городская краеведческая конференция
в рамках Всероссийской программы «ОТЕЧЕСТВО»
Авторы: Хрущева Юлия и
Рябова Екатерина,
учащиеся 91 класса
Руководитель:
Воложенина И.В.,
учитель истории
МОУ Лицей №88
Челябинск 2009
Оглавление.
1. Введение
2. История создания Одигитриевского женского монастыря
3. Игуменья Агния
4. Возрождение монастырского подворья
5. Заключение
6. Литература
Введение.
Мы родились и живем в городе Челябинске, которому в сентябре 2009
года исполнилось 263 года. Нам интересна его история: прошлое, настоящее
и будущее. Поэтому мы принимаем участие в Городской краеведческой игре
«Знай и люби свой город», «знай и люби свой район». Здесь мы узнали много
нового и интересного об улицах города, его памятниках, архитектуре,
культуре, людях, которые прославили Челябинск. Мы готовили и
проводили экскурсии в Металлургическом, Ленинском, Центральном
районах города.
Мы хотели рассказать в своей работе об одном, на наш взгляд,
незаслуженно забытом месте нашего родного города. Это – Одигитриевский
женский монастырь, который располагался когда-то в самом центре города
Челябинска. В последнее время все больше внимания уделяется духовным
ценностям. Сейчас мы возвращаемся к тому, что больше всего ценили наши
предки.
Современному человеку трудно себе представить, какую большую роль
до революции в жизни абсолютного большинства людей играли церкви и
костелы, мечети и синагоги. Сюда приходили, когда человек рождался и
умирал, когда хотел заключить брак и когда начинал какое-либо важное
дело. Здесь удовлетворяли потребность в общении и развивали эстетические
чувства. Нередко церкви и другие культовые учреждения выступали в
качестве единственных, широко доступных народу центров культуры, где
люди, стоящие на различных ступенях социальной лестницы, могли
соприкоснуться с произведениями музыкального, изобразительного и
архитектурного искусства.
Культовые постройки, обретая отточенные столетиями формы, на фоне
весьма посредственного архитектурного убранства большинства городов и
весей Российской империи казались, а по существу и были, драгоценными их
украшениями
Все вышесказанное относится и к Челябинску, где в начале ХХ
столетия можно было видеть довольно разнообразный комплекс культовой
архитектуры, включавший в свой состав храмы почти всех мировых религий.
Первой же церковью Челябинска была Никольская церковь, освященная во
имя святого Николая Мирликийского, одного из самых почитаемых на Руси
святых. Уже в 1742 году немец, побывавший в наших местах, писал о ней.
Город не остался и без своего монастыря, возникшего на базе женской
Одигитриевской Богородицкой общины, созданной в 1848 году. Монастырь
имел свое подворье, несколько церквей. Монастырские постройки в
значительной степени определяли архитектурный облик дореволюционного
Челябинска. К сожалению, от монастырских владений осталось немногое.
Поэтому нам захотелось собрать в одной работе все, что мы узнали об
Одигитриевском женском монастыре, который, к сожалению, был
разрушен.Так появилась эта работа.
Цель работы:
1. Поиск и систематизация материала по изучаемой теме;
2. повышение интереса к истории памятных мест родного края;
3. возвращение национальных ценностей, развитие нравственности и
гуманизма;
4. воспитание толерантности.
Методы исследования нашей работы: работа с периодической печатью,
знакомство с краеведческой литературой, беседы с прихожанами храма,
посещение храма.
Увы, время многое стирает в нашей памяти. Современный челябинец,
должно быть, очень удивился бы, если бы ему сказали, что в нашем насквозь
урбанизированном городе среди серых угрюмых многоэтажек затерялся
эдакий райский уголок, намоленное место которое все еще дышит святостью
, чистотой, - обитель вечных тайн настоящей монастырской
жизни…Прислушайтесь к этому словосочетанию : Монастырское
подворье…Какой дивной, чудесной стариной веет от этих слов, словно
почерпнутых из полузабытых летописей! Сколь таинственной
представляется жизнь его обитателей, день и ночь пребывающих в трудах и
заботах в прохладных тенистых садах, неустанно молящихся за здравие и
спасение души своих ближних за стенами своего храма! Где вы,
оторвавшиеся от мирской суеты островки; словно сцены из старинной жизни,
- некая полуреальность, иное пространственное и временное измерение,
попасть в которое также невозможно как оживить тех, кто ушел от нас?
Собранный материал может использоваться на уроках истории и
краеведения, а также для экскурсионной работы и внеклассных
мероприятиях. Ведь история края, района, отдельного памятника – это часть
истории Отечества.
История создания Одигитриевского женского
монастыря.
Идея создания женского монастыря принадлежала Анне Максимовне
Полежаевой. Ее поддержала Оренбургская духовная консистория и
Челябинская городская дума. Полежаева начала свою деятельность по
организации в Челябинске женского монастыря в 1848 году. 13 декабря 1849
года городская дума приняла решение об отводе 5 десятин земли под
будущий Одигитриевский женский монастырь. Земля была выделена на
правом берегу реки Миасс, возле восточной стороны ограды загородной
кладбищенской церкви. Для обеспечения будущего монастыря Оренбургское
губернское правление весной 1851 выделило 50 десятин казачьих земель, из
расчета 3 копейки серебром за квадратную сажень. Первоначально сестры
поселились в небольшом доме из 4 комнат, купленном за 143 руб. серебром в
центре города. Содержали себя самостоятельно: ткали, вышивали шелком,
оправляли иконы фольгой, вырезали бумажные цветы. Период становления
общины был трудным. Серьезную помощь в это время сестрам оказали
алабужские купцы братья Стахеевы, пожертвовавшие общине 2800 руб. 23
февраля 1854 Николай I по докладу Святейшего Синода утвердил в
Челябинске женскую общину под названием Одигитриевская, Богородичная.
И только в феврале 1861 (по др. данным в 1862) община была преобразована
в монастырь. Одной из первых в монахини была пострижена настоятельница
общины Полежаева (в монашестве Агния). Она же стала и первой игуменьей
Одигитриевского женского монастыря. Сперва сестры за неимением
собственной общинной церкви посещали богослужения в
Христорождественском соборе, позднее служба для них отправлялась в
загородной кладбищенской церкви. В 1859 началось строительство
Одигитриевской церкви. 1 ноября 1860 над храмом поднялись кресты и
колокола, но освящена она была только в 1863 году. В 1861 челябинский
мещанин П. Ильиных предложил сестрам построить часовню. На территории
общины уже стояла небольшая часовня, и строительство новой было решено
перенести на общинный хутор. Средства на ее строительство в большинстве
своем заработали сами монашенки, которые отличались «чисто мужской
энергией и трудолюбием». Они содержали свечной заводик и пасеку, растили
хлеб и ягоды, вышивали бисером и писали иконы. Челябинцы приняли
активное участие в строительстве, и вместо предполагаемой часовни на
монастырском хуторе был возведен храм во имя Святого Николая. В мае
1864 храм освятили. Еще один монастырский храм во имя Вознесения
Господня был освящен в 1890. Перед революцией Одигитриевский женский
монастырь имел крупное хозяйство: пахотной земли насчитывалось 910
десятин, луговой – 44, лесных угодий – 314 десятин. Имелась мясная лавка,
которая сдавалась в аренду. При монастыре работало несколько мастерских.
В нем жили 355 монахинь. Доходы Одигитриевского женского монастыря за
1917 составили 65 617 рублей. Это позволило содержать монастырский
приют, в котором жили 25 человек. О духовной значимости монастыря
говорят нижеследующие факты. По ходатайству игуменьи Рафаилы в 1881 с
Афона сюда была перенесена чудотворная икона Иверской Божией Матери.
В 1902 митрополит Киевский и Печерский преподнес в дар Одигитриевскому
женскому монастырю мощи Святого Симеона и мученика Кукши. Через
месяц после восстановления Советской власти в Челябинске на заседании
губревкома был поднят вопрос о судьбе монастыря. Пытаясь спасти его от
ликвидации, монахини объявили Одигитриевский женский монастырь
трудовой демократической артелью. В отдел юстиции было направлено
прошение о регистрации. Однако предложенный компромисс новую власть
не устроил. Монахини и “ряд местного контрреволюционного элемента”
были обвинены в контрреволюционном заговоре, и в ночь на 23 марта часть
из них вместе с игуменьей Анастасией подверглись аресту. Оставшиеся,
кроме престарелых, были направлены в концентрационный лагерь.
Челябинский Одигитриевский женский монастырь закрылся постановлением
Президиума Челябинского губисполкома 23 марта 1921.
В монастырские владения входили также и несколько церквей:
ЦЕРКОВЬ ОДИГИТРИЕВСКАЯ (Смоленской иконы Божией
Матери Одигитрии) монастырская, одна из 2 церквей Одигитриевского
женского монастыря, открытого в 1861 для Одигитриевско-Богородицкой
общины (существовала с 1848). Монастырь был расположен на территории,
занимаемой ныне зданиями областной администрации и гостиницы “Южный
Урал”. Одигитриевская церковь была освящена в 1863 году. Среди
монастырских построек являлась одной из высотных доминант южной части
города. Первоначально церковь была 1-этажной, прямоугольной в плане, с
приделами во имя святого Антония и Феодосия Печерских. Позже был
надстроен 2-й этаж и 4-гранная шатровая колокольня, возвышавшаяся над
объемом притвора, освященная в честь Смоленской Божией Матери
Одигитрии, что дало основание называть эту церковь также Смоленской.
Здание было кирпичным, оштукатуренным Декоративно акцентировался
западный фасад, стены которого были расчленены на 1-м этаже
рустованными лопатками, на 2-м спаренными полуколоннами. Оформление
полуколоннами имели фланги фасадов. На всем протяжении фасадов
арочные окна 2-го этажа были декорированы наличниками. Шатровая
колокольня венчала центральный объем храма, основание шатра украшали
кокошники. Церкви монастыря были закрыты для богослужения в 1926 и
снесены в конце 20-х гг. ХХ века.
ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНСКАЯ монастырская, одна из 2 церквей
Одигитриевского женского монастыря, открытого в 1861 для ОдигитриевскоБогородицкой общины. Церковь во имя Вознесения Господня с левым
приделом в честь апостола Петра и Павла была заложена в 1886 году.
Освящена в 1890 году. Здание крестово-купольное с 5 куполами,
центральный из которых был поднят на мощном 8-гранном световом
барабане. Малые купола также находились на глухих 8-гранных высоких
барабанах. Входы-порталы церкви были расположены на центральных осях
западного, северного и южного фасадов. Наружные стены декорировались
кокошниками. Церковь имела высокие арочные окна. С 1902 храм внутри
был окрашен масляной краской. С 1881 года в церкви хранилась икона
Иверской Божией Матери, привезенная с Афона; по заказу городских
жителей (семей Колбиных и Агровых) монастырскими живописцами были
выполнены 4 большие иконы (1902); из Киево-Печерской лавры привезена
копия иконы Успения Божией Матери, вложенной в золоченый круг с
сиянием и рельефными изображениями Бога Отца и Святого Духа и 2
ангелов. Икона была установлена над Царскими вратами. Церкви монастыря
закрыли для богослужения в 1926 и снесли в кон. 20-х гг.
Храм «Всех скорбящих радость».
В четырех верстах от Челябинска на обширной территории игуменья
Агния устроила хутор. Вначале здесь появилась небольшая каменная
часовня, построены скотный и конный дворы, амбары для ссыпки зерна А на
пахотных землях выращивали пшеницу, да не простую – особого сорта, за
которой, говорят, приезжали из самой Сибири. И все же самым
удивительным на территории хутора был фруктовый сад. В этом саду
прихожане дивились грецким орехам, винограду, барбарису, персикам и
сливам. В саду были посажены сибирский кедр, пробковый дуб, амурский
бархат, абрикос. И сейчас здесь живет самая старая яблоня Челябинска. В
середине Х1Х века здесь был вырыт водоем, с помощью обыкновенных
лопат, руками монахинь. Недаром в народе этот пруд был назван «Девичьи
слезы».
Игуменья Агния
Игуменья Агния – настоятельница Челябинского Одигитриевского
монастыря. Основательница Одигитриевского монастыря, девица Анна
Максимовна Полежаева, родилась в слободе Варламова Троицкого уезда
Оренбургской губернии в 1815 году. Происходила она из крестьян и с
молодости стремилась к подвижнической жизни. В 26 лет Анна Максимовна
поселилась на острове, что на озере Чебаркуль у Чебаркульской крепости,
где вместе с тремя девицами прожила три года в молитвенном подвиге.
После она удалилась в Еткульскую пустынь (г. Еткуль Челябинской
области), откуда отправилась в паломничество по святым местам, посетила
Киев, Соловецкий монастырь. Вернувшись из паломничества Анна
Максимовна поступила в Уфимский женский монастырь, где почти полгода
несла послушание кухарки.
Получив благословение своего духовного отца на устройство обители,
Анна Максимовна прибыла в Челябинск. Сначала она поселилась в заречной
части города, у Свято-Троицкого храма и стала принимать к себе желающих
монашеского жития. Через несколько лет городские власти обратили
внимание на женскую общину и отвели ей место для устройства монастыря.
В 1848 году Преосвященный Иосиф епископ Уфимский прибыв в
Челябинск благословил Анну Максимовну на устройство обители. Первым
помощником в строительстве стал гражданин Челябинска Петр Иванович
Ильиных.
В феврале 1854 года Государь Император Николай Павлович утвердил
Одигитриевско-Богородичную женскую общину с наделом земли в 3600 кв.
саженей.
12 марта 1854 года Анна Максимовна была определена
настоятельницей общины. В 1862 году община была возведена в монастырь,
а 23 декабря матушка Анна была пострижена в монашество с именем Агнии.
Стараниями матушки настоятельницы и сестер, монастырь рос и
укреплялся. 6 сентября 1864 года монахиня Агния утверждена игуменьею
монастыря.
Всю свою жизнь игуменья Агния проводила в посте, молитве и
неустанных трудах. Чувствуя приближение кончины, матушка
настоятельница сама избрала себе преемницу – монахиню Лидию и 14
сентября 1872 года, приобщившись Святых Христовых Тайн, отошла ко
Господу.
Гибель монастыря.
Жизнь монастыря и его смиренных обитателей круто изменилась уже в
первые годы Советской власти. В его стенах стали размещаться окружной
исполком, городской совет, Дом съездов. Еще через несколько лет
монастырские постройки были и вовсе уничтожены, на их месте выросли
новые монументальные творения – будущая гостиница «Южный Урал»,
достроенное здание современной областной администрации. Еще несколько
лет назад о существовании на этом месте Одигитриевкого монастыря и
Покровской училищной церкви напоминала старая красивая ограда. Однако
при возведении нового здания на территории областной администрации, она
была убрана. Потемневшие более чем на столетие мраморные глыбы
перекочевали в другое место – туда, где некогда располагалось монастырское
подворье…
Возрождение монастырского подворья
В 90-х годах ХХ века в России начинается возрождение забытых
духовных ценностей, в том числе начинается реконструкция и строительство
новых культовых зданий. Сейчас во всех районах города открыты
православные храмы. Ныне на бывшем монастырском подворье возродился
храм, освященный в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих
радость». Построен по проекту архитектора В. А. Квача. Заложен в 1996 в
Ленинском районе Челябинска на берегу озера Смолино по инициативе
главного врача ГКБ № 9 Н. В. Соевца. Здание церкви выполнено из кирпича,
стены оштукатурены и покрашены. Храм 4-столпный, одноапсидный, 5главый. Церковь имеет развитую западную часть со звонницей. К
прямоугольному объему здания примыкают крыльца северного и южного
порталов. Основной объем храма решен в виде 2-светного четверика,
смещенного к входу. Церковь венчается центральной главой на световом
барабане и 4 боковыми главами, шейки которых опираются на постаменты в
виде небольших декоративных четвериков с 8-скатным покрытием.
Звонница, увенчанная небольшой главкой, расположена в западной части
храма над главным входом. Оконные проемы здания узкие, арочные.
Декоративные элементы фасадов выполнены в профилированной
штукатурке. Грани центрального четверика оформлены парными пилястрами
с капителями. Последние объединены полукруглыми нишами и элементами
декоративной аркатуры. Ниши предполагается в дальнейшем оформить
фресками. Церковь освящена 19 января 1999 года, а 29 сентября 2000 года ее
освятил патриарх Всея Руси Алексий II.
Заключение.
В результате проделанной работы:
1) Проведен поиск и систематизация материала по теме доклада
2) Написан доклад, создана компьютерная презентация.
«Изучая предков, мы узнаем самих себя. Без знаний истории мы
должны признать себя случайностями, не знающими, как и зачем мы пришли
в мир, как и для чего в нем живем, как и к чему мы должны стремиться». Эти
слова выдающегося русского историка В.О. Ключевского очень глубоко и
точно определяют те вопросы, которые мы поставили себе для написания
этой работы.
Для выполнения данной работы пришлось много работать с
периодической печатью и Интернет-ресурсами.
Собранный материал может быть использован на уроках истории и
краеведения, для экскурсионной работы по памятным местам нашего города
и для внеклассных мероприятий.
Литература
1. Челябинский женский Одигитриевский монастырь //
Дореволюционный Челябинск в слове современников: Собр. текстов.
Ч., 1997;
2. История женского Одигитриевского монастыря в документах ГАЧО /
Публ. Н. А. Прыкиной // Исторические чтения. Ч., 1997. Вып. 3;
3. Б о ж е В. С. Приведено в исполнение... Как был закрыт монастырь в
Челябинске // Челябинск. 1998. № 10–11.
4. Дегтярев И. В. Купола над городом: Ист. судьбы челяб. церквей / И. В.
Дегтярев, В. С. Боже. Ч., 1992;
5. Боже В. С. Очерк церковно-религиозной жизни Челябинска начала
двадцатого века // Челябинск неизвестный: Краевед. сб. Ч., 1996. Вып.
1;
6. Будрина Л. Челябинский Одигитриевский женский монастырь (1904) //
Дореволюционный Челябинск в слове современников: Собр. текстов.
Ч., 1997;
7. Боже В. С. Материалы к истории церковно-религиозной жизни
Челябинска (1917–1937) // Челябинск неизвестный: Краевед. сб. Ч.,
1998. Вып. 2.
8. Чистосердова Н. Храм – к приезду патриарха // ВЧ. 2000. 26 июня.
9. Фонотов М. Обитель // ЧР. 1988. 1 июня, материалы сайта www.bookchel.ru
10.http://forumslovo.ru/index.php?PHPSESSID=40e438a3772758db7f172023d4e0d793&t
opic=429.0;wap2