Как мы видим, начиная с XVI века, история Есфири неразрывно

Как мы видим, начиная с XVI века, история Есфири неразрывно слита с праздником пурим. В
связи с этим нельзя не обратить внимание на следующее любопытное обстоятельство. Цитируем
Энциклопедический Словарь: "Решение о ежегодном праздновании Международного женского дня
принято в 1910 на 2-ой Международной конференции социалисток в Копенгагене по предложению
К.Цеткин. Впервые проведен в ряде европейских стран в 1911, В РОССИИ - В 1913" [66], с.780.
Возникает естественный вопрос - почему в качестве даты празднования Международного женского
дня было выбрано именно 8 марта? Особое внимание следует обратить на тот год, когда праздник
Дня Женщины был ВПЕРВЫЕ введен в России. Дело в том, что несмотря на МЕЖДУНАРОДНЫЙ
статус праздника, в основном он празднуется только в России. В Западной Европе, в Америке и в
других странах он в общем-то (как Международный день женщины) вообще не отмечается. Более
того, практически никому неизвестен. Сегодня иногда можно услышать от иностранцев
насмешливое замечание-вопрос: мол, МЕЖДУНАРОДНЫЙ день женщины празднуется почему-то
ТОЛЬКО в одной России. Почему?
Нетрудно установить, что в 1913 году, - то есть в год введения праздника Дня Женщины в
России, - праздник пурим, в соответствии с лунным календарем, должен был отмечаться 9 и 10
марта. Пурим празднуется два дня, и в 1913 году 14 Адара приходилось на 9 марта, а 15 Адара - на
10 марта. Впрочем, в нашем веке возможны колебания плюс-минус один-два дня в дате
празднования пурима, поскольку требуется избегать наложений на некоторые другие специальные
календарные даты. Но в XVI веке таких дополнительных требований не было. Отметим, что в 1910
году лунно-календарная дата первого дня пурима приходилась на 13 марта, а в 1911 году - на 1
марта.
Итак мы видим, что В 1913 ГОДУ НАЧАЛО ПРАЗДНИКА ПУРИМ ПРАКТИЧЕСКИ ТОЧНО
СОВПАЛО С 8 МАРТА. Не этим ли обстоятельством объясняется выбор в 1913 году именно 8
марта в качестве введения в России Международного Дня Женщины? То есть, вероятно, Дня
Женщины Есфири? Если это так, то становится понятнее и отмеченный выше факт, что этот день
особо аккуратно отмечается ИМЕННО В РОССИИ. То есть, именно там, где в XVI веке
развернулись бурные и важные события, связанные с историей Есфири. То есть, как мы теперь
начинаем понимать, с историей ЖЕНЩИНЫ, участвовавшей в государственном перевороте в
Великой = "Монгольской" Империи, приведшем в итоге к расколу Империи в XVII веке.
Итак, 8 марта могло быть выбрано в 1913 году как ПЕРВОЕ ПРАЗДНОВАНИЕ В РОССИИ
Дня Женщины Есфири, поскольку в этом году праздник пурим приходился (по лунному календарю)
на 9-10 марта или может быть на 1-2 дня раньше. Если сформулированная нами гипотеза верна, то с
формальной точки зрения ежегодная дата праздника Дня Женщины могла бы и в дальнейшем
рассчитываться по лунному календарю, как дата пурима. Но вероятно инициаторы введения в 1913
году празднования Дня Женщины в России решили в целях упрощения "отвязать" этот новый,
только что введенный праздник, от пурима. И просто зафискировать для Дня Женщины дату 8
марта как постоянную "неподвижную" дату по григорианскому календарю. А пурим остался
"лунно-календарным" праздником, "плавающим" относительно григорианского календаря. Отвязав
День Женщины Есфири от пурима, решили по-видимому еще одну задачу. А именно,
первоначальное тождество первого празднования "Дня Женщины" на Руси в 1913 году и праздника
пурим было затушевано. Чтобы сделать праздник всенародным и естественным, ему было придано
более обобщенное и вполне понятное звучание как дня матери, дня женщины, в широком
абстрактно-символическом смысле. Без учеткого указания на конкретную женщину Есфирь.
Подлинный смысл первого празднования "Международного Дня Женщины" в 1913 году в России
как "Дня Есфири" был понятен, вероятно, лишь посвященным. Например, Кларе Цеткин, впервые
озвучившей эту идею. По поводу остальных граждан России, то есть потомков русов-"персов",
было вероятно решено, что не следует им напоминать о событиях XVI века, связанных с Есфирью и
пуримом.
В XVII-XIX веках история Есфири становится очень популярной в западно-европейской
живописи, литературе и искусстве вообще. Историки сообщают: "Образ Эсфири получил
отражение в живописи (Микельанджело,
Я.Тинторетто, Рембрандт, П.Веронезе, П.П.Рубенс, К.Лоррен и др.), литературе (Ж.Расин, Лопе де
Вега и др.), музыкально-драматическом искусстве" [203], том 2, с.670. При Романовых один из
кораблей был назван "Царица Есфирь". Так что Западная Европа и Романовы с большим (и теперь
понятным нам) уважением относились к якобы "очень древней" библейской царице Есфирь.