62x

Всероссийский конкурс научно-исследовательских работ патриотической
направленности среди обучающихся
Номинация: «Культура России: эпохи и вехи»
Тема: «Диалог культур: русская «Масленица» и бурятский
«Сагаалган»»
Федорова Наташа, МБОУ «Сутайская ООШ»,
Мухоршибирского района,
Республики Бурятия, 8 класс
Научный руководитель:
Будаева Э.Д.
2013-2014 уч.год
1
Оглавление.
I .Введение.
3
II .Основная часть:
5
1.Краткое описание праздников:
а .. Русская Масленица.
б . Бурятский Сагаалган.
2. Яркие черты сходства и различия этих праздников.
III. Заключение.
11
IV. Литература.
12
V. Приложения.
13
2
I. Введение.
История страны складывается из истории малых городов, сёл, из истории
людей, живущих в них. И понятно, что нельзя познать историю своего государства, не зная
прошлого и настоящего своей маленькой родины, земли, где родился и вырос. И тем более
понятен интерес к истории родного края, когда живут в нём люди, прославляющие свой
край трудом.
Тему для своего исследования я выбрала неслучайно, поскольку я живу в поселении
«Нарсатуйское», которое объединяет две деревни: Верхний Сутай, где в основном
проживает русское население и Нарсатуй, где в основном бурятское население. В моем селе
нет школы, поэтому я учусь в соседнем улусе. За долгие годы, проведённые вместе, мы
сдружились, узнали друг о друге много интересного. На бытовом уровне мы постоянно
впитываем, осваиваем обычаи и традиции своих соседей, в школе изучаем историю других
народов, накапливаем опыт межнационального общения в совместной деятельности, в
повседневных контактах. На первый взгляд у разных народов они совершенно разные, со
своими обрядами и традициями. С другой стороны, если рассмотреть историю их
происхождения и суть, то можно отметить много сходного. Мы все вместе встречаем
Новый год, Рождество, на Масленицу печём блины, на Пасху красим яйца и готовим
куличи. А ещё мы встречаем Сагаалган или Белый месяц. Каждый год в школе проводятся
праздники: «Сагаалган» и «Масленица». Я
с первого класса участвую в этих
мероприятиях, а в этом году я буду участвовать в конкурсе «Дангина-2014». Готовясь к
празднику, я задумалась о том, что Сагаалган чем-то похож на Масленицу.
Национальные
праздники – это часть культуры, часть этноса, без которого невозможно само
существование и бытность народа. Они являются « открытой книгой» для познания его
духовности. Поэтому я и решила описать обычаи двух народов, найти различия и сходства
двух праздников: бурятского – Сагаалгана и русского – Масленицы.
Масленица и Сагаалган – самые любимые праздники двух народов. По времени оба
праздники – зимние, а по содержанию – весенние. Праздновались они перед началом весны,
новой жизни.
Своё исследование я начала с изучения самых любимых национальных праздников
наших сёл.
Цель работы:
Изучение наиболее любимых традиционных праздников: русской Масленицы,
бурятского – Сагаалгана.
3
Задачи работы:
1. Изучить литературу по данной теме. Работа с литературой (книги, интернет,
учебные пособия)
2. Выявить наиболее яркие черты сходства и различий этих праздников, найти
объяснение этим сходствам.
Объект : традиционные праздники: русская Масленица и бурятский Сагаалган.
Предмет: наиболее яркие черты сходства и различия этих праздников.
Практическая значимость исследования заключается в том, что собранный
материал можно использовать для изучения обычаев и традиций русского и бурятского
народов, по материалам исследований можно проводить классные часы, утренники,
посвященные «Масленице» и « Сагаалгану».
Над исследованием я
работала не один год, собирая материал во время
подготовки и проведения этих праздников у нас , а также в семьях наших школьников.
Многое я узнала из периодической печати, в Интернете.
4
II. Основная часть.
1.Краткое описание праздников:
У
а) Русская Масленица.
славянских народов праздник весны, связанный с наступлением весны
называется Масленица с традиционными блинами, олицетворяющими Солнце, несущее
свет, тепло, весну.
Этот старинный народный праздник любят в нашем селе от мала до велика,
отмечают в последнюю неделю перед Великим постом, который продолжается семь недель
до Пасхи.
Изучая литературу по теме, я узнала о том, что разгульный праздник
Масленицы, или Сырной недели уходит своими корнями в глубь веков и почти не
изменился, «не испытал на себе влияния христианства, за исключением запрета мясной
пищи и обычая просить друг у друга прощения в воскресенье накануне Великого поста». В
православной церкви считается, что смысл Сырной седмицы – примирение с ближними,
прощение обид, подготовка к Великому посту – время, которое нужно посвятить общению
с ближними, родными, друзьями, благотворению.
Каждый день масленицы по старой
традиции имеет свое название и определенные обычаи. [5]
Первый день — понедельник — «встреча». Встречали «Масленицу». Дети делали
утром соломенное чучело Масленицы, наряжали его и все вместе возили по улицам.
Устраивались общие горы, качели, столы со сладостями.
Вторник — «заигрыш». В этот день происходили смотрины невест. В этот день
начинаются веселые игры.
Среда — «лакомка». Как говорили в старину, «Теща зятя блинками угощает». В
этот день зять приходил к тёще на блины, которые она сама готовила. В этот день тёща
демонстрировала расположение мужу своей дочери. Кроме зятя тёща приглашала и других
гостей.
Четверг — «разгуляй». Чтобы помочь солнцу прогнать зиму, устраивали катание
на лошадях «по солнышку», пекли блины и приглашали в гости друзей и родственников.
Смысл широкого четверга, как и всей Масленицы — выплеск накопившейся за зиму
негативной энергии и разрешение различных конфликтов между людьми.
Пятница — «тещины вечерки». В этот день молодые встречали в своем доме
родителей жены. Блины в этот день пекла дочь — жена зятя. Тёща приходила в гости со
своими родственниками и подругами. Зять должен был продемонстрировать своё
расположение к тёще и её близким.
5
Суббота — «золовкины посиделки». В этот день было принято ходить в гости ко
всем другим родственникам.
Воскресенье — «прощеный день» или Прощеное воскресенье. В этот день
просят прощения у родных и знакомых за вольные или невольные обиды, поскольку
Великий пост необходимо начинать с чистым сердцем, с миром в душе, искренне испросив
прощения и простив всех.
Масленица - это веселые проводы зимы, озаренные радостным ожиданием близкого
тепла, весеннего обновления природы. Празднование масленицы в старину сопровождалось
веселыми карнавалами, кулачными боями, борьбой, катанием на тройках.
б ) Бурятский Сагаалган.
Ещё хочу рассказать об одном празднике, который тоже почитается у нас.
Сагаалган – это первый весенний праздник у бурят (белый, светлый месяц ). Самый
торжественный и важный праздник. Заканчивается последний зимний месяц, самый
суровый и наступает новый год – светлый и чистый. Считается, что в конце зимы – начале
весны с новолунием начинается новый восточный год. Это древний народный праздник,
возникший как календарный праздник, с распространением буддизма ставший еще и
религиозным.« Сагаалган» является символом дружбы , единения и согласия среди
многонационального населения республики. [1] По-бурятски «сагаалган» происходит от
слова «сагаан», что означает белый, «сагаалха» – отведать священной белой пищи, «сагаан
hара» – белый (светлый) месяц. Белый цвет - это символ благородства, чистоты мыслей и
чувств, приносящим людям счастье, добро, удачу, мир. Поэтому самое главное - нужно
встретить Новый год с чистыми помыслами, проявлять благородство и гостеприимство,
выражать уважительное отношение к старшему поколению и друг к другу
В каждом доме совершали обряд зажигания лампадки, поздравляли детей,
встречали гостей. Считалось, что чем большее число гостей посетит дом с пожеланиями
благополучия, тем успешнее будут обстоять дела в этой семье. Порядок посещений строго
регламентировался. [2]С поздравлениями шли вначале к старейшинам рода и только потом
навещали более молодых родственников, друзей. В этот день принято друг другу дарить
подарки. Если дети живут отдельно, все равно в этот день надо посетить родительский дом
и поздравить старших с праздником. [8
6
1.
Черты сходства этих праздников:
Исследуя историю возникновения Масленицы и Сагаалгана, я пришла к выводу о
том, что все они своими корнями уходят в глубокую древность. [10] Первоначально они
были связаны с языческими верованиями и различными народными обрядами. Гораздо
позже - стали религиозными праздниками христиан, буддистов. [9]
а )причина появления – весеннее пробуждение природы;
Причина появления – проводы зимы, встреча весны. Зима для людей была
очень трудным временем года. Особенно тогда, когда человек был очень зависим от
природы: зимние холода, снега, метели и поэтому люди с нетерпением ожидали
наступление весны, которая представлялась у народов нашего края с пробуждением
природы, торжеством жизни, надеждами на щедрый летний и осенний урожай. Именно с
приходом весны начинался отчёт нового года. [7]
б) подготовка к праздникам – желание понравиться долгожданной весне.
Ещё задолго до Масленицы у христиан велась не заметная, но кропотливая
подготовка к ней: закупалась или доставалась из укромных мест, оставленная специально
для этого праздника, самая лучшая мука, мёд, сахар, масло. Мужчины заказывали к
празднику себе новые кафтаны, женщины покупали яркие, непременно, цветастые шали. [4]
К празднику Белого месяца буряты готовились самым тщательным образом.
Приобретали новую одежду, приводили в порядок старую. Заготавливали продукты впрок,
резали скот.
Анализируя выше изложенное, можно сделать вывод, что подготовка к
проведению этих народных праздников имеет много общего:
1. Русские и буряты очень продуманно и ответственно к ним готовились.
Основное условие подготовки – заготовка всего необходимого впрок.
2. Одним из сходств является большая предпраздничная подготовка: русские и
буряты перед праздником проводят уборку своих жилых помещений, территорий вокруг
домов, освобождаясь от всего старого, ненужного. Приобретают новые одежды,
заготавливают продукты, режут скот. При проведении праздников воздаются всяческие
почести старейшим представителям семейных родов, родителям, дарятся различные
подарки. В наше время они сопровождаются благотворительностью. [6]
в) празднование – проводы зимы, встреча весны.
Масленица и Сагаалган – самые любимые национальные
праздники,
празднуются они с большим размахом. Каждый из праздников не уступает друг другу по
широте и зрелищности, количеству участников и веселью. Весна должна принести тепло.
7
Огонь даёт тепло и свет. Присутствие огня, как важного элемента празднования
прослеживается в этих праздниках.
Главная участница Масленицы — большая соломенная кукла по имени Масленица.
Её наряжали в платье, наголову повязывали платок, а ноги обували в лапти. Куклу
усаживали на сани и везли в гору с песнями. Чучело Масленицы сжигали в последний день
с песнями, считая, что тем самым символически
прощаясь с матушкой Зимой.
Подбрасывая солому в огонь, повторяли: «Масленица, прощай! А на тот год опять
приезжай!» Кидали в костер блины, приговаривая: «Гори, блины, гори, Масленица!» [9]
Обряд «Дугжууба»( разжигание костра)-
официальная церемония очищения и
подавления злых духов, приносящих вред, устранения всех помех, для того, чтобы в новом
году человек имел благополучие, испытывал счастье, мир и спокойствие. В старину,
накануне праздника, люди обтирались кусочком теста, затем лепили из него фигурку
человечка, как бы передавая этой символической фигурке все свои болезни, беды. Люди
приносили эти фигурки в дацан и складывали их в течение дня в будущий костёр. После
молебна лама освещал костёр, зажигал его, а люди просили, чтобы с огнём ушло, сгорело
всё плохое. Во время ритуала проводится церемония очищения и подавления злых сил с
помощью огня. Верующие должны мысленно представить, как в этом огне сгорают все
духовные препятствия и дурные помыслы. Перед каждой юртой воздвигался алтарь, на
котором возжигали на восходе солнца в первое утро Нового года благовонные травы. [11]
Обязательный обряд зажигания лампадки в каждом доме у бурят в праздник
Сагаалган. Ещё присутствие здесь огня связано с ритуалом очищения от всего плохого,
ненужного и стремлением к светлому, чистому, новому. [3]
г) традиции народов, связанные с этими праздниками – примирение, уважение
к старшим, толерантность.
Одна из традиций наших народов, при проведении исследуемых праздников воздание всяческих почестей старшему поколению семейных родов, родителям, друзьям и
близким. Традиционным является дарение различных подарков в дни празднования этих
праздников. Даже совсем посторонних людей не обходили вниманием и заботой, бесплатно
раздавая праздничные угощения и лакомства. В наше время они сопровождаются
благотворительностью в отношении нуждающихся, бедных людей.
Кроме того, и на Масленицу, и в Сагаалган просили прощение за умышленные и
случайные обиды и огорчения, причиненные в текущем году. Поклоны и мольбы не
считались унизительными: важно было получить прощение, установить или возобновить
самые близкие и сердечные взаимоотношения, ибо дружба, доверие, уважение и любовь
ценились выше всего.
д) Характерная особенность празднования - гостеприимство и щедрость .
8
У русских и бурят
так повелось: чем щедрее будут отмечены праздники
Масленица, Сагаалган, тем благополучнее пройдет год.
В воскресенье, которым завершалась веселая неделя Масленицы, «заговлялись»,
старались подобрать, съесть все, что было настряпано за неделю. А остатками - блинами и
другими яствами - угощали нищих. От масленицы на следующий день не оставляли даже
куска хлеба: если некому было отдать, выносили скотине. В первый понедельник Великого
поста начинался уже иной образ жизни и питания. [6]
Особое внимание уделялось в дни Сагаалгана угощению. Праздничная пища
готовилась как для людей, так и для богов.
Кухня Сагаалгана – это, прежде всего, ритуальная пища, ей придавалось магическое
значение – способность содействовать процветанию и долголетию людей, богатому
урожаю и приплоду скота. Она включала блюда, довольно редкие для повседневной жизни,
делался акцент на самом желаемом. [3]
Для праздничного стола припасали хорошее мясо. Как дар бурхану, накануне
Сагаалгана варились лучшие куски, позже они ставились на стол дорогим гостям как далган
- освященная пища, отведать которую считалось почетным.И во всех праздниках звучат
благопожелания в адрес хозяев.
Таким образом, можно сделать вывод, что праздничное гостеприимство, щедрость и
изобилие угощений, благопожелания было присуще всем этим праздникам.
е) праздничные забавы – встреча весны весело и беззаботно.
В результате своего исследования, я пришла к выводу о наличии ещё одного
сходства: русские и буряты считали, что праздник встречи весны надо отмечать весело и
беззаботно. Поэтому они участвовали в различных играх, состязаниях и других забавах. Все
люди, независимо от пола, возраста и социальной принадлежности, освобождались от
повседневных обязанностей и на равных правах принимали активное участие в весельях,
состязаниях и играх.
Народная фантазия и выдумка развлечений, забав и каверз на Масленицу
неисчерпаема. В санный поезд
вместо лошадей впрягали ватагу ряженых, на сани
водружали столб с вертящимся колесом — символ возрождающегося солнца, сажали
мужика с калачами, искушенного в разного рода праздничных проделках, или парня в
женском платье и кокошнике, привязывали к колесу чучело. [7]
Одним из наиболее любимых ритуалов в масленичные дни был бой за снежный
городок. Выстраивалась огромная снежная крепость, ее хозяева заготавливали все
необходимое для боя (в первую очередь запасы снежков-снарядов). Наступающие на
снежный городок должны были любой ценой овладеть им, выбить из него хозяев. На
Масленицу пели песни, частушки, прибаутки. [7]
9
В дни Сагаалгана проводились игры, они были очень разнообразны, например,
шагай харбаан (стрельба в лодыжки), шагай шγγрэн (хватать лодыжки), hээр шаха (сломать
кость кулаком), шатар (шахматы), дулун (домино), уугур (лото) и так далее. Пели песни,
танцевали весёлый, зажигательный ёхор.
Подробное изучение и сопоставление праздничных забав исследуемых мною
праздников, позволило мне сделать вывод: что проявляя чрезмерную весёлость и
беззаботность, показывая свою силу, ловкость и выносливость люди хотели
как - бы
завлечь весну, удивить и задержать её у себя. Лишний раз убедить весну, что ей будет с
ними хорошо. Что они сделают всё, чтобы получить хороший новый урожай, сохранить
весенний молодняк скота. Сделают всё, чтобы можно пережить в дальнейшем голодную
зиму, а на следующий год вновь с радостью встретить весну. [11]
Итак, на основании всего выше изложенного я сделала вывод о том, какие
сходства и различия между праздниками: «Сагаалган» и «Масленица».
Различия:
1.
Сагаалган отмечают целый месяц, а Масленица – всего неделю.
2.
На Сагаалган готовят мясо, а на Масленицу нет.
Сходства:
1.
Сходство заключается в том, что в Сагаалган, как и в Масленицу, зажигают
костер(в Масленицу сжигают чучело зимы, прощаясь с ней и со всеми невзгодами за
прошедший год, а в Сагаалган – зажигают очищающий костер, в котором сжигают все
грехи, накопившиеся за год).
2.
Сагаалган и Масленица – это праздники начала нового природного цикла.
3.
И Сагаалган и Масленица оба праздника веселые
4.
В оба праздника мы отдаем дань уважения старшим, близким и пожилым
людям.
5.
Во время Масленицы и Сагаалгана запрещалось производить лишний шум,
гвалт, смуту и т.п.
10
III. Заключение.
В моей семье отмечают и другие праздники, но мне хотелось рассказать вам именно
о двух этих праздниках, которые как бы повторяют друг друга, хотя в них немало и
отличий. Проводя исследование по данной теме, мною практически выявлено следующее:
культуры разных народов перекликаются из глубины веков, переплетаются между собой,
привносят в мир новые традиции и обряды.
Это праздники духовного родства и всеобщего единения, символ добра и
гостеприимства, взаимного уважения и почитания. Эти праздничные дни сплачивают и
украшают нашу жизнь. Отмечая эти события, мы сохраняем наше богатое культурное
наследие и обеспечиваем передачу духовных ценностей и уважения традиций будущим
поколениям.
В этом мы все очень схожи, в этом наше родство и единство. Это исследование
любимых национальных праздников народов нашего поселения - доказательство этому.
Нам всем надо просто видеть это родство, ценить его, ставить в основу всего.
Для
наших предков и для современного поколения - это всегда лишний повод сделать шаг
навстречу друг другу, будь то влюбленные, друзья или враги. В них всегда присутствуют
моральные требования. Они сохранили преемственность традиций древности - в условиях
возрождения национальной культуры, они
являются важным звеном «связи времен»,
истории и современности народов нашего края.
11
Литература:
1. Базаров Б.В., Голубчикова Ю.Н. «Историко-культурный атлас Бурятии», М 2001г.
2. Банзаров Д.Б. «Белый месяц. Празднование Нового года у монголов», У-У -1971 г.
3. Ванникова С.П. «Сагаалган - живая традиция», У-У.: Ориент Скай - 2008г.
4. Грехнева Г.М., Корепова К.Е. «Фольклор и родное слово» 1993г.
5. Жиренко О.Е., Обухова Л.А. «Праздник – ожидаемое чудо!» 2005г.
6. Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии: Новый год М., изд- во
Наука 1985г.
7.Конечных С.М., Марканов Ю.А. «Семейские Забайкалья» 2007г.
8.Намсараев С.Д. «История Бурятии XX век», У-У - 1993 г.
9. Потапов Е.С. «Культура русских и бурятов» 1999г.
10.Токарев С. Л. «Мифы народов мира», М - 1996 г.
11. Цыбиков Г. «Цагаалган», У-У -1991 г.
12. Интернет – ресурсы.
12
13
14