Классные часы в 9, 10, 11 кл по теме Основы семейной жизни

Методические рекомендации по проведению тематических
классных часов по теме «Основы семейной жизни»
в 9, 10, 11 классах.
Логинова Н.В.,
к. культурологии,
заведующая лабораторией
духовно-нравственного образования
ОГБОУ ДПО «Костромской областной
институт развития образования»,
Настоящие методические рекомендации созданы
на основе
авторской
программы
социально-педагогической
направленности
«Семейные ценности и традиции православной культуры» Лебедевой
Ольги Васильевны, кандидата педагогических наук, доцента КГУ им. Н.А.
Некрасова, преподавателя предметов духовно-нравственного цикла
муниципального бюджетного образовательного учреждения г. Костромы
«Лицей №17», а также Программы курса «Нравственные основы семейной
жизни» для учащихся 10-11 классов общеобразовательных учебных
заведений (авторы Моисеев Д. А, к. биологических наук, монахиня Нина
(Крыгина), к. психологических наук).
Авторская программа Лебедевой О.В. апробировалась на
протяжении четырех лет в старших классах МБОУ г. Костромы «Лицей
№17».
Учебный курс «Нравственные основы семейной жизни» для
учащихся 10-11 классов общеобразовательных учебных заведений
успешно апробировался три года в 20 образовательных учреждениях
Костромской области.
Методические рекомендации содержат:
- тематику классных часов в 9-11 классах по теме «Основы семейной
жизни», их краткое содержание;
- список рекомендуемой литературы для учителя и учащихся;
- рекомендации по использованию педагогом видеоматериалов;
- конспекты занятий авторской программы «Семейные ценности и
традиции православной культуры»;
1
- конспекты занятий педагогов, участвовавших три года в апробации
учебного курса «Нравственные основы семейной жизни» (авторы иерей
Дмитрий Моисеев и монахиня Нина (Крыгина) для 10, 11 классов.
9 класс (8часов)
РАЗДЕЛ I. ИСТОКИ СЕМЕЙНЫХ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ
ТРАДИЦИЙ
1.
2.
3.
Задачи раздела I
Познакомить учащихся с историческим развитием семьи и брака в
России, с мудростью народного воспитания.
Способствовать стремлению молодых людей возродить традиции
семейного воспитания.
Познакомить старшеклассников с яркими примерами благочестивых
русских семей, созданию высоконравственной атмосферы в которых
способствовали семейные традиции.
Классные часы:
Тема 1. Смысл человеческой жизни
Жизнь – это главная ценность на земле. Смысл человеческой жизни –
в созидании красоты вокруг себя, себя как Человека с большой буквы, в
создании семьи, в воспитании детей. Двойственность человеческой
природы.
Рекомендуется тестирование по тест – анкете «Эмоциональная
направленность» Б. И. Додонова. ( Экспериментальное учебное пособие
«Нравственные основы семейной жизни» 10 класс (авторы Д.А. Моисеев,
монахиня (Нина Крыгина), стр. 12-14).
Смысл жизни.
Рекомендуется использовать следующую литературу: Д.С. Лихачев о
смысле жизни. («Молодость – вся жизнь». «Самая большая ценность –
жизнь». «О смысле жизни»). Поэт Э. Асадов о смысле жизни. («О
скверном и святом», «Стихи о рыжей дворняге», «Последний концерт», «О
смысле жизни»).
Тема 2. Понятие семьи. Традиции православной семьи. Возраст семьи
в народных традициях русской культуры
Семья. Предназначение семьи. Функции семьи: репродуктивная,
воспитательная,
хозяйственно-бытовая,
эмоциональная,
духовная,
2
социокультурная. Отчий дом. Передача культурного наследия, традиций.
Родословная.
Знаменитые благочестивые семьи: Ярослав Мудрый, Хомяковы,
Киреевские, Аксаковы, Третьяковы, семья Николая II и др.
«Традиция» как значимое понятие общественной жизни. Семья как
основная традиция в истории человечества.
Семья в религиозной традиции. Семья как колыбель новой личности.
Семья как школа личностного общения и школа любви. Семья как путь
спасения души. Религиозные ценности в семейных традициях народов
России. Первообраз семьи в религиозной традиции.
Возраст семьи как социальная, психологическая и смысловая
закономерность развития супружеских отношений. Знакомство учащихся с
таблицами, представляющими символическую хронологию возраста семьи
и психологические этапы становления супружества (по учебному пособию
«Культура семьи») (с. 48).
Рекомендуется просмотр отрывков из фильма режиссера Владимира
Мотыля «Звезда пленительного счастья», рассказывающих о мужестве
жен декабристов.
Знакомство с семьями Романовых, Третьяковых.…..
Семья Романовых. Эстетика семейного быта. Духовно-нравственная
жизнь семьи. Семейный досуг. Культура общения. Чтение. Творчество.
Путешествия. Гостеприимство. Концерты. Праздники.
Семейный круг и духовные ценности семьи Третьяковых.
Рекомендуется использовать журнал «Русское искусство» (2008. –
№1). Тема номера: «Семейный круг и духовные ценности. К 175-летию со
дня рождения П.М. Третьякова»).
Тема 3, 4. Историческое развитие семьи и брака
«Домострой» – основной документ (XVI век), регулировавший
семейные отношения. Роль мужа и отца, жены и матери, любовь к детям в
Домострое.
Эпоха Петра. Начало развития семейного права как одной из
составляющих общей правовой структуры государства. Указ о принципе
добровольности вступления в брак.
Трансформация семьи в современной России (XX–XXI век)
Семья – основа общества и государства. Кризис семьи – кризис
общества. Семья и демография. Семейная политика. Концепция
демографической политики Российской Федерации на период до 2025г.
Рекомендуется провести анкетирование по теме: «Отношение
современной молодежи к семье и браку». Выяснить причины вступления в
брак. Исследовать специфику отношения к браку и семье со стороны
молодых людей женского и мужского пола. Выяснить отношение к
3
формам брака (гражданский, пробный (сожительство), гостевой).
Выяснить приемлемый возраст вступления в брак. Определить отношение
к ранним бракам.
Рекомендуется просмотр фильмов: 1. Илии Шугаева «Как сохранить
семью?», 2. «Игра в семью». Информационный центр «Колыбель», 2013.
Тема 5. Нравственные нормы брака в христианской культуре
Десять заповедей как основа христианской нравственности.
Основные нормы брака: свободное избрание по взаимной любви;
пожизненность супружеских уз; супружеская верность, добрачное
целомудрие жениха и невесты; рождение и воспитание детей как цель
брака; семья – «малая Церковь», глава которой – муж. Жертвенная любовь
как основание всех норм брака. Разрушительные последствия девальвации
норм христианского брака.
Ценности православной семьи: Бог – семья – общественное служение
– личные интересы.
Рекомендуется просмотр фильма-беседы Илии Шугаева «Секреты
семейного счастья».
Тема 6. Традиции русской семьи: мудрость народного воспитания.
Понятие традиции. «Традиционная культура». Трансляция традиции в
чреде поколений.
Молитвы девушек на Покров. Дни женских заступниц,
покровительниц брака и семьи: Параскевы Пятницы (27 октября),
Екатерины (7 декабря).
Нарушении традиции. Последствия нарушения традиции в семье,
роде, народе, Отечестве. Изменение семейных ценностей. Факторы
дестабилизации семейных отношений как составная часть контркультуры.
Меры противодействия факторам дестабилизации семейных отношений.
Устои и обряды народной жизни. Устроение домашнего очага.
Жизненный круг в преданиях и обычаях наших предков.
Тема 7. Традиции воспитания детей у русского народа
Воспитание чести и долга в семье. Понятие чести и долга. Честность.
Честь семьи и рода. Чин и бесчинство. Благочестие. Благородство. Честь
юноши и девушки – сходство и различия.
Патриотическое воспитание в семье. Патриотизм. Особенности
воспитания патриотизма в семье. Служение юноши – создание семьи и
защита Отечества. Служение девушки - хранение семьи, рождение и
воспитание детей. Родовые традиции служения Отечеству.
4
Трудовое воспитание в семье. Труд как служение. Труд семейный и
общественный. Отношение к домашнему хозяйству, собственности и
материальным ценностям. Мотивация труда. Меркантильная мотивация
труда. Духовно-нравственная мотивация. Радость труда.
Половое воспитание в семье. Воспитание будущего семьянина.
Особенности воспитания мальчиков и девочек. Ошибки полового
воспитания.
Традиционные праздники и их влияние на процесс социализации
ребенка. Семейные обряды и воспитание детей. Искусство в народном быту
и его влияние на воспитание детей. Воспитательные возможности русских
народных игрушек. Творческая и педагогическая деятельность костромского
художника
Е.В. Честнякова
(использование
видеоматериалов
краеведческого характера).
Тема 8. Обобщение раздела «Истоки семейных духовно-нравственных
традиций»
Семья в Древней Руси. Семья в XVI – начале ХХ века. Семейный быт
различных сословий. Семья в советское время. Изменение семейного быта.
Исторические причины кризиса семьи в современном российском
обществе. Проблемы, с которыми сталкивается российская семья в
современном мире.
Рекомендуется просмотр фильма-беседы режиссера С. Андрюшкина
«Истинные причины разводов» с участием Татьяны Шишовой – психолога
и публициста.
10 класс – (8 часов)
РАЗДЕЛ II.
«ОСОБЕННОСТИ МЕЖЛИЧНОСТНЫХ
ОТНОШЕНИЙ» - 4 часа
Задачи раздела II
1.
Раскрыть старшеклассникам такие понятия, как
«межличностные
отношения»,
«культура
общения»,
«мужественность», «женственность», «добрачное целомудрие».
2.
Используя
технологии
театральной
педагогики,
включить учащихся в ролевые игры по усвоению этических норм и
правил «хорошего тона» во взаимоотношениях юношей и девушек,
разрешению конфликтных ситуаций, возникающих в процессе
общения.
3.
Познакомить старшеклассников с произведениями
классической литературы и музыки, посвященными теме любви.
5
СОДЕРЖАНИЕ ЗАНЯТИЙ РАЗДЕЛА II
Тема 1. Психология межличностных отношений. Нравственные
основы взаимоотношений юношей и девушек
Понятие о межличностных отношениях. Отношения деловые
и личные. Черты характера, необходимые для полноценного
общения.
Тактичность
и
сдержанность.
Искренность.
Принципиальность. Доброжелательность.
Культура общения. Умение слушать человека, уважение к его
взглядам, способность и стремление понимать его мысли и
переживания, прощать недостатки. Конфликтные ситуации,
возникающие в процессе общения, возможные способы их
разрешения.
Нравственные нормы взаимоотношений. Воспитанность,
благородство и самообладание, скромность, вежливость, доброта,
отзывчивость, уважительное отношение к окружающим, старшим,
самоотверженность и т.д.
Современный юноша. Понятие о мужественности. Искаженные
представления о мужественности. Долг юноши – оберегать и охранять
достоинство и честь девушки.
Современная девушка. Понятие о женственности. Непреходящие
ценности женского характера. Девичья честь и достоинство. Особая
роль девушки в создании здорового климата в коллективе. Ложное
отношение к женственности.
Этические
нормы
и
правила
хорошего
тона
во
взаимоотношениях юношей и девушек. Девушка и юноша – будущие
мать и отец, воспитатели детей, хранители семейного очага.
Тема 2. Первая любовь как великая нравственная ценность
Любовь как высшее человеческое чувство. Духовная природа
любви. Золотое правило нравственности.
Особенности юношеской любви.
Культура поведения влюбленных. Воспитание культуры чувств –
дружбы и любви. Духовная ранимость друзей и любящих;
необходимость бережного отношения к дружбе и любви.
Рекомендуется использовать литературу: В.А. Сухомлинский.
«Письма к сыну», повесть И.С. Тургенева «Первая любовь», стихи о
первой любви, притчи.
Тема 3. Культура воздержания
6
Духовные,
нравственные
и
психологические
основы
сдержанности чувств и переживаний. Принцип доминанты как
психофизиологическое
обоснование
культуры
воздержания.
Необходимость преобладания духовного общения над физическим.
Стыд и совесть как свидетели ненормальности внебрачных
половых связей. Их пагубное влияние на телесное и душевное
здоровье человека и на здоровье его потомства.
Добрачное целомудрие как основа духовного и физического
здоровья человека.
Рекомендуется использовать фильм-беседу заведующего
кафедрой Практической психологии в Международной Славянской
Академии, профессора В.Г. Жданова о телегонии.
Тема 4. Любовь как высшее человеческое чувство
Понятие любви. Классификация любви. Отличие влюбленности
от любви. Этапы отношений: дружба, влюбленность, любовь.
Духовная природа любви. Гимн любви апостола Павла.
Вдохновляющая, творческая сила любви. Любовь как основа брака.
Мудрость любви: способность видеть незаметную для других
индивидуальность любимого человека.
Стремление к полноте единства. Целомудрие – полнота
мудрости.
Взаимовоспитание любящих. Счастливая пора юности, ее
красота и неповторимость.
Испытание чувств. «Добрачный период».
Любовь в
подростковом возрасте. Нравственность как основа взаимоотношений
между юношами и девушками в добрачный период. Ранний
сексуальный опыт и его последствия. Пробный брак – его мотивация
и последствия.
Рекомендуется использовать фильм «Игра в семью».
Информационный центр «Колыбель», 2013.
РАЗДЕЛ III.
«СУПРУЖЕСТВО – НОВЫЙ ЭТАП
МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ - 6 часов
(4 ч. в 10 классе и 2 ч. в 11 классе)
Задачи раздела III
1.
Раскрыть старшеклассникам такие понятия, как
«семейные традиции», «супружеские обязанности», «супружеское
назначение», «кризис отношений».
7
2.
Используя
информационно-коммуникативные
технологии, включить учащихся в дискуссионную деятельность по
проблемам взаимоотношений супругов в семье, разрешению
конфликтных ситуаций, возникающих в процессе общения.
3.
Организовать
просмотр
фильмов-победителей
Всероссийских кинофестивалей короткометражных фильмов «Семья
России (2004–2009) в номинациях «Молодая семья», «Радость
ожидания», «Семья – малая церковь», «Родительский дом», «Радость
отцовства», «Радость материнства» (по выбору педагога).
4.
Познакомить старшеклассников с познавательной
информацией о святых – покровителях семьи.
СОДЕРЖАНИЕ ЗАНЯТИЙ РАЗДЕЛА III
Классный час № 5.
Тема 1. Готовность к браку
Брачный возраст. Осознание молодыми людьми того, что они
берут на себя определенные обязательства друг перед другом,
ответственность за будущую семью, будущих детей. Понимание
духовно-нравственной и правовой основы брака. Мотивы вступления
в брак: любовь, желание создать семью, вырастить и воспитать детей.
Психологическая готовность молодежи к браку. Оптимальная
продолжительность предбрачных отношений. В каких ситуациях
необходимо узнать друг друга. Ведущие мотивы вступления в брак.
Факторы, благоприятствующие созданию семьи. Факторы риска при
создании семьи.
Знакомство с новыми родственниками. Помолвка и сватовство.
Родословная (брак – начало новой родословной).
Свадьба. Начало совместной жизни. Брак гражданский и брак
церковный. Свадебные обряды в религиозных традициях народов
России.
Нормы брака. Предназначение брака. Обязанности супругов
друг перед другом. Хранение и преумножение любви. Целомудрие в
браке. Рождение детей. Распределение ролей и обязанностей в семье.
Рекомендуется просмотр отрывка о молодоженах из фильма
«Взрослые дети» режиссера Виллена Азарова (1961 г.).
Классный час № 6.
Тема 2. Особенности молодой семьи
Супружество – новый этап межличностных отношений. Муж и
жена. Особенности семейных межличностных отношений.
8
Начальный период брака. Особенности первого года семейной
жизни. Первичная семейная адаптация. Пути преодоления кризиса
первого года. Совместимость супругов. Культура общения в семье.
Типичные причины конфликтов в первые годы брака (борьба
самолюбий, столкновения характеров, борьба за главенство в семье и
др.) Обязанности молодых супругов друг перед другом, перед
родителями, родственниками и близкими. Правила психологической
безопасности в общении молодых супругов.
Просмотр
фильмов-победителей
Всероссийского
кинофестиваля короткометражных фильмов «Семья России (2004–
2009) в номинации «Молодая семья» (по выбору педагога).
Классный час № 7.
Тема 3. Семья в ожидании ребенка
Готовность
стать
родителями.
Радость
ожидания
новорожденного. Беременность и подготовка к родам. Целомудрие во
время беременности. Здоровье будущих супругов и их потомства.
Влияние вредных привычек и способность стать родителями.
Рекомендуется
просмотр
фильмов-победителей
Всероссийского кинофестиваля короткометражных фильмов «Семья
России (2004–2009) в номинации «Радость ожидания» (по выбору
педагога).
Классный час № 8.
Тема 4. Рождение новой жизни
Чудо жизни. Уникальность человеческой жизни. Когда
начинается человеческая жизнь. Стадии развития ребенка во
внутриутробный период.
«Не убий». Аборт. Что такое искусственное прерывание
беременности, его последствия.
Отцовство и материнство. Ответственность родителей за детей.
Рождение, воспитание и социализация детей – одна из основных
функций семьи.
Молодая семья с новорожденным. Изменения в семье с
появлением ребенка. Родительская любовь. Освоение родительских
ролей. Влияние родителей на развитие личности ребенка. Влияние
детей на развитие личности родителей.
Рекомендуется просмотр отрывка из фильма «Взрослые дети»
режиссера Виллена Азарова (1961), связанного с рождением в
молодой семье ребенка.
9
11 класс (8часов)
РАЗДЕЛ III«СУПРУЖЕСТВО – НОВЫЙ ЭТАП
МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ» (продолжение)
Классный час № 1.
Тема 5. Отцовство и материнство.
Понятия отцовства и материнства. Ответственность родителей за
детей. Рождение, воспитание и социализация детей – одна из основных
функций семьи.
Родители и дети. Значение детей в жизни семьи. Классификация
семей по количеству детей. Особенности воспитания в однодетной и
многодетной семьи. Ответственность родителей за воспитание своих
детей.
Негативные формы отношения к родительству: отказ от выполнения
родительских ролей, сурогатное материнство, безотцовщина, социальное
сиротство.
Просмотр и обсуждение фильмов-победителей Всероссийского
кинофестиваля короткометражных фильмов «Семья России (2004–2009)
в номинации «Радость отцовства» и «Радость материнства» (по выбору
педагога). Просмотр и обсуждение фильма-беседы «Любовь и брак.
Православный взгляд».
Классный час № 2.
Тема 7. Православная семья: супружеские обязанности мужа и
жены
Иерархичность семейных отношений. Понятие иерархии. Муж –
продолжатель своего рода, заботливый кормилец, добрый покровитель и
мудрый воспитатель своих детей. Жена – вдохновительница своего
супруга, хранительница очага, утешительница и помощница. Муж – глава
семьи. Жена – душа семьи (хранительница домашнего очага).
Послушание членов семьи друг другу. Иерархия семейных
отношений. Традиционный уклад семьи. Последствия нарушения
семейной иерархии. Главенство и деспотизм.
Назначение женщины в семье. Роль жены в жизни мужа. Что значит
«быть помощницей мужу». О власти женщины в семье. Понятие
«главенство» и «лидерство». Последствия главенства женщины в семье на
уровне супружеских и детско-родительских отношений.
Просмотр фильмов-победителей Всероссийского кинофестиваля
короткометражных фильмов «Семья России (2004–2009) в номинации
«Семья – малая церковь» (по выбору педагога).
10
РАЗДЕЛ IV. «ОСНОВНЫЕ ЦЕННОСТИ СЕМЬИ» (6 часов)
Задачи раздела IV
1.
Познакомить старшеклассников с понятием «семейные
ценности»; закрепить понятия: «супружеские обязанности»,
«супружеское назначение», «кризис отношений».
2.
Способствовать включению учащихся в дискуссионную
деятельность по проблемам взаимоотношений членов семьи,
разрешению конфликтных ситуаций, возникающих в процессе
общения. Организовать ролевые игры по выбору этических норм и
правил хорошего тона во взаимоотношениях между снохой и
свекровью, тестем и свекром.
3.
Познакомить учащихся с эстетикой семейного быта,
внутренним укладом семьи, поразмышлять о формах семейного
досуга, о создании нравственного климата семьи.
4.
Организация
просмотра
фильмов-победителей
Всероссийского кинофестиваля короткометражных фильмов «Семья
России (2004–2013 гг.) (по выбору педагога), художественных
фильмов на семейные темы.
СОДЕРЖАНИЕ ЗАНЯТИЙ РАЗДЕЛА IV
Классный час №3
Тема 1. Святые семейства. Святые покровители семьи.
Примеры
истинного
семейного
благочестия.
Святые
благоверные князья Петр и Феврония.
Семья святых Царственных страстотерпцев. Царская семья –
образец подлинной христианской семейной жизни. Воспитание
царских детей в преданности русскому народу и тщательная
подготовка их к предстоящим жизненным трудностям.
20 августа 2010 года – канонизация царственных мучеников.
Крестный путь Царской семьи.
Святые покровители семьи.
Просмотр отрывков из х/ф «Романовы. Венценосная семья»
режиссера Глеба Панфилова.
Классный час №4
Тема 2. Внутренний уклад семьи. Создание нравственного
климата семьи
Гармония в иерархии семейных отношений. Роль каждого члена
семьи. Ответственность друг за друга. Отец – духовная опора, глава
11
семьи. Ответственность отца перед домочадцами в обычные дни и в
трудные минуты жизни. Жена – незаменимый помощник мужа, отца.
Духовная роль жены на семейном совете. Особая роль матери в
воспитании у детей доброты и сердечности. Дедушка и бабушка, их
роль в поддержании семейного тепла и уюта и в воспитании.
Специфика семейного воспитания. Связь поколений. Важность
сохранения духовно-нравственных традиций предшествующих
поколений в семейном воспитании. Разлад семейных отношений:
причины и последствия, возможные пути преодоления.
Положение детей в семье. Послушание детей взрослым.
Негативные последствия введения ювенальной юстиции для семьи.
Благополучие детей в семье. Отношения детей между собой. Старшие
дети. Младшие дети.
Любовь. Долг. Ответственность друг за друга. Внутрисемейная
солидарность. Откровенность, отзывчивость, тактичность и
самообладание. Взаимное послушание. Умение уступать.
Просмотр
фильмов-победителей
Всероссийского
кинофестиваля короткометражных фильмов «Семья России (2004–
2009) в номинации «Счастье в семье» (по выбору педагога).
Возможность создания положительного климата в семье.
Классный час №5
Тема 3. Семейные конфликты и пути их решения
Природа семейных конфликтов. Агрессивное поведение в
семье. Причины и последствия разлада семейных отношений. Пути их
преодоления. Культура общения в семье. Умение говорить и умение
молчать. Умение слушать. Уважительные отношения в семье.
Рекомендуется просмотр отрывков из фильмов о семье:
«Благословите женщину» режиссера С. Говорухина, Мачеха»
режиссера О. Бондарева, «Дети Дон Кихота» режиссера
Е. Карелова.
Классный час №6
Тема 4. Труд – основа жизни семьи. Воспитание трудом
Трудолюбие как качество личности. Добросовестный труд
взрослых – основа жизни семьи, источник материального
благосостояния и пример для подражания. Участие детей в трудовой
жизни семьи. Нравственный смысл бытовых обязанностей.
Воспитание уважительного отношения ко всем видам труда.
Соотношение умственного и физического труда в развитии
личности.
Необходимость
совершенствования
навыков
домоводческого труда юношей и девушек (приготовление пиши,
12
уборка помещения, уход за одеждой, обувью, мебелью, несложный
ремонт бытовой техники, владение необходимыми в быту
инструментами, комнатное цветоводство, труд на садово-огородных
участках и т.д.). Совместный труд супругов и детей – залог
благоприятного семейного климата.
Работа по группам: ролевая игра «Что приготовить на обед?»
Обмен кулинарными рецептами. Работа по группам: приготовление
салатов и ролевая игра «Дружим семьями».
Классный час №7
Тема 5. Значение семьи в жизни человека и смысл жизни
Полнота жизни – в семье. Жизненные смыслы, идеалы,
убеждения, мировоззрение. Жизненный опыт. Самоактуализация.
Самодостаточность. Потеря смысла жизни. Новое обретение смысла
жизни.
Семейное счастье миф или реальность? Счастье истинное и
мнимое. Счастье земное и небесное. Семейное счастье как духовный
союз.
Классный час №8
Тема 7. Обобщение пройденного материала за 9,10,11 классы
Викторина по теме «Православная семья». Интеллектуальная
игра «Из истории семьи и брака в России».
Творческие работы учащихся: подготовка компьютерных
презентаций по темам пройденных разделов (по выбору учащихся).
Просмотр фильмов о семье (по выбору учащихся). Обсуждение
некоторых семейных проблем, представленных в фильмах.
13
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ УЧАЩИХСЯ
Анатолий (Гармаев), свящ. Культура семейных отношений.- с. Решма
: Редакция «Свет православия», 2002.
Александра Феодоровна (Романова), императрица. Дивный свет. – М.:
Русский паломник, 2004.
Домострой – М.: ОБРАЗ, 2007.
Дружинин В.Н. Психология семьи. – Екатеринбург: Деловая книга,
2000.
Евмений, игумен. Аномалии родительской любви. – 2-е изд. с. Решма:
Редакция «Свет православия», 2008.
Зеньковский В.В. На пороге зрелости. – М.: Редакция «Воскресение»,
1991.
Камкин А.В. Истоки. Учебное пособие для 9 класса
общеобразовательных учебных заведений. М.: Издательский дом
«Истоки», 2011.
Кравцова М. Воспитание детей на примере святых царственных
мучеников. – М.: Благо, 2002.
Культура семьи: учеб. пособие / сост. Н.Г. Храмова, Г.Г. Алексеева,
А.А. Сараева. – Кострома, 2005.
Кураев А.В. Основы религиозных культур и светской этики. Основы
православной культуры. 4–5 классы: учеб. пособие для
общеобразовательных учреждений. – М.: Просвещение, 2010.
Латышина Д.И. Традиции воспитания детей у русского народа. М.:
Школа Пресса, 2004.
Моисеев Д.А., монахиня Нина (Крыгина). Учебное пособие
«Нравственные основы семейной жизни» 10 класс, Екатеринбург:
Издательство Екатеринбургской епархии, 2010г.
Моисеев Д.А., монахиня Нина (Крыгина). Учебное пособие
«Нравственные основы семейной жизни» 11 класс, Екатеринбург:
Издательство Екатеринбургской епархии, 2010г.
Мы и наша семья: книга для молодых супругов / сост. В.И. Зацепин,
В.Д. Цимбалюк. – М.: Молодая гвардия, 1983.
Половое развитие и воспитание: книга для учителя. Психологическая
наука – школе / Ю.М. Орлов. – Москва: Просвещение, 1993.
Скурат К.Е. Православные основы культуры в памятниках
литературы Древней Руси. – М.: Покров, 2003.
Сухомлинский В.А. Письма к сыну. – М.: Просвещение, 1979.
Хрестоматия по этике и психологии семейной жизни: учеб. пособие
для учащихся ст. классов / сост. И.В. Гребенников, Л.С. Ковинько. –
М.: Просвещение, 1987.
Шугаев Илья, священник. Один раз на всю жизнь. Беседы со
старшеклассниками о браке, семье, детях. –5-е изд. – М.:
Издательский Совет Русской православной церкви, 2007.
14
20. Янушкявичюс Р.В., Янушкявичене О.Л. Основы нравственности: учеб.
пособие для школьников и студентов. – М.: ПРО-ПРЕСС, 2000.
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ ПЕДАГОГОВ
1. Александра Феодоровна (Романова), императрица. Дивный свет. – М.:
Русский паломник, 2004.
2. Анатолий (Гармаев), свящ. Культура семейных отношений. –
с. Решма: Редакция «Свет православия», 2002.
3. Георгий (Шестун), игумен. Православная педагогика. – 4-е изд. – М.:
ПРО-ПРЕСС, 2010. (Часть третья «Православная семья»).
4. Домострой. – М.: ОБРАЗ, 2007.
5. Дружинин В.Н. Психология семьи. – Екатеринбург: Деловая книга,
2000.
6. Евмений, игумен. Аномалии родительской любви. – 2-е изд. с. Решма:
Редакция «Свет православия», 2008.
7. Зеньковский В.В. На пороге зрелости. – М.: Редакция «Воскресение»,
1991.
8. Зорин К.В. И будут два одной плотью. – М.: Русский хронограф, 2004.
9. Ильин И.А. Путь духовного обновления: О семье: собр. соч.: в 10 т. /
сост. Ю.Т. Лисица. – М.: Русская книга, 1996. – Т. 1.
10. Кравцова М. Воспитание детей на примере святых царственных
мучеников. – М.: Благо, 2002.
11. Культура семьи: учеб. пособие / сост. Н.Г. Храмова, Г.Г. Алексеева,
А.А. Сараева. – Кострома: Линия-График, 2005.
12. Кураев А.В. Основы религиозных культур и светской этики. Основы
православной культуры. 4–5 классы: учеб. пособие для
общеобразовательных учреждений. – М.: Просвещение, 2010.
13. Латышина Д.И. Традиции воспитания детей у русского народа. М.:
Школа Пресса, 2004.
14. Моисеев Д.А., монахиня Нина (Крыгина). Хрестоматия для учителя
«Нравственные основы семейной жизни»10 класс, Екатеринбург:
Издательство Екатеринбургской епархии, 2010г.
15. Моисеев Д.А., монахиня Нина (Крыгина). Хрестоматия для учителя
«Нравственные основы семейной жизни» 11 класс, Екатеринбург:
Издательство Екатеринбургской епархии, 2010г.
16. Моисеев Д.А., монахиня Нина (Крыгина). Методические рекомендации
для учителя «Нравственные основы семейной жизни» 11 класс,
Екатеринбург: Издательство Екатеринбургской епархии, 2010г.
17. Моисеев Д.А., монахиня Нина (Крыгина). Методические рекомендации
для учителя «Нравственные основы семейной жизни» 11 класс,
Екатеринбург: Издательство Екатеринбургской епархии, 2010г.
18. Мы и наша семья: Книга для молодых супругов / сост. В.И. Зацепин,
В.Д. Цимбалюк. – М.: Молодая гвардия, 1983.
15
19. Орлов Ю.М. Половое развитие и воспитание: книга для учителя. –
Москва: Просвещение, 1993.
20. Половинкин А.И. Православная духовная культура. – М., ВладосПресс, 2003.
21. Порфирий (Левашов), иеромонах. О воспитании девиц в духе истинно
христианском / под ред. д-ра пед. наук Н.В. Маслова. – М.: «Самшитиздат», 2005.
22.Розина О.В. Духовные основы русской культуры: пособие для
учителей в 3 книгах со словарем и DVD диском. – М.: Наука и
Слово, 2009.
23.Скурат К.Е. Православные основы культуры в памятниках
литературы Древней Руси. – М.: ИД «Покров», 2003.
24.Сурова Л.В. Открытый урок: Статьи по духовному воспитанию. –
Клин: Христианская жизнь, 2006.
25.Сухомлинский В.А. Письма к сыну. – М.: Просвещение, 1979.
26.Флоренская Т.А. Мир дома твоего: Этика и психология семейной
жизни. – М.: Школа-Пресс, 1999.
27.Хрестоматия по этике и психологии семейной жизни: учеб. пособие
для учащихся ст. классов / сост. И.В. Гребенников, Л.С. Ковинько. –
М.: Просвещение, 1987.
28.Шишова Т.Л. Чтобы ребенок не был трудным. Воспитание детей от 4
до 14 лет. – Клин: Христианская жизнь, 2007.
29.Шугаев Илья, свящ. Один раз на всю жизнь. Беседы со
старшеклассниками о браке, семье, детях. – 5-е изд. – М.:
Издательский Совет Русской православной церкви, 2007.
30.Янушкявичене О.Л. Духовное воспитание: история и современность.
– М.: ПРО-ПРЕСС, 2008.
31.Янушкявичюс Р.В Основы нравственности : учеб. пособие для
школьников и студентов / Р.В. Янушкявичюс, О.Л. Янушкявичене. –
М.: ПРО-ПРЕСС, 2000.
РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИСПОЛЬЗОВАНИЮ ПЕДАГОГОМ
ВИДЕОМАТЕРИАЛОВ
Записи бесед священника Илии Шугаева с последующим
глубоким обсуждением проблемы с учащимися (например, фильм-беседа
«Секреты семейного счастья». Фильм первый «Внутренний уклад семьи»,
фильм четвертый «Романтика любви: желанная и опасная»).
Фильмы-беседы с психологом Ириной Ботневой («Как ребенка
вырастить счастливым?»), фильмы-беседы с психологом, педагогом,
переводчиком и драматургом Татьяной Шишовой («Истинные причины
разводов»), а также просмотр короткометражных фильмов-призеров
всероссийского кинофестиваля «Семья России» (2004, 2005, 2006, 2007).
16
На занятиях можно использовать диски с циклами бесед с
мультимедийным сопровождением протоиерея Владимира Янгичера
«Духовные основы русской культуры» (Сергиев Посад, НИЭЦ «Наука и
Слово», 2010). Материал дисков может быть использован как наглядное
методическое пособие для учителей.
На занятиях можно демонстрировать
художественные фильмы: фрагментарно или
полностью. В программу вошли показы
следующих фильмов: «Пушкин. Последняя
дуэль» (режиссер Н. Бондарчук); «Гранатовый
браслет» (режиссер А. Ром); «Первая любовь»;
«Однажды двадцать лет спустя» (режиссер
Ю. Егоров); «Взрослые дети» (режиссер
В. Азаров); «Звезда пленительного счастья»
(режиссер В. Мотыль); «Война и мир»
(режиссер
С. Бондарчук);
«Благословите
88. Комплект фильмов-призеров
женщину» (режиссер С. Говорухин); Мачеха»
Всероссийского кинофестиваля
(режиссер О. Бондарев); «Дети Дон Кихота»
«Семья России»
(режиссер
Е. Карелов);
«Романовы.
Венценосная семья» (режиссер Глеб Панфилов).
17
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
ЗАНЯТИЕ ПО ТЕМЕ « СМЫСЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ»
Лебедева Ольга
Васильевна,
кандидат педагогических наук,
доцент КГУ им. Н.А. Некрасова,
учитель предметов духовно-нравственного цикла
МБОУ города Костромы «Лицей №17»
Художественно-педагогическая и нравственная идея занятия:
«Жить нужно созидая, поддерживать созидательность в жизни
Жизнь разнообразна, а, следовательно, и созидание разнообразно»
(Д.С. Лихачев).
Задачи:
1. На примере жизни и творчества трех ярких личностей – академика
Д. Лихачева, хирурга С. Юдина и поэта Э. Асадова – подвести учащихся к
пониманию проблемы смысла жизни: жизнь – это труд на благо других
людей, это творчество, создание доброй атмосферы вокруг себя. «Жить
нужно созидая».
2. Познакомить старшеклассников с богословским толкованием
жизни.
3. Через знакомство с яркими образцами классической музыки и
живописи (П. Чайковского, И. Левитана и Н. Дубовского) дать
возможность учащимся прочувствовать, как прекрасен окружающий мир.
Экспозиция занятия
Звучит симфония №6, часть 1 П.И. Чайковского. Одновременно с
музыкой демонстрируются слайды с пейзажами русских художников
(например, «Березовая роща», «Вечерний звон» И.И. Левитана, «Летние
облака», «Родина», «В степи» Н.Н. Дубовского).
Мир устроен так, что каждой стране дана своя, неповторимая красота.
Русская природа отличается бескрайними просторами, равнинами. Поля,
луга и леса, озерные глади и реки – все это разноцветье не может не
вдохновлять поэтов, композиторов и художников на создание творений,
любуясь которыми так и хочется сказать: «Жизнь! Как ты прекрасна!»
Сергей Есенин, наблюдая за окружающей его природой, был «рад и
счастлив душу вынуть». А как красивы есенинские строчки!
18
Край любимый! Сердцу снятся
Скирды солнца в водах лонных.
Я хотел бы затеряться
В зеленях твоих стозвонных.
На
редкость сильным, просто
феноменальным
чувством
природы
обладал П.И. Чайковский. Он страстно
89. И.И. Левитан.
любил природу, наслаждался общением с
ней. Простой русский пейзаж с деревней
Вечерний звон. 1892 г.
вдали и скромной церквушкой на
горизонте, прогулки по полям, по лесу,
какая-нибудь речушка с заросшими мелким кустарником берегами
приводила его в состояние восторга. Композитор «ложился на землю в
каком-то изнеможении от наплыва любви к природе». Минуты уединения
среди зелени и цветов Чайковский не мог сравнить ни с чем. По его
словам, в эти мгновения «прислушиваешься и присматриваешься к той
органической жизни, которая проявляет себя хоть и молчаливо и без шума,
но
громче
говорит
о
беспредельности и бесконечности,
чем грохот мостовых и вся суета
городской жизни». «Как наша жизнь
коротка!» – эта грустная мысль
посещала Петра Ильича всякий раз,
как только он приезжал в деревню,
на лоно природы, и погружался в
мир своих музыкальных мыслей.
«Хочу, чтобы моя музыка
90. И.И. Левитан.
приносила людям подпору и
Березовая роща. 1889 г.
утешение»,
–
говорил
П.И. Чайковский. Со своей главной
задачей художник справился успешно: его музыка, наполненная любовью
к жизни, человеку, помогает многим.
Так, например, знаменитую Шестую симфонию П.И. Чайковского,
звучавшую в начале урока, очень любил известный русский хирург –
С.С. Юдин (демонстрируется слайд: картина М.В. Нестерова «Портрет
хирурга С.С. Юдина). Имя хирурга Сергея Сергеевича Юдина хорошо
известно многим любителям искусства: кроме таланта в области хирургии
он имел дарование и писателя, и музыканта. В своей книге «Размышления
хирурга» С. Юдин пишет о том, что перед особо трудными операциями он
«привык у себя в кабинете перелистывать страницы партитуры Шестой
симфонии Чайковского». «Перелистывать» – это значит внутренним
19
слухом слышать голос каждого инструмента, гармонию звуков. Для этого
надо быть очень хорошим музыкантом!
Попытаемся представить себе, что
такое для хирурга трудная операция! Вот
хирург в халате и резиновых перчатках, на
лице марлевая повязка. Он готовится
оперировать больного. От врача зависит
дальнейшая судьба пациента: будет ли он
жить, удастся ли вернуть ему здоровье?
Для чего в эту ответственную минуту
нужна музыка Чайковского? Хирургу мало
таланта, знаний, мастерства и опыта. Ему
91. М.В. Нестеров.
нужна
предельная
собранность,
Портрет хирурга С.С. Юдина.
сосредоточенность.
Тут
музыка
и
приходит на помощь. Важно, чтобы
1933 г.
старшеклассники сами ответили на этот
вопрос. Чайковский безгранично любил
жизнь, человека, всегда стремился к свету. Его музыка, передающая эту
любовь, способна была удесятерить силы хирурга.
Основное содержание занятия
О людях науки и искусства, наделенных талантом, часто говорят:
«даровал Господь», «этот талант – дар Божий». Мы уже не удивляемся
этим словам, как и выражению: «Жизнь – дар Божий». Пожалуй, многие
ученые согласились бы с высказыванием великого Эйнштейна: «Наука без
религии хромает, а религия без науки слепа». История свидетельствует о
том, что вера в Бога отнюдь не мешала развитию науки и стала одним из
основных импульсов ее становления. Вспомним один знаменательный
эпизод из жизни великих ученых. Когда в прошлом веке произошел
гигантский прорыв в науке, и появилась квантовая механика, многие
положения не сразу были оценены современниками. Так, А. Эйнштейн
поначалу не принял вероятностного описания явлений микромира
квантовой механикой, сказав при этом известную фразу: «Господь Бог не
играет в кости!» Нильс Бор справедливо возразил ему: «Однако не наше
дело предписывать Богу, как он должен управлять миром». В этом суть
научной позиции знаменитого Бора: ученый не придумывал законов, как
это делали материалисты, он только открывал в природе свойства,
заложенные Творцом.
Что же такое жизнь? Еще вчера мы считали себя исшедшими из
вещества вселенной мучительным эволюционным процессом, сегодня же
Россия заново открывает для себя истинность и красоту Священного
Писания и вновь задумывается над смыслом своего старого имени «Русь
Святая» (свои знания по вопросу происхождения жизни на земле учащиеся
20
могут пополнить прочтением книги Сергея Вертьянова «Происхождение
жизни: факты, гипотезы, доказательства»).
Итак, жизнь – это дар Божий. Рождаясь на Белый Свет, человек с
первых мгновений жизни заявляет о себе как о новой личности,
пришедшей в этот Мир: я родился – и к вам пришла радость, я родился – и
вы обрели бесценный дар, я родился – и дом наполнился любовью, я
родился – и вам дано утешение! Фактом рождения человек призван из
небытия в бытие. Исследования ученых показали, что возможность
зарождения новой жизни у супружеской пары в течение всей совместной
жизни исчисляется меридиадами вариантов. Каждая рожденная личность –
это избирательная уникальность из бесчисленной множественности.
Рождение человека свидетельствует о Промысле Божием. Поэтому
большим грехом считается убийство детей в утробе матери. По учению
Церкви, душа появляется в момент
зачатия. Пусть ребенку только 2–3
дня, неделя или месяц, для матери
это
уже
любимое
существо.
Дмитрий Иванович Менделеев был
семнадцатым ребенком в семье! В
XIX веке большое количество детей
в семье было нормой.
Учитель
предлагает
задуматься над вопросом, в чем же
92. Слайд из презентации.
смысл человеческой жизни? Каково
Многодетные семьи
предназначение человека на Земле?
Казалось бы, ответ прост:
предназначение человека – созидать. Созидать, а не разрушать! Создавать
красоту вокруг себя, трудиться и своим трудом помогать людям, делать им
добро (как хирург Юдин). Это правильно. Но не забудем и о самом
главном: существование каждой личности исполнено высокого смысла. К
сожалению, современное человечество не ценит той Тайны жизни, которая
ему вверена, утратило способность принимать с благодарностью сам Дар
жизни!
Старшеклассникам предлагается вместе с
академиком Дмитрием Сергеевичем Лихачевым
поразмышлять
о
смысле
жизни
(учитель
показывает
учащимся
портрет
академика
Д.С. Лихачева). «Самая большая ценность на земле,
– говорил Дмитрий Сергеевич, – это Жизнь». На
уроке учащиеся знакомятся с интересной статьей
этого ученого, раскрывающей проблему смысла
жизни.
93. Слайд из презентации.
21
Д.С. Лихачев
Учитель раздает старшеклассникам сокращенный текст статьи
Д.С. Лихачева «В чем смысл жизни». (Лихачев Д.С. Письма о добром и
прекрасном / сост. и общая ред. Г.А. Дубровской. – 3-е изд. – М.: Дет.
лит., 1989. – С.25–27). В тексте жирным шрифтом выделены отдельные
мысли ученого.
Д.С. ЛИХАЧЕВ
«В чем смысл жизни»
Можно по-разному определять цель своего существования, но цель
должна быть – иначе будет не жизнь, а прозябание.
Надо иметь и принципы в жизни. Хорошо их даже изложить в
дневнике, но чтобы дневник был «настоящим», его никому нельзя
показывать – писать для себя только.
Одно правило в жизни должно быть у каждого человека, в его цели
жизни, в его принципах жизни, в его поведении: надо прожить жизнь с
достоинством, чтобы не стыдно было вспомнить.
Достоинство требует доброты, великодушия, умения не быть
узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость
в помощи другим.
Ради достоинства жизни надо уметь отказываться от мелких
удовольствий и немалых тоже…
Уметь извиняться, признавать перед другими ошибку – лучше, чем
юлить и врать.
Обманывая, человек, прежде всего, обманывает самого себя, ибо он
думает, что успешно соврал, а люди поняли и из деликатности
промолчали. Вранье всегда видно…
Природа созидательна, она создала нас, поэтому мы должны в
нашей жизни поддерживать эту созидательную тенденцию,
творчество и ни в коем случае не поддерживать всего
разрушительного, что есть в жизни. Как это понимать, как прилагать
к своей жизни, на это должен отвечать каждый человек индивидуально,
применительно к своим способностям, своим интересам и т.д. Но жить
нужно созидая, поддерживать созидательность в жизни. Жизнь
разнообразна, а, следовательно, и созидание разнообразно, и наши
устремления к созидательности в жизни должны быть тоже
разнообразны по мере наших способностей и склонностей…
Жизнь – прежде всего, творчество, но это не значит, что каждый
человек, чтобы жить, должен родиться художником, балериной или
ученым. Творчество тоже можно творить. Можно творить просто
добрую атмосферу вокруг себя, как сейчас выражаются, ауру добра
вокруг себя. Вот, например, в общество человек может принести с собой
атмосферу подозрительности, какого-то тягостного молчания, а может
внести сразу радость, свет. Вот это и есть творчество. Творчество –
22
оно беспрерывно. Так что жизнь - это и есть вечное созидание. Человек
рождается и оставляет по себе память. Какую он оставит по себе
память? Об этом нужно заботиться уже не только с определенного
возраста, но, я думаю. С самого начала, так как человек может уйти в
любой момент и в любой миг. И вот очень важно, какую память он о себе
оставляет.
Педагог вместе с ребятами находит отклик своим мыслям в
рассуждениях академика Д.С. Лихачева. В ответах старшеклассников
звучали такие слова, как доброта, которую надо творить и помощь людям,
созидание, труд. Кстати, чувство собственного достоинства, о котором
пишет Д. Лихачев, имеет религиозную основу. Оно включает в себя три
компонента: благодарность Богу (принятие себя: своей внешности,
национальности, способностей…), почитание родителей (принятие
социального статуса и личностных качеств своих родителей), созерцание
Промысла Божьего (принятие всех обстоятельств собственной жизни).
(Понятие о чувстве собственного достоинства и его трех компонентах
учитель может представить схематично на доске).
Продолжая разговор о смысле человеческой жизни, педагог с
учащимися обращается к творчеству известного современного поэта
Эдуарда Асадова, стихи которого были особенно популярны у
послевоенного поколения. Хороших книг в свободной продаже почти не
было, и любители стихов от руки переписывали стихи Асадова друг у
друга, в тетради или альбомы. Это стихи о красоте человеческих
отношений, о смысле жизни.
Педагог читает учащимся
стихотворение Э. Асадова «О смысле жизни»:
В чем смысл твоей жизни? – меня спросили. –
Где видишь ты счастье свое, скажи?
В сраженьях, – ответил я, – против гнили
И в схватках, – добавил я, – против лжи!
И в том я свое назначенье вижу,
Чтоб биться с ней каждым своим стихом,
Сражаясь с цинизмом, колючим льдом,
С предательством, наглостью, черным злом,
Со всем, что до ярости ненавижу!
Еще я хочу, чтоб моя строка
Могла б, отверзая тупые уши,
Стругать, как рубанком, сухие души
До жизни, до крохотного ростка.
Есть счастье еще и когда в пути
Ты сможешь в беду, как зимою в реку,
23
На выручку кинуться человеку,
Подставить плечо ему и спасти.
И в том моя вера и жизнь моя.
И, в грохоте времени быстротечного,
Добавлю открыто и не тая,
Что счастлив еще в этом мире я
От женской любви и тепла сердечного…
Борясь, а не мудрствуя по-пустому,
Всю душу и сердце вложив в строку,
Я полон любви ко всему живому:
К солнцу, деревьям, к щенку любому,
К птице и к каждому лопуху!
Не веря ни злым и ни льстивым судьям,
Я верил всегда только в свой народ.
И счастлив от мысли, что нужен людям,
Плевал на бураны и шел вперед.
От горя – к победам, сквозь все этапы!
А если летел с крутизны порой,
То падал, как барс, на четыре лапы
И снова вставал и кидался в бой.
Вот то, чем живу я и чем владею:
Люблю, ненавижу, борюсь, шучу.
А жить по-другому и не умею.
Да и, конечно же, не хочу!
Перед нами Асадов в этих стихах – поэтборец. Такой образ поэта в его размышлениях о
смысле жизни неслучаен. Жизнь Эдуарда
Асадова была нелегкой. Будучи пятилетним
ребенком, потерял отца. Потом – война. Рано
ушел на фронт. Так, 14 июня 1941 года состоялся
выпускной бал в 38-й московской школе, а ровно
через неделю – война. И Эдуард Асадов, не
дожидаясь призыва, с первых же дней уходит на
фронт добровольцем. За годы войны прошел путь
от наводчика орудия до офицера, командира
батареи. В боях за освобождение Севастополя в
94. Э.А. Асадов.
ночь с 3 на 4 мая 1944 года при выполнении
Фото. Апрель 1944 г.
важнейшего боевого задания лейтенант Асадов
был тяжело ранен и навсегда потерял зрение.
24
Учитель показывает две фотографии: «Апрель 1944 года. Асадов за
месяц до ранения в боях за освобождение Севастополя» и фотография
1988 года, на которой поэт изображен с черной повязкой на глазах.
Данный наглядный материал изготовлен по книге Э.А. Асадова
«У любви не бывает разлук». Стихотворения. (М.: Эксмо, 2004. – С. 14,
79).
95. Э.А. Асадов с семьей.
Но даже в тяжелейшем горе, будучи
слепым, он не потерял ни мужества, ни
души, ни веры в светлые идеалы. Хотя в
жизни, к большому сожалению, чаще
встречаются
случаи,
когда
люди,
имеющие
физический
недостаток,
разрушают себя: спиваются, заканчивают
жизнь самоубийством. Асадов же нашел
смысл жизни в творчестве, в создании
семьи, в воспитании сына.
Фото
Демонстрируется
фотография:
«Эдуард Асадов с женой Галиной Валентиновной, снохой Ириной
Васильевной и внучкой Кристиной».
В заключение занятия организуется активная форма работы на
тему «Читаем Асадова». Учащиеся работают в малых группах (по 7–8
человек). Каждой группе даны задания:
1. Внимательно прочитать стихи Асадова. (1 группа – стихотворение «О
скверном и святом», 2 группа – «Последний концерт», 3 группа –
«Стихи о рыжей дворняге»).
2. Обсудить содержание стихотворения в своей группе, придти к
единому пониманию его главной мысли.
3. Подумать, кто из Вашей группы сможет выразительно прочитать эти
стихи всему классу и четко раскрыть главную мысль стихотворения.
СТИХИ ЭДУАРДА АСАДОВА
Стихи о рыжей дворняге
Хозяин погладил рукою
Лохматую рыжую спину:
– Прощай, брат! Хоть жаль мне,
Не скрою,
Но все же тебя я покину.
Швырнул под скамейку ошейник
И скрылся под гулким навесом,
25
Где пестрый людской муравейник
Вливался в вагоны экспресса.
Собака не взвыла ни разу,
И лишь за знакомой спиною
Следили два карие глаза
С почти человечьей тоскою.
Старик у вокзального входа
Сказал: – Что? Оставлен, бедняга?
Эх, будь ты хорошей породы…
А то ведь простая дворняга!
Огонь над трубой заметался,
Взревел паровоз что есть мочи,
На месте, как бык, потоптался
И ринулся в непогодь ночи.
В вагонах, забыв передряги,
Курили, смеялись, дремали…
Тут, видно, о рыжей дворняге
Не думали, не вспоминали.
Не ведал хозяин, что где-то
По шпалам, из сил выбиваясь,
За красным мелькающим светом
Собака бежит, задыхаясь!
Споткнувшись, кидается снова,
В кровь лапы о камни разбиты,
Что выпрыгнуть сердце готово
Наружу из пасти раскрытой!
Не ведал хозяин, что силы
Вдруг разом оставили тело
И, стукнувшись лбом о перила,
Собака под мост полетела…
Труп волны снесли под коряги…
Старик! Ты не знаешь природы:
Ведь может быть тело дворняги,
А сердце – чистейшей породы!
Последний концерт
Памяти Олега Кагана
26
Скрипач угасал. У постели его
Сошлась профессура. По хмурым лицам
Понятно было сестрицам,
Что сделать нельзя уже ничего.
И старший, почти на весь мир светило,
Вздохнул, огорченно пожав плечом:
«Как жаль, что с прекраснейшим скрипачом
Судьба так безжалостно поступила…
Ну что здесь наука придумать может?!
Увы, к сожаленью, хирург не маг!
И скальпель вновь уже не поможет,
А все остальное уже пустяк!»
Ушли, разговаривая сурово.
И вряд ли хоть кто-нибудь догадался,
Как в тихой палате взгляд у больного
Железной решимостью наливался.
Потом, на обходе, вопрос упрямо:
«Профессор, прошу… только твердо и прямо:
Сколько недель у меня еще есть?»
И честный ответ:
«Я не бог, и не гений…
Но если жить тихо и без волнений,
То месяцев пять, быть может, шесть…»
«А если… а если все же волненье?
И даже предельное напряженье?
Тогда усложняется разговор?»
«А если волненье? Тогда простите…
И тут ни с кого уже не взыщите…»
И вышел, нахмурившись, в коридор.
Что в мире артисту важней всего?
Нет, время не значит тут ничего,
Ведь жизнь – это труд, впрессованный в чувство!
А если точнее сказать,
То все что имеешь, не жаль отдать
За миг, за редчайший накал искусства!
Гудит в напряженье громадный зал,
Уж свет исступленно гореть устал:
Бинокли, цветы, пестрота нарядов…
27
Зал переполнен, он дышит… ждет.
Когда, наконец, маэстро шагнет
Сюда, под скрещение сотен взглядов?!
И вот, словно вдруг одолев предел,
Он даже не вышел, а пролетел,
Встал у рояля, прямой и гибкий,
Весь – светлых и радостных чувств исток,
В приветственном жесте вскинул смычок,
Бросая в бушующий зал улыбки.
И тут же вдоль кресел пополз змеею
Шепот: «Да он же здоров, как бог!
А нам говорили, маэстро плох…
Но вот ведь как лгут болтуны порою!..»
………………….
Назавтра – газеты! Тучи газет:
«Маэстро, исполненный вдохновенья!»,
«Огромный успех! Артистизм, горенье!»,
«Удач ему новых на сотни лет!»
Но много ли пресса о жизни ведала?
Статьи чуть не плавились от похвал!
Да только маэстро их не читал,
Его на рассвете уж больше не было…
О скверном и святом
Что в сердце нашем самое святое?
Навряд ли надо думать и гадать.
Есть в мире слово самое простое
И самое возвышенное: Мать!
Так почему ж большое слово это
Пусть не сегодня, а давным-давно,
Но в первый раз ведь было кем-то, где-то
В кощунственную брань обращено?
Тот пращур был и темный, и дурной
И вряд ли даже ведал, что творил,
Когда однажды взял и пригвоздил
Родное слово к брани площадной.
А ведь пошло же, не осело пылью,
А поднялось, как темная река.
Нашлись другие. Взяли, подхватили
И понесли сквозь годы и века…
28
Пусть иногда кому-то очень хочется
Хлестнуть врага словами, как бичом,
И резкость на язык не только просится,
А в гневе и частенько произносится,
Но только мать тут не причем?
Пусть жизнь сложна,
пускай порой сурова,
И все же трудно попросту понять,
Что слово «мат» идет от слова «мать»,
Сквернейшее – от самого святого!
Неужто вправду за свою любовь,
За то, что родила нас и растила,
Мать лучшего уже не заслужила,
Чем этот шлейф из непристойных слов?!
Ну как позволить, чтобы год за годом
Так оскорблялось пламя их сердец?!
И сквернословам всяческого рода
Пора сказать сурово, наконец:
Бранитесь или ссорьтесь, как хотите,
Но не теряйте звания людей:
Не трогайте, не смейте, не грязните
Ни имени, ни чести матерей.
Обобщение
Сегодня на занятии мы говорили о том, что жизнь – это главная
ценность на земле, это Дар Божий, что смысл человеческой жизни – в
созидании красоты вокруг себя, себя как Человека с большой буквы, в
создании семьи, в воспитании детей. Человек – это и материя, и дух. И
духовное начало в нем превалирует. Любой из нас в действительности
обладает большей значимостью и ценностью, чем весь материальный мир
Вселенной. Вместе с ярчайшими личностями нашей современности –
академиком Дмитрием Лихачевым, хирургом Сергеем Юдиным, поэтом
Эдуардом Асадовым – мы поразмышляли о предназначении человека в
жизни. Эти яркие личности, сильные духом, прожили жизнь достойно. Как
говорил Д.С. Лихачев, «надо прожить жизнь с достоинством, чтобы не
стыдно было вспомнить». Но помните, что вне Бога чувство собственного
достоинства превращается в гордыню, в надмение.
Методические рекомендации к данному занятию:
29
 Как показала практика (апробирование данного занятия),
старшеклассникам очень понравились и статья Д. Лихачева, и звучащие на
уроке стихи Э. Асадова, затрагивающие главный вопрос человечества –
вопрос о смысле жизни. Кстати, большинство учащихся впервые открыли
для себя творчество этого поэта. Активная форма работы с учащимися по
теме « Читаем Э. Асадова» (в заключительной части урока) показала, что
ребятам хочется не только выразительно прочитать, раскрыть идею
стихотворения, но и поделиться своими впечатлениями о подобном случае
из жизни. Надо дать им эту возможность высказаться!
Поэтому мы рекомендуем это занятие как 2-часовое.
В проведении занятия педагогу необходимо использовать технологии
театральной педагогики: своим примером выразительного чтения стихов,
выразительной мимики педагог может способствовать раскрепощению
творческих способностей учащихся, раскрытию их внутреннего «я».
 Когда в стране попираются духовные законы, то в обществе
появляются социальные структуры, формирующие психологию смерти и
человеконенавистническое сознание. В содержании занятия «вторым
планом» проходят такие виды человеконенавистнического сознания, как
гедонизм (поиск в жизни наслаждений и удовольствий) и культ смерти
(суицид). «Второй план» здесь не случаен: мы умышленно не акцентировали
внимание ребят на этих видах сознания, чтобы придать занятию в целом
оптимистическое, жизнеутверждающее настроение.
Вопросы и задания для размышления:
1. Почему жизнь человека – главная ценность на земле?
2. Чувство собственного достоинства, о котором упоминает в одной из
статей Д.С. Лихачев, имеет религиозную природу, включающую в себя три
компонента: благодарность Богу (принятие себя: пола, внешности,
национальности, способностей, возможностей); почитание родителей
(принятие социального статуса и личностных качеств своих родителей);
созерцание Промысла Божьего (принятие всех обстоятельств собственной
жизни). Поразмышляй над этим: вне Бога чувство собственного
достоинства искажается и превращается в гордыню.
3. Познакомься со следующими статьями Д.С. Лихачева: «Молодость
– вся жизнь», «Самая большая ценность – жизнь». Выпиши в тетрадь те
мысли академика, которые бы тебе смогли помочь в жизни.
Рекомендуемая литература:
1. Асадов Э.У любви не бывает разлук: Стихотворения. – М.: Эксмо,
2004.
2. Вертьянов В. Очерк естествознания. Происхождение жизни: факты,
гипотезы, доказательства. – Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2003.
30
3.
4.
Дом-музей П.И. Чайковского в Клину / сост. Г.И. Белонович. – М.:
Внешторгиздат, 1994.
Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном. – М.: Детская
литература, 1989.
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
ЗАНЯТИЕ ПО ТЕМЕ
«ПЕРВАЯ ЛЮБОВЬ КАК ВЕЛИКАЯ НРАВСТВЕННАЯ
ЦЕННОСТЬ»
Лебедева Ольга Васильевна,
кандидат педагогических наук,
доцент КГУ им. Н.А. Некрасова,
учитель предметов духовно-нравственного цикла
МБОУ города Костромы «Лицей №17»
Художественно-педагогическая и нравственная идея занятия:
«Первая любовь неиспорченной юности направлена всегда на
возвышенное. Природа как будто хочет, чтобы один пол чувственно
воспринимал в другом доброе и прекрасное». (И.В. Гете).
Цель
занятия:
сформировать
у
старшеклассников представление о чистоте и
целомудрии первой любви как нравственной
ценности
Задачи занятия:
1. На примере повести И.С. Тургенева
«Первая
любовь»,
через
особый
психологический язык данного произведения
108. Слайд из презентации.
раскрыть старшеклассникам особенности
юношеской любви: ее романтическое
Первая любовь
предчувствие, мир фантазии, идеализации.
2. Дополнить
представление
об
особенностях
юношеской
любви
следующими
характеристиками:
ее
близость
к
дружбе,
неподготовленность к созданию семьи.
3. Анализируя образ главной героини повести
«Первая любовь» (образ, далекий от нравственного
идеала), сформировать у учащихся представление о
31
109. Влюбленные.
Фото
чистоте и целомудрии первой любви как нравственной ценности.
Оборудование занятия:
1. Запись песни Серафима Туликова «Не повторяется такое никогда».
2. Раздаточный материал: стихи М. Пляцковского и А. Дементьева;
два отрывка из повести И. Тургенева «Первая любовь».
3. Портрет И.С. Тургенева.
4. Эпиграф урока, записанный на доске (слова И. Гете).
СЦЕНАРИЙ ЗАНЯТИЯ
Вступительное слово учителя: В 1828 году
Александр Сергеевич Пушкин вписал в альбом
выдающейся пианистки того времени Марии
Шимановской слова: «Из наслаждений жизни
одной любви музыка уступает; но и любовь –
мелодия». Потом эти слова скажет один из гостей
Лауры в пушкинской «Маленькой трагедии»
«Каменный гость». И тот же стих, немного
измененный, будет вписан в альбом певицы
Прасковьи Бартеневой: «но и любовь –
гармония». Неслучайно обращение к этим словам
110. О.А. Кипренский.
Пушкина. Урок, посвященный теме любви,
начнем с музыки и поэзии (открывается доска с
Портрет поэта
записью темы урока).
А.С. Пушкина. 1827 г.
Звучит песня «Не повторяется такое
никогда» композитора С. Туликова на слова
М. Пляцковского в исполнении группы «Самоцветы». Текст песни, а
также стихи А. Дементьева, которые педагог прочитает по окончании
песни, представлены учащимся в раздаточном варианте).
111. Поэт А.Д. Дементьев.
Фото
«Школьный зал огнями весь расцвечен,
Песня голос робко подала…
В этот день не думал я о встрече,
Да и ты, наверно, не ждала.
Не ждала, не верила, не знала,
Что навек захочется сберечь
Первый взгляд – любви моей начало,
Первый вальс – начало наших встреч.
Я б, наверно, не рискнул признаться,
Чем так дорог этот вечер мне, –
Хорошо, что выдумали танцы:
Можно быть при всех наедине».
А. Дементьев
32
В школьное окно смотрят облака,
Бесконечным кажется урок.
Слышно, как скрипит перышко слегка –
И ложатся строчки на листок.
Первая любовь… Звонкие года…
В лужах голубых – стекляшки льда…
Не повторяется, не повторяется,
Не повторяется такое никогда!
Незаметный взгляд удивленных глаз
И слова, туманные чуть-чуть.
После этих слов в самый первый раз
Хочется весь мир перевернуть.
Первая любовь… Снег на проводах…
В небе – промелькнувшая звезда.
Не повторяется, не повторяется,
Не повторяется такое никогда!
Песенка дождя катится ручьем,
Шелестят зеленые ветра.
Ревность без причин, споры ни о чем –
Это было будто бы вчера.
Первая любовь… Звонкие года…
В лужах голубых – стекляшки льда…
Не повторяется, не повторяется,
Не повторяется такое никогда!
М. Пляцковский
На вопрос педагога о том, чем близки между собою стихи Михаила
Пляцковского, которые прозвучали в песенном варианте, и стихи Андрея
Дементьева, учащиеся отвечают, что эти стихи о первой любви, о тех
чувствах, которые испытывает молодой человек. Какие это чувства?
Это робость, трепет, тихое счастье (учащиеся цитируют строки
Андрея Дементьева: «Я б, наверно, не рискнул признаться»; «Хорошо, что
выдумали танцы: можно быть при всех наедине». Вторая строчка в
стихотворении – «Песня голос робко подала» – как бы созвучна
настроению героя, его нерешительности. У Михаила Пляцковского
чувства героя особенно ярко выражены в следующих строках:
«Незаметный взгляд удивленных глаз и слова туманные чуть-чуть. После
этих слов в самый первый раз хочется весь мир перевернуть».
33
Один древний мудрец сказал, что среди самого таинственного и
непонятного в мире самое непонятное – это путь мужчины к сердцу
женщины и путь женщины к сердцу мужчины. И вот свершилось это
таинственное и непонятное, и произошло чудо: мир волшебно изменился
для того, кто полюбил! Краски стали ярче, звуки отчетливей, люди
приветливее. Это оттого, что любовь оживляет все
вокруг. Полюбив, человек тоньше чувствует,
острее видит, сердце его открывается для красоты,
добра… Особенно в юности.
112. Поэт Низами
113. П.Е. Заболотский.
Портрет
Основное содержание занятия
О юношеской любви существуют разные
мнения. «Бывает, что любовь пройдет сама, Ни
сердца не затронув, ни ума. То не любовь, а
юности забава», – так писал о любви
азербайджанский поэт и мыслитель 12–13 вв.
Низами. Мы можем с ним и поспорить и
согласиться. Другой точки зрения придерживался
М.Ю. Лермонтов:
«Язык любви, язык чудесный,
Одной лишь юности известный».
А вот как видит ее немецкий поэт-романтик
Гете (учитель обращает внимание на эпиграф к
уроку, написанный на доске): «Первая любовь
неиспорченной юности направлена всегда на
возвышенное. Природа как будто хочет, чтобы
один пол чувственно воспринимал в другом
доброе и прекрасное». Действительно, юношеская
любовь заставляет любящих взыскательно
смотреть на себя глазами другого человека,
побуждает «пересмотреть» себя и рождает
большое желание совершенствоваться, стать
умнее, добрее, выдержаннее, культурнее. И в этой
активизации душевной деятельности состоит ее
большая нравственная ценность. Поэтому первую
юношескую любовь нельзя игнорировать: ей
посвящены многие произведения мировой
художественной культуры, воспоминания о ней
хранит память каждого взрослого человека.
В чем же особенности юношеской любви?
114. О.А. Кипренский.
Портрет И.В. Гете.
34
Попробуем сформулировать эти особенности.
Учитель обращается к отрывку из повести, название которой созвучно
теме урока, – «Первая любовь» Ивана Сергеевича Тургенева. Главному
герою, Владимиру, шестнадцать лет. Читая данный отрывок, педагог с
учениками размышляют, о какой особенности юношеской любви говорит
писатель?
У меня была верховая лошадка, я сам ее оседлал и уезжал один куданибудь подальше, пускался вскачь и воображал себя рыцарем на турнире –
как весело дул мне в уши ветер! – или, обратив лицо в небо, принимал его
сияющий свет и лазурь в разверстую душу.
Помнится, в то время образ женщины, призрак женской любви
почти никогда не возникал определенными очертаниями в моем уме; но во
все, что я думал, во всем, что я ощущал, таилось полусознанное,
стыдливое предчувствие чего-то нового, несказанно сладкого, женского…
Это предчувствие, это ожидание
проникло весь мой состав: я дышал им, оно
катилось по моим жилам в каждой капле
крови… ему было суждено скоро сбыться.
Старшеклассники обращают внимание
на то, что в жизненной ситуации, описанной
в повести, уже как бы подготовлена почва:
главный герой – мечтатель, романтик, он
думал о любви задолго до того, как
повстречал ее. Неслучайно предчувствие
115. Слайд из презентации.
любви рождается в те минуты, когда герой
представляет себя рыцарем на турнире.
Повесть И.С. Тургенева
Итак, первая особенность юношеской
любви – это предшествующее ей само
желание любить, желание испытать это непонятное романтическое
чувство. Определить вторую его особенность вновь поможет Тургенев,
который психологически точен в описании переживаний героя.
У меня была привычка бродить каждый
вечер с ружьем по нашему саду и караулить
ворон. …Я шел потупя голову. Вдруг мне
послышались голоса; я взглянул через забор –
окаменел…
Мне
представилось
странное
зрелище.
В нескольких шагах от меня – на поляне,
между кустами зеленой малины, стояла высокая
стройная девушка в полосатом розовом платье и
с белым платочком на голове; вокруг нее
теснились четыре молодые человека, и она
35
116. Слайд из
презентации.
Главная героиня
поочередно хлопала их по лбу теми небольшими серыми цветками,
которых имени я не знаю, но которые хорошо знакомы детям: эти
цветки образуют небольшие мешочки и разрываются с треском, когда
хлопнешь ими по чему-нибудь твердому. Молодые люди так охотно
подставляли свои лбы – а в движениях девушки (я ее видел сбоку) было
что-то такое очаровательное, повелительное, ласкающее, насмешливое и
милое, что я чуть не вскрикнул от удивления и удовольствия и, кажется,
тут же бы отдал все на свете, чтобы только и меня эти прелестные
пальчики хлопнули по лбу. Ружье мое соскользнуло на траву, я все забыл, я
пожирал взором этот стройный стан, и шейку, и красивые руки, и слегка
растрепанные белокурые волосы под белым платочком, и этот
полузакрытый умный глаз, и эти ресницы, и нежную щеку под ними…
Итак, как уже заметили ребята, почва была подготовлена – герой
грезил о любви. Теперь же он видит ту, в которую влюбился с первого
взгляда. Какою он ее видит, свою первую любовь, девушку по имени
Зинаида? Старшеклассники сразу же отметили, что он ее идеализирует,
ему все в ней нравится, даже то, что она кокетничает с мужчинами. Он
находит ее стройной, красивой. Герой влюбился в Зинаиду, не зная ее
внутренних душевных качеств. Таким образом, учитель и ученики вышли
на вторую особенность юношеской любви – это идеализация образа
любимого человека. На данном уроке уместен проблемный вопрос к
учащимся: как вы думаете, эта идеализация помогает человеку или
мешает? Вопрос вызывает оживление в классе, однозначного мнения нет.
С одной стороны, считают ребята, она помогает человеку, которого
идеализируют, стать лучше, но это при условии взаимности чувств. С
другой стороны, – это хорошо, когда объект любви – положительный
человек, а если нет?! Если девушка играет чувствами молодого человека,
не любя его, рано или поздно у юноши спадет пелена с глаз.
Он увидит объект своей любви с самой непривлекательной стороны.
Учащиеся приходят к выводу, что любящий видит такие качества
любимого, которые не замечают окружающие. Они видят уголь, он –
алмаз; они – ничего особенного, он – чудо из чудес. Он не замечает
иронических улыбок искушенных жизнью мудрецов, понимающих, чем
может кончиться этот эмоциональный «шок» любви. Педагог рекомендует
учащимся прочитать повесть Тургенева от начала до конца. Только тогда
старшеклассники смогут узнать, что идеал главного героя был далек от
совершенства: алмаз оказался углем. Объект любви нашего героя – далеко
не идеал: Зинаида кокетлива, в высшей степени капризна, безнравственна.
Вступив связь с отцом нашего героя, двадцатилетняя девушка требовала от
него развода, разрыва со своей семьей. Но ведь всем известна народная
мудрость: «На чужом несчастье счастья не построишь». Прочитав повесть
с ее трагическим финалом, читатель приходит к выводу, что за все грехи,
совершенные в жизни, приходится жестоко расплачиваться.
36
И еще на одну особенность юношеской любви необходимо обратить
внимание на данном уроке: на ней лежит печать хрупкости, оторванности
от жизни, она не заглядывает в будущее. Мечты о будущем у любящих
обычно не связываются с семьей, поэтому любовь оказывается похожей на
интересную игру. К тому же ни юноша, ни девушка в этом возрасте не
подготовлены к созданию семьи. Учащихся можно спросить, согласны ли
они с этим?
Современные школьники в этом вопросе единодушны: для создания
семьи нужны финансы, а, следовательно, и образование, которое дает
возможность заработать. Это немаловажно, особенно для мужчины, главы
семьи. Молодые люди, вступающие в брак, как правило, ущемлены в этом
вопросе. Если брак все-таки состоялся, то, как считают ребята, это бремя,
прежде всего, для родителей молодых.
Еще одна особенность юношеской любви – это то, что она очень
похожа на дружбу. Она выражается в стремлении любящих быть вместе, в
желании говорить друг с другом, создавать душевную близость, в
стремлении видеть друг друга, в ожидании взаимного нежного внимания.
Педагог приводит пример семьи, которая, как шутит ее глава, «в
супружестве с первого класса»: они сидели десять лет за одной партой,
дружили все школьные и студенческие годы. Дружба, первая любовь
вылилась в более сильное чувство, когда люди жить друг без друга не
могут, боятся потерять друг друга, оборвать те духовные нити, которые
связывают их. Поженилась эта пара по окончании высших учебных
заведений, в браке уже свыше двадцати лет. Он – полковник десантных
войск, она – учительница музыки (показ статьи о семье Саксеевых
(Любить полковника // Хронометр. – 2008. – №9).
Важно, чтобы ребята поделились
своими примерами из жизни (если они
есть), когда первая любовь переросла в
серьезное чувство, связанное с желанием
молодых людей создать семью.
Педагогу еще раз необходимо
обратить внимание на ту особенность
влюбленности и любви, которую называют
даже «загадкой любви – ее «двойную
оптику», которая рождается в подсознании
117. Статья из газеты «Жизнь»,
любящего.
Достоинства
любимого
человека эта оптика резко увеличивает, как
2008 г.
бинокль, недостатки уменьшает, как
перевернутый бинокль. Часто бывает
неясно, кого мы любим – самого человека или нашу фантазию. Этот обман
чувств приводит к развалу семей и судеб. Однако в любви есть не только
обман зрения, но и ясновидение. Благодаря ему открываются глубины, о
37
которых иногда не подозревает объект любви. Любовь как бы высвечивает
в человеке зародыши его хороших качеств, которые могут расцвести. Речь
идет об идеализации.
А может быть, то, что мы называем «идеализацией в любви», на
самом деле не идеализация, а нечто иное, несравненно более
содержательное и реальное? Может быть, любящий видит единственную,
высшую истину о человеке? Это истина о самом ценном и самом лучшем,
что в нем заключено. Но заключено как возможность. Любящий же видит
ее явственно, выпукло, будто бы это не возможность, а реальность. В этом
чудо любви. Уголь перестраивается в алмаз, но он и остается им навсегда,
если за радостью узнавания последует радость труда.
Нет, вероятно, двух любящих, которые бы видели что-то совершенно
одинаковое в тех, кого они любят. Каждому открывается в любимом нечто
совершенно особенное, единственное, отвечающее потребностям души.
Что ни любовь, то новая истина. Но, несмотря на разнообразие этих истин,
существует и нечто абсолютное, объединяющее их. Поэт эпохи
Возрождения Петрарка в соответствии с терминологией XIV века назвал
этот абсолют «отблеском божественной красоты». Мы на языке нашего
века и нашего общества, назовем его непреходящей ценностью
человеческой личности. Нравственный труд по воссозданию и развитию
этой ценности в любимом человеке и должен составлять содержание
любви. Из состояния «для себя» человек должен перейти в состояние «для
тебя», перенести центр личного существования из «я» в «ты». Истинная
любовь – духовное материнство: воспитываются лучшие качества души
любимого человека.
Часто молодых людей интересует вопрос: сколько раз в жизни
может любить человек? Важно привлечь старшеклассников к
размышлению над этим вопросом. Ответ на него зависит от того, что
понимается под любовью. Сильное увлечение может возникнуть быстро и
неожиданно, но оно может столь же быстро и иссякнуть, смениться
разочарованием и равнодушием. У легкомысленных людей случайные
увлечения нередко приводят к физической близости. Если под любовью
понимать такие увлечения, тогда, разумеется, человек может любить
много раз в жизни. Но подлинная ли это любовь?! Подлинная любовь, а
юношеская в особенности, всегда несовместима с пошлостью и цинизмом,
в ней главенствуют взаимоуважение, самоограничение, а иногда и
самопожертвование ради любимой (любимого). Поэтому моду на легкое
отношение к интимным связям, на женскую доступность или мужскую
наглость надо рассматривать как своего рода психическую аномалию.
Весьма примечательны на этот счет и мысли В.А. Сухомлинского.
В «Письмах к сыну» он писал: «Задолго до того, как человека волнует
чувство полового влечения, его должна пленить красота души, он должен
пережить нравственную привязанность к другому человеку. Только при
38
этом условии любовь может быть единственной, исключительной. В
подлинной любви ум помогает чувству, вливает в него нравственную силу,
морально облагораживает душевные движения» [3, с.47].
В настоящее время иногда можно увидеть, как юноша и девушка
демонстрируют свое чувство при большом скоплении людей. При этом
они не учитывают одну важную деталь: то, что естественно и красиво
между двоими, становится фальшивым на публике. Вот несколько
высказываний, подчеркивающих всю фальшь и примитивность этого
явления.
«То, что выставляет себя напоказ, не блестит» (Лаоцзы).
«Кто в состоянии выразить, как он пылает, тот охвачен слабым
огнем» (Петрарка).
«Истинная любовь не может говорить, потому что истинное чувство
выражается скорее делом, чем словами» (В. Шекспир).
Правила этикета меняются. Нам смешно сейчас читать старые книги о
хороших манерах: как много в них устарело, отжило. Это вполне
объяснимо, ведь различным эпохам соответствовали и различные формы
общения между людьми, которые объединялись в своды правил, отражая
общественные порядки, мировоззрение эпохи. Но, изменившись по форме,
они остались прежними по сути и предполагают бережное, уважительное
отношение к женщине.
Веками складывалось так, что мужчине в любовном союзе
принадлежит более активная роль: он определяет канву отношений,
именно от него зависит, будет ли женщина чувствовать себя рядом с ним
любимой. Значит ли сказанное, что девушке отводится пассивная роль?
Нет! Именно от девушки зависит стиль отношений, их чистота,
целомудрие. В.Г. Белинский говорил: «Поприще женщины – возбуждать в
мужчине энергию души, пыл благородных страстей, поддерживать чувство
долга и стремление к высокому и великому – вот ее назначение, и оно
велико и священно».
По наблюдениям ученых, занимающихся вопросами семейных
отношений, чаще несчастными в браке бывают те женщины, которые
забыли о главной ценности представительниц прекрасного пола:
женственности.
В женской «слабости» заключена великая сила. Рядом с женщиной
мужчина становится мужественнее, у него развивается потребность
опекать и защищать.
Заключительное слово учителя
Дорогие юноши и девушки! Любовь – новая для вас сфера
нравственной жизни, и нельзя смотреть на нее односторонне – видеть в
ней только праздник и радость. В любви много серьезного и трудного,
налагающего на любящих ряд обязанностей, которые необходимо знать и
39
быть готовыми их выполнять, ибо любовь – не стихийное чувство, им
нужно управлять, его нужно контролировать. И в этом тоже неповторимая
прелесть и мудрость любви!
Уже первые часы общения могут многое рассказать о человеке,
предопределить стиль будущих отношений. Развязный стиль поведения
вряд ли будет способствовать установлению чистых, добрых отношений.
Поспешное признание в любви кому-то польстит, хотя должно скорее
насторожить – это не те слова, которые говорят с легкостью. И коли звучат
они в первые же дни или даже часы знакомства, то вряд ли искренни. Ну а
если новый знакомый подсмеивается над твоей подругой, стоит
задуматься, не станет ли он потом с кем-то другим точно так же
насмешливо обсуждать и тебя?
Как же быть? Видимо, надо следовать установленным общественным
мнением правилам: любить того, кто достоин любви; никогда не терять
собственного достоинства и не попирать человеческого достоинства
другого; не торопиться с решением, не принимать голос пробуждающейся
чувственности за любовь; помнить, что скоротечность увлечений и
потребность в переменах, как правило, свидетельствуют о мелкости
чувств, бездуховности отношений.
Методические рекомендации по проведению занятия:
1. На данном занятии можно рекомендовать просмотр небольшого
отрывка из фильма-экранизации повести И.С. Тургенева «Первая
любовь». Это может быть, например, финальная сцена фильма.
2. На занятии могут прозвучать и стихи о первой любви,
подготовленные учащимися специально к этому занятию. Это, бесспорно,
«украсит» данный занятие, вызовет ребят на большее откровение.
3. Данное занятие может иметь «продолжение»: на основе
рекомендованной выше книги Л. Мархасева «Серенада на все времена»
вместе со старшеклассниками можно подготовить и провести музыкальнолитературный вечер, посвященный музам русских романсов, в том числе и
певице Полине Виардо, в которую был горячо влюблен писатель
И.С. Тургенев.
Вопросы и задания для размышления:
1. У поэта Василия Федорова есть такие стихи:
Любовь!
Горят ее костры,
Мудреют люди в добром свете,
Любовь и Правда –
40
Две сестры,
Идущие через столетья.
Две песни счастья и добра,
Всегда звучащие призывно,
Одна беспечна и наивна,
Другая сдержанно мудра.
Когда они придут к порогу,
Ты дверь души
Для двух открой.
В наградах первой
Мало проку
Без одобрения второй.
Поразмышляйте над этими строками поэта. Почему поэт В. Федоров
называет Любовь беспечной и наивной? При каких обстоятельствах это
утверждение соответствует реальности? Что символизирует Правда?
Выберите пословицы, поговорки, высказывания великих людей о
любви, которые Вам наиболее близки, и объясните, что определило
Ваш выбор:
«Любить – значит желать другому того, что считаешь за благо, и
желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по
возможности доставить ему это благо» (Аристотель).
«Любовь соединяет в себе все добрые качества человека»
(О. Бальзак).
«Любовь – это взаимное изменение влюбленных, изменение обоих
навстречу друг другу» (Д. Гранин).
«Любовь есть животворный огонь в душе человека, и все, созданное
человеком под влиянием этого чувства, отмечено печатью жизни и
поэзии» (Т.Г. Шевченко).
«Любовь – самая сильная из всех страстей, потому что она
одновременно завладевает головою, сердцем и телом» (Вольтер).
«Только влюбленный имеет право на звание человека» (А. Блок).
«Первый симптом любви у молодого человека – робость, а у
девушки – смелость» (В. Гюго).
«Прежде чем полюбить в девушке женщину, полюби в ней человека»
(В. А. Сухомлинский).
«Когда мужчина неуважительно относится к женщине, это почти
всегда показывает, что она первая забылась в своем обращении с ним»
(Д. Дидро).
2.
41
«Природа сказала женщине: будь прекрасной, если можешь, мудрой,
если хочешь, но благоразумной ты должна быть непременно»
(П. Бомарше).
«Не любит тот, кто про любовь всем трубит» (В. Шекспир).
«Любить – это значит смотреть не друг на друга, а смотреть
вместе в одном направлении» (Антуан де Сент-Экзюпери).
3. Подумайте над вопросом: «Нравственный кодекс любви: каков он?».
В нем запечатлелись выработанные жизнью нравственные требования
к любящим, вольное или невольное нарушение которых приводит к
подрыву или ослаблению чувства:
 относиться к чувству любви как к нравственной
ценности, уровень развития которой является показателем
богатства человеческой личности;
 знать, что стремление любящих к браку – важнейшее
требование к любви, которая по-настоящему может проявиться
только в браке;
 стремиться к тому, чтобы как можно лучше знать
любимого человека, видеть в нем друга, без чего не может быть
настоящей любви;
 быть требовательным к себе, стремиться быть
достойным любви;
 помнить, что интимное в любви принадлежит только
двоим;
 быть искренним в любви и знать, что без доверия не
может быть духовной близости между любящими;
 не давать своим поведением повода к сомнению в
верности вашей любви.
Согласны ли Вы, что названные нравственные требования являются
важным регулятором отношений между любящими? Если нет, то почему?
Какое требование Вы считаете спорным? Чем еще желали бы дополнить
этот кодекс?
4.
Иногда влюбленный не замечает серьезных недостатков,
отрицательных поступков предмета своей любви. Можно ли
предупредить «любовную слепоту»?
5.
Можно ли представить любовь как чувство бесконфликтное?
1.
Используемая и рекомендуемая литература:
Мархасев Л. Серенада на все времена. Книга о русском романсе и
лирической песне. Рассказы, заметки, впечатления. – Л.: Советский
композитор, 1988.
42
2.
3.
4.
5.
Мы и наша семья: Книга для молодых супругов / сост. В. И. Зацепин,
В.Д. Цимбалюк. М.: Молодая гвардия, 1983.
Сухомлинский В.А. Письма к сыну. – М.: Просвещение, 1979.
Тургенев И.С. Собр. соч.: в 12 т. – Т.6. Первая любовь. – М.: Наука,
1981.
Хрестоматия по этике и психологии семейной жизни: учеб. пособие
для учащихся ст. классов / сост. И.В. Гребенников, Л.С. Ковинько. –
М.: Просвещение, 1987.
(Рекомендуется использовать материалы урока по учебному пособию:
Глава V»Молодые родители». Тема урока. Семья в ожидании ребенка.
Отцовство и материнство» или «Молодая семья с новорожденным»
)
ПРИЛОЖЕНИЕ 3
ЗАНЯТИЕ ПО ТЕМЕ
«РОЖДЕНИЕ НОВОЙ ЖИЗНИ»
Лебедева Ольга Васильевна,
к. п. н., доцент КГУ им. Н.А. Некрасова,
учитель предметов духовно-нравственного цикла,
МБОУ «Лицей №17» г. Костромы
Цель: Рождение новой жизни – это не только радость, но и большая
ответственность для родителей.
Задачи:
1. На примере произведений искусства
дать возможность
старшеклассникам почувствовать красоту материнства.
2. Вместе с учащимися поразмышлять о том, какой должна быть
женщина-мать, какими должны быть ее взаимоотношения с
ребенком, с супругом, убедить ребят в том, что рождение новой
жизни – это не только радость, но и большая ответственность для
родителей.
3. Раскрыть роль молодого супруга и отца в семье.
4. На примере отрывка из романа «Война и мир» великого русского
классика Л. Н. Толстого навести ребят на психологические
размышления о взаимоотношениях супругов в семье.
5. Художественно-педагогическая
идея:
«Взаимная
любовь
скрепляется детьми» Менандр
43
Ход занятия
(В начале урока демонстрируется слайд:
«Мадонна Литта» Леонардо да Винчи, на фоне
которого звучит музыка Дж. Каччини «Аве Мария»)
Учитель: Не правда ли, как удивительно созвучны
между собой музыка и картина! Прозвучало
замечательное произведение итальянского композитора
эпохи Возрождения Джулио Каччини «Аве Мария».
В. (вопрос): А узнали ли вы известную во всем
мире картину, находящуюся в нашем Санкт-Петербургском Эрмитаже?
О. (ответ): «Мадонна Литта» Леонардо да Винчи.
В.: Какие чувства раскрывает великий художник в образе Мадонны?
(Богоматери)?
О.: Нежности, радости, счастливого единения матери с ребенком.
Учитель:
Обратите
внимание,
Леонардо да Винчи ничем не
подчеркивает святости Марии, она
предстает перед нами как простая
женщина, чуткая и внимательная,
добрая и нежная. В Софийском соборе
города Владимира есть удивительная
роспись с изображением Богоматери
работы русского художника Виктора
Михайловича
Васнецова.
(Демонстрируется слайд: «Роспись
Владимирского собора г. Киева)
В: Посмотрите на эту работу
Васнецова. А какой здесь мы видим
Марию?
О.: Она тревожная, волнуется за
судьбу сына.
В.: Зная Библию, мы можем объяснить
тревогу
в
лице
Марии:
она
предчувствует то страшное, что случится с ее сыном. Скажите, а обычным
матерям свойственно волнение, тревога?
О.: Конечно.
В.: Почему?
О.: Когда маленький ребенок в семье, всегда волнительно, тревожно за
него.
О.: Маленький ребенок (особенно до года) - он беспомощен, он полностью
зависит от взрослых.
О.: А если ребенок грудной, ему особенно нужна забота матери.
44
Учитель: Да, вы правы. Забота о ребенке должна проявляться в
эмоциональных контактах; кстати, не только с матерью, но и с отцом.
«Без хороших отцов нет хорошего воспитания» - говорил в свое время
Н.М.Карамзин.
Установлена одна интересная закономерность: если супруг в первые
дни после рождения ребенка находился дома, то он берет на себя навсегда
и заботу по уходу за детьми. Он больше помогает жене по дому. И это
естественно, так как у мужчин есть потребность заботиться о слабых, о
тех, кто нуждается в покровительстве. И наоборот, невозможность
реализовать эту потребность ведет к тому, что отец не может привязаться к
своему ребенку. В этом случае ребенок может восприниматься как
препятствие на пути к общению с женой. Мужу начинает казаться, что
жена слишком много внимания уделяет ребенку, он чувствует, что в
помыслах жены он потеснен на задний план. Возникает чувство
раздражения, в доме растет отчуждение.
Объяснение этому феномену дает старая
поговорка: « Курица любит не те яйца, которые
кладет, а те, которые высиживает». Кому
неизвестно, что самыми любимыми детьми в семье
обычно бывают те, появление которых принесло
больше забот. Но проявление заботы требует
много времени. Оно должно быть не только у
матери, но и у отца. А сейчас очень часто в самые
ответственные моменты, когда помощь и забота
мужчины просто необходимы, он оказывается вне
дома. Очень часто даже о рождении собственного
ребенка отец извещается телеграммой!
Итак, ребенку (особенно грудному) необходима потребность в
эмоциональных контактах, в любви. Эта потребность у ребенка сильнее
всех других потребностей, даже пищевых. Если матери внушили вредную
мысль: «Не бери ребенка на руки, иначе он привыкнет», если она
последовательно проводит эту мысль в жизнь, то болезнь – отсутствие
эмоциональных контактов – станет хронической. Это может привести к
вредным привычкам: сосание пальца, постоянный плач, недержание мочи.
Давайте же проследим, как все это происходит. Когда грудной
ребенок лежит в коляске, одинокий и заброшенный, а на руки его берут,
только если он мокрый, берут, чтобы перепеленать, то ясно: он
постарается почаще «быть мокрым» - это поможет ощутить прикосновение
материнских рук. Такой психический механизм продолжает действовать и
в более старшем возрасте. Так, пятилетний ребенок может страдать
болезнью, которая будет его травмировать, - недержанием мочи в ночное
время. Но ведь привык-то он к этому в раннем детстве! Поэтому не надо
забывать брать ребенка на руки, гладить его, целовать. Словом, не
45
забывать любить – производить тот набор действий, которые
объединяются в великолепном русском слове –« пестовать»!
Для матери радость и благополучие ребенка – источник величайшей
радости. И наоборот, радость ребенка – источник положительных эмоций
для малыша. Мать, и только она, может любить малыша не за какие-то его
достоинства, а просто за то, что он существует, независимо от того,
«хороший» он или «плохой». В этот-то период вырабатывается
способность быть любимым. Лишь потом появляется умение (уже
взрослого человека) любить другого, например, мать. Ребенок, лишенный
«любви существования», когда с ним обращаются как с ненужным,
мешающим жить объектом,
постепенно перестает уважать
себя. Ему начинает казаться,
что он никому не нужен,
возникает
чувство
неполноценности.
В
дальнейшем у него слабо
развивается
чувство
достоинства и самоуважения;
ему бывает трудно и в
семейной жизни.
Способность
матери
любить ребенка только за то,
что он есть, зависит от многих
условий. Но главное – это
благоприятная семейная атмосфера в ее прошлой жизни и настоящей.
В.: Как вы это понимаете, ребята?
О.: Муж и другие члены семьи должны давать возможность маме как
можно больше отдыхать. Например, ночью может к плачущему ребенку
подходить не только мама, но и отец, бабушка.
О.: Если будущая мама воспитывалась в семье, где не было любви к ней,
то под вопросом, что и она будет любить своего ребенка. Способность
матери любить ребенка не всегда объясняется врожденным материнским
инстинктом. Это, в большей мере, - продукт воспитания.
О.: Муж должен помогать жене во всем, так как уход за грудным ребенком
– дело трудное. Если женщина сильно устает, она раздражена, могут
начаться скандалы.
Учитель: Вы молодцы, что затронули проблему эмоциональных
отношений между супругами. Каждый знает: если в семье конфликт,
мать испытывает тревогу, становится вспыльчивой, раздражительной. Она
старается понять причину: почему же любовь исчезла? И порой,
46
бессознательно начинает думать, что конфликты появились как раз с
рождением малыша. Это он, ребенок, виноват в сложившейся ситуации!
Следующее условие «любви существования» - это здоровье матери,
физическое и психическое. Переутомленная, раздраженная, невротическая
женщина даже в самой благоприятной семейной атмосфере не всегда
может заставить себя постоянно любить ребенка. Плачущий малыш,
упорно не желающий ни спать, ни лежать спокойно, порой вызывает у
женщины даже раздражение. Малыш очень остро чувствует это. И сразу
же он реагирует на мать как на объект опасный, приносящий страдание.
Когда родители жалуются, что дети их не любят, можно с уверенностью
утверждать: причина этого не в детях. Виноваты сами родители!
Далее в уроке мы представляем активную форму работы, связанную
с глубоким размышлением старшеклассников о взаимоотношениях
супругов Безуховых - Наташи и Пьера. Активная форма работы с
учащимися заключается в следующем: старшеклассники читают
отрывок из романа «Война и мир» Л.Н.Толстого (X глава, часть II
Эпилога), самостоятельно размышляют над вопросами, затем
объединяются в «четверки», обсуждают ответы на вопросы, приходят к
единому мнению, которое должен четко выразить лидер каждой группы.
Вопросы:
1. Что могло бы раздражать Пьера в Наташе, если бы он ее не любил?
2. В качестве примера приведите те строчки, которые:
а) доказывают любовь Наташи к своему супругу;
б) подтверждают мысль о том, что «любить – это значит смотреть не
друг на друга, а смотреть вместе в одном направлении» (А. СентЭкзюпери).
Отрывок из романа Л.Н. Толстого «Война и мир» Х глава Части
1 Эпилога (в сокращении)
Наташа вышла замуж ранней
весной 1813 года, и у ней в 1820 году
было уже три дочери и один сын,
которого она страстно желала и
теперь
сама
кормила.
Она
пополнела и поширела, так что
трудно было узнать в этой сильной
матери
прежнюю
тонкую,
подвижную Наташу. Черты лица
ее
определились и имели выражение
спокойной мягкости и ясности. …
Со
времени
своего
замужества Наташа жила с
мужем в Москве, в Петербурге, и в
подмосковной деревне, и у матери,
47
то есть у Николая. В обществе молодую графиню Безухову видели мало, и
те, которые видели, остались ею недовольны. Она не была ни мила, ни
любезна. Наташа не то что любила уединение (она не знала, любила ли
она или нет), но она, нося, рожая, кормя детей и принимая участие в
каждой минуте жизни мужа, не могла удовлетворить этим
потребностям иначе, как отказавшись от света. Все, знавшие Наташу до
замужества, удивлялись происшедшей в ней перемене, как чему-то
необыкновенному. Одна старая графиня, материнским чутьем понявшая,
что все порывы Наташи имели началом только потребность иметь
семью, иметь мужа,… мать удивлялась удивлению людей, не понимавших
Наташи, и повторяла, что она всегда знала, что Наташа будет
примерной женой и матерью.
- Она только до крайности доводит свою любовь к мужу и детям, говорила графиня, - так что это даже глупо.
Наташа не следовала тому золотому правилу, проповедоваемому
умными людьми, в особенности французами, и состоящему в том, что
девушка, выходя замуж, не должна опускаться, не должна бросать свои
таланты, должна еще более,
чем в девушках, заниматься своей
внешностью, должна прельщать мужа так же, как она прежде
прельщала не мужа. Наташа, напротив, бросила сразу все свои
очарованья, из которых у ней было одно необычайно сильное – пение. Она
оттого и бросила его, что это было сильное очарование. Она, то что
называют, опустилась. Наташа не заботилась ни о своих манерах, ни о
деликатности речей, ни о том, чтобы показываться мужу в самых
выгодных позах, ни о своем туалете, ни о том, чтобы не стеснять мужа
своей требовательностью. Она делала все противное этим правилам. Она
чувствовала, что те очарования, которые инстинкт ее научал
употреблять прежде, теперь только были бы смешны в глазах ее мужа,
которому она с первой минуты отдалась вся – то есть всей душой, не
оставив ни одного уголка не открытым для него. Она чувствовала, что
связь ее с мужем держалась не теми поэтическими чувствами, которые
привлекли его к ней, а держалась чем-то другим, неопределенным, но
твердым, как связь ее собственной души с ее телом.
Взбивать локоны, надевать роброны и петь романсы, для того
чтобы привлечь к себе своего мужа, показалось бы ей так же странным,
как украшать себя для того, чтобы быть самой собой довольной.
Украшать же себя для того, чтобы нравиться другим, - может быть,
теперь это и было бы приятно ей, - она не знала, - но было совершенно
некогда. Главная же причина, по которой она не занималась ни пением, ни
туалетом, ни обдумыванием своих слов, состояла в том, что ей было
совершенно некогда заниматься этим.
Известно, что человек имеет способность погрузиться весь в один
предмет, какой бы он ни казался ничтожный. И известно, что нет
48
такого
ничтожного
предмета, который бы
при
сосредоточенном
внимании, обращенном на
него, не разросся до
бесконечности.
Предмет,
в
который
погрузилась
вполне Наташа,- была
семья, то есть муж,
которого
надо
было
держать так, чтобы он
нераздельно принадлежал
ей, дому, - и дети,
которых
надо
было
носить,
рожать,
кормить, воспитывать.
…
Наташе нужен был муж. Муж был дан ей. И муж дал ей семью. И в
другом, лучшем муже она не только не видела надобности, но, так как
все силы душевные ее были устремлены на то, чтобы служить этому
мужу и семье, она и не могла себе представить и не видела никакого
интереса в представлении о том, что бы было, если б было другое.
Наташа не любила общества вообще, но она тем более дорожила
обществом родных – графини Марьи, брата, матери и Сони. Она
дорожила обществом тех людей, к которым она, растрепанная, в халате,
могла выйти большими шагами из детской с радостным лицом и показать
пеленку с желтым вместо зеленого пятна, и выслушать утешения о том,
что теперь ребенку гораздо легче.
Наташа до такой степени опустилась, что ее костюмы, ее
прическа, ее невпопад сказанные слова, ее ревность – она ревновала к
Соне, к гувернантке, ко всякой красивой и некрасивой женщине – были
обычным предметом шуток всех ее близких. Общее мнение было то, что
Пьер был под башмаком своей жены, и действительно это было так. С
самых первых дней их супружества Наташа заявила свои требования.
Пьер удивился очень этому совершенно новому для него воззрению жены,
состоящему в том, что каждая минута его жизни принадлежит ей и
семье; Пьер удивился требованиям своей жены, но был польщен ими и
подчинился им.
Подвластность Пьера заключалась в том, что он не смел не только
ухаживать, но не смел с улыбкой говорить с другой женщиной, не смел
ездить в клубы, на обеды так, для того, чтобы провести время, не смел
расходовать денег для прихоти, не смел уезжать на долгие сроки,
49
исключая как по делам, в число которых жена включала и его занятия
науками, в которых она ничего не понимала, но которым она приписывала
большую важность. Взамен этого Пьер имел полное право у себя в доме
располагать не только самим собой, как он хотел, но и всей семьей.
Наташа у себя в доме ставила себя на ногу рабы мужа; и весь дом ходил
на цыпочках, когда Пьер занимался – читал или писал в своем кабинете.
Стоило ему выразить желание, чтобы Наташа вскакивала и бежала
исполнять его.
Весь дом руководился только мнимыми повелениями мужа, то есть
желаниями Пьера, которые Наташа старалась угадывать. Образ, место
жизни, знакомства, связи, занятия Наташи, воспитание детей – не
только все делалось по выраженной воле Пьера, но Наташа стремилась
угадать т о, что могло вытекать из высказанных в разговорах мыслей
Пьера. И она верно угадывала то, в чем состояла сущность желаний
Пьера, и, раз угадав ее, она уже твердо держалась раз избранного. Когда
Пьер сам уже хотел изменить своему желанию, она боролась против него
его же оружием.
Так, в тяжелое время, навсегда памятное Пьеру, Наташе, после
родов первого слабого ребенка, когда им пришлось переменить трех
кормилиц и Наташа заболела от отчаяния, Пьер однажды сообщил ей
мысли Руссо, с которыми он был совершенно согласен, о
неестественности и вреде кормилиц. Со следующим ребенком, несмотря
на противодействие матери, докторов и самого мужа, восставших
против ее кормления, как против вещи тогда неслыханной и вредной, она
настояла на своем и с тех пор всех детей кормила сама.
Весьма часто, в минуты раздражения, случалось, что муж с женой
спорили подолгу, потом после спора Пьер, к радости и удивлению своему,
находил не только в словах, но и в действиях жены свою ту самую мысль,
против которой она спорила. И не только он находил ту же мысль, но он
находил ее очищенною от всего того, что было лишнего, вызванного
увлечением и спором, в выражении мысли Пьера.
После семи лет супружества Пьер чувствовал радостное, твердое
сознание того, что он не дурной человек, и чувствовал он это потому,
что он видел себя отраженным в своей жене. В себе он чувствовал все
хорошее и дурное смешанным и затемнявшим одно другое. Но на жене его
отражалось только то, что было истинно хорошо: все не совсем хорошее
было откинуто. И отражение это произошло не путем логической мысли,
а другим – таинственным, непосредственным отражением.
Методические рекомендации по уроку:
- Учителю необходимо дать возможность высказаться всем
старшеклассникам о взаимоотношениях в семье Безуховых, даже если
некоторые учащиеся позволяют себе в резкой форме сделать критические
замечания по поводу данных семейных отношений. Так, учащимся,
50
например, может не понравиться в героине то, что она не следит за собой,
«пополнела, поширела», проявляет во взаимоотношениях с супругом
признаки ревности. В этой связи, предлагаем в помощь учителю,
комментирующему ответы учащихся, некоторые мудрые мысли
писателей, поэтов, историков.
 Главное в искусстве семейной жизни – не допускать, чтобы споры
переходили в ссоры, а ссоры во враждебность. «Брак – это долгий
разговор, прерываемый спорами» Р.Стивенсон. «Семейные ссоры –
штатный ремонт ветшающей семейной любви», - сказал русский
историк В.О.Ключевский. Именно ветшающей, исчезающей любви.
Одна, две, три ссоры могут взбодрить чувство молодоженов,
сблизить их, но если ссоры продолжаются долго, семья рискует
развалиться по швам.
 Чувство любви, стремление быть всегда вместе – вот сила,
созидающая семью. Это сила, под действием которой даже короткая
разлука кажется несчастьем. «Счастлив тот, кто счастлив у себя
дома» Л. Толстой.
 «Взаимная любовь скрепляется детьми» Менандр.
После рождения ребенка союз мужчины и женщины становится в
полном смысле нерасторжимым целым. Любовь к ребенку – это как
корни дерева, которые держат и питают его.
 Жизнь – дар Божий. Большим грехом считается убийство детей в
утробе матери. Во времена, которые раскрываются на страницах
романа Л. Толстого, в семьях даже боялись подумать об этом.
Наташа Ростова, будучи замужем семь лет была матерью уже
четверых детей.
- Вышеизложенные комментарии учителя могут послужить
обобщением данного урока.
Используемая литература:
1. Мы и наша семья: Книга для молодых супругов. / Сост. В.И.Зацепин.
– М.: Молодая гвардия, 1983. – 367с.
2. Жемчужины мысли /Сост. А. Жадан. – Мн.: Беларусь,20011. – 477с.
В качестве иллюстраций к роману Л. Н. Толстого педагог может
использовать произведения художника XX века А. В. Николаева: «Пьер и
Наташа», «Пьер и Наташа с детьми».
51
ПРИЛОЖЕНИЕ №4
Тема урока: «Семейные конфликты»
Князева Оксана Николаевна,
учитель предметов духовно-нравственного цикла
МОУ СОШ №2 город Буй Костромской области.
Цель урока: рассмотреть сущность семейных конфликтов, их
разнообразие и стратегии поведения.
Задачи урока
Обучающие:
 Сформировать представления учащихся о понятиях «конфликт»,
«семейный конфликт», «конфликтная ситуация».
 Формировать представления о субъектах семейных конфликтов и
их роли.
 Формировать представления о классификации семейных
конфликтов и стратегиях поведения.
Развивающие:
 Способствовать развитию мыслительной деятельности учащихся.
 Развитие навыков анализа ситуаций.
 Развитие коммуникативной компетенции.
Воспитывающие:
 Воспитывать уважение и терпимость к окружающим.
Метод проведения урока: Проблемное изложение.
Способы проведения урока: фронтальный, индивидуальный.
Оборудование: компьютер, экран, проектор, видеоматериал,
буклеты для каждого учащегося, учебник.
Ход урока:
1. Организационный момент.
2. Определение темы урока.
- Я предлагаю вам посмотреть видео, прослушать песню и определить
тему нашего занятия.
(видео на песню Татьяны Смирновой «Запилили»)
http://video.yandex.ru/external/4611686020704959396/view/84781314/?cau
thor=nedospasova
- О чем сегодня нам предстоит вести разговор?
52
+ О семье, конфликтах…
- Правильно, наша тема сегодня – это семейные конфликты.
3. Постановка цели урока и изучение нового материала.
Брошенный на суше некогда величественный корабль теряет свою
былую красоту, ржавеет, разрушается и становится пристанищем духа
печали и уныния.
Семья – это тоже корабль, плывущий по житейскому морю. У каждой
семьи свои пути. Одни так и остаются на берегу, не увидев просторов
открытого моря. Другие, не зная маршрута следования, разбиваются о
подводные рифы трудностей и терпят кораблекрушение. Но есть и такие,
которые преодолевают невзгоды долгого странствия, достигают земли
обетованной и любви.
- Какие условия необходимы, чтобы корабль был непотопляем и всем
удобен?
+ Ему нужен надежный капитан, точные ориентиры следования, верная
и добросовестная команда, правильные законы жизни.
Законы жизни в семье – это смыслы, нормы и правила, по которым
выстраиваются отношения между мужем и женой, родителями и детьми,
детей друг с другом, а также с ближайшими родственниками.
Если отношения в семье выстраиваются неправильно, то это приводит
к конфликтам.
- Дайте свое определение конфликта.
+
- Сравните с определением на стр.23 учебника.
Конфликт – это социальное явление, способ взаимодействия людей
при столкновении их несовместимых взглядов, позиций и интересов;
противоборство взаимосвязанных, но преследующих свои цели двух и
более сторон.
- Найдите главное слово в определении.
- Стр.22. Слово «конфликт» латинского происхождения (от лат.
сonflictus). Оно переводится как «столкновение».
-. Как вы считаете, почему тема семейных конфликтов актуальна в
любое время и в любом обществе?
- Потому что общение в семье имеет разноуровневый характер.
Поэтому все семейные конфликты делятся на следующие группы:
 Конфликты между супругами
 Между супругами и родителями каждого из супругов
53
 Между родителями и детьми
 Между бабушками (дедушками) и внуками.
- Тема нашего разговора: конфликты между супругами. Как вы
считаете, на какие вопросы, связанные с этой темой мы должны
получить ответ?
+ Каковы причины конфликтов между супругами?
Как справиться с конфликтной ситуацией в семье?
(если звучит ответ «Как избежать конфликта», от этого и
отталкиваемся)
- Как вы считаете, может ли семья существовать без конфликта?
+
- Некоторые психологи говорят, что конфликт – это страховка против
застоя. Или: конфликт может быть принят, как одна из форм
нормального человеческого взаимодействия. А счастливые семьи
отличаются не отсутствием конфликтов, а малой их глубиной и
сравнительной безболезненностью.
Понятно, что семья - это явление очень сложное, многоуровневое,
целостное. Перестроить жизнь семьи всегда трудно, потому что на
разных ярусах идет формирование своеобразных человеческих
отношений, в которых участвуют все члены семьи.
1.Внешний взгляд на жизнь семьи открывает нам ее бытовую
сторону. С одной стороны, это достаточно простой аспект анализа
совместной жизни людей, но, как это ни парадоксально, многие
"семейные лодки разбились о быт". Наша совместная хозяйственнобытовая деятельность требует, чтобы члены семьи договорились о том,
кто готовит еду, кто ходит в магазин, кто убирается в доме, кто стирает
белье, кто зарабатывает деньги - одним словом, распределили
повседневные обязанности. Кроме того, люди должны решить, каков
будет общий ритм и график жизни, каким образом лучше проводить
отпуск, на что тратить деньги и т. п. Нам хочется, чтобы наши
жизненные планы и желания встречали понимание в семье, чтобы
между близкими людьми существовала взаимопомощь. Оно и понятно,
ведь когда возвращаешься с работы, хочется, чтобы был готов ужин и
дома кто-то тебя ждал. Мужчины хотят пойти на работу в чистой и
выглаженной сорочке. Детям хочется, чтобы мама помогла им с
уроками. Женщины ждут, что муж сходит на рынок и принесет
картошки, и т.д. Если же наши ожидания не оправдываются, и кто-то не
54
делает ранее обещанного, то вот тут-то и начинаются семейные
бытовые разногласия. Когда кто-то из семьи не хочет помочь своим
близким, то это значит, что его функции должен взять на себя другой
человек. Один сбрасывает с себя обязанности, а другой перенапрягается, устает и раздражается. Когда люди дороги друг другу,
они стараются один другому помогать. Когда, напротив, они ссорятся и
не находят взаимопонимания, то и распределение обязанностей
становится несправедливым и неравномерным. В настоящий момент в
семье, например, крайне перегружены бытовыми делами женщины,
потому что мужчины или работают до позднего вечера, или
пьянствуют, или отсутствуют дома по разным причинам. От
перенапряжения и усталости женщины нервничают, болеют,
раздражаются на детей. Таким образом, у женщины формируется
сознание "загнанной домохозяйки", которая, кроме быта, ничего на
свете не успевает увидеть.
Для того чтобы бытовая жизнь была налажена, между членами семьи
должны существовать, как уже было сказано, отношения взаимного
приятия и взаимной симпатии.
Политики в советский период утверждали: «Главная победа в России
– достижение равенства между мужчиной и женщиной. Последствия
этого:
Мужчины: американские психологи установили, что в ситуации,
когда у мужчины существует потребность соответствовать эталону
«настоящего мужчины» и затруднена возможность реализации этой
потребности, он попадает в ситуацию гендорного (полоролевого)
стресса. Гендор – социальная характеристика человека по половому
признаку. Настоящий мужчина – глава семьи, хозяин, добытчик, отец.
Если в царское время его государство поддерживало, сейчас – нет. На
работе - зарплата смешная, часто на него кричат – предельное
напряжение. В ситуации гендорного стресса мужчина традиционно
ищет выход следующим способом:
1) Рост агрессии внутри семьи (на работе накричишь – уволят, на
улице – посадят, дома – последняя капля, срыв).
2) Поведение на грани риска («Я сейчас сделаю незаконное дело, у
меня появятся деньги, больше я не буду»).
3) Рост алкоголизма (когда мужчина пьет, маленькая доза алкоголя
повышает самооценку). Если в этой ситуации женщина,
55
воспитанная по принципу «Говори всю правду в глаза!», начинает
на него кричать, мужчину вообще начинает нести. Даже в русских
народных сказках Баба-Яга сначала накормит, напоит, в баньке
попарит, потом съест. А у нас сразу жена в дверях – съесть!
У женщины тоже ситуация полоролевого стресса (о нагрузке мы
говорили в 10 классе). В силу своего психологического склада
женщина очень эмоциональна, поэтому для нее естественно снять
напряжение:
1) Выговориться.
2) Выход в конфликты.
3) Закрывается в «эмоциональную раковину» («Отойдите от меня
все!»)
Конфликты: из-за половых различий:
«Все ноет и ноет!» а надо: «Все будет хорошо!»
«Все хвастается и хвастается!» а надо: «Ты молодец!»
2.Таким образом, интимно-личностные отношения - это второй
уровень нашей совместной жизнедеятельности в семье. Понятно, что
мы друг другу "не подарок", человека без недостатков нет и быть не
может. Один нехорош лицом, другой характером, у третьего дурные
привычки; кто-то ночью сильно храпит, а кто-то по утрам громко
кашляет. Всегда можно друг к другу придраться и воспринять супруга
как раздражающий фактор, который мешает нормально жить. Все эти
недостатки можно терпеть, только если люди симпатизируют друг
другу, принимают другого в свою жизнь как близкого и родного. Если
же этой взаимной симпатии и взаимной терпимости нет, то отсутствует
и желание поберечь и пожалеть близкого человека, отношения
становятся враждебными. Самая распространенная формулировка
причины разводов - "не сошлись характерами". Хотя во многих
случаях, когда люди только вступали в брак, несходство характеров
было им хорошо известно. Создавая семью, они рассчитывали, что это
им не помешает, но дальнейшая совместная жизнь показала, что, когда
чувство влюбленности исчезло, терпеть недостатки другого человека
стало трудно. Мы забываем о том, что совпадение взглядов, вкусов,
привычек не происходит автоматически; для взаимной притирки
нужны годы совместной жизни, десятилетия душевного труда,
направленные на выработку взаимной терпимости. Более того,
несхожесть характеров и темпераментов как раз привносит в нашу
56
жизнь много нового, удивительного, интересного. Находя в другом
человеке качества, которые нас дополняют и восполняют, мы полнее
ощущаем окружающий мир и самих себя.
3.
Третий
уровень
составляют
Социо-культурные
взаимоотношения. Люди, создающие семью, бывают воспитаны в
разных социо-культурные условиях: их родители могут быть людьми
разных национальностей, различного уровня образованности, разной
степени приобщенности к культурным ценностям. Порой даже на
свадьбе видно, что родственники жениха и невесты очень резко
отличаются друг от друга по манере говорить, материальному уровню
жизни и общему культурному развитию. Сглаживание культурных и
социальных различий прежней жизни молодоженов не происходит
легко и быстро. Надо много потрудиться, чтобы во взаимоотношениях
мужа и жены не было крупных трещин и поводов для обид и зависти.
Поиск общего языка, единомыслия и единочувствия не должен
прекращаться до конца жизни супругов.
К сожалению, объединение интересов в семье сейчас встречается
редко. Вместо любви и сотрудничества, чаще можно видеть
соперничество супругов и борьбу за лидерство. Таким образом,
стремление к новым жизненным достижениям и более высокому
социальному статусу совершается супругами не в интересах семьи, а
ради самоутверждения. Поэтому прорыв в новые жизненные сферы
часто разрушает устойчивую иерархию семейных взаимоотношений.
Отставая в своем развитии от женщин, мужчины нередко спиваются.
Добившись, наоборот, преуспевания в обществе, мужчины уходят из
семьи, находят интересы на стороне, ошибочно полагая, что им с женой
"теперь уже не о чем говорить".
Социальные роли в семье постоянно произвольно трансформируются
в зависимости от того, кто сейчас "на коне": то женщина узурпирует
власть главы семьи, а мужчина становится еще одним ребенком, то
мужчина как диктатор выставляет жене свои условия, а она низводится
до положения рабыни. В этих ненормальных условиях хуже всего
приходится детям, потому что, пока родители борются за власть, мамой
для ребенка становится бабушка, а папой - дедушка или чужой дядя. В
более тяжелых случаях, когда семья распадается, ребенок растет без
мужского воспитания.
57
4.
На четвертом уровне формируются духовно-нравственные
отношения супругов.
Этот вид взаимоотношений более всего скрепляет семью, давая
супругам
ощущение
родственности,
общности
жизненных
устремлений. Если системы ценностных ориентаций мужа и жены
однородны, супруги друг другу "не чужие", тогда они могут
согласованно действовать, взаимно заменяя и дополняя друг друга в
конкретных жизненных обстоятельствах. Произойти это может только
на основе обоюдного самоотверженного служения друг другу, когда
любовь супругов становится уже не просто чувством, но уже неким
постоянным состоянием души и образом жизни.
В этих условиях бывает хорошо и детям: они растут, имея
возможность четко ориентироваться в вопросах добра и зла, постигать
красоту Божьего мира, любить и быть любимыми.
Сказанное выше позволяет вскрыть характерные болезненные
проблемы в семейных межличностных отношениях.
Кризис
хозяйственно-бытовой
совместной
деятельности
проявляется в неспособности супругов к сотрудничеству и
практическому взаимодействию.
Кризис
интимно-личностных
отношений
сказывается
в
нетерпимости друг к другу, неготовности прощать недостатки и
проявлять теплое участие, снисходительность и милосердие.
Кризис социо-культурных отношений проявляется в отсутствии
открытости и взаимопонимания между супругами. В результате
этого разрушается установленная Господом иерархия семейных
отношений, происходит путаница в социальных ролях мужчины,
женщины и ребенка.
Кризис духовно-нравственных отношений приводит к исчезновению
доверия и любви к близким. Человек теряет способность войти в
общую жизнь с другими членами семьи, к организации общей
совместной жизни - к "сопричастности" (И. А. Ильин). При этом
супругами теряется понимание цели и смысла жизни друг с другом,
семейная жизнь становится для человека обузой, тяжким крестом,
непосильным бременем.
Тотальный кризис семейной жизни, захватывающий все уровни
совместного существования людей, приводит к тому, что семья
начинает восприниматься ими как простое "рядомжителъство" (И. А.
58
Ильин), в котором каждый человек ведет себя так, как хочет. Вместо
того, чтобы быть органичным единым целым, семья превращается в
сумму отдельных прихотей и желаний - в "семь Я".
- Ребята, предлагают вам посмотреть небольшую сценку из семейной
жизни. Какие способы решения конфликтной ситуации можете
предложить вы супругам?
Сценка: Муж приходит с работы, жена в коридоре встречает его
следующими словами, произнесенными звенящим, полным злости
голосом.
Жена: «Опять ты не вынес мусор! Никогда от тебя помощи не
дождешься! Устала просить уже!»
Муж: «Я с работы, голодный как волк! А ты целый час по телефону
треплешься! Могла бы и сама вынести! Не велик труд!»
Настроение обоих испорчено на весь вечер… Горечь обиды
сохраняется и на следующий день. Оба супруга используют
обобщающие слова. Заметна глубина и давность разногласий между
ними, причиной которых является не мусорное ведро. Это – только
повод.
- Варианты без конфликта решить ситуацию?
(ребята предлагают свои, потом проигрывают)
1) Муж может обнять и поцеловать жену, ласково ее
поприветствовать…
Сказать
что-то
умиротворяющее,
показывающее, что он понял ее состояние, признает
справедливость ее слов и постарается исправить положение.
2) Жена может вынести мусор сама. И сказать мужу, встречая его с
работы: «Привет, дорогой! Я вижу, ты так умаялся сегодня, что
даже про ведро забыл. Ну, ничего, я сама вынесла. Проходи
скорей, будем ужинать».
Видео-ситуации, их разбор:
http://yandex.ru/video/search?text=%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%84
%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D1%82%D1%8B%20%D0%B2%20%D1
%81%D0%B5%D0%BC%D1%8C%D0%B5%2C%20%D1%84%D0%B8%
D0%BB%D1%8C%D0%BC%20%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B2%
D1%8B%D0%B9&where=all&filmId=S9FQ_-MRUXI
4. Подведение итогов урока.
59
- А сейчас прочитайте в буклете механизмы примирения. Как вы
считаете, какое главное правило семейной жизни при возникновении
конфликтной ситуации?
+ Уметь всегда держать себя в руках и не причинять боль другому. А
я предлагаю вам в конце нашего урока послушать притчу.
Притча Составитель Ольга Клюкина.
Жил-был один вспыльчивый и несдержанный человек. И вот
однажды отец дал ему мешочек с гвоздями и наказал каждый раз, когда
он не сдержит своего гнева, вбивать в столб забора один гвоздь.
В первый день в забор было вбито несколько десятков гвоздей. На
другой неделе молодой человек научился сдерживать себя, и с каждым
днем число забиваемых в столб гвоздей стало уменьшаться. Юноша
понял, что контролировать свою вспыльчивость легче, чем вбивать
гвозди.
Наконец, пришел день, когда он ни разу не потерял самообладания.
Он рассказал об этом своему отцу и тот сказал, что с этого дня каждый
раз, когда сыну удастся сдержать свой гнев, он может вытаскивать из
столба по одному гвоздю.
Шло время. И настал день, когда юноша сказал отцу, что в столбе не
осталось ни одного гвоздя. Тогда отец взял сына за руку и подвел к
забору:
- Ты неплохо справился, но ты видишь, сколько в столбе дыр? Он уже
никогда не будет таким, как прежде. Когда говоришь человеку чтонибудь злое, у него в душе остается такой же шрам, как эти дыры.
Урок окончен, спасибо всем за работу….
60
ПРИЛОЖЕНИЕ 5
Тема урока: «Иерархичность семейных отношений.
Главенство мужа»
Куклева Наталия Дмитриевна,
учитель русского языка и литературы
МБОУ СОШ №14 г. Костромы
Цель: формирование сознательного, глубокого, серьёзного
отношения к проектированию семейных отношений.
Задачи:
- познакомиться с укладом семей различных типов: традиционной,
матриархальной, эгалитарной;
- раскрыть сложность связей между членами одной семьи;
- учиться выстраивать отношения в семье, основываясь на любви и
верности.
Основные понятия: семейный уклад, иерархия, послушание.
Ход урока
В начале урока учитель ставит перед учащимися ключевые вопросы
и просит каждого высказаться по этим вопросам:
- всегда ли существовала проблема главенства в семье?
- возможно ли равенство в семье?
После обсуждения различных мнений учитель или сами учащиеся
называют тему урока.
Достичь цели урока помогут работа с тестами, анализ семейных
фотографий, создание моделей семьи, анализ глав из «Домостроя».
Тест «Рисунок семьи». Учитель предлагает нарисовать
(схематично) свою семью, затем – свою семью за каким-нибудь занятием.
На время эти рисунки – схемы откладываются в сторону. К ним мы
вернёмся позднее.
Работа в группах.
Ребята объединяются в группы и анализируют портреты семей,
представленные на картинах или фотографиях.
Сделать анализ помогут вопросы:
61
- Кто изображён на картине? Кто является главным? Кто несёт
ответственность? Каковы эмоциональные отношения между членами
семьи?
Художник, рисующий потрет семьи, будет (вольно или невольно) так
строить композицию, чтобы она соответствовала его представлениям о
том, какой должна или какой является семья.
«Семейный портрет» - довольно распространённый жанр в
европейской живописи. Типовым сюжетом на иконах западноевропейских
художников стало изображение Святого семейства: Девы Марии, младенца
Иисуса Христа и Иосифа Обручника.
Интересно, что если мы обратимся к русской иконописной традиции,
то обнаружим, что подобный сюжет практически отсутствует на иконах.
На наших иконах мы находим изображение Бога Отца, Иисуса Христа.
Самое распространённое изображение - Богородица с младенцем. Бог
Отец далеко и высоко, он занят другими, не семейными заботами. Мать
осталась наедине с младенцем и должна заботиться о нём. В российской
православной культуре подчёркивается значимость отношения власти отца
над женой и детьми и отношения эмоциональной близости матери и
ребёнка.
В русской живописи канон «Святое
семейство» представлен картиной П. Н. Филонова «Крестьянская семья».
На первый взгляд здесь изображена детоцентрическая семья. Но лишь на
первый взгляд. Отец – на первом плане (доминирует), но он ниже всех.
Выше – мать, поскольку именно она несёт ответственность за семью. Чуть
ниже – младенец. И вместе с тем мать изображена на заднем плане вместе
с младенцем на руках. Противоположность ответственности и
доминирования. Отец – главный, но за дела семьи не отвечает.
62
Можно
предложить
детям
проанализировать «Портрет купеческой семьи» неизвестного художника.
На переднем плане изображены главы семьи – «большак» и «большуха».
Они сидят в центре, все другие члены семьи их окружают. Возвышаются
над всеми несущие ответственность кормильцы семьи – старшие сыновья
или зятья.
Анализ фотографии, на которой изображена семья крестьянская. На
одной линии на переднем плане фото сидят отец, мать, дедушка. Все они
63
занимают главное место. Но в центре находится отец, он несёт
ответственность за семью, рядом с ним - мать, она психологически важнее
других старших членов семьи. Дети, за исключением старшего сына,
находятся около матери. Женщины на заднем плане занимают зависимое
положение. Перед нами патриархальная семья.
После анализа портретов, фотографий учащиеся могут обратиться к
своим рисункам и проанализировать модель своей семьи по следующим
критериям: 1)ближний/дальний план; 2)расстояние между членами семьи;
3)величина фигур; 4)наличие изолянтов; 5) взаимная ориентация фигур; 6)
деление членов семьи на группы; 7) эмоциональный фон…
Ролевая игра: создание модели семьи.
Учащимся предлагается распределить обязанности в семье, указав
работающих членов семьи, определить тип семьи, которую они создали.
1группа: патриархальная семья.
2 группа: матриархальная семья.
3 группа: эгалитарная семья.
Отец: работает, по выходным занимается воспитанием детей,
выполняет работы в саду….
Мать: работает или не работает, готовит еду, стирает, делает уборку,
покупает продукты, занимается детьми…
Дети: выносят мусор, делают лёгкую уборку, могут помочь с
покупками…
Обычно, распределяя обязанности между членами семьи, учащиеся
забывают о важной составляющей - психологическом климате в семье.
64
Можно задать вопросы: кто утешает в беде? кто заботится о больных? кто
поздравляет с праздниками старших членов семьи? кто готовит праздники?
Далее знакомлю учащихся с отрывками из «Домостроя».
(приложение 1)
После чтения предлагаю ответить на вопросы: Что для вас наиболее
значимо? Что наименее значимо? Какие из правил вы бы взяли в свою
семью обязательно?
После обсуждения можно провести тренинг.
Обруч – в центре его ученик, исполняющий роль непослушного
ребёнка (например, не хочет утром просыпаться и идти в школу). За
обручем – учащийся, выполняющий роль родителя. Тренинг позволяет
увидеть, как решается вопрос в разных типах семей.
Подведение итогов. В конце урока возвращаемся к вопросам,
поставленным в начале его. Приходим к выводу, что традиционная семья –
хранительница крепких устоев, мужчина занимает главное место, это
значит несёт ответственность за семью. Женщина и дети в такой семье
защищены и чувствуют себя уверенно в жизни. Семья для них – опора,
никакие беды им не страшны. За психологический климат в семье отвечает
- жена-мать-женщина, которая владеет умением уступать и подчиняться.
Равенство в семье возможно в силе чувства любви, уважения друг к
другу.
Знакомимся с притчей «Основание дома»
(Отечник святителя
Игнатия, Авва Иоанн Колов, №14)
Авва Иоанн Колов сказал:
«Невозможно выстроить здания, начиная строить с крыши и продолжая
постройку к низу; но должно строить, начиная с основания и подымаясь к
верху. Его спросили, что должно разуметь здесь под основанием? Он
отвечал:
Основание – ближний, когда пользуем и приобретаем его: потому что на
нём основаны заповеди Христовы».
После прочтения притчи учитель ставит вопрос перед учащимися:
что лежит в основании дома – семьи? на чём построен фундамент семьи?
Вместе заполняем таблицу, в которую записываем выводы,
сделанные на уроке.
Что человек приобретает вместе с семьёй?
65
Обязанность
Ответственность
Умение подчиняться
Заботу
Защищённость
Любовь
Благополучие
В качестве домашнего задания можно предложить продолжить
заполнять таблицу, познакомиться с другими главами «Домостроя».
Приложение
16. Как мужу с женой советоваться о том. Что ключнику наказать
о столовом обиходе, о кухне и о пекарне.
Каждый день и каждый вечер, исправив духовные обязанности, и
утром, по колокольному звону встав и после молитвы, мужу с женою
советоваться о домашнем хозяйстве, а на ком какая обязанность и кому
какое дело ведено вести, всем тем наказать, когда и что из еды и питья
приготовить для гостей и для себя. А то и ключник по хозяйскому слову
прикажет, что купить на расход, и когда, купив назначенное, его принесут,
все отмерить и тщательно оглядеть. А тому, кто на домашний расход
закупает всякий припас, на еду, на рыбу и мясо и на приправу всякую,
деньги давать на неделю или на месяц, а когда истратит деньги да даст в
них отчет господину, снова возьмет. Так все и видно: и харчи, и издержки,
и его служба. Повару же отослать то, что следует сварить, и хлебопеку, и
для иных заготовок так же товар отослать. И всегда бы ключник держал в
памяти то, что нужно сказать хозяину. А в поварню печь и варить яства
мясные и рыбные отдавать по счету, как господин повелит, на столько
блюд пусть испекут и сварят, и готовое все у повара взять по счету же. На
стол же всякие яства ставить по хозяйскому приказу, по гостям смотря, а
хлебный припас и всякой еды также по счету дать и взять по счету же, а
если что из похлебок и готовки всякой от стола останется нетронутым и
недоеденным, нетронутые блюда перебрать, а начатые – отдельно, и
мясные и рыбные, и сложить все в чистую крепкую посуду и накрыть, и
обложить льдом. Початые же блюда и разные остатки отдавать на
подъедание, куда что сгодится, а нетронутое хранить для хозяина и
хозяйки и для гостей. Напитки к столу подавать по наказу, судя по гостям,
или без гостей, а госпоже только брага да квас. А столовую посуду: и
тарелки, и братины, и ковши, и уксусницы, перечницы, рассольницы,
66
солонки, поставцы, блюда, ложки, скатерти и покрывала, – все бы всегда
было чисто и готово на стол или в поставцы. И комнаты были бы
выметены, и горницы, да прибраны, а образа на стене развешены по чину
как положено, а столы бы и скамьи были вымыты и вытерты, и ковры по
лавкам расстелены. А уксус, рассол огуречный да лимонный да сливовый
были бы отцежены через сита, огурцы же, лимоны и сливы очищены и
перебраны, на столе было бы чисто и опрятно. А рыба сушеная и всякая
вяленая, и разный студень, мясной и постный, и икра, и капуста – очищены
и по блюдам разложены, уже до еды приготовлены. А напитки бы все были
чистые, через сита процежены. А ключники бы и повара, и пекари, и
стряпухи все еще до стола поели бы и выпили немного некрепких
напитков, тогда и стряпают они спокойно.
15. Как с домочадцами угощать благодарно приходящих в твой дом.
Перед началом трапезы прежде всего священники славят Отца и
Сына и святого Духа, потом деву Богородицу и вынимают освященный
хлеб, а по окончании трапезы освященный хлеб выставляют, и, помолясь,
как должно вкушают и освященную чашу пречистой Богородицы пьют.
Потом же пусть скажут о здравии и заупокой. И если едят в благоговейном
молчании или за духовной беседой, тогда им невидимо ангелы предстоят и
записывают дела добрые, а еда и питье тогда в сладость. Если же станут
еду и питье хулить, точно в отбросы сразу превращается то, что едят. А
если при этом грубые и бесстыдные речи звучат, непристойное
срамословие, смех, забавы разные или игра на гуслях и всякая музыка,
пляски и хлопание в ладоши, и прыжки, всякие игры и песни бесовские,
тогда, словно дым отгоняет пчел, отойдут и ангелы божьи от этой трапезы
и непристойной беседы.
19. Как воспитать своих детей в поучениях разных и в страхе божьем(67)
Да пошлет Бог кому детей, сыновей и дочерей, то заботиться отцу и
матери о чадах своих; обеспечить их и воспитать в доброй науке: учить
страху божию и вежливости, и всякому порядку. А со временем, по детям
смотря и по возрасту, учить их рукоделию, отец – сыновей, а мать –
дочерей, кто чего достоин, какие кому Бог способности даст(68). Любить и
хранить их, но и страхом спасать, наказывая и поучая, а не то,
разобравшись, и поколотить. Наказывай детей в юности – упокоят тебя в
старости твоей. И хранить, и блюсти чистоту телесную и от всякого греха
отцам чад своих как зеницу ока и как свою душу. Если же дети согрешают
по отцовскому или материнскому небрежению, о таковых грехах и ответ
67
им держать в день Страшного суда. Так что если дети, лишенные
наставлений отца и матери, в чем согрешат или зло сотворят, то и отцу и
матери с детьми их от Бога грех, а от людей укор и насмешка, дому
убыток, а себе самим скорбь, от судей же позор и пеня. Если же у
богобоязненных родителей, рассудительных и разумных, дети воспитаны в
страхе божьем в добром наставлении, и научены всякому знанию и
порядку, и ремеслу, и рукоделию, – такие дети вместе с родителями
своими Богом будут помилованы, священниками благословлены и
добрыми людьми похвалены, а вырастут – добрые люди с радостью и
благодарностью женят сыновей своих на их дочерях или, по божьей
милости и подбирая по возрасту, своих дочерей за сыновей их выдадут
замуж. Если же из таковых какое дитя и возьмет Бог после покаяния и с
причащением, тем самым родители приносят Богу непорочную жертву, и
как вселятся такие дети в чертоги вечные(69), то имеют дерзновение у Бога
просить милости и прощения грехов также и для своих родителей.
20. Как воспитать дочерей и с приданым замуж выдать
Если дочь у кого родится, благоразумный отец, который торговлей
кормится – в городе ли торгует или за морем, – или в деревне пашет, такой
от всякой прибыли откладывает на дочь (и в деревне также): или
животинку растят ей с приплодом, или из доли ее, что там Бог пошлет,
купит полотна и холстов, и куски ткани, и убрусы, и рубашка– и все эти
годы ей в особый сундук кладут или в короб и платье, и уборы, и мониста,
и утварь церковную, и посуду оловянную и медную и деревянную,
добавляя всегда понемножку, каждый год, как сказано, а не все вдруг, себе
в убыток. И всего, даст Бог, будет полно. Так дочь растет, страху божью и
знаниям учится, а приданое ей все прибывает. Только лишь замуж
сговорят – отец и мать могут уже не печалиться: дал Бог, всего у них
вволю, в веселии и в радости пир у них будет. Если же отец и мать
незапасливы, для дочери своей, по сказанному здесь, ничего не
приготовили, и доли ей никакой не выделили, лишь станут замуж ее
отдавать – тотчас же кинутся и покупать все, так что скорая свадьба у всех
на виду. И отец и мать впадут в печаль от свадьбы такой, ведь купить все
сразу – дорого. Если же по божьей воле дочь преставится, то поминают ее
приданым, по душе ее сорокоуст, и милостыню раздают(70). А если есть и
другие дочери, таким же образом заботиться и о них.
21. Как детей учить и страхом спасать
68
Наказывай сына своего в юности его(71), и упокоит тебя в старости
твоей, и придаст красоты душе твоей. И не жалей, младенца бия: если
жезлом накажешь его(72), не умрет, но здоровее будет, ибо ты, казня его
тело, душу его избавляешь от смерти. Если дочь у тебя, и на нее направь
свою строгость, тем сохранишь ее от телесных бед: не посрамишь лица
своего, если в послушании дочери ходят, и не твоя вина, если по глупости
нарушит она свое девство, и станет известно знакомым твоим в насмешку,
и тогда посрамят тебя перед людьми. Ибо если выдать дочь свою
беспорочной – словно великое дело совершишь, в любом обществе будешь
гордиться, никогда не страдая из-за нее. Любя же сына своего, учащай ему
раны – и потом не нахвалишься им. Наказывай сына своего с юности и
порадуешься за него в зрелости его, и среди недоброжелателей сможешь
им похвалиться, и позавидуют тебе враги твои. Воспитай детей в запретах
и найдешь в них покой и благословение. Понапрасну не смейся, играя с
ним(73): в малом послабишь – в большом пострадаешь скорбя, и в
будущем словно занозы вгонишь в душу свою. Так не дай ему воли в
юности, но пройдись по ребрам его, пока он растет, и тогда, возмужав, не
провинится перед тобой и не станет тебе досадой и болезнью души, и
разорением дома, погибелью имущества, и укором соседей, и насмешкой
врагов, и пеней властей, и злою досадой.
Если воспитаешь детей своих в страхе божьем в поучении и
наставлении, и до возмужания их сохранишь в целомудрии и в чистоте
телесной, законным браком их сочетаешь, благословив, и обеспечишь
всем, и станут наследниками имения твоего, и дома, и всего твоего
прибытка, который имеешь, то упокоят они тебя в твоей старости, а после
смерти вечную память отслужат по родителям своим, да и сами
благословенны пребудут вовеки, и великую награду получат от Бога в сей
жизни и в будущей, если живут они по заповедям господним.
Василия Кесарийского поучение юношам(74). Следует оберегать
душевную чистоту и телесное бесстрастие, имея походку кроткую, голос
тихий, слово благочинно, пищу и питье не острые; при старших –
молчание, перед мудрейшими – послушание, знатным – повиновение, к
равным себе и к младшим – искреннюю любовь; нечестивых, плотских,
любострастных людей избегать, поменьше говорить да побольше смекать,
не дерзить словами, не засиживаться в беседах, не бесчинствовать смехом,
стыдливостью украшаться, с распутными бабами не водиться, опустив очи
долу, душу возносить горе, избегать прекословия, не стремиться к
69
высокому сану, и ничего не желать, кроме чести от всех. Если же кто из
вас сможет другим помочь, тот и от Господа сподобится награды и вечных
благ наслаждения.
22. Как детям почитать и беречь отца и мать и повиноваться им и
утешать их во всем (75)
Чада, вслушайтесь в заповеди господни: любите отца своего и мать
свою и слушайтесь их, и повинуйтесь им божески во всем, и старость их
чтите, и немощь их и страдание всякое от всей души на себя возложите, и
благо вам будет, и долголетними пребудете на земле. За то простятся грехи
ваши, и Бог вас помилует, и прославят вас Люди, и дом ваш пребудет во
веки, и наследуют сыновья сынам вашим, и достигнете старости маститой,
в благоденствии дни свои проводя. Если же кто осуждает или оскорбляет
своих родителей или клянет их, или ругает, тот перед Богом грешен и
проклят людьми и родителем. Кто бьет отца или мать – тот отлучится от
церкви и от святынь, пусть умрет он лютою смертью от гражданской
казни(76), ибо сказано: «Отцовское проклятье иссушит, а материнское
искоренит». Сын или дочь, не послушные отцу или матери, сами себя
погубят и не доживут до конца своих дней, если прогневят отца или
досадят матери. Себе он кажется праведным перед Богом, но язычника
хуже он, сообщник нечестивых, о которых пророк Исайя сказал:
«Погибнет нечестивый и пусть не увидит славы господней»(77). Он назвал
нечестивыми тех, кто обесчестит своих родителей. И еще сказал: «Кто
насмехается над отцом и укоряет старость матери, – пусть склюют его
вороны и сожрут орлы!»(78)
Воздающие же честь отцу-матери, повинующиеся им во всем побожески, во всем станут утешением для родителей, и в день печали спасет
их Господь Бог, молитву их услышит, и все, что попросят, подаст им
благое. Утешающий мать свою творит волю божью и угождающий отцу в
благости проживет. Вы же, дети, делом и словом угождайте родителям
своим во всяком добром замысле, и вас благословят они: отчее
благословение дом укрепит, а материнская молитва от напастей избавит.
Если же оскудеют разумом в старости отец или мать, не бесчестите их, не
укоряйте, и тогда почтут вас и ваши дети. Не забывайте трудов отцаматери, ибо о вас заботились и за вас печалились, упокойте старость их и о
них позаботьтесь, как и они о вас некогда. Не говори: «Много сделал добра
им и одеждой и пищей и всем, что нужно», – этим ты еще не избавлен от
них, ибо не сможешь и ты их родить и позаботиться так, как они о тебе.
70
Потому-то с трепетом и раболепно служи им, тогда и сами от Бога награду
примете и вечную жизнь получите, как исполняющие заповеди Его.
23. Похвала мужьям(79)
Если подарит кому-то Бог жену хорошую – дороже это камня
многоценного. Такой жены и при пущей выгоде грех лишиться: наладит
мужу своему благополучную жизнь.
Собрав шерсть и лен, все, что нужно, исполнит руками своими, будет
словно корабль торговый: отовсюду вбирает в себя все богатства. И
встанет средь ночи, и даст пищу дому и дело служанкам. От плодов своих
рук преумножит богатство. Препоясав туго чресла свои, руки свои
утвердит на дело. И чад своих поучает, как и служанок, и не гаснет
светильник ее всю ночь: руки свои простирает на труд, утверждает персты
на веретене. Милость свою обращает на убогого, и плоды трудов подает
нищим – не беспокоится о доме своем ее муж: самые разные одежды
нарядные приготовит и мужу своему, и себе, и детям, и домочадцам своим.
И потому, когда муж ее будет в собрании вельмож или воссядет со
знакомыми, которые всегда почитают его, он, мудро беседуя, знает, как
поступать хорошо, ибо никто без труда не увенчан. Доброй женою блажен
и муж, и число дней его жизни удвоится – добрая жена радует мужа своего
и наполнит миром лета его: хорошая жена – благая награда тем, кто боится
Бога, ибо жена делает мужа своего добродетельней: во-первых, исполнив
божию заповедь, благословлена Богом, а во-вторых, хвалят ее и люди.
Жена добрая, трудолюбивая, молчаливая – венец своему мужу, если обрел
муж такую жену хорошую – только благо выносит из дома своего.
Благословен и муж такой жены, и года свои проживут они в добром мире.
За жену хорошую мужу хвала и честь. Добрая жена и по смерти спасает
мужа своего, как благочестивая царица Феодора(80)
40. Наказ женам о пьянстве и о хмельном питье (и слугам также):
чтобы тайком не держать ничего нигде, а наветам и обману слуг без
дознания не доверять; строгостью их наставлять (да и жену также), как в
гостях пребывать и дома себя вести правильно.
А у жены решительно никогда никоим образом хмельного питья бы
не было: ни вина, ни меда, ни пива, ни угощений. Питье находилось бы в
погребе на леднике, а пила бы жена бесхмельную брагу и квас – и дома, и
на людях. Если придут откуда женщины справиться о здоровье, им тоже
хмельного питья не давать, да и свои бы женки и девки не пили допьяна и
в людях и дома. Жене же тайком от мужа не есть и не пить, захоронков
71
еды и питья втайне от мужа своего не держать; у подруг, у родни тайком
от мужа своего питья и еды, поделок и подарков никаких не просить и
самой не давать, и ничего чужого у себя не держать без ведома мужа; во
всем советоваться с мужем, а не с холопом и не с рабой.
Крепко беречься от всякого зла, а ложные речи слуг своих не
пересказывать мужу и зла не держать. Если же кто натворит что, об этом
прямо и без прибавлений мужу сказать. Мужу и жене никаких наговоров
не слушать и не верить им без дознания над самим виновным, и сплетен
домашних мужу не доносить жене. С чем сама не сможет справиться –
если дурное дело, то мужу сказать всю правду, если какая женка или девка
в чем согрешит и не слушает ни слова, ни наставлений, или пакость какую
чинит, – все с мужем то обсудить, какое кому назначить наказание.
А когда случатся гостьи, потчевать их питьем как пригоже, самой же
хмельного питья не пить. Питье же и яства и всякое угощение приносит
тогда один человек, а выделен тот, кому ведено, иных же мужчин тут ни
рано, ни поздно никогда и ни в коем случае не было 6, кроме того, кому
приказано, что принести или что-то спросить у него, или что-то ему
приказать; за все с него спрашивать, и за беспорядок и за ошибки, – и
никому иному дела тут нет.
А завтракать мужу и жене не годится врозь, разве уж если кто болен;
есть же и пить всегда в положенное время.
ПРИЛОЖЕНИЕ 6
Урок - презентация «Святые семейства»
Якушева Елена Петровна,
учитель МОУ НиколоШангская СОШ
Шарьинского района
Костромской области
Цель урока: введение старшеклассников в традиционную для
Отечества систему семейных ценностей, подготовка их к созданию
крепкой многодетной семьи.
Задачи урока:
- познакомить старшеклассников с базовыми понятиями, раскрывающими
смыслы, ценности и нормы семейной жизни;
72
- раскрыть важные понятия: « святые семейства», «образцовая семья»;
- способствовать развитию внутреннего мира учащихся, путем
приобщения к традиционным семейным ценностям;
- пробуждать у учащихся желание создать крепкую, многодетную,
счастливую семью;
- снизить и предотвратить риск на пути к проектированию и созданию
крепкой, многодетной и счастливой семьи;
-развивать креативное мышление учащихся, их творческие способности.
Оборудование: интерактивная доска; презентация «Семья святых
Царственных страстотерпцев»; дидактический электронный материал,
мультимедийное приложение к урокам. Аудиовизуальное проекционное
оборудование
Ход урока:
1.Самоопределение к деятельности.
Дорогие старшеклассники! Я очень рада снова видеть вас на уроке
«Нравственные основы семейной жизни». Мы уже давно убедились, что
это особые уроки, которые направлены на систематизацию знаний о семье,
знакомство с лучшими традициями Отечества, основанными на семейных
ценностях. Этот предмет готовит вас к созданию крепкой, многодетной и
счастливой семьи. «Главное заблуждение относительно семейной жизни
ныне состоит в том, что все ищут и ждут от семейной жизни счастья
как чего – то готового, что непременно они должны найти без трудов и
усилий. Но такого готового счастья нет на нашей земле: здесь всё
трудом добывается», - это напутствие архиепископа Амвросия
(Ключарева) пусть станет для вас жизненным кредо.
Я ценю ваше особое отношение к урокам по курсу «Нравственные
основы семейной жизни», вижу ваши внимательные и добрые глаза,
значит, мы готовы работать.
2.Проверка домашнего задания.
- Скажите, пожалуйста, над какой темой мы работали на прошлом
уроке?
+ Семья в религиозной традиции.
( К компьютеру приглашается учащийся для проверки домашнего
задания по пройденной теме. Используется мультимедийное приложение
к уроку по теме 5.2. с электронным дидактическим материалом)
- Пожалуйста, объясните, как вы понимаете выражение: «Семья –
школа личностного общения?»
73
-В чём заключается ценность этого общения?
- Сергей Аверинцев, русский философ, оставил для нас очень
мудрую мысль: «Что не сделано для другого во времени, не сделано для
Бога в вечности. Поэтому заповедь о любви к Ближнему «подобна»
заповеди о любви к Богу».
- Почему в учении традиционных религий России считается
необходимым бережное и ответственное отношение родителей к своим
детям?
- Чем отличаются взгляды на брак в иудаизме, исламе, христианстве?
Что есть общего в этих трех религиях на брачные отношения?
( стр. 210 -217), учебник.
-проверка выполненного задания из мультимедийного приложения.
3. Актуализация знаний.
Продолжаем изучение общей темы «Религиозные основы семьи». Я
прочитаю вам стихотворение костромской поэтессы В. Виноградовой,
которое называется «Храни, Господь. Молитва…». Постарайтесь ответить
на вопросы:
- Кому может принадлежать эта молитва?
- О ком мы будем говорить на уроке?
- Попробуйте сформулировать тему урока.
Горит в ночи моя свеча
Лик, озаряя светлый мой.
Вот мой корабль, вот мой
причал,
Недолог мирный путь
земной.
И становилось на земле
От смеха вашего светлей –
Татьяна, Ольга и Мари,
Анастасия, Алексей…
На зорьке их в небесный
путь
Своей рукой перекрещу,
И за грехи когда – нибудь
Россию – матушку прощу.
За мила друга помолюсь,
Что дал мне сам Господь в
мужья,
Губами к лику прикоснусь,
Пусть будет лёгкой смерть
твоя…
Святая Русь, о нас не плачь
И тёмной ночью не кричи:
Сама ты – трон, сама –
палач,
Зажги свечу свою в ночи.
Я за кровинушек своих
Зажгу ещё одну свечу.
За милых светлых и родных
В тиши святой я помолчу.
И обретёт душа покой,
Когда нас в храме отпоют,
74
Страдал Господь за род
людской,
Мы – за Святую Русь свою.
- Назовите основную мысль стихотворения.
+ Страдал Господь за род людской, Мы – за Святую Русь свою.
- Вот поэтому святое семейство императора Николая II мы называем
Царственными страстотерпцами.
- Как мы можем назвать тему сегодняшнего урока?
+ Учащиеся высказывают свои мысли по названию темы.
Тема сегодняшнего урока: «Святые семейства. Святые
покровители семьи.
4. Постановка учебной задачи.
Исходя из начала нашего урока, давайте поставим задачи, что бы вы
хотели узнать, чему бы хотели научиться. Я хочу…– такими словами
ученики начинают постановку учебной задачи.
75
5.Открытие старшеклассниками нового знания.
Слайд 1.
Слайд 2
«Святые благоверные князья Пётр и Феврония»
(Тема
хорошо
известна школьникам
из материала по
литературе 6 кл).
Коротко об этом
рассказывает один из
учащихся, используя
рубрику
учебника
«Нравственные
основы
семейной
жизни»
из
«Хрестоматии»,
а
также представит
на мультимедийном
приложении материал к уроку (тема 5, раздел 3)
76
Слайд 3. Семья Святых Царственных страстотерпцев.
Во время земной
жизни Царская семья
являла собой идеал
любви
и
образец
семейной жизни. Для
современных жителей
России
Царственные
супруги – Император
Николай
II
и
императрица
Александра Фёдоровна
– пример отношений
между мужчиной и
женщиной, мужем и
женой, родителями и
детьми.
Слайд 3. Сердечная дружба будущих Царственных супругов
Когда
Цесаревичу
Николаю исполнился 21
год,
он
обратился
к
родителям
с
первой
просьбой о благословении
на брак с принцессой
Алисой.
Отец
ответил
кратко: «Ты очень молод,
для женитьбы ещё есть
время».
Цесаревич
смирился
перед
родительской волей и стал
ждать. А в своём дневнике
написал: «Всё в воле
Божией. Уповая на Его милосердие, я спокойно и покорно смотрю на
будущее».
Слайд 4.Царь Николай II и Царица Александра Фёдоровна были
очень счастливы в браке.
77
Принцесса Аликс
была девушкой глубоко
религиозной,
воспитанной в лучших
традициях лютеранской
веры. Вместе с тем знала,
что не может стать
русской Императрицей,
не
приняв
святого
Православия.
Будучи
исключительно честной
даже сама с собой, отличаясь благородством и преданностью своим идеалам,
она долго не решалась переменить вероисповедание даже ради великой
любви к своему будущему супругу. Николаю Александровичу силой своей
любви, а главное благодаря неоспоримой благодатности и превосходству
Православия, удалось убедить Аликс в том, что она не совершает
отступничества, принимая Православие, она приближается к Богу в самых
верных и светлых формах общения с Ним.
Слайд 5. Взаимная верность супругов.
Не только до брака
они
с
трепетной
нежностью относились
друг к другу. Свою силу
любви
Царская
супружеская
пара
пронесла всю жизнь.
Если
прочитать
опубликованные письма,
когда у них было уже 5
детей и когда за плечами
оставалось много лет
семейной жизни, то
удивишься,
какой
бережной нежностью и любовью они дышат. «Каждая верная жена
проникается интересами своего мужа. Когда ему тяжело, она старается
78
подбодрить его своим сочувствием, проявлениями своей любви. Она с
энтузиазмом поддерживает все его планы. Она – не груз на его ногах. Она –
сила в его сердце…». «Наша любовь и наша жизнь – это одно целое, мы
настолько соединены, что нельзя сомневаться и в любви, и в верности –
ничто не может разъединить нас или уменьшить нашу любовь», - писала
Императрица.
Слайд 6.Царская семья была в полной мере малой Церковью.
Истинное благочестие
родителей как источник
радости,
спокойствия
и
любви в доме, несомненно,
самым
благотворным
образом влияло на духовное
развитие
подрастающих
детей.
Слайд 7. Государь Николай
II одновременно был отцом
для своих пятерых детей и
«отцом » для миллионов
подданных.
Преподаватель
Цесаревича
Пьер
Жильяр
говорил
об
отношениях Императора со своими детьми: «Их отношения с Государем
были прелестны… Он был для них одновременно царём, отцом и
товарищем…. Он ведь был для них то тем, перед которым почтительно
склонялись министры, высшие духовные иерархи, великие князья и их мать;
79
то отцом, сердце которого с такой добротой раскрывалось навстречу их
заботам или огорчениям; то, наконец, тем, кто вдали от нескромных глаз
умел при случае так всецело присоединиться к их забавам.»
Слайд 8. Царица Александра Фёдоровна была замечательной
матерью.
Своих
детей
Императрица
воспитывала сама. В
наше
время,
когда
столько
сил
современные женщины
отдают
то
своей
карьере, то поиску более
модных
вещей,
то
созданию
и
поддержанию
своего
имиджа, так светло
выглядит образ последней русской императрицы, которая, прежде всего,
была заботливой женой и матерью.
Слайд 9. Царские дети
были воспитаны в любви к
России.
Праздность была абсолютно
чужда
семье
последнего
русского Императора. Николая
II с детства был приучен к
физической работе и приучал к
этому своих детей Царские
дети следовали примеру своих
родителей. Дети воспитывались
в любви к России. Многое в
принципах воспитания Государь Николая II
перенял у своего отца
Императора Александра III, который сумел внушить ему беззаветную любовь
к Отечеству, чувство ответственности за его судьбу. «Если только нужно для
России, мы готовы жертвовать и жизнью, и всем». Царские дети разделяли
убеждения своих родителей.
80
Слайд 10. Царская чета являла собой образец подлинно христианской
семейной жизни.
Видеоклип Ивана Кучина «Царь батюшка»!!!
Что горело уже было сожжено, и хоть гарь не сходила с лица,
Мы считали - начало положено, но не знали какого конца.
Мы стреляли, паля до последнего, долго щупали пульс, а потом
Дострелили с нагана наследника, а сестер докололи штыком.
Припев:
Ах, Царь-батюшка, Николаюшка, ни могилы Вам, ни креста.
Не судите нас, было жалко Вас, как распятого жалко Христа.
Ах, Царь-батюшка, Николаюшка, ни могилы Вам, ни креста.
Не судите нас, было жалко Вас, как распятого жалко Христа.
Ни Господь, ни корсеты английские, ни Георгиевский крест не спасли.
И Царя Государя Российского, как собаку во двор сволокли.
А в лесу, когда кони встревоженно захрапели, узнав мертвеца.
Мы считали начало положено, да не знали какого конца.
Припев:
Ах, Царь-батюшка, Николаюшка, ни могилы Вам, ни креста.
Не судите нас, было жалко Вас, как распятого жалко Христа.
Ах, Царь-батюшка, Николаюшка, ни могилы Вам, ни креста.
Не судите нас, было жалко Вас, как распятого жалко Христа.
Ах, Царь-батюшка...
Не судите нас, было жалко Вас, как распятого жалко Христа.
81
Отработка умений и навыков. Тренинг.
Учащиеся выполняют тренировочные задания к данной теме из
мультимедийного приложения
Задание 1. В каких случаях люди молятся святым покровителям семьи.
Укажите правильные ответы.
Задание 2,3,4.Вставьте в текст пропущенные слова.
- Используя электронный дидактический материал мультимедийного
приложения из раздела «Справочник», прочитаем сведения о святых
покровителях семьи мучениках Гурии, Самоне и Авиве.
Аудиовизуальное проекционное оборудование.
Подведение итогов урока
- Какие качества Царя Николая II и Царицы Александры Федоровны
помогли им быть счастливыми в браке на протяжении всей супружеской
жизни?
- Какие из этих качеств вы бы хотели иметь у себя, в своей будущей семье?
- Какие отношения складывались между Царскими детьми и родителями?
Что было положено во главу воспитания Царских детей?
Домашнее задание: Используя электронный учебный курс
прочитать в справочнике о святых царственных страстотерпцах: Царе
Николае II и Царице Александре Федоровне, Цесаревиче Алексее, Великих
княжнах Ольге, Татьяне, Марии и Анастасии; Пьере Жильяре, Анне
Танеевой, Софии Буксгевд, святых мучениках Гурии, Самоне и Авиве,
святой блаженной Ксении Петербургской; объяснить значения терминов,
выделенных синим цветом. Учебник «Нравственные основы семейной
жизни» стр.217 – 227.
Используемая литература:
1. . Учебник «Нравственные основы семейной жизни» под редакцией
иерея Димитрия Моисеева и монахини Нины (Крыгиной).
2. Электронный учебный курс по предмету «Нравственные основы
семейной жизни».
3. Культура семьи. Авторы: Храмова Н.Г., Алексеева Г.Г., Сараева А.А.
,Алтушкина Т.А, Москва, 2009г.
4. «Уроки добротолюбия» под редакцией священника Алексия Мороза
и Татьяны Бересневой. С-Петербург, «Сатисъ», 2004 г.
5. «Россия. Великая судьба». С. Перевезенцев. Москва, «Белый город»,
2006 г.
6. «Иллюстрированная Православная Энциклопедия» под редакцией В.
Воскобойникова. Москва, «ЭКСМО», 2007 г.
7. Интернет – ресурсы:
82
1)<a
href="http://www.gl5.ru/!k/kuchin-ivan/kuchin-ivan-carbatyushka.html">.
2)http://yandex.ru/yandsearch?clid=123049&lr=10704&text=%D0%A4%D
0%BE%D1%82%D0%BE+%D1%81%D0%B5%D0%BC%D1%8C%D0%B8+%
D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%
D0%B3%D0%BE+%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B0%
D1%82%D0%BE%D1%80
ПРИЛОЖЕНИЕ №7
Тема урока: «Самый важный день»
10 класс
Будкина Маргарита Евгеньевна,
преподаватель ГОУ СПО «Галичский
педагогический колледж»
Цель урока: показать различия гражданского и церковного брака,
раскрыть духовный смысл таинства венчания.
Оборудование: учебное пособие 10 кл., хрестоматия для учителя,
мультимедийное приложение, фрагмент художественного фильма «Белые
росы», документальный фильм «Венчание» (Азбука православия).
Художественно-педагогическая идея урока: «Браки совершаются на
небесах» (русская пословица).
Ход урока:
Организационный момент.
- Здравствуйте дорогие десятиклассники! Я рада приветствовать вас на
уроке «Нравственные основы семейной жизни». Очень надеюсь, что тема
сегодняшнего урока будет вам интересна и полезна, она очень важна для
вашей будущей взрослой жизни. А назовете вы тему нашего урока без труда,
если вспомните темы предыдущих уроков.
+ Добрачные отношения («Любовь и влюбленность», «Испытание
чувств», «Предбрачный период», «Союз двух родов»).
- Спасибо за ответы. Назовите тему сегодняшнего урока.
+ Брачные отношения.
Объяснение нового материала.
- Верно. Мы начинаем очень важную тему, которая касается каждого
человека, каждого из вас. Глава в учебнике называется «Свадьба. Начало
семейной жизни». А тема урока звучит как «Самый важный день».
83
Эпиграфом к нашему уроку послужит народная мудрость «Браки
совершаются на небесах».
- Интересно ваше мнение, что означает слово «брак»? Каково его
значение?
+ Ответы десятиклассников.
- Слово «брак» происходит от древнерусского «братичи», т.е. отбирать,
выбирать лучшее. Значит, вступающие в брак отбирали для себя самых
лучших и любимых людей.
А начинается все с самого важного дня. Это?
+Свадьба.
- Совершенно верно! Внимание на экран.
(Видеоролик (диск для учащихся). Видеолекция «Свадьба» на песню О.
Митяева «Вьюн над водой»(4 мин. 35 сек.).
Беседа
- Действительно, свадьба – это особое событие в жизни каждого
человека. Рождается новая семья, объединяются два разных рода, когда ранее
чужие друг другу люди должны стать родными.
Сегодня свадьба считается, прежде всего, семейным событием. В
старину, когда деревни в основном состояли из родственников, участниками
торжества становились практически все жители. Тогда говорили: не
«справлять», а «играть свадьбу».
Свадьба – это удивительное действо по смыслу и содержанию,
уходящее в далекое прошлое. Итак, немного истории (историческая справка).
Выступления заранее подготовленных учащихся:
- «похищение» девиц;
- «покупка» девиц;
- греческие и римские обряды бракосочетания;
- головной убор невесты.
Комментарии учителя к выступлениям учащихся.
1. Итак, было принято говорить: не «справлять», а «играть свадьбу».
2. Как видим выкуп за невесту на Руси был тоже заимствован у других
народов.
3. Греческие и римские обряды бракосочетания имеют сходство с
нашими свадебными обычаями.
4. Смысл понятий: чтобы молодожены жили счастливо, сыто и богато.
Работа со справочником (мультимедийное приложение)
- Основными эпизодами свадебного обряда считались:
А) - сватовство,
- рукобитие,
84
- сговор,
- девичник,
- мальчишник,
-баня,
- утро перед венчанием,
- венчание,
- встреча молодых,
- свадебные столы.
Б) – Свадебный обряд очень бережно, но вместе с тем, мудро вводил
юношу и девушку во взрослую семейную жизнь.
Работа с хрестоматией стр. 213-218, статья С.В. Капицы «Свадьба».
- Прочитаем об этом в нашей хрестоматии (чтение учащимися вслух и
обсуждение прочитанного).
- К сожалению, в настоящее время свадебные традиции во многом
утратили свое предназначение. Современная свадьба часто сводится к
путешествию молодоженов по памятным местам родного города и простому
застолью с ближайшими родственниками и друзьями. Но и в этом случае
очень важно, чтобы день свадьбы стал днем радости и запомнился всем ее
участникам только с лучшей стороны.
- Внимание на экран (фрагмент художественного фильма «Белые
росы»).
- Замечательно, если свадьба не будет сопровождаться скандалом, но
зачастую она заканчивается непредсказуемыми и даже печальными
последствиями…
Этикет семьи.
- Вступление в брак – это серьезный шаг. Это не обряд- так принято.
Это рождение семьи – одного из главных социальных институтов. Поэтому
для создания семьи государство принимает официальную форму регистрации
отношений – юридический законный брак, который регистрируется в книге
записи актов гражданского состояния (ЗАГСе).
Вступившие в брак принимают определенные обязательства не только
друг перед другом, но и перед обществом. С этого момента они становятся
мужем и женой. Регистрация брака происходит торжественно. Молодых
поздравляют, фотографируют…
Существует официальная процедура брака:
1. Заявление.
2. Регистрация брака.
- Именно такой брак называют гражданским. В последнее время
сожительство мужчины и женщины называют «гражданским браком». Но это
85
именно сожительство, а не гражданский брак. В православии это называется
«блудом» и считается большим грехом, это сожительство не узаконено.
Все сказанное о гражданском браке относится как к верующим, так и к
неверующим людям. Гражданские обязанности одинаковы для всех. Однако
не стоит забывать о том, что в нашей стране живут люди разных
исповеданий, которые стремятся осветить новый супружеский союз в
соответствии той религиозной традицией, к которой они себя относят.
Работа с учебником стр. 106-107.
- Откройте страницы 106-107 учебного пособия и прочитайте слова
святой страстотерпицы царицы Александры Феодоровны
«Без благословения Бога, без освящения Им брака все поздравления и
добрые пожелания друзей будут пустым звуком. Без Его ежедневного
благословения семейной жизни даже самая нежная и истинная любовь не
сумеет дать все, что нужно жаждущему сердцу. Без благословения неба вся
красота, радость, ценность семейной жизни может быть в любой момент
разрушена».
- Православный человек понимает, что недостаточно вступить только в
гражданский брак. Христианский брак должен быть освящен таинством
венчания.
- Внимание на экран! (Фрагмент документального фильма «Венчание»
(Православная азбука).
Беседа
- Почему венчание называется таинством?
Что происходит при таинстве венчания? Каковы его основные
символы? (учебное пособие стр. 107-110).
- В начале этого учебного года на самом первом уроке вы заполняли
анкету. Мне хочется остановиться на трех вопросах этой анкеты.
№13. Хотели бы вы в будущем создать семью?
1. Да, 2. Конечно да, 3. Нет, 4. Не знаю.
№ 16. Считаете ли вы необходимым хранить верность супружестве?
1. Да, 2. Нет, 3. Не знаю.
№ 19. Как вы относитесь к тому, чтобы прожить с одним супругом
(супругой) всю жизнь?
1. Я так и хочу в своей жизни.
2. Да
3. Да, не люблю, когда обманывают.
4. Положительно.
Работа с пособием.
86
- Я прошу вас ответить на вопросы: как сохранить верность? Как
прожить с любимым человеком всю жизнь, сохранить целомудрие в браке?
Что такое целомудрие?
+ ответы учащихся.
- Что такое целомудрие? Прочитайте об этом в учебном пособии на
стр. 112-113.
Рефлексия.
- Наш урок подходит к концу. Прошу вас подумать и ответить: какой
материал был для вас новым, о чем вы не знали до сегодняшнего урока? Как
вы поняли эпиграф к нашему уроку «Браки совершаются на небесах»…
Домашнее задание.
Прочитать статью в учебном пособии «Венчание», «Свадебные
традиции в исламе, иудаизме» на стр. 172-174 и ответить устно на вопросы:
1) К чему приводит несоблюдение установленных норм брака?
2) Чем отличаются свадебные традиции христианства, мусульманства
и иудаизма?
3) Творческое задание (по желанию) Мини - сочинение: «Что бы я
пожелал своим будущим детям перед свадьбой».
Итог урока.
- Хочется закончить наш урок словами митрополита Антония
(Сурожского) «Целомудрие не только совместимо с браком, целомудрие
является основой брака, когда два человека могут смотреть друг на друга и
видеть взаимную красоту как святыню».
Очень хочется, чтобы эти слова стали нормой ваших отношений в
будущей семейной жизни.
Урок окончен, спасибо всем за внимание, взаимопонимание, уважение
друг к другу и работу на уроке.
87