Voronina

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное
образовательное учреждение высшего образования
«Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского»
Факультет социальных наук_
УТВЕРЖДАЮ
Декан _________________ факультета
"_____"__________________20___ г.
Методическая разработка по дисциплине
______Онтология и теория познания________
Направление подготовки (специальность)
_______030100 «Философия»_____
Профиль подготовки (специализация)
____09.00.01 - онтология и теория познания___
Квалификация (степень) выпускника
___________магистр_________
Форма обучения
_________________очная________________
Нижний Новгород
2015
1
АННОТАЦИЯ
Проблематика курса «Онтология и теория познания» является базовой для освоения
программы подготовки студентов по специальности «Онтологии и теории познания»
направления «Философия».
Методическая разработка указывает цели освоения учебной дисциплины, компетенции
обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины, описывает структуру и
содержание учебной дисциплины, а также образовательные технологии и оценочные
средства для текущего контроля успеваемости.
В разделе «Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов»
даются темы для дискуссий на семинарах, а также формы проведения дискуссий,
предлагаются темы для дебатов и методика проведения дебатов. Даны рекомендации для
написания эссе. Также приводятся дискуссионные вопросы для работы на семинаре.
Учебно-методическая разработка содержит перечень вопросов для экзамена, список
критериев оценивания деятельности студентов и списки обязательной и дополнительной
литературы, необходимой для освоения дисциплины, а также интернет-ресурсов,
которыми можно воспользоваться для более глубокого освоения дисциплины..
2
1. Цели освоения дисциплины
Целью учебной дисциплины «Онтология и теория познания» является глубокое
овладение магистрантами логической, методологической и философской культуры,
формирование у студентов о ведущих онтологических подходах в истории мировой
философии, а также на формирование навыков категориального мышления и способности
использовать эти навыки в профессиональной деятельности.
Учебные задачи дисциплины:

сформировать представление о зарождении и становлении онтологической и
гносеологической проблематики в историко-философском процессе;

изучить важнейшие категории и принципы онтологии и теории познания;

уметь анализировать тексты онтолого-гносеологической проблематики;

выработать навык всестороннего осмысления связи различных видов бытия и
познания с вечными проблемами человека, его личностными смыслами,
профессиональными задачами и проблемами
3
2. Место дисциплины в структуре ООП
Данная дисциплина относится к циклу ОПД направления подготовки – «030100
Философия». Данному курсу должно предшествовать изучение дисциплин «История
античной философии», «История философии древнего Востока», «История зарубежной
философии Средневековья и эпохи Возрождения», «История зарубежной философии
Нового времени», «История зарубежной философии 19-20 вв.».
3 Требования к результатам освоения дисциплины «Онтология и
теория познания»
Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих компетенций:
ОК-1 способность совершенствовать и развивать свой интеллектуальный и
общекультурный уровень;
ПК-1 знание современных проблем философии, умение предлагать и аргументированно
обосновывать способы их решений;
ПК-2 способность самостоятельно формулировать конкретные задачи научных
исследований и проводить углубленную их разработку;
ПК-3 владение методами научного исследования, способность формулировать новые
цели и достигать новых результатов в соответствующей научной области.
Знать:
специфику онтологии и теории познания как философской дисциплины;
онтологические и гносеологические концепции различных культур, эпох, направлений в
их историческом развитии;
соотношение философских проблем и социо-культурного контекста, в котором они
возникают.
Уметь:
самостоятельно анализировать философские идеи и тексты онтологической и
гносеологической тематики;
самостоятельно формулировать конкретные задачи научных исследований в области
онтологии и теории познания;
излагать устно и письменно свои выводы в области онтологии и гносеологии;
пользоваться научной и справочной литературой онтологической и гносеологической
направленности.
Владеть:
категориальным аппаратом онтологии и гносеологии;
навыками выступления перед аудиторией, изложения и отстаивания своей позиции;
способностью использовать теоретические философские знания в практической
деятельности.
4
4. Структура и содержание дисциплины (модуля) Онтология и теория
познания
№
Дисциплины
п/п
1
2
3
Философия и
мировоззрение.
Понятие и структура
мировоззрения
Семестр
Раздел
Неделя семестра
Общая трудоемкость дисциплины составляет _4,00_ зачетных единиц _144_ часа.
Виды учебной работы,
включая
самостоятельную
работу студентов и
трудоемкость (в часах)
лекции Практики
Сам.
работа
Формы
текущего
контроля
успеваемости (по
неделям
семестра)
Форма
промежуточной
аттестации (по
семестрам)
2
1
2
2
4
Дискуссия
Природа философского 2
знания
Проблемное поле и
2
смысловое пространство
философии.
2
2
2
4
3
2
2
4
Опрос, дискуссия.
Эссе.
Обсуждение,
тренинг
2
4
2
2
4
2
Познание как субъектобъектное отношение и
критика
этой
концепции
Основные
теоретико- 2
познавательные
стратегии.
Виды познания. Этапы 2
и уровни познания
5
2
2
4
6
2
2
4
Опрос,
обсуждение,
7
2
2
4
Доклады,
обсуждение,
Проблемы сознания
8
2
2
4
Опрос,
обсуждение, эссе.
Особенности
философской
коммуникации
4
Предмет и структура
гносеологии.
5
6
7
8
2
5
Дискуссия,
доклады и их
обсуждение
Доклады,
обсуждение,
9
2
2
4
Дискуссия
2
Концепции истины
Структура
и 2
особенности научного
познания
10
2
2
4
11
2
2
4
Опрос,
обсуждение
Опрос,
обсуждение,
доклады
12
Бытие как центральная 2
категория онтологии
12
2
2
4
Доклады,
обсуждение,
13
Основные
онтологические модели
2
13
2
2
4
Опрос, дискуссия
14
Бытие
и
развитие. 2
Взаимообусловленность
различных форм бытия
14
2
2
4
Опрос, дискуссия
15
Учение о материи. 2
Пространство и время в
структуре бытия
15
2
2
4
Доклады
16
Бытие природы и бытие 2
культуры.
Место
человека в мире.
16
2
2
4
Опрос, дискуссия
18
Экзамен
19
Итого:
9
Мышление и язык
10
11
2
Экзамен в устной
форме
36
36
72
Содержание курса
1.
Философия и мировоззрение. Понятие и структура мировоззрения
Мировоззрение как предмет философского анализа. Понятие мировоззрения. Структура
мировоззрения Типы мировоззрения. Мифологическое мировоззрение как первый
исторически сложившийся тип мировоззрения. Трактовки мифологического сознания в
работах К. Леви-Стросса, А.Ф. Лосева, Р. Барта, М. Элиаде, Э. Кассирера, К.-Г. Юнга.
М. Шелер о специфике философского мировоззрения. Знание ради господства,
сущностное знание и метафизическое знание ради спасения. Типы философских
6
мировоззрений по В. Дильтею. Критика понятия «философское мировоззрение» М.
Хайдеггером.
Метафилософия как раздел теоретического философского знания. Философия и
метафилософия. Философия и искусство, религия наука.
2. Природа философского знания
Специфика предмета философии. Структура философского знания. Философия и
метафизика. М. Хайдеггер о природе философии. Вопрошание. Тематизация
неосознаваемого и проблематизация очевидного. Философия как удивление. Философия
как путь. Диалог с традицией.
Философия и история философии. Проблема прогресса в философии. Концепции
распочкования и предметного самоопределения. Аргументы точки зрения о
бессмысленности философии. Непрактичная ценность философии. Мировоззренческие,
методологические, социальные функции. Место философии в культуре.
3. Проблемное поле и смысловое
философской коммуникации.
пространство
философии.
Особенности
Всеобщность философской проблематики как предпосылка единства философии.
Многомерность
философской
проблематики
как
единства
онтологических,
гносеологических, аксиологических и праксеологических сторон философского
понимания мира. Сущность философской постановки проблемы. Иерархия философских
проблем. Многомерность философской проблематики как единства предметных уровней
философии и как основание плюрализма философских концепций. Философия как
вневременной диалог мыслителей и культур. Особенности языка философии. Языковые
уровни философии: концептуализация философского знания. Разнообразие философских
проблем в единстве смыслового предметного поля. Классификации основных
философских направлений. Пути и варианты синтеза философских направлений.
Особенности философского дискурса. Преемственность и прогресс в развитии
философских концепций. Смена парадигм философствования: проблема новизны.
Диалогичность философского знания как условие философского спора. Эристика и
софистика. Ссылка на авторитет, метод цитирования. Образцы традиционных и
решающих аргументов. Самообоснование философии и особенности философского
доказательства и аргументации. Виды философских аргументов.
Понятие "философского акта" как условие сознательной жизни и воссоздание
личностного бытия. Различение естественных, природных оснований человека и
оснований искусственных, личностных. Личностные основания как самобытийные
основания. Личностное и свободное. Свобода как внутренняя необходимость и то в нас,
что от нас не зависит.
4. Предмет и структура гносеологии.
7
Познание и знание. Различение знания и псевдо-знания как главная проблема в
философском подходе к изучению познания. Миф, религия, наука, философия в
исследовании познания. Роль критицизма в науке и философии. Проблема достоверности
знания, границ знания и философский скептицизм. Знание и реальность.
Взаимодействие теории познания и психологии познания: роль философских предпосылок
в психологических исследованиях - осмысление данных психологии в теории познания;
нормативизм философской теории познания - описание процессов и выявление их
механизмов в психологии. Взаимоотношения теории познания и логики: изучение логики
языка и правил рассуждения в логике - исследование возможностей и норм получения
знания и отличения его от не-знания в теории познания. Роль культурного контекста в
производстве и функционировании знания: теория познания, история культуры и история
науки.
5. Познание как субъект-объектное отношение и критика этой концепции.
Понятие объекта и субъекта познания. Критика субъект-объектной дихотомии и ее
ограниченность. Категориальная пара «субъект–объект» как средство метафизического
осмысления познавательного процесса.
Активная роль субъекта в познании. Индивидуальный и коллективный,
трансцендентальный и эмпирический субъект познания. Диалектика индивидуального и
социального в познании. Концепция уровней человеческого «Я» К. Ясперса,
«бессубъектная» эпистемология К. Поппера. Специфика эволюционистского подхода к
субъекту
познания.
Субъект
познания
как
единство
антропологического,
трансцендентального и социального.
Условность, относительность границы между объектом и субъектом и их непрерывное
сближение в процессе познания. Невозможность устранения субъекта на любом этапе
познавательного процесса. Субъективизм и объективизм.
6. Основные теоретико-познавательные стратегии.
«Пессимистические доктрины». Античный скептицизм. Скептицизм в эпоху
Возрождения. Скептицизм Д.Юма. Агностицизм. Классический агностицизм И.Канта.
Религиозно-философский вариант агностической позиции (С.Л.Франк).
Конструктивные теоретико-познавательные доктрины. Реалистические доктрины:
наивный реализм, натурализм.
Праксеологические
концепции:
генетическая
эпистемология,
прагматистская
гносеологическая программа, диалектический материализм.
«Платонические» теории познания. Имманентистские теории (имманентный
субъективизм, имманентный объективизм, платонический имманентизм).
Трансцендентализм. Современная гносеологическая ситуация как глобальный
антропокосмический поворот.
7. Виды познания. Этапы и уровни познания
Чувственное и рациональное в познании.
8
Уровни и формы познавательной деятельности. Специфика чувственного познания.
Перцептивный опыт и сенсорная информация. Основные формы чувственности:
ощущение, восприятие, представление. Проблема формирования чувственного образа.
Восприятие и «конструирование» объектов познания. Образ и представления.
Социокультурная обусловленность чувственного восприятия человеком внешних
воздействий. Единство образных и знаковых элементов познавательной деятельности.
Рациональное познание; основные формы и их соотношение с формами чувственного
познания. Понятие, суждение, умозаключение. Знаковые системы и рациональное
познание. Проблема репрезентации объектов познания.
Вопрос об источнике объективного знания. Сенсуалистические варианты решения.
Становление классического эмпиризма. Становление рационализма как классической
гносеологической программы. Феноменология и герменевтика – рационалистические
варианты философствования ХХ века. «Новый рационализм» Г.Башляра.
Гносеологическая концепция И.Канта. Неокантианство.
Внерациональные виды опыта. Философский иррационализм. Понятие чувственной
интуиции в истории теории познания. Сходство и отличие чувственной интуиции и
восприятия. Интуиция и очевидность. Понятие интеллектуальной интуиции в истории
теории познания. Интеллектуальная интуиция и априорное познание. Декарт и
рационализм об интеллектуальной интуиции. Кант об интеллектуальной интуиции.
Кантовское понимание интуиции и современный интуиционизм в философии математики.
Гуссерль об интуиции. Интуитивистская теория познания Н.Лосского. Интуитивизм в
рамках философского интеллектуализма и в рамках иррационализма (интуитивизм А.
Бергсона).
Неявное знание и интуиция: их взаимосвязь и отличия. Интуиция как форма
непосредственного постижения истины и как форма познавательного открытия.
Творчество и открытие как проблемы теории познания. Интуиция и инсайт. Интуиция как
форма мышления.
Галлюцинации и реальный опыт. Непрерывность опыта и галлюцинации как нарушения
этой непрерывности по Канту. Способы различения иллюзии и реальности (как
функциональной связи элементов) по Маху. Иллюзии и реальность в рамках
деятельностно-онтологической концепции опыта.
8. Проблемы сознания
Методологические трудности изучения сознания. Самоочевидность и ускользающая
предметность. Возможность логического понимания сущности сознания.
Методологические проблемы научно-экспериментального изучения сознания. Проблема
нахождения объективных методов его изучения. Надежность рациональных средств
изучения сознания.
Основные антиномии сознания. Сознание как нечто глубоко имманентное и одновременно
нечто трансцендентное. Субъективно-временящееся и объективно-сверхвременное в
сознании. Антиномия «сознаваемое (сознательное)-неосознаваемое». Свобода и
детерминированность сознания. Социальная и личностно-экзистенциальная ипостаси
сознания.
9
Структура сознания. Основные сферы сознания (телесно-перцептивные способности,
логико-понятийные компоненты, эмоциональной-аффективный сектор, ценностносмысловая компонента). Взаимоотношения сфер сознания.
Вертикальные уровни сознания (сверхсознательное, осознаваемое, бессознательное).
Динамическая «Ось Я» (ось самосознания). Восточная, западная, русская философская
традиции осмысления «Я» эмпирического и «Я» теоретического (трансцендентального).
Диалектика развития представлений о собственном «Я».
9. Мышление и язык
Утилитарно-инструменталистский подход к языку и его критика.
Базовые характеристики языка как целостной системы. Имманентность языка
человеческому бытию. Посредническая природа языка. Материальная и духовная основы
языка. Феномен умолчания и его научное осмысление. Диалектическая природа языка (Ф.
де Сосюр).
Функции языка. Коммуникативная и познавательная функции, их диалектическое
взаимодействие. Функциональные модальности языка. Креативное воздействие языка.
Адаптивно-стабилизирующая функциональная модальность языка. Сосуществование
коммуникативных стилей, возникновение и организация дискурсивных мифологем;
специфические «коммуникативные обычаи».
Репрессивная модальность языка. Формирование «коллективного неосознанного чувства
здравого смысла» (Т.С.Элиот). Феномен искусственной стимуляции «пред-ожидания».
Соотношение
креативной
и
репрессивной
модальностей
языка.
Традиция
противопоставления двух модальностей.
Сущность онтологического подхода к языку. Дж.Викко, В.Гумбольт, А.С.Хомяков, А.А.
Потебня, П.А. Флоренский, А.Ф.Лосев, М.Хайдеггер, М.М.Бахтин. Имманентнотрансцендентная природа языковых смыслов.
Теоретические основы понятия «языковая картина мира». Теория Л.Вайсгербера. Язык
как «создатель мира».
10. Концепции истины
Проблема истины в истории философии. Истина как цель познания, субъективный образ
объективного мира. Аспекты категории «истина». Онтологический аспект. Логикосемантический аспект. Ценностно-экзистенциальный аспект.
Гносеологическое понимание истины и ее концепции в истории философии.
Классическая (корреспондентская) концепция истины, ее основные положения и их
ограниченность. Априористская концепция (И.Кант). Когерентная теория истины.
Прагматистская концепция. Конвенционалистская концепция. Экзистенциалистские
концепции.
Истина и формы ее инобытия. Истина и мнение. Истина и ложь, истина и заблуждение.
Природа заблуждений в научном познании и их виды. Достоверное и вероятное знание.
10
11. Структура и особенности научного познания
Наука как специфическая форма развития познания. Наука как специфическая
деятельность субъекта в отношении объекта познания. Научное знание. Исторические
особенности научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного
познания.
Философия
как
предельный
уровень
теоретического
познания
действительности и самого познания. Эпистемология как теория научного познания
(знания).
Эмпирический уровень научного познания, его основные формы и методы: наблюдение,
эксперимент, факт. Научное наблюдение и его виды. Научный эксперимент и его виды.
Измерение и его роль в наблюдении и эксперимент. Эмпирические данные как исходный
уровень эмпирического знания. Научный факт как первичная форма обобщения
эмпирических данных. Факт – основная форма знания эмпирического уровня научного
познания. Научные факты и методы их обобщения. Теоретическая нагруженность
научных фактов. Решающий эксперимент. Эмпирический закон как результат
непосредственного обобщения научных фактов. Эмпирический базис науки.
Проблема, гипотеза, модель и моделирование, их место и роль в научном познании.
Научная проблема. Противоречие познанного и непознанного как основа научных
проблем. Виды познанного и непознанного. Знание о незнании. Понятие проблемного
поля. Роль наличного знания в постановке новых проблем и поиске путей их разрешения.
Гипотеза как базовая форма развития знания. Виды гипотез. Эмпирические и
теоретические гипотезы. Модельные гипотезы. Метод множественных гипотез. Гипотеза
и концепции гипотетического характера всякого научного знания (К.Поппер). Проверка
гипотез. Понятие о гипотетико-дедуктивном (индуктивно-дедуктивном) характере
научного познания. Материальное и идеальное моделирование. Модельный характер
познания вообще и научного в частности. Знание, научное знание как модель, «копия»
действительности. Понятие о компьютерном моделировании и его видах. История
компьютерного моделирования. Виртуальная реальность как обобщенная модель
объективной реальности и идеальной предметности.
12. Бытие как центральная категория онтологии
Соотношение онтологии и гносеологии в истории философии Онтология как область
философского знания. Метафизика как учение о предельных основаниях бытия и
познания. Корни онтологии: мировоззренческие и внутринаучные. Бытие как предмет
онтологии.
Формирование проблемы бытия: бытие, небытие, становление. Онтологическое
(метафизическое) и физическое понимание бытия. Бытие истины и истина бытия. Бытие
как онтологический абсолют. Отказ от бытия. Философский смысл проблемы бытия.
Онтологическая, гносеологическая и логическая функция категорий. Категории как
высшие роды бытия. Категории как априорные принципы синтеза объекта. Категории как
ступени самопознания Абсолюта. Лингвистическая трактовка категорий. Категории
11
бытия: бытие и ничто, единое и многое, целое и часть, количество и качество, содержание
и форма, единичное и общее, возможность и действительность. Единство сущего и
многообразие существующего. Сущность и существование. Индивидные и общие
сущности. Спор об универсалиях. Бог как универсальная сущность. Проблема
объективности существенного. Категориальные и экзистенциальные определения бытия.
Сущность как субстанция. Субстанция и акциденции. Субстанция как субстрат – носитель
атрибутов. Модусы и атрибуты субстанции. Многокачественность субстанции: качества
первичные и вторичные. Проблема единства, двойственности и множественности
субстанций. Субстанция протяженная и субстанция мыслящая. Психофизический
параллелизм. Субстанция как субъект. Границы субстанциализма. Единство бытия и
мышления как принцип и проблемы связанные с ним.
13. Основные онтологические модели
Формы бытия. Монизм, дуализм, плюрализм. Реальность объективная и субъективная.
Объективность идеального. Мир идей и мир вещей. Структуры реальности. Вещи,
свойства, отношения. Вещь как конечный элемент бесконечного мира. «Вещь», «тело»,
«предмет», «объект». Качество («чтойность») вещи. Вещи и признаки; признаки и
свойства. Свойства, связи и отношения. Проблема идентификации вещей: совокупность
свойств или функция отношений? Отношения внутренние и отношения внешние.
Качество и смысл. Проблема осмысления реальности.
«Критическая онтология» Н. Гартмана; «Фундаментальная онтология» М. Хайдеггера;
«Феноменологическая онтология» Ж.-П. Сартра; «Онтология возможных миров» У.
Куайна. Бытие в мире. Трансценденция и экзистенция. Пределы человеческой свободы.
Со-бытие: бытие сообщества как сообщество бытия. Реальность повседневной жизни.
Бытие как «воля к коммуникации».
14. Бытие и развитие. Взаимообусловленность различных форм бытия.
Принцип развития. Движение, изменение, развитие. Устойчивость и изменчивость вещей:
становление, изменение, развитие. Движение и самодвижение. Динамика отношений как
фундаментальная основа изменений. Источник движения: самодвижение и движение как
результат внешнего воздействия. Непрерывность и прерывность изменений. Эволюция,
революция, коэволюция. Движение как «логика» и движение как «история»: порядок
явлений или поток событий. Основные концепции движения: циклическая, линейная,
дивергентная, конвергентная. Движение и развитие. Развитие и творчество. Эмерджентная
эволюция. Прогресс и регресс. Устойчивость и изменчивость отношений.
Принцип единства. Система универсальных отношений. Мир как целое. Порядок мира.
Гармония и дисгармония. Принцип детерминизма и его основные трактовки. Категории
причины и следствия. Причина и цель. Необходимость, вероятность, целесообразность.
Причинность и закономерность. Закон как выражение необходимости. Понятие закона
природы, его основные интерпретации: законы имманентные и трансцендентные; закон
как устойчивый порядок наблюдаемых фактов; закон как конвенция. Законы
динамические и статистические. Законы неустойчивых (хаотических) систем.
Детерминизм и проблема свободы.
12
15. Учение о материи. Пространство и время в структуре бытия
Понятие материи. Материя как объективная реальность. Основные философские и
естественнонаучные представления о материи. Единство и многообразие материального
мира. Критика редукционизма. Объективные и субъективные концепции пространства и
времени. Субстанциальные и реляционные теории пространства и времени. Время
статическое и динамическое, циклическое и линейное. Время, вечность, вневременное
бытие. Время–длительность и время–событие. Направление времени. Бесконечность
временная и пространственная. Естественнонаучное и философское понимание
бесконечности. Бесконечность потенциальная, актуальная и реальная. Специфика
физического, социального, психологического и биологического пространства и времени.
16. Бытие природы и бытие культуры. Место человека в мире.
Понятие и образ природы в истории философии и культуры. Философия природы (натурфилософия) и основные этапы ее исторического развития. Эволюционный процесс в природе. Природа неживая и живая. Философский смысл главных концепций происхождения
жизни (креационизм, витализм, эволюционизм). Основные факторы биологической
эволюции. Многообразие форм живого.
Естественно – природные предпосылки возникновения человека и общества. Жизнь и разум в контексте глобальной эволюции Вселенной. «Антропный принцип» в космологии и
его философское значение. Понятия биосферы и ноосферы. Этногенез и биосфера Земли.
Идея единства человека и природы. Человеческая деятельность как планетарное явление.
Глобальный экологический кризис и его философские аспекты. Природа и культура. Коэволюция природы и общества.
Природа, сущность и судьба человека. Человек как биосоциальное существо. Человек и
животное, животное в человеке. Концепции происхождения человека. Понятие
человеческого Я. Плоть и дух. Акты духа как акты свободы. Метафизика бытия человека в
мире. Единство утилитарно-прагматического и коммуникативно-духовного опыта.
Конечность человеческого бытия. Смысл жизни. Любовь как акт коммуникации. Я и Ты.
Смерть и бессмертие. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.
5. Образовательные технологии
В процессе освоения дисциплины используются следующие образовательные
технологии:
-
Лекции;
Обсуждение рефератов и докладов;
Письменные работы (эссе);
Интерпретация философских текстов;
Групповые дискуссии;
Самостоятельная работа студентов;
Консультации преподавателей.
Подробное описание методики смотри в Приложении.
13
6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов.
Оценочные
средства
для
текущего
контроля
успеваемости,
промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины.
Методические рекомендации для студентов.
Способы организации дискуссии.
В мировом педагогическом опыте получили распространение ряд приемов
организации групповой дискуссии обмена мнениями, которые представляют собой
свернутые формы дискуссий. К их числу относятся:
– симпозиум (конференция) – формализованное обсуждение, в ходе которого участники
выступают с сообщениями, представляющими их точки зрения, после чего отвечают на
вопросы «аудитории».
- круглый стол – беседа, в которой «на равных» участвует небольшая группа учащихся
(обычно около пяти человек), во время которой происходит обмен мнениями как между
ними, так с «аудиторией» (остальной частью группы). «Круглый стол» предназначен для
того, чтобы не только глубоко раскрыть теоретические или практические проблемы, но и
дать обучаемым большой объем научной информации;
– заседание экспертной группы («панельная дискуссия») заседание экспертной группы »
(« панельная дискуссия ») ( обычно четыре – шесть участников, с заранее назначенным
председателем),
на котором вначале обсуждается намеченная проблема всеми
участниками группы . При этом председатель высказывает наиболее популярную,
общепринятую точку зрения, затем каждый участник выступает с сообщением, которое
четко регламентируется. Экспертные группы могут заседать по одной теме или по
разным проблемам, выделенным из одной общей.
− метод «аквариума» − преподаватель объединяет 3-4 студентов в рабочую группу и
предлагает им тему для обсуждения. Группа располагается в центре аудитории (или в
начале среднего ряда) и образует свой маленький круг. Студенты рабочей группы
начинают обсуждать проблему, остальные наблюдают за дискуссией. После окончания
работы группы другие студенты обсуждают следующие вопросы:
- Согласны ли вы с мнением группы, которая высказывалась?
14
- Была эта мысль достаточно аргументированной?
- Какой из аргументов вы считаете наиболее убедительным?
Тематика дискуссий на семинарских занятиях:
1. Какую роль в становлении личности играет философия и наука?
2. Динамика веры, убеждения, сомнения в мировоззрении.
3. Существует ли научное мировоззрение или наука является одним из видов
мифологии?
4. Нужна ли философия в современном мире?
5. Философия vs идеология.
6. Есть ли в философии прогресс?
7. Каково значение веры для познания? Как соотносятся вера и сомнение?
8. Каковы, на ваш взгляд, перспективы развития современной гносеологии?
9. В чем преимущества и недостатки монистического и плюралистического понимания
бытия?
10. Какие концепции истины предпочтительнее и почему?
11. Возможно ли небытие?
12. Какие онтологические основания нужны для построения логики?
13. Понимать ли данность через существование или через сущность?
14. Должно ли познание иметь основание?
15. С вашей точки зрения, возможно ли обоснованно создавать рациональные модели
научной деятельности после трудов Т. Куна и П. Фейерабенда?
– дебаты – явно формализованное обсуждение, построенное на основе заранее
фиксированных
выступлений
участников
представителей
двух
противостоящих,
соперничающих команд (групп). Наиболее популярный метод дебатов был предложен
Карлом Поппером. В дебатах Карла Поппера участвуют 2 команды из трех человек (они
называются спикерами). Спикеры обсуждают заданную тему, при этом одна команда
утверждает тезис (эту команду называют утверждающей), а другая (отрицающая команда)
его опровергает.
Регламент и роли спикеров в дебатах Карла Поппера
15
Порядок
выступлений
спикеров
Время
Роли спикеров
1
У1
6 мин.
Представляет команду, показывает актуальность темы, дает
определения ключевым понятиям темы, представляет все
аргументы команды в организованной форме.
2
О3→У1
3 мин.
О3 задает перекрестные вопросы У1
3
О1
6 мин.
Принимает
определения
утверждающей
команды,
за
исключением случаев, когда определения У1 является
некорректными. Спор по определениям не допускается, однако
оспаривать их возможно! Опровергает аргументы
У1 и
выдвигает все возможные аргументы отрицающей команды.
4
У3→О1
3 мин.
У3 задает перекрестные вопросы О1
5
У2
5 мин.
Опровергает аргументы О1, восстанавливает аргументы
утверждающей
команды,
представляет
доказательства,
поддерживающие утверждающую линию. Новые аргументы не
приводятся.
6
О1→У2
3 мин.
О1 задает вопросы У2
7
О2
5 мин.
Опровергает аргументы утверждающей команды, усиливает
отрицающую линию и представляет доказательства в ее
поддержку. Новые аргументы не приводятся.
8
У1→О2
3 мин.
У1 задает вопросы О2
9
У3
5 мин.
Выявляет области столкновения команд, делает сравнительный
анализ позиций сторон и объясняет, почему аргументы
утверждающей команды более убедительны.
10
О3
5 мин.
Выявляет области столкновения команд, делает сравнительный
анализ позиций сторон и объясняет, почему аргументы
отрицающей команды более убедительны.
Команды имеют право на 8 минутный перерыв (таймаут) для консультаций друг с
другом между выступлениями, который они могут использовать полностью или частями.
Таймкипер показывает, что до конца выступления спикера осталось 3 минуты, 2 минуты, 1
минута, 30 секунд. Аналогичным образом, он показывает, сколько времени осталось до
окончания раунда перекрестных вопросов или таймаута.
Примерные темы для дебатов:
1. Философия как наука vs философия как исповедь и покаяние, проповедь.
2. Философия есть обобщение всех видов опыта. vs. Философия есть творение выдающихся
(отдельных) личностей.
16
3. Жизнь человека полна различных возможностей. vs. В этом мире все
предопределено.
4. Познание представляет собой относительное знание, которое частично отражает
бытие. vs. «Относительное знание» не знание, а всего лишь гипотетическая
интерпретация неопределенной данности, а отношение гипотезы
к бытию –
неизвестно.
5. Мироздание в целом является Хаосом, а Космос (порядок) лишь результат
упорядочивающей деятельности сознания человека. vs. Мироздание представляет
собой Космос (порядок), а сознание человека отражает этот порядок.
6. Культура есть часть бытия природы. vs. Природа и культура – принципиально разные
части бытия.
7. Научные законы реально существуют в природе vs. научные законы лишь гипотетические
интерпретации данного, выражающие потребности нашего сознания.
Способы работы с текстом.
Изучение философии проводится на историко-философском материале, поскольку
всю философию можно рассматривать как историю философии. Знакомясь с учениями
различных философов, студент должен обращать внимание не столько на исторические
особенности этих учений, сколько на общефилософское значение выработанных в этих
учениях идей. Изучение философии начинается с прочтения и проработки философских
текстов. Однако адаптация философских текстов прошлого к реалиям современной
культуры и к пониманию студента составляет серьезную проблему. Еще древние греки
говорили, что философский текст необходимо ставить в контекст, в том числе и
культурный, который обуславливает смысл сказанного. Таким образом, перед читателем
всегда стоит проблема интерсубъективности, понимания Другого, вместе со всем
культурным контекстом, в котором он существует и творит.
В философии разрабатываются методы интерпретации текстов, которые позволяют
нам приблизиться к их пониманию. Это и герменевтический подход, основу которого
заложили Шлеермахер и Дильтей, в котором интерпретатор пытается понять авторский
смысл текста, в том первозданном виде, который был заложен автором много лет или
столетий назад. И подход, который отстаивали в своих работах Гадамер, Гуссерль и
17
Хайдеггер, предполагающий, что интерпретатор может понять автора лучше, чем это
делает сам автор, и вычитать из текста новые смыслы.
Философское осмысление текста предполагает, что читатель «чужое» делает
«своим», то есть в идеале читатель воспроизводит в себе тот духовный опыт, который
зафиксирован в тексте.
1. Определите широкий и узкий контекст написания произведения. Для определения
исторического контекста обратитесь к дополнительной литературе.
2. Поставьте к прочитанным текстам «внутренние» вопросы (те, на которые, как вам
кажется, отвечал сам автор).
3. Объясните, почему автора текста волновали или могли волновать эти вопросы.
4. Поставьте к прочитанным текстам «внешние» вопросы (те, что возникают у вас по
поводу прочитанного текста).
5. Рассмотрите структуру книги, ее архитектонику. Определите основную идею текста.
6. Познакомьтесь с интерпретациями данного текста. Как комментаторы оценивают
сущностное и историческое значение данного текста?
7. Какую мировоззренческую позицию занимает автор, как она проявляется в тексте.
8. Попробуйте определить, с какой позиции вы сами рассматриваете текст.
9. Какие проблемы, поставленные автором в тексте, на ваш взгляд являются актуальными,
а какие устарели.
Эссе как способ философской рефлексии. Рекомендации к написанию.
Эссе – опыт, набросок – жанр философской, литературно-критической, историкобиографической, публицистической прозы, сочетающий подчеркнуто-индивидуальную
позицию
автора
с
непринужденным,
часто
парадоксальным
изложением,
ориентированным на разговорную речь. (Исторический словарь).
Родоначальником жанра эссе явился французский писатель и гуманист-философ
Мишель де Монтень, написавший в 1850 году своё произведение «Эссе» («Опыты»), в
котором изложил свои мысли о судьбах человечества и общества в целом. Однако самые
первые эссе появились в литературе Востока, ещё раньше – в конце XI века. Можно
18
выделить таких авторов, как Сэй Сенагон («Записки у изголовья), Камо Тэмей («Записки в
келье»), Еси Кэнко («В часы досуга»).
Эссе – является распространенной формой изложения философских идей. «У эссе
другие задачи, нежели статьи реферата, терминологически выверенного анализа
проблемной ситуации. Текст концептуально–аналитического жанра обладает свойством
закрытости, которое порождено тем, что исследователь порою увлеченный страстью
"строгого" письма не столько созерцает предмет, сколько занят устройством самой
текстовой единицы, озабочен соблюдением правил понятийности, а не законов
продумывания мысли. В результате исследование теряет первоначальную направленность,
фактически теряет предмет, цель анализа смещается во внутрь такого построения и текст
приобретает вид самодостаточной словесной инсталляции. При восприятии эссе
соответственная точка понимания исходит из наличия в этом тексте–произведении
целевой природы, и прежде всего того, что "эссе чередою своих разделов берет предмет со
многих сторон, не охватывая его полностью, – ибо предмет, охваченный полностью,
теряет вдруг свой объем и убывает в понятие, ..." (Музиль Р. «Человек без свойств»).
В тексте эссе запечатлена полнокровная жизнь сознания, осваивающая и вбирающая в
себя предметность реальности. Кроме страсти опытного познания в нем осязательно
присутствие драматического напряжения в усилии слить мысль со словом и точно
поместить мысль в слово (последнее часто напоминает ложе Прокруста – просторно или
узко). Индивидуальная позиция в обозрении предмета дает возможность с любой стороны
прощупывать предмет всем разнообразием философско–литературных средств –
повествованием (наррацией), имитацией, интонированием, иронией, игрой абстракциями,
прямыми
метафорами,
реминисценциями,
аллегориями,
имагинативными
парадоксами,
ассоциациями,
символическими
рассуждениями,
фигурами
и
прямыми
терминами. "Череда мыслей" этими средствами раздвигает предметность и то освещает
существенную (или даже главную) деталь, делая невидимое видимым, не звучащее –
слышимым,то воображением редуцирует иллюзию предмета к аутентичности вещи.»
(Кругликов В. Возможности эссеихма в понимании культуры // Социальная философия и
философская антропология: Труды и исследования.- М.: ИФ РАН, 1995. С. 161 - 182.)
В учебной деятельности форма эссе позволяет развить навыки творческого
мышления и письменного изложения своих мыслей.
19
Студенту рекомендуется ознакомиться с несколькими образцами философской
эссеистики. В качестве примера можно привести «Мысли» Б. Паскаля, «Так говорил
Заратустра» и другие работы Ф. Ницше, «Опавшие листья» В. Розанова, «Миф о Сизифе»
А. Камю, и др.
Эссе выражает индивидуальные впечатления и соображения по рассматриваемому
вопросу, оно заведомо не претендует на исчерпывающую трактовку. В содержании эссе
оценивается, прежде всего, личность автора, его мировоззрение, мысли и чувства.
Эссе должно содержать: изложение сути поставленной проблемы, включать
самостоятельно проведенный анализ этой проблемы с использованием концепций и
аналитического инструментария, рассматриваемого в рамках онтологии и теории
познания, выводы, обобщающие авторскую позицию по поставленной проблеме.
Таким образом, эссе приобретает кольцевую структуру (количество тезисов и аргументов
зависит от темы, избранного плана, логики развития мысли):
- вступление;
- тезис, аргументы;
- тезис, аргументы;
- тезис, аргументы;
- заключение.
Тема эссе. Она должна содержать в себе вопрос, проблему, мотивировать на
размышление.
Структура определяется предъявляемыми требованиями:
I.
II.
мысли автора по проблеме излагаются в форме кратких тезисов;
мысль должна быть подкреплена доказательствами, поэтому за тезисом
следуют аргументы .
Аргументы - это факты, явления общественной жизни, события, жизненные ситуации и
жизненный опыт, научные доказательства, ссылки на мнение ученых и др. При этом в эссе
используются не только и не столько формально-логические доказательства, но аналогии,
метафоры, параллели.
20
Если обратиться к родоначальнику эссеистики в западной культуре – Монтеню, то можно
заметить, что большая часть его «Опытов» выстроена по следующей схеме: «идеяинвариант - и ряд ее иллюстраций, или образ-инвариант - и ряд его интерпретаций.
Разумеется, эта структура может бесконечно усложняться: идея-инвариант сменяется
образом-инвариантом; одна из вариаций превращается в инвариант следующей парадигмы
и т. п.
Вот по какой схеме строится эссе, открывающее "Опыты" (первая его часть):
I.0.0. "Различными средствами можно достичь одного и того же" (идея-инвариант,
выраженная
в
заглавии).
I.1.0. Растрогать победителя можно как покорностью, вызывающей сострадание, так и
твердостью,
вызывающей
восхищение
(конкретизация
инварианта).
I.2.0. Эдуард, принц Уэльсский, наткнувшись на доблестное сопротивление трех
французов,
пощадил
всех
остальных
горожан.
I.2.1. Скандербег, властитель Эпира, пощадил убегавшего от него солдата, потому что
тот
внезапно
обернулся
и
встретил
его
со
шпагой
в
руках.
I.2.2. Император Конрад III восхитился мужественным поведением женщин
осажденного города и поэтому помиловал их мужей... (примеры-варианты).»
(Эпштейн М. Законы свободного жанра. Эссеистика и эссеизм в культуре Нового
времени.)
Признаки эссе.
Можно выделить некоторые общие признаки (особенности) жанра, которые обычно
перечисляются в энциклопедиях и словарях:
I.
Небольшой объем
Каких-либо жестких границ, конечно, не существует. Объем - от трех до семи
страниц компьютерного текста. Например, в Гарвардской школе бизнеса часто
пишутся эссе всего на двух страницах. В российских университетах допускается
объем до десяти страниц, правда, машинописного текста.
II.
Конкретная тема и подчеркнуто субъективная ее трактовка
21
Тема эссе всегда конкретна. Оно не может содержать много тем или идей (мыслей),
и отражает только один вариант, одну мысль. И развивает ее. Это ответ на один
вопрос.
III.
Свободная композиция - важная особенность жанра
Исследователи отмечают, что эссе по своей природе устроено так, что не терпит
никаких формальных рамок. Оно нередко строится вопреки законам логики,
подчиняется произвольным ассоциациям, руководствуется принципом "Всё
наоборот".
IV.
Непринужденность повествования
Автору такого произведения важно установить доверительный стиль общения с
читателем; чтобы быть понятым, он избегает намеренно усложненных, неясных,
излишне строгих построений. Исследователи отмечают, что хорошее эссе может
написать только тот, кто свободно владеет темой, видит ее с различных сторон и
готов предъявить читателю не исчерпывающий, но многоаспектный взгляд на
явление, ставшее отправной точкой его размышлений.
V.
Склонность к парадоксам
Эссе призвано удивить читателя (слушателя) - это, по мнению многих
исследователей, его обязательное качество. Отправной точкой для размышлений,
нередко является афористическое, яркое высказывание или парадоксальное
определение, буквально сталкивающее на первый взгляд бесспорные, но
взаимоисключающие друг друга утверждения, характеристики, тезисы.
VI.
Внутреннее смысловое единство
Возможно,
это
один
из
парадоксов
жанра.
Свободное
по
композиции,
ориентированное на субъективность, произведение вместе с тем обладает
внутренним смысловым единством, т.е. согласованностью ключевых тезисов и
утверждений,
внутренней
гармонией
аргументов
и
ассоциаций,
непротиворечивостью тех суждений, в которых выражена личностная позиция
автора.
22
VII.
Ориентация на разговорную речь
В то же время необходимо избегать употребления сленга, шаблонных фраз,
сокращения слов, чересчур легкомысленного тона. Язык, употребляемый при
написании, должен восприниматься серьезно.
Важно определить (уяснить) тему, желаемый объем и цели каждого параграфа.
Начните с главной идеи или яркой фразы. Задача - сразу захватить внимание читателя
(слушателя). Здесь часто применяется сравнительная аллегория, когда неожиданный факт
или событие связывается с основной темой.
Представленные данные:
Независимо от того, на какой вопрос вы отвечаете, вам нужно достичь определенных
целей. От вас ожидают того, что при написании вы будете иметь в виду следующее:
ответил
-
насколько
ли
понятно
я
и
на
точно
я
заданный
изложил
вопрос?
свои
мысли?
- естественно ли звучит то, что я написал, нет ли где ошибок?
Навыки общения / письменной речи:
Эссе предназначены также для того, чтобы проверить ваше умение излагать мысли на
бумаге и ваши навыки письма
Образ реального человека:
Эссе должно отражать образ реального человека, с его уникальными мировоззрением и
своей философской позицией, оно должно раскрывать индивидуальность автора.
Здесь важно следующее - быть честными, искренними, неповторимыми, т. е. быть самими
собой!
Детали:
Все, что вы напишете, необходимо подтверждать примерами, делать ссылки на свой опыт.
Детали сделают эссе интересным.
Эссе - литературное произведение.
Постарайтесь изложить свои идеи хорошим литературным языком.
Тематика эссе выбирается самим студентом по согласованию с преподавателем.
Темы для подготовки докладов:
23
1. Определение философии в трудах классиков философской мысли.
2. Философия и частные науки. Философские проблемы в конкретных науках.
3. Критика метафизики в истории философии: от Нового времени до Гегеля.
4. Критика метафизики с позиций фундаментальной онтологии М. Хайдеггера и деконструктивизма Ж. Деррида.
5. Взгляды Ницше на сущность и будущее философии.
6. Философия и миф. «Диалектика мифа» А.Ф. Лосева.
7.
Проблема генезиса философии.
8. Философия и повседневность. Философия и обыденное сознание.
9. Мартин Хайдеггер о природе философии.
10. Карл Ясперс о проблемном поле философии.
11. Концепция «швов» Алена Бадью.
12. Бытие и ничто.
13. Самоорганизация и синергетика.
14. «Фундаментальная онтология» М. Хайдеггера
15. «Феноменологическая онтология» Ж.-П. Сартра.
16. Я как проблема познания и самопознания.
17. Ценностная ориентация субъекта и научное познание.
18. Интуитивизм Н.О. Лосского.
19. Познание и мир объектов Н. Бердяева
20. Эпистемологическое значение идей З. Фрейда.
21. «Человеческое познание» Б. Рассела.
Вопросы для устного опроса на семинарских занятиях:
Тема 1.
1. В чем суть разных подходов к трактовке мифологического мировоззрения?
2. Какие проблемы поднимаются в метафилософии?
3. В чем суть «скандала в философии»?
4. В чем принципиальное различие подходов к пониманию философии?
Тема 2.
1. Как отличаются философские проблемы от проблем частных наук?
2. Существует ли преемственность в философии?
3. Каковы мировоззренческие, методологические, социальные функции философии?
4. Возможно ли определить смысл научной деятельности вне философии?
Тема 3.
24
1. Какие философские проблемы, на ваш взгляд, являются главными и почему?
2. В чем выражается всеобщность философии?
3. Каковы особенности философского дискурса?
4. Раскройте суть концепции «Я» и «ТЫ», «Я» и «Оно».
5. Перечислите виды философских методов и аргументов.
Тема 4
1. Специфика философского подхода к анализу познавательной деятельности.
2. Предмет гносеологии и ее основные проблемы. Исходные термины, понятия и
категории гносеологии.
3. Понятия «гносеология» и «эпистемология».
4. Как соотносятся гносеология и онтология в структуре мировоззрения
5. Гносеология: классическая и неклассическая, их особенности.
Тема 5
1. Категории субъект и объект, их дихотомия.
2. Пути преодоления традиционного понимания оппозиции «субъект-объект».
3. Современные представления о субъекте познавательной деятельности.
Тема 6
1. Скептицизм и агностицизм в философии античности.
2. Охарактеризуйте конструктивные теоретико-познавательные доктрины.
3. Связь наивного реализма со здравым смыслом.
4. Объясните суть «платонических» теорий познания
Тема 7
1. Линия сенсуализма в теории познания. Эмпиризм 17-18 вв.
2. Линия рационализма в теории познания. Классический рационализм: уче-ние о методе.
3. Трансцендентальная философия И.Канта.
4. Диалектический метод Г.Гегеля е его значение в развитии западно-европейской
гносеологии. Философия Гегеля как вершина классического рационализма.
5. Учение о «цельном знании» (В.С.Соловьев).
6. Особенности чувственной ступени познания. Единство образного и знакового в
чувственном познании.
7. Основные формы мышления и их взаимосвязь.
8. Рациональное и внерациональное.
Тема 8.
1. В чем трудность изучения сознания?
2. Какие концепции сознания вы знаете?
3. Соотношение сознания и бессознательного.
4. Приведите аргументы критики физикалистского взгляда на сознание.
Тема 9.
1. В чем заключается специфика понимания роли языка в познании?
2. Охарактеризуйте язык как целостную систему.
3. Укажите функции языка.
4. Как понимается природа языковых смыслов в онтологическом подходе к языку?
25
Тема 10.
1. В чем причина появления неклассических концепций истины?
2. Какая концепция истины используется И. Кантом?
3. Какие формы инобытия истины наиболее часто встречаются в жизни и в науке?
4. Должна ли концепция истины выражать более проблематику нашего существования
или сущности бытия?
Тема 11.
1. Каковы гносеологические и онтологические основания научной деятельности?
2. Раскройте сущность основных научных методов познания.
3. Возможно ли восприятие научного факта вне его интерпретации?
4. Что подразумевается под знанием о незнании в науке?
Тема 12.
1. Назовите базовые категории онтологии.
2. Охарактеризуйте трактовки субстанции в истории философии.
3. Раскройте многогранность проблемы небытия.
Тема 13.
1. Охарактеризуйте монизм и плюрализм как фундаментальную проблему онтологии.
2. Опишите примеры трансцендентных и имманентных представлений о бытии.
3. В чем суть антропологических версий онтологии ХХ века?
Тема 14.
1. Охарактеризуйте основные трактовки движения в античной философии.
2. Всегда ли прогресс присущ развитию?
3. Особенности представлений о развитии в русской философии.
4. Приведите аргументы в защиту детерминизма и индетерминизма.
Тема 15.
1.Понятие материи. Материя как объективная реальность.
2.Пространство и время. Субстанциальные и реляционные теории пространства и
времени.
3.Специфика физического, социального, психологического и биологического
пространства и времени. Пространство цивилизаций и культур на рубеже XXI в.
Тема 16.
1. Как менялся образ природы в философии?
2. Какие модификации «антропного принципа» вы знаете?
3. Что, на ваш взгляд, стало решающим фактором антропосоциогенеза: труд , общение или
речь?
7. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины
(модуля) Онтология и теория познания
7.1. Основная литература.
26
1.
2.
3.
4.
Миронов В.В., Иванов А.В. Онтология и теория познания: учебник. ̶ М.: Гардарики,
2005.
Ойзерман Т.И. Метафилософия. — М.: "Канон +, Реабилитация", 2009.
Онтология. Тексты философии: Учебное пособие для вузов / Ред.-сост. Кузнецов
В.Ю. ̶ М.: Академический проект, 2012.
Философия: учебник/ под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. — М.:
Проспект, 2009.
7.2 Дополнительная литература:
1. Автономова Н.С. Рассудок, разум, рациональность. — М.: 1988.
2. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. — М.: Проспект, 2009.
3. Алексеев А.П. Философский текст: идеи, аргументация, образы. — М.: ПрогрессТрадиция, 2006.
4. Алексеева И.Ю. Что такое общество знаний? — М.: Изд-во «Когито-Центр», 2009.
— 96 с.
5. Бунге М. Причинность: место принципа причинности в современной науке. — М.:
Изд. иностр. лит., 1962.
6. Гадамер Г. Г. Истина и метод. — М.: 1988.
7. Гайденко П. П. Время. Длительность. Вечность: проблема времени в европейской
философии и науке. — М.: Прогресс-Традиция, 2006.
8. Глейк Д. Хаос: создание новой науки — СПб: Амфора, 2001.
9. Горохов В. Г. Концепции современного естествознания: учеб. Пособие. — М.:
Инфра-М, 2003.
10. Гуссерль Э. Логические исследования; Картезианские размышления; Кризис
европейских наук и трансцендентальная феноменология; Кризис европейского
человечества и философии; Философия как строгая наука — М.: АСТ; Минск:
Харвест, 2000.
11. Жаров С. Н. Трансцендентное в онтологических структурах философии и науки. —
Воронеж: Изд-во ВГУ, 2006.
12. Заблуждающийся разум?: Многообразие вненаучного знания. Сб. — М.: 1990.
13. Ильин В.В. Теория познания. Эпистемология. – М.: Либроком, 2011.
14. Искусственный интеллект : междисциплинарный подход/ ред. Д. И. Дубровский, В.
А. Лекторский. — М.: ИИнтеЛЛ, 2006.
15. Ищенко Е. Н. Современная эпистемология и гуманитарное познание. — Воронеж:
Изд-во Воронеж. гос. ун-та, 2003.
16. Кун Т. Структура научных революций. М.: Изд. АСТ, 2009.
17. Лакатос И. Избранные произведения по философии и методологии науки. М.:
Академический проект, 2008.
18. Ле Дантек Ф. Познание и сознание. Философия ХХ века. М.: Лиюроком, 2015.
19. В.А. Лекторский. Эпистемология классическая и неклассическая. М., 2000.
20. Марсель Г. Метафизический дневник. — СПб.: Наука, 2005.
21. Меркулов И. П. Когнитивная эволюция. — М.: РОССПЭН, 1999.
22. Микешина Л. А. Эпистемология ценностей. — М.: РОССПЭН, 2007.
27
23. Микешина Л. А. Философия науки: учеб. пособие для гуманит. и негуманит. напр.
и спец. вузов России. 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Международный университет,
2006.
24. Никифоров А. Л. Философия науки: история и теория: учеб. по курсу "Философия"
для студ. вузов РФ. — М.: Идея-Пресс, 2006.
25. Ойзерман Т. И. Избранные труды. В 5 томах. ̶ М.: Наука, 2014.
26. Пап А. Семантика и необходимая истина: Исследование оснований аналитической
философии. — М.: Идея-Пресс, 2002.
27. Пенроуз Р. Тени разума. ̶ М.: Институт компьютерных исследований, 2005.
28. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой.
М.: Едиториал УРСС, 2003.
29. Разум и экзистенция. Под ред. И.Т. Касавина и В.Н. Поруса. СПб., 1999
30. Рузавин Г. И. Методология научного познания: учеб. пособие для студ. и аспир.
Вузов. — М.: ЮНИТИ, 2005.
31. Рузавин Г. И. Философия науки. − М.: Юнити, 2008
32. Сачков Ю. В. Научный метод: вопросы и развитие. — М.: УРСС, 2003.
33. Семенов В. В. Основы рациональности: антропологический вектор философии. —
Пущино: ПНЦ РАН, 2003.
34. Степин В.С. Философия науки и техники: учеб.пособие для вузов/ В. С. Степин В.
С. Философия науки: общие проблемы: учеб. для системы послевуз. проф. образ.
— М.: Гардарики, 2006.
35. Фейерабенд П. Наука в свободном обществе. ̶ М.: АСТ, 2009.
36. Фейерабенд П. Против метода. − М.: АСТ, 2007.
37. Халин С.М. Метапознание. — Тюмень: Мандр и Ка, 2005.
38. Хоцей А. С. Основная ошибка философии; Детерминизм и свобода воли;
Замечания по поводу взглядов Томаса Куна. — Казань: Дом печати, 2003.
7.3. Периодические издания:
1. Вопросы философии.
2. Вестник Московского университета. Серия «Философия».
3. Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6. «Философия, политология,
социология, психология, право, международные отношения».
4. Философские науки.
5. Философия и общество.
6. Человек.
7. Эпистемология и философия науки.
7.4. Программное обеспечение и Интернет-ресурсы
http://www.philosophy.ru (философский портал-библиотека-онтология и теория
познания)
http://www.gumer.info. Философия
http://iph.ras.ru/Ин-т философии РАН (философские ресурсы-текстовые ресурсы)
28
8. Материально-техническое обеспечение дисциплины (модуля)
Учебная аудитория, оборудованная доской. Мультимедийное оборудование и ноутбук
для демонстрации видеоматериалов.
9. Вопросы для итогового контроля
1. Философия и ее предмет.
2. Понятие и структура мировоззрения.
3. Природа философского знания.
4. Проблемное поле и смысловое пространство философии. Особенности
философской коммуникации.
5. Предмет и структура гносеологии
6. Становление субъект-объектной концепции познания.
7. Отношение к субъект-объектной концепции в неклассической философии.
8. Проблемы познаваемости мира. Агностицизм и оптимистические концепции
познания.
9. Чувственное познание и его формы.
10. Рациональное познание и его формы. Проблемы научной рациональности.
11. Иррационализм и его разновидности.
12. Внерациональные виды опыта
13. Природа сознания. Возникновение сознания. Онтологический статус явлений
сознания.
14. Основные сферы и уровни сознания.
15. Специфика научного и философского изучения языка.
16. Истина в теории познания.
17. Наука как особая форма знания, явление культуры и социальный институт.
Критерии научности.
18. Бытие как центральная категория онтологии
19. Категории и формы бытия
29
20. Неклассические онтологии второй половины XIX – XX вв.
21. Бытие и развитие. Движение как атрибут бытия.
22. Диалектика бытия: законы диалектики и принципы детерминизма.
23. Представление о материи и его историческое развитие.
24. Пространство и время в науке и философии. Разнообразие пространственновременных уровней бытия.
25. Природа, общество, культура
26. Место человека в мире.
Критерий экзаменационной оценки: положительная оценка предполагает знание всего
материала курса (категориальный аппарат, история развития идей и современное
состояние, умение аргументировать теоретические идеи с помощью конкретно-научных
данных).
Превосходно
Содержание вопросов раскрыто всесторонне с глубоким
знанием достижений историко-философской мысли,
современной философии, науки. Дается самостоятельный и
оригинальный анализ вопросов. Философский материал
конкретизируется на примере избранной специальности.
Дополнительные вопросы не встречают затруднений.
Отлично
Содержание вопросов раскрыто достаточно глубоко с учетом
достижений философии и науки. Присутствует творческое
истолкование философских проблем. Конкретизация
философских категориальных схем осуществляется в
известной степени легко. Дополнительные вопросы не
встречают особых затруднений.
Очень хорошо
Тема раскрыта относительно полно. Имеются незначительные
пробелы в историко-философском и научном обосновании
ответов. Связь изученного материала с профессией
прослеживается, но без особого блеска. Критический уровень
освоения исследуемых проблем не достаточно выражен.
Ответы на дополнительные вопросы требуют некоторого
времени.
Хорошо
Содержание вопросов раскрыто в достаточной степени,
однако встречаются некоторые неточности. Историко30
философская составляющая ответов представлена в
относительно развитой форме. Трудности в самостоятельном
и критическом подходе к изучаемым проблемам. Не на все
дополнительные вопросы ответы следуют с легкостью и
точностью.
Удовлетворительно
Ответы на вопросы очень краткие и без мощной научнофилософской базы. Критическое и самостоятельное
осмысление философских проблем вызывает значительные
трудности. Процедура связывания философских положений с
избранной специальностью очень медленная. Значительная
часть дополнительных вопросов или не получает ответа или
характеризуется крайне общим уровнем знания.
Неудовлетворительно,
плохо
Содержание вопросов, как основных, так и дополнительных
не раскрывается. Очевидные провалы в знании истории
философии, истории и современной науки. Творческикритическое и самостоятельное мышление находится на
минимальном уровне развития. Связь вопросов с избранной
специальностью не прослеживается.
31
Методические рекомендации составлены в соответствии с требованиями ФГОС ВПО с
учетом рекомендаций и ПрООП ВПО по направлению 030100 «Философия»,
специальности «Онтология и теория познания».
Авторы-составители: д.ф.н., проф. Дорожкин Александр Михайлович, к.ф.н., доц.
Каржина Галина Альбертовна, к.ф.н. Воронина Наталья Николаевна, к.ф.н. Ткачев Андрей
Николаевич
Рецензент (ы) д.ф.н. Фатенков Алексей Николаевич
Заведующий кафедрой История, методология и философия науки
_________________________ А.М. Дорожкин
32