 19 9ч Саамский погост: история и культура. Саамская сказка. Северное лукоморье. История и культура поморья. Урок – экскурсия Урок – заочная экскурсия Экскурсия Урок – игра Уметь находить крупные города области на карте Знать признаки зимы в живой и неживой природе. Знать обитателей Баренцева и Белого морей Уметь находить Баренцево и Белое море на карте Знать признаки весны в живой и неживой природе Уметь наблюдать за признаками прихода весны Обобщить ЗУН, полученные за год Знать понятия «текст» Уметь составлять небольшое высказывание на заданную тему Знать понятия «текст» Уметь составлять небольшое высказывание на заданную тему Знать понятие «текст», «текст – описание» Уметь составлять небольшое высказывание на заданную тему Знать писателей родного края Уметь – читать осознанно текст Комбиниров художественного произведения; – различать жанры художественной анный литературы (сказка, рассказ, басня); Знать искусство и культуру саамов, саамские сказки Уметь – читать осознанно текст художественного произведения; – различать жанры художественной литературы (сказка, рассказ, басня); 25 20 21 22 23 24 25 26 27 28 – 29 О. Воронова. «Чахкли» Мир книг. Экскурсия в центральну ю детскую библиотеку Образоват Осень на ельная севере. область Труд людей «Искусств в о» Мурманско й области Реки и 5ч озёра Мурманско й области. Весенние первоцветы. Художники и природа. Экскурсия в Дом детского творчества. Образоват Сказка про ельная осень. область Композиция «Технолог из ия» природных 8ч материалов. Работа с бумагой. Аппликация . Украшение варежки Урок – экскурсия Знать творчество О. Вороновой Уметь читать осознанно текст художественного произведения; составлять небольшое монологическое высказывание с опорой на авторский текст; Знать писателей родного края Уметь быть зрителем Уметь рисовать по памяти и воображению. Знать народные художественные промыслы Людей Мурманской Комбиниров области. анный Знать реки и озёра Мурманской области Уметь находить реки и озёра Мурманской области на карте; создавать художественную композицию по памяти и воображению. Уметь создавать рисунок по памяти и воображению Урок – Знать художников родного края экскурсия Уметь быть зрителем Урок – сказка Знать понятие «композиция» Уметь составлять композицию из природных материалов Уметь создавать композицию на основе знаний региональных особенностей культуры края. Знать зимующих птиц края, особенности их проживания и 26 саамским узором 30 Покормите птиц. 31 Объёмная мозаика из гофрирован ной бумаги. Сова. Работа с бумагой. Ночной город. Работа с бумагой. Оригами. Рыбка. Работа с бумагой. Закладка для книги с аппликатив ным саамским узором. 32 33 34 Комбиниров питания. анный Знать способы работы с бумагой Уметь работать с бумагой, создавать композицию на заданную тему. Знать понятия «объём», «мозаика» Уметь работать с гофрированной бумагой, создавать мозаику. Урок – фантазия Знать способы работы с бумагой Уметь работать с бумагой, создавать композицию на заданную тему. Знать понятие «оригами» Уметь создавать работы, используя Комбиниров технику оригами. анный Знать способы работы с бумагой. Уметь создавать композицию на основе знаний региональных особенностей культуры края. Календарно – тематическое планирование 3 класс № 1 2 Основн ые содержа тельные линии Тема урока Тип урока Требования к уровню подготовленности учащихся Кто прилетает к нашей кормушке. Свиристель. Сочинение–описание. Свободный диктант. Комбинир ованный Учащиеся должны уметь создавать несложные монологические тексты на доступные детям 27 3 4 5 6 7 8 9 Образов ательная область «Филол огия» 14ч 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Образов ательная область «Окруж ающий мир» 12ч «Птицы нашего города» Явления природы родного края. Составление связного текста из деформированных предложений. Сочинение «Птичий базар» Собственные имена на карте Мурманской области «Живая речь Кольских поморов» Обзор книг о нашем крае Писатели родного края. Сказки Терского берега. «Пестреюшко». Сказки Терского берега. «Марфа—царевна». С. Кустов «Свет северного сияния» Е. Рылова «Я благодарна памяти моей» Проект «Что я знаю о своем крае?" Защита проекта «Что я знаю о своем крае?" Природа родного края в жизни человека. Заповедники полуострова. Виртуальная экскурсия. Охрана природы. Кандалакшский заповедник. Вода – источник жизни. Моя малая Родина— поселок Никель К освобождению Заполярья. Встреча с ветеранами войны. Безопасность на дорогах нашего поселка Тайны Лапландского заповедника. Заповедник «Пасвик» Саамский край—село темы в форме повествования и описания Комбинир ованный Учащиеся должны уметь осуществлять выбор произведений для чтения перед аудиторией Учащиеся должны уметь: – читать осознанно текст; – определять тему, главную мысль произведения; – пересказывать текст Учащиеся должны уметь: –работать с картой Комбинир ованный Учащиеся должны знать/понимать основные правила поведения в окружающей среде (на дорогах, водоемах). Учащиеся должны уметь использовать приобретенные знания и умения в практической деятельности и повседневной жизни для обогащения жизненного опыта, решения практических задач с помощью наблюдения; Учащиеся должны знать/понимать: – название родной страны, ее столицы, 28 Ловозеро. Экскурсия в краеведческий Экскурсия музей «Праздничная культура саамов». Красная книга Мурманской Комбинир ованный области 25 26 27 – 28 29 – 30 Образов ательная область «Искусс тво» 4ч Саамские национальные праздники: Медвежьи игрища. Саамские национальные праздники: Летние саамские игры. 31 Образов ательная область «Технол огия» 4ч Работа с разными Изучение материалами. нового Панно «Полярная ночь». материала Декоративно–прикладное искусство саами. Вышивка бисером. Киса. Работа с тестом (пластилином). Поморские козули. Декоративно–прикладное искусство саами. Воплощение образа природы в предметах быта, одежды. Плетение пояса. 32 33 34 региона, родного города (села); – показывать на карте границы Мурманской области, некоторые города родного края; водоёмы Учащиеся должны знать/понимать правила сохранения и укрепления здоровья Учащиеся должны уметь использовать приобретенные знания и навыки для самостоятельной творческой деятельности. Уметь создавать композицию на основе знаний региональных особенностей культуры края. Учащиеся должны уметь: – изготавливать изделия из доступных материалов по образцу, рисунку, сборной схеме, эскизу, чертежу; – выбирать материалы с учетом их свойств, определяемых по внешним признакам; – соблюдать последовательность технологических операций при изготовлении и сборке изделия; – осуществлять декоративное оформление и отделку изделий Календарно – тематическое планирование 4 класс 29 № Основные содержате льные линии 1 Памятники истории и культуры земли Кольской. Проект Презентация проекта «Памятники истории и культуры земли Образоват Кольской» ельная Сочинение–подражание область саамской сказке «Филологи Сочинение–рассуждение я» «За что я люблю свой 14ч край» Народные и традиционные праздники 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Тема урока Тип урока Требования к уровню подготовленности учащихся Учащиеся должны уметь работать с разными источниками, создавая проекты. Знать наизусть стихотворения. Учащиеся должны уметь осуществлять выбор произведений Учет для чтения перед знаний, аудиторией умений Учащиеся должны уметь: – читать осознанно Комбиниро текст; – определять тему, ванный главную мысль произведения; – пересказывать текст Изучение Народные и Учащиеся должны нового традиционные уметь: материала праздники –работать с картой, работать над проектом, Национальные символы защищать проект, саамов. создавать рукописную Сочинение по Учет книгу и участвовать в наблюдениям «Весенний знаний и конкурсе. день в Заполярье». умений. Кольский Север в Комбиниро старину. ванный Сочинение–описание Учет птицы по плану и знаний, иллюстрации. умений Быль Архангельская. Комбиниро Борис Шергин. ванный Ознакомление. Словарно–лексическая работа. Борис Шергин «Ваня Датский». Быль. Пересказ по плану. Проект: «Моя Изучение родословная» нового материала Комбиниро ванный 30 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Защита проекта. Конкурс «Край, в котором мы живем» Проект «Коренные Образоват жители края, ельная особенности их область хозяйства, культуры и «Окружаю быта» щий мир» Государственный природный заповедник 12ч «Пасвик». Виртуальная экскурсия. Охрана природы. Кандалакшский и Лапландский заповедники. Водоемы Кольского полуострова. Символика и геральдика Мурманской области. Климатические особенности края. Природные зоны Мурманской области. Растительный и животный мир Мурманской области История края (до XX века). Традиции людей в разные времена. Недра Кольского полуострова. Комбиниро ванный Экскурсия Комбиниро ванный Изучение нового материла Комбиниро ванный Экскурсия Комбиниро ванный Презентация проекта Экскурсия «Коренные жители края, особенности их хозяйства, культуры и быта» Памятники истории и Комбиниро культуры Мурманской ванный области. Образоват Саамские национальные Учащиеся должны знать/понимать основные правила поведения в окружающей среде (на дорогах, водоемах). Учащиеся должны уметь использовать приобретенные знания и умения в практической деятельности и повседневной жизни для обогащения жизненного опыта, решения практических задач с помощью наблюдения; Учащиеся должны знать/понимать: – название родной страны, ее столицы, региона, родного города (села); – показывать на карте границы Мурманской области, некоторые города родного края; водоёмы; памятники истории и культуры. Учащиеся должны знать/понимать правила сохранения и укрепления здоровья; символику и геральдику; климатические особенности; природные зоны; заповедники; полезные ископаемые; памятники истории и культуры мурманской области. Учащиеся должны 31 28 29 30 31 32 33 34 ельная область «Искусств о» 4ч игры. Декоративно– прикладное искусство саами. Способы украшения одежды вышивкой. Орнаменты охотничьего костюма Национальное искусство народов Севера. Изготовление оберега. Олень. Саамская вышивка бисером. Традиционные праздники края. Праздник Солнца. Аппликация. Образоват Поморская культура: ельная щепные птицы. область Декоративно– «Технолог прикладное искусство ия» саами. Способы 4ч украшения одежды вышивкой. Орнаменты охотничьего костюма Традиционные праздники края. Праздник Севера. Коллективная работа. Работа с пластилином. уметь использовать приобретенные знания и навыки для самостоятельной творческой деятельности Знать особенности саамского костюма и вышивания бисером. Изучение нового материала Учащиеся должны уметь: – изготавливать изделия из доступных материалов по образцу, рисунку, сборной схеме, эскизу, чертежу; – выбирать материалы с учетом их свойств, определяемых по внешним признакам; – соблюдать последовательность технологических операций при изготовлении и сборке изделия; – осуществлять декоративное оформление и отделку изделий 32 Приложение 2 Кроссворд «В гостях у саамов» 1 2 3 4 5 6 7 8 9 По вертикали: По горизонтали: 1. Пространство приполярных 3. Враг, разбойник. областей со скудной растительностью. 2. Обмотка для ног, вид портянки. 3. Сказочные существа, живущие под землёй. 4. Короткие сапоги из шкуры оленя, с загнутыми вверх носами. 6. Саамское селение. 4. Походный шалаш из жердей, оленьих шкур или бересты. 5. Таинственная страна, расположенная в четырёх государствах: Норвегии, России, Финляндии и Швеции. 33 7. Олень–самец, олень–вожак. Приложение 3 Итоговый тест по теме «Коренные жители Кольского полуострова» Предмет – интегрированный краеведческий курс (базовый уровень) Фамилия, имя учащегося ___________________________ _ класс 1).Коренные жители Кольского полуострова: А) Саами Б) Русские В) Украинцы 2). Как переводится «саам»?: А). Справедливый Б). Честный В). Храбрый 3). Назовите священный объект поклонения саамов?: А). Сейд Б). Вавилон В). Лабиринт 4). Как называлось саамское поселение?: А). Деревня Б). Погост В). Городище 5). Назовите основные занятия саамов?: А). Оленеводство Б). Рыболовство В). Цветоводство 6). Назовите, о чём идёт речь: Таинственная страна, расположенная в четырёх государствах: Норвегии, России, Финляндии и Швеции. А). Гиперборея Б). Лапландия В). Скандинавия 7). Выберите из приведённого списка саамскую сказку?: А). Три голубя Б). Чахкли В). Морозко 34 8). В каком году был утверждён саамский флаг?: А). 15 сентября 1986 года Б). 15 августа 1986 года В). 15 августа 1996 года 9). 4 цвета флага соответствуют национальному саамскому костюму…: А). Печок Б). Гакти В). Юпа 10). Общность саамов каких стран символизируют четыре цвета флага?: А). Норвегии, Финляндии, Швеции, Дании Б). России, Финляндии, Швеции, Дании В). Норвегии, Финляндии, Швеции, России 11). Выберите из приведённых ниже саамский флаг: А). Б). В). 12). В каком году были возрождены Медвежьи игрища? А). 1996 Б). 1896 В). 1999 13). В каком населённом пункте был впервые проведён Районный Праздник Севера? А). Ловозеро Б). Краснощелье В). Мурманск 14). Саамская поэтесса: А) Агния Барто Б) Октябрина Воронова В) Елена Благинина 35 Оцените выполнение своей работы по следующим критериям: Было интересно Неинтересно Было легко Было трудно Всё правильно сделал Всё неправильно сделал Работа выполнена аккуратно Работа выполнена неаккуратно 36