Литература Средневекового Востока

Осипян Люсинэ Гагиковна,
учитель русского языка и литературы
МБУ СОШ №56 г.Тольятти Самарской области
Тема урока:
Литература Средневекового Востока. Обзор творчества поэтов Востока.
Цели урока:
1.
Обучающие:
– знать основоположников китайской, индийской, арабской средневековой восточной
литературы.
2.
Развивающие:
- развивать интерес к национальной поэзии стран Востока - помочь вызвать
зрительные образы при чтении стихов, понять настроения, чувства поэтов.
3.
Воспитывающие:
- воспитывать толерантное и уважительное отношение к народам Востока;
– воспитывать любовь к поэзии, живописи, архитектуре.
Тип урока: урок усвоения новых знаний.
Форма урока: урок-лекция
Оформление и оборудование урока:
- компьютер;
- презентация в формате Power Point;
- книги со стихами поэтов Востока;
- сборник рубаи «Рубайат» Омара Хайяма
На доске:
- тема урока, эпиграф:
Я в солнечном янтарном оке
С утра увидел строки сутр:
«Восходит солнце на Востоке,
А потому Восток столь мудр.
Актуализация новых знаний: лекция учителя, показ презентации.
1. Слово учителя:
До недавнего времени было принято говорить об одной «античности»— греко-римской, на
которую опирались в своем развитии культуры европейских народов. Однако изучение
литератур Востока показало, что история знала и иные культуры, явившиеся «античностью»
для народов других регионов.
I.
Литературы Дальнего Востока — вьетнамская, корейская, японская, китайская — обладали
определенной спецификой, обусловленной общей для них античностью — культурой древнего
Китая. Китайский язык долгое время играл роль латыни на Дальнем Востоке.
Древняя культура Индии, в которой в качестве литературного языка преобладал санскрит,
явилась источником для литератур на живых индийских языках в самой Индии. Влияние ее
культуры распространилось также на Цейлон, Бирму, Камбоджу, Индонезию.
Для литератур Ближнего и Среднего Востока также можно говорить об общем античном
периоде, обусловленном на древнем этапе развитием культуры Передней Азии, а в средние
века — взаимодействующими культурами арабов и иранцев. Влияние Передней Азии было
связано отчасти с распространением арамейского языка среди многих народов Востока, а
также с проникновением арамейской письменности в отдаленные области, начиная от Египта и
Малой Азии, кончая Закавказьем, Средней Азией и Монголией. Культурное влияние арабов и
иранцев в известной мере зависело от распространения ислама в странах Ближнего и
Среднего Востока, а также арабского, а затем и персидского в качестве языков науки и
литературы. На_традиции арабского и иранских народов опирались разноязычные литературы
Средней Азии, Афганистана, северо-западной Индии, а также Турции и Азербайджана.
Показ слайдов:
1. Китайская литература.
Хронологически новая культурно-историческая эпоха началась в период падения
династии Хань . Расцвет средневековой китайской культуры и рождение единого
художественного стиля китайского Средневековья относится к 7- 13 вв. (династии Тан и
Сун).
Китайская средневековая литература чрезвычайно богата по содержанию. Жанр
беллетристики возник в 111-У1 вв. в форме так называемых «рассказов о чудесном».
Этот жанр был ведущим в эпоху Тан, да и в дальнейшем пользовался большой
популярностью. В эпоху Сун в Китае возникает повесть. Для эпохи Юань характерен
расцвет драматургии. Время господства династии Мин было благотворно для расцвета
повествовательной прозы в форме эпопеи и романа. Главенствующее место в
китайской литературе всегда занимала поэзия, поэтому даже проза всегда насыщается
стихами, которые, по мнению китайцев, лучше всего могут выразить человеческие
чувства и эмоции.
Основной формой китайской литературы является поэзия. Поэзия, почти не
изменявшаяся в течение многих веков китайской истории, имеет свои строго
узаконенные штампы — размер и ритмы. Китайские стихи, как и другие произведения
классической и ложноклассической литературы, представляющие собой сочетание
мертвых знаков-иероглифов, рассчитаны только на чтение — понятны только глазу, а не
слуху, т. к. книжный язык, на котором написана вся литература, чрезвычайно далек от
разговорной речи.
Первым поэтом, вошедшим в историю Китайской литературы, был Цюй-Юань,
живший в IV в. до н.э… Своего апогея китайская поэзия достигла в период расцвета
китайского феодализма — в эпоху династии Тан [618—907 н.э.]. В этот период
могущества китайской империи, владевшей колоссальными территориями в Азии, на
огромную высоту поднялись и китайское искусство, китайская наука и проч. Тогда же
появилась и первая китайская газета (древнейшая в мире) — "Пекинский вестник"
(Цзинбао). Избранные стихотворения Танской эпохи (изданные в 1703, т. е. через
тысячу лет) включают около 50 тыс. стихотворений и свыше 2 тыс. авторов. Имена
поэтов Ли Тай-бо, Ду Фу, Бо Цзюй-и, поэта и живописца Ван Вэя, стилиста и теоретика
литературы Хань Юя были национальной гордостью старого Китая.
Высшим искусством почиталось подражание древности, а не создание новых форм
или новых жанров, соблюдение конфуцианских традиций, а не привнесение в
литературу чуждых конфуцианству идей.
Вторжение в Китай монгольских кочевников [XIII в.] и связанное с этим развитие
внешней торговли, расширение внешних связей и торговых экспедиций в чужие страны,
оказали свое влияние и на литературу, создав живое содержательное творчество, не
2.
связанное условностями конфуцианских традиций и облеченное в более понятные
языковые формы. Такой литературой явились повесть, роман и драма, которые
противопоставили
себя
ложноклассической
поэзии,
ставшей
по
существу
бессодержательным продуктом стилистических упражнений. Роман, неизменно
популярный в течение веков — "Саньгочжи яньи", — относится ко времени господства
монголов [XIII—XV вв.]. Первый по времени, он считался вместе с тем непревзойденным
в этого рода литературе. К несколько более раннему периоду относится и первое из
вошедших в историю китайской литературы драматических произведений ("Сисянцзи").
Написанное высокохудожественным языком (полукнижным, приближающимся к
разговорной речи), это произведение как драма еще не представляет законченных
форм. Полный расцвет драмы совпал с расцветом романа — в эпоху Монгольской
династии. В этот период драматические произведения уже облекаются в стройные
формы, вырабатываются различные жанры, происходит более тщательная разработка
темы, вводится деление драмы на акты.
2. Индийская литература.
Начало Средневековья в Индии обычно связывают с падением династии Гуптов, империя
которых погибла VI в. под натиском кочевников гуннов-эфталитов.
Индийская средневековая литература представляет из себя весьма пеструю картину, как с
точки зрения жанра, так и с точки зрения языка. В начале 11 тыс. санскрит становится
мертвым, книжным языком. Поэтому наряду с литературой на санскрите появляется
разнообразная литература на новых языках и диалектах.
Особой популярностью пользовалось прозаическое произведение «Панчатантра» ( «Пять
книг»), первый вариант которого появился еще в эпоху Гуптов. В этом произведении (также как
и в Махабхарате и Рамаяне) традиционно используется прием «обрамленного», или
«рамочного» рассказа: один рассказ находится внутри второго, второй – внутри третьего и
т.д. «Панчатантра» была частично переведена на арабский, персидский, сирийский, греческий,
латинский языки и оказала большое влияние не только на индийскую, но и на мусульманскую и
европейскую литературу.
3. Арабская литература
В истории литературы этого региона можно выделить существование трех литературных
языков: арабский (династия Омейядов), затем параллельно с ним литературным языком
становится персидский, а в 13 веке появляется третий литературный язык – турецкий.
Главным достоинством арабской литературы считалось красноречие, персидской – идейное
содержание и остроумие, а турецкой – правдивость и искренность.
На процесс становления литературы Арабского Востока особое влияние имела индийская
литература в персидской обработке, а вот античное литературное наследство ( в отличие от
науки и философии) арабы не восприняли.
Мировую литературу обогатили замечательные поэты и прозаики Ирана. Из них особенно
прославились: Рудаки (IХ-Х вв.) – Хорасанский соловей; Фирдоуси (940-1025 гг.) – снискавший
себе славу великолепной поэмой «Шах-наме»; Низами (1141-1211 гг.) – автор знаменитой
«Пятерицы (пяти поэм); Руми (1207-1272 гг.) – величайший суфийский поэт; Саади (1184-1292
гг.) – создатель популярных поэм «Цветник» и «Плодовый сад»; Джами (1414-1492 гг.) – автор
эпическй поэмы «Семирицы» и многих сбориков стихов и прозы; Хафиз (ум. В 1389 г.) –
непревзойденный мастер газелей (поэтические произведения), прозванный «Устами
сокровенного мира»; таджикско-персидский поэт Омар Хайям (1040 – 1123 гг.), соединивший в
себе и талант крупного ученого-математика и философа, обессмертил свое имя созданием
рубаи (четверостишия). В них, кратких, чеканных, он сумел выразить большие чувства и
глубокие мысли. Каждое четверостишие – законченное лирическое произведение
философского или любовного характера. Вся поэзия Хайяма – это воспевание величия духа
человека и утверждение веры в бессмертие человеческого разума.
II. Рефлексия и подведение итогов урока.
 Что нового мы узнали сегодня на уроке?
 Что особенно понравилось?
III. Домашнее задание
Подготовить на выбор выразительное чтение рубаи Омара Хайяма.