Метод проекта как условие воспитания культуры

Анненкова Е.Н., учитель истории и обществознания,
зам.директора по УВР
МБОУ СОШ № 29 г.Хабаровска
«Метод проекта как условие воспитания культуры
межэтнического общения»
Свое выступление я хотела бы начать словами Бернарда Шоу
Теперь, когда мы научились
Летать по воздуху, как птицы,
Плавать под водой, как рыбы,
Нам не хватает только одного:
Научиться жить на земле, как люди.
Б.Шоу
Перемены, происходящие в российском полиэтническом обществе, находят
отражение в социальном заказе образованию. Изменился образ жизни человека:
характер его труда, быта, общения. В этой связи традиционная система
образования, которая обеспечивала подготовку молодежи к жизни, претерпевает
кардинальные изменения.
Задачей школы становится подготовка личности, гражданина
принадлежащего, с одной стороны, к определенному этносоциуму, культуре,
исторической эпохе, с другой – гражданина России, мира.
Данные изменения были учтены разработчиками федерального
государственного образовательного стандарта общего образования второго
поколения. Особое внимание было уделено процессу интеграции учебной и
внеурочной деятельности, результатом которой должны стать универсальные
учебные действия.
В структуре универсальных учебных действий особое место уделено
формированию гражданской идентичности, как «специфической формы
самоопределения». Рассмотрим определение гражданской идентичности,
предложенное группой разработчиков стандартов второго поколения, под
руководством А.Г. Асмолова.
Гражданская идентичность трактуется как «осознание личностью своей
принадлежности к сообществу граждан определенного государства на
общекультурной основе. Гражданская идентичность не тождественна
гражданству, а имеет личностный смысл, определяющий целостное отношение к
социальному и природному миру.
К похожему содержательному наполнению склоняется и группа авторов
под руководством В.Н. Гурова, определяя это как этническую идентичность.
«Можно выделить две группы определений этнической идентичности.
К первой группе относятся определения, в которых этническая
идентичность трактуется как осознание себя представителем конкретного
этноса, определенная степень отождествления и обособления от других этносов.
Согласно второй группе, этническая идентичность это отождествление себя со
своим народом, его культурой».
Также они отмечают, что этническая идентичность возникает только на
основе противопоставления «мы-они». Это в свою очередь порождает
восприятие этнической идентичности как в позитивном, так и негативном плане.
«При этом даже позитивная этническая идентичность в своей крайней форме
представляет собой этническую гиперидентичность, которая сопровождается
этноцентристскими стереотипами, предубеждениями к представителям других
этнических групп, уклонением от тесного взаимодействия с ними и
нетерпимостью в межэтническом взаимодействии».
Положительная гражданская идентичность будет включать в себя
позитивные гражданские чувства и социальные установки удовлетворенности
своим членством в данном государстве, желание принадлежать ему, гордится за
достижения сограждан.
Негативная гражданская идентичность – это наличие негативных
социальных установок к свои согражданам, включая отрицание собственного
гражданства, чувство униженности, стыда, предпочтения гражданства других
стран в качестве референтных. Таким образом, отклонение в негативную форму
представляется вариантом исключительным, неприемлемым для системы
образования в частности, и для государства в целом.
Отсутствие целостности феномена гражданской идентичности не позволит
создать у ребенка адекватную позицию, подготовить к социализации. В свою
очередь это указывает на необходимость поиска форм и методов обучения и
воспитания,
которые
бы с одной стороны обеспечивала идею
гражданственности (в силу понимания необходимости формирования личности
на основе представлений о своей родине, её истории и народе), а с другой не
несли угрозу этноцентристских стереотипов, предубеждений к представителям
других этнических групп.
Если вернуться к этнической идентичности, то она пересекается с
понятием этнокультурной компетентности, «как совокупности знаний о той
или иной этнической общности и ее культуре». Более детальное определение
этого понятия было дано Т.В. Поштаревой. «Этнокультурная компетентность –
это свойство личности, выражающееся в наличии совокупности объективных
представлений и знаний о той или иной этнической культуре, реализующейся
через умения, навыки и модели поведения, способствующие эффективному
межэтническому взаимопониманию и взаимодействию».
То есть, обладать этнокультурной компетентностью – значит признавать
мультикультурализм, обладать глубокими знаниями об этнических общностях и
их культуре, осознавать их различия. При этом хотелось бы отметить, что
знания не рассматривается, как некая сумма информации о той или иной
этнической общности, а как деятельностные основания, реализуемые для
достижения
эффективного
межэтнического
взаимопонимания
и
взаимодействия.
Несколько слов мне хотелось бы сказать об образовательном учреждении, в
котором работаю. МБОУ СОШ № 29 г. Хабаровска – расположено на окраине
города, в Южном округе. Контингент обучающихся, по социальному составу
достаточный сложный, представлен различными категориями семей:
 одиноких матерей
 многодетных семей
 малоимущих
 неблагополучных(вставить диаграмму в презентацию)
Удаленность от центра города, наличие большого
количества
промышленных предприятий, транспортных узелов, соединяющий различные
потоки, строительство новых жилых микрорайонов (на ул. Флегантова,
Строитель), близость рынка и торгово-развлекательных комплексов привлекают
в наш район множество трудовых мигрантов из соседних Азиатских государств
и стран ближнего зарубежья.
На сегодняшний день в школе обучается 807 человек - это представители
различных национальностей, в том числе мигрантов с других государств – 29
человек, из них: азербайджанцы (35%), армяне (25%), узбеки (10%), китайцы
(13%), таджики (8 %), грузины (9%). Казалось бы, что цифры невелики, но на
самом деле в масштабе одной школы 29 человек – это целый учебный класс.
Российское общество тревожит рост агрессивности. И уже сегодня весь
негатив проникает в школы, и затрагивает молодежь.
Поэтому, поиск модели эффективного межэтнического взаимодействия и
взаимопонимания как никогда актуален не только для системы образования в
целом, но и конкретно для нашего образовательного учреждения.
Как было отмечено ранее, этнокультурная компетентность - это не
сумма информации о той или иной этнической общности, а деятельностные
основания, реализуемые для достижения эффективного межэтнического
взаимопонимания и взаимодействия.
Безусловно, метод проекта реализует идеи системно-деятельностного
подхода в обучении и воспитании.
Метод проекта в практической педагогической деятельности я применяю
более 10 лет. В 2005 году мне выпала счастливая возможность принять участие
в международном проекте «Мозаика культур», проходившем под эгидой
Европейского объединения ассоциаций преподавателей истории - Евроклио.
Кроме увлекательного путешествия из Хабаровска в Николаевск –наАмуре, я соприкоснулась с иной, европейской культуре, пообщалась с
коллегами, профессионалами своего дела и просто интересными людьми из
разных уголков нашей страны, Хабаровского края и других государств.
Координаторами проекта «Мозаика культур» были:

Йоке Ван Дер Лееув-Роорд, Нидерланды. Основатель Евроклио

ХайбертКрайнс, Нидерланды, член секретариата Евроклио, автор
публикаций по военной истории и преподаванию истории

Дин Смарт, Англия, преподаватель истории в средней школе,
преподаватель педагогического факультета Университета Вести оф Ингланд в
Бристоле, специалист по проблемам оценивания в преподавании истории и
поликультурным отношениями их отражениям в учебниках.

Александр Шевырев, кандидат исторических наук, доцент кафедры
истории России 19-начала 20 века исторического факультета МГУ председатель
МООПИ (межрегиональной общественной организации Объединения
преподавателей истории)

Тамара Эйдельман, Москва преподаватель истории гимназии №1567
г. Москвы

Александр Фельдт, Архангельск, кандидат исторических наук,
доцент исторического факультета Поморского государственного университета
им. Ломоносова

Ольга Юрьевна Стрелова, доктор педагогических наук, профессор
Хабаровского педагогического университета.
Собственно все эти люди представляли проект «Мозаика культур и учебное
пособие, предназначенное для преподавания истории и обществознания в
поликультурном обществе.
Цель проекта – развитие у школьников навыков, необходимых для жизни в
поликультурном обществе, таких как толерантность, уважение ко всем
культурам, способность выявлять стереотипы и предрассудки и успешно
противостоять им.
Участие в международном проекте подтолкнуло меня к осознанию
необходимости целенаправленной работы по воспитанию культуры
межэтнического общения у учащихся.
Первоначально метод проекта я применяла только в урочной
деятельности: на уроках истории и обществознания.
Какова роль предметов «история и обществознание»в воспитании культуры
межэтнического общения, формировании этнокультурной компетенции?
Несомненно, этот предмет способствует формированию данного качества
личности, а именно дает возможность:
(ФГОС ОО. Фундаментальное ядро «История», «Обществознание».
Личностные результаты общего образования)
 ...получить знание основ культурного наследия народов России и
человечества;
 … усвоение гуманистических, демократических и традиционных
ценностей многонационального российского общества;
 …формирование целостного мировоззрения…, учитывающего
социальное,
культурное,
языковое,
духовное
многообразие
современного мира;
 … формирование осознанного, уважительного и доброжелательного
отношения к другому человеку

…осмыслениесоциально-нравственного
опытапредшествующих
поколений

…..формирование готовность и способность вести диалог с
другими людьми, достигать в нем взаимопонимания.
Можно выделить условия и средства формирования этнокультурной
компетентности
Условия включают в себя следующие подходы:
подходы:

деятельностный,(построение
обучения
через
специально
организуемую деятельность и общение детей)

аксиологический (ценностный)

компетентностный
и принципы:

уважительного отношения к личности

культуросообразности (необходимо учитывать культурную и этническую
среду воспитания ребенка)

принцип связи формирования толерантности с жизнью
К средствам формирования этнокультурной компетентности можно
отнести:
• Конструирование содержания образования на уроках истории и
обществознания (блоковое КТП, блочно-модульное обучение)
• Отбор методов и приёмов обучения на уроках истории и обществознания.
Проектирование новых типов учебной деятельности и учебного
сотрудничества учащегося(сочетание проблемного, исследовательского и
проектного методов обучения)
• Педагогическая поддержка учащихся (карточки-инструкции, алгоритмы,
тренинговые упражнения, памятка)
• Организация образовательного пространства (сотрудничество с
социальными партнёрами, реальное взаимодействие с окружающим миром)
В проектной деятельности я моделирую ситуацию, которая дает
возможность учащимся проявить этнокультурную компетентность, с опорой
на личный опыт в активной социальной и познавательной деятельности.
Предлагаю Вашему вниманию темы проектов, которые выполняют мои
ученики на уроках истории и обществознания:
Таблица 1.
Примерные темы проектов
Тема проекта
1. Ключевой вопрос: Как может определяться национальная принадлежность
человека? Может ли представление о ней меняться?
Проект: Кто я, кто мы, кто они?
2. Ключевой вопрос: Как взаимодействуют в жизни людей культурные
традиции и культурные контакты?
Проект: Мы все - соседи
3. Ключевой вопрос :Какую роль играли межкультурные контакты в разные
периоды истории России?
Проект: Мы всегда были соседями
1. Ключевой вопрос: Как образуется империя?
Проект: Территория и народы
2. Ключевой вопрос: Как отражается в присяге и гимне имперская
идеология?
Проект: Идеи и ценности империи
1. Ключевой вопрос: Что влияет на заключение пограничных договоров и на
отношение к ним современников и потомков?
Проект: 1.Россия и Китай. Граница и жизнь рядом с ней.
2.Приграничные территории сегодня.
1. Ключевой вопрос: Какие проблемы возникают в результате
принудительных миграций?
Проект: 1.Вынужденные и принудительные миграции.
2.Депортации народов
1.
Ключевой вопрос: Какие религии и конфессии соседствуют в России?
Как сложилось такое соседство?
Проект: Во что верят россияне?
2. Ключевой вопрос: Какие факторы влияют на конфессиональную политику
властей?
Проект: Российское государство и верующие: день вчерашний
1.
Ключевой вопрос: Как возникли и заселялись средневековые города?
Проект: Как возникает город
2. Ключевой вопрос: Как складывается население крупного индустриального
города?
Проект: Появление индустриального города
1. Ключевой вопрос: В чем проявляется дискриминация и как ее распознать?
Проект: Дискриминация: опыт унижения
2. Ключевой вопрос: Почему так опасен язык «вражды»? От чего защищает
толерантность?
Проект: Слово лечит, слово ранит
3. Ключевой вопрос: Какие действия укрепляют межнациональное согласие в
стране, а какие приводят к отчуждению народов?
Проект: Образы соседства – будущее страны
1. Ключевой вопрос: Мозаика культуры
Проект: Моя культура – это хор или монолог?
2. Ключевой вопрос: Что позволяет людям понимать друг друга и что мешает
взаимопониманию?
Проект: Попробуем поговорить
Таким образом, в ходе урочной деятельности, в процессе работы над
проектом происходит понимание культурного многообразия мира, воспитание
уважения у учащихся к культуре своего и других народов.
Особое внимание в воспитании культуры межэтнического общения,
формировании этнокультурной компетентности, стоит уделить интеграции
учебной и внеурочной деятельности.
Воспитательная работа в школе является одним из важных аспектов
организации грамотного взаимодействия педагогов, сопровождающих детей
взрослых и подрастающего поколения обучающихся, результатом которого
является качественное преобразование каждого. Механизмом последнего для
педагогического коллектива является повышение культуры всех субъектов
образовательного процесса школы.
Именно поэтому коллектив МБОУ СОШ № 29 с 2009 года активно
включился в экспериментальную деятельность, принял решение о создании
единой социально-культурно-образовательно-индивидуальной системы, где
субъекты-участники
воспитательного
процесса
школы
смогли
бы
информироваться, организоваться, определиться, принять культурные основы и
основания, корректные для каждого в его жизни, дальнейшем росте и
деятельности. На базе МБОУ СОШ № 29 начала работу муниципальная
экспериментальная площадка «Повышение уровня культуры субъектов –
участников образовательного пространства».
Следует отметить, что
на сегодняшний день в рамках работы
экспериментальной площадки в школе созданы детские профильные отряды:
«Юные пожарные», «Жизнь», «ЮИД», " Капельки", волонтерские отряды
«Адреналин» и «Форвард».
Я являюсь классным руководителем 9 Б класса, на базе которого создан
отряда "Форвард". В нашем классе обучаются дети различных этнических
групп, поэтому воспитание культуры межэтнического общения является одной
из целей работы классного руководителя.
Используя опыт применения метода проекта в урочной деятельности, во
внеурочной мы стали создавать социальные проекты, участвовать в социальнозначимых акциях: «Очистим пруд», «Рождественский подарок», «Ветеран
живет рядом», «Праздник для детей с ограниченными возможностями», «Тем,
кому сложней», «Весенняя неделя добра», « Слово - лечит, слово - ранит»,
«Сохраним зеленую красавиц», «Помоги зимующим птицам», «Мой выбор –
здоровье», «Двор, в котором я живу» и «Зеленый город».
Школой налажено активное сотрудничество с социальными партнёрами,
среди них: учреждения культуры и спорта, общественные, ветеранские и
благотворительные организации, властные органы, дошкольные учреждения. С
учреждениями дополнительного образования - ДЮЦ "Поиск", «Народные
ремесла» заключены договоры о сотрудничестве, проводятся совместные
мероприятия, на базе школы работают педагоги дополнительного образования,
организованы кружки и секции.
Как видим, суть проектного обучения состоит в том, что ученик в
процессе работы над проектом (учебным или социальным) постигает реальные
процессы, объекты. Предполагается проживание учеником конкретных
ситуаций преодоления трудностей; приобщение его к проникновению вглубь
явлений, процессов, то есть активное взаимодействие с социальной средой, друг
с другом, а значит и взаимовлияние, точнее, взаимообогащение, саморазвитие
и познание другой ( иной) личности.
В качестве примера, иллюстрирующего суть метода проекта, хочу
остановиться на проекте "Слово- - лечит, слово -ранит".
Проблемами толерантности российского общества, отношения россиян, в
частности жителей Хабаровска, к мигрантам мы интересуемся с 2012 года.
Именно тогда были проведены первые социологические исследования уровня
толерантности среди учащихся и педагогов МБОУ СОШ № 29: анкетирование,
социологический опрос, интервью.
В 2013 году, при поддержке ресурсного центра "Темпус" (ДВГГУ) мы
преступили к масштабным исследованиям – изучению толерантного сознания
во внешней
доступной социальной среде. С этой целью был проведен
социологический опрос в общественных местах Южного округа г. Хабаровска.
Ключевыми формулировками опроса стали вопросы «Почему так опасен язык
«вражды? От чего защищает толерантность?».
Как известно «Язык вражды» - это одно из проявлений негативных
стереотипов в межэтнических отношениях, характерным для которого «является
стремление обвинить в любых социальных проблемах и трудностях
представителей какой-либо этнической или религиозной группы, создавая из нее
«образ врага» - объект для якобы «оправданной» дискриминации или насилия. В
ходе социологического исследования опрошено – 23 респондента. Предлагаю
посмотреть
видеосюжет,
снятый
школьным
телевидением
и
корреспондентами газеты "Школьные окна".
По итогам исследования опроса было заключено, что большинством
респондентов оказалась молодежь в возрасте от 15 до 25 лет. Опрос выявил, что
общество в целом, неоднозначно относится к мигрантам в нашей стране.
Несмотря на то, что большинство ответов на вопрос «Как вы относитесь к
мигрантам?» были отрицательные, наблюдается проявление толерантности в
обществе.
Большая часть респондентов относится к мигрантам негативно, они
считают, что те приезжают в Россию для устройства на работу, тем самым
создавая конкуренцию российским специалистам. Также большинство
респондентов отмечают поиск работы как главную причину появления
мигрантов в России. Мигранты готовы работать за низкую зарплату, не требуя
хороших условий труда. Зачастую, они не знают русский язык, традиции
русской культуры, нарушают наши законы.
Кроме этого было выявлено, что Россияне видят угрозу для своей страны
в лице возрастающего количества мигрантов, поэтому часто используется «язык
вражды».
Итогом работы над проектом "Слово - лечит, слово - ранит" стала статья в
газете «Школьные окна» о проблемах толерантного общения, отношении
жителей Хабаровска к мигрантам, а так же статья "Нас защищает
толерантность" в газете Приамурские ведомости (№ 13) от 14 февраля 2014г.
Материалы данного проекта легли в основу исследовательской работы
"Толерантны ли Мы к мигрантам?", ставшей победителем на школьной НПК.
Жюри выдвигает эту работу на городскую НПК "Шаг в науку".
В нашей школе мы планируем создать клуб «Мозаика культур», который
будет осуществлять работу по изучению культур народов, проживающих на
территории современной России, тем самым способствую воспитанию культуры
межэтнического общения у молодежи. И это только начало...
Список литературы:
1. Гладилина И.П. Поликультурное образование в инновационных
образовательных учреждениях / Теоретические проблемы этнической
и кросс-культурной психологии: материалы Второй международной
научной конференции. - Смоленск, 2010. - Т.2. - С. 58-60.
2. Крысько В.Г. Этнопсихологический словарь.- М., 1999.- 343 c.
3. Морозов И. А. Этнокультурная компетентность и стандарты общего
образования второго поколения [Текст] / И. А. Морозов // Актуальные
вопросы современной педагогики: материалы междунар. науч. конф.
(г. Уфа, июнь 2011 г.). — Уфа: Лето, 2011. — С. 49-52.
4. Федеральный государственный образовательный стандарт начального
общего образования. -2-е изд. -М.: Просвещение, 2011-43с.
5. Федеральный государственный образовательный стандарт основного
общего образования. -2-е изд.-М.: Просвещение ,2013-48с.
Приложение 1.
Проект: Слово лечит, слово ранит.
Организационно-подготовительная стадия: погружение в проект
Ключевой вопрос: Почему так опасен язык «вражды»? От чего защищает
толерантность?
Задание:
1.
Дайте заголовок к фотографии
2.
Напишите краткий комментарий (3-4 предложения), объясняющий
отраженную на фотографии ситуацию от имени ее участников
Дополнительно:
«Язык вражды» - это одно из проявлений негативных стереотипов в
межэтнических отношениях. Он может проявляться в разных формах – от
обидного наименования этнической группы до призыва к геноциду. С
использованием такого языка можно столкнуться не только в обыденной речи,
но и в материалах СМИ, в исторических документах, публицистике,
художественных произведениях и даже в исследованиях, претендующих на
научность. Характерным для «языка вражды» является стремление обвинить в
любых социальных проблемах и трудностях представителей какой-либо
этнической или религиозной группы, создавая из нее «Образ врага» - объект для
якобы «оправданной» дискриминации или насилия.
Для справки. Из «Мониторинга «языка вражды» в российских СМИ»:
Наличие языка вражды в тексте (в широком смысле этого слова) определяется
достаточно субъективно: (для его распознавания) нужно исходить из того, что
было бы самому неприятно прочитать подобное высказывание об этнической
или религиозной группе, к которой вы себя причисляете.
Поработайте в группе или паре, выполните задание.
Желательно зафиксировать ответы своих коллег. Обратитесь к тексту
«Язык вражды». Попробуйте разделить все заголовки на две категории:
использующие элементы «языка вражды» и не использующие такие элементы.
Вернемся к ключевому вопросу: Почему так опасен язык «вражды»? От
чего защищает толерантность?
О какой проблеме мы с Вами сегодня говорили? Сформулируйте её.
ЛИТЕРАТУРА:
1.
Байбородова Л. В. Воспитание толерантности в процессе
организации
деятельности
и
общения
школьников.
/Ярославский
педагогический вестник. - 2003. - № 1
2.
Вульфов Б.З. “Воспитание толерантности, сущность и средства”
Внешкольник-2002 г. № 6.
3.
Декларация принципов толерантности. Утверждена резолюцией
5.61.Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995.
4.
Дмитриев Т.Д. Многокультурное образование М. Народное
образование 1999.
5.
Краткая философская энциклопедия М., Прогресс. Энциклопедия,
1994.
6.
Риэрдон Б.Э. Толерантность - дорога к миру. М.: Бонфи, 2001.
7.
Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А., Шарова О.Д. Жить в мире с собой
и другими: Тренинг для подростков. М.: Генезис,- 2000.
8.
Сафонова В.В. “Изучение языков международного общения в
контексте диалога культур и цивилизаций” Воронеж, Истоки,1996.
9.
Тишков В.А. “Очерки истории и политики этничности в России”. М.
1997.