1 кат – 8000 знаков
Соловьев родился в Москве в 1853 года. Его отец, Сергей Михайлович, профессор Московского
университета всемирно признанный как один из величайших историков России. После окончания
средней школы в Москве, Владимир поступил в университет в 1869 году и начал изучать там
естествознание. Его практическим интересом в это время была биология. Уже в возрасте 13 лет он
отказался от православной веры его друзей, принимая знамя материализма, возможно, лучше всего
иллюстрированного вымышленным образом Базарова в романе «Отцы и дети» и современной
исторической фигуре Писарева. В течение первых двух-трех лет обучения в университете Соловьев
разочаровался в своем страстном позитивизме и плохо сдал экзамены. До этого времени он был
превосходным студентом, и ни у кого не было причин сомневаться относительно его интеллектуальных
способностей. Тем не менее, он сам, так же как и его библиографы отнесли его слабое исполнение
работы на счет все возрастающей не заинтересованности его изучаемым курсом. Эта аргументация
звучит для нас, по крайней мере, отчасти лицемерно. Тем не менее, Соловьев, впоследствии был
зачислен В качестве слушателя на историко-философский факультет, и затем в июне 1873 году
выдержал экзамен на ученую степень.
Некоторое время в течение 1872 года Соловьев возвращался, если можно так выразиться, к
православию. В течение этого учебного года 1873-1874, он посетил лекции Московской Духовной
Академии – это было необычным шагом для светского человека. В это время Соловьев также начинает
писать диссертацию магистра, несколько глав которой, были опубликованы в Российском
теологическом журнале уже перед официальной защитой в начале декабря 1874 года. Смерть
преподавателя философии Московского университета Памфила Журкевича создала вакансию, в
отношении которой Соловьев имел скрытые надежды, и, в конечном счете, рассчитывал на нее. Он был
назван приличным лектором по философии, тем не менее, не обошли молчанием его, по крайней мере в
части его юного возраста и недостатка рекомендаций Он с энтузиазмом приступил к своим
преподавательским обязанностям, несмотря на это, через несколько месяцев Соловьев обратился за
стипендией для проведения исследований за границей, главным образом, в Британском Музее Лондона.
Его пребывание в английской столице было сопровождалось разнообразными эмоциями, но они не
были полностью не приятными, поскольку в середине сентября 1875 года он, сообщая о своих планах
матери, собирался вернуться в Россию лишь следующим летом. Тем не менее, по какой-то причине,
Соловьев резко меняет свои цели. Спустя месяц, он снова пишет матери, что его работа требует, чтобы
он отправился в Египет через Италию и Грецию. Некоторые приписывают изменение его планов
мистическому опыту, приобретенному во время занятий в читальном зале Музея!
После его возвращения в Россию на следующий год, Соловьев преподает философию в Московском
Университете. Он начал работу над текстом, который мы знаем как «Философские начала цельного
знания», и который он так и никогда не закончил. В начале 1877 года, Соловьев оставляет преподавание
в университете, из-за неприятия проводимой университетом политики. Он перебрался на жительство в
Санкт-Петербург и получил должность в Министерстве Государственного образования. При подготовке
своей докторской диссертации, Соловьев дал ряд очень успешных и популярных лекций в СанктПетербургском университете, которые были позже изданы как «Чтение о Богочеловечестве», а в 1880
году он защитил докторскую диссертацию в С.-Петербургском университете. Все надежды Соловьева
на возможность получения профессорского звания в России были разбиты, когда в начале 1881 года на
публичной лекции он обратился к царю с просьбой о прощении цареубийц царя Александра II.
В конце 1880 годов, несмотря на свою плодовитость, Соловьев не испытывает большого интереса к
темам современной Западной философии. Он возвращается, тем не менее, к традиционным
философским проблемам в 1890-е, работая в особенности по вопросам этики и теории познания. Его
последние работы, однако, остались незаконченными вследствие его преждевременной смерти в 1900
году в возрасте 47 лет. В конце жизни Соловьев вместе со своим младшим братом готовил новый
перевод работ Платона на русский язык.
Несмотря на обширное количество второстепенной литературы, конечно русской, есть небольшое
количество специальной английской литературы, которая вызывает интерес философа как специалистапрофессионала. Однако, даже в то время, когда память о нем была еще свежа, многие из его друзей
резко расходились в ключевых вопросах понимания литературного наследия Соловьева. Среди тем,
обсужденных за годы жизни, было несколько стадий или периодов, через которые прошла его мысль.
Мнения варьируются от одного до четырех в зависимости от степени и различия критериев, отобранных
для отграничения одного периода от другого. Те, кто придерживался мнения, что идеи Соловьева не
подверглись никаким «фундаментальным изменениям» (Шеин), не отрицают, что это была простая
модификация, а утверждают, что фундаментальные основы его философии остались неизменными в
течение времени. Другие видят различные эмфазы в работах Соловьева от десятилетия к десятилетию.
Все же в одном из наиболее философско объясненных интерпретаций, Соловьев двигается от
философии «составного знания» к более поздней феноменологической стадии, которая «была
необходима для методологии» немецкого движения (Дахм)
Исторически, другое обстоятельство беспокоило толкователей наследия Соловьева, а именно –высокая
степень зависимости Соловьева от различных других личностей. Принимая во внимание, они
неоднократно подчеркивали влияние, если не прямое заимствование последних работ из Шеллинга
(Мюллер, Шеин), по крайней мере один видный ученый стремился подчеркнуть независимость
Соловьева и его творческий потенциал (Лосев). Другие, тем не менее, приводили доводы в пользу
заимствования Соловьева идей у Гегеля (Навискас), Канта (Введенский), Беме (Давид), русских
славянофилоф и философов, тяготеющих к богословию Журкевича и Кудрявцева.
В России непостредственно, тезис, о том, что Соловьев не имел никакой теории познания (Радлов),
вызывал энергичные споры (Эм), который продолжался в Северной Америке (Шеин, Навискас). Ни
один из этих ученых, однако, не продемонстрировал больше, чем элементарные основы теории
познания, по крайней мере в том смысле, в котором в настоящее время используется этот термин в
современной философии. Также, огромное количество дополнительных знаний имело источником
мистику Соловьева и его представления относительно религии, национализма, социальных проблем и
роли России в мировой истории. Следовательно, не удивительно, что те, кто непосредственно
познакомился с его открытыми философскими письмами в их российским контекстом, не
рассматривают взгляды Соловьева как имеющие что либо интересное, чтобы говорить о настоящей
философии. Мы должны также упомянуть одно исторически наиболее влиятельных представителей,
тех, чья точка зрения, по крайней мере, представляется совершенно правдивой.
Бердяев, понимает Соловьева как весьма парадоксальную фигуру и отличал в нем «день» от «ночи».
«Соловьев-день» был присущ философский рационализм, в широком смысле слова, это идеалист,
который стремится передать свои высокие метафизические религиозные и онтологические концепции
через философскую беседу, используя в это время потоки терминов; «Соловьев –ночь» был
мистический, тем, кто передал свои личные открытия, в значительной степени, через поэзию.
Это первая главная работа Соловьева, показывает юный энтузиазм, видение, оптимизм и высокую
степень смелости. К сожалению, она, время от времени скучная и переполненная широкими
обобщениями, необоснованными заключениями и не последовательна. Большая часть работы – это
экскурс в историю современной философии и в попытке доказать и усилить справедливо замеченные
требования Соловьева, сделанные уже в открытых формах, что:
философия, в качестве объекта представляющая собой вполне теоретическое знание, закончила свое
развитие; ввв
2 кат – 4000 знаков
Соловьев родился в Москве в 1853 года. Его отец, Сергей Михайлович, профессор Московского
университета всемирно признанный как один из величайших историков России. После окончания
средней школы в Москве, Владимир поступил в университет в 1869 году и начал изучать там
естествознание. Его практическим интересом в это время была биология. Уже в возрасте 13 лет он
отказался от православной веры его друзей, принимая знамя материализма, возможно, лучше всего
иллюстрированного вымышленным образом Базарова в романе «Отцы и дети» и современной
исторической фигуре Писарева. В течение первых двух-трех лет обучения в университете Соловьев
разочаровался в своем страстном позитивизме и плохо сдал экзамены. До этого времени он был
превосходным студентом, и ни у кого не было причин сомневаться относительно его интеллектуальных
способностей. Тем не менее, он сам, так же как и его библиографы отнесли его слабое исполнение
работы на счет все возрастающей не заинтересованности его изучаемым курсом. Эта аргументация
звучит для нас, по крайней мере, отчасти лицемерно. Тем не менее, Соловьев, впоследствии был
зачислен В качестве слушателя на историко-философский факультет, и затем в июне 1873 году
выдержал экзамен на ученую степень.
Некоторое время в течение 1872 года Соловьев возвращался, если можно так выразиться, к
православию. В течение этого учебного года 1873-1874, он посетил лекции Московской Духовной
Академии – это было необычным шагом для светского человека. В это время Соловьев также начинает
писать диссертацию магистра, несколько глав которой, были опубликованы в Российском
теологическом журнале уже перед официальной защитой в начале декабря 1874 года. Смерть
преподавателя философии Московского университета Памфила Журкевича создала вакансию, в
отношении которой Соловьев имел скрытые надежды, и, в конечном счете, рассчитывал на нее. Он был
назван приличным лектором по философии, тем не менее, не обошли молчанием его, по крайней мере в
части его юного возраста и недостатка рекомендаций Он с энтузиазмом приступил к своим
преподавательским обязанностям, несмотря на это, через несколько месяцев Соловьев обратился за
стипендией для проведения исследований за границей, главным образом, в Британском Музее Лондона.
Его пребывание в английской столице было сопровождалось разнообразными эмоциями, но они не
были полностью не приятными, поскольку в середине сентября 1875 года он, сообщая о своих планах
матери, собирался вернуться в Россию лишь следующим летом. Тем не менее, по какой-то причине,
Соловьев резко меняет свои цели. Спустя месяц, он снова пишет матери, что его работа требует, чтобы
он отправился в Египет через Италию и Грецию. Некоторые приписывают изменение его планов
мистическому опыту, приобретенному во время занятий в читальном зале Музея!
После его возвращения в Россию на следующий год, Соловьев преподает философию в Московском
Университете. Он начал работу над текстом, который мы знаем как «Философские начала цельного
знания», и который он так и никогда не закончил. В начале 1877 года, Соловьев оставляет преподавание
в университете, из-за неприятия проводимой университетом политики. Он перебрался на жительство в
Санкт-Петербург и получил должность в Министерстве Государственного образования. При подготовке
своей докторской диссертации, Соловьев дал ряд очень успешных и популярных лекций в СанктПетербургском университете, которые были позже изданы как «Чтение о Богочеловечестве», а в 1880
году он защитил докторскую диссертацию в С.-Петербургском университете. Все надежды Соловьева
на возможность получения профессорского звания в России были разбиты, когда в начале 1881 года на
публичной лекции он обратился к царю с просьбой о прощении цареубийц царя Александра II.
В конце 1880 годов, несмотря на свою плодовитость, Соловьев не испытывает большого интереса к
темам современной Западной философии. Он возвращается, тем не менее, к традиционным
философским проблемам в 1890-е, работая в особенности по вопросам этики и теории познания. Его
3 кат – 1000
Соловьев родился в Москве в 1853 года. Его отец, Сергей Михайлович, профессор Московского
университета всемирно признанный как один из величайших историков России. После окончания
средней школы в Москве, Владимир поступил в университет в 1869 году и начал изучать там
естествознание. Его практическим интересом в это время была биология. Уже в возрасте 13 лет он
отказался от православной веры его друзей, принимая знамя материализма, возможно, лучше всего
иллюстрированного вымышленным образом Базарова в романе «Отцы и дети» и современной
исторической фигуре Писарева. В течение первых двух-трех лет обучения в университете Соловьев
разочаровался в своем страстном позитивизме и плохо сдал экзамены. До этого времени он был
превосходным студентом, и ни у кого не было причин сомневаться относительно его интеллектуальных
способностей. Тем не менее, он сам, так же как и его библиографы отнесли его слабое исполнение
работы на счет все возрастающей не заинтересованности его изучаемым курсом. Эта ар
4 кат – 500 знаков
Соловьев родился в Москве в 1853 года. Его отец, Сергей Михайлович, профессор Московского
университета всемирно признанный как один из величайших историков России. После окончания
средней школы в Москве, Владимир поступил в университет в 1869 году и начал изучать там
естествознание. Его практическим интересом в это время была биология. Уже в возрасте 13 лет он
отказался от православной веры его друзей, принимая знамя материализма, возможно, лучше всего
иллюстрированного вымышленным образом Базар
Скачать

Примеры категорий